라틴어 구 목록(전체)
List of Latin phrases (full)이 글은 일반적인 라틴어 구절의 영어 직역들을 나열한다. 고대 로마의 그것보다 수 세기 전에 그리스의 미사여구와 문학이 절정에 달했기 때문에, 그 구절들 중 일부는 그 자체가 그리스 어구의 번역이다.
| 이 목록은 20개의 "List of Latin parts" 페이지를 합친 것이다. |
A
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 베네 평정. | 기쁘게도 | 즉, "의사적으로" 또는 "의사적으로" 이 구절과 그 이탈리아어(benepplacito)와 스페인어(beneplaracito) 파생상품은 더 흔한 ad libitum(즐거움)과 동의어다. |
| 마이오레 광고 마이너스 | 대에서 소로 | 일반에서 특정까지, "모든 X를 지탱하는 것은 하나의 특정한 X를 지탱한다." – 논쟁의 여지가 있다. |
| 미니어처 광고 마이우스 | 작은 것에서 큰 것으로 | 더 작은 것부터 더 큰 것까지의 추론; 최소한 금지된 것은 더 이상 금지된다. ("2개가 달린 자전거를 타는 것이 금지된 경우, 3개가 달린 자전거를 타는 것도 최소한 비슷하게 처벌된다.") |
| 카엘로 usque 광고 센트럼 | 하늘에서 중앙으로 | 즉, "하늘에서 지구 중심까지" 법률에서, 그것은 cuius est solum, eiius usque quelum ad cuelum et ad ufferos("누구든 토양이든, 그것은 그의 하늘 위와 땅 속 깊은 곳까지")의 독점적 원리를 언급할 수 있다. |
| 카파이트 광고 칼씨름 | 머리끝에서 발끝까지 | 즉, "위에서 아래로", "끝에서 끝까지", 또는 "머리부터 발끝까지"와 같은 말이다. 페디버스 usque ad caput도 참조하십시오. |
| 콘트라리오 | 정반대로 | 즉, "반대에" 또는 "오 대 반대". 따라서 반대론자("반대론으로부터의 주장")는 대조나 정반대의 주장이나 증거다. |
| 허위의 공국. | 그릇된 원칙에서 출발하다 | 법률 용어. 키케로에서, 드 피니버스 4세.53. |
| 포티오리 | 강자로부터 | 즉, "더더욱 그렇다" 또는 "더 강한 이성으로" 종종 덜 확실한 명제에서 더 분명한 골수성으로 이끌곤 했다. |
| 페디버스 우스크 광고 카푸트 | 발끝에서 머리끝까지 | 즉, "기울기", "끝에서 발끝까지", "머리부터 발끝까지." 똑같이 카파이트 광고 칼슘. ab ovo usque ad mala도 참조하십시오. |
| 고급 광고 esse. | 될 수 있는 일에서 될 수 있는 일까지 | "가능성에서 실제로" 또는 "가능성에서 실제로" |
| 후미진 사람 | 후자부터 | 관찰, 즉 경험적 증거에 근거한다. 선례의 반대편. 수학과 논리에 사용되어 증거가 수행된 후에 알려진 것을 나타낸다. 철학에서, 경험으로부터 알려진 것을 나타내곤 했다. |
| 선험자 | 전자의 | 경험과는 무관하게 가정한다. 후방의 역행이다. 수학과 논리학에서 증거가 실행되기 전에 알려지거나 가정된 것을 나타내기 위해 사용된다. 철학에서 어떤 것을 가리키는 데 사용되는 것은 경험적 증거가 없는 것으로 여겨진다. 일상적인 연설에서, 그것은 어떤 일이 발생하거나 사건 전에 알려지는 것을 가리킨다. |
| 솔리스 오투우스크 광고물 | 일출에서 일몰까지 | |
| 절대적 | 터무니없는 것으로부터 | 상대편의 주장의 부조리에 근거한 결론(cf. cf. 조롱에 호소)에 대해 논하거나, 또 다른 주장이 부조리한 것이기 때문에 허위라고 말했다. 그 구절은 보통 타당한 논리적인 주장인 환원법 ad urlousum과는 구별된다. |
| Abusu ad usum non valet resultia. | 남용으로부터의 사용 추론은 유효하지 않다. | 즉, 권리가 남용되더라도(예: 도덕적으로/윤리적으로 잘못된 방법으로 행해짐), cf. § abusus non talkit usum. |
| 전혀 그렇지 않다. | 영원히 | 문자 그대로, "영원한 것에서," "영원에서," 또는 "시간 바깥에서". 철학적으로, 그리고 신학적으로, 그것은 시간의 바깥에서 창조된 우주, 예를 들어 어떤 것을 나타낸다. 때로는 시간이 없는 것에서가 아니라 시간 내의 한 지점에서 무언가를 잘못 나타내기 위해 잘못 사용되기도 한다. 즉, "고대부터", "원래부터" 또는 "과거의 무한히 먼 시간부터") |
| 옛날부터 | 고대로부터 | 즉, 고대로부터 |
| 경구. | 본문부터[1] | 서신에 관한 것 또는 관련되는 것.[1] Ab epistulis는 원래 로마 제국의 비서실의 직함이었다. |
| ab 엑스트라로 | 저 너머에서/없는 곳에서 | 한 개인의 자아나 마음과는 반대로 외부 출처에서 파생된 것을 나타내는 법적 용어로서, 그 중 후자는 ab intern으로 표시된다. |
| ab hinc. | 지금부터 | 때로는 "abhinc"로 쓰기도 한다. |
| ab imo Pectore. | 가장 가슴 깊은 곳에서. | 즉, "진심으로부터", "가장 깊은 애정으로", 또는 "진심으로"라는 말이다. 줄리어스 시저에게 귀속되었다. |
| 불편하다 | 불편한 일에서. | "불충분함", "불편함" 또는 "고난에서"를 위한 새로운 라틴어. 불편함은 한 줄의 추론을 추구하는데 수반되는 어려움에 근거한 것으로, 따라서 결과에 호소하는 형식이다. 이 문구는 불편함에 따른 주장이 큰 비중을 차지한다는 법리를 말한다. |
| 무불화. | 요람에서 | 즉, "처음부터" 또는 "아기부터"이다. 인쿠나불라는 무엇의 초기 단계나 기원을 가리키는 말로 영어에서 흔히 쓰이고, 특히 인쇄기 AD 1500의 보급보다 앞선 책의 사본에 쓰인다. |
| ab initio. | 처음부터 | 즉, "처음부터"는 조회나 조사를 가리킨다. Ab initio mundi는 "세계의 시작부터"라는 뜻이다. 문학에서는 매체('중간에서')보다 처음부터 들려주는 이야기를 가리킨다. 과학에서는 제1원칙을 가리킨다. 다른 맥락에서 보면 초급이나 훈련 과정을 가리키는 경우가 많다. 법적으로는 법원이 그렇게 선언할 때부터가 아니라 처음부터 또는 행동의 순간부터가 진실인 것을 가리킨다. 마찬가지로 무효는 결혼의 무효나 무효에 대한 사법적 선언으로, 이른바 결혼은 "없음"(라틴어: nullius, 여기서 "nullity"라는 단어가 유래한)이었고, 아마도 이름만 빼고 결코 존재하지 않았다. |
| 유언을 남기지 않은. | 유언을 남기지 않고 | 즉, 법적 유언장을 집행하지 않고 사망한 (죽은) 의사로부터, cf. 증명서 |
| 속으로 | 안에서 | 즉, ab extra("무포함")와는 반대로 내부에서부터입니다. |
| Ab invito. | 의사에 반하여 | |
| ab irato. | 화난 사람으로부터/화난 사람으로부터 | 더 말 그대로, "화난 남자로부터" 입니다. irato 형식은 남성적이지만, 이 문구의 적용은 남성에게만 국한되지 않는다. 오히려 "사람"이란 말은 아마도 남성("남자")이 아니라 호모("남자/사람")를 닮았을 것이기 때문에 의미가 있다. 이성이 아닌 증오나 분노에 의해 동기가 부여되고 그것이 영향을 미치는 사람들에게 해로운 결정이나 행동을 법률에 기술하는 데 사용된다. |
| ab 오리지널 | 원천적으로 | 즉, 출발지, 시작지, 출처 또는 시작지로부터 또는 "시작지"에서. 원주민이라는 단어의 뿌리. |
| ab ovo. | 처음부터 | 즉, 처음부터 또는 기원부터. 호레이스 풍자의 1.3: "ab ovo usque ad mala"는 "알에서 사과까지"라는 뜻의 "ab ovo usque ad mala"라는 긴 구절에서 유래하며, 고대 로마의 식사가 어떻게 달걀 요리로 시작해서 과일(cf. 영어 문구 스프에서 견과류까지)으로 끝나는지를 언급한다. 따라서 아브오보는 "처음부터"라는 뜻이며, 철저함을 암시할 수 있다. |
| 해안을 침식하지 않고 용해하다. | 결석한 사람은 상속인이 되지 않는다. | 출석하지 않은 사람이 상속받을 가능성이 낮다는 법적 원칙. |
| 부재중(abs. re.) | 피고가 결석한 가운데. | "피고인이 없는 상태에서" 행동을 나타내는 법적 문구." |
| 무죄 방면하다. | 부상이 없는 | 즉, "무죄"는 화자의 말로 모욕이나 상해를 추정하거나 행하지 않기를 바라는 것을 의미한다. abbit iniuria verbis("이러한 단어에 부상을 입히지 않도록 하라").cf. abbit invidia. |
| 결근하다. | 부러워하지 않는 | "무죄"와 반대로, 우수성을 자만심으로 해석할 수 있는 질투심 많은 신들을 막기 위해 우수성을 진술하는 맥락에서 절대적 인비디아가 언급된다. 또한 인비디아 verbo("이러한 단어에 악의적인 의지가 없을 수 있다")[2] cf. revit iniuria 동사. |
| 징조를 버리다. | 징조가 없는 | 즉, "이것은 나쁜 징조가 아니게 하라"는 말로, 미래에 어떤 나쁜 징조가 나쁜 운으로 판명되지 않기를 바라는 희망을 표현했다. |
| 절대 도미니엄 | 절대적 지배 | 즉, 총권력 또는 최고권력, 지배권, 소유권 또는 주권 |
| 압솔보 | 나는 용서한다 | 판사가 재판을 마친 후 피고를 무죄로 판결한 법적 용어. Te absolvo 또는 absolvo te("용서한다")는 로마 가톨릭 신부들이 고백성찬 기간 동안 제2차 바티칸 평의회 이전과 그 후 자국어로 말한다. |
| nocety가 아닌 habundans cautela. | 충분한 주의는 해가 되지 않는다. | 즉, "너무 조심할 수 없다" |
| 단도직입적으로 말하다. | 하나로부터, 모든 것을 배우다 | 하나의 예나 관찰이 일반적 또는 보편적 진리를 나타내는 상황을 말한다. 버질에서 만들어진 아이네이드 II 65-6. 예: 미국 텔레비전 시리즈 킹스의 사일러스 왕의 궁정에서. |
| ab yoube condita. (AUC) | 시 건국 이래. | 즉, 기원전 753년에 일어난 "로마의 건국으로부터"라고 리비에 의하면 말한다. 이 해는 다른 데이트 관습으로 대체되기 전에, 이후 연도가 계산된 고대 로마에서 참조 연도로 사용되었다. 또한 Anno urbis conditae (AUC)는 말 그대로 "건국된 도시의 해"이다. |
| usus non talkit usum. | 오용해도 용도가 없어지지 않는다. | 어떤 것을 잘못 사용해도 정확한 사용 가능성이 없어지지 않는다. cf. abusu ad usum non valet exprocentia. |
| 바로 | 실용적으로 | 인수의 사용 |
| 심연의 심연. | 깊은 상처. | 시편 42장 7절부터 일부 번역본에는 "바다에서 바다로 부르는 소리"가 있다. |
| 임시 변통의 | 이것을 받으세요. | 영국 왕립해군 848 해군항공대대의 모토 |
| 비난하다 nemo se debet nisi coram Deo | 하나님 앞에서 이외에는 누구도 자신을 비난해서는 안 된다. | 법적 원칙은 피고인은 무죄를 주장할 권리가 있으며, 증인은 스스로 유죄를 선고할 수 있는 문서에 응답하거나 제출할 의무가 없다는 것을 의미한다. 이와 비슷한 구절은 nemo tenetur se ipsum quitare이다. |
| 무감각한 짓을 하다. | 인간의 행위는 결코 신을 속이지 않는다. | Ovid, Tristia, I.i, 97: si tamen acta deos numquam mortalia fallunt, / culpa facinus scitis as mea. ("만약 치명적인 행동이 결코 신들을 속이지 않는다면 / 당신은 범죄가 내 잘못에 없다는 것을 알고 있다.) |
| 에스트 파불라 플라다이트를 하다. | 그 연극은 이미 공연되었다. 박수! | 고대 로마 희극의 흔한 결말: 스에토니우스는 《열두 개의 제왕》에서 이것이 아우구스투스의 마지막 말이라고 주장하였다. 시벨리우스는 이것을 자신의 현악 사중주 제2악장 제3악장에 적용하여 청중들이 4악장이 보통 예상되기 때문에 마지막 악장임을 인식하도록 하였다. |
| 비 베르바를 연기하다. | 말이 아닌 행위 | 미국 상인 해양 아카데미의 모토. |
| 산토리엄을 행하다 | 성도들의 행적 | 또한 성인의 이름 앞에 있는 단수에서도 사용된다. 악타 산티("성인의 씨앗") 엔.; 하지오그래피 작품의 공통 제목. |
| 액션스 세컨덤 피디 | 신념에 따른 행동 | 즉, "우리는 우리가 믿는 바에 따라 행동한다(있을 것으로 판단된다)."[3] |
| 비 프로방테 르우스 절대다수를 연기하다. | 피고는 검찰이 그 사건을[4] 입증하지 못한 것에 대해 무죄를 선고한다. | 무죄 추정 |
| 내게 반기를 들다. 반기를 들게 하다. | 내 의지와는 반대로 내가 한 행동은 내 행동이 아니다. | |
| actus non facit reum nisi menss sit rea. | 그 행위는 마음이 죄를 짓지 않는 한 [사람]이 죄를 짓게 하지 않는다. | 범죄에서 mens rea 추정의 법적 원칙 |
| 연기자 레우스 | 죄의식 있는 행위 | 범죄 행위를 가능하게 한 의도, 사고, 합리화와는 반대로 실제로 행해지는 범죄; 범죄의 외적인 요소들, 내부적인 요소들(즉, 남성들 레아)보다는. |
| 터무니없는 소리 | 터무니없이 | 논리적으로, 어리석거나 터무니없을 정도로. Reducationctio ad loonum을 참조하십시오. 압복도와혼동해서는 안 된다("어처구니없는 것에서"). |
| 풍족하게 | 풍부하게 | 이미 충분한 수집에 추가 증거를 제공할 때 법적 언어로 사용됨. 또한 일반적으로 "이것으로 충분하지 않은 것처럼"과 동등한 것으로 사용된다. |
| 애드 액타 | 기록 보관소에. | 사물의 무관함을 폄하하는 것 |
| ad altiora tendo. | 나는 더 높은 것을 향해 노력한다. | |
| 중재를 맡다. | 마음대로, 마음대로, 마음대로. | |
| 애드 아스트라 | 극한 | 많은 출판물 중에서 공통적인 이름 또는 좌우명, 전체 또는 일부 |
| 아스페라당 ad ad astra per aspera. | 곤란을 뚫고 별을 향해. | 즉, 아폴로 1호의 우주 비행사들을 위한 발사 콤플렉스 34 위패에서처럼 "어려운 길이 별들로 이어진다"는 것이다. 캔자스 주 및 기타 조직에서 모토로 사용 |
| ad a ad augusta per angusta. | 곤란을 뚫고 명예롭게 하다못해. | 즉, 고난을 극복하고 높은 지위에 오른다. |
| 서약서. | 군중을 사로잡다 | 즉, 대중에게 호소하기 위해서입니다. 정치인에 의해 자주 언급되거나 사용된다. 마찬가지로, 논쟁 서약서는 군중을 기쁘게 하기 위해 고안된 논쟁이다. |
| 성직자들 | 성직자에게 | 주교에서 성직자에게 보내는 기독교 전통의 형식적인 편지나 의사소통. 광고 성직자는 축하의 시간이나 새로운 규정이나 통조림에 대한 기술적인 설명에 격려가 될 수 있다. |
| 데우칼리오네 사람 | 듀칼리온 출신 또는 그 이후. | 오래전, 가이우스 루실리우스 출신 사티레스 6세, 284년 |
| ad eundem. | 똑같이 | ad undem 학위(ad undem gradum, "같은 단계 또는 학위"에서 파생됨)는 대학이나 대학이 다른 대학 동문에게 부여하는 예우 학위다. 명예 학위가 아니라 다른 대학에서 학위가 취득된 정식 학문의 인정이다. |
| 애드퐁테스 | 출처까지 | 르네상스 휴머니즘과 개신교 개혁 모토 |
| 애드펀덤 | 밑바닥까지 | 즉, 문맥에 따라 "bottles up!"(일반적인 토스트 중) 또는 "back to basics"(기본으로 되돌아가기)와 같은 말이다. |
| 임시 변통의 | 여기까지 | 즉, 즉, "이를 위한"는 즉흥적으로 또는 단지 구체적이고 즉각적인 목적을 위한 목적으로만 의도된 것이다. |
| 애드 호미 | 남자에게/남자에게 | 논쟁의 건전성이 제안자의 자질에 따라 결정된다는 잘못된 가정 하에, 논쟁의 주체가 그들의 생각이나 주장일 때, 사람 자신이 비판받는 논리적 오류인 논쟁 ad hominem이라는 용어를 제공한다. |
| 경의를 표하다 | 명예롭게/명예롭게 | 즉, 물질적인 보상을 얻기 위한 목적이 아니다. |
| 애드 인피니텀 | 무한히 | 즉, 영원히 지속되는 것이다. 모든 경우에 수학적 증명에서 반복되는 속성을 지정하는 데 사용된다. 또한 철학적인 맥락에서 "모든 경우에 반복"을 의미하기 위해 사용된다. |
| 중간중간 (add int.) | 그 동안 | 대사 대신 행동하는 외교관을 일컫는 '차르제 임시 대사'라는 용어와 같이 말이다. |
| ad kalendas graecas. | 그리스식으로 | 즉, "돼지가 날 때"이다. 《12시사》의 수에토니우스가 아우구스투스에게 귀속되었다. 칼렌드는 그리스어가 아닌 로마 달력의 특정한 날이었기 때문에 "그리스 칼렌즈"는 결코 일어나지 않을 것이다. |
| ad libitum (adlib) | 쾌락을 향하여 | 즉, "마음에 따라" 또는 "마음에 따라" 음악과 연극 대본에서 그것은 일반적으로 연주자가 무언가를 바꾸거나 생략할 수 있는 자유가 있음을 나타낸다. 애드립은 종종, 특히 어떤 사람이 즉흥적으로 한계를 만들거나 무시할 때 사용된다. 또한 일부 식당에서는 "먹거나 마실 수 있는 모든 것"이라는 구어적 표현에 찬성하여 사용되기도 한다. 리비툼은 리베레의 과거 분사("마음껏")에서 유래한다. |
| 성직자의 사도광 | 사도들의 문턱까지 | 즉, 로마로. 특히 로마 가톨릭 주교들이 5년마다 교황을 방문하는 공식 여행인 5년차 방문 ad limina를 가리킨다. |
| 광고 리템 | 소송에 응하여 | 자녀 등 자신을 대표할 능력이 없다고 판단되는 다른 당사자를 대신해 소송에 임하기 위해 법원이 선임한 당사자를 가리키는 법률 문구. 이 자격으로 행동하는 개인을 수호 광고 리템이라고 한다. |
| ad locum(ad loc) | 그 자리에서 | 인용된 참고 문헌에서 해당 장소의 용어에 대한 정보를 찾는 것을 제안하는 데 사용된다. |
| ad lucem. | 밝은 곳에 | 교육 기관에 자주 쓰이는 모토 |
| admaorem Die gloriam (AMDG) | 하나님의 더 큰 영광을 위하여 | 예수회 모토(예수) |
| 멜리오라 | 더 좋은 쪽으로 | 아일랜드 캐번 세인트 패트릭스 칼리지 모토 |
| ad mortem. | 죽을 때까지/죽을 때까지 | 죽음의 동의어 역할을 하는 의학 문구 |
| 다수의 애너스를 광고하다. | 여러 해 동안 | 오래오래 살기를 바라며, "많은 행복한 귀환"과 유사하다. |
| 메스꺼움 | 병이 나다 | 즉, "혐오할 정도로" 때때로 애드 인피니텀의 유머러스한 대안으로 사용된다. 논쟁은 논리적인 오류로, 논쟁의 장기간의 반복에 의해 잘못된 증거가 제시된다. 즉, 논쟁은 너무 많이 반복되어 사람들이 "감염"된다. |
| ad oculos | 눈에 띄게 | 즉, "목격" 또는 "목격" |
| 애드페뎀레타래 | 글자 끝까지 | 즉, "서한 대로 기록", "편지에 기록" 또는 "최후의 세부 사항까지" |
| 영구히 기억 | 영원히 기억될 때까지 | 일반적으로 "of"와 사람의 이름 앞에 있는데, 죽은 지 오래되어 누군가 기억되기를 바라던 때였습니다. |
| ad pondus 옴니움(ad pondus om) | 만물의 무게로 | 즉, "모든 것의 무게 고려". 약칭은 의사 등이 역사적으로 사용한 것으로, 마지막으로 처방된 성분은 앞에서 언급한 모든 성분의 무게만큼의 무게를 재는 것임을 나타낸다. |
| add quod damnum. | 어떤 피해를 입더라도 | 즉, "해악에 따라" 또는 "해악에 비례하여" 이 문구는 불법행위 법률에서 가해진 피해의 척도로 사용되는데, 이는 구제책(존재하는 경우)이 구체적으로 피해에만 대응해야 한다는 것을 암시한다. cf. damnum absque iniuria. |
| 국민투표. (ad ref) | 참고로 | 즉, 제안될 대상, 임시로 승인되었지만 여전히 공식적인 승인이 필요하다. 국민투표와 같지 않다. |
| 광고 렘 | 그 문제에 관하여 | 즉, "요점까지" 또는 "굴절없이" |
| 부고 | 여기 있다 | 브라질 해병대의 모토 |
| 관음증 | 성취한 것을 성취하기 위해서. | 신탁학교 연합회의 모토 |
| 종지부를 찍다. | 지난 기간 동안 | 항목[5] 영장에 대한 법적 구문 |
| ad undas. | 파도에. | 즉, "지옥으로" |
| ad unum | 일대일로 | |
| ad usum 델피니 | 다우핀을 사용하기 위해. | 불쾌하거나 부적절한 부분을 삭제한 작품에 대해 말했다. 프랑스의 루이 14세가 그의 후계자인 다우핀을 위해 검열한 그리스 로마 고전 판본에서 유래한다. 또한 usum Delphini에서는 드물게("Dauphin의 사용 중"). |
| ad usum proprium (우리들을. propr) | 자용의 | |
| ad utrumque paratus. | 다음 중 하나에 대해 준비된. | 룬드 대학의 좌우명, 묵시적 대안은 책(연구)과 칼(전쟁 중 국가를 방어하는 것)이며, 미 해병대의 3해병 원정대의 것이다. |
| 대발랄 | 가치에 따라 | 상업에서 부동산 또는 개인 재산의 평가된 가치에 근거한 세금, 즉 종가세를 참조하기 위해 사용된다. |
| 애드 빅토리암 | 승리를 위해/승리를 위해 | 로마인들이 부르짖는 전투로 사용된다. |
| 에테르남 지방 | 영생을 위하여 | 즉, "영원한 삶으로" 흔한 성경 구절 |
| ad vitam aut culpam. | 죽을 때까지 | 임원의 죽음 또는 몰락에 따른 정치적 용어의 종료를 언급할 때 사용된다(충분히 중대한 부도덕 및/또는 법적 범죄를 그들의 임무와 같이 함). |
| 부칙 | 덧붙여야 할 것 | 즉, 특히 책의 부록으로 추가할 항목이다. 복수형은 부록이다. |
| 아다에콰티오 레이 등 지성 | 심리와 현실의 일치 | "진리:"의 고전적 정의 중 하나는 마음이 현실과 같은 형태를 가질 때, 우리는 진리를 생각한다. 또한 아다에콰티오 지성체 외 레이로 렌더링된다. |
| 아데콰티오 지성노스트라이크 | 사실에 대한 지성의 일치 | 이해의 본질에 관한 인식론에서 사용되는 문구. |
| 애드섬 | 내가 여기 있다. | 예: "현재!" 또는 "여기!" 복근의 반대("나는 결석한다")이다. |
| 적들의 유일한 약탈자. | 태양을 거스르는 말을 하지 않다. | 즉, "분명히/분명히 잘못된 것은 논쟁하지 말라." |
| 반론적인 디아볼리 | 악마의 옹호자 | 특정한 논쟁 앞에서, 상대방의 주장을 시험해봄으로써, 논쟁을 위해서, 그리고 진리를 발견하기 위해서, 반드시 그가 받아들이지 않는 주장을 외치는 사람. cf. 반론. |
| 애그리 섬니아 | 병자의 꿈 | 즉, "꿈을 꾸다." 호레이스로부터 아르스 시인 7세. |
| 이 외계인 | 외채 | 즉, "다른 사람의 돈" |
| aetatis suae(aetatis, aetat) 또는 aet). | 그의 나이 또는 의 나이에. | aetatis라는 단어는 "고령" 또는 "고령"을 의미한다(예: "36세" 또는 "36세"를 의미한다). 초상화, 묘비, 기념물 등에 나타난다. 보통 안노(AAS)가 선행하는 '그 해 # [그의 나이/인생]에. 안노 도미니와 자주 결합되어 예수 그리스도의 나이와 결사자의 나이 둘 다로 데이트를 한다. 예: "Obiit Anno Domini MDCXXXVIo (tricensimo MDCXXXVI), [anno] aetatis suae XXVo (vicensimo 5중주)" ("그는 주 1636년에 사망, [이름] 그의 나이 25세[/생]"). |
| 진술서 | 그가 주장했다. | 적어도 중세 라틴어에서 유래된 fides("신앙")에서 유래한 법률 용어로서 선서 하에 성명을 나타낸다. |
| 노령 부랑자 | 하는 대로 하다 | 즉, "네가 하고 있는 일을 하라" 또는 "무엇을 하든지 잘 하라"는 것이다. 비유적으로, 그것은 "계속 간다, 왜냐하면 여러분은 영감을 받거나 헌신적이기 때문이다"라는 뜻이다. 이것은 여러 로마 가톨릭 학교의 모토로서 교황 요한 XX가 사용하기도 하였다.Ⅲ는 "손에 들고 있는 과제 이외에는 신경 쓰지 말라"는 의미에서 앞으로 자신에게 어떤 일이 일어날지 걱정했는데, 그의 나이 quod agis는 현재 일어나고 있는 일에 대해 "즐거움"이었고, 미래에 대한 걱정에서 "분리"하는 것이었다.[6] |
| 에이지레 시퀀서(esse) | 행동이 뒤따르다 | 존재론, 의무, 윤리의 연관성을 나타내는 형이상학적, 도덕적 원리.[3] |
| 아그누스 데이 | 신의 양 | 양의 순수함과 유대교 신앙의 실천 후 그리스도가 희생양이 되는 것을 모두 가리킨다. 요한복음 1장 36절의 라틴어 번역이다. 침례자 요한은 예수 그리스도를 보고 "에체 아그누스 데이!"("하나님의 어린 양을 잡아라!")라고 외친다. |
| 알레아 이악타 에스트 | 주사위는 이미 던져졌다. | 슈에토니우스에 따르면, 기원전 49년 루비콘 강을 건널 때 율리우스 카이사르(그리스어: ἀνερωωω,,,,,,,,,,,ύ, ββ,,ββ,, anerrhiptho kýbos)가 말했다. 원래 의미는 '경기가 시작되고 있다'와 비슷했지만 '루비콘을 건너다'는 구절과 마찬가지로 현대적인 의미는 중대한 결정에 대해 무수익의 시점을 지나 그 결과가 운에 맡기는 위험한 시도에 돌입하는 것을 의미한다. |
| 알렌다 사치 오르타 자유 | 자유가 생겨난 곳에 빛이 자양분이 되게 하라. | "빛"은 배움을 의미한다. 데이비드슨 대학의 모토. |
| 가명 | 다른 때에, 그렇지 않으면 | 가정된 이름이나 가명; 다른 자아와 유사하지만, 더 구체적으로 이름을 지칭하는 것이지, "제2의 자아"를 지칭하는 것은 아니다. |
| 알리바이 | 다른 곳에 | 피고인이 범죄를 저지를 당시 다른 곳에 있었다는 것을 보여주려 하는 법정 변론(예: "그의 알리바이는 건전하다, 살인 사건 당일 밤에 다른 도시에 있었다는 증거를 주었다)" |
| 신성한 상태 프로 신성한 상태 | 어떤 것이 다른 것을 나타내다 | 기호학의 기초적 정의. |
| 알리스아쿠리아과 | 독수리 날개로 | 이사야 40세부터 다음과 같이 말하였다. `그러나 주님을 기다리는 사람들은 그들의 힘이 새로워지는 것을 발견하고, 독수리처럼 날개에 올라타고, 뛰고, 지치지 않고, 걷고, 기절하지 않게 될 것이다.' |
| 중대한 결말을 짓다 | 날개가 무겁지 않다. | 즉, "날개가 있는 사람에게는 무거운 것이 없다"; 브라질 리우데자네이루 교황청 카톨릭대학의 모토 |
| 소유권. | 그녀는 그녀 자신의 날개를 가지고 날아간다. | 1987년에 채택된 오리건 주의 모토, 1957년에 채택된 "The Union"의 이전 주의 모토를 대체했다. |
| 모교 | 자양 어머니 | 재학 중이거나 재학 중인 대학에서 사용하는 용어. 또 다른 대학 용어인 입학 역시 모교에서 유래되었다. 이 용어는 학생들이 지식을 "먹이고" 대학에서 돌보고 있다는 것을 암시한다. 그것은 또한 대학의 전통적인 학교 국가를 위해 사용된다. |
| 자아를 바꾸다 | 또 하나의 I | 즉, 또 다른 자아, 두 번째 인격자 또는 가명. 단일 문자의 다른 면이나 정체성을 설명하거나, 동일한 인격의 표현으로 보이는 다른 문자를 설명할 때 사용할 수 있다. 종종 가상 인물의 비밀스러운 정체성에 사용된다. |
| alterius non joius esse potest. | 자기의 것이 될 수 있는 다른 사람의 것이 되지 않도록 하다. | 보통 키케로에게 귀속되는 이 구절은 이솝 우화 "왕을 원했던 개구리들"의 마지막 문장으로, 흔히 "애니머스 네벨레티"로 알려진, 우화 21B: 데 라니스 아 아이오브 큐렌티버스 리젬에서 나타난다. |
| 변절하지 않고 변절하다. | 다른 사람을 다치게 하지 않다 | 저스틴 1세의 세 가지 기본법칙 중 하나 |
| 동문, 또는, 알룸나 | 동공 | 학교, 대학 또는 대학의 대학원생 또는 전학생. 동문 복수형은 동문(남성)이다. 알룸나의 복수형은 동창(여)이다. |
| 마리 우스크 광고 암말 | 바다 저 바다 저 바다 저 바다 저 바다 저 바다 | 시편 72:8부터 "Et dominabitur a mari usque ad mare, et a flumine usque ad terrange" (KJV: "그는 바다에서 바다까지, 그리고 강에서 땅 끝까지 영토를 가질 것이다.") 캐나다의 국가 모토. |
| 아마트 빅토리아 쿠람 | 승리는 보살핌을 받는다. | 여러 학교의 모토 |
| 재침입의 아미쿠스 자격증. | 불확실한 일에 있어서 확실한 친구. | 엔니우스로부터, 라엘리우스 데 아미티아의 키케로가 인용한 바와 같이, s. 64. |
| 아미쿠스쿠리아과 | 궁중의 친구 | 즉, 고문 또는 강력한 그룹(예: 로마 쿠리아)의 호의에 대한 접근 권한을 얻거나 부여할 수 있는 사람. 현행 미국 법률용어에서는 아미쿠스 퀴리애(Amicus curiae)가 제3자로, 법원에 아미쿠스 브리핑 형식으로 법률 의견을 제출할 수 있도록 되어 있다. |
| 아미쿠스 플라톤, sed magis amica veritas. | 플라톤은 나의 친구지만 진실은 더 좋은 친구다. | 우정보다 진리가 더 가치 있다는 주장. 아리스토텔레스, 니코마체안 윤리학, 1096a15; 로저 베이컨, 오푸스 마주스, 제1부 5장에 귀속된다. |
| 아미쿠스 usque ad aras | 제단까지의 친구 | "제단까지는 친구", "종교에 대한 충성도가 더 높은 친구, 끝까지 친구" |
| 아미테레 렘 테레아 | 국법을 잃다 | 어떤 법정이나 대의명분에서든 욕설의 권리를 박탈당하거나 불명예스럽게 되는 것을 나타내는 구식 법률 문구. |
| 아모르 데이 지식인 | 지적인 신의 사랑 | 바루치 스피노자로부터 |
| 아모르 등 멜레 등 펠레 에스트 페쿤디시무스 | 사랑에는 꿀과 독이 풍부하다. | 1막부터 플로우투스의 연극 1장 시스텔라리아. [7] |
| 아모르파티 | 운명의 사랑 | 메멘토 모리("죽어야 한다는 것을 기억하라")를 통해 대표되는 니체의 대안적 세계관: 니체는 아모르파티가 삶을 더 긍정적이라고 믿었다. |
| 아무르 옴니버스 idem. | 사랑은 모든 사람에게 똑같다. | 버질 출신, 게오르기오스 3세 |
| 가부장제 | 조국애 | 즉, "국가의 사랑" 애국심 |
| 아모르 빈싯 옴니아 | 사랑이 모든 것을 정복하다. | 원래 버질, 에클로게스 X, 69: 옴니아 빈치트 아모르: et nos cedamus amori("사랑은 모두 정복한다: 우리 너무 사랑에게 항복하자")에서 왔다. 이 구절은 초서의 캔터베리 이야기에서 프리오레스가 착용한 팔찌에 새겨져 있다. |
| 네스크리스, 미필리, 콴티야 프루덴디아 먼두스 리바투르? | 내 아들아, 세상이 다스리는 지혜가 얼마나 적은지 모르느냐? | 그의 아들을 격려하기 위해 액셀 옥센스티에나가 말했다. 그는 경험이 많고 저명한 정치가들과 외교관들 사이에서 자신의 지위를 지킬 수 있는 능력에 대해 걱정했다. |
| 낚시질하다 | 영어에서 | 단어나 이름의 영국식 버전 이전에 사용된다. 예를 들어, "테라 마리아에, 앵글리스, 메릴랜드 주" 입니다. |
| 자유의 영사에 있어서의 애니머스. | 심사숙고에 얽매이지 않는 마음 | NATO의 모토 |
| 아노 (안) | 한 해 동안 | 또한 안노 우르비스 콘디테(아브 우르베 콘디타 참조), 안노 도미니, 안노 레그니 등의 구절에도 사용된다. |
| 아노 도미니 (A.D.) | 여호와의 해에 | 전 세계에서 주로 사용되는 데이트 연도의 약칭인 '아노 도미니 노스트라이크 예수 그리스도('우리 주 예수 그리스도의 해')'의 약칭으로, 그레고리력으로 사용되며 예수 그리스도의 탄생에 따른 인식 연도에 기초한다. 그가 태어나기 전 해는 이전에는 a. C. n(예수는 태어나기 전, "예수는 태어나기 전")으로 표기되었으나, 지금은 영어 약어인 "BC"("예수 이전에")를 사용한다. 예를 들어 아우구스투스는 기원전 63년에 태어나 AD 14년에 죽었다. |
| 안노 레니 | 재위 연도에 | 이전 및 현재 눈금자 앞에 있음 |
| 아누이트 코프티스 | 그는 이제 시작한 일에 고개를 끄덕인다. | 즉, "그는 우리의 업무를 승인한다." 미국의 그레이트 씰의 역행과 결과적으로 미국의 1달러 지폐 역행의 모토, 이 맥락에서 모토는 신을 가리킨다. |
| 호리빌리스 | 흉년 | 1890년부터 인쇄된 아누스 미라빌리스에 대한 변동.[8] 특히 엘리자베스 2세 여왕의 연설에서 1992년이 그녀에게 얼마나 나쁜 해였는지를 묘사하기 위해 사용되었다. 고전 라틴어에서 이 구절은 사실 "터무니없는 해"를 의미한다. 아누스 테리빌리스도 참조하십시오. |
| 미라빌리스 | 멋진 해 | 특히 아이작 뉴턴이 미적분, 운동, 광학, 중력에서 혁명적인 발명품과 발견을 한 1665년과 1666년을 가리키는 데 사용되었다. 아누스 미라빌리스(Annus Mirabilis)는 같은 해에 쓴 존 드라이든(John Dryden)의 시의 제목이기도 하다. 그 후 다른 해, 특히 알버트 아인슈타인이 광전 효과, 브라운 운동, 질량에너지 등가성, 특수 상대성 이론에 관해서 똑같이 혁명적인 발견을 한 1905년을 가리키는 데 사용되었다. (Annus Mirabilis 논문 참조) |
| 테리빌리스 | 흉년 | 흑사병이 유럽을 괴롭히기 시작한 해인 1348년을 묘사하기 위해 사용되었다. |
| 방울뱀 | 전쟁 전. | 현 상태에서의 ante bellum ("전쟁 이전과 같이")에서와 같이, 주로 당시 미국 남부에 관한 미국 남북전쟁 이전의 기간을 가리키는 antebellum으로 일반적으로 사용된다. |
| ante cibum (a.c) | 식전에 | "식사 전"을 위한 의료용 속기 |
| ante fasiem Domini. 도미니 | 주님 면전에서 | 기독교 형제대학의 모토, 애들레이드 |
| 쓰레기 더미 | 편지전에 | 문구 자체가 도입되거나 보편화되기 전에 존재했던 것을 설명하는 표현이나 용어에 대해 말했다. 예: 앨런 튜링은 컴퓨터 과학자인 Ante Letteram이었는데, 튜링의 시대에 "컴퓨터 과학" 분야는 아직 인정받지 못했기 때문이다. |
| 경맥(오전) | 한낮이 되기 전에 | 자정부터 정오까지, 사후 경락을 부여한다. |
| ante mortem. | 죽기 전에 | 사후 모템("사후") 참조 |
| 옴니아 아르마리 | 무엇보다도 먼저 무장하라. | |
| ante 프란듐(a.p.) | 점심 전에 | "식사 전"을 나타내는 약 처방전에 사용된다. 덜 흔한 것은 포스트 프란듐이다. |
| 고대의 골동품. | 옛사람들에게 옛일을 경배하게 하다. | 체스터의 모토 |
| 테람 젠트 버스 | 국토를 개방하다 | 수에즈와 파나마 운하를 가리키는 페르디난드 드 레셉스의 모토. 킨샤사 기차역의 명판에도 등장한다. |
| 기구비평가. | 비평가 도구 | 특히 텍스트의 학술적 버전에서 문서와 관련된 기타 판독 목록 또는 텍스트 노트. |
| 사과 프로 비타 수아 | 생명[9] 방어 | |
| 얼버무리다 | 의 저술로 | 참고문헌을 인용하기 위해 학문적 저작에 사용된다. |
| 아쿠아 (aq.) | 물을 주다 | |
| 아쿠아 포티스 | 강한 물 | 질산을 일컫는 말로 금과 백금을 제외한 모든 물질을 녹이는 능력 때문에 부르는 것이다. |
| 아쿠아 푸라 | 순수 | 또는 "깨끗한 물" 또는 "깨끗한 물" |
| 아쿠아 리지아 | 왕실 용수 | 염산과 질산이 혼합된 것을 말하며, 따라서 금과 백금을 녹이는 능력 때문에 불린다. |
| 아쿠아 비타에 | 생명의 물 | 많은 영문으로 된 "술의 정신" 스코틀랜드와 아일랜드의 위스키(위즈베아타), 네덜란드의 진, 프랑스의 브랜디(eau de vie), 스칸디나비아의 akvavit 등 다양한 토종 증류 음료를 가리킬 때 사용된다. |
| 아퀼라 논 카핏 무스카 | 독수리는 파리를 잡지 않는다. | 또는, "귀중하거나 중요한 사람은 하찮은 일을 다루지 않는다" |
| 아라레 리투스 | 해변을 쟁기질하다 | 데시데리우스 에라스무스, 아다지아 (AD 1508); "미진 노동"을 의미한다. |
| 우아함을 결정하다. | 취향을 판단하다 | 사회적 행동과 취향에 관한 문제에 대해 규정, 규정, 또는 공인된 권위자. 페트로니우스에 대해 말했다. 때때로 단수에서 중재자 우아함("미각의 심판")으로 발견되기도 한다. |
| 아르카나 임페리우스 | 권력의 비밀 | 원래 타키투스가 로마 제국 정부의 국가기밀과 설명할 수 없는 행위를 지칭하기 위해 사용하였다. |
| 아르카눔보니테너리스아나메아과 | 좋은 기분 뒤에 숨겨진 비밀 | 브르노의 스타로브르노 양조장 모토 |
| 아쿠스 노닐리스 | 늙은이의 활 | 노인에게서 흔히 볼 수 있는 눈의 각막 주위의 불투명한 원. 50세 미만의 환자에게서 발견되었을 때 그것은 아쿠스 후베닐리스라고 불린다. |
| 아두나무 밑바닥 | 태양을 향해 분투구 | 맨체스터 빅토리아 대학교 모토 |
| 아르젠툼 앨범 | 백은. | 또한 "은화" (Domesday Book에 언급됨); 금괴 또는 은화 미착용을 나타냄 |
| 논쟁의 여지가 있는 것 | 언쟁 때문에. | 아니면, "논쟁을 위해서" 입니다. 어떤 일을 논의하거나 요점을 설명하기 위해 순전히 어떤 일을 했을 때 말한다. 예: "당신의 주장이 옳다고 가정합시다." |
| 논쟁의 여지가 있는 | 언쟁점 | 또는 "합리화", "추론", "찬성" 또는 "증명". 복수형은 논쟁이다. 흔히 논리적인 주장과 오류의 이름에서 묵언(침묵에 의해), 애드 골동품(고대까지), 애드 바쿨럼(봉에까지), 애드 자막(포획할 것), 애드 크럼네남(그 결과), 애드 크럼네남(지갑에 대하여), 애드 페미니넴(여자에게), 애드 무식한(무식한 사람에게)과 같은 선행 구절에서 사용된다.nce), ad invidiam (to envy/jealousy/odium/hatred/reproach – appealing to low passions), ad judicium (to judgment), ad lazarum (to poverty), ad logicam (to logic), ad metum (to fear), ad misericordiam (to pity), ad nauseam (to nausea), ad novitatem (to novelty), ad personam (to the character), ad numerum (to the number), ad odium (to spite), ad popu럼(국민에게), ad temilantiam(중용), ad verechundam(존경하는 자에게), e silentio(침묵으로부터), terrorem(공포) 및 e contario(부터/ 반대까지) |
| 아르마타 전위병 | 무장하고 힘 있는 | 중세 영국 평화 재판관이 왕의 평화에 대항하여 무기를 탄 사람들을 고발했다. |
| 아르스 셀레아템 | 예술을 감추기 위한 예술. | 훌륭한 예술은 인위적이기보다는 자연스러워 보여야 한다는 미적 이상. 중세 시대지만 종종 오비드에게 잘못 기인한다.[10] |
| 무연고장. | 예술을 위한 예술 | Baudelaire의 L'art pour l'art에서 라틴어로 번역되었다. 메트로 골드윈 메이어의 모토. MGM의 로고를 대칭하는 반면, 라틴어로 더 좋은 단어는 "Ars Artis gractia"이다. |
| 아르스 롱가, 비타 브레비스 | 예술은 길고 인생은 짧다. | 세네카, 데 브레비테 비테 1.1, 문맥에서 자주 쓰이는 히포크라테스의 구절을 번역한다. 원래의 진언에서 언급된 "예술"은 획득하는데 일생이 걸린 의술이었다. |
| 아르테 등주머니 | 예술과 노동으로 | 블랙번 로버스 FC의 모토 |
| 아르테 에 마르테 | 기술과 싸움으로 | 캐나다군 영국 육군 및 전기기계공학부(EME) 부대의 영국 전기 및 기계 공학자의 모토 |
| 아티스 보헤미아에 아미시스 | 체코의 친구들 | 체코 문화의 해외에서의 긍정적 평판 증진에 대한 체코 문화부 장관상 |
| 아시누스 어드 라이람 | 용광로의 아귀. | 데시데리우스 에라스무스, 아다지아 (AD 1508); "어설프거나 무능한 사람"이라는 뜻이다. |
| 아시누스 아시눔 프리스캇 | 얼간이가 얼간이를 비비다. | 서로에게 과도한 칭찬을 아끼지 않는 두 사람을 묘사할 때 사용됨 |
| assecuratus nonquerit lucrum ne in damno sit. | 확신하는 자는 이익을 추구하지 않고 손해 보지 않는 것을 이익으로 삼는다. | 손해 배상액이 손해액보다 클 수 없다는 보험원칙을 말한다. |
| 아스트라 경직성, 진정성이 없는 | 별들은 우리를 비뚤게 하고, 우리를 묶지 않는다. | 자유 의지와 점성학적 결정론의 구별을 말한다. |
| 미로 변종 | 여러 작가 | 공동작업자가 3명 이상인 책, 텍스트, 출판물 또는 기사에 대한 참고 문헌에 사용 |
| 옥토타타스 | 권위 있는 | 로마 사회에서 한 사람이 가진 위신의 수준 |
| octoritas non veritas facit legem. | 진리가 아닌 권위는 법을 만든다. | 이 공식은 1668년 토머스 홉스의 리바이어던의 라틴어 개정판, 제2권 제26장 제133쪽에 등장한다. |
| 오디오시아 프로 무로 에 스쿠토 오푸스 | 대담함은 우리의 벽이고, 행동은 우리의 방패다. | 코넬리스 졸은 1638년 스페인 보물선단을 정복하기 위해 반항적인 선장들을 규합하기 위해서였다.[11] |
| 오드박터칼럼니어, semper aliquid hair. | 대담하게 중상하다. 무언가가 항상 들러붙다. | 프란시스 베이컨, 드 어그멘티스 사이언티어럼 (AD 1623) |
| 피델리스에게 청혼하다. | 대담하지만 충실한 | 오스트레일리아 퀸즐랜드의 모토 |
| 대담무쌍한 | 감히 해 보자. | 연대장의 캐나다 특수작전 연대[CSOR]의 모토, 사페르 아우데("현명한")라는 대학의 모토에 대한 직접적인 대응인 오타고 대학총학생회의 모토, 버몬트주 벌링턴의 참플레인 칼리지의 모토. |
| 오디오 주라 노스트라 수비 | 우리는 감히 우리의 권리를 변호할 수 있다. | 1923년에 채택된 앨라배마 주의 모토. 윌리엄 존스의 "직무는 알지만 그들의 권리는 알고, 아는 것은 국가를 구성하는 것이 무엇인가?"라는 스탠자의 비유에서 라틴어로 번역되었다. |
| 청청자 fortuna iuvat. | 행운은 대담한 이를 총애한다. | 첫마디가 고풍스러운 형태인 버질, 아이네이드, 10권, 284권으로부터, 오덴티스 포르투나 아이유바트. 보도에 따르면 79년 베수비오 화산 폭발로 사람들을 구하기 위해 폼페이 부두를 떠나기 전 플리니 장로가 마지막으로 한 말이다. 종종 아우디 포투나 아이유바트로 인용된다. 또한 포르투갈 육군 특공대와 후기 형태의 USS 몽펠리어의 모토도 있다. |
| 오디오 에스트 페이스 | 감히 하다 | 토트넘 홋스퍼 FC의 모토 |
| 아우디 알테람 파트엠 | 다른 쪽의 말을 듣다 | 법적 원칙, 오디오케이터 등 타파("다른 쪽도 들을 수 있게 해")라고도 한다. |
| 오디오 호스템 | 적의 소리가 들린다. | 845 NAS 로열 네이비 모토 |
| 오디오, 비디오, 테이스 | 듣고 보고 침묵하다 | |
| 오레아. | 황금 평균 | 호레이스의 오데스에서, 2, 10. 죄악의 양극단 사이의 선순환적 중도에 도달하려는 윤리적 목표를 가리킨다. 황금 평균 개념은 주로 아리스토텔레스라는 많은 철학자들에게 공통적이다. |
| 누리 사크라 가문 | 금에 대한 욕구. | 버질, 아이네이드, 3, 57권. 후에 세네카에 의해 인용된 것은 비모탈리아 페락타 톱니바퀴인 auri sacra fames ("인류에게 인간의 심장을 강요하지 않는 것, 금에 대한 굶주림을 강요하지 않는 것"이다. |
| 오리버스 티네오 루푸움 | 나는 늑대의 귀를 잡고 있다. | 테렌스의 이 버젼은 흔한 고대 속담이다. 버티는 것과 놓아주는 것이 모두 치명적인 위험한 상황에 처해 있다는 것을 나타낸다. 현대판은 "호랑이를 꼬리 옆에 두는 것"이다. |
| 오스트레일리아산 오로라 | 남녘의 새벽 | 남반구에 나타나는 오로라, 남반구에 나타나는 남반구. 북방광선(aurorea borealis)보다 덜 알려져 있다. 오로라 오스트랄리스호는 남극 쇄빙선의 이름이기도 하다. |
| 오로라 보레알리스 | 북녘의 새벽 | 북반구에 나타나는 오로라 북극광. |
| 오로라 무시스 아미카 | 새벽은 음악가의 친구다. | Iohannes Christenius (1599–1672)의 식당의 제목: "Conveniens studiis non est nox, commoda lux est; / Luce 노동 보너스 et bona note still."("밤은 공부에 적합하지 않고, 낮은 낮이다; / 빛으로 일하는 것은 밤에 쉬는 것과 같다.);;;;;;;;;;;; Nihus, Barthold (1642). Epigrammata disticha. Johannes Kinckius. |
| 오룸포테스타 에스트 | 금은 힘이다. | 에우인 콜퍼가 쓴 아르테미스 파울 시리즈의 허구적 파울 가문의 모토 |
| 포도당 멜리오리스 아에비 | 더 나은 나이의 희망/희망 | 싱가포르의 성 미카엘 성 조지와 라플스 협회의 모토 |
| aut Caesar authil. | 카이사르든 아니든 | 황제가 되고자 하는 절대적 열망을 나타내며, 그에 상응하는 최고 통치자가 되고자 하는 것을 의미하며, 그 외에는 아무것도 없다. 더 일반적으로, "전부 아니면 전무". 체사레 보르지아의 개인적인 모토. 찰리 채플린도 대독재자의 구절을 이용해 현켈(Chaplin의 히틀러 패러디)의 권력에 대한 야망을 비웃었지만 'nullus'를 'nihil'로 대체했다. |
| 오토 컨실리오 오토 인세 | 만나든 칼이든 | 즉, 이성적인 토론을 통해 또는 전쟁을 통해. 그것은 칠레의 첫 번째 좌우명이었다. 스페인어: Por la razon o la fuerza로 바뀌었다. 베를린 역 시즌 3 에피소드 이름. |
| aut cum scuto auto in scuto. | 방패가 있거나 방패가 되어 있거나 | 또는 "하거나 죽거나" 또는 "퇴각하지 말라". 스파르타의 어머니들이 전쟁터로 떠나면서 아들에게 한 그리스어 표현( ( ( »ὰ »ὶ »» »» »» »» »)이다. 그리스 호플라이트가 전쟁터에서 도망치기 위해 거추장스러운 방패를 떨어뜨리고, 살해된 전사는 방패 위에서 고향으로 돌아가게 되는 관행을 가리킨다. |
| aut imiteris aut orderis. | 흉내를 내거나 혐오하다. | 어린 세네카, 에피슬레 모랄레스 ad Lucilium, 7:7. 전체 구절에서 "요즘 자동 이미테리스 오토 오데리스" ("세상을 모방하거나 혐오해야 한다")가 나온다. |
| 오토 네카 오토 네케어 | 죽거나 죽거나 둘 중 하나 | 또한: "네카 네세리스" ("죽지 않도록 죽여라") |
| 자동 팍스 오토 벨럼 | 평화냐 전쟁이냐 둘 중 하나 | 건씨 문명의 모토 |
| auto simul stabunt aut simul cadent | 그들은 함께 서거나 함께 떨어질 것이다. | 동시에만 발생할 수 있는 두 가지 상황에 대해 말함: 한쪽이 끝나는 경우 다른 쪽도 마찬가지, 그 반대도 마찬가지다.[12] |
| aut viam inveniam autfacial. | 나는 방법을 찾거나 만들 것이다. | 한니발 |
| 오토 빈세레 오토 모리 | 정복하거나 죽거나 둘 중 하나 | 빅토리아 오토모어의 일반 서약("승리 또는 죽음") 영국 체셔의 히겐보텀과 히긴바텀 가족의 모토; 장미전쟁 참가자들. 또한 미국 제1전투비행단 버지니아주 랭글리 공군기지의 모토도 있다. |
| atque vale. | 작별 인사를 하다 | 카툴루스, 카르멘 101, 죽은 동생에게 연설했다. |
| 에우로파 노스트라 베라 파트리아 | 우리의 진정한 조국 유럽을 환영하다. | 임페리움 유로파의 국가 |
| 아베 임페라토르, 모리투리 테 살루탄트 | 만세, 황제! 죽을 각오로 경례하는 자들! | 스에토니우스의 십이시저에서 클라우디우스 21. 나우마치아리 포획자와 범죄자들이 한 번 기록한 경례와 자비를 간청하는 모습은 모의 해상 충돌 때 싸우다가 죽을 운명이다. 이후 버전에는 "죽으려고 하는 우리"라는 변종이 포함되었고, 이 번역은 때때로 라틴어를 nos morituri te salutamus로 바꿈으로써 도움을 받는다. |
| 아베 마리아 | 안녕, 메리 | 로마 카톨릭은 성에게 중개를 기원한다. 청원자를 위해 기도하는 예수 그리스도의 어머니 마리아 |
| 앵글리아자리 avemater Angliae. | 안녕, 영국의 어머니 | 영국 캔터베리의 모토 |
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| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 바르바 크레스티 카푸트 네스시트 | 수염이 자라나 머리가 더 현명해지지 않는다. | |
| 바바 비현실 철학 | 수염이 있다고 철학자가 되는 것은 아니다. | |
| 바바 테누스 사피엔테스 | 턱수염까지 지혜로운. | 겉모습만 보면 현명하다. 에라스무스의 아다게 컬렉션에서. |
| 비타 비르고 마리아(BVM) | 성모 마리아 | 예수의 어머니인 마리아를 위한 로마 가톨릭 교회의 흔한 이름이다. 비테 마리아에 버진리스(Beatae Mariae Virginis, BMV)는 호레이(시간), 리타니아(리타니), 오피셜(사무실)과 같은 단어와 함께 나타나는 경우도 많다. |
| 비대 암기 | 기억력이 좋은 | 암기로 보기 |
| 비티파우페레스 스피릿우 | 마음이 가난한 사람들이다 | 벌게이트의 마태복음 5장 3절: 비티 파우페레스 스피릿루, 퀴니암 입스포룸 에스트 레그넘 카엘로룸 "정신이 복된 자는 가난한 자니, 그들의 나라는 하늘의 나라니라" |
| 주머니쥐를 죽이다. | 가진 자에게 복이 있다. | Eulipides에서 번역됨 |
| 비티 조용한 앰뷸런스 레게 도미니 | 주의 율법을 따르는 자는 복이 있다. | 성 입구 위쪽에 새겨진 글. 시편 119:1의 후반부를 바탕으로 한 앤드류 교회(뉴욕 시) |
| 정족수를 정족수로 하다. | 길이 곧은 사람은 복이 있다. | 시편 119:1의 전반부, (Stanford)를 통한 Beati 쿼럼과 같은 몇몇 음악적 설정의 베이스 |
| 비투스 호모 조용이 사피엔티암 | 지혜를 찾는 사람은 복이 있다. | 속담 3:13에서, 올랜도 디 라소가 1577년에 만든 같은 이름의 모테에서 음악을 시작했다. |
| Bella, mulier suiluminal allipit et accipit et accipit et as | 전쟁, 남자를 유혹하여 무력으로 빼앗는 여자. | 라틴어 속담[citation needed] |
| 벨라 제란트 알리 프로테실라오스 아메트! | 남들이 전쟁을 하게 하다 프로테실라우스는 사랑해야 한다! | 원래 헤로이드 13.84의 오비드 출신인데,[13] 라오다미아가 트로이 전쟁에 참전하고 있는 남편 프로테실라우스에게 편지를 쓰고 있다. 그녀는 그에게 위험을 피하라고 간청하지만, 그는 사실 트로이에서 죽은 최초의 그리스인이었다. 1477년과 1496년의 합스부르크 결혼에도 사용되며, 벨라 게란트 알리, 투 펠릭스 오스트리아의 누브 (다른 사람들이 전쟁을 치르게 하고, 당신, 행복한 오스트리아, 결혼하라)라고 쓰여 있다. 마티아스 왕이 말했다. |
| 벨라 데스타 매트리스 | 어머니들에게 혐오감을 주는 전쟁 | From Horace |
| 벨로 에 주레 세네스코 | 나는 전쟁과 법률을 통해 늙는다. | D'Udekem d'Acoz 가문의 좌우명 [ |
| 벨럼 옴니움 콘트라 옴네즈 | 만인에 대한 전쟁. | 토마스 홉스가 자연의 상태를 묘사하기 위해 사용한 구절 |
| 벨럼 로마누스 | 로마인과 같은 전쟁. | 로마인들이 야만인이라고 여기는 집단에 대항하여 연습한 것처럼 절제 없는 전면전. |
| 벨럼 세입숨 아렛 | 전쟁이 자급자족하다. | |
| 비블리아파우페룸 | 파우퍼스 성경 | 기독교 구원의 본질적 사실을 보여주는 성경적 그림의 전통 |
| 비보 에르고 섬 | 나는 술을 마신다, 그러므로 나는 그렇다. | '코기토 에르고섬'에 관한 연극, "나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다" |
| bis dat sui cito dat | 두 번을 주니, 곧 주느니라. | 망설임 없이 주는 선물은 두 가지 선물이나 다름없다. |
| bis in die (입찰) | 하루에 두 번 | "하루에 두 번" 의학적 속기" |
| 성실한 벗 | 선의로 | 즉, "좋은 의도", "공정하게"이다. 현대적인 맥락에서, 종종 "진정적으로" 또는 "진정적으로"라는 의미를 내포하고 있다. Bona fides는 복수형이 아니라 명목상이며, 단순히 "선한 믿음"을 의미한다. 말라 피드의 반대편. |
| 믿을 수 없는 일 | 지폐로 쓸 만한 물건 | 법률상, 죽는 사람이 그 지방의 또 다른 교구나 관할 구역에 재화나 좋은 빚이 있는 경우, 그가 죽는 교구의 재물 외에 일정한 최소한의 가치에 해당하는 재물을 가지고 있다면, 그는 진정한 불안감을 가지고 있다고 한다. 이 경우, 그의 의지의 보도는 그 지방의 대주교에 속한다. |
| 성대한 의식. | 좋은 서비스 | 다른 두 나라 사이의 분쟁을 중재하겠다는 국가의 제안 |
| 보나 파트리아 | 한 나라의 상품 | 배심원이나 동포의 모임, 또는 좋은 이웃의 모임 |
| 빈털터리가 되다. | 빈 물건 | 영국에서는 The Crown으로 넘어가는 소유주가 없는 재산에 대한 법적 용어 |
| Boni sorgistis est tondere pecus non deglubre. | 양떼를 깎는 것이 아니라 양떼를 깎는 것이 좋은 목동이다. | 티베리우스는 자신의 지역 지휘관들에게 과도한 세금을 부과하지 말라는 경고로 이렇게 말했다고 한다. |
| 과대망상증 | 선으로 악을 극복하다. | 웨스턴버츠 스쿨의 모토 |
| 공동 성명서. | 공동체의 이익 | 아니면 "일반 복지"라던가. 한 사회에 이익이 되는 것을 말하는데, 이는 개인에게 좋은 것을 가리키는 보금자리 코뮌 호미니스와는 반대로 말이다. 영화 '핫 푸즈'에서 이 구절은 모인 사람들의 집단에 의해 외치는 것으로, 이 맥락에서 영화 내내 반복되는 또 다른 구절인 '더 그레이트 굿'과 고의적으로 유사하다. |
| 유대교. | 사람의 공덕. | 개인의 행복을 말하는데, 그것은 모든 사람에게 봉사한다는 점에서 "공통"이 아니라, 개인은 비슷한 것에서 행복을 찾을 수 있는 경향이 있다. |
| 보레아스 도무스, 암말 아미쿠스 | 북부는 우리의 고향이고, 바다는 우리의 친구다. | 오르크니의 모토 |
| 무뢰한들 | 무해한(또는 불활성) 벼락 | 빈 위협 또는 실질적인 효과가 없는 법적 판단을 나타내기 위해 사용됨 |
| 부실리스 | 난해한 퍼즐, 골치 아픈 문제 | 콘월의 존(ca. 1170년)은 그 단어가 무엇을 의미하는지 한 서기관으로부터 질문을 받은 적이 있다. 알고 보니 원문은 다이버스 일리시스[그 시절]로 되어 있었는데, 서기가 다이버스 일리시스[부실리스의 날]로 잘못 읽어서 이 사람이 유명한 사람이라고 믿었던 것이다. 이 몬데그린은 그 후 문학에 입문했다; 그것은 알레산드로 만조니의 소설 "베트로티드" (1827), 도스토예프스키의 "카라마조프" (1880), 그리고 안드레아 카밀레리의 "몬탈바노" 시리즈에서 일어난다. |
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| 라틴어 | 번역 | 메모들 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 카카투 논 에스테틱 | 산산조각이 난 것은 칠하지 않은 것이다. | 고트프리드 아우구스트 버거의 프린세신 유로파(60호선)에서 하인리히 하이네 도이칠란드가 대중화했다. 아인 윈터메르헨(XI, 44); 또한 4명의 목소리에 대한 요셉 하이든의 캐논의 호칭, 홉. XXVIB:16; 루트비히 반 베토벤은 부르거의 본문을 3성 캐논인 WoO 224로 설정하였다. 현대 비평가들은 이 비유를 터너의 레귤러스(1828년, 1837년) 양쪽에 모두 적용했다.[14] | |||
| 카코에테쓰레기 | 글쓰기를 바라는 끝없는 글쓰기. | Cacoēthes의[15] "나쁜 습관" 또는 의학적으로 "악성 질환"은 그리스 카코테스를 차용한 것이다.[16] 이 구절은 후베날 사티레스의 한 구절에서 따온 것이다. 테넷 비애너빌리 멀티스 낙서, 또는 "쓰기에 대한 불치의 욕구(또는 가려움)가 많은 사람들에게 영향을 미친다". 하이퍼그래피아를 보라. | |||
| 카다베라베로이누메라 | 실로 무수한 시체. | 로마인들이 카탈라우니아 평원 전투의 여파를 묘사하기 위해 사용한다. | |||
| 케다이트 이오스. 노빗 에네임 도미니우스 조용조용 아이우스. | 모두 없애라. 주님은 그의 자들을 아십니다. | 헤이스터바흐의 카이사리우스(Caesius)에 따르면, 알비겐스 십자군 전쟁 당시 베지어에서 학살되기 전, 아르노 아말릭 아보트가 진술한 것으로 추정되며, 30년 후에 기록된다.cf. "그들을 모두 죽이고 신이 그들을 정리하게 하라." | |||
| 카엘럼 비 애니멀 돌연변이 조용한 트랜스 마어 커런트 | 서둘러 바다를 건너는 사람들은 그들의 영혼이나 정신 상태가 아니라 [그들 위에] 하늘을 바꾼다. | 호레이스(Epistula XI)의 헥사메터.[17] 세네카는 그것을 무타레, 비 카엘룸(Lucilius XXVIII에게 보내는 편지, 1에서 [당신의] 하늘이 아닌 [당신의] 기질을 바꿔야 한다)로 줄인다. | |||
| 시저 논 초프라 그라마티코스 | 시저는 문법학자에 대한 권위가 없다. | 정치력은 한정되어 있다; 그것은 문법에 대한 권력을 포함하지 않는다.[18] | |||
| 가테라 데스운트 | 나머지는 행방불명이다 | 카이테라는 중세 라틴어의 철자법이다. | |||
| 칼릭스 미우스 이네브리안 | 내 잔이 나를 취하게 만든다. | ||||
| 칼하무스 글라디오 포티오 | 펜이 칼보다 강하다. | ||||
| 카메라 옵스큐라 | 어두운 방 | 그림 그리기에 사용되는 광학 장치, 그리고 현대 사진의 조상. 워드 카메라의 출처. | |||
| 카네 네로 마그나 벨라 페르시카 | 페르시아의 위대한 전쟁을 말해라. | 완벽하게 정확한 라틴어 문장은 현대 이탈리아인들로부터 대개 우스운 것으로 보도되었는데, 왜냐하면 오늘날 로마 방언에서 같은 정확한 말은 "검은 개가 아름다운 복숭아를 먹는다"는 의미인데, 이것은 터무니없이 다른 의미를 가지고 있기 때문이다. | |||
| 통조림 퍼그너츠 | 군견이나 전투견. | ||||
| 협곡 편집 | 개는 개를 먹는다. | 어느 누구로부터도 안전하지 않은 상황을 가리킨다. 각 사람은 자기 자신을 위해서. 비디오 게임 Bully의 원래 이름. | |||
| 카팍스 데이 | 신을 받을 수 있는 | 아우구스티누스자리부터 드 트리니테 14세, 8.11: Menso ipso imago Dei est 현상 eius capax 에스테스,[19] "마음은 하나님의 형상이며, 그분의 능력이 있고 그분의 일원이 될 수 있다." | |||
| 카팍스 임페르시 니시 임페르셋 | 그가 그것을 잡지 않았더라면 제국주의 권력을 가질 수 있었을 것이다. | Takatus가 The Historys에서 갈바를 황제로 묘사하기 위해 썼다.[20] | |||
| 카팍스 인피니티 | 무한대의 | 단일 개인이 아닌 다수의 힘으로 목표를 달성할 수 있는 능력. | |||
| 카푸트 인터 누빌라(콘디트) | (그녀는 머리를 구름 속으로 날뛰다. | 그래서 실제적인 (지상적으로) 도달이나 이해의 범위를 넘어서도록 확대되었다(버질의 아이네이드로부터 그리고 더 짧은 형태는 존 로크의 <정부 2개 논문>에 나타난다) | |||
| 진공 청소기 | 머리가 텅 빈 | 원래 죽은 머리에 대한 화학적 언급이거나 반응으로 남은 쓸모없는 잔여물. 또한 프리랜서 또는 무가치한 요소를 가리키는 데 사용된다. | |||
| 카리타스 크리스티 | 그리스도의 사랑 | 그것은 그리스도가 사랑한 대로 사랑하라는 명령을 내포하고 있다. 성도 모토 에드먼턴 웨스트 메도라크 공원에 위치한 프랜시스 사비에 고등학교. | |||
| 카리타스 인 베리테이트 | 진실된 자비 | 교황 베네딕토 16세의 세 번째 백과사전[21] | |||
| 현재를 즐겨라 | 그날을 붙잡다 | 오늘을 위해 살아가라는 권유. 호레이스 출신 오데스 1세, 11.8세 카르페르는 꽃이나 과일을 따는 것을 말한다. 콜라주 처녀자리 로사라는 문구는 비슷한 의미를 가지고 있다. | |||
| 카르페 녹템 | 밤을 새우다 | 밤에 잘 활용하라는 권유, 예를 들어 깊은 하늘의 물체를 관찰하거나 메시에 마라톤을 하거나 일몰 후 사회 활동을 할 때 종종 카페 디엠(carpe diem)이 우스꽝스럽게 보일 때 자주 사용된다. | |||
| 카르페 비넘 | 술을 움켜쥐다 | ||||
| 카르타고 델렌다 에스트 | 카르타고는 반드시 파괴되어야 한다. | 로마 상원의원 카토 1세는 제2차 포에니 전쟁 후 문자 그대로 "남은 기간 카르타고를 멸망시켜야 한다는 의견에 찬성한다"고 말하며 모든 연설을 끝냈다. | |||
| 더 많은 캐스티가트 레딘도. | 사람은 비웃음으로써 관습을 고친다. | 또는 프랑스 뉴 라틴 시인 장바티스트 데 산테울(1630~1697)이 유머를 통해 풍속을 비판한다(Comedy/Satire)는 신조어지만, 때로는 당대의 몰리에르나 로마의 서정시인 호레이스에게 잘못 귀속되기도 한다. | |||
| 카수스 벨리 | 전쟁의 사건 | 전쟁의 정당성이나 사건인 사건을 말한다. | |||
| 인과, vis est notissima. | 원인은 숨겨져 있지만 결과는 잘 알려져 있다. | Ovid: Metatorphises IV, 287; 알파 시그마 파이의 모토. | |||
| 인과응보 | 사망 원인 | ||||
| 굴을 파다 | 조심해! | 특히 의사들이 서로에게 경고하고 싶을 때 사용한다(예: 요뇨증의 부작용에 대해 경고하기 위한 "신성 요법"이다. 몇몇 영국 공립학교에서 학생들이 서로에게 임박한 권위에 대해 경고하기 위해 큰 소리로 말했다. | |||
| 동굴 캐넴 | 개조심. | 가장 먼저 쓰여진 예는 기원전 1세기 경의 페트로니우스의 사티리콘에 있다. | |||
| 주의사항 비우기 | 구매자에게 주의를 주다 | 구매자는 상품이 자신의 필요에 맞는지 확인할 책임이 있다. 이 문구를 모델로 한 문구는 "읽기", "서명자", "판매자", "사용자"로 대체한다. | |||
| 주의보복수자 | 판매자에게 주의를 주다 | 그것은 비우기에 대한 반격이며, 판매자들이 시장 거래에서 속을 수도 있다는 것을 암시한다. 이는 판매자가 제품에 대한 책임을 지도록 강요하고 판매자가 불합리한 품질의 제품을 판매하는 것을 단념시킨다. | |||
| 암송토개. | 가운에 무기를 내주다. | "군사력을 민간인 권력에 양보하게 하라" 시케로, 데 오페리스 1:77. 와이오밍 영토의 이전 모토. Toga#Roman 군대도 참조하십시오. | |||
| 세데레 네시오 | 나는 양보할 줄 모른다. | HMAS 노먼의 모토 | |||
| 셀러 – 사일런스 – 모탈리스 | Swift – Silent – 치명적 | MAGTF(Marine Air-Ground Task Force, MAGTF)의 지휘부에 군사정보의 필수요소를 제공하는 미 해병대 특수작전능력군(SOC)의 하나인 FORESCON 또는 FORECON이라고도 불리는 미 해병대 정찰대의 모토, 그들의 기동대 지휘관, 그리고 기동대 지휘관들을 지원한다.ir Flattle Marine Force(FMF)의 하위 운용 유닛. | |||
| 셀러리우스 쿰 아스파라기 고치 | 아스파라거스[줄기]가 요리되는 것보다 더 빨리 | 아니면 단순히 "아스파라거스를 요리하는 것보다 더 빠르다. 다른 부사와 대체 무드와 코퀘어의 철자를 사용하는 로마어 벨로키우스 퀘암 아스파라기 코콴투어의 변형이다. | |||
| 세피 말뭉치 | 나는 시체를 가져갔다. | 법적으로는 보안관이, 카피야스(capias)에 의해, 또는 그와 같은 목적을 위해 만든 반품이다; 그가 당의 몸을 가져갔음을 나타내는 것이다. 하베아 말뭉치를 참조하십시오. | |||
| 홍디 화분 | 그것은 확실하다, 어떤 것이든 확실하다. | 또는 "... 확실해질 수 있다면." 알 수 없지만 확인할 수 있는 경우 법률에서 자주 사용됨(예: 제3자 평가자가 결정할 판매에 대한 구매 가격) | |||
| 렉사 렉사 렉서스 | 법의 이유가 사라지면 법 자체가 사라진다. | 법치주의는 그 적용 사유가 사라졌거나 더 이상 현실에 부합하지 않을 때 효력이 없어진다. 그래티안. | |||
| 세테라 디스턴트 | 나머지는 행방불명이다 | 또한 "caetera desunt"라는 철자도 썼다. | |||
| 시테리스 파리버스 | 다른 모든 것들도 평등하기 때문에 | 즉, 상황의 외부 요인을 무시하거나 제거하는 것이다. | |||
| 사면이 곧 방어가 되다. | 변호를 위한 사면서. | 자기 방어로 다른 사람을 죽인 것에 대한 사면 형태(과실치사 참조). | |||
| 차타사면죄 | 무법자에 대한 사면서 | 불법을 저지른 사람을 사면하는 형식. 페르도나티오 우틀라가리에라고도 한다. | |||
| 크리스티아노스 애드 리온스 | [사자에게 기독교를 던지다! | ||||
| 크리스토 에 독트린아과 | For Christ and Learning | 퍼먼 대학의 모토. | |||
| 크리스토스의 자유 | 그리스도가 우리를 해방시켜 주셨다. | 제1권, 제5권, 빅토르 위고의 레미제라블 11장. | |||
| 크리스투스 렉스 | 크라이스트 더 킹 | 예수님을 위한 기독교의 칭호. | |||
| 키케로 임시변통 | 키케로가 하라고 한다. | 몇몇 사람들은 게임 명령과 타이틀인 사이먼 세이즈의 기원이라고 말했다.[22] | |||
| 키케로프로도모수아 | 기원전 57년 시케로의 몰수된 집을 되찾기 위한 연설 | 자신의 이익을 위해 사례를 주장하는 사람에 대해 언급됨; 라틴어 구문 목록(P) § pro domo 참조 | |||
| (c.) 또는 (ca.) | 주위에서 | "약" 또는 "약"이라는 의미에서. 보통 날짜에 사용된다. | |||
| 프로반도의 서큘러스. | 시험에서 만들어진 원[전제] | 순환논리. 편두통과 비슷한 용어다. | |||
| 원주 유리. | 악순환 | 논리적으로, 질문을 구걸하는 것은, 하나의 전제에서 명제의 전제를 포함하는 오류다. 과학에서는 긍정적인 피드백 루프. 경제학에서는 선순환의 상대다. | |||
| 시티우스 알티우스 포르티우스 | 더 빨리, 더 높이, 더 강하게 | 현대 올림픽의 모토. | |||
| civis lomanus sum | 나는 로마 시민이다. | 로마 시민의 법적 권리에 대한 탄원으로서 키케로의 인 베르렘에서 사용되는 구절이다. | |||
| 각 부속문서에 있는 clama admittenda. | 영국 국왕이 왕을 섬기는 변호사에게 자신의 주장을 인정하라고 명령할 수 있는 영장은 직접 올 수 없다. | ||||
| 클라레 오데레 가우데르 | [be] 밝고, 대담하고, 즐겁다. | 겔 가문의 모토. | |||
| 클로스움 프리지트 | 토지 침입에 대한 법적 조치, 즉, 영장이 소환한 사람에게 그 근접한 부분(쿼레 클로스 프리깃), 즉 그가 원고의 땅에 들어간 이유에 대해 답변할 것을 요구하기 때문에 그렇게 불린다. | ||||
| 클라브스 산티 페트리 | 성 베드로의 열쇠 | 교황청의 상징이지 | |||
| 클라비스 아우레아 | 황금열쇠 | 특히 신학과 연금술에 적용되는, 본문에서 숨겨진 의미나 불가사의한 의미를 발견하는 수단. | |||
| 성직자의 입장. | 점원이 된 것 때문에. | 법률상, 주교에게 보내는 영장은, 사무원이 네 명의 입회자에게 은총을 받는 것을 인정하는 것을 위해, 시도했고, 영장을 집행하는 당사자를 위해 발견되었다. | |||
| 상피당 체외 카프토 | 법적으로는 법령상인의 위반으로 투옥된 점원의 출소영장을 말한다. | ||||
| clerico commisso gaolae in defectu of orgoradiii resociallando. | 법률상, 그의 평범한 사람에게 사무원을 인도하기 위한 영장, 그것은 이전에 중죄로 유죄판결을 받은 적이 있다; 그의 사무원이 사무원의 특권에 따라 그에게 이의를 제기하지 않았다는 이유 때문에. | ||||
| 주례에서 비적합한 세크로스 내 서품을 구성하는 세레코 안식처. | 법률상, 보석금이나 보석금을 성스러운 명령으로 집행한 집행관 등에게 보내는 영장. 그를 석방하도록 그들에게 청구한다. | ||||
| 코덱스 이우리스 카나니치 | 캐논 법전 | 로마 가톨릭 교회의 캐논 법전(cf)의 공식 코드. 코퍼스 이우리스 카나니치). | |||
| 톱니바퀴자리 포에남 네모 파티투르 | "아무도 의도만으로 처벌을 받는 사람은 없다." | 라틴어 법률 용어. 봐, state v. 테일러, 47 또는 455, 84 P. 82 (1906) | |||
| 톱니토, 에르고섬 | 나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다. | 프랑스 철학자 르네 데카르트가 자신의 존재를 증명하기 위해 사용한 합리주의적인 주장. | |||
| 욕설 방해 | 방해된 의회 | 일부 종교에서 유일하게 허용된 형태의 산아제한인 사정 전에 성관계를 중단하는 것. | |||
| 페라럼을 더 많이 첨가하다. | 야수의 길을 가로막는 의회 | 도기 스타일의 성적 위치를 위한 의학적인 완곡어법. | |||
| 처녀자리 로사스를 담그다. | 여자, 장미꽃 따기 |
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| 콤비나티오노바 | 새로운 조합 | 그것은 종종 빗으로 줄여진다. 11월.. 새로운 이름이 소개될 때 생명과학 문헌에 사용된다(예: Klebsiella granulomatis comatis comb. 11월). | |||
| 코메니버스 애니스 | 보통 해에는 | 한 해는 다른 해와 함께, 평균적으로. 여기서 "공통"은 "보통"이 아니라 "모든 상황에 공통"을 의미한다. | |||
| 코뮈니버스 위치 | 공통적으로 | 철학과 다른 작가들 사이에서 자주 사용되는 용어로서, 여러 장소들 간의 중간 또는 평균적인 관계, 한 장소와 다른 장소, 한 매체에서 사용된다. 여기서 "공통"은 "보통"이 아니라 "모든 상황에 공통"을 의미한다. | |||
| 공동의 의견. | 세상 사람들의 생각 | 통용되는 교리, 일반적으로 받아들여지는 견해(학문분야에서), 과학적인 합의; 원래 공론적 의견의 의사, "의사의 공통된 의견" | |||
| 합성 멘티스 | 마음을 다스려 | 건전한 정신을 가진 사람을 묘사한다. 때로는 아이러니하게 쓰기도 한다. 또한 법적 원리인 비복합 멘티스(자신의 능력을 통제하지 못하는 것)는 정신 나간 사람을 묘사하는 데 사용되었다. | |||
| 회유. | 지혜와 노력으로 | 맨체스터 시의 모토. | |||
| 콩코르디아가 충혈하다. | 진리와 일치하여 | 워털루 대학의 모토 | |||
| 콩코르디아 살루스 | 조화를 통한 행복 | 몬트리올의 모토. 그것은 또한 몬트리올 은행의 무장과 좌우명이다. | |||
| 콩코르디아 파르바에 레스가 최고조에 달하다. | 작은 것들이 조화롭게 자라다. | 노스우드 상인 테이어스 스쿨의 모토 | |||
| 비난의 여지가 없는 불평. | 그들은 그들이 이해하지 못하는 것을 비난한다. 그들은 이해하지 못하기 때문에 비난한다. | 여기의 쿼드는 애매하다: 상대 대명사나 접속사일 수도 있다. | |||
| 콘디시오 사인 퀘아 논 | 없는 조건 | 필수불가결한 조건. 일반적으로 콘디시오("양식" 또는 "보존") 대신 콘디티오("양식" 또는 "보존")로 잘못 렌더링된다. | |||
| 페트라 콘디터 | 그것은 바위에 세워져 있다. | 피터하우스 남자학교와 피터하우스 여자학교의 모토 | |||
| 상의(cf).[24][25] | 비교하다 | 약어 cf.는 텍스트에서 다른 것(cf. 인용 신호)과의 비교를 제안하기 위해 사용된다. | |||
| 콘그레가티오 산티시미 레덴토리스 C.S.R. | 가장 거룩한 구원자의 성도 | 재림론자 | |||
| 형식적인 비리버스 | 힘을 합쳐서 | 아니면 "통합된 힘을 가진" 것이거나. 때로는 결막 버니버스를 만들기도 한다. 런던 대학교의 퀸 메리 모토. | |||
| 콘센수 | 승낙하여 | ||||
| Consuetudo pro lege servatur. | 관습은 법으로 지켜진다. | 특별한 법이 없는 곳에서, 그 문제는 관습에 의해 결정되어야 한다;[26] 확립된 관습은 법률의 힘을 가지고 있다.[27] 또한 Consuetudo Est altera 렉스(관습은 다른 법률이다)와 Consuetudo vincit communicem legem(관습은 공통법을 무시한다)도 참조한다. 동의어. | |||
| 소모성 에스트 | 완성되었다. | 요한복음 19장 30절 라틴어 번역에서 십자가에 매달린 예수의 마지막 말. | |||
| 경멸적인 일상/새쿨리 | 세상을 경멸하다/세상을 경멸하다 | 세속적인 세계를 멸시하는 것. 스님이나 철학자의 일상적인 생활과 세속적인 가치관에 대한 거부감. | |||
| 더 많은 돈을 요구하다. | 도의에 어긋나는 | 양심에 거슬리고 정의감에 거슬린다. | |||
| 대척점에 서다 | 법에 저촉되는 | 특히 민법 관할권에서는 그 문구와 정면으로 모순되는 법령의 이해에 대해 언급하여 해석이나 유추에 의해 유효하지 않다. | |||
| 동격의 | 폭리를 무릅쓰고 | 계약법에서 모호한 용어를 계약상 해석의 원칙은 계약에 포함시킨 당사자에 대해 또는 더 정확히 말하면, 계약상 해석의 원칙을 해석한다. | |||
| 정자를 대질하다. | 나는 희망을 버리지 않기를 바란다. | 레시야 우크라이나카의 시 제목; 로마인들에게 보내는 바울의 편지 4장 18절(그리스어: αα'' λααα' λλαα'' λπδ'''' πδδδδδδδδδ in in in)에서 출토된 표현으로, 어린 시절이 없고 잘 발달했음에도 불구하고 많은 나라의 아버지가 되는 것에 대한 믿음을 유지한 아브라함을 언급한다. | |||
| 호르티스의 콘트라 vim mortis non cresit herba(또는 salvia) | 죽음의 힘에 대항하여 정원에서 자라는 약초는 없다. | 여러 중세의 의학 문헌에서 볼 때, 죽음을 막는 약은 없다. | |||
| 단어로 반박하다. | 용어의 모순. | 예를 들어, 선물에 대한 지불이나 모서리가 있는 원과 같은 모순을 구체화할 수 있는 사물이나 아이디어. 그런 것을 제안하는 오류. | |||
| 부칙에 어긋나는 공권적 부조서약서. | 재단을 부정하는 자와 논쟁은 있을 수 없다. | 일반적인 규칙, 사실, 전제 등에 동의하지 않으면 토론은 아무런 결실도 없다. | |||
| 코르 ad loquitur. | 심장은 심금을 울리다. | 아우구스티누스의 고백에서, 규정된 기도 방법을 가리킴: 신과 "마음을 함께"하는 것. 일반적으로 존 헨리 뉴먼 추기경이 나중에 인용한 인용문에 사용된다. 뉴먼 클럽의 모토. | |||
| 코르 오토모어 | 심장과 죽음 | (당신의 선택은 그 중 하나) 마음(도덕적 가치, 의무, 충성) 또는 죽음(더 이상 중요하지 않고, 더 이상 성실한 사람으로서 존경받지 않음) | |||
| 코르미움 티비 오퍼 돔인프레미트 등 성실함 | 내 마음은 주님께 바치노라 | 존 칼빈의 개인 모토, 캘빈 칼리지도 채택했다. | |||
| 코르크 마개 | 일심동체 | 인기 있는 학교 표어. 종종 종교와 교황 위원회 코르 운움 같은 다른 단체의 이름으로 사용된다. | |||
| 코람데오 | 하느님 앞에서 | 기독교인들이 하나님의 앞에서, 권위에 따라, 그리고 하나님의 영광과 영광 속에 사는 사상을 요약한 기독교 신학의 구절; coram Deo(동음이의)도 참조하라. | |||
| 코람노비스, 코람보비스 | 우리 앞에서, 당신 앞에서, 당신 면전에서. | 두 종류의 오류. | |||
| 코람 민중. | 백성이 보는 앞에서 | 그래서 공공연하게. | |||
| 코람의 공공장소 | 대중을 고려하여 | ||||
| 코퍼스 크리스티 | 그리스도의 몸. | 성체를 기념하는 로마 가톨릭 교회의 잔치 이름. 텍사스 주의 도시 이름, 코퍼스 크리스티, 텍사스 주의 이름, 옥스퍼드 대학과 케임브리지 대학의 대학 이름, 그리고 논란이 많은 연극이기도 하다. | |||
| 말뭉치 조미료 | 범법 행위자 | 범죄가 저질러졌다는 사실, 즉 그 범죄를 저지른 사람을 유죄로 판결하는 데 필요한 요소, 범죄가 없었다면 범죄자가 없었을 것이다. | |||
| 코퍼스 이우리스 카나니치 | 캐논 법전 | 로마 가톨릭 교회(cf)에서 캐논법의 공식 편찬. 코덱스 이우리스 카나니치). | |||
| 코퍼스 이우리스 커미니스 | 민법의 몸 | 로마법이나 민법의 몸. | |||
| 말뭉치 비열한 사람 | 무가치한 몸 | 사람이나 사물은 오직 실험의 대상이 되기 위해 적합하다, '코포레 vili의 피아트 실험'이라는 문구처럼 말이다. | |||
| 코리겐다 | 고쳐야 할 일 | ||||
| pessima volidio optimi pessima | 최고 중의 부패는 최악이다. | ||||
| pollissima re publica plurimae leges. | 공화국이 가장 부패했을 때 법은 가장 많다. | 타키투스 | |||
| 코르부스 코르비 비 분출 | 까마귀는 다른 까마귀의 눈 하나 까딱하지 않는다. | ||||
| 극단의 부패. | 극도로 부패하다. | 심슨 가족에 나타난 가상의 시장실 모토 | |||
| cras amet sui nunquam amavit;quique amavit, cras amet. | 한 번도 사랑한 적이 없는 자, 내일을 사랑하고, 사랑한 자도 내일을 사랑하기를. | 시칠리아 어딘가에 위치한 금성 숭배에서 3일간의 휴일을 묘사한 시 '페르비길리움 베네리스'의 후렴구는 온 마을이 종교적인 축제에 참여하는 깊은 자연의식과 금성이 자연계의 생명력인 '프로크레트릭스'로 결합되었다. | |||
| 크라스 에스 노스터 | 내일, 우리의 것이 되어라. | 텍사스 주 산 자킨토 칼리지의 모토인 "미래는 우리의 것"으로 | |||
| 크레아티오 엑 니힐로 | 무에서 창조. | 신학적 또는 철학적 맥락에서 자주 사용되는 창조에 대한 개념. 종교철학에서 '제1의 원인' 주장으로도 알려져 있다. 크레아티오 엑스트라 마테리아와 대조된다. | |||
| 크레도 인 우눔 더움 | I Believe One God | 니케네 신조와 사도 신조의 첫마디. | |||
| 믿을수없고 터무니없는 말 | 나는 그것이 터무니없기 때문에 그것을 믿는다. | 테르툴리우스 에스트 데이 필리우스 프롤루스 프롤리우스 신빙성 퀴아 인셉툼 에스트(그리고 신의 아들이 죽었다: 요컨대 그것은 무의미하기 때문에 신빙성이 있다)의 아주 흔한 오언으로, 신의 아들이 죽었다고 하는 것은 너무나 터무니없어서 이성보다는 믿음의 문제가 되어야 할 것이라는 뜻이다. 그러나 잘못 인용된 구절은 일반적으로 종교인의 독단적 신앙을 조롱하는 데 사용된다(피이데즘 참조). 이 구절은 일반적으로 credo kuia lubleum으로 단축되며, 또한 credo kuia oppossibile est (나는 그것이 불가능하기 때문에 그것을 믿는다) 또는 다윈이 자서전에서 사용했듯이 credo kuia ua incredibreme. | |||
| 신빙성 Ut intellignam. | 나는 내가 이해할 수 있도록 그렇게 믿는다. | 성 안젤름의 모토, 성 안젤름의 모토로 사용된다. 맨체스터 안셀름 홀 | |||
| 일로의 크레스카무스 퍼 옴니아 | 우리가 만물을 통해 하나님 안에서 자라기를 | 체버러스 고등학교의 모토. | |||
| 크레스캣 사이언티안 바이타 엑소라이터 | 지식은 자라게 하고, 삶은 풍요로워지게 하다. | 시카고 대학의 모토. 종종 영어로 "지식이 더 많은 것에서 더 많은 것으로 성장하게 하고, 따라서 인간의 삶은 풍요로워지게 하라"와 같이 쓰여져 Iambic 미터기를 달성한다. | |||
| 초승달 루스 | 빛은 계속 증가한다. | 제임스 쿡 대학의 모토. | |||
| cresitty commercio civitas. cresit | 문명은 상업과 함께 번성한다. | Claremont McKenna College의 모토. | |||
| 크레스티 은도 | 점점 커지다 | 루크레티우스의 《De rerum natura》 6권으로부터, 문맥상으로는 하늘을 가로지르는 벼락의 움직임을 가리키며, 그 동작은 힘을 얻고, 나아가면서 탄력을 획득한다. 이 은유는 뉴멕시코의 주 모토로 각색되었으며(영토의 모토로 1887년에 채택되어 뉴멕시코가 주의 지위를 받은 1912년에 유지되었다) 도장에 나타나 있다. 버지니아주 록키 마운트의 모토도 있다. | |||
| 크루시 덤 스피로 피도 | 내가 사는 동안 나는 십자가를 믿고, 십자가를 믿는 동안 나는 생명을 가지고 있다. | 로레토 자매(IBVM) 및 관련 학교의 모토. | |||
| 단조로운 단조로운 동물 | 후드가 스님을 만들지 않는다. | 윌리엄 셰익스피어, 열두 번째 밤, 제1장, 제5막 48–50 | |||
| 쿠이 보노 | 누구에게 좋은가? | "누구한테 이득이 되물었다. 반갑지 않은 사건에서 누가 이득을 볼 것인가를 고려할 때, 그 사건의 책임자는 누가 될 것인가(cf. cui prodest)를 밝혀낼 가능성이 있다는 범죄 수사 격언이다. 또한 가상의 슈퍼 악당인 미국의 범죄 신디케이트의 모토이기도 하다. 그 반대는 cui malo이다. | |||
| 가장 무서운 | 그것이 발전하는 사람을 위하여. | Cui prodest scelus의 줄임말로는 세네카의 메데이아에 있는 feitty (범행이 진전된 사람에게 그는 그것을 했다)이다. 따라서 살인자는 종종 살인(cf. cui bono)으로 이득을 얻는 사람이다. | |||
| 쿠이크 수움 | 각자 자기 것으로 | ||||
| 쿠이우스 에스트 솔럼, 에우우스 에스트 우스크 아드 쾰럼 에트 유페로스 | 누구의 땅인지 하늘과 저승까지 그의 땅이다. | 13세기에 볼로냐의 아큐시오스에 의해 처음 만들어졌다. 오늘날 대부분의 상황에서 더 이상 지켜지지 않는 재산법의 로마법 원칙. 말 그대로, "땅을 소유하는 자는 하늘을 향해, 땅속 깊이까지 그들의 것이다." | |||
| 쿠이우스 레지오, eius 종교 | 누구의 지역, 그의 종교 | 신하의 종교를 선택할 수 있는 통치자의 특권. 1555년 아우크스부르크 평화협회에서 한 지역 왕자의 종교 선택 능력이 확립되었다. | |||
| 쿠이우스비스 호미니스 에스트 에스트레, 느릅나무 니시 인텐시스를 에로레 인세베라레. | 누구나 잘못을 저지를 수 있지만, 바보만이 잘못을 고집한다. | 키케로, 필리피카 13세, 5세 | |||
| 막다른 골목에 다다르다 | 과실을 대다 | 또한 "blame" 또는 "guilt". 법적으로는 방임 행위다. 일반적으로 죄, 죄, 또는 과실이 있다. culpa도 참조하십시오. | |||
| um gladi et fustibus. | 칼과 곤봉으로 | 성경에서. Matthew 26:47과 Luke 22:52에서 발생. | |||
| 글라디오 외 판매 | 칼과 소금으로 | 보수가 좋은 군인의 모토. 봉급을 보아라. | |||
| 쿰 grano salis. | 알맞게 | 너무 심각하게 여기거나 문자 그대로의 진리로 여기지 말 것. | |||
| 임시 에고 프로프터혹 | 따라서 이것 때문에 | 상관관계가 인과관계를 내포하고 있다고 가정하는 오류. | |||
| 우쭐해지다 | 칭찬하여 | 미국에서 라틴어 학문상의 영예를 위한 표준 공식. 더 큰 영예는 magna um laude와 suma roude이다. | |||
| 언어 모투아에 풍부하게 들어 있다. | 죽은 자와 함께 죽은 자와 함께. | Modest Mussorgsky의 전시회에서의 사진으로부터의 움직임 | |||
| 컴퍼티지오 애드임프럼 솔럼 | 독점적으로 인쇄할 수 있는 권리를 가지고. | 16세기 영국에서 사용되었던 저작권 고지서, 윌리엄 셰익스피어의 "말괄량이 길들이기"에서 코믹 효과에 사용되었다. | |||
| cpredi addent afferaeque 기대 parmalae | 공적으로 가장 큰 보상을 받을 만한 사람을 모두 오게 하다. | University College London의 모토. | |||
| 큐피오 용해 | 해산되기를 바라다 | 성경에서 죽음에 대한 의지를 나타내는 위치("죽고 싶다")를 말한다. | |||
| 쿠르데우스 호모 | 왜 신이시여! | 이 질문은 안셀름의 작품에서 왜 기독교의 그리스도가 완전한 신자여야 하고 완전한 인간이어야 하는지에 대해 반성하는 이 이름에서 기인한다. 종종 "신은 왜 인간이 되었는가?"라고 번역되었다. | |||
| 퀴라 퍼스널리스 | 온 사람을 돌보다 | 조지타운 의과대학과 스크랜턴대학의 모토. | |||
| 콰라 티입숨 | 자기 자신을 돌보다 | 다른 사람의 문제를 다루기 전에 의사 또는 전문가에게 자신의 문제를 처리하도록 권고하는 사항. | |||
| 이력서 | 인생 행로 | 이력서와 유사한 개인의 삶과 자질에 대한 개요. | |||
| 도미네, 커스터디 인사말 | 주님, 도시를 지키십시오. | 웨스트민스터 시의 모토. | |||
| 커스터스 머럼 | 도덕관. | 검열관. | |||
| 백반 휘장 | 백조로 특출난. | 서부 오스트레일리아의 모토. | |||
| 백조자리 사이에 있는 개미들 | 오리털 백조 |
D
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 다데우스포르투나에 | 오 하나님, 행운/행복 주시옵소서 | 체코 맥주업자들의 전통적인 인사말이다. |
| 다미히 팩텀, 다보 티비 아이우스 | 사실대로 말해, 내가 너에게 법을 주겠다. | 또한 da mihi facta, dabo tibi ius(단수 "factum"의 경우 "facta"(facts))도 있다. 소송 당사자는 사실을 제시해야 하고 판사는 그 사실을 지배하는 법률에 대해 판결을 내린다. iura novit curia 관련(법원은 법을 안다). |
| 정보원이 아닌 빌어먹을 부랑자. | 그들은 이해하지 못하는 것을 비난한다. | 퀸틸리아누스, 디 오라토리아, 제10권 제1장 제26장:
|
| 담나티오 광고베스티아스 | 짐승에 대한 비난. | 구어적으로, "사자에게 던지다". |
| 담나티오 암기 | 기억의 지옥 | 로마인, 특히 전 황제들의 모든 기록과 유사성을 제거함으로써 로마인을 망신시킨 것처럼 행세했던 고대 로마 풍습은 존재하지 않았다. |
| 담수 복근 부상 | 무상의 손해 | 누구의 잘못도 초래하지 않는 손실을 의미한다. 로마법에서, 사람은 합법적인 행동에서 오는 의도하지 않은, 결과적으로 다른 사람에게 부상을 입힌 것에 대해 책임을 지지 않는다. 이러한 보호는 자신의 태만이나 어리석음으로 인한 의도하지 않은 피해에 반드시 적용되는 것은 아니다. |
| dat deus 증분 또는 deus dat 증분 | 신은 성장을 준다. | 여러 학교의 모토 |
| 데이터 정맥 | 충분한 경의를 표하며/그 이유를 들어보면 | 누군가와 의견이 맞지 않게 되기 전에 사용한다. |
| 데이텀 퍼시시시무누스 | 우리는 주어진 임무를 완수할 것이다. | 브라질 리우데자네이루 주, 바탈하앙 드 오페라의 모토 폴리스티아이스 에스페시아이스(BOPE), |
| 에게 득이 되다. | 잘한 | 법적으로는 재판에 출석하지 않고 대질심문을 받을 수 없을 것으로 예상되는 증인의 증언을 보존하기 위해 데베네 에스 증서를 사용한다. |
| 성의를 다하다. | 화물을 운반하여 운반하다. | 법적으로는 불법 침입 데 보니스 아스포르타티스(traffit de bonis asportatis)는 절도, 즉 무법 절도(이동 가능한 물품)의 전통적인 이름이었다. |
| de dato. | 당대의 | 예를 들어, "2006년 5월 26일 회의에서 합의한 대로"에서 사용된다. |
| 사실상의 | 증서로 | 어떤 것의 법적 또는 공식적인 입장과는 대조적으로, 실제 상황인 어떤 것에 대해 말했는데, 그것은 de jure라고 묘사된다. 사실이란 문제의 사실로서 공식적으로 제시되는 것이 아니라 "사물이 실제로 존재하는 방식"을 말한다. |
| 안절부절못하다 | 충실하게 | 법원 서기는 임명될 때 이 선언을 하는데, 이를 통해 그는 법정의 신하로서 자신의 직무를 성실히 수행할 것을 약속한다. |
| 안절부절못하는 행정. | 충실한 행정의. | 법원기자가 취한 것과 같이 직무 또는 사무의 직무를 성실히 수행하기 위하여 행한 선서를 기술한다.[28] |
| 데 후투로 | 장래에 관하여 | 일반적으로 "미래에"라는 맥락에서 사용된다. |
| 구스타버스 비협정문. | 취향이므로 논쟁할 것이 없다. | 덜 문자 그대로, "맛에 대한 회계는 없다"는 것은 주관적으로 판단되고 객관적으로 판단되지 않기 때문이다. 모든 사람은 자신만의 것을 가지고 있고 누구도 우월감을 가질 자격이 없다. 완전한 구절은 "de gustibus et coloribus non est disputument"("우리가 취향과 색깔에 대해 이야기할 때 논쟁할 것이 없다")이다. 아마도 스콜라스틱 출신일 것이다. Wiktionary를 참조하십시오. |
| 드 인터그로 | 다시 한 번, 두 번째 | |
| 법에 따른 | 법률에 따라, 법률적으로 | "공식"은 사실과는 대조적으로, "원칙적으로"와 유사하지만, 사실적으로는 "실무 중"과 유사하다. 다른 맥락에서, 그것은 "법률에 따라", "권리에 의해", 그리고 "법률적으로"를 의미할 수 있다. |
| 레게 페렌다 | 통과될/법률상/법률상의 | |
| 레게 라타 | 현행법의/법률상의/법률상의/법률상의 | |
| 미니미니스 비큐라트 렉스 | 법은 사소한 일에도 개의치 않는다. | 법원은 작고 사소한 일에는 신경 쓰지 않는다. 법원이 사건을 심리하기 위해서는 사건이 어느 정도 중요해야 한다. "최소화 비큐라트 프라터"를 참조하십시오. |
| 비 쿠라트적 찬사를 최소화하다. | 지휘관은 사소한 일에도 아랑곳하지 않는다. | 또, "주임 치안판사는 하찮은 일에도 아랑곳하지 않는다." 사소한 문제는 고위 관리의 관심사가 아니다; cf. aquila non capit muscas (독수리는 파리를 잡지 않는다) 때로는 렉스(왕)나 렉스(법)를 프레이토어 대신 쓰기도 한다. 드 미니미스는 법이 관심을 가질 만한 가치가 없는 것들을 가리키는 법적 구절이다. |
| 허무의 자업자득이다. | 잘 되든 없든 죽은 사람에 대해서. | 말 그대로 "죽은 자들을 좋게 말하든 말든"; cf. de mortuis nil nisi bonum. |
| 데 모티즈 닐 니시 본움 | 죽은 사람에 대해서, 좋은 일이 아니면 아무것도 아니다. | 디오게네스 라에르티우스가 칠론에게 귀속시킨 데 모투이스 닐 니시 보눔 디콘덴덤 에스트("선인 이외에는 죽은 사람에 대해 아무 말도 해서는 안 된다")로부터. 법적 맥락에서 이 인용문은 죽은 사람에 대한 명예훼손은 범죄가 아니라는 정반대의 의미로 사용된다. 또 다른 맥락에서 최근 고인을 비판하는 것에 반대하는 금기를 가리킨다. |
| 데니스 파불라 나래튀르 | 우리에 관한 이야기는 전해진다. | 그러므로: "그들의 이야기는 우리의 이야기"이다. 원래 로마 지배의 종말을 가리켰다. 현재 상황을 과거 이야기나 사건과 비교할 때 자주 사용된다. |
| 드 노보 | 처음부터 | "아뉴" 또는 "새로움". 법적으로는 재판 드 노보(trial de novo)는 마치 이전에 재판을 받지 않았던 것처럼 그 쟁점에 대한 재심이다. 생물학에서 de novo는 새롭게 합성된 것을 의미하며, de novo 돌연변이는 부모도 가지지 않았거나 전염되지 않은 돌연변이다. 경제학에서 de novo는 신설된 기업을 말하며, de novo 은행은 5년 이하 영업을 한 국영은행이다.(Cf ex novo) |
| 데 옴니 르 스키빌리 외 퀴버스담 알리시스 | 모든 아는 것, 그리고 심지어 다른 특정한 것들에 대해서. | 15세기의 이탈리아 학자 지오반니 피코 델라 미란돌라는 데옴니 르 시빌리("모든 것을 알고 있다") 부분을 썼고, 마차에는 엣 퀴버스담 알리시스("그리고 심지어 다른 어떤 것들도")를 첨가했다. |
| 옴니버스 위임장을 해제하다. | 모든 것을 의심하다/모든 것을 의심하다 | 프랑스 철학자 르네 데카르트에게 귀속되었다. 그것은 또한 카를 마르크스가 가장 좋아하는 모토였고 쇠렌 키에르케고르의 작품 중 하나인, 즉 드 옴니버스 두비트 문서 에스트의 제목이기도 했다. |
| 자유를 박탈하다. | 억압받지 않고 | 느슨하게, "억압된 사람들을 해방시키기 위해" 미국 육군 특수부대의 모토.[29] |
| 데 프라에센티아 데이 | 신의 예지로부터/전혀 | 이발사 예배당의 모토. |
| 구렁텅이에서 | 밑바닥에서 | 불행이나 낙담의 구렁텅이에서 나온 뜻. 라틴어로 번역된 시편 130편의 벌게이트 성경에서, 이 중 로마 가톨릭 교회에서 전통적인 제목이다. |
| 드 리 | 그 문제에 대해/그 문제에 대해 | 논리학에서 명제의 진실에 관한 de detco 진술은 사물 자체의 특성에 관한 de re 진술과 구별된다. |
| 사인 프롤을 분해하다. | 아무 문제 없이 죽었다. | 흔히 d.s.p로 약칭되는 족보에 쓰이며, 자식을 낳지 못하고 죽은 사람을 나타내기 위해 사용된다. |
| 합법적으로 사인 프롤을 폐기하다. | 정당한 문제없이 죽었다. | 종종 d.s.p.l로 약칭되는 족보에 사용되며, 배우자와 함께 아이를 갖지 못한 채 사망한 사람을 나타내기 위해 사용된다. |
| 합법적인 사인 프롤 마스코라를 폐기하다. | 정당한 남성 문제 없이 죽었다. | 귀족이나 다른 세습 직책의 경우 족보에 사용되며, 합법적으로 d.s.p.m.l. 또는 d.s.p.m.m.m.m.m.m.m.m.m.m.m.m.로 약칭되며, 합법적으로 어떤 합법적인 남자 아이도 갖지 못한 채 사망한 사람을 나타내기 위해 사용된다(사생아들은 사생아들이었다). |
| sine prole mascula masterite를 처리하다. | 남자 문제에서 살아남지 못하고 죽었다. | 흔히 d.s.p.m으로 약칭되는 족보 기록에 사용되며, 생존한 남자아이, 즉 그이보다 오래 사는 남자아이를 갖지 못한 채 죽은 사람을 나타내기 위해 사용된다. |
| 사인 프롤 슈퍼스타이트를 폐기하다. | 살아남지 못하고 죽었다. | 흔히 d.s.p.s.s로 약칭되는 족보 기록에 사용되는데, 생존한 자식이 한 명도 없이 죽은 사람, 즉 그 사람보다 오래 살았다는 것을 나타내기 위해 사용된다. |
| vita matris를 폐기하다. | 어머니의 생전에 죽었다. | 흔히 d.v.m으로 약칭되는 족보에 사용되며, 어머니를 선종한 사람을 나타내기 위해 사용된다. |
| vita patris를 폐기하다. | 아버지의 생전에 죽었다. | 흔히 d.v.p로 약칭되는 족보에 사용되며, 그의 아버지보다 앞선 사람을 나타내기 위해 사용된다. |
| 데쿠스 엣 투타멘 | 장식품과 안전장치 | 버질의 아이네이드에서 나온 구절이다. 영국 1파운드짜리 동전에 새겨진 글. 원래 17세기의 동전에 새겨져 있는 이 동전의 가장자리는 그 귀금속이 깎이는 것을 막기 위한 보호물로서 동전의 새겨진 가장자리를 가리킨다. |
| 숫자를 지키다. | 수가 많은 편이 안전하다. | |
| 디펜서 포티스 | 포스의 수비수 | 미국 공군 보안군(보안경찰)의 공식 모토. |
| 데이 그라티아 | 하느님의 은총으로 | 역사적으로 신권에 의해 통치되는 것으로 여겨지는 군주의 전체 양식의 일부로서, 특히 1521년 이후 영국과 영국의 군주의 양식에서 두드러지게 나타난다. |
| 데이 그라티아 레지나 | 신의 은총에 의해, 여왕님 | 또한 데이 그라티아 렉스("하나님의 은총으로, 왕이시여")도 있다. 영국 파운드 동전에서는 Fidei Defensor(FD)보다 앞선 D G REG로, 캐나다 동전에서는 D G Regina로 약칭된다. |
| 데이 서브 넘니비게트 | 하느님의 영으로 그녀는 번성한다. | 미국 뉴저지 프린스턴 프린스턴 대학의 모토. |
| 모로사 데렉타티오 | 극도의 기쁨. | 가톨릭 신학에서는 성적인 이미지를 곱씹는 것과 같은 죄 많은 생각이나 상상 속에서 취하는 쾌락이다. 자발적이고 현실에 안주하는 에로틱한 공상으로서, 그러한 생각을 억누르려는 시도 없이, 그것은 실제의 성욕과는 구별된다. |
| 위임 포테스타 비 화분 위임 | 위임된 권한은 [추가] 위임될 수 없음 | 특정 권한을 위임받은 사람이 다른 권력에 사실적으로 재위임할 수 없는 법적 원칙. 위임된 권한과 재위임할 수 있는 추가 권한 사이에 구별이 있을 수 있다. |
| 정신착란적인 이스티 로마니 | 그들은 화가 났어, 그 로마인들[!] | 레네 고시니(René Goscinny)의 프랑스어 sont fous, ces roomins! 또는 이탈리아어 Sono pazzi 퀘스티 로마니(Sono pazi questi Romani)의 구절을 라틴어로 번역한 것이다. 오벨릭스가 아스테릭스 만화에 자주 사용했던 Cf. SPQR. |
| 데오아크 베리타티 | 신과 진리를 위하여 | 콜게이트 대학의 모토. |
| 데오콘피디무스 | 우리는 하느님을 믿는다. | 서머셋 대학의 모토. |
| 데오도미크 | 신과 집을 위하여 | 멜버른 감리교 여자대학의 모토. |
| 가부장아과 | 하느님과 나라를 위하여 | 미국 뉴욕 시에 있는 레지스 고등학교의 모토. |
| 디오 그라티아스 | 하느님께 감사하다. | 로마 가톨릭 교회에서 자주 사용되는 구절이며, 특히 교훈이 낭송된 후 미사에서의 마지막 복음서 또는 Ite Missa Est / Benedicamus Domino에 대한 응답으로 사용된다. |
| 데오 주반테 | 하느님의 도움으로 | 모나코와 그 군주의 좌우명이 왕실의 팔에 새겨져 있다. |
| 데오 논포르투나 | 행운/운이 아니라 하느님에 의해 | 영국 서리에 있는 엡섬 대학의 모토와 노팅햄셔주에 있는 페어햄 프리메이슨스 로지 8002호. |
| Deo Optimo maximo(DOM) | 가장 위대하고 위대한 신에게 | 이교도 Iupiter optimo에서 유래된 최선과 위대한 목성으로. 베네딕틴 리큐르 병에 인쇄됨. |
| 가부장제 | 하나님, 나라, 그리고 배움을 위하여 | 스카치 칼리지의 모토(멜본). |
| 데오레기비치노 | 하나님, 왕과 이웃을 위하여 | 브롬스그로브 스쿨의 모토. |
| 데오볼렌테 | 신이시여 | 이것은 종종 글자 끝에 있는 서명과 함께 사용되었다. 이 편지는 "신의 의향"이 당신에게 안전하게 전달될 것이며, "신의 의향"이 이 편지의 내용이 실현될 것임을 나타내기 위해 사용되었다. 약칭(간단히 "D.V")으로 1900년대 초의 개인 편지(영어)에서 흔히 발견되는데, 미래 계획적인 행동에 대한 주어진 진술에 일반적으로 그리고 신중하게 자격을 부여하기 위해 고용되어, 신이 의도하는 한 실행될 것이다(James 4:13–15 참조). Southern Illinois University-Carbondale의 모토. |
| 코니쿨리 캐비넷의 함몰 | 토끼굴로 내려가는 것 | 토끼굴 아래로. 이상한 나라의 앨리스 모험 보기#유명한 대사와 표현. |
| 데시데란트 멜리오렘 파트리아암 | 그들은 더 좋은 땅을 원했다. | 히브리어로 11:16. 캐나다 훈장의 모토로 채택되었다. |
| 데우스 카리타스 에스트 | 하느님은 사랑이시다. | 교황 베네딕토 16세의 첫 백과사전 제목과 첫 단어. 다른 의미는 Deus caritas est(동음이의)를 참조하십시오. |
| 데우스 엑 마키나 | 기계에서 온 신 | 그리스어 ἀπ μ μηανςς θες(apap mēchanēs teos. 일반적으로 문학적인 줄거리에서 고안된 또는 인위적인 해결책. 그리스 드라마에서 신이나 여신을 연기하는 배우가 줄거리에서 극복할 수 없는 갈등을 해결하기 위해 크레인(기계)에 의해 무대로 내려가는 관행을 말한다. 그 장치는 가장 일반적으로 유로피데스와 연관되어 있다. |
| 데우스 럭스 미아 에스트 | 신은 나의 빛이다. | 미국 가톨릭 대학의 모토. |
| 데우스 미움크 주스 | 하느님과 나의 권리 | Scottish Reth Freemasonry의 주요 모토. Dieu et mon droit도 참조하십시오. |
| 데우스 노비스 헤크 오티아 페티 | 하느님은 요즈음 우리에게 여가를 주셨다. | 영국 리버풀 시의 모토. |
| 데우스노비스쿰 | 신이시여 우리와 함께 하소서 | 감리교 대학 벨파스트의 모토 |
| 데우스놀렌스 출구 | 신이 좋아하든 싫어하든 결과를 얻으라. | 말 그대로: 결과야, 신이 원치 않는 결과야. "Deus Nolens Exituus"로도 렌더링할 수 있다. |
| 데우스 오티오소스 | 한가한 신이시여 | |
| 데우스가 노스트라를 돌다. | 신은 우리의 희망이다. | 1526년 워링턴에 있는 보텔러 문법학교 설립자인 토마스 드 보텔러 경의 모토. |
| 데우스 독트 | 하느님 맙소사! | 십자군의 주요 구호. 미국 뉴저지에 있는 버겐 카톨릭 고등학교의 모토. |
| 다이스바무스 헤스터나는 죽는다... | [어제 말한대로... | 프레이 루이스 데 레온에게 기인, 종교재판소에 의해 징역 4년에 이어 살라만카 대학에서 교수직을 재개한 후 첫 강의가 시작되었다. |
| drcatum erat(필수) | 앞서 말한 바와 같이 | "앞서 말한 대로" 넓고 불편한 구절을 최근에 학문적으로 대체한 것이다. 말 그대로, 이미 언급되었다. 또한 "딕타 프리우스"를 비교해보라; 말 그대로, 앞에서 말했다. |
| 단순화하다. | 간단히 말하면. | 즉, "예외 없는 규칙에서" 받아쓰기 단순화자의 줄임말로, a는 영어의 무기한 글과 혼동하기 때문에 종종 삭제된다. 허용 가능한 예외가 무시되거나 제거될 때 명령어 단순화가 발생한다. 예를 들어, 아편제 사용의 적절성은 극심한 고통을 겪어야 한다. 암환자를 언급함으로써 오피스의 오락적 사용을 정당화하거나 레크리에이션 사용자들과 비교함으로써 해당 환자를 체포하는 것을 정당화하는 것은 명령어 단순화 될 것이다. |
| 서술적 사실. | 말한 것은 이미 끝난 것이다. | 미 해군 전투기 편대 VF-194의 모토. |
| 강령약속. | 나의 약속은 나의 보증이다. | 런던 증권 거래소의 모토. |
| 파르디디드 디엠 | 나는 그 날을 잃어버렸다. | 로마 황제 티투스로부터. 십이개의 시저의 삶에서 수에토니우스가 쓴 그의 전기에 기록되어 있다. |
| 화가 나서 죽다 | 분노의 날 | 기독교 종말론에서의 심판의 날 참조. 토마소 다 셀라노가 13세기에 작곡한 유명한 중세 라틴 찬송가의 제목이며 레퀴엠 미사에 사용되었다. |
| 비법률적으로 죽다. | 사법부가 없는 날 | 관습법상(전통적으로 일요일), 법적 절차를 밟을 수 없고 어떠한 법적 판단도 무효가 되는 기간. 영국 의회는 찰스 2세 왕 시대에 처음으로 이 계율을 성문화했다. |
| 다이스 테네브로사 시컷 녹스 | 밤처럼 어두운 날 | 안날레스 캄브라이에 447년 첫 출전.[30] |
| 디리고 | 내가 지시한다. | 고전 라틴어로는 "내가 정리한다"고 한다. 미국 메인 주의 모토; 국가를 별 폴라리스에 비교한 것에 기초한다. |
| 비장을 풀다. | 신들에게는 그렇지 않은 것 같았다. | 즉, 신들은 인간의 생각과 다른 생각을 가지고 있기 때문에, 사건들이 항상 사람들이 바라는 방식으로 일어나는 것은 아니다. Cf. 버질, 아이네이드, 2:428 cf도. 이사야 55, 8–9, 8–9, "인간이 프로포즈하고 하나님이 흩으신다"와 "내 생각은 너의 생각이 아니다, 너의 방식도 나의 방식이 아니다." |
| dis manibus sacrum (D.M.S.) | 유령신들에게 신성한 | 마네족(Manes)을 가리킨다. 즉, 죽은 사람의 로마 정령이다. 느슨하게, "기억에" 그의 묘비에 있는 고인의 이름 앞에 있는 전통적인 이교도의 비문. 종종 "귀신들을 위한" 마니버스(D.M.)로 줄인다. 히키시투스 에스트(H. S. E.)에 의해 몇몇 초기 기념물들에 선행된 "그는 여기에 누워 있다". |
| 자제를 그만두다. | 배우거나 떠나거나 배우거나 떠나다 | 왕립대학의 모토, 콜롬보, 킹스 스쿨의 로체스터. |
| ut semper viturus, vive ut cras moriturus. | [영원히] 살 것처럼 배우고, [당신은 내일] 죽을 것처럼 살아라. | 성에게 귀속됨 아빙돈의 에드먼드. 이시도로 데 세비야에서 처음 목격 |
| 검도. | 배우면서 우리는 배운다. | 문서 검도를 참조하십시오...(2). |
| 익살을 떨다 | 하면서 배우다 | 미국 캘리포니아 폴리테크닉 주립대학의 모토. |
| 이식을 하다 | 뿔뿔이 흩어진 팔다리 | 즉, "파손된 잔해" 입니다. 사티레스의 호레이스에서 패러프레이티드, 1, 4, 62세, "discti membra 시인"( 흩어진 시인의 한계)이라고 쓰여 있다. |
| 디타트 데우스 | 신은 풍요로워진다. | 1911년 채택된 미국 애리조나 주의 모토 아마도 창세기 14장 23절의 벌게이트 성경 번역에서 유래했을 것이다. |
| 임페라를 나누다 | 분열하고 지배하다/"정복하다" | 로마 독재자 율리우스 카이사르, 프랑스의 루이 11세, 이탈리아의 정치 작가 니콜로 마키아벨리가 채택한 로마 격언이다. |
| 딕시 | 나는 말했다 | 대중적이고 웅변적인 표현으로, 보통 연설의 마지막에 사용된다. 묵시적 의미는 화자가 할 말을 다 해서 자신의 주장이 완성됐다는 것이다. |
| ["...", ...] 딕싯 | ["...", ...]라고 말했다. | 진술이나 의견을 화자가 아닌 저자에게 귀속시키는 데 사용된다. |
| 을 하다 | 나는 네가 주어도 좋다고 생각한다. | 종종 희생에 대해 말하거나 쓰는데, 그 속에서 신들로부터의 복귀를 기대하고 "gives"한다. |
| 검도 검사 | 가르침으로써 배운다/ 가르침으로써 배운다 | 젊은 세네카에게 귀속되었다. |
| 도센도 디스코, 스크립도 코기토 | 가르침으로써 배우고, 글쓰기를 통해 생각한다. | |
| 돌러스 스페셜리스 | 특별한 의도 | "...의 개념은 몇몇 민법 제도에 특유하며, 관습법 제도에서 '특별한' 또는 '특유한 의도'라는 개념과 완전히 동일시될 수는 없다. 물론 '특정 의도'라는 개념도 마찬가지일 수 있는데, 이 개념은 거의 자발적 도취의 방어의 맥락 안에서 공통법칙에서 사용되는 개념이다.(제노사이드 학자 윌리엄 A) 샤바스)[31] |
| 도미네 여행지 번호 | 주여, 우리를 인도하소서 | 영국 런던 시의 모토. |
| 도미네 살금 파스 레옴 | 주여, 왕을 구하소서 | 시편 20장, 10장. |
| 도미네 살밤 파스 레지남 | 주여, 여왕을 구하소서 | 시편 20편, 10편 이후. |
| 도미니카 인 알비스 [예금] | [백의상 설정] 일요일 | 로마 가톨릭 교회에서 부활절 옥타브의 라틴어 이름. |
| 도미너스 포티도 노스트라 | 주님은 우리의 힘이다. | 필리핀 사우스랜드 칼리지의 모토. 시편 28, 8 |
| 도미너스 일루미네오 메아 | 주님은 나의 빛이다. | 영국 옥스퍼드 대학의 모토. 시편 27, 1. |
| 도미너스 목사 | 주님은 우리의 목자시다. | 성도 모토 짐바브웨 하라레에 있는 존스 칼리지 앤 프리 스쿨 시편 23편 이후, 1. |
| 도미너스 보비스쿰 | 주님이 함께 하소서. | 로마 가톨릭 교회에서, 그리고 때로는 설교와 설교에서 사용되는 구절이며, 가톨릭 단체 구성원들 사이에 그리고 가톨릭 단체 구성원들에 대한 일반적인 형태의 인사말이다. Pax vobiscum을 참조하십시오. |
| 도나 노비스 페이스엠 | 우리에게 평화를 주다. | 그 자체로 또는 성미사의 아그누스 데이 기도의 마지막 구절로서 음악으로 설정되는 경우가 많다. 또한 비디오 게임 해밍그라운드의 엔딩이기도 하다. |
| 도나티오 모티스 인과 | 죽음을 예상하는 기부 | 임박한 치명적인 위험에 처한 사람이 유언장을 제정하거나 수정하여 기부하는 것과 같은 다른 필수적인 고려사항을 충족시킬 필요는 없는 법적 개념. |
| 드라코 도미엔스 수녀원 티틸란두스 | 잠자는 용은 절대로 간지럼을 타지 않는다. | 해리포터 시리즈의 허구의 호그와트 마법학교의 모토는 책에서 "잠자는 용을 간지럽히지 않는다"라고 더 느슨하게 번역되었다. |
| 희극적인 인물 | 그 연극의 부분/부분 | 더 말 그대로, "드라마의 가면들"; 극적인 작품의 등장인물들. |
| 퀴버스니힐스크립트 에스트에 나오는 두애타불래라새 | 아무것도 쓰여 있지 않은 두 개의 빈 슬레이트. | '사막의 아들들'의 팬클럽 로고에 새겨진 스탠 로렐. |
| 두키무스 | 우리가 리드하다 | 캐나다 왕립 보병단의 모토. |
| 가부장제 | 나라사랑이 나를 이끈다. | 오스트레일리아 극북 퀸즐랜드 연대 51대대의 모토. |
| 듀칸트 볼렌템 파타, 놀렌템 트라우트 | 운명은 의지가 있는 사람을 리드하고 의지가 없는 사람을 끌다. | 루시우스 안나에우스 세네카(Seneca, Ep. 107.11)에게 귀속된다. |
| 덕투스의 예 | 모범에 의한 지도력. | 미국 버지니아 주 콴티코의 기지에 있는 미 해병대 장교 후보학교의 모토. |
| 무경험자. | 전쟁은 경험이 없는 사람들에게 달콤하다. | 의미: "전쟁은 경험이 있는 사람들이 더 잘 알겠지만, 그 일에 관여해 본 적이 없는 사람들에게는 유쾌하게 보일 수도 있다." 로테르담의 에라스무스. |
| 로코에서 데시페르를 덜스 에스트 데시페르. | 바보짓을 하는 것은 때때로 달콤하다. / 가끔 긴장을 푸는 것은 즐겁다. | 호레이스, 오데스 4, 12, 28 조지 크냅턴이 1744년 제6대 남작인 부르치에르 웨리의 초상화에도 사용하였다. |
| 둘스 등 장식 에스트 프로 파트리아 모리 | 조국을 위해 죽는다는 것은 달콤하고 명예로운 일이다. | 호레이스, 오데스 3, 2, 13 또한 윌프레드 오웬이 제1차 세계대전에 관한 시 제목인 덜스 엣 데코룸 에스트에 사용하기도 한다. |
| 덜스 에 유틸레 | 달콤하고 유용한 물건/즐겁고 수익성 있는 것 | 호레이스, 아르스 시티카: 시는 둘스 에 유틸레, 즉 즐겁고 교훈적인 것이어야 한다. |
| 심낭을 녹이다. | 위험이 달다 | 호레이스, 오데스, 3 25, 16 스코틀랜드 씨족 맥컬레이의 모토. |
| 덜키우스 엑 아스페리스 | 곤란에 시달리다. | 스코틀랜드의 퍼거슨 일족의 모토.[32] |
| 덤크레스코 정조 | 나는 내가 자랄 때 희망한다. | 라벤스본 스쿨의 모토 |
| 사군툼 페리트를 심의하는 덤 로마 | 로마 토론 중에 사군툼은 위험하다. | 긴급한 도움을 요청받았지만 즉각적인 조치가 없을 때 사용한다. 한니발 안테 포르타스와 유사하지만, 개인적인 위험을 덜 언급한다. |
| 덤 스피로 정조자 | 내가 숨쉬는 동안, 나는 희망한다. | 시케로, 사우스캐롤라이나 주의 모토 클랜 맥클렌난의 모토. |
| 덤비타 에스트, 스페이스 에스트 | 살아있는 한 희망이 있다. | |
| 바보 비비무스 서비무스 | 우리가 사는 동안, 우리는 봉사한다. | 장로교 대학의 모토. |
| 덤블 비비무스, 비비무스 | 우리가 사는 동안, 살자. | 삶을 받아들이도록 격려하는 것. 소설 글로리 로드 주인공의 칼에 새겨진 좌우명. |
| Duos habet et bene 펜던트 | 그는 두개를 가지고 있고, 그들은 잘 달린다. | 전설에 따르면, 교황 조안 후 고용된 시험에서 새로 선출된 교황이 남자임을 증명하는 추기경이 한 말이다. |
| 듀라 렉스 세드 렉스 | [법]은 엄하지만 [법]은 엄하다. | 서기 3세기 로마 법학자 울피안, 다이제스타 유스티니아니. |
| 두라 모체 | 터프한 어머니 | 뇌의 바깥쪽 덮개. |
| 두란테 베네 플라시토 | 쾌락 중에 | 즉, "임명된 권한이나 장교의 뜻에 따라 봉사한다"는 것이다. Mediaeval 합법적인 라틴어 문구. |
| 듀란테 무네레 | 재직 중에 | 예를 들어, 캐나다 총독은 캐나다 훈장의 수상 겸 주임 동반자다. |
| 두스 벨로룸 | 전쟁 지도자 |
E
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| e causa ignota | 원인을 알 수 없는 | 증상을 유발하는 기저질환을 알 수 없을 때 의학에 자주 사용된다. |
| 풀리버스 운움 | 많은 것 중에서, 하나 | 말 그대로 (한 개보다) 더 많은 것 중에서 한 개. "In God We Trust"가 나중에 대체한 미국의 옛 국가 모토는 여전히 많은 미국 동전과 미국 국회의사당에 새겨져 있다. 또한 S.L. 벤피카의 모토. 덜 흔하게 ex Plurius unum으로 쓰여졌다. |
| 에셀 안실라 도미니 | 여호와의 손녀를 보다 | 벌게이트 성경의 루크 1장 38절부터. 단테 가브리엘 로세티가 그린 유화의 이름이자 비숍슬레아 예비학교의 모토. |
| 에체호모 | 사람을 보다. | 벌게이트 19:5 (두이-르하임스)에 있는 요한복음으로부터, 폰티우스 빌라도가 가시로 왕관을 쓴 그리스도를 군중에게 선물하면서 이런 말을 한다. 또한 ITV 코미디 미스터 빈을 위한 하워드 구달의 자서전 제목이기도 하며, 완전한 노래 가사가 에체 호모 규에스트 파바("콩인 남자를 붙잡아라")인 것이다. |
| 에크스파니스안젤로룸 | 천사의 빵을 보다. | 가톨릭 찬송가 로다 시온으로부터, 때때로 카톨릭 교회의 제단 근처에 새겨져 있다; 그것은 성체, 천국의 빵, 그리스도의 몸을 가리킨다. 참고 항목: Panis Angelicus. |
| 편집국 왕자 | 초판 | 작품의 초판. |
| ejusdem 제네시스 | 동종, 계급, 또는 천성의 | 법률에 관한 법률적 해석의 통조림에서. 더 많은 일반적 설명자들이 많은 특정 설명자들의 목록을 따를 때, 일반 설명자들의 다른 넓은 의미는 앞의 특정 설명자들의 동일한 클래스에 제한되는 것으로 해석된다. |
| 에고 테 압솔보 | 내가 널 용서한다. | 가톨릭 성찬식, 즉 성직자가 성찬식(성찬식 교회)의 일부로서 말하는 성찬식(성찬식)(성찬식(성찬식 )도 의 일부다 |
| 자아 티프로보 | 난 너에게 도전한다. | 도전으로 이용된다; "나는 감히 너를" teprovoso로도 쓸 수 있다. |
| eheu 푸가즈 노동운동가 Anni. | 아아, 덧없는 세월이 흘러간다. | 호레이스 오데스에서 온 2, 14세 |
| 호화로운 생활을 하다. | 모든 것에서 빛을 내다. | 시드웰 프렌즈 스쿨의 모토. |
| 명예의 | 노련한 | 공직에서 물러났다. 명예직(예: 명예직)으로 퇴직 당시 재직했던 사무실을 가리킬 때 자주 사용된다. 직위에 포함되었다고 해서 반드시 명예와 명예가 관련 직책에서 활동하지 않음을 의미하는 것은 아니다. |
| 에몰리트 모어 nec sinit esse feros. | 문과에 대한 충실한 연구는 인격을 인간화하고 잔인하지 않게 한다. | Ovid로부터, 에피툴레 ex Ponto (II, 9, 48). 사우스 캐롤라이나 대학의 모토. |
| 엔사수이 | 자신 때문에 존재하는. | 혹은 "자기 자신의 대의가 되는 것"이 될 수도 있다. 전통적으로, 존재는 다른 존재에 기인하지 않으며, 따라서 신 또는 최고존재( 에 의해 존재하게 된다 |
| 아첨하다. | 그녀는 칼에 의해 자유 속에서 평온한 휴식을 취한다. | 1775년에 채택된 미국 매사추세츠 주의 모토. |
| 일광욕을 하지 않는 칭찬이 필요하다. | 필요 이상으로 실체를 증식해서는 안 된다. | 외부 변수를 도입하지 않는 주장은 논리적인 논쟁에서 선호되어야 한다. |
| rightas ipsa elsevit aptwydinem ad extorquendum certorum assensum assens | 현실은 어떤 동의를 강요하는 힘을 포함한다. | 진리의 본질에 관한 현대 서양 철학에서 사용되는 구절. |
| eo ipso. | 바로 그 (행위로) | 철학과 법률의 전문 용어. ipso사실과 유사하다. 예: "내가 아니라는 사실은 내가 생각하는 것을 의미한다." 라틴어 id ipsum("그것 그 자체")의 애칭 형태로부터. |
| eo nomine. | 그 이름으로 | |
| 신빙성이 있는 것으로 간주하다. | 말을 믿지 않다 | 버질, 아이네이드, II. 48–49; 트로이 목마에 대한 언급. |
| 에르가 옴네즈 | 모든 사람과 관련하여 | 법, 특히 국제법에서 보편적인 의무의 한 종류를 나타내기 위해 사용된다. |
| 에르고 | 그러므로 | 논리적인 결론을 나타낸다 cogito |
| 인과응보를 잘못하다. | 실수하는 것은 인간이다. | 때로는 젊은 세네카에게 귀속되지만 증명되지는 않았다. 에라레 휴머넘 에스트, 인내심 자동 디아볼리눔, 기타 테르티아 논 데이투르(실수는 인간이다; [그런 실수를 저지르는 것]을 지속하는 것은 악마의 것이며, 세 번째 가능성은 주어지지 않는다.) 몇몇 저자들은 세네카보다 먼저 이 생각을 숙고했다. 리비, 베니아 고관오차는 휴머누스(Storie, VIII, 35)와 키케로: 쿠이우스비스 에러레: 인니피엔티시스 누리우스 니시, 에로레 페르세레(누구나 실수를 할 수 있지만 바보만이 그의 잘못을 계속한다) (필리피카에, XII, 2, 5)이다. 고대 그리스어로 잘 알려진 키케로는 약 4세기 전에 유로피데스의 희곡 히폴리투스를 암시하고 있었을 것이다.[33] 300년 후 히포 생 아우구스티누스는 그의 Sermones에서 아이디어를 재활용했다. 164, 14: 휴머넘 푸이트 에스테레, 에로레 갈레에 있는 애니모시테름 당 디아볼릭슘 에스테르.[34] 이 구절은 알렉산더 교황의 1711년 비판에 관한 에세이 "실수는 인간이고, 용서는 신이다"(325행) 이후 영어로 통용되었다. |
| 에라타타 | 착오 | 즉, 실수. 작품의 이전 판의 오류 목록은 복수 에라타("오류")로 표시되는 경우가 많다. |
| 에스트로란티스 볼런타스 너바 에스트 | 착오자의 뜻이 공허하다. | 포모니우스가 코퍼스 쥬리스 카뮈니스의 다이제스트에서 정의한 로마법칙은 인간이 착오에 영향을 받아 취한 법적 조치는 무효라고 명시하고 있다. |
| 에루디티오 등 종교 | 학식과 의무 | 듀크 대학교의 모토 |
| esse est percipi. | 지각하는 것이다 | 마음 자신 이외에는 그 인식과는 별개로 존재하는 것이 없다는 주관적 이상주의 철학적 입장에 대한 조지 버클리의 모토. |
| esse quam videri. | 있는 것처럼 보이기는커녕 | 진정한 존재가 되는 거지 단순히 물건처럼 보이는 게 아니라 많은 기관의 모토. 키케로로부터, De Amcitia (우정에 대하여), 26장. 시케로에 앞서 살루스트는 벨럼 카티리나에(54, 6세)에 카토 에스 콰 콰 비데리 보너스 말벌트("그렇게 보이기보다는 선한 것을 선호한다"고 쓴 구절을 사용했다. 앞서 여전히, Aeschylus는 Seven Attack Thebe, 592행: ou gar dokein ristos, all'' enai tellei("그는 최고로 보이지 않고 최고가 되기를 원한다")에서 비슷한 구절을 사용했다. |
| 에스트모드 오브 레보스 | 사물에는 척도가 있다. | 사물에 중간이나 비열한 것이 있고 중간 방법이나 위치가 있다; 호레이스, 사티레스 1.106; 참조: 황금 평균(철학) 포템프스키와 갈마리니(아트모스)에 의하면. Chem. Physical, 9, 9471–9489, 2009) 문장은 "모든 사물에 최적의 조건이 있다"로 번역되어야 하며, 원문에 sunt certiique finequos quos ultra citraque nquit concomposereereum("따라서 올바른 것을 찾을 수 없는 정확한 경계가 있다")이 뒤따른다. |
| 영영원숭이 | 영원하길 | 베네치아 역사학자 프라 파올로 사르피가 죽기 직전에 이탈리아 베네치아에 대해 말했다. 1867년에 채택된 미국 아이다호 주의 모토 S. Sigma Phi Society의 Ravinia 산에 있는 Thomas's College; Srikan Lavinia; Sigma Phi Society. |
| 에스토 쿼드 에스 | 너 그대로다 | 웰스 대성당 학교의 모토. |
| et adhuc sub iudice lies 에스트. | 그것은 아직 법정 앞에 있다. | 호레이스에서 아르스 시인(시술) 1.78. |
| et 알리바이(et al.) | 그 밖의 여러 곳 | 위치 목록 끝에서 통합되지 않은 위치/복제된 위치의 표시에 사용되는 다른 변종("및 나머지")은 덜 일반적인 변종이다. |
| 등가명 (et al.) | 기타 | 보통 공간을 위해 불연속/기재되는 이름을 나타내기 위해 기타 세부사항("및 나머지")과 유사하게 사용된다. 알리가 남성적이기 때문에 남성, 즉 남성과 여성의 그룹을 지칭하는 데 사용될 수 있다; 여성적인 에트 알라이는 "다른 사람들"이 모두 여성일 때 적절하지만, 많은 외래어와 마찬가지로 참조 리스트에서와 같은 언어간 사용은 불변하는 경우가 많다. 외알리아는 중성 복수형이기 때문에 라틴어 텍스트에서는 무생물, 성별이 없는 물체에 대해서만 적절하게 사용되지만, 일부에서는 이를 성중립적인 대안으로 사용한다.[35] 인용된 작품이 6명 이상의 저자에 의해 쓰여진 경우 APA 스타일은 등(일반 글꼴)[36]을 사용한다. MLA 스타일은 3명 이상의 저자에 대해 등(et al.), AMA 스타일은 ≤6이면 모든 저자를, >6이면 3+ et al. AMA 스타일은 그 시기를 포기한다(일반적으로 약어에 대한 기간을 포기하기 때문에), 이탤릭체를 포기한다(과학영어로 귀화한 다른 외래어들과 마찬가지로).; AMA 스타일을 따르는 많은 저널들도 마찬가지로 그렇게 한다. |
| 기타 시테라 (등, &c) | 그리고 나머지. | 현대 용어로 "등" 또는 "이상"을 의미하곤 했다. |
| et cum spiritu tuo. | 그리고 당신의 정신으로 | 가톨릭 미사의 도미너스 보비스쿰 요소에서의 반응.[37] |
| et facere et pati fortia Romanum 에스트 | 용감하게 행동하고 고통받는 것은 로마인의 속성이다. | 라르스 포르세나가 그를 사로잡았을 때 가이우스 무키우스 스카에볼라의 말. |
| et facta est 럭스 | 그리고 빛이 생기거나 만들어졌다. | Genesis에서 1:3: "그리고 빛이 있었다" 미국 조지아 주 애틀랜타에 있는 모어하우스 칼리지의 모토. |
| 오메속 | 그리고 그런 종류의 모든 것 | 약칭은 e.h.g.o. 또는 ehgo. |
| 아르카디아 자아가 있다. | 아르카디아에서는 [아침] 1세 | 즉, "나도 아르카디아에 있다". |
| 테네브리스 루셋의 럭스 | 빛은 어둠 속에서 빛나고 | |
| et nunc는 지식인 에루디미니 조용한 사법성 테람을 섭렵한다. | `이제 오예 왕들아, 이해하여라. 지리를 심판하는 자들아, 가르침을 받으라.' | 시편집 II.x. (Vulgate), 2.10 (Douay-Rhimes)에서. |
| et passim (et 패스) | 그리고 전체적으로 | 인용된 자원의 다른 위치에 추가 정보가 있음을 나타내기 위해 페이지 번호 뒤의 인용구에 사용된다. |
| 등 시퀀스(et Seq.) | 및 다음(하위/하위 복수형) | 또한 et sequentia("그리고 다음 사항들"), 약어: et seq, et seq 또는 sq. 법령 강령의 몇 가지 순차적 부분으로 구성되는 법령(예: 미국노동관계법, 미국법 제29조 제159조 제159조 등)을 참조하기 위해 일반적으로 법률 인용문에 사용된다. 뉴저지 주 가정폭력 방지법, N.J. Stat. Ann. § 2C:25-17 등). |
| et suppositio nil ponit in esse. | 그리고 가정은 존재에 아무것도 포함하지 않는다. | 일반적으로 "Sayin't say it do it's not it soon"으로 번역된다. |
| 에투, 브루트? | 그리고 너, 브루투스? | 또는 "너도, 브루투스?" 또는 "너도, 브루투스?" 친밀한 동료에 의한 배신을 나타낸다. 윌리엄 셰익스피어로부터 줄리어스 시저는 줄리어스 시저의 전통적인 죽어가는 말을 바탕으로 한다. 그러나, 이것들은 카이사르의 진정한 마지막 말은 거의 아니었다: 플루타르크는 카이사르가 당시 로마 엘리트들의 언어인 그리스어로 말한 것처럼 인용하며, 메난데르의 말을 인용하여, tooαὶ my) σκ τκ t κ tο ( ( ((Ka t skn téknon?), "너두, (내) 아이?"로 번역되었다. |
| uxor 등 (et ux). | 부부 | 법률 용어. |
| 기타의 | 남편과 | 법률 용어. |
| 에티엄 시 옴네즈, 자아 논 | 다른 모든 사람들이 다 그렇더라도 나는 결코 하지 않을 것이다. | 성 베드로에서 예수 그리스도로, 벌게이트에서 마태복음 26:33; 신왕 제임스 버전: 마태복음 26:33). |
| 엣시 데우스 비담배 | 신이 주어진 것이 아니어도 | 이 문장은 유명한 휴고 그로티우스(1625년)의 개념을 종합한 것이다. |
| 네파스가 앉고, 레냐가 앉는다. | 그대의 분노가 잠깐의 악에 불과할 수 있다는 것을 깨닫는다. 그 악을 다스리다. | 2개 국어를 구사하는 팔레드롬으로, 영어의 구절인 "Anganer, ne never safe. 집어치워! 사랑을 이용하라!" |
| 풍성한 소작나무. | 충분히 주의해서 | 법률에서, 아주 먼 곳에 있는 만일의 사태에 대비하여 예방 조치를 취하는 사람을 묘사한다. "누군가는 치아 교정기 외에 벨트를 착용할 수도 있다."[38] 은행에서는 담보가 대출 그 자체보다 많은 대출이다. 또한 버락 오바마 미국 대통령이 존 로버츠 미국 대법원장이 대통령 취임 선서를 다시 해야 하는 이유를 설명하기 위해 고용한 '주의'라는 용어의 근거, 그리고 테러 위협에 대한 언급도 있다. |
| lucenia enim cordis os loquitur. | 마음이 넉넉하여 입이 열 개라도 말한다. | 마태복음서, XII.xxxiv (Vulgate), 12.34 (Douay-Rheims)와 루크의 복음서, VI.xlv (Vulgate), 6.45 (Douay-Rheims)로부터. 때때로 enim("for") 없이 렌더링된다. |
| 동전을 방출하다. | 동등한 입장에서 | "평등한 지위에서", 즉, 동점임을 나타낸다. 동일한 경기를 보여준 두 명의 경기 참가자에게 사용된다. |
| 아프리카에서 semper aliquid novi. | "(아프리카에는) 항상 새로운 (들어오는) 것이 있다." | Pliiny the Ethern, Naturalis Historyia, 8, 42(Unde etham etham vulgare Graeciae dictum semper aliquid novi Africfricam adferre[39]), 그리스어 «ἀββββββιι»»»»»»»»»»»»»»» » |
| 우울증이 있다. | 우정으로부터의 평화 | 내부 외교 행사 초청에 자주 사용된다. 외교단의 깃발과 사명패에 좌우명이 새겨지기도 한다. |
| 에니모를 없애다. | 영혼으로부터 | 진심으로. |
| ante를 빼다. | 이전부터 | "전면", "사건 발생 전" 또는 "사전 가정에 근거"를 나타내며, 예측을 나타낸다. |
| 전 아스트리스 사이언티아 | 별에서, 지식 | 가상의 스타플릿 아카데미 오브 스타 트렉의 모토. 옛 루나 사이언톨리아로부터 각색되었고, 그것은 다시 옛 사이언톨리아 트리덴에서 파생되었다. |
| 대성당 밖에서 | 의자에서 | 가톨릭 최고 폰티프()의 선언이나 공포(포페)에 적용되는 구절은 성령의 오류 으로부터 보존되어 스승과 총독의 고대 상징이었던 ("의장으로부터") fai에 대한 독단적 교리를 엄숙히 선언하거나 공포하는 경우다.또는 신의 계시에 포함되어 있거나, 적어도 신의 계시와 밀접하게 연결되어 있는 도덕성. 더 나아가서, 최고의 권위를 가진 것처럼 말하는 것으로 인식되는 모든 사람에게 사용된다. |
| 사교계의 로비스트. | 문화에서. | 크랜레이 스쿨의 모토, 설리. |
| 엑 더오 | 하느님으로부터 | |
| dolo malo. | 사기로부터 | "유해한 기만에서"; 돌러스 말루스는 "사기"를 나타내는 라틴어 법적 용어다. 전체 법적 구절은 ex dolo malo non oritur actio이다. 어떤 행위가 사기나 속임수에 기원을 둔다면, 그것은 뒷받침될 수 없다. 그러므로 법정은 그의 행동 방침을 부도덕하거나 불법적인 행위에 근거한 사람을 돕지 않을 것이다. |
| ex duris 글로리아 | 고통으로부터 영광이 얻어진다. | 라파 사이클 클럽의 모토도 참조 |
| 겉치레로 | 면전에서 | 관용적으로 "얼굴에"라고 표현했다. 추가 조사가 없는 경우 문서의 명시적 용어에 결함이 있다고 명시하는 데 일반적으로 사용되는 법적 용어. 또한 "불편한 전면"은 법정 밖에서 자행된 법정의 경멸을 의미하는데, 이는 면면에서의 경멸과 대조된다. |
| 안절부절못하다. | 믿음에서. | 세인트조지스 칼리지의 모토 하라레와 하르트만 하우스 예비학교. |
| fide feedis. | 믿음[힘]으로 | 미국 뉴욕시에 있는 로욜라 학교의 모토. |
| 퀘르쿠스를 빼다. | 도토리묵에서. | 영국 런던 사우스게이트 시의 자치구 모토. |
| 공짜로 | 친절한 마음에서 | 더 말 그대로 "은혜로부터" 입니다. 개인적인 이익을 위해 또는 강요를 받지 않고 순수하게 친절함에서 자발적으로 행하는 사람을 말한다. 법률에서 무상급부는 어떠한 책임이나 의무도 인식하지 않고 행해지는 것이다. |
| 저당권을 해제하다. | 가설에 의하면 | "가설에 의한"을 나타낸다. |
| ex 무식증 ad sapientiam; ex luce ad tenebras (e.i.) | 무지에서 지혜로, 빛에서 어둠으로. | 크툴루 신화에서 나온 매사추세츠 아캄에 있는 가상의 미스카토닉 대학의 모토 |
| 외부 인프라(예:) | "아래로부터" | 최근의 학술 표기법은 "이 글에서 아래로부터"를 나타낸다. |
| 주반트버스를 증차하다. | 도움이 되는 것으로부터. | 치료 요법에 대한 반응이 적절한 진단을 대체하는 의학적인 함정이다. |
| leege. | 법률상 | |
| 도서관에서. | 명부에서. | 지명된 사람의 이름 앞에 "도서관에서" 지명된 사람을 나타냄; 또한 "책판"의 동의어. |
| 루나 사이언티아를 떠나다. | 달에서, 지식 | 아폴로 13호의 달 탐사 모토는 짐 러벨의 모교인 미 해군 사관학교의 모교인 옛 사이언톨리아 트리덴스에서 유래했다. |
| 말루 보금자리에서 벗어나서. | 악에서 벗어나 선한 | 히포의 성 아우구스티누스로부터 에피스툴레 모랄레스 ad 루실리움에서 어린 세네카(Seneca the Younger)의 받아쓰기와 모순되는 '세르몬 LXI(Sermon LXI)'는 87:22:보넘 ex malo non fitture ("악에서 선은 나오지 않는다")는 말을 인용했다. 또한 앨범 《New Sequency》에 수록된 앤벌린의 "Miserabile Visu"라는 곡의 가명도 있다. |
| 보초를 뽑다. | 내 의견으로는 | |
| mero motu를 빼다. | 단순히 충동적으로, 또는 자발적으로. | |
| ex 니힐로 니힐 핏 | 아무것도 없는 상태에서는 아무것도 나오지 않는다. | 루크레티우스로부터, 그리고 아까 엠페도클레스가 말했다. 그것의 본래 의미는 "성공하기 위해서는 일이 필요하다"는 것이지만, 현대적인 의미는 보다 일반적인 "모든 것은 무엇인가에 기원을 두고 있다 참조)이다 그것은 철학이나 현대 과학의 보존법에 일반적으로 적용된다. 엑시힐로는 크레아티오 ex 니힐로에서처럼 "창조"와 함께 종종 사용된다. 하나님이 무에서 우주를 창조하셨다는 명제와 관련하여 철학이나 신학에서 자주 사용된다. 몬티 파이톤 곡 Always Look on the Bright Side of Life의 마지막 애드리브에서도 언급되고 있다. |
| 노보에서 | 새로이 | 새로 만들거나 처음부터 새로 만든 것을 나타낸다(데 |
| 엑 오블레오네 | 망각되어 | H. P. 러브크래프트의 단편 소설 제목. |
| 직무상의 | 사무실에서 | 덕인지 직권인지. 예를 들어, 프랑스 대통령은 안도라의 당연직 공동 수상이다. 일반적인 오해는 위원회나 의회의 모든 당연직 위원들이 투표하지 않을 수 있다는 것이다. 그러나 경우에 따라서는 투표하지 않는다. 법률에서, 당연하게 행정 또는 사법 사무소가 자체적으로 조치를 취하는 것을 언급할 수도 있다. 후자의 경우, 특허권이나 저작권 침해자를 무효로 하는 경우와 같이, 더 일반적인 용어는 소유권 모투 또는 전 메루 모투(ex meru motu이다.[40] |
| 오페르 공작원. | 일하는 사람이 하는 일에서. | 성찬의 타당성이나 약속된 이익은 성찬을 집행하는 사람에 따라 결정된다는 개념을 언급하면서 옛 성찬과 대비되는 신학적 구절이다. |
| 오페르 피페라오페르 공작원. | 일을 해서. | 성찬을 받는 행위가 실제로 약속된 이익을 혼동한다는 뜻의 신학적 구절, 즉 실제로 세례를 받고 말 그대로 죄를 씻는다. 가톨릭 교회는 은총의 근원은 목사나 성찬을 받는 사람의 행동이나 처분이 아니라 하나님이라고 단언한다. |
| 사치스러운 생활을 하다. | 동쪽에서 밝은 | 원래는 동쪽에서 떠오르는 해를 가리키지만, 동양 세계에서 오는 문화를 암시한다. 여러 기관의 모토. |
| 오리엔트 팍스 | 평화는 동쪽에서 온다(즉, 소련에서 온다) | 동독 CDU가 사용한 로고에는 두 개의 노란 줄무늬가 있는 청색 깃발과 비둘기, 중앙에 es 오리엔트 팍스(ex oriente pax)라는 단어가 표시된다. |
| 파르테의 | 일부에서. | "일당" 또는 "일당"을 의미하는 법적 용어. 그러므로 한쪽이나 정당만을 대표하여. |
| 페데 에르큘럼. | 그의 발에서, 그래서 헤라클레스는 | 헤라클레스의 발을 재어 보면, 너는 그의 크기를 알 수 있을 것이다. 부분적으로는 전체를 알 수 있을 것이다. |
| 퇴사하다 | 이후부터 | "후후", "이벤트 후" 과거에 대한 지식을 바탕으로. 과거 성과 측정. |
| 사후적으로 | 그 후 행해진 일로부터. | 소급 효과가 있는 법에 대해 말했다. |
| 전문직에서 제외하다. | [예술 또는 과학]을 선언하는 사람으로부터. | 아니면 '적당한 역량으로'일 수도 있다. 자신의 예술이나 과학을 완벽하게 알고 있는 사람에 대해 말했다. 또한 "expressly"[41]를 의미하기도 했다. |
| ex rel 또는 ex relatio. | [relator] 관계/관계에서 벗어난 [relator] | 이 용어는 법률용어다. 블루북이라 불리는 법률용 인용 안내서는 ex el.을 "절차용어"로 묘사하고 있으며, "의 관계에 대하여," "용도를 위해," "대리를 위해," 그리고 유사한 표현을 줄여서 쓰도록 요구한다. 예를 들어 유니버설 헬스 서비스, Inc. 대 미국 소송과 같은 법정 소송 제목이 있다. 에스코바르 |
| 사이언톨리아 트리덴스. | 지식으로부터, 바다의 힘으로부터. | 미국 해군사관학교의 모토. 삼지창을 거느린 그리스 신 포세이돈의 그것과 견줄 만한 힘을 인간에게 가져다 주는 지식을 말한다. |
| 사이언톨리아 베라 | 지식으로부터, 진실로 | Middle Tennessee State University의 대학원의 모토. |
| 사일티오에서 축출하다. | 무언중에 | 일반적으로, 무언가가 없다는 주장은 명제의 증거를 보여준다. 침묵에서 나온 주장("침묵에서 나온 주장")은 어떤 문제에 대한 누군가의 침묵이 그 사람이 그 문제에 대해 무지하거나 타당하게 대항할 수 없는 것을 암시하는("논리적 오류일 때" 프로포즈")라는 가정에 근거한 주장이다. |
| 제자리에 | 위치가 맞지 않는 | "장소에서"의 반대편에 |
| 단독 광고 전. | 지구에서 태양까지 | 프레스턴 중앙 랭커셔 대학의 모토 |
| e.x supra(e.s) | "위에서" | "이 글에서 위로부터"에 대한 최근 학술 표기법. |
| 폭풍우를 몰아내다. | [이 순간]부터 | "이 순간", "바로" 또는 "즉시". 또한 extempore라고 쓰여 있다. |
| 비 오리투르 악티오 | 불명예스러운 이유로 어떤 행동이 일어나지 않는다. | 청구인이 자신의 불법행위와 관련하여 발생할 경우 소송사유를 추구할 수 없다는 법률적 교리. 특히 계약, 불법행위, 신탁의 법률과 관련이 있다. |
| 탯줄을 풀다. | 그림자로부터 빛으로 | 페데리코 산타 마리아 공과대학 모토 |
| 미의로 | [바다의] 파도로부터. | 에임스몬드의 휘장을 두르고 있는 좌우명. |
| 엑 유니테이트 비레스 | 결합은 힘, 또는 단결은 힘이다. | 남아프리카 공화국의 옛 모토 |
| evi termini. | 그 용어의 힘에서. | 따라서 "정의에 따라" |
| vita 디스세도, tanquam ex hospitio, non tanquam ex domo. | 나는 집에서가 아니라 여관에서 출발한다. | 키케로, 카토 마이어 데 센텍테 (노후 23년) |
| 생체 외 | 출가 또는 출가하여 | 살아있는 유기체 외부의 인공적인 환경에서 살아있는 조직의 연구나 분석에 사용된다. |
| 전 보토 | 맹세코 | 그러므로 약속에 따라. 전 보토도 서약을 이행하기 위해 만든 제물이다. |
| 사이언톨리아에서. | 군중으로부터, 지식으로부터. | "군중의 지혜"와 그것을 언급하는 담론에서, 사회 컴퓨팅을 묘사하기 위해 사용되었다. |
| 탁월하다 | 더 높은 | "언제나 위로!" 뉴욕의 주 모토. 또한 마블 코믹스의 대표 스탠 리가 사용한 캐치프레이즈도 있다. |
| casibus non exceptis에 firmat (또는 probat) regulam을 제외한다. | 예외는 예외가 아닌 경우 규칙을 확인한다. | 규칙의 예외(예: "일요일에 주차 금지")의 문구가 규칙을 암묵적으로 확인(즉, 월요일부터 토요일까지 주차가 허용됨)한다는 것을 의미하는 법학 원리. 종종 "규칙을 증명하는 예외"로 잘못 해석된다. |
| 비 페티타 비난 성명서 | 구하지 못한 변명은 명백한 비난이다. | 더 느슨하게, "자신을 변명하는 자는 자신을 비난한다"—사유 없는 변명은 죄책감의 표시다. 프랑스어로, suilse, causcuseaccuse. |
| 배불리 먹다 | 외출해도 좋다. | 정식 휴직. |
| 엑세기 기념비 | 나는 청동보다 더 오래가는 비석을 길렀다. | 호레이스, 카르미나 3세:XXX:i |
| 사례금. (예:) | 예를 들면 | 예를 들어, '예'는 보통 "e g." 또는 "eg."로 축약된다. (더 일반적으로는, ex gr.) 약칭 "e.g."는 흔히 영어에서 ' 주어진 예'로 해석된다. 쉼표로 구분된 여러 예를 가리키는 복수형 "exemplorum gratia"는 현재 라틴어 약어로 prural을 두 배로 하는 관습에 해당하는 "e.g."와 "ee.gg"으로 자주 사용되지 않고 있다. 영국식 영어로는 보통 쉼표 뒤에 붙지 않지만, 미국식 용어로 쓰는 경우가 많다. 예: (id est, '그것' 또는 '다른 말로'[42]라는 뜻)과 혼동되는 경우가 많다. 어떤 작문 스타일들은 문장 부호 없이, 예를 들어, 그러한 약어를 제공한다.[a] |
| 예시금 거장 | 미덕의 귀감 | |
| 운동 사인 듀스 코퍼스 에스트 사인 스피리트 | 지도자가 없는 군대는 영이 없는 몸이다. | 스웨덴 국군의 옛 군 참모 건물에 있는 명패에. |
| 퇴장시키다 | 그들은 떠난다. | 3인칭 복수형은 라틴 동사 엑시어를 나타내는 능동형이다. 또한 exeunt omnes, "all leave"; 단수형: exit. |
| 체험 문서 세트 | 경험이 가르치다 | 이 용어는 피부과에서 피부 질환과 함께 발생할 수 있는 수많은 변형을 다루는 경험에 대한 대안이 없다는 것을 표현하기 위해 사용되어 왔다.[59] 이 용어는 위장병학에서도 사용되었다.[60] 샌프란시스코 주립대학의 모토이기도 하다. |
| 십자가형을 실험하다. | 십자가 실험 | 아니면 "시론적 실험"일 수도 있지 과학 이론의 결정적인 시험. |
| 경험으로 믿다 | 전문가를 믿다 | 말 그대로 "경험이 있는 사람을 믿어" 저자는 독자에게 양보한다. |
| 익스프레스티오 유니우스 에스트 배타적 알테리우스 | 한쪽의 표현은 다른 한쪽의 배척이다. | "한 가지를 언급하는 것은 다른 것을 제외할 수도 있다." 법률적 법령해석의 원칙: 사물의 명시적 존재는 타인을 배제하려는 의도를 내포하고 있다. 예를 들어, 빈민 구제법 1601에서 "토지, 주택, 십일조, 탄광"에 대한 언급은 탄광 이외의 광산을 배제하기 위한 것이었다. 때로는 격언적 정면 암묵적 표현(대개, "한 사물의 표현은 다른 사물의 함축성을 배제한다")으로 표현되기도 한다. |
| 여분의 돔 | 집 밖에[배치하다] | 범인이 수도원 같은 집단의 일원으로서 제거되었을 때 가톨릭 교회적 법적 절차의 가능한 결과를 가리킨다. |
| 엑스트라 에클레시엄 널라 살루스 | 교회 밖에서는 구원이 없다. | 이 표현은 3세기의 주교인 카르타고의 성 키프리아누스가 쓴 21항, 에피슬에서 주바야누스로 이어지는 것이다. 구원을 위해 카톨릭 교회가 절대적으로 필요하다는 교리를 요약하는 데 자주 사용된다. |
| 여분의 옴 | 바깥에서, [당신들 모두] | 그것은 새로운 교황을 선출할 교황 콘클라베의 세션 전에 교황 리트리아드 기념행사의 마스터에 의해 발행된다. 말을 할 때 추기경이 아닌 모든 사람들, 또는 콘클라베에 참석하도록 위임된 사람들은 시스티나 성당을 떠나야 한다. |
| 여분의 프리실륨 jus dicenti 임팩트 비 파레투르 | 자기 영역 밖에서 정의를 집행하는 자는 복종하지 않는다. | 치외법권 관할권을 가리킨다. 종종 공해상에서의 해양 사건 법률에 인용된다. |
| 극한 비율 | "극한 해결책", "최종 가능성", "최종 가능한 행동 방침" |
F
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| faber est suae quisque fortunae | 사람은 누구나 자기 재산의 장인이다. | 아피우스 클라우디우스 카에쿠스(Appius Claudius Caecus); |
| 정자 등 | 하고 바라다 | 마테손 가문의 모토 |
| 페이시아 등 파테레 | 용감한 행동을 하고 견디다 | 오스트레일리아 애들레이드에 있는 프린스 알프레드 칼리지의 모토 |
| 겉치레하다 | 비슷한 것을 만들다 | 팩스라는 단어의 기원과 그것을 통해서 팩스의 기원을 알 수 있다. |
| 젠템에 있는 정면의 이오스. | 나는 그들을 하나의 국가로 만들 것이다. | 왕관 연합에 이어 영국 금화에 출연했다. |
| 앞면 quodlibet quod neseses est. | 난 필요한 게 뭐든 다 할 거야. | |
| 면유두메미나미메레리스 | 날 기억하게 해줄게 | 러시아 훌리건들이 문신 명문으로 사용하는 Pra IV.3–24에서 왔다. |
| 능란한 왕자. | 쉽게 제1의 | 어떤 분야에서, 특히 예술과 인문학 분야에서 인정받는 지도자에 대해 말했다. |
| 앞면체 에스트 다면체 쿰 디우 | 여러 가지 일을 연속해서 하는 것보다 더 쉽다. | 퀸틸리안, 오라토리아 연구소 1/12:7 |
| fasio liberos ex libris libraque. | "나는 책과 저울로 어린이들로부터 자유로운 성인을 만든다." | 성 모토 메릴랜드 주 아나폴리스의 존스 칼리지와 뉴멕시코 주 산타페 |
| 사실, 버바가 아닌 | 말이 아닌 행위 | 좌우명으로 자주 사용됨 |
| 진담피에리감염증 비 화분 | 어떤 행위가 취소되는 것은 불가능하다. | 테렌스, 포미오 5/8:45 |
| 우노의 가위, 옴니버스의 가위. | 하나에는 거짓이 있고, 하나에는 거짓. | 한 가지 사안을 고의로 위조한 증인은 어떤 사안의 경우에도 신빙성이 없다는 것을 나타내는 로마법칙. 변호인들이 법정에서 반대 증인을 탄핵하게 된 근본적인 동기: 원칙은 확증 없이 진술할 경우 나머지 증언을 무효화한다. |
| 패밀리아 초라 옴니아 | 모든 것에 걸친 가족 | 가훈으로 자주 쓰이는 |
| fas et ab hoste doceri. | 적에게라도 가르침을 받는 것은 적법하다. | 오비드, 변성 4:428 |
| 아메토리아. | 사랑의 열병 | 한때 '사랑의 열망'으로 묘사된 저자극성 빈혈이나 엽록소증은 처녀에 대한 열정에 대한 동경에서 비롯되었다고 여겨졌다. 독일의 의사 요하네스 랑지에 의해 1554년에 처음으로 쓰여졌다. " 처녀들의 질병"으로도 알려져 있다.[61] |
| 페치 쿼드 포투이, 겉만 번지르르한 멜리오라 파워스 | 나는 내가 할 수 있는 일을 했다. 더 잘할 수 있는 사람은 내버려 두어라. | 제임스 보스웰의 코르시카계정(An Account of Corsica)에서 발견된 약간의 변종("quod potui feci")은 "시에나에 있는 팔라초 톨로메이의 정면에 새겨진 단순한 아름다운 글"이라고 묘사했다.[62] 후에, 헨리 배린의 아불 al 알라 알마샤리 (973–1057)가 번역한 <아불의 디완>의 서론에서 발견되었고,[63] 또한 안톤 체호프의 <세 자매>에서도 1막에서 발견되었다. 또한 알폰소 모레노 에스피노사, 컴펜디오 데 히스토리아 유니버설, 5. 에드 (카디즈 1888)에서도. |
| NN ficit | NN made (이것) | 화가, 조각가, 장인, 낙서 등이 저자의 서명에 전통적으로 사용한 공식; 핀시트 비교 |
| 페시스티 가부장제 다이버시스 데 젠티버스 운암 | "여러 민족으로부터 너는 하나의 토착지를 만들었다" | 루틸리우스 클라우디우스 나마티아누스가 아우구스투스 황제를 찬양하는 시 데 레디투 수오에서 나온 63절.[64] |
| 펠리시오 아우구스토, 멜리오르 트리아노 | "아우구스투스보다 운이 좋고 트라잔보다 낫다" | 고인이 된 로마 황제들에게 전달된 의식의 갈채. |
| 펠리시카스, Integitas Et Sapientia | 행복, 진실성, 지식 | 콜롬비아의 NASA 교육프로그램 참여 Oakland Colegio Campestre 학교의 모토 |
| 펠릭스 컬파 | 다행스러운 잘못 | 부활절 철야를 위한 천주교 재판의 "엑설트"로부터. |
| 펠릭스 콰투이트 리럼 코노세레 인과관계 | 사물의 원인을 확인할 수 있는 자는 행복하다. | 버질. "Rum cognoscere causeas"는 런던 경제 대학, 셰필드 대학, 겔프 대학의 모토다. |
| 중죄의 | 흉악범 | 자살한 사람을 일컫는 고대의 법률 용어로서, 토지 압류 등 초기 영국 관습법 처벌을 가리킨다. |
| ferre libenter homines id quodollin credit. | 남자들은 일반적으로 자기가 원하는 것을 믿는다. | 사람들의 신념은 주로 욕망에 의해 형성된다. 율리우스 카이사르, 갈리아 전쟁 3.18 |
| 페스티나 렌즈콩 | 느릿느릿 서두르다 | 아우구스투스의 모순된 모토. 그것은 빠르게, 그러나 침착하고 조심스럽게 진행하도록 장려한다. "더 서두르면 더 빠를수록 더 빠를수록"에 해당한다. 영국 버크햄스테드, 매클레인, 버지니아, 버크햄스테드 학교 마데이라 학교의 모토 |
| 페스티나레 nocet, nocet et ccradatio saepe, tempore quaeque suo quiet, ille sapit. | 서두르는 것은 나쁘고, 지연은 종종 그만큼 나쁘다; 현명한 사람은 모든 것을 적절한 시기에 하는 사람이다. | 오비드[65] |
| 일상의 fiat iustitia et pepreatus. | 비록 세상이 멸망할지라도 정의를 행하도록 내버려두다. | 페르디난드 1세의 모토, 신성 로마 황제 |
| fiat justitia roat caelum. | 하늘이 무너져도 정의가 행해지도록 내버려두다. | 루시우스 칼푸르니우스 피소 카이소노누스에게 귀속되었다. |
| 피아트 럭스 | 빛이 있나니. | 창세기부터 "dixitque Deus fiatlux et facta erst 럭스" (그리고 신은 '빛은 있게 하라'고 말했고, 빛은 있었다.);;;;; 학교들의 모토로 자주 사용되었다. |
| fiathi secundum verbum tuum | 너의 말에 따라 나에게 행해지는 것이다. | 성모 마리아가 아노베이션에 대한 반응 |
| 피아트 패니스 | 빵이 생기게 하다 | 유엔식량농업기구(FAO)의 모토 |
| 피아트볼론타스 데이 | 하나님의 뜻이 이루어지길 | 로버트 메이 스쿨의 좌우명; 다음 구절을 보라. |
| 피아트볼론타스 투아 | 당신의 뜻이 이루어지다. | 로마 가톨릭 에드먼턴 대교구의 리처드 스미스 대주교의 좌우명; 예수 그리스도가 지시하는 파터 노스터(우리의 아버지) 기도의 세 번째 탄원서 인용과 겟세마네 동산에서 고민하는 동안 아버지에 대한 그의 대답 |
| 허구 볼루프타티스 원인 sint 프록시마 veris. | 비위를 맞추려고 한 허구는 진실의 근사치를 해야 한다. | 호레이스, 아르스 시티카 (338); 마법 현실주의자들이 아마도 할인한 조언 |
| Fidei Defensor(Fid Def) 또는 (fd) | 신앙의 수호자 | 헨리가 로마교회에서 이탈하여 영국교회를 설립하기 전인 1521년 10월 17일 교황 레오 10세가 영국 국왕 헨리 8세에게 수여한 칭호. 영국의 군주들은 여전히 모든 영국 동전에 새겨져 있으며, 대개 약칭으로 표기된 명칭을 계속 사용하고 있다. |
| 바이올린으로 긁다. | 그는 그 신앙을 안다. | 때때로 독자의 안녕에 대한 가벼운 소망을 전달하기 위해 모든 종류의 현대 영어 저술에 사용될 때 "신념을 지키기 위해" 불신한다. |
| 신용불량자. | 그것을 믿는 신앙. | 로마 카톨릭 신학 용어: 믿는 것을 이해하는 개인적인 신앙, 믿는 것을 믿는 fides Quae creducer와 대조된다; 아래 다음 구절을 보라 |
| 신용불량자. | 믿는 신앙 | 로마 가톨릭 신학 용어인 신앙의 내용과 진실 또는 "신앙의 예탁"은 신앙이 믿는 개인적인 믿음인 fides qua creducer와 대조된다;이전의 구절을 보라. |
| fides는 지성을 향상시킨다. | 이해를 구하는 신앙 | 성 모토 안셀름; 프로로지온 |
| 피더스 아체츠 | 충실한 아차테스 | 충실한 친구를 일컫는다; 버질(Virgil)의 아이네이드(Aeneid)에 나오는 아이네아스의 충실한 동반자의 이름에서 유래한다. |
| 필리에 노스트라잇시츄트앙굴리인시밀도사원숭이 | 우리 딸들이 성전 모퉁이처럼 윤이 나기를. | 프랜시스 홀랜드 스쿨의 모토 |
| 피니스 코로나트 오푸스 | 일의 끝부분이 최고조에 달하다. | 작품의 주요 부분은 적절하게 마무리하는 것이다. 성도 모토 아랍에미리트 두바이에 있는 메리 카톨릭 고등학교, 세이셸의 국장, 아민 투자은행 |
| 피니시 비타에세드 비아모리스 | 인생의 끝, 그러나 사랑의 끝은 아니다. | 알 수 없는 |
| 플라겔럼 데이 | 신의 재앙 | 서로마 제국의 무자비한 침략자인 훈족 아틸라의 칭호 |
| 플랫투스 보컬 | 숨소리 | 그에 상응하는 객관적 실체가 없는 단순한 이름, 말 또는 소리; 우주의 명목론자들이 사용하며 전통적으로 중세 철학자 컴피엔의 로셀린에게 기인하는 표현. |
| 플루테레 시 네케오 슈퍼오스, 아체론타 무보 | 만약 내가 천국에 갈 수 없다면 지옥을 키울 것이다. | 버질, 아이네이드, 7권 312호 |
| 플로라트 에토나 | 이튼이 번성할 것이다. | 영국 이튼 칼리지의 모토 |
| 노스트라 스콜라 | 우리 학교가 번창하기를. | 공통의 학구. |
| 꽃꽂이 (평면) | 한 사람이 번성했다. | 어떤 사람이 살아있었다고 알려진 날짜, 종종 역사적 사람이 가장 활동적이거나 그가 유명한 것을 성취한 기간을 나타낸다. 그의 출생 및/또는 사망 날짜를 알 수 없을 때 대체물로 사용될 수 있다. |
| 변덕스러운 nec 병합 | 그것은 파도에 의해 던져지지만 창시되지는 않는다. | 프랑스 파리 시의 모토 |
| Fons et Orighto. | 샘과 원천 | 또한: "분수대와 시작" |
| 사피엔티애, 버범 데이 | 지식의 원천은 하나님의 말씀이다. | 블랑쉬트 고등학교 주교의 모토 |
| 펜스 비테 카리타스 | 사랑은 생명의 샘이다. | 치시파이트 고등학교와 치시파이트 중학교의 모토 |
| 포모삼 공진 도스 아마릴리다 실바스 | 숲에 "공정한 아마릴리스"를 재탕하도록 가르치다. | 버질, 에클로게스, 1:5 |
| 코리돈 아르데바트 알렉심 목사 | 잘생긴 알렉시스에 대한 사랑으로 불타는 양치기 코리돈 | 버질, 에클로게스, 2:1 다양한 작가들(리처드 반필드, Lord Byron)이 동성애를 언급하면서 강조하였다. |
| forsan et haec Olim meminisse iuv비트 | 아마도 이런것들조차도 언젠가 기억하기 좋을 것이다. | 버질, 아이네이드, 1권 203호 |
| 포테스나 아디우바트 | 행운은 용감한 자를 편애하고 행운은 강한 자를 편애한다. | 테렌스의 희극인 포미오에서 203호선으로 출발했다. 또한 fortis fortuna adiuvat의 철자도 쓴다. HMS 브레이브와 USS 플로리다의 모토. |
| 포르투나 아이유바트 | 행운은 용감한 자를 선호한다. | 플리니 더 젊은이의 편지에서, 6권 16장. 흔히 요새나 쥬바트로 인용된다. 덴마크의 주틀란드 드라군 연대의 모토. |
| 울타리를 친 요새로 치고 있다. | 믿음이 강한 | 공통의 좌우명 |
| 화분 외의 포티스 사다리, 세데레 비 화분 | 용감한 자는 쓰러질지언정 굴복할 수 없다. | 사우스캐롤라이나 찰스턴의 팰메토 가드 및 가축 가족의 국장 모토에 관한 모토 |
| fortis 에스트 베리타스 | 진실은 강하다. | 영국 옥스퍼드의 국장 모토 |
| fortis et libe | 강건하고 자유로운 | 캐나다 앨버타의 모토 |
| 고두의 요새. | 곤란에 강한/곤란함에 강한 | 미들턴 백작과 파키스탄 아보타바드의 시드 아마드 샤히드 육군 번홀 칼리지의 미들턴 자치구의 모토 |
| 피델라이더 등 | 용감하고 충실하게 | 공통의 좌우명 |
| 다시 요새, 모도 수비터. | 집행이 단호하고 태도가 온화하다. | 공통의 좌우명 |
| 다람쥐 쳇바퀴 돌듯 | 나의 운명과 다른 몇몇의 운명의 장인. | 가티나우의 모토 |
| 프라우스 옴니아 비티아 | 사기는 모든 것을 완화시킨다. | 법률상의 원칙: (법적) 거래에서 사기가 발생하거나 오인하는 것은 그것을 완전히 무효로 한다. |
| legm committ의 Culusra legis auxilium quaerit 조용함 | 법을 어긴 자는 법의 원조를 구하여 헛되이 헛되이 행하는 것이다. | 법률상의 원칙: 불법적인 목적을 돕기 위해 법을 발동할 수 없다. 몬트리올의 퀘벡 항소 법원 면에 새겨져 있다. |
| fui quod es, eris quod sum. | 한때는 내가 너였으니 넌 내가 될 거야 | 마치 "옛날 내가 너처럼 살아있으면 너는 나처럼 죽을 것이다"라고 말하는 것처럼 죽음의 필연성을 독자에게 일깨워주는 비문. 그것은 몇몇 로마군 장교들의 묘비에 새겨져 있었다. |
| 후무스 보니 이우리스 | 충분한 법적 근거의 추정 | 법률상의 원칙 |
| 토론의 요점. | 흔들리지 않는 기초 |
G
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 갈리아 에스트 오니스 디비사 (Partestres) | 모든 가울은 세 부분으로 나뉜다. | 율리우스 카이사르의 갈리아 전쟁에 관한 논평의 유명한 첫 줄. |
| 가우디아성 세균성 | 전투의 즐거움 | 카시오도로스에 따르면, 아틸라가 451년 샬론 전투 이전에 자신의 군대를 연설할 때 사용한 표현이다. |
| 거드무스 호지 | 오늘을 즐겁게 보내자. | |
| 거드무스 이기투르 | 그러므로 기뻐하자. | 다른 곳 중에서도 '학생왕자'에서 사용되는 학술적 애국가의 첫 마디. |
| 도미노의 가우데테 | 여호와를 기뻐하다 | 앨런 아카데미 주교의 모토 |
| 진홍색의 가우듐. | 진실의 기쁨 | 캠피온 스쿨의 모토 |
| Generalia Specialbus non derogant. | 후기 법률에서 제정된 일반 조항은 이전 법률에서 제정된 특정 조항을 손상시키지 않는다. | 법적 해석의 원칙: 어떤 사안이 후기 법령에서 제정된 일반 조항 이전에 제정된 법령의 특정 조항에 해당될 경우, 입법부는 이전의 특정 조항을 폐지할 의도가 없었으며, 이 조항은 더 최근의 조항이 아닌 이전의 특정 조항이 적용되는 것으로 가정한다. |
| 천재 loci. | 위치 정신 | 예술, 이야기, 민담, 축제에서 기념하는 것과 같은 장소의 독특하고 독특한 면이나 분위기. 원래 천재 로키는 말 그대로 어떤 장소의 보호 정신으로 보통 뱀으로 묘사되는 생명체였다. |
| 원반 숭배. | 그 종류에 따라 각 분야의 연구를 배워라.(비르길, 게오르기오스 2세) | 배스 대학의 모토. |
| gens una sumus. | 우리는 한사람이다. | FIDE의 모토. 클라우디안의 시 《데 영사》 스틸리초니스(De menonyatu Stilichonis)로 거슬러 올라갈 수 있다. |
| 비 베르바 게슈타 | 말이 아닌 행위 | 제임스 루스 농업 고등학교의 모토. |
| 글로리아 인 엑셀시스 데오 | 가장 높은 곳에서 하나님께 영광을 돌리다 | 종종 "높은 곳에서 신에게 영광을"라고 번역되었다. 고대 로마 가톨릭 독사학, 대독사학의 제목이자 시작이다. 또한 ad maiorem Dei gloriam을 참조하십시오. |
| Gloria invidam vicisti. | 당신의 명성 덕분에 당신은 질투심을 극복했다. | 살루스트, 벨럼 주구르툼 ("주구르틴 전쟁") 10:2 |
| 글로리아 필리오럼 패트리스 | 아들들의 영광은 그들의 아버지다(Proverbs17:6) | 엘담대학의 모토 |
| 글로리아 파트리시 | 아버지께 영광을 | 소독학의 시작. |
| 글로리오수스와 자유 | 영예롭고 자유로운 | 매니토바의 모토 |
| 그라다툼 페로케이터 | 조금씩, 잔인하게. | 공식적으로 "스텝 바이 스텝, 강렬하게" 영어 번역으로 취급하는 민간 우주 비행사 블루 오리진의 모토 |
| 오르막 오르막길 | 조금씩 상승하다. | 더럼 그레이 칼리지의 모토 |
| 그라시아 캡타 페룸 빅토렘 세핏 | 정복된 그리스는 차례로 야만적인 정복자를 물리쳤다. | 호레이스 에피스 2.1 |
| 그라쿰 에스트; 합법적이지 않은 | 그것은 그리스어여서 읽을 수 없다. | 가장 흔히 볼 수 있는 것은 카스카가 카시우스에게 그리스어를 말하고 있었기 때문에 카시우스가 무슨 말을 하고 있는지 설명할 수 없었던 셰익스피어의 줄리어스 시저로부터이다. 더 일반적인 구어체는 다음과 같다. 그것은 나에게는 전혀 희한한 일이다. |
| 부랑자를 쫓아내다. | 열심히 일하면 모든 것이 증가하고 성장한다. | 맥길 대학교의 모토 |
| 그라티아 등 사이언톨리아 | 은혜와 학식 | 아룬델 학교의 모토 |
| 그라티아베리타스나투레 | 자비와 자연을 통한 진실 | 웁살라 대학교 모토 |
| 그라비오라 맨트 | 더 무거운 것들이 남아 있다. | 버질 아이네이드 6:84; 더 심각한 일이 기다리고 있으며, 최악의 사태는 아직 오지 않았다. |
| 그라비스 둘시스 불변성 | 진중하고 달콤한 불변. | 제임스 엘로이 플레커의[66] 시 제목 |
| gutta cavat lapidem[non vi sed saepe caddoes] | 물방울이 돌덩이를 파다[힘에 의해서가 아니라 자주 떨어져서] | 주요 구절은 Ovid, Epistulae ex Ponto 4세, 10, 5.;[67] 중세 시대에 확장된 것이다. |
H
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 하비즈 말뭉치 | [우리의 명령] 당신이 시체를 가지고 있다. | 14세기 또는 그 이전의 법률 용어. 간수가 법원이나 판사 앞에 직접 죄수(헨스 코퍼스)를 데려오도록 요구하는 여러 가지 법적 소송을 말하는데, 가장 일반적으로는 하베아 코퍼스 광고 서브지시엔덤(당신이 [검사할 사건]의 주관을 위해 몸을 [구인]하고 있는 것)이다. 일반적으로 수감자의 구금 합법성에 이의를 제기할 수 있는 수감자의 법적 권리의 일반 용어로 사용된다. |
| 하베무스 파팜 | 우리는 교황이 있다. | 가톨릭교회의 교황 선거 후에 새로운 교황을 선출하기 위한 성공적인 투표를 공개적으로 발표하기 위해 사용된다. |
| 하벤트 수아 파타 명예훼손리 | 책에는 운명이 있다[독자의 능력에 따라] | 테렌티아누스 마우리우스, 데 리레티스, 데 디템파비스, 데 메트리스, 1:1286. |
| 헤크 레지 | 이 법으로 | |
| haec Olim meminisse iuvat. | 언젠가, 이것은 기억하기 즐거울 것이다. | 흔히 영어로 "언젠가, 우리는 이것을 돌아보고 웃을 것이다"라고 표현한다. 버질의 아이네이드 1.203에서. 또한 Handsworth 문법 학교와 제퍼슨 협회의 모토. |
| 헥 장식 미아[선트] | "이게 내 장신구야" 또는 "이게 내 보석이야" | 발레리우스 막시무스가 Factorum ac에서 쓴 코르넬리아 아프리카나(그녀의 자녀에 대한 이야기)에 기인한다. IX, IV, 4, incipit.[68][69] |
| 한니발 아드 포르타스 | 문앞의 한니발 | 키케로의 첫 번째 필리피치와 리비의 아브르베 콘디타에서 발견됨 한니발은 그들을 거의 패배시킬 뻔한 로마의 맹렬한 적이었다. 때때로 "한니발 안테 포르타스"라는 비슷한 의미를 가진 "문 앞의 한니발"을 사용하기도 한다. |
| 오드 이그노타 로퀴어 | 나는 알려지지 않은 것에 대해 말하지 않는다. | 그러므로, "나는 알 수 없는 말을 하지 않는다." 버질 아이네이드 2.91번지 |
| Hey mihi! quod nullis amor est medicabilis herbis. 헤이미히! | 오, 세상에! 사랑은 약초로 치료될 수 없어. | Ovid's Metatorfoses ("변환"), I, 523. |
| 딸꾹질하다 | 여기 사자가 많다. | 미지의 옛 지도 영역에 기록됨. 여기 용이 있다. |
| 딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸꾹질하다 | 여기 그리고 지금. | 욕망의 충족을 위한 필수 모토. "필요해, Here and Now" |
| 딸꾹질. | 여기저기 | |
| 딸꾹질 자켓(HJ) | 여기 있다 | 딸꾹질도 했다. 묘비석이나 무덤에 쓰여 고인의 이름 앞에 쓰여 있다. 딸꾹질(여기는 매장)에 해당하며, 때로는 딸꾹질(HJS)과 결합하여 "여기는 매장되어 있다"고 한다. |
| 딸꾹질 로쿠스 에스트유비 무르스 가우데 수쿠레르 비테 | 이곳은 죽음이 삶을 돕는 것을 즐기는 곳이다. | 해부학적 병리학의 많은 병동이나 병동의 모토. |
| 딸꾹질 마네비무스 옵티머스 | 여기서 우리는 훌륭하게 지낼게 될 것이다. | 티투스 리비우스에 따르면 이 구절은 기원전 390년경 갈스가 침공한 도시를 버리려는 원로원 의원들에게 연설하면서 마르쿠스 후리우스 카밀루스(Marcus Furius Camillus)에 의해 발음되었다. 상황이 불리하게 보이더라도 자신의 입장을 지키겠다는 의사를 표현하기 위해 오늘날 사용된다. |
| 딸 로도스, 딸 살타 | 여긴 로즈야, 이리 뛰어와 | 에라스무스가 아다지아에서 공식화한 이솝 우화에[70] 나오는 라틴어판 "자랑스러운 운동선수"로부터. 한 운동선수가 로도스에서 열린 과거 행사에서 인상적인 점프를 자랑하고 있는데, 그 때 그는 단순히 자랑만 하는 것이 아니라 그때그때 재현해야 하는 도전을 받는다. 즉, 여기서 지금 무엇을 할 수 있는지 증명하라. 헤겔과 마르크스가 인용했다. |
| 딸딸딸딸딸딸딸기 드라코네 | 여기 용이 있다. | 1504년 날짜의 타조 알 두 개가 결합한 반쪽짜리 타조 알 위에 새겨진 지구본에 쓰여졌다. |
| 딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸 | 여기 사자가 있다. | 옛 지도들의 미지의 영역에 쓰여져 있다. |
| hinc 등 외설적인 | 양쪽에서 | |
| 히치 일레 라크리메아 | 그래서 그 눈물들 | 테렌스, 안드리아에서 125호선이요 원래 문자 그대로 팸플루스가 크리시스의 장례식에서 흘린 눈물을 가리켜 호레이스(Epistula XIX, 41)와 같은 후기 작가들의 작품에서 속담에 쓰이게 되었다. |
| hincitur ad astra | 여기서부터 길은 별들로 통한다. | 빌니우스 대학의 옛 천문관측소 벽면, 리투아니아, 대학의 모토에 쓰여 있다. |
| hinc robur et securitas. | 이에 앞서 힘과 안전. | 스웨덴 중앙은행의 모토. |
| 역사 비테 마기스트라 | 인생의 스승인 역사 | 키케로의 드 오라토레로부터, 2세, 9세. 또한 "역사는 생명의 정부"이다. |
| 임시 연령 | 이렇게 하다 | 브래드포드 문법학교의 모토 |
| 임시 에스트 벨럼 | 이것은 전쟁이다. | |
| 임시이스트 크리스트룸 코노세레, 베니티샤 아이우스 코노세레 | 그리스도를 아는 것은 그의 이익을 아는 것이다. | 1521년 그의 로키 코뮌에서 개혁가 멜랑크톤이 쓴 유명한 받아적 |
| 임시 에스트 에님 코퍼스 미움 | 이것은 나의 몸이기 때문이다. | 예수의 말은 로마 가톨릭 성찬 때 라틴어로 되풀이되었다. 때때로 간단히 "Hoc est corpus meum" 또는 "이게 내 몸이야"라고 쓰기도 한다. |
| 잡종 옴네 | 그 많은 사람들/사람들 | 호레이스의 사타구니에서, 1/2:2. 티겔리오의 장례식에 모인 군중을 가리킨다(BC 40–39). 에트혹 속 옴네(영어:등 모든 종류의 것)와 혼동해서는 안 된다. |
| 호지 미히, 크라스 티비 | 오늘은 나야, 내일은 네가 될 거야. | 중세시대의 비석에 비문되어 있는 비문은 삶의 덧없음을 개략적으로 나타내었다. |
| 호미넴 파기나 노스트라 사피트 | 내 페이지에 냄새가 나는 것은 사람의 것이다. | 마르티알의 경구 10권 4행 10호에서, 자신의 목적을 글로 진술하고 있다. |
| 호미넴 논 모범 쿠라 | 병을 치료하지 말고 사람을 치료하라. | 극동대학교의 모토 – 간호연구소 |
| 호모불라 | 인간은 거품이다. | Varro (116 BC – 27 BC), in the opening line of the first book of Rerum Rusticarum Libri Tres, wrote "quod, ut dicitur, si est homo bulla, eo magis senex" (for if, as they say, man is a bubble, all the more so is an old man)[71] later reintroduced by Erasmus in his Adagia, a collection of sayings published in 1572. |
| 호모미니 루푸스 | 인간은 인간에게 늑대 | 플로우투스의 아시나리아(루푸스 에스트 호미니)에서 처음 증명되었다. 이 문장은 인간의 본성에 대한 그의 견해를 간결하게 표현한 것으로 리바이어던에 있는 홉스가 그렸다. |
| 호모 장관 외 인터프레스 나투라에 | 자연의 종이자 통역사인 인간 | 르하이 대학의 모토 |
| 호모 프라수미투르 보너스 도네츠 프로베투르 말루스 | 유죄가 입증되기 전까지는 무죄다. | 결백 추정도 참조한다. |
| 호모 섬 휴머니니 나 허무 외계인 푸토 | 나는 인간이다. 어떤 인간도 나에게 낯설지 않다. | 테렌스의 《Heauton Timorenos》(The Self-Toremenos) (기원전 163년). 원래 '이상한'이나 '외국인'(이상한)은 화자가 자신의 일에 신경 쓰라고 하는 것에 대한 반응이었기 때문에 '관련성이 없다'는 의미에서 사용되었지만, 지금은 일반적으로 다른 문화를 존중하고 인간적인 것을 옹호하는 의미로 사용되고 있다. Puto(나는 고려한다)는 연극 내에서 선의 맥락 밖에서는 의미가 없기 때문에 번역되지 않는다. |
| 호모 유니우스 리브리 | 한 권의 사람 | 토마스 아퀴나스에게 귀속: hom호미넴 유니우스 libri timeo » "나는 한 권의 책을 가진 사람이 두렵다. |
| 정직한 | 영광보다 정직함. | 킹조지 V 스쿨(홍콩)의 모토 |
| 거장을 기리다. | 존경은 덕의 보답이다. | 영국 블랙풀 아놀드 스쿨의 모토 |
| 명예의 원인 | 명예를 위하여 | 명예 직함에 대해 "과학의 박사 명예 인과"라고 말했다. |
| 호라 푸가트 | 시운이 감돌다. | tempus fugit을 보라. |
| 호라 솜니 (h.s.) | 잠결에 | "취침시간"에 대한 의료용 속기 |
| 호라스 non numero nisi serenas | 나는 해가 뜨지 않는 한 시간을 세지 않는다. | 해시계의 일반적인 비문. |
| 호레스코 참고문헌 | 나는 말할 때 몸서리가 쳐진다. | 비르길의 아이네이드로부터, 2.204년 트로이 신관 라오콘과 그의 아들들을 죽이는 해역인들의 출현에 관하여. |
| 흉포한 받아쓰 | 말할 것도 없이 끔찍한 | cf. 미라빌레 딕투 |
| 우르베의 호르투스 | 도시의 정원 | 시카고 공원 구역의 모토, 도시의 모토를 장난스럽게 암시하는, 호르토에 있는 소라들, Q. |
| 호르투스 시커스 | 마른정원 | 건조하고 보존된 식물 모음 |
| 숙스티스 휴머니 제네시스 | 인류의 적 | 키케로는 로마법에서 해적들을 일반적으로 인류의 적으로 규정했다. |
| 후밀리타스 오시디트 슈퍼바이엄 | 겸손이 자존심을 정복하다. | |
| 논점 가설. | 나는 가설을 조작하지 않는다. | 뉴턴, 프린키아의 출신. 말 그대로, "나는 어떤 가설도 진실이라고 주장하지 않는다." |
I
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 나, 비텔리, 데이 로마니 소노 벨리 | 비텔리우스여, 로마 신의 전쟁 소리에 가라. | 완벽하게 정확한 라틴어 문장은 이탈리아어로 "로맨스의 종아리는 아름답다"는 뜻과 같은 정확한 단어가 터무니없이 다른 의미를 가지고 있기 때문에 현대 이탈리아인들은 보통 재미있다고 보고한다. |
| ibidem (ibid) | 같은 장소에서 | 일반적으로 이전에 참조한 마지막 소스를 참조하기 위해 참고 문헌 인용문에 사용된다. |
| id est (즉) | 즉, ("있는 그대로") | 「그 의미」와 「어느 의미인가」, 또는 「다른 말로」, 「이 경우 이름」이나, 때로는 「이 경우」라는 의미에서 「그것은 (말)이다. |
| 이드 쿼드 플레럼크 어시디트 | 일반적으로 일어나는 일 | 어떤 행위, 사실, 사건 또는 원인으로부터 가장 가능성이 높은 결과를 나타내기 위해 법률 언어로 사용되는 문구. |
| idem(id. | 같은 | 이미 인용된 것을 가리키는 데 사용된다; 디토. ibidem을 참조하십시오. |
| idem 쿼드(i.q.) | 와 같은 | 지능지수와혼동해서는 안 된다. |
| 이두스 마티아에 | 3월 1일 | 로마 달력에서 3월의 이데스는 3월 15일을 가리킨다. 현대에 와서, 이 용어는 기원전 44년에 율리우스 카이사르가 암살된 날로 가장 잘 알려져 있다. 이 용어는 곧 닥쳐올 파멸의 비유로 쓰이게 되었다. |
| 제수쥬바 (J.J.) | 맙소사, 도와줘! | 요한 세바스티안 바흐가 작곡 초반에 사용했는데, 이 곡은 "S.D.G."(솔리 데오 글로리아)로 끝을 맺었다. 베시야타 디시마야를 비교해 보십시오. |
| 아이수스 나사레누스 렉스 이우데오룸 (INRI) | 유대인의 왕 나사렛 사람 예수님 | 벌게이트에서, 존 19:19. 요한 19:20에 의하면 이 비문은 3개 국어로 쓰여졌다.—아람어, 라틴어, 그리스어—예수의 십자가 처형 중 십자가의 꼭대기에서. |
| Igitur squiiderat peacem, praeparet bellum | 그러므로 평화를 원하는 자는 전쟁을 준비하게 하라. | Publius Flavius Beachius Renatus, De Re Mintari; 시비스 페이스, 파라 벨럼과 유사하고 페이스 ut sapiens aptarit idonea bello. |
| 이그네 나투라 리노베이션 인테그라 | 불을 통해 자연은 온전하게 다시 태어난다. | 약칭 INRI의 대체적 의미로 발명한 화학적 진통제. |
| 이그니 페로케 | 불붙이고 쇠붙이로 | 불타버린 지구전술을 설명하는 구절이다. 또한 igne atque ferro, ferro signique 및 기타 변형으로 렌더링된다. |
| 이그니스 오룸 프로바트 | 불이 금을 시험하다 | 어려운 상황을 통한 인격의 정비를 가리키는 구절, 프로메테우스 협회의 모토이기도 하다. |
| 이그니스 파투우스 | 어리석은 불 | Will-o-the-isp. |
| 무식한 법률가. | (혹은 무지한 다리(non excusat)나 무지한 다리(non excusat) 또는 무지한 다리(non-minem excusat)에 대한 무지는 변명의 여지가 없다. | 법률을 몰랐다고 해서 책임을 면할 수 없는 법 원칙. |
| 무식쟁이 엘렌치 | 그 문제에 대한 무지. | 관련 없는 결론의 논리적 오류: 타당성은 있지만, 그것이 주장하는 명제를 증명하거나 지지하지 않는 주장을 하는 것. 상대방을 오도하거나 혼동하려는 의도적인 시도인 무식한 엘렌치를 레드 청어라고 한다. 엘렌치는 그리스 엘렌코 출신이다. |
| 이그노텀 퍼 이그노티우스 | 더 미지의 것으로 알 수 없는. | 설명할 내용보다 덜 명료한 설명. 옵스큐러스에 의한 외설과 동의어. |
| 이그노투스 (부정) | 알 수 없는 | |
| 조도 Oportet crescree me autem minui | 그는 더 커져야 한다. 나는 더 작아져야 한다. | 요한복음 3장 30절에는 침례자 요한의 예수 세례를 받은 후 한 구절이 적혀 있다. 세례교 성 요한의 모토, 산후안, 메트로 마닐라. |
| 이미고 데이 | 신의 형상 | '하나님의 형상'에서 인간이 창조되었다는 종교적 개념부터. |
| 이미타티오데이 | 신의 모조품 | 여러 종교가 갖고 있는 신자들은 신을 닮기 위해 노력해야 한다는 원칙. |
| 임페리움. | 주문 내 주문 | |
| 임페륨 사인 미세 | 끝없는 제국 | 버질의 아이네이드에서 목성은 아이네아스에게 영원한 끝없는 제국, 끝없는 제국이 올 도시(로미)를 찾으라고 명령했다. |
| 불가시빌륨 귀야 오블리야티오 에스트 | 불가능한 일을 할 의무는 없다. | 푸블리우스 후벤티우스 켈수스, 다이제스타 L 17, 185 |
| 불변의 | 그것을 인쇄하다. | 출판 허가서, 일부 검열 기관(원래 카톨릭 주교)에 의해 허가된다. |
| 결석하여 | 부재중에 | 피고가 없는 상태에서 진행된 재판 등 여러 상황에서 사용된다. |
| 결석하여, Tenebrae vincunt에. | 빛이 없을 때는 어둠이 지배한다. | |
| 작동 중인 | 실제로 | 바로 그 행동에서, 현실에서. |
| 알비스어로 [도미니카] | [일요일] 흰옷 | 부활절 옥타브의 라틴어 이름. |
| 격자무늬 모티스를 입고. | 죽을 지경에 이르러 | |
| 보노 베리타스에. | 진실은 좋은 것이다. | |
| 법관의 방에서; 공개를 금지하여; 은밀하게 | 회의실에서. | 비밀리에. 카메라 옵스큐라를 참조하십시오. |
| 카수(i.c.)로 | 경우에 따라서 | 이런 경우에는. |
| 카우다베네움으로 | 독이 꼬리에 박히다 | 전갈의 은유를 사용함으로써, 이것은 부드럽게 진행되나 끝을 향해 악랄하게 변하는, 혹은 더 일반적으로는 청자의 귀에 바람직하지 않은 의도나 진술을 드러내기 위해 끝까지 기다리는 계정에 대해 말할 수 있다. |
| 에보르에서. | 요크셔 카운티에서 | Comitatu Eboraci의 약어. 에보라쿰은 요크의 로마식 이름이었고, 이 구절은 저명한 요크셔 가문의 족보에 관한 몇몇 그루지야인과 빅토리아 시대의 책들에서 사용된다. |
| 크리스티 루민 프로 먼디 비타에서. | 그리스도의 빛으로 세상을 살아가는데. | 칠레 폰티페셔널 카톨릭 대학의 모토. |
| 데오 정자에. | 주님, 우리가 바라는 것은 | 브라운 대학의 모토. |
| 두비오 프로 레오에서. | 의심의 여지없이, [범죄자]를 대신하여. | 의심스러운 경우 피고의 손을 들어주어야 한다는 사법원칙을 표현한다(반대의 증거가 있을 때까지 누구든지 무죄라는 점에서). |
| 중복하여 | 2배로 | 중복하여 |
| 약식으로 | 유사하게 | (이미지의 형태); 효과("육체" 또는 "인체"와 반대)로. |
| esse로 | 현존하는 | 실제 존재에서; 양식과 반대로. |
| 즉석에서 | 연장되어 | 전체, 전체 길이, 전체 또는 미완료 |
| 극도로 | 가장 먼 곳에 | 맨 마지막에. 극단적으로, 궁핍하게, 또한 "죽음의 경지에" (cf. arthulo mortis. |
| 겉으로 | 면전에서 | 판사 앞에서 열린 법정에서 저질러진 법정 모독을 말한다. 대비 전 면. |
| 사이언톨리온에서. | 우리의 신앙에 지식을 더하다. | 뉴잉턴 대학의 모토. |
| 만장 일치로 | 믿음으로 | 믿음의 검증에. |
| 피에리 차림으로 | 되어가는 동안에 | 진행 중, 보류 중. |
| 멀쩡하게 (i.f.) | 결국 | 마지막에. 예를 들어 "p. p. 157 in fine"과 같은 각주에 사용된다: "157 페이지 끝". |
| 호화롭게. | 죄악이 활활 타오르는 동안 불타는 잘못으로 | 현행범으로 체포(sp. esp. a composing position); 영어 관용어로 "공포된 적손"에 해당한다. |
| 살갗이 벗겨진 | 꽃이 피어 | 꽃이 피다. |
| 을 위해 | 포럼에 참가하여. | 법정(법률 용어)에서. |
| girum imus ncte et superimur signi. | 우리는 밤에 원 안으로 들어가서 불에 의해 소비된다. | 나방의 행동을 묘사하기 위해 팔린드롬이 말했다. 또한 가이 데보드의 영화 제목이다. |
| 조화되어. | 조화를 이루다 | 인도네시아 반둥공과대학의 모토. |
| 즉석 감작 또는 감작(s.h)으로 | 이런 의미에서 | "이런 의미에서"의 최근 학문적 약칭이다. |
| 임시 서명인. | 이 징조로 너는 정복할 것이다. | 콘스탄티누스 대왕은 밀비아 다리 전투 전 환영에서 보았다고 주장했다. |
| 실직하여 | 이런 목적으로, 이것 때문에 | 특정 목적을 위해 소집된 회의를 기술한다. |
| ictu오쿨리어로 | 눈 깜짝할 사이에 | |
| 일루 오딘(i.o.)으로 | 그 차례로. | 최근 넓고 불편한 곳에 대한 학문적 대체 "..., 각각. |
| 폭풍우 속에서. | 그때에 | 그 당시, 미사시 복음 강의에서 종종 발견되었는데, 과거에는 확정되지 않은 시간을 표시하곤 했다. |
| 미개척지. | 켜졌다.: 시작은 끝이다. | 또는: 시작은 끝을 예시한다. |
| 리라인으로 | 처음에/처음에는 | 예비적, 법률상, 리무진에서의 동의는 재판 전 또는 재판 중에, 종종 편파적이라고 여겨지는 증거의 능력에 대해 판사에게 제기되는 동의다. |
| 로코로 | 그 자리에서, 즉석에서 | 즉, '현장'이다. "주변 실험실들이 주말 동안 문을 닫았기 때문에 물 샘플을 loco로 분석했다." |
| 양친으로 | 부모 대신 | 부모 또는 보호자의 책임과 권한(예: 학생에 대한 교사)을 가정하는 경우, 법률 용어. |
| 루체 투아 비데무스 루체엠에서. | 당신의 빛에서 우리는 빛을 본다. | 발파라이소 대학의 모토. 이 구절은 시편 36장 9절에서 따온 것이다. `너희와 함께 생명의 샘이다. 너희의 빛 속에서 우리는 빛을 본다.' |
| 루미네 투오 비디오비무스 루멘에서. | 너의 빛에서 우리는 빛을 볼 것이다. | 컬럼비아 대학교의 모토, 장로교 소년 중등학교, 오하이오 웨슬리언 대학교, 포트 헤어의 남아프리카 대학교. |
| 마누스 투아스 표창을 받으며. | 네 손에 내 영혼을 맡긴다. | 루크 23장 46절에 따르면 십자가에 매달린 예수의 마지막 말이었습니다. |
| 언론 매체에서. | 사물의 한가운데에 | 호레이스 출신. 이미 많은 액션이 일어난 후 이야기의 중간이나 후반부에 서사를 시작하는 문학적 기법을 말한다. 일리아드, 오디세이, 오스 루시아다스, 오셀로, 파라다이스 로스트 등이 그 예다. ab initio를 비교하십시오. |
| 암기하여 | 기억 속에 | "기억 중"에 해당한다. 죽은 사람을 기억하거나 기리는 것을 말한다. |
| 나투라로 | 천성적으로 | |
| 필수품 단위, 두비즈 자유 단위, 옴니버스 카리타스에서. | 필요한 일에는 단결, 미심쩍은 일에는 자유, 모든 일에 있어서 자선. | '차리티'(Caritas)는 '공감'(cf. agape)이라는 고전적 의미로 사용되고 있다. 카르텔베르밴드 데르 카톨리첸 도이체첸 학생부 빈둥겐의 모토. 종종 히포의 아우구스티누스에게 잘못 인용된다.[citation needed] |
| 녹실리움으로 | 충고는 밤에 온다. 문자 그대로: 밤은 조언을 가져다 준다, "잠자는 것"이라는 영어 표현의 원천이다. | 즉, "내일은 새로운 날이다." 런던 대학의 버크벡 대학의 모토. |
| 노미네 디아볼리로 | 악마의 이름으로 | |
| 노미네 도미니로 | 주님의 이름으로 | 오스트레일리아 퍼스의 트리니티 칼리지 모토 1050 교황 황소의 이름 |
| 노미네 패트리스, et filii, et spiritus santi. | 성부와 성자와 성령의 이름으로 | 성 삼위일체; 라틴 미사의 일부 |
| 단조로이 | 미친 듯이 | 간단히 말하면, 간단히 말해서, 잠재력; 태아기에 있어서. |
| 오듐 피데이에. | 그 신앙을 증오하여 | 기독교 순교자들의 죽음을 언급할 때 사용된다. |
| 옴니아 패라투스로 | 무엇이든 할 준비가 되어 있는 | 미 육군 18보병연대 모토 |
| 옴니버스 암레어 외 도미노에서. | 모든 일에서 주님을 사랑하고 섬기십시오. | 필리핀의 학교인 아테네오 데 일로요의 모토 |
| 앙굴로에 있는 et nusquam inveni nisi in et nusquam inveni nisi in angulo cum libro. | 내가 평화를 찾아 헤맸던 곳마다, 책 한 권이 있는 구석을 제외하고는, 어디에서도 평화를 찾지 못했다. | 토마스 아 켐피스 인용 |
| 난자로 | 미해결인 | 달걀 또는 배아에서 수행된 실험 또는 과정(예: 닭 배아의 난자 전기수술) |
| ut sapiens aptarit idonea bello. | 평화롭게, 현자와 같이, 전쟁을 준비한다. | 호레이스, 새티레스 2/2:111; 시시각각, 파라 벨럼, 이기투르 조용함, 프라페렛 벨럼과 유사하다. |
| 보조를 맞추어 | 그가 편히 잠들기를. | 보조에 맞는 다른 형태의 요청서("평안히 쉬게 하라") 에드가 앨런 포에 의해 아몬틸라도의 카스크 끝에 있는 이 양식에서 발견된다. |
| 대저택으로 | 같은 문제나 문제에 대해서. | 법령해석에서는 법령의 내용이 모호할 때에는 같은 주제에 관한 다른 법령에 비추어 그 의미를 정할 수 있다. |
| 파르티버스 불륜으로 | 이피델의 일부에. | "인피델의 땅에서"; 해당 영토가 정복된 후에도 적정선으로 남아 있는 주교들을 가리키는데, 주로 이슬람 통치자들에 의해 사용된다. |
| 펙토어로 | 마음속으로는 | 교황이 비밀리에 지명한 추기경. ab imo pectore를 참조하십시오. |
| 친히 | 남을 속이다 | 특정인을 향한 방향 |
| 잠재적으로 | 가능성이 있는 | 가능한 상태에서; esse와는 반대로. |
| 프로프리아 의인으로서. | 혼자 힘으로 | 자기 자신을 위해서, 자신의 인격을 위해서, 자기 자신을 위해서, 특히 법적 절차에 있어서 자신을 대변하는 사람; 또한 소송 당사자인 미국에서의 법적 대리인을 참조하라(약칭 프로 (약칭 per) |
| 베르범에서. | 처음에는 워드(로고스)였다. | 요한복음의 시작 |
| 재입고하여 | 에 관하여 | 사법적 절차가 공식적으로 불리한 당사자를 지정하지 않았거나 그렇지 않을 경우 이의를 제기하지 않을 수 있음을 나타내기 위해 사용되는 법적 용어. 이 용어는 예를 들어, In re Smith's Estate와 같이, 소송 절차를 인용하는 경우에 일반적으로 사용된다. 이 용어는 또한, In re Gault와 같이 소년 법원에서도 사용된다. |
| 부활하여 | [사설]에. | 주로 재산과 재산의 예시를 논하기 위한 철학적 용도에 대한 것이다. 수학 철학에서 그것은 전형적으로 "안테 렘"과, 더 최근에는 "포스트 레즈" 구조주의와 대조된다. 때때로 re에서 rebus 대신에 사용된다. |
| 렉스에스트 루스커스에서. | 맹자의 땅에서 외눈박이 남자가 왕이다. | 아다지아(Adagia, 1536년까지 수많은 확장판으로 처음 출판된 1500년), III, IV, 96년(Desiderius Erasmus)의 인용구. |
| 렘으로 | 정확히 | 법정인이 아닌 재산에 대한 법원의 관할권을 나타내는 법적 용어; 개인(ad personam) 관할권과 대조된다. 원격 관할권 내 참조, 원격 관할권 내 유사 참조 |
| 나투라로 | 사물의 본질상 | Lucretius의 De rerum natura (On the Nature of Things)도 참조하십시오. |
| 재입고하여 | 보류되어 있는 것 중에서 | 특별한 이유로 법원의 일반 기록과 별도로 보관된 문서를 기술할 때 사용한다. |
| 새쿨라(새쿨로룸), 새쿨룸새쿨리(새쿨룸새쿨리)에서 | 대략: 시대의 흐름에 따라. | 영원히 (영원히); 소송의 |
| 새쿨로 | 시대에. | 세속적인 세계에서는 수도원 밖이나 죽기 전에 esp. |
| 구조되어 | 무사히, 안전하게 | |
| 사이언톨로지아 등덕으로 | 지식, 그리고 미덕에서 | 성도 모토 조셉스 칼리지, 콜롬보 스리랑카. |
| 마그나 루트를 타고 | 위대한 것들은 그 자체의 무게로 무너진다. | 루칸, 파르살리아 1장 81절 |
| 제자리에 | 그 자리에서 | 원래 위치, 적절한 위치 또는 자연적인 배치. |
| 서미스 베리타스에. | 꿈에는 진실이 있다. | |
| 정자로 | 희망을 품고 | "미래"("내 장모 in spe", 즉 "내 미래의 장모"), 또는 "배아형태"에서 "로크의 정부 이론은, 구체적으로는 몬테스키외가 가진 권력분립 이론과 닮았다"와 같다. |
| 스페셜 버스 제너럴리아 퀘이머스에서. | 세부 사항에서 장군을 찾는 것 | 즉, 가장 상세한 분석을 통해 가장 일반적인 규칙을 이해하는 것이다. |
| 스타투 나센디에. | 태어나고 있는 상태로 | 무언가가 막 시작되려고 하는 것처럼. |
| 극장에서. | 연극의 한 장면처럼 | 초현실적 |
| 토토로 | 모두 합쳐서 | 완전, 완전, 완전. |
| 삼겹살로 | 삼배로 | 3통으로. |
| 탯브라, 이고투르, 퍼그나비무스에서 | 그러면 우리는 그늘에서 싸울 것이다. | 테르모필레 전투에서 페르시아인들에 대응하여 스파르타인들이 준 것으로 추정되는 라코닉 구절은 그들의 화살이 태양을 가리킬 것이라고 자랑한다. 이런 형태는 아니지만 그 반응은 군인 디에네케스나 레오니다스 1세에게 다양하게 귀속되었다. |
| 자궁에. | 뱃속에 | |
| 위트럼으로. | 어느 한 쪽(이벤트)에 대비하여 준비됨 | |
| 바쿠오에. | 공허하게 | 진공상태에서, 다른 것들과 격리되어. |
| 여러 가지 일치로. | 다양성으로 뭉친한. | 유럽 연합의 모토 |
| 베르보 투오로 | 네 말대로 | 베드로가 예수님의 초청을 받아 "깊은 곳으로 나가서 그물을 내려 잡으라"(루케 5:4–5)고 했을 때의 반응을 언급한 것이다. |
| 인피디아 프루덴티시아 빅트릭스 | 신중함이 질투심을 정복하다. | |
| vino veritas에. | 술에 취하여. | 즉, 와인은 혀를 느슨하게 한다(술의 불감증 효과를 가리킨다). |
| 체외에서 | 유리로 | "비자연적" 환경(예: 유리 시험관 또는 페트리 접시를 사용하는 실험실에서)에서 수행되며, 따라서 살아있는 유기체 또는 세포 외부에서 수행되는 실험 또는 프로세스 방법론. 대체 실험 또는 프로세스 방법론에는 체외, 체외 및 체외가 포함된다. |
| 체내 | 살아 있는/살아 있는 삶에서 | 살아있는 표본에 대해 수행된 실험 또는 과정. |
| 체내 베리타스 | 살아 있는 것[진리가 있다] | 생물학자들이 유기체 체외 실험에서 얻은 연구 결과가 생체 내 유기체에 적용될 때 항상 반영되지 않는다는 사실을 표현하기 위해 사용하는 표현. vino veritas에 대한 말장난. |
| 신데시탐 | 내 목적을 굽히지 않기를! | 웨스트빌 남자 고등학교와 웨스트빌 여자 고등학교의 모토, 버질, 아이네이드, 1권. 아이네아스가 이끄는 트로이아인들을 미워했던 하늘의 여왕 주노가 사용하였다. 그녀는 그리스인들이 트로이를 자루한 뒤 이탈리아로 가는 길에 아이네이아스의 함대를 보자 강한 바람을 타고 흩어질 계획을 세웠다. 그녀는 임무를 완수하겠다는 결심으로 "인셉토 네 데시스템!"이라고 외쳤다. |
| 인서테아 세디스 | 위치가 불확실한(좌석) | 광범위한 관계가 알려지지 않았거나 정의되지 않은 경우 분류학 그룹을 분류하는 데 사용되는 용어. |
| 믿을 수 없는 받아쓰 | 믿을 수 없는 | 미라빌레 딕투의 변종. |
| 귀여운 인투스 등 | 속과 속으로는 | 친밀하게, 아무 거리낌 없이. 페르시우스, 풍자 3시 30분 |
| 도서목록 금서 | 금지된(또는 금지) 도서 색인 | 로마 카톨릭 교회가 이단자로 간주하는 책 목록. |
| 데오를 가난하게 하다. | 하느님을 필요로 하고, 하나님 앞에 거지가 있다. | 어거스틴부터 De Civitate Dei XIII, 1.3: 비트위딘 결과물 necleat espleat indexentiam suam, "완벽한 복을 받지 않으면 만족하지 않기 때문에" |
| 호메로스의 모욕을 당한 콴도크 보너스 도미트 | 나도 호머가 잘때마다 짜증나 | 호레이스, 아르스 시인 358 |
| 비분리자 ac initivisibiliter ac inc. | 불가분의 | 오스트리아의 모토헝가리는 1918년 독립국가로 분리되기 전이다. |
| 무수히 많은 숫자. | 끝없는 것은 바보의 수다. | |
| 드우스자리 인피르마 | 하느님은 세상의 약자를 선택하신다. | 성당 주교인 비탈-저스틴 그란딘 스님의 모토. 현재 에드먼턴의 로마 가톨릭 대교구인 알버트 교구 |
| 고위 관리들을 초토화시키다. | 위엄이 없는 | |
| 인제니오 통계청 사인 모테 데쿠스 | 천재의 영예는 영원하다. | 오레티우스, 엘레지스 3권, 2권 |
| 이니티움 사피엔티아에 티모르 도미니 | 여호와를 경외함이 곧 지혜의 근본이라. | 시편 111장 10절 스코틀랜드 애버딘 대학의 모토. |
| iniuriae quiadideris contumeliam. | 모욕을 더하는 당신 | 파이드루스, 우화 5/3:5. |
| inopiae desunt multa, abaritiae omnia. | 가난에 많은 것이 부족하다; 탐욕에, 모든 것이 부족하다. | 푸블리우스 시루스. |
| 인시타 호미니버스 리비딘 알렌디 산업계의 소문 | 남자들은 소문이나 보도를 퍼뜨리고자 하는 선천적인 욕망을 가지고 있다. | 티투스 리비우스 (XXVII, XXIV); 미셸 드 몽테뉴, 에세이. |
| 인스턴트 멘스(인스턴트) | 금월에 | 공식 서신에서 현재 월을 참조하기 위해 사용되며, 때로는 inst로 약칭되기도 한다. 예: "17일자 편지는 고맙소."—울트라. mense = 지난달, 대리. mense = 다음 달. |
| 악기 레니 | 통치 기구 | 국가가 종교를 착취하는 것을 표현하기 위해 사용되거나, 종교적인 정치가 대중을 지배하기 위한 수단으로서, 특히 정치적이고 일상적인 목적을 달성하기 위한 수단으로 사용된다. |
| 악기 보컬 | 음성으로 악기를 연주하다. | 그래서 바르로는 그의 드 르 루스티카(On Farming)에서 그 노예를 음성을 가진 악기(단순한 쟁기 등)로 정의한다. |
| 아미노산 풀무. | 옷을 벗은 채, 그녀는 명예롭게 빛난다. | 호레이스의 오데스 (III.2.18)로부터. 워포드 대학의 모토. |
| 정수 비테 스셀레리스케 푸루스 | 생명에 지장을 받지 않고 악을 깨끗이 씻다. | 호레이스 출신.[72] 장례 찬송가로 쓰였다. |
| 인텔리전티 파우카 | 이해하는 사람에게는 몇 마디 말로 충분치 않다. | |
| inter alia (i.a.) | 그 중에서도 | 공식 추출 분에 사용된 용어로서 인용된 분량이 다른 문제에 대한 더 완전한 기록에서 가져왔거나 특정 예를 인용한 후 상위 그룹을 암시할 때 사용된다. |
| 중간 지점 | 다른 것들 중에. | 법적 문서의 당사자 목록을 압축하는 데 자주 사용됨 |
| 침묵의 다리들 사이에 있는 아르마. | 전쟁이 일어났을 때, 법은 묵살된다. | 프로 밀론에서 키케로가 기원전 60년대와 50년대에 사실상 로마를 장악했던 견제받지 않는 정치 폭도들에 대한 항의로 말했다. 헨리 데이비드 소로의 에세이 시민 불복종에서 "팔의 달그락거리는 소리가 법의 목소리를 익사시킨다"라고 인용한 것으로 유명하다. 이 구절은 또한 농담조로 "팔의 시대에 다리는 조용하다"라고 번역되어 왔다. |
| 가테라 주 사이의 | 다른 것들 중에. | 교황 황소의 칭호. |
| 무탄다간 콘스탄티아 | 변화 속에서도 변함없는. | 아일랜드의 록웰 칼리지와 캐나다 온타리오의 프란시스 리버만 가톨릭 고등학교의 모토 |
| inter spem et metum | 희망과 두려움 사이에 | |
| et et ourinam nascimur. | 우리는 대변과 소변 사이에서 태어난다. | 성 아우구스티누스에게 귀속되었다. |
| 생체간의 활력 | 살아 있는 사람들 사이에 | 상속과 같은 사망에 따른 증서적 이전과 달리, 살아있는 사람 사이의 재산 이전(종종 세법과 관련됨)을 기술한다. |
| 내부 뮤로 | 벽 안쪽에 | 대중적이지 않다; 교내 단어의 근원이다. 또한 도시 벽(현재 또는 과거) 내의 도시 부분을 가리킬 수 있다(예: 마닐라 인트라무로스). |
| 독 안에 든 독사슴 | 권력 내에서. | 권한 내에서. 초바이러스와 대비된다. |
| 인베니아스이시아목 | 당신은 여전히 시인의 흩어진 조각들을 알아볼 것이다. | 호레이스, 사티레스, I, 4, 62세, 초기 로마 시인 엔니우스에 대한 언급. |
| 불온한 퀘이스크 벨릿 | 각자 자기가 원하는 것을 찾을 것이다. | 페트로니우스[73] 또는 프루덴티우스에게 귀속된다. 캠브리지셔의 자연의 모토:[74] 비엔니에트 쿼드 퀴스크 벨릿, 비 옴니버스 유니움 에스트, 쿼드 플래켓, 딸꾹질, 딸꾹질, 일레 로사스("각각각 그가 원하는 것을 찾을 것이다, 모든 것을 좋아하는 사람은 없을 것이다, 한 사람은 가시를 모으고, 또 다른 장미를 모은다") |
| 인빅타 | 미취득의 | 영국 켄트 현과 오포르토 시의 모토 |
| 마네오(manevertus maneo. | 나는 여전히 기진맥진하다. | 암스트롱 일가의 모토 |
| 이오한네스 에스트 노멘 아이우스 | 존은 그의 이름이다. | 루크 1장 63절, 세례자 요한에 대해 언급한다. 푸에르토리코의 국장 모토. |
| ipsa 사이언톨리아 포토스타 에스트 | 지식 그 자체가 힘이다. | 1597년 프랜시스 베이컨 경이 쓴 유명한 구절 |
| ipse dixit. | 그 자신이 말했다. | 중세 토론에서 흔히 말하고 아리스토텔레스를 가리킨다. 일반적으로 어떤 주장은 어떤 권위, 즉 권위의 주장으로서 나온다는 것을 강조하기 위해 사용되며, ipse-dixtymativity라는 용어는 논리적인 주장이 결여된 어떠한 뒷받침되지 않는 수사학적 주장을 의미하게 되었다. 그리스어의 키케로(De Natura Deorum 1.10에서)에 의한 문자 그대로의 번역으로, 주인의 발음에 호소할 때 피타고라스의 호출이다. |
| 입시시마베르바 | 바로 그 말 그 자체 | "엄격한 단어 대 단어"(cf. verbatim). 성서학에서 흔히 신약성경(특히 4대 복음서)에서 발견된 예수의 가르침에 대한 기록을 묘사하기 위해 사용된다. |
| 입시시마 voce | 바로 그 목소리 그 자체로 | 정확한 단어를 사용하지 않고 주추력 또는 메시지 근사치 |
| 사실상의 | 사실 그 자체로 | 바로 그 사실로 |
| ipso iure | 법률 그 자체로 | 법률의 결과로 자동으로 |
| ira daor | 신의 분노 | 고대 로마인들은 고대 세계의 대다수 주민들과 마찬가지로 이교도 의식을 행했는데, 이 의식은 Ira deorum(신들의 잘못) 대신 pax deorum(신들의 평화) 상태를 이루는 것이 중요하다고 믿으며, 지진, 홍수, 기근 등이었다. |
| Ira furor brevis 에스트 | 분노는 잠깐의 광기에 불과하다. | |
| 이타 베로 | 이러니저러니 정말 | 로마인들은 "예"라는 단어가 없었기 때문에 질문에 긍정적이거나 부정적으로 대답하기를 선호한다(예: "배고프니?") 또는 "예스"나 "아니오"가 아니라 "배고프지 않다"로 대답하였다. |
| Ite, missa est. | 가, 해고야. | 느슨하게: "넌 해고됐어.", 문자 그대로 "가. 미사가 끝났다." 로마 제례 미사에 나오는 사람들에게 마지막 말을 했다.[75] |
| 이더 레기스 | 법의 길 | 법률이 개념에서 실행으로 가는 경로 |
| 이우춘다 암기 에스트프라이테리토룸 말룸 | 즐거운 것은 과거의 괴로움에 대한 기억이다. | 키케로, 데 피니버스 보노룸 외 말로룸 2, 32, 105 |
| 이구글라레 모투오스 | 시체의 목을 베다 | 주석을 단 아다지아(1508년)의 게르하르트 게르하르드(1466–1536년) 모음집으로부터. 그것은 죽은 사람의 일이나 성격을 공격하는 것을 의미할 수 있다. 대안으로, 이미 다른 사람들에 의해 심하게 비판받고 있는 개인의 비판을 묘사하는 데 사용될 수 있다. |
| 아이오반트 | 그들은 함께 노력한다. | 또한 준cta 주반트(juncta juvant)의 철자를 쓰기도 한다. 법적 원칙에서 비용기적 싱굴라(ipista iuvant)는 "자체적으로 가치가 없는 것은 가입할 때 도움이 된다"고 한다. |
| 이우라 노비트 큐리아 | 법정은 법을 안다. | 로마-독일 전통의 민법 국가에서는 변호사들이 법률을 주장할 필요가 없다는 법 원칙이 바로 법원의 사무실이다. 때때로 iura novat curia (법원은 법을 갱신한다)라고 잘못 쓰기도 한다. |
| 이ure matris | 그의 모친의 오른편에. | 아들이 어머니를 대신하여 행사하는 권리를 나타냄 |
| 이우레 욱소리스 | 그의 부인 오른쪽에. | 남편이 아내를 대신하여 행사하는 권리를 나타냄 |
| 이우리스 무식자 에스트 이우스 노스트룸 무식증 | 우리가 우리 자신의 권리를 알지 못하는 것은 법을 모르는 것이다. | |
| ius accescendi. | 발생권 | 흔히 "생존권"이라고 부르는 것: 재산법에 따르면 생존하는 공동 세입자는 양도인의 재산과 동등한 지분을 소유한다. |
| ius ad bellum | 전쟁을 위한 법률 | 전쟁터로 가는 이유를 규제하는 법을 말한다. 전형적으로 이것은 자위권이나 선제공격의 문제를 다룰 것이다. |
| ius conges | 강제력 있는 법률 | 절대적 규범, 국제법칙의 기본 원칙으로서 국가 전체의 국제 사회에서 받아들여지고 있으며, 여기서부터 어떠한 모욕도 허용되지 않는다. |
| Ius est ars boni et aequi. | 법은 선과 공평의 기술이다. | 독일 함부르크에 있는 한시테시스 오브란데스제리히트의 쿠스하우스 체킹플라츠 2의 전면에 등장한다. |
| icus in bello. | 전쟁 중의 법률. | 분쟁 중 전투원의 행동을 규제하는 「법령」을 말한다. 전형적으로 이것은 누가 혹은 무엇이 유효한 목표인지, 죄수들을 어떻게 대해야 하는지, 그리고 어떤 종류의 무기를 사용할 수 있는지에 대한 문제를 다룰 것이다. jus라는 단어는 또한 일반적으로 ius라는 철자를 쓴다. |
| 이우스 영장류 녹티스 | 첫날밤의 법칙 | 드로이트 듀 시뇨르, 갓 결혼한 여성 대상과 성관계를 맺을 영주의 권리로 여겨지는 것. |
| 이우스티티아다멘다멘다멘텀레니 | 정의는 통치의 근본이다. | 체코 대검찰청 모토. |
| 이우스티티아 옴니버스 | 모두를 위한 정의 | 워싱턴 D.C.의 모토. |
| 아이유벤투티닐아두움 | 젊은이들에게 어려운 것은 아무것도 없다. | 캔버라 여자 문법 학교 모토 |
| 아이벤투티스 자동차 포르투나 | 나는 젊음의 운명을 짊어지고 있다. | 달러 아카데미 모토 |
L
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 노동 ipse voluptas. | 그 즐거움은 일 그 자체에 있다. | 레오폴트 폰 랑케의 모토 (마닐리우스 4세 155) |
| 노동운동. | 고생이 모든 것을 정복한다. | 모토로 인기 있는; 버질 에클로그(X.69: omnia vincit amor – "사랑이 모든 것을 정복한다")의 구절에서 파생된; 비슷한 구절이 그의 게오르기오스 I.145에서도 나타난다. |
| 노무자레 퍼그나레 파라티 수스무스 | 일하는 것, 싸우는 것, 우리는 준비가 되어 있다. | 캘리포니아 해양 아카데미의 모토 |
| 경건한 사람 | 노동과 명예에 의해. | |
| 협심증 | 조국을 위해 일합시다. | 칼스버그 양조장의 모토 |
| 노이로제 글로리아 루디 | 게임은 일의 영광이지만 | 영국 콘월 캠본 광산학교 모토 |
| 열상 루름 | 사물의 순진함. | 버질, 아이네이드 1:462 |
| 과실 | 착오, 미끄러짐, 오류; 쓰거나 말할 때 무의식적으로 저지르는 실수 | |
| 라부스 칼라미 | 부주의한 인쇄 오류, 펜의 잘못 | |
| 언어의 과실용어과 | 부주의한 말실수, 말실수 | |
| 암기 | 기억력 상실 | 기억력 소멸이라는 용어의 근원 |
| latius impunitum lequinqui fasinus nocentis (quam noilenem debastari) | (무고한 자를 비난하기보다) 죄 없는 자의 죄를 처벌하지 않고 그냥 내버려두는 것이 낫다. | 울피안, 다이제스트 5:6. |
| 라우다 피넴 | 끝까지 칭찬하다 | 노팅엄 고등학교 모토 |
| 세큘라 세쿨로룸의 로다티오 에주스 마네 | 그의 찬사는 오랜 세월 동안 남아 있다. | 갈웨이의 모토 |
| 찬미자 임시변통 | 지나간 시간의 찬사. | 현재에 불만을 갖고 대신 과거의 것("좋은 옛날")을 선호하는 사람. 호레이스의 아르스 시녀차 173호, HMS 베테랑의 모토 |
| 찬송가 예수 그리스도 | 예수 그리스도를 찬양하다 | 경례로 자주 사용되나 기도나 복음서 낭독 후에 사용되기도 한다. |
| 라우스 데오 | 신을 찬양하다 | 워싱턴 D.C. 워싱턴 기념비 정점에 있는 동쪽의 비문, 아르부트노트와 시드니 문법학교의 모토, 제13차 수정헌법 통과를 기념하는 존 그린리프 휘티어의 시 제목 |
| 렉시오 브레비오르 피티오르 | 읽는 시간이 짧을수록 좋다. | 문자 비평의 격언. 마르크스주의 교육자들에 의해 성문화되었지만 동시에 반박되었다.[citation needed] |
| 렉시오 디피실리어 피티오르 | 독서가 어려울수록 더 강하다. | |
| 렉토리 살루템(L. S,) | 독자에게 보내는 인사말. | 종종 L.S로 약칭되며, 편지의 단어로 사용된다. |
| 레게 장인이 되다. | 기술법에 따라. | 어떤 개입이 올바른 방법으로 수행된다는 것을 나타낸다. 특히 의학적인 맥락에서 사용된다. 그 구절에서 언급된 '예술'은 의학이다. |
| 테레아 침엽수 | 국법 | |
| leges humanae nascuntur, vivunt, et moriuntur. | 인간의 법칙은 태어나고 살고 죽는다. | |
| 다리 사인 모리버스 바네 | 도덕이 없는 법률은 허무하다. | From Horace's Odes; 펜실베이니아 대학의 모토 |
| 레조 파트리아 노스트라 | 군단은 우리의 조국이다. | 프랑스 외인부대의 모토 |
| 레기, intelexi, et critpavi. | 나는 읽고 이해하고 규탄했다. | |
| 레기스 플렌위토 샤리타스 | 자비심(사랑)은 법률의 이행이다. | 영국 라트클리프 칼리지와 NZ 로스미니 칼리지의 모토 |
| 합법적인 | 합법적으로 | 로마법과 민법에서는 부동산에 대한 강제적인 몫; 즉 직계 가족이 상속받을 수 없는 결정자의 재산의 일부. 프랑스계 헤리띠에 합법적(적당한 상속인)으로부터. |
| 렉스의 장인 | 기술의 법칙 | 직업적 의무를 규제하는 규칙. |
| 렉시 디 비테 램프 | 신의 법칙은 생명의 등불이다. | 멜버른 장로교 여자대학의 모토 |
| 렉스 쿼드쿰크 노무스 | 법률은 우리가 적는 모든 것이다. | 파리 공증회의 모토.[1] 또한 렉스 에스트 quod notamus. |
| 렉스 페렌다 | 부담해야 할 법 | 법은 마땅히 그래야 한다. |
| 렉스 하크 칙령 | 이곳의 법률은 공포하고 있다. | 배우자가 자신의 두 번째 배우자에 대한 증명에 의해 어떤 아이에게 주어지거나 주어지는 가장 작은 부분의 양보다 더 많은 증명에 의해 생체간 또는 수혈이 이루어질 수 없는 규칙이다. |
| 카수 렉서 | 경우에 따라 법률을 제정하다. | 한 가지 특정 사례에만 관련된 법. 그 사건의 법률을 보라. |
| 렉스 라타 | 제반 법률 | 있는 그대로의 법. |
| 렉스 로키 | 그 장소의 법칙 | |
| 렉스 비스크립타 | 미필의 법률 | 불문율, 또는 관습법 |
| 렉스오랜디, 렉스 크레덴디 | 기도의 법칙은 믿음의 법칙이다. | |
| 렉스 페이시퍼트 | 법은 평화를 가져올 것이다. | 유럽 겐더메리 포스의 모토 |
| 렉스 파르시모니아과 | 간결성의 법칙 | 오캄의 면도기로도 알려져 있다. |
| 렉스 | 법[is]의 왕 | 남자보다는 법에 의한 지배를 옹호하는 정부의 원칙. 이 구절은 새뮤얼 러더포드의 논란이 많은 책 렉스(1644년)의 제목에 '제한된 정부와 법치주의 이론'을 지지한 이중적 개입에서 비롯됐다. |
| 렉스 스크립트 | 성문법 | 법정법, 렉스 비스크립타와 대비 |
| 렉스탈리오니스 | 보복의 법칙 | 망상적 정의(즉, 눈에는 눈) |
| 자유, 정의, 베리타스 | 자유 정의 진리 | 고려대학교와 프리 우니베르시떼 베를린의 모토 |
| 리베르타스 향수 옴니아 루스 | 자유는 만물을 빛으로 범람시킬 것이다. | 바르셀로나 대학교와 마드리드 콤푸텐세 대학교의 모토 |
| 리베르타스 콰에세라 타멘 | 아무리 늦더라도 자유. | 늦을 때도 자유; 브라질 미나스 제라이스의 모토 |
| 리베르타스 시큐리타스 저스티티아 | 리버티 시큐리티 저스티스 | 프론텍스의 모토 |
| 천칭자리(천칭자리) | 저울 | 약칭 lb는 무게 단위인 파운드 단위로 사용된다. |
| 식목한 십자가 | 십자가의 나무는 지식의 나무다. | 덴스톤 칼리지의 학교 모토 |
| 대본의 갈기를 흩뜨리다. | 그 쓰여진 단어는 오래 간다. | 호레이스에게 귀속됨 |
| loco citato(시타토) | 인용한 곳에 | loco citato로 더 완전하게 쓰여졌다; opeer citato도 참조한다. |
| 수문장 | 홀더 | 예를 들어 의사나 성직자의 일원으로서 같은 유사한 자격을 가진 다른 사람을 임시로 대신하는 노동자. 대개는 위치까지 짧아진다. |
| 로쿠스 클래식 | 고전적인 장소 | 어떤 것의 가장 전형적이거나 고전적인 경우; 그것의 용도를 가장 전형적으로 보여주는 인용구. |
| 항거성 경련 | 저항이 적은 곳 | 감염, 손상 또는 부상에 대한 저항력이 거의 없는 신체 위 또는 내 위치를 설명하는 의학 용어. 예를 들어, 재주입하는 경향이 있는 약화된 장소. |
| 양귀비과 | 뉘우치는 곳 | 법적 용어는 당사자들이 최종적으로 구속되기 전, 예상 계약에서 철회하거나, 범죄를 저지르려는 의도를 완전히 저버리는 기회다. |
| 로쿠스 스탠디 | 설 권리 | 입회(법정에서 자신의 사건을 가질 권리) |
| 롱기시무스가 죽다. 시토 콘디투르 | 아무리 긴 날이라도 곧 끝난다 | 플리니 더 어린, 에피툴레 9/36:4 |
| 서사시 입숨 | 그리킹을 위한 샘플 텍스트로 널리 사용되는 Cicero의 De finibus bonorum et malorum의 구절의 왜곡된 버전. 원래의 구절에는 ...네케 뽀로 퀘이스콰엠 에스트, 조용한 돌로렘 입숨, 퀴아 돌로르 시트 아메테쿠르 아디피시 벨릿...("...또한 고통이기 때문에 자신의 고통을 얻기를 사랑하거나 추구하거나 원하는 사람도 없다.."). | |
| 진부한. | 진실의 빛으로 | 퀸 마거릿 칼리지의 학교 모토 |
| 루체트 럭스 베스트라 | 너의 빛을 비춰라. | From Matthew Ch. 5 V. 16; 학교 모토로 인기 있는 |
| 루셈 세시무르 | 우리는 빛을 따라간다. | 엑세터 대학교 모토 |
| non uro 루 ceo | 나는 빛나고, 타지 않는다. | 하이랜드 스코트 클랜 매켄지의 모토 |
| 루치다 시데라 | 빛나는 별들 | 호레이스, 카르미나 1/3:2 |
| 룩터 외 이머징 | 나는 몸부림치고 나타난다. | 네덜란드 제랜드 주의 바다와의 전쟁을 나타내는 모토와 노트르담 아톨 머레이 대학 |
| 룩터, 비 병합자 | '나는 몸부림치지만 압도당하지는 않는다. | 유리 가족의 모토(스코틀랜드 소치)[76] |
| 빈정거림을 참작하다. | 불이 켜지지 않기 때문에 [이름에 이름 붙여져 있다] | 프리시안이 제안한 것과 같은 믿을 수 없는 단어의 기원을 조롱하려 했던 4세기 말 문법학자 호나우나투스 마우리우스. 루쿠스(어두운 숲)라는 단어는 동사 루체르(빛나는 것)와 외관이 비슷하기 때문에, 숲이 우거진 숲에서 빛이 부족하기 때문에 후자에서 전자를 따온다는 것은 우스운 제안이다. 종종 황당한 어원의 예로 사용되기도 하며, 오라토리아 연구소의 퀸틸리언에 의한 파룸 루체트 (그것은 [그림자에 의해 어두워지는 것])에서 유래한다. |
| 루데무스는 회사에 득이 된다. | 우리는 무리를 지어 잘 논다. | 마리너스 바라니의 모토 |
| 루푸스 에스트 호모미니 | 사람에게 남자는 늑대다. | 플라우투스가 로마의 옛 격언인 호모미니 루푸스 에스트("인간은 [그의 동료]에게 늑대")이다. 아시나리아에서는 제2막 제4장, 제89절[495절 전체]에서. 루푸스 에스트 호모미니, 비 호모, 쿰 퀼리스(Qum qualis)는 논노빗("남자에게 남자는 늑대가 아니라 늑대")에 앉아 있는데, 다른 사람은 그가 어떤 인격인지 알지 못한다.)[77] |
| 파불라의 루푸스. | 이야기 속의 늑대 | 테렌스의 연극 아델포에서 나온 "늑대의 말을 하면, 그는 올 것이다"라는 뜻의 말이다. |
| lupus non mordet llupum | 늑대는 늑대를 물지 않는다. | |
| 루푸스 시간표가 아닌 칸 선반 | 늑대는 짖는 개를 두려워하지 않는다. | |
| 사치스러운 생활을 하다 | 영원한 빛 | 비문 |
| 럭스 외 렉스 | 빛과 법 | 프랭클린 & 마샬 대학교와 노스다코타 대학교의 모토 |
| 럭스 외 베리타스 | 명실공히 | 히브리 우림과 툼밈의 번역본이다. 예일 대학을 포함한 여러 기관의 모토. |
| 테네브리스에서 나온 럭스 | 어둠에서 오는 빛 | 제67차 네트워크전투비행단 모토 |
| lux hominum vita. | 인명을 밝히다 | 뉴멕시코 대학의 모토 |
| 도미노의 사치. | 주님의 은총 | 아테네오 데 마닐라 대학의 모토 |
| 테네브리스 루셋의 럭스 | 어둠 속에서 빛나는 빛 | 컬럼비아 대학 일반학파의[78] 모토 또한: 존 1:5. |
| 사치스러운 자유. | 빛과 자유 | 노스캐롤라이나 대학교 채플힐 모토 |
| 럭스 멘티스 럭스 오르비스 | 마음의 빛, 세상의 빛 | 소노마 주립 대학교 모토 |
| 사치스럽게 앉아 있다 | 빛이 있나니. | A more literal Latinization of the phrase; the most common translation is fiat lux, from Latin Vulgate Bible phrase chosen for the Genesis line "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר" (And God said: 'Let there be light.' 그리고 빛이 있었다.) 워싱턴 대학의 모토. |
| lua no ducat. 럭스 no ducat | 당신의 빛이 우리를 인도한다. | |
| 럭스, 베리타스, 거장 | 빛, 진실, 용기 | 동북대학교 모토 |
| 럭스, 비타, 캐리타스 | 빛, 생명, 사랑 | 요하네스버그 세인트존스 칼리지의 모토 |
M
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 막테 애니모! Genorose puer sicu ad ostra | 영아, 힘내! 이것이 하늘나라로 가는 길이다. | 브라질 공군의 학계 다 포르사 에레아(공군 아카데미) 모토 |
| 막무가내로 지껄이다 거장의 시치미 떼를 쓰다 이투르 광고를 내다 아스트라 | 뛰어나서 별에 도달하는 사람들. | 또는 버질(Virgil)의 Aeneid IX.641(영어, Dryden)에서 나오는 "우월함은 별을 향해 가는 길"; 빈번한 좌우명 |
| 마이스터 딕싯 | 선생님이 말했다 | 아리스토텔레스에 대한 표준 중세적 언급, 추가 논의를 배제함 |
| 마가스터 미우스 크리스투스 | 그리스도는 나의 선생님이다. | 가톨릭 교서 및 모토인 인디애나주 메릴빌에 있는 가톨릭 사립 고등학교 안드레안 고등학교 |
| 마그나 카르타 | 대헌장 | 1215년부터 교황 인노첸시오 3세, 영국의 존 왕, 그리고 영국 귀족들 사이의 문서 세트. |
| 으뜸패가 되다 | 크게 칭찬하여 | 라틴어 공통의 명예, 우등상 및 우등상 이하 |
| 마그나 디 큐란트, 파르바 네글레건트 | 신들은 큰 일에 신경을 쓰지만 작은 일은 소홀히 한다. | 키케로, 데 나투라 데오룸 2:167 |
| 마그나 에스트 visuetudinis. | 습관의 힘은 위대하다. | |
| 마그나 유로파 에스트 파트리아 노스트라 | 대유럽은 우리의 조국이다. | 범유럽주의자들의 정치적 모토 |
| 마그노 컴 고디오 | 몹시 기뻐하여 | |
| 매그넘 오푸스 | 위대한 업적 | 누군가의 걸작에 대해 말했다. |
| 매그넘 베티갈 에스트 파르시모니아 | 경제는 큰 수익이다. | 키케로, 패러독스 6/3:49 때때로 영어로 번역되는 "혹은 검소함"은 큰 수입(또는 수입)이다. "O dirift! non Intellegunt homines, Quam magnum vectigal sit parsimonia"라는 원래의 하위 절에서 편집된다. (영어: O O 불멸의 신들! 남성들은 얼마나 큰 수익이 절약되는지를 이해하지 못한다.) |
| 경건한 마음 | 멀리서 우러나오는 더 큰 경의. | 멀리서 보면 모든 것이 아름답다. 타키투스, 안날레스 1.47 |
| 미오라 프리문트 | 더 큰 일이 급박하다. | 지금이 더 중요하고 긴급한 문제를 다루는 순간임을 나타내기 위해 사용된다. |
| 말라 피이드 | 불신하여 | 불법성을 알고 행한 행위 또는 누군가를 사취하거나 오도하려는 의도를 가지고 행한 행위. Bona fide의 반대편. |
| 말라 입사 노바 | 나쁜 뉴스 그 자체 | 미 공군 495 전투비행대대대대 |
| 말라 일시적인 커런트 | 우리에게 불운이 닥치다 | 아이러니하게도 사용되기도 한다. 예: 새로운 선생님들은 학생들이 급우들로부터 모방하기 위해 사용하는 모든 속임수를 알고 있는가? 오, 말라 임시변통! |
| 남자 카푸스베네 데탕투스 | 잘못 잡혔고, 적절히 감금되었다. | 불법체포는 이후의 구류/재판을 침해하지 않을 것이다. |
| 말로오리 쿰 포에다리 | 불명예보다는 죽음 | 비활성 34 대대(호주), 드림나크 성 중등학교 모토 |
| Malo periculosam libertatem quam squimm servitutem. | 나는 평화로운 노예제도보다 위험한 자유를 더 좋아한다. | 폴란드 다이어트 전 포센의 팔라틴 백작에 기인, 장자크 루소의 사회계약서 인용 |
| 불협화음 | 불화의 사과 | 트로이 전쟁의 신화적 원인인 파리의 심판에서 에리스의 사과를 암시한다. 거의 동음이의어인 말름(악)을 바탕으로 한 말장난이기도 하다. 'apple'의 단어는 라틴어로 긴 ā모음을, '악'은 짧은 vowel모음을 가지고 있지만, 보통은 똑같이 쓰여진다. |
| 의 병. | 그 자체가 틀린. | 어떤 것이 본질적으로 잘못되었다는 것을 의미하는 법적 용어(cf. malum bornum) |
| 악성 금지법 | 금지되어 있어서 잘못된. | 법률 용어는 어떤 것이 법에 어긋나기 때문에 잘못되었을 뿐이라는 것을 의미한다. |
| 마름 현상 코뮈니우스 어 피우스 | 악이 흔히 있을수록 흉악하다. | |
| 마누 포르테 | 문자 그대로 번역된 뜻은 '강한 손으로'라는 뜻으로, 흔히 '손의 힘으로'라고 인용된다. | 클랜 맥케이의 모토 |
| 마니버스 데이트 릴리아 플레니스 | 백합꽃을 배불리 주다. | 베르길의 아이네이드 VI.883에서 아우구스투스의 조카 마르첼로스의 죽음을 애도하는 구절이다. 단테가 XXX.21 버질을 떠나면서 인용한 것으로, 월트 휘트먼이 <풀잎 III, 6>에 메아리쳤다. |
| 마누 민병대 | 군필로 | 목표를 달성하기 위해 무장병력을 사용함 |
| 마누 프로프리아 (m.p.) | 자기 손으로 | 「손에 의한 서명」의 함축으로. 약칭 양식은 실제 손으로 쓴 서명이 없는 경우 문서에 정확히 "서명"한 사람의 이름을 직접 따라 타이프 또는 인쇄된 문서 또는 공식 고지의 끝에 사용되기도 한다. |
| 마누스 마누라 마누라 마누라바트 | 누이 좋고 매부 좋다. | 클라우디우스의 호박화에서 유명한 인용구로, 어린 세네카에게 전해진다.[79] 그것은 한 상황이 다른 한 상황을 돕는다는 것을 암시한다. |
| 마누스 다에 코르누스 | 많은 손, 하나의 마음 | 알파 델타 피 동호회의 모토. |
| 마누스 니그라 | 검은 손 | |
| 마케트 적국의 거장. | 상대가 없으면 용맹이 약해진다. | 어린 세네카, 드 프로비덴티아의 2:4. 또한 영어로 "적대 없이 그들의 힘과 용기는 쇠약해진다"("세네카의 프로비던스"(1900년,[80] 오브리 스튜어트 번역), "적대 없이는 기량이 오그라든다"("모랄 에세이"(1928년), 세네카의 "존 W, 바소르"),[81] "무서운은 반대 없이 시든다")로 번역된다. |
| 암말 클로스쿨 | 밀항해 | 법적으로는 한 국가의 관할 하에 있고 다른 모든 국가의 관할 하에 있는 바다. |
| 마레 디타트, 로사 데코라트 | 바다는 풍성하고, 장미는 장미를 장식한다. | 몽로즈, 앵거스, HMS 몽로즈의 모토 |
| 자유의 여신상 | 자유해역 | 법률상, 국제 선박 운항이 가능한 바다. |
| 콧구멍 암말 | 우리 바다 | 로마 제국의 전성기에 지중해에 붙여진 별명으로, 해안분지 전체를 아우르고 있었기 때문이다. |
| 마터 데이 | 신의 어머니. | 예수를 낳은 마리아를 묘사하기 위해 붙여진 이름인데, 예수는 하나님의 아들이라고도 불린다. |
| 어머니 가족들 | 집안의 어머니 | 한 집안의 가장. 아버지 가족을 보라. |
| 모계 침엽수 | 독서의 어머니 | 히브리어와 아라비아 문자처럼 별도의 모음 문자가 없는 쓰기 시스템에서 모음을 나타내는 자음 Translation of Hebrew: אֵם קְרִיאָה ʾem kəriʾa. |
| Mather semper certa 에스트 | 어머니는 언제나 확신하고 있다. | 모를 수도 있는 아버지와 반대로 아이의 어머니가 항상 알려져 있다는 로마법 원칙. 이 원칙은 이 원칙에 반증할 수 없다는 뜻의 프라썸프티오 이우리스 외 이우레(문학적으로 "법률 및 법률에 의한 표현")의 힘을 가지고 있었다. |
| 대영제약 | 의학적 문제 | 질병 치료에 사용되는 약물에 대한 연구와 관련된 의학 분야. 또한, 마약 자체도. |
| 경건한 마음 | 그 아이에게 가장 큰 경의를 표하다. | 후베날 사티레스 14세:47 |
| 나는 성가신 페데. | 그것은 나를 성가시게 한다. | 말 그대로 "내 발이 간지럽다." 사소한 상황이나 귀찮게 구는 사람을 가리킴으로써, 아마도 그것을 걷어차버리고 싶다는 뜻에서 또는 흔히 쓰이는 표현과 같이, "신발의 피비린내"나 "뒤꿈치잡기"와 같은 말이다. |
| 절름발이. | 내 잘못으로 | 기독교의 기도와 고백에서 인간의 본질적으로 결함이 있는 본성을 나타내기 위해 사용되며, 또한 (나의 가장 큰 잘못으로) 미아 맥시마(mea maxima culpa)까지 확장될 수 있다. |
| 미아 나비스 아에리쿰벤스 앙고빌리스가 풍부하다. | 내 호버크래프트는 뱀장어로 가득하다. | 몬티 파이썬이 그린 헝가리어 구절집 스케치에서 영감을 받은 비교적 흔한 최근의 라틴어다. |
| 모테수스무스의 미디어 비타 | 우리 삶의 한가운데서 우리는 죽는다. | 잘 알려진 순서, 중세시대 노터커에게 잘못 귀속되었다. 크랜머에 의해 번역되어 성공회 공통기도서의 장례식에서 장례예배의 일부가 되었다. |
| 메디올라눔 캡텀 에스트 | 밀라노가 붙잡혔다. | 블랙 메탈 밴드 메이헴이 앨범 타이틀로 잘못 사용한 메디올라눔 캡타 에스트로 잘못 사용. 메디올라눔은 오늘날 이탈리아 밀라노에 있는 고대 도시였다. |
| 멜리우스 퀀다레 콰 디펜서 | 충분하지 않은 것보다 너무 많은 것이 낫다. | 또한 멜리우스가 풍부하게 분포되어 있는 타원형 형태로도 사용된다. |
| 멜리오라 | 더 좋은 일 | "항상 더 낫다"는 의미를 담고 있다. 로체스터 대학의 모토. |
| 멜리오라레 렘 멜리오라레 비탐 에스트 | 법을 개선하는 것은 삶을 개선하는 것이다. | 버지니아 주 변호사 협회의 살렘/로아노크 카운티의 모토. |
| 멜리오렘 라바 로카빗 | 그는 쓰러진 사람보다 나은 사람을 심었다. | 오하이오 주 벨몬트 카운티의 모토와 노스웨스트 영토의 도장에 있는 모토 |
| 멜리타, 도미아줌 | 여보, 나 왔어요! | '모든 경우를 위한 라틴어'라는 농담 구절에서 비교적 흔한 최근의 라틴어다. 문법적으로는 맞지만 고대 로마에서는 시대착오적인 표현일 것이다. |
| 메멘토 모리 | [너는 죽을 것이다]라는 것을 기억하라. | 당신의 죽음을 기억하다. |
| 메멘토 바이브레 | 잊지 않고 살아가다 | |
| 미미한 옴니아 아망트 | 연인들은 모든 것을 기억한다. | |
| memores acti presidentes futuri. | 일을 염두에 두고, 다가올 일을 의식하다. | 그러므로 과거를 기억하고 미래를 내다보는 것 둘 다. 북 허트포드셔 지방 의회 군장으로부터. |
| Memoriae Sacrum (MS) | 신성한 메모리(...의) | 17세기 영국 교회 기념물의 흔한 첫 줄. 고인의 라틴어 이름은 일반적 사례로 다음과 같다. 또는 머리글로 사용할 수 있으며, 다음과 같은 비문은 영어로 "Memoriae Sacrum"과 같다. 여기에..."의 몸이 놓여 있다. |
| 남성 아지타트 몰렘 | 마음이 미사를 움직이다 | 버질로부터; 몇몇 교육기관의 모토 |
| 멘스클레멘시아직장 | 무엇이 옳은지 알고 있는 사람 | 미국 캘리포니아 오클랜드 대학예비학교의 모토 |
| 멘스 에 마누스 | 마음과 손끝내 | 매사추세츠 공과대학교, 뉴욕 공과대학교, 필라델피아 오스테오페틱 의과대학의 모토. |
| 남자들 레아 | 죄지은 마음 | 또한 "colprit mind"도. 피고인의 사고방식을 논할 때 사용하는 용어. |
| 코포레 사노의 멘스 사나 | 건전한 육체의 건전한 정신. | 또는 "건강한 신체의 분별 있는 정신"이다. 로마 시인 쥬베날의 풍자 X(10.356) |
| 메트리 인과 | 미터기 때문에. | "metre를 위하여" 시의 결함을 해소한다. |
| 마일스 글로리오스 | 영광의 병사 | 아니면 "Boastful Solder"일 수도 있지. 마일스 글로리오수스는 플라우투스 연극의 제목이다. 코미디에 나오는 주식 캐릭터인 허풍쟁이 병사. (살라망카에는 졸업생들이 자신의 이름을 새기는 벽이 있다고 하는데, 프란시스코 프랑코가 "프랑시스커스 프랑수아스 마일즈 글로리오소스"라고 쓰인 명판이 설치되어 있었다.) |
| 자유분방한 수 마일스 프레이디. | 자유의 보루 병사 | 교수님을 기념하는 명패의 문구. 벤자민 마리우스 텔더스, 아카데미게보우 라이덴[ (네덜란드) |
| 멕투스 크루엔투스 | 피비린내 나는 오줌 | 혈뇨를 보다 |
| 미니어처 천진난만한 버스. | 죄 없는 자들을 겁주는 자들을 협박하는 자들 | |
| 신기루한 받아쓰 | 기막히게 좋은 | 버질 |
| 미라비 바이수 | 보기 좋은 | 로마의 구절은 멋진 사건/해프닝을 묘사할 때 사용되었다. |
| mirum videtur quod sit factum iam diu. | 오래 전에 한 일이라 [미리] 근사해 보이니?/너무 오래 전에 한 일인데? | 리비우스 안드로니쿠스, 아이아렉스 마스티고포루스. |
| 오세리크 프로바토스 포에데라 융기 | 그는 민족과 그들의 연합의 결합을 승인한다. | 버질 4권, 라틴 에이네이드(Latin Aeneid of Virgil)는 아프리카 로마인의 정착을 승인한 위대한 로마 신을 가리키는 112행, "he"이다. 트리니다드 토바고의 옛 모토, V. S. 나이폴의 소설 '강에서 굽다'에서 사용되었다. |
| 오성기성. | 비참한 것은 법이 알려지지 않았거나 불확실한 노예상태다. | 새뮤얼 존슨이 그의 논문에서 인용한 바이칼 인트런스에 관한 제임스 보스웰의 말이다. |
| 구두쇠 같은 비수 | 보기 흉한 | 끔찍한 일이나 사건. |
| 구두쇠 페이스 벨로베네 무타리 | 나쁜 평화는 전쟁보다 더 나쁘다. | 타키투스의 안날레스 출신, 3세, 44세 |
| 미셰르 노비스 | 우리에게 자비를 베풀다 | 엑셀시스 데오와 아그누스 데이의 글로리아 안에 있는 구절은 기독교 종교 의식의 특정 지점에서 사용된다. |
| 미시오데이 | 신의 사명 | 기독교의 신학적 문구. |
| 나를 그리워하다 도미너스 | 여호와께서 나를 보내셨도다 | 예수가 사용한 구절. |
| 벙어리장갑 | 우리는 보낸다 | 교도소에 대한 약속의 영장, 또는 교도관이 누군가를 감옥에 가두도록 지시하는 명령. |
| 군중 속에서 모빌리우스운. | "움직이는 것 속에서 움직인다" 또는 시적으로 "변화하는 매체를 통해 변화한다" | 쥘 베른 소설 바다 밑 2만 리그에 나오는 노틸러스의 모토. |
| 피연산술. (M.O.) | 작동법 | 보통 범인의 수법을 설명할 때 사용된다. |
| 양식장. | 배치 방법 | 느슨하게 "확인의 방법"은 P가 Q와 P가 되면 제안으로부터 Q를 결론지을 수 있다는 논리적 추론 규칙이다. |
| 통행료를 징수하다. | 제거 방법 | 느슨하게 "거부하는 방법"은 만약 P가 Q가 아니라 Q가 아니라 명제로부터 P가 아닌 것으로 결론을 내릴 수 있다는 논리적 추론 규칙이다. |
| 비벤디 양식 | 생활 방식이나 생활 방식 | 의견이 맞지 않는 당사자 사이의 화해로 삶이 지속될 수 있다. 실질적인 타협. |
| 수도원 사인 라이브러리 에스트시쿠트 시비타 사인 오피버스 | 책이 없는 수도원은 재물이 없는 도시와 같다. | 움베르토 에코 소설 장미의 이름에서 사용되었다. 훨씬 더 큰 구문의 일부: 수도원 사인 라이브러리, 에스트시쿠트 시비타 사인 오피버스, 카스트럼 사인 숫자, 코퀴나 사인 콘솔렉틸리, 멘사 사인 시비스, 호투스 사인 허브스, 프라툼 사인 플로리버스, 수목 사인 폴리스. 번역: 책이 없는 수도원은 부귀 없는 도시, 병사가 없는 요새, 식기 없는 부엌, 음식 없는 식탁, 식물 없는 정원, 꽃이 없는 초원, 잎이 없는 나무와 같다. |
| 몬타니 셈페르 리베리 | 산악인들은 항상 자유롭다. | 1872년 채택된 웨스트버지니아 주의 모토, 콜롬비아의 부카라망가 시(市)의 무장의 일부. |
| 몬티스 휘장 칼프 | 몬스 칼프의 배지 (지브롤터의 바위) | 엠블럼 아래에 있는 자기추적 문자 식별자 식별자 |
| 모버스 처녀자리 | 처녀의 병 또는 처녀의 병 | 저혈색성 빈혈, 젊은 여성들에게[82] 흔히 나타나는 철분 결핍 빈혈 |
| 더 많은 페라리움 | 맹수처럼 | 어떤 성적인 행위를 짐승처럼 묘사할 때 사용된다. |
| 더 많은 | 평소대로/그/그대로/그대로 | |
| 모리어 인빅터스 | 나는[83] 죽지 않고 죽는다. | 때로는 "패전 전 죽음"[83]이라고도 번역되기도 한다. |
| 모리투리놀루무스오리 | 죽기 직전의 우리는 죽고 싶지 않다. | Terry Pratchett's The Last Hero, 모리투리 te salutamus/salutant에 대한 효과적인 패러디 |
| 모리투리 테살루탄트 | 죽을 각오로 경례하는 사람들. | 수토니우스의 드 비타 카이사르움 5장 (Divus Claudius) 21장에서 [84]갤리선을 조종하는 사형수들이 AD 52년 푸치누스 호수에서 모의 해상전에 참가하려고 하는 것에 의해 한 번 사용되었다. 대중의 오해는 그것을 검투사의 경례로 간주한다. 참고 항목: 아베 임페라토르, 모리투리 테 살루탄, 나오마키아. |
| 무르스 세르타, 호라 인세르타 | 죽음은 확실하고 시간은 불확실하다. | |
| 모르스 미히 루크럼 | 내게 죽음은 보상이다. | 성 바울의 서간에서 필리프 인에 이르기까지 흔한 비문 1:21 (미히 에님 비베레 크리스투스 에스트 모리 루크룸, 킹 제임스 성경에 "나에게 사는 것은 그리스도요, 죽는 것은 얻는 것"으로 번역됨) |
| 옴니버스. | 만인의 죽음 | 분노와 우울증을 나타낸다. |
| Mors tua, vita mea | 당신의 죽음, 나의 삶 | 중세 라틴어로 부터, 그것은 생존을 위한 전투, 즉 나의 승리, 생존을 위해 당신의 패배가 필요한 곳이라는 것을 나타낸다. |
| 모르스 빈시트 옴니아 | "죽음이 모든 것을 정복한다" 또는 "죽음이 항상 이긴다" | 비석에는 흔히 있는 공리가 있다. |
| 모테마기스메투엔다센테쿠스 | 노년은 죽음보다 오히려 두려워해야 한다. | 사타르의 후베날 출신 |
| 고뇌의 생물 도슨트. | 죽은 자는 산 자를 가르친다. | 죽음의 원인을 이해하기 위해 인간 시체들의 확산을 정당화하는 데 사용된다. |
| 무진공 플라겔라스 | 너는 죽은 사람을 매질하고 있다. | Gerhard Gerhards' (1466–1536) [Erasmus로 더 잘 알려진] 주석 처리된 Adagia (1508)의 모음집이다. 어떤 식으로든 비판에 영향을 받지 않을 사람을 비판한다. |
| 모스메오룸 | 우리 조상들의 풍습 | 로마인의 불문율 법전 그것은 문화적 전통, 사회적 관습, 일반 정책을 문서화된 법률과 구별되게 제도화했다. |
| 주점. | 그가 솔선하여 | 아니면 "자신의 뜻에 따라" 교황 문서 분류, 행정 교황 황소 식별. |
| 멀게르 회랑 | 수컷 염소의 젖을 짜다 | Gerhard Gerhards' (1466–1536) [Erasmus로 더 잘 알려진] 주석 처리된 Adagia (1508)의 모음집이다. 불가능한 것을 시도하고 있다. |
| 뮬리어 에스트 호미니스 콘푸시오 | 여자는 남자의 파멸이다. | 알터카티오 하드리아니 아우구스티 외 세쿤디의 "여성에 대한 코믹한 정의의 일부".[85] 차자원봉사자가 제프리 초서의 캔터베리 이야기에서 인용한 것으로 유명하다. |
| 여러 가지 요란한 소리. | 몇 마디로 많은 것을 말하다. | |
| 다인종 젠트버스 독사. | 많은 사람들로부터, 힘. | 사스카처완의 모토 |
| 다도 사피엔티움 사니타스 오르비스 | 지혜로운 사람이 많은 것은 세상의 건강이다. | 벌게이트에서 솔로몬의 지혜 6장 24절 빅토리아 대학의 모토. |
| 파보로 된 멀티um | 아주 적은 | 정교함. "mipmap"이라는 용어는 영국 중부의 군인 Rutland의 모토인 "MIP"라는 구절을 사용하여 형성된다. 라틴어 구절은 종종 파보(parvo)로 여러 개여서, 몇 마디 말로 많은 것을 전달한다. |
| 평범한 노인. | 세상이 늙다 | |
| 잡동사니 | 세상이 속고 싶어하다 | 로마의 풍자가 페트로니우스가 쓴 것으로 알려져 있다. 또한 히포의 드 시비티테 데이 콘트라 파가노스 (AD 5세기), 세바스찬 프랑크의 패러독스 두센타 옥토긴타 (1542)의 아우구스티누스와 제임스 브랜치 카벨의 1921년 소설 《지구의 형상》[86][87][88][89]에 수록되었다. |
| mundus vult decipi, ergo decipiatur. | 세상이 속고자 하니 속고자 한다. | 로마의 풍자가 페트로니우스가 쓴 것으로 알려져 있다. Also in Augustine of Hippo's De Civitate Dei contra Paganos (5th century AD) as "si mundus vult decipi, decipiatur" ("if the world will be gulled, let it be gulled"), and only the first part, "mundus vult decipi" ("the world wants to be deceived"), in Sebastian Franck's Paradoxa Ducenta Octoginta (1542) and in James Branch Cabell's Figures of Earth (1921)[86][87][88][89] |
| munit haec et altera vincit. | 이것은 방어하고 다른 하나는 정복한다. | 노바스코샤의 모토. |
| 무타타 렉스 non perit | 진화하지 않는 법칙은 소멸한다. | 세네카 1세의 모토 |
| 준거한 | 변경해야 할 사항을 변경한 후 | "적절한 변경으로" |
| 무타토 노미네 드 테 파불라 나래튀르 | 이름만 바꾸면 이야기가 저절로 나온다. | 호레이스, 사티레스, I. 1.69 퀴드 놀이기구 앞에?("왜 웃니?";Quid 놀이기구 참조). |
N
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 나노스 기간텀 허머리스. | 거인의 어깨에 서 있는 난쟁이들 | 12세기에 솔즈베리의 존에 의해 처음 기록되었고 샤르트르의 베르나르에게 귀속되었다. 또한 아이작 뉴턴의 글자로도 일반적으로 알려져 있다: "만약 내가 더 멀리 봤다면 그것은 거인의 어깨에 서서이다." |
| 오리엔트 모리무르 피니스크 아브 오리지널 펜던트 | 우리가 태어났을 때 우리는 죽는다. 우리의 끝은 우리의 시작의 펜던트에 불과하다. | |
| nasciturus pro iam nato habtur, quotiens de commodis eius agitur. | 태음인은 자신의 유산에 관한 범위 내에서 태어난 것으로 본다. | 태아에게 일정한 상속권을 부여할 권리가 있다고 인정되는 상황을 말한다. |
| 나투라는 바쿠오를 몹시 싫어한다. | 자연은 진공을 싫어한다. | 왜 액체가 진공 상태를 채우기 위해 튜브 위로 올라오는지에 대한 사이비 설명, 종종 대기압이 발견되기 전에 주어진다. |
| 나투라 장인 마기스트라 | 자연은 예술의 스승이다. | 암스테르담 중심에 있는 동물원의 이름; 줄여서: "Artis"이다. |
| Natura nhil corpressra faceit. | 자연은 헛된 일을 하지 않는다. | cf. 아리스토텔레스: "οὐθθν, ὡα αμέ, μάηηηνν, μτηηννν""""" (정치 I 2, 1253a9) 및 lepppppus: "일단 일어나는 모든 것은 이유와 필요성 때문에 그렇게 하는 것" |
| natura non contisturater. 나투라 비반환성 | 자연은 슬퍼하지 않는다. | 즉 자연계는 감상적이거나 동정심이 없는 것이 아니다. 아서 쇼펜하우어(Arthur Schopenhauer)가 초기 출처로부터 파생했다. |
| natura non facit saltum Ita nec lex. | 자연은 도약을 하지 않으므로 법도 도약을 하지 않는다. | "sicut natura nil facit per saltum ita neca nec 렉스"(자연도 비약으로 아무 것도 하지 않는 것처럼, 법도 아니다)의 단축형식으로, 자연과 법제도 둘 다 점진적으로 움직이는 것을 가리킨다. |
| 나투라 논팩시트 솔투스 | 자연은 도약하지 못한다. | 칼 리나에우스의 유명한 격언으로 모든 유기체는 사방에서 관계를 맺으며, 그들의 형태는 한 종에서 다음 종으로 점차 바뀐다. 《철학》(1751년). |
| 나투라 발데 심플렉스 에스트 시비 콘소나 | 자연은 그 자체로 매우 단순하고 조화롭다. | 아이작 뉴턴 경의 유명한 인용구, 모든 현대 과학의 기초를 규정한다. 그의 미발표 아이작 뉴턴 과학 논문에서 찾을 수 있다. 1978년판[90] 케임브리지 대학교 도서관의 포츠머스 컬렉션에서 선정 |
| 내츄럴리아 비 선트 투르피아 | 자연스러운 것은 더럽지 않다. | 세르비우스의 버질 게오르기스(3:96)에 대한 논평에 근거한 것: "터피스 non est kuia per naturam venit." |
| 나투람 엑셀라스 퍼카, 타멘 우스크 리커렛 | 당신은 자연을 피치포크로 쫓아낼 수 있지만, 그녀는 여전히 서둘러 돌아올 것이다. | 어떤 것의 기본적인 본질을 고려해야 한다. - 호레이스, 에피스텔스, 1권, 에피스텔 X, 24행. |
| 네비게어 네스 에스테스, 비베어 논 에스테스 | 항해하는 것은 필요하다; 사는 것은 필요하지 않다. | 플루타르크가 그나에우스 폼페이우스 마그누스의 덕택으로, 그는 심한 폭풍우 동안 아프리카에서 로마로 식량을 가져오라고 선원들에게 명령했다. 플루타르크의 그리스어 "πλενν,, ζῆνκ,,, ζῆνκ"""에서 번역되었다. |
| ne 플러스 울트라 | 그 이상도 이하도 아닌 | nec plus ultra 또는 non plus ultra. 어떤 것의 가장 좋은 예 또는 가장 극단적인 예를 의미하는 설명적인 구절. 예를 들어 헤라클레스의 기둥은 말 그대로 고대 지중해 세계의 nec 플러스 울트라였다. 신성 로마 황제 찰스 5세의 전령 문장은 이 생각을 번복하여 기둥에 새겨진 이 구절과 더불어 부정도 없이 울트라까지 묘사하였다. 보스턴 악기는 1869년부터 1928년까지 그 악기에 ne 플러스 울트라(ne plus ultrawtra)를 새겼는데, 이는 어느 것도 더 나은 것이 없다는 것을 의미한다. 논 플러스 울트라 는 스페인 엑클라베 멜릴라의 모토다. |
| 네 푸에로 글라듐 | 소년에게 칼을 주지 않다 | 위험한 도구를 사용하는 훈련을 받지 않았거나 너무 미성숙해서 그들이 할 수 있는 손상을 이해하지 못하는 사람에게 절대로 주지 말라. |
| 네 초프라 크레피담 수터 이우디카레 | 구두장이가 구두를 넘어 판단해서는 안 된다. | 수터, 네 울트라 크레피담. |
| 여분의 것 | 자신을 외면하지 않다. | 앤서니 판 다이크 경(ca. 1638년)이 앞서 말한 주제의 그림에서 바위에 새겨진 로마의 풍자학자 페르시우스로부터 존 서플링 경의 오른편에 이르는 선으로, 랄프 월도 에머슨이 에세이 <자립>(1841)의 첫머리에 호출했다. |
| 네크 아스페라 테렌트 | 그들은 거친 일을 두려워하지 않는다. | 그들은 어려움을 두려워하지 않는다. 말 그대로 "어렵다"는 말은 아니다. 27 보병 연대(미국)와 랭커스터 공작 연대의 모토. Nec = not; aspera = 거친 것/things; terrent = 무서운 것 / 무서운 것 / 무섭다. |
| Nec deus intersit, nisi significus vendice nodus (inciderit) | 신이 개입하지 않는 한, 그런 비굴한 자에게 가치 있는 매듭이 나타나지 않는 한. | "하나님의 기적적인 능력이 필요할 때에는 그것을 의지하게 하라. 필요하지 않을 때에는 평범한 수단을 쓰도록 하라." 데우스 엑 마키나에 대한 주의로서 호레이스의 아르스 시티카로부터. |
| 네크덱스럼, 네크시스트럼 | 오른쪽도 왼쪽도 아니다. | 산만해지지 마라. 인도 방갈로르에 위치한 코튼 소년학교와 코튼 여자학교의 모토. |
| nec spe, nec metu | 희망도 두려움도 없이 | |
| tamen 소비자들 | 그리고 아직 소비되지 않았다. | 엑소더스 3:2의 버닝 부시를 가리킨다. 전 세계 많은 장로교회의 모토. |
| nec temere nec timide. nec temere nec | 무모하지도 소심하지도 않다 | 네덜란드 제11공수여단 및 폴란드 그다이스크 시의 모토 |
| nec vi, nec clam, necaurario. | 허락도 없고 비밀도 없고 방해도 없다. | 불리한 소유의 법칙 |
| 네카 이오스 옴네스, 데우스 수오스 아그노스케트 | 모두 죽여라, 신은 자신의 것을 알 것이다. | Caedite oos의 대체 리다이얼. 노빗 에네임 도미니우스 조용조용 아이우스. 아르노아말릭에 의해 |
| 네세스 에스트 오토 이미테리스 오토 오데리스 | 당신은 세상을 모방하거나 혐오해야 한다. | 어린 세네카, 에피슬레 모랄레스 ad Lucilium, 7:7 |
| 필요이상은 소심함. 면. | 욕구는 소심한 자도 용감하게 만든다. | 살루스트, 카틸린의 음모, 58:19 |
| 네민은 모순된다. (nem. con, N.C.D.) | 아무도 반대하지 않고 | 말 그대로 "반대가 없는" 것 보다. 특히, 문제가 최종 심의 또는 만장일치로 통과될 수 있는 위원회 또는 만장일치로 사용될 수 있다. |
| 네모 콘트라 디움 니시 디우스 입세 | 하나님 자신 이외에는 하나님을 거스르는 자가 없다. | 괴테의 자서전 From my life: 시와 진리, 페이지 598 |
| nemo dat non habbet. nemo dat no | 없는 것을 주는 사람은 없다. | 그러므로, "누구도 그들이 가진 것보다 더 좋은 타이틀을 물려줄 수 없다." |
| 네모 에스트 Supra legem | 아무도 법 위에 있지 않다; 또는 nemo 에스트 Supra 다리들, 아무도 법 위에 있지 않다. | |
| 네모 이그티투르 처녀마그누스 사인 알리쿠아드플라투 디비노 움콰미 푸이트 | 신의 영감의 일부를 누리지 않은 위대한 사람은 존재하지 않았다. | 키케로의 《De Natura Deorum》 2장 LXVI, 167[91] |
| nemo iudex in causa sua. | 어떤 사람도 자신의 대의에 있어서 판사가 될 수 없다. | 특정 이익이나 편향성을 가진 청문회를 개인이 주재할 수 없다는 법 원칙 |
| 네모 말루스 펠릭스 | 평화가 죄 없는 사람을 찾아오다. | 또한 "악인을 위한 휴식 없음"으로 번역되었다. 나쁜/유죄 있는 사람들을 괴롭히는 내재된 심리적 문제들을 말한다. |
| nemo me imfune lacessit. 니모 미 라케싯 | 아무도 나를 비난하지 않는다. | 엉겅퀴 훈장의 모토 그리고 결과적으로 스코틀랜드의 모토는 특정 영국 파운드 스털링 동전의 방적 가장자리에 찍혀 있는 것을 발견했다. 에드가 앨런 포의 단편 "아몬틸라도의 카스크"에서 몽프레소스의 모토다. 산베다 대학 베타 시그마 동호회의 모토. |
| 네모탈륨 옴니버스 호리스 사피트 | 어떤 인간도 항상 현명하지 않다. | 가장 현명한 사람은 실수를 할 수 있다. |
| nemo nisi per amicriam cognoscitur. 니모 | 우정으로 배우는 것 외에는 아무도 없다. | 어떤 과목을 공부하기 위해서는 그 과목을 좋아해야만 한다는 것을 암시하곤 한다. |
| 파트리아에서 네모 예언(수아) | 자기 땅에서 예언자가 되는 사람은 없다. | 4개의 복음서 모두에 존재하는 개념(마 13:57, 마크 6:4, 루크 4:24, 요한 4:44) |
| 네모 살타트 오브리우스 | 아무도 술이 깨지 않고 춤을 추지 않는다. | 키케로(프로 무레나 연설)는 "아무도 정신 나간 사람이 아니라면 술을 마시지 않고 춤을 추지 않는다"고 말했다. |
| nemo tenetur se ipsum 고발장 | 누구도 자신을 비난하지 않을 수 없다(침묵권) | 의무적인 자기 차별을 금지하는 격언. 고발과 거의 동음이의어인 nemo se devet nisi coram Deo. 비슷한 구절은 다음과 같다: nemo tenetur armare acquarium contractra se (아무도 자신에게 대항하여 상대방을 무장시킬 의무가 없다), 피고인이 자신의 손해에 대해 어떤 식으로든 검사에게 도움을 줄 의무가 없다는 것을 의미한다; nemo tenetur eder edere agr contra se (피고가 자신에 대해 문서를 생산하지 않을 의무가 있는 사람은 없다. 자신에게 불리하게 사용될 자료를 제공할 의무가 있다(로마법에서는 사실이고 현대 형법에서는 살아남았지만 현대 민법에서는 더 이상 적용되지 않는다). 그리고 nemo tenere pronedere seipsum(누구도 자신을 배신할 의무가 없다는 뜻)은 피고인이 자신에게 불리한 증언을 할 의무가 없다는 뜻이다. |
| 아칸소자리 neque semper acum tendit 아폴로 | 아폴로는 항상 활을 당기지 않는다. | 호레이스, 카르미나 2/10:19-20 같은 이미지가 파이드루스의 우화에 등장한다. |
| 네퀴드 니미스 | 초과된 것은 없음 | |
| 네르보스 벨리, 페쿠니암 인피니탐 | 끝없는 돈이 전쟁의 근원을 이룬다. | 전쟁에서는 물자를 살 수 있고 군대를 지불할 수 있는 것이 필수적이다(나폴로니온의 표현대로 '군대는 위에서 행진한다'). |
| 허무 광고 렘 | 요점과는 무관한 | 그것은 법률상 무관하거나 중요하지 않다. |
| 허무 보니 사인론 | 열심히 노력하지 않고는 이룰 수 있는 것이 없다. | 팔머스턴 노스 보이 고등학교 모토 |
| 허무맹랑한 근성 | 그는 아무 말도 하지 않는다. | 법적으로는 피고가 고발하거나 항소를 제기하는 선언이 있다. |
| 니힐 엔임 라크리마 시티우스 아레시트 | 눈물보다 빨리 마르는 것은 없다. | 사이비-시케로, 애드 헤레니움, 2/31:50 |
| 허무맹랑한마음미히외계 | 나에게 인간이란 아무것도 이질적인 것이 없다. | 테렌스의 《Hauton Timorumenos》(The Self-Tormentor)에서 각색한 호모 섬 휴머니는 메 허무 외계인 푸토("나는 인간이다. 나는 인간이다. 인간은 나에게 이상하지 않다")이다. 때로는 에스트로 끝나기도 한다. |
| 지성의 허무. 감각의 허무. | 이치에 맞지 않는 한 지성에 있어서는 아무것도 없다. | 경험주의의 지도 원리로, 아리스토텔레스, 아퀴나스, 로크, 버클리, 흄에 의해 어떤 형태로든 받아들여졌다. 그러나 라이프니츠는 니시 지성 ipse(지성 그 자체는 제외)를 덧붙였다. |
| 허무 니미스 | 조금도 않다 | 아니면 아무것도 지나치지 않게. 델피에 있는 아폴로 신전의 비문을 라틴어로 번역했다. |
| 허무노비 | 전혀 새로운 것이 없는 | 아니면 그냥 "새롭지 않은 것"일 수도 있고. 이 구절은 두 가지 버전으로 존재한다: 니힐 노비 서브 밑바닥(태양 아래 새로운 것은 없음), 벌게이트에서 나온 니힐 노비 니시 코뮌은 컨센수(공통된 합의에 의한 경우를 제외하고는 새로운 것은 없음), 폴란드-리투아니아 연방의 1505 법도와 황금 자유의 주춧돌 중 하나이다. |
| 허무맹랑한 산부인과 | 어떤 것도 막을 수 없다. | 로마 카톨릭 검열관이 이 책을 검토했으며 그 내용에서 믿음이나 도덕에 대해 어떤 이의가 없음을 나타내는, 보통 제목 페이지에 나오는 표기법. 자세한 내용은 불침번을 참조하십시오. |
| 허무 사인 더오 | 신 없이는 아무것도 없다. | 호헨졸레른-지그마링겐 왕조(1878–1947)가 통치하는 동안 루마니아 왕국의 모토. |
| 허무 울트라 | 그 이상도 이하도 아닌 | 캘커타 성 자비에르 대학의 모토 |
| 닐 아드미라리 | 아무것도 아닌 일에 놀라다 | 아니면 "니힐 아드미라리"라던가. 키케로, 투스쿨라나에 디스큐테스 (3,30), 호레이스 (1,6,1) 그리고 세네카 (Seneca), 에피툴레 (Epistulae) 모랄레스 ad Lucilium (8,5)이다. 피츠기브본 가문의 모토. 제1대 클레어 백작 존 피츠기본 보기 |
| 무기계약서. | 에 절망해서는 안 된다. | 즉, "절망하지 말라"는 것이다. |
| 닐 이기투르 피에리 데 닐로 포스 파텐덤스트 | 그러므로 우리는 아무것도, 그러므로 고백하지 않으면, 아무것도 아닌 것에서 만들어질 수 없다. | Lucretius의 De rerum natura로부터 I.205 |
| Nil Igitur mors est ad no. | 그러므로 죽음은 우리에게 아무것도 아니다. | Lucretius의 De rerum natura (On the Nature of Things), III.831 |
| nil malterbus aguidi est. | 인류에게 불가능한 것은 없다. | 호레이스의 오데스에서. 뉴질랜드 라트케일 칼리지와 영국 브론츠 스쿨의 모토. |
| nil nisi bonum | (죽은 사람에 대해) 좋은 일이 아니면 아무 것도 없다. | nil nisi bonum de mortuis disre의 줄임말. 즉, "죽은 사람을 욕하지 말라"는 것이다. 또한 "Nil magnum nisi bonum" (좋지 않으면 대단한 것은 없다) 성 캐서린 학교, 토락, 페넌트 힐스 고등학교, 쁘띠 세미네어 고등학교의 모토인 "Nil magnum nisi bonum" (좋지 않으면 대단한 것은 아니다)도 있다. |
| 닐 니시 말리스 테러리즘 | 나쁜 것 말고는 공포가 없다. | 매클스필드 더 킹스쿨 모토 |
| os당 nil, os당 nil, 거의 non os당 non(n.p.o.) | 아무 것도 아닌 | 구강 식품과 액체를 환자에게서 억제해야 함을 나타내는 의료용 속기. |
| nil satis nisi 최적 | 최고가 아니면 충분치 않다. | 리버풀 구디슨 파크 거주자 에버턴 FC의 모토. |
| nil sinearlagon. | 노력 없이는 아무것도 없다. | 많은 학교의 모토 |
| nil 사인 numine | 신의 뜻 없이는 아무것도 없다. | 아니면 "프로비던스 없는 것" 1861년에 채택된 콜로라도 주의 모토. 아마 버질의 아이네이드 북 2호, 777호선에서 유래했을 것이다, "비 헤크 사인 숫자 디브 이븐티운트"(이러한 것들은 하늘의 뜻 없이는 통과되지 않는다. 0을 참조하십시오. |
| nil volentibus ardum | 의지가 있는 사람에게는 힘든 일이 없다. | 의지가 있는 사람에게는 불가능한 것이 없다. |
| 니시 도미너스 좌절라 | 여호와가 아니시라면 헛된 일이다. | 즉, "하나님 없이 모든 것이 헛된 것"이다. 시편 127편(126벌게이트)에서 요약한, nisi Dominus aedificaverit domum in vanum nisaurant eam nisi Dominus custoredirimeficerit (주께서 집을 짓지 않는 한, 그들은 집을 짓는 쓸모없는 일을 하고, 그 집을 지키는 사람은 헛되이 지켜만 보고 있다) m; 널리 쓰였다.오토의 |
| nisi paria non Pugnant | 싸우기 위해서는 둘이 필요하다. | Iraascetur aliquis: tu contra perenticiis prouoca; cadit statim simultas ab altera deta delta; nisi paria non pugnant. (누군가 당신에게 화가 난다면, 그것에 대한 혜택을 돌려줌으로써 그의 분노를 충족시켜라: 한쪽에서만 일어나는 다툼은 땅에 떨어진다: 두 사람이 싸워야 한다.) 어린 세네카, 드 이라(화난에 대하여): 제2권, 제34호, 제5호선 |
| 니시 프리우스 | 이전에 없는 한 | 영국에서는 한 판사와 배심원단 앞에 재판을 받기 위해 웨스트민스터로 사건을 제기하는 방향이다. 미국에서는 상고법원과는 구별되는, 배심원과 함께 앉아 있는 판사 한 사람이 민사소송을 심리하는 법원이다. |
| 베티툼의 니티무르 | 우리는 금지된 것을 위해 노력한다. | Ovid's Amores에서, III.4:17. 우리가 어떤 것을 부정당했을 때, 우리는 그 거부된 것을 열심히 추구할 것이라는 것을 의미한다. 프리드리히 니체가 자신의 에체 호모에서 다른 철학자들에게 금지된 것을 그의 철학이 추구한다는 것을 나타내기 위해 사용한다. |
| 노비스베네 네미니남성 | 우리에게도 좋고, 누구에게도 나쁘고, 누구에게도 좋지 않아. | 알토나와 성 바울리를 갈라놓은 옛 노비스터 관문 기둥에 새겨진 글. |
| 놀렌즈 볼렌즈 | 내키지 않는 | 즉, "의향적이든, 기꺼이"이다. 때때로 렌더링된 볼렌스 놀렌스, 오토 놀렌스 오토 볼렌스 또는 놀렌티스 볼렌티스. 윌리 닐리와 비슷하게, 비록 그 단어는 올드 잉글리쉬-헤-헤-헤([] 그가 할 것인지 아니면 하지 않을 것인지]에서 유래되었다. |
| 땡땡이 치고 | 나를 만지지 마라. | 일반적으로 번역된 "터치 미 not touch me" 요한복음서에 따르면 이것은 예수님이 부활하신 막달라 마리아에게 하신 말씀이다. |
| 노리 터바레 원형경기장 | 내 주위를 방해하지 마! | 즉, "내 계산을 뒤엎지 마!" 아르키메데스가 시칠리아 시라큐스를 정복할 때, 명령을 받았음에도 불구하고 아르키메데스를 죽인 로마 군인에게 말했다. |
| 놀래다 | 기소를 꺼리다 | 검사 또는 기타 원고가 법적 고소를 취하하기 위한 법적 동의, 보통 전환 프로그램 또는 법정 밖에서 해결되는 대가로. |
| 노로 경쟁자 | 나는 논쟁하고 싶지 않다. | 즉, "경쟁 없음"이다. 피고인이 유죄를 인정하지 않고 죄에 대한 처벌을 수용한다는 내용을 담은 법정에서 피고인을 대신해서 입력할 수 있는 탄원서. Nolo는 소송이 다른 재판에서 증거로 사용될 수 없다고 주장한다. |
| nomen ampictiae sic, quatenus expedit, harret. | 우정의 이름은 이익이 되는 한 지속된다. | 페트로니우스, 사티리콘, 80세 |
| 노멘 두비움 | 의심스러운 이름 | 알 수 없거나 의심스러운 응용 프로그램의 학명. |
| 명목상의 징조. | 그 이름은 징조다. | 그러므로, "그 이름에 진실"이다. |
| nomen nescio (N. | 나는 이름을 모른다. | 따라서 그 이름이나 문제의 인물은 알 수 없다. |
| 노멘 나체 | 무명. | 적절한 공식 기준을 충족하지 못하므로 이후 올바르게 제안되지 않는 한 사용할 수 없는 것으로 알려진 학명. |
| 무로, 세드 페로, 아레칸다 에스트 파트리아 | 금이 아니라 철이 조국을 되찾는다. | 일부 로마인에 따르면 이 문장은 마르쿠스 후리우스 카밀루스(Marcus Furius Camillus)가 기원전 390년 최근 경질된 로마의 시민들에게 더 많은 금을 요구한 후 가울 족장 브레누스에게 한 말이다. |
| 비베네 프로토 리베르타스 복수 아우로 | 자유는 모든 금에 대해 잘 팔리지 않는다. | 성 로렌스 요새의 문 위에 새겨진 라구사 공화국의 모토. 이솝 우화 "개와 늑대"의 구알테루스 성공회판 버전에서. |
| 이등분하지 않은 | 같은 일에 두 번이 아니다. | 이중의 위험을 금하는 법적 원칙. |
| non canimus surdis, 응답자 omnia silbaee | 우리는 귀머거리에게 노래하지 않는다. 나무들은 모든 단어를 반향한다. | 버질, 에클로게스 10:8 |
| 인과응보 | 원인이 아닌 | "의문의 원인" 또는 "허위 원인"으로도 알려져 있다. 원인이 잘못 식별된 논리적 오류를 가리킨다. |
| 구성되지 않은 멘티스 | 마음을 다스리지 못하는 | 컴포지션 멘티스를 참조하십시오. 또한 합성되지 않은 수이(자신을 제어하지 않음)를 렌더링했다. 첫 번째 영어 사전의 저자 사무엘 존슨은 닌콤롭이라는 단어가 이 구절에서 유래할지도 모른다는 이론을 세웠다. |
| 비경시적 | 확실하지 않다 | 예를 들어 중세사에서 통치자들이 '비콘스타트' 포고령을 내려 거룩한 인물에 대한 예배를 금지하는 등 과학적 현상과 종교적인 반론을 설명하는 데 사용된다. 법률적인 맥락에서, 때때로 변호사가 제시한 무효 정보에 대한 지원. 확실한 증거가 없다면, 비구조적 정보는 논쟁하기 어렵다. |
| 비 두코르, 두코 | 나는 이끌리지 않는다. 나는 이끌린다. | 브라질 상파울루 시의 모토. 프로 브라질리아 피안트 엑시미아도 참조하십시오. |
| 근거 없는 사실 | 그것은 [나의] 행동이 아니다. | 계약 당사자가 계약 이행에서 벗어날 수 있도록 하는 계약법상의 교리 '비이스트 팩트(non est factum)'라는 주장은 계약서에 있는 서명이 그 의미를 알지 못한 채 실수로 서명되었지만 그렇게 소홀히 하지 않았다는 것을 의미한다. 성공적인 탄원은 계약을 무효로 만들 것이다. |
| 비 에스트 프린스 슈퍼 레그, Sed 레그 Supra principem. | 왕자는 법 위에 있지 않지만, 법은 왕자 위에 있다. | 어린 플리니, 판기리쿠스 65:1 |
| 비진화기 | 꺼지지 않아야 한다. | 지식의 등불 엠블럼에 동봉된 런던 항검역학회 모토 |
| 외관 외관상. 외관상. | 악을 범해서는 안 된다. 악을 범하여 선을 범할 수 있기 때문이다. | 더 간단히 말하자면, "잘못을 행하지 말라"는 것이다. "끝이 수단을 정당화한다"는 구절의 정반대다. |
| usus에 있는 non hos Quaesitum munus. | 그런 목적이 아닌 선물 | 버질, 아이네이드, 4:647 디도가 자살할 검의 4:647. "그렇게 형편없는 엔터프라이즈 디자인은 아니다."(드라이든 트랜스); 1697년)[92] "선물은 이렇게 쓸모가 없으라는 것이었다."(마카일 트랜스); 1885).[93] "그렇게 끔찍한 결말을 내다니."(테일러 트랜스); 1907년)[94] "이렇게 쓰라고 하지 않은 선물!" (윌리엄스가 전한다.; 1910).[95] 민법의 프랜시스 베이컨이 인용한 "그것이 통치하는 국가를 위해 만들어진 것이 아니다". |
| 장애물이 없는 배급식 숙고. | 사상과정에 구애받지 않고. | 라디오 쇼 카톡의 모토 |
| 전설에 있지 않다. 인텔리엔도 레건도의 레건드에는 정숙하다. | 법률은 읽는 것이 아니라 이해하는 것에 달려 있다. | |
| 무면허 옴니버스 코린툼 대리 | 모든 사람이 코린트에 갈 수 있는 것은 아니다. | 코린트의 전설적인 쾌락도 꽤 비쌌다. 모든 사람이 감당할 수 없거나 할 수 있는 기회가 없는 것을 언급하곤 했다. |
| 술을 마시지 않는 | 그것은 증명되지 않았다. | 또한 "분명하지 않다" 또는 "분명하지 않다". 법령이 완전하지 않다고 느낄 때 판사가 내린 가끔 논란이 되는 결정. |
| 논 로키 세드 페이스레 | 말이 아니라 행동으로 옮기다 | 웨스턴 오스트레일리아 공대 교수진 학회의 모토. |
| non mihi solum | 나 혼자만이 아닌 | 싱가포르 앤더슨 주니어 칼리지의 모토. |
| nonministari settled ministrare. 미니스타리 | 섬기는 것이 아니라 섬기는 것이다. | 웰즐리 칼리지와 시머 칼리지의 모토 (벌게이트의 매튜 20:28부터). |
| 다중이 아닌 다중의 다중의 다중의 다중의 다중의 다중의 다중의 다. | 양이 아니라 질 | 다니엘 진주 마그넷 고등학교의 모토. |
| non nisi parendo 빈치투르 | [자연] 순종하는 것 외에는 정복할 수 없다. | 프랜시스 베이컨의 코히타타 외 비자로부터. |
| 논노비스 도미네 | 우리(오) 주님에게는 아니다. | 115편을 바탕으로 한 기독교 찬송가. |
| 논노비스 나티 | '우리 자신을 위해서가 아니라' | 세인트앨번스 스쿨의 모토 (허트포드셔 주) |
| 논노비스 솔럼 | 우리 자신만을 위한 것이 아니다. | 키케로의 《데 오페리시스》 1장 22절에 논비스 솔럼 나티수스무스(우리만을 위해 태어난 것은 아니다) 형식으로 나온다. Lower Canada College, Montreal and University College, Durham University, Willamette University의 모토. |
| 비숫자, 숙취. | 그것들은 세어지지 않고 무게가 나간다. | 옛말. 폴 호프먼의[96] "숫자만을 사랑한 남자"에 나오는 폴 에르디즈(1913~1996) |
| 비관론자 예측 | 평결을 방해하지 않는 | 판결에도 불구하고, 배심원들이 그러한 평결을 합리적으로 도출할 수 없었다는 이유로 배심원단의 평결을 뒤집도록 법원에 요청하는 법적 동의는 판결에도 불구하고, |
| 올렛이 아닌 | 냄새가 나지 않다 | 페쿠니아 논 올렛을 참조하십시오. |
| 옴니아 주머니쥐가 아닌 옴네스트 | 모든 사람이 모든 것을 할 수 있는 것은 아니다. | 버질, 에클로게스 8:63 (그리고 기타). |
| 비 옴니스 모리어 | 나는 모두 죽지는 않을 것이다. | 호레이스, 카르미나 3/30:6 화자의 일부가 죽음을 넘어 살아남을 것이라는 믿음을 표현한 구절인 "내 모두가 죽는 것은 아니다". |
| 비 플러스 울트라 | 그 이상도 이하도 아닌 | 궁극의 'ne plus ultra'도 참조하십시오. |
| 주머니쥐가 없는 | 할 수 없다 | |
| 폭풍우 속에서 주머니쥐가 없는 프리미 에세 옴니 | 모든 사람이 영원히 1등급을 차지할 수는 없다. | (항상 뛰어난 것은 불가능하다) 데키무스 라베리우스. |
| 비 프로그레디 에스트 레그레디 | 앞으로 나가지 않는 것은 뒤로 가는 것이다. | |
| 비순서적 | 그는 진행하지 않는다. | 원고가 허용된 시간 내에 필요한 조치를 취하지 않았을 때 피고에게 유리한 판결. |
| 비조음 파룸 하베트, 조음 + 큐핏, 파우퍼 에스트 | 가진 것이 적은 사람이 아니라 더 많은 것을 원하는 사람, 바우퍼인 사람이다. | 어린 세네카, 에피툴레 모랄레스 ad Lucilium, 2:6 |
| non kuis sed kuid | 누가 아닌 무엇 | "중요한 것은 누가 말하는 것이 아니라 그가 말하는 것이다"라는 뜻에서 사용되며, 애드호미넴 주장에 대한 경고, 남서대학교를 포함한 좌우명으로 자주 사용된다. |
| 사티스가 아닌 악취. | 아는 것만으로는 충분하지 않다 | 햄프셔 대학의 모토 |
| 비학문성 진드기 | [우리는 배운다] 학교 때문이 아니라 인생을 위해 배운다. | 현재 학교 표어로 쓰이는 비투정성 학문의 반전. |
| 비분열적 | 그것은 따르지 않는다. | 일반적으로 (본질적으로 비논리적이거나 내부적으로 일관성이 없기 때문이 아니라) 맥락에서 이치에 맞지 않아 불합리한 코멘트가 유머에서 자주 사용된다. 논리적 오류로서, 전제로부터 따르지 않는 결론. |
| 비식사적 | 나는 봉사하지 않을 것이다. | 아마 벌게이트의 예레미야 책의 오역으로부터 유래되었을 것이다. 일반적으로 문학에서 신에 대한 사탄의 불복종 선언으로 사용되지만, 본래의 맥락에서 인용문은 사탄이 아닌 이스라엘에 기인한다. |
| 논시비 | 자신을 위한 것이 아니다. | 많은 학교와 대학들이 사용하는 슬로건. |
| 비시비, 세드 가부장제 | 자신을 위한 것이 아니라 나라를 위한 것이다. | 미국 해군사관학교 예배당 문에 새겨져 있으며, USS Halyburton(FFG-40)의 모토다. |
| 비시비, 세드 수스 | 자기 자신을 위한 것이 아니라 자기 자신을 위한 것이다. | 많은 학교와 대학들이 사용하는 슬로건. |
| 비 시비, 세드 옴니버스 | 자신을 위한 것이 아니라 모두를 위한 것이다. | 많은 학교와 대학들이 사용하는 슬로건. |
| 비시크 도미트, 진정제 자경단 | 잠은 자지 않고 깨어 있다. | 마틴 루터는 영혼의 죽음에 대해 말했다. |
| 비실바, 세드 안타르, 데오 앙디스 | 자기 자신을 위한 것이 아니라 다른 사람을 위한 것이다. 신은 변명할 것이다. | Ku Klux Klan이 사용한 슬로건. 이것은 정확한 라틴어가 아니라 라틴어와 고딕의[97] 혼합물이라는 점에 유의하십시오. |
| 비합격 조건 에람 | 나는 예전 같지 않다. | 또는 "나는 한때와 같은 종류의 사람이 아니다." 화자의 변화를 표현한다. 호레이스, 오데스 4/1:3. |
| 비 티네아 오룸 토텀 퀘어블렌드 츄 오룸 | 금처럼 빛나는 모든 것을 금처럼 차지 말라. | 또, "빛나는 것은 모두 금이 아니다." 베니스의 상인 셰익스피어 |
| 논 타임보 말라 | 나는 악을 두려워하지 않을 것이다. | 그것은 아마도 시편 23편에 대한 언급일 것이다. 초자연적인 콜트에 인쇄되었다. |
| 비베스트라 세드 보스 | 네 것이 아니라 너 | 세인트 채드 대학의 모토, 더럼. |
| 비비타에세드 스콜라아과 | [우린 인생을 위해서가 아니라 학업을 위해 배운다] | 어린 세네카에 있는 점령지의 한 구절에서부터 루실리우스에게까지,[98] 루실리우스에서는 너무 많은 문학이 학생들을 평생 준비시키지 못한다는 주장이 주어진다. |
| 비 vi, sed verbo. | 억지로가 아니라 [하나님의 말씀]으로 | 1522년월 마틴 루터의"인보카비트 설교"에서 비텐베르크의 즈위카우 예언자들의 소요에 대해 설교한 것을 보면,[99]후에 아우크스부르크 고백에서...사인 비아이 humana,sed Verbo:주교들은"인간이 아니라 말씀을 통해"행동해야 한다.[100] |
| 노시스 티 입숨 | 자기 자신을 알다 | 키케로로부터 델포이에 있는 아폴로 신전의 프로나오스에 새겨진 그리스어 γνῶιι (ααννν(그노티 seonon)에 근거한 것으로, 그리스의 페리에게틱 작가 파우사니아스(10.24.1)에 의하면. 전통적인 라틴어 렌더링인 템페트 noce는 매트릭스에서 "너 자신을 알라"로 번역된다. |
| 사회주의자 | 말은 그 회사가 계속하는 회사에 의해 알려져 있다. | 법령해석에서는 단어가 모호할 때 그 의미를 법령의 나머지 부분을 참고하여 결정할 수 있다. |
| 노스터 노스트라이크 | 문자 그대로 "우리 것" | 대략 "우리 심장은 하나로 뛴다." |
| 주의하라 (n.b.) | 좋은 점수를 매기다 | 즉, "참고해 주시오" 또는 "잘 메모해 두시오"이다. |
| 노부스 또는 도 세클로룸 | 시대의 새로운 질서 | 버질에서. 미국의 국새에 관한 모토. 노부스 오르도 문디(신세계질서)와 비슷하다. |
| nulla des sine linea | 선을 긋지 않은 날은 하루도 없다. | 장로 플리니느는 이 격언을 고대 그리스 화가인 아펠레스에게 돌렸다. |
| nulla die 엄quam memory vos eximet aevo. | 그 어느 날도 시간의 기억에서 당신을 지울 수 없다. | 버질의 아이네이드에서 니수스와 에우리알루스의 에피소드 447호, 북 IX. |
| 귀라 푸에나 사인 레지 | 법 없이는 처벌할 수 없다. | 법으로 금지되지 않은 일을 하면 처벌할 수 없다는 법리를 말하며, 누룸 크림, 널라 푸에나 사인 프래비아 레게 푸에날리와 관련이 있다. |
| 널라 케에스티오 | 의심의 여지가 없다, 문제가 없다. | |
| 을 통한 Nulla tenaci invia. | 끈질긴 자에게는 길이 막히지 않는다. | 네덜란드 자동차 제조사 스파이커의 모토. |
| nullam 렘 나탐 | 태어나지 않은 것 | 즉, "아무것도"이다. 이 표현은 모두 같은 뜻을 가진 이탈리아 누야, 프랑스 리엔, 스페인어, 포르투갈어 나다의 기원이라는 이론이 있어 왔다. |
| 너울리 세쿤두스 | 누구에게도 뒤지지 않는 | 콜드스트림 근위대와 9중대대 로열 오스트레일리아 교통군단 및 프리토리아 아머 연대의 모토. |
| 베르바의 느리우스 | 아무에게도 말하지 않는 한 | 왕립 협회의 모토. |
| 귀금 진홍색, 귀금 푸에나 사인 프라비아 레게 푸에날리 | 범죄도 없고, 형법도 없는 처벌도 없다. | 법률에 의해 금지되지 않은 일을 한 것에 대해 처벌받을 수 없다는 것을 의미하는 법적 원칙; 형법은 소급해서 제정될 수 없다. |
| 너움 마그넘 인제니움 사인 믹스투라 디멘티아에 푸이트 | 광기의 요소가 없는 위대한 지혜는 없었다. | |
| 무수 루멘 | 하느님 우리의 빛 | 위스콘신 매디슨 대학의 모토. 일론 대학의 모토. |
| 숫자로 된 클로스 | 폐번 | 대학에서 공부할 수 있는 학생 수를 제한하는 방법. |
| 수녀원 aut nunquam. | 지금 아니면 안돼. | 코프스 특공대의 모토, 네덜란드 정예 특수부대. |
| 수염. | 이제 네가 보내라. | 시므온의 노래의 시작, 루크의 복음서. |
| 수녀원 성경책 | 지금은 마실 시간이다. | 호레이스의 오데스에 나오는 카르페 디엠(Carpe-Diem)형 구절, 누크 에스트 비벤덤, 누크 페데 리베로 풀산다 텔루스(지금은 술을 마실 때, 이제는 땅에서 발루스를 춤을 출 때) 미슐랭의 구호와 미슐랭맨의 이름 비벤덤의 유래로 사용된다. |
| 누크 프로 툰크 | 그 때는 지금 | 소급 효과가 있는 것은 이전 날짜부터 효과가 있다. |
| 수녀가 앉다. | 이제 나는 사랑이 무엇인지 안다. | 버질에서 에클로게스 8세 |
| 누빔 마이너스 솔러스 쿰 솔러스 | 혼자 있을 때만큼 혼자가 아니다. | |
| 수녀가 아닌. | 결코 준비되지 않고, 준비되지 않고, 항상 준비된 | 좌우명으로 자주 쓰이는 |
| 누캄 망각. | 잊지 않다 |
O
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 오 데우스 에고 아모 테 | O God I Love You | 성 프란치스코 사비에르에게 귀속됨 |
| 오 fortunatos nimium sua si bona norint, agricolas. | 농부들은 그들이 얼마나 좋은지 안다면 스스로 운이 좋다고 생각할 것이다. | 조지 버질 출신, 458년 |
| o homines ad servitutem paratos. | 노예가 될 준비가 된 남자들! | 로마 원로원 의원들의 비굴한 태도에 혐오감을 느끼면서 (타키투스, 안날레스, 3세, 65) 로마 황제 티베리우스에게 귀속되었다. 지도자가 되어야 하지만 대신 슬라브적으로 다른 사람들의 주도를 따르는 사람들에 대해 말했다. |
| O todasa, o more! | 오, 시대! 오, 도덕! | 또한 "몇시! 무슨 풍속인가!"; 키케로, 카틸리나 1세, 2세 |
| O Tite tute Tati tybi tanta tyranne tulisti. 티라노사우루스 튤리스티 | 폭군 티투스 타티우스, 네가 자초한 재앙이구나! | 퀸투스 엔니우스 출신, 안날레스(104)는 라틴어 혀 트위스터의 예로 여겨졌다. |
| 유레시아어비스 펠리시카스 | 시민의 복종은 우리를 행복한 도시로 만든다. | 더블린의 모토 |
| 오비잇 (OB) | 한 사람이 죽었다. | 비석에 새겨진 "그/그녀는 죽었다"; ob.는 때때로 부차적(통과 또는 우발적으로)을 의미하기도 한다. |
| 아니스에 복종하다. | 노파는 죽고, 짐은 걷힌다. | 아서 쇼펜하우어 |
| 말을 어눌하게 하다. | 지나가는 말로 하는 말 | 법률상, 법관의 어떤 점에 대한 관찰은 그의 이전의 사건과 직접적으로 관련되지 않으며, 따라서 그의 결정을 요구하지도 않고 선례로 작용하지도 않지만, 그럼에도 불구하고 설득력 있는 권위에 대한 판사의 관찰이다. 일반적으로 어떤 논평이나 발언이나 관찰이 지나가는 것이다. |
| 공공장소, 공공장소, 공공장소. | 사사로운 일은 잊어버리고, 공적인 일은 돌본다. | 국가에 책임이 있는 사람은 누구나 사적인 일보다 공익을 우선해야 한다는 것을 상기시키는 로마 정치 격언 |
| 외설 베라 비자발물 | 애매한 사물에 싸여 있는 진리 | 버질 출신 |
| 옵스큐리우스 퍼 외설적인 말. | 더 불명확한 것을 이용하여 애매한 것. | 설명하려고 하는 것보다 명확하지 않은 설명; 이그노티우스 당 이그노티움과 동의어 |
| 오비노 외 테네오 | 얻고 보관하기 위하여 | 좌우명 |
| 오토르토 콜로이드 | 목을 비틀어 | 어쩔 수 없이 |
| 오큘러스 덱스터(O.D.) | 오른쪽 눈 | 안과 속기 |
| 오크사니스터 (O.S.) | 왼쪽 눈 | |
| 오데린트 덤 메탄트 | 그들이 두려워하는 한 미워하게 내버려두다. | 칼리굴라의 애칭, 원래 로마 비극 시인 루키우스 아치우스(기원전 170년)의 덕택이다. |
| 오디 외 아모 | 나는 미워하고 사랑한다. | Catullus 85의 오프닝 시 전체에는 "Odi et amo quare id pasimama fortamaus requiriris / 네시오 sed fieri et e e excuriior"라고 쓰여 있다. 내가 왜 이런 짓을 하느냐고 물었을지도 모른다. / 나도 잘 모르지만, 나에게 그런 일이 일어나고 있다는 것을 느끼고 화가 치밀어 오른다. |
| odi profuminum vulgus et arc | 나는 불성실한 광포자가 싫고 그들을 멀리한다. | 호레이스, 카르미나 3세, 1세 |
| 신학 냄새가 나는 신학 | 신학적 증오 | 신학적 논쟁에서 생기는 특별한 증오의 이름을 붙이다. |
| 오울 카미노 | 불난 집에 부채질하다 | 에라스무스' (1466–1536) 주석을 단 아다기아의 모음집으로부터 |
| 옴네 이그노툼 프로 장엄하게 | 모든 미지의 것[미지의 것. | 아니면 "알 수 없는 모든 것이 웅장하게 보인다"거나. 출처는 타키투스다. 아그리콜라, 1, 30권, 여기서 문장은 'est'로 끝난다. 이 인용구는 아서 코난 도일의 셜록 홈즈의 단편 '붉은 머리 연맹'(1891)에서 찾을 수 있다. |
| 옴네 이니티움 디피실레 에스트 | 모든 시작은 어렵다 | |
| Omne vivum ex ovo. | 모든 생물은 알에서 나온다. | 자연 발생 이론에 반대하는 현대 생물학의 기초적 개념 |
| 옴네스 호민스 선트 아시니 벨 호민스 등 asini 선트 아시니 | 모든 남자는 당나귀 또는 남자, 당나귀는 당나귀다. | 작센의 알베르트가 제안하고 해결한 소피마(철학자) |
| 옴 취약성, 포스투마 네캣 또는 옴네스 페리운트, 울티마 네캣 | 모든 [시간] 상처, 마지막 한 명이 죽는다. | 독자에게 죽음을 상기시키는 시계의 평상시. |
| omnia cum deo. | 하느님께 맹세코 | 오스트레일리아 빅토리아주 릴리데일의 릴리데일산 머시 칼리지 모토 |
| Omnia detca fortiora si ditca Latina. | 라틴어로 말하면 모든 것이 더 강하다. | 또는 "라틴어로 말할 때 모든 것이 더 인상적으로 들린다"; 같은 뜻을 가진 더 일반적인 구절은 quidquid Latine dictum sit altum videtur이다. (라틴어로 말할 때는 무엇이든 심오해 보인다) |
| 멘수라 외 누메로 외 폰데르 처분에서 옴니아 | 너는 모든 것을 재어, 수, 무게를 재어 명령하였다. | 지혜서, 11장 21절 |
| 옴니아 메카 메쿰 포르투 | 내가 가지고 다니는 것은 모두 내 것이다. | 키케로가 프리네의 바이서스에 인용한 인용구다. |
| 옴니아 돌연변이, 허무 간섭 | 모든 것이 변하지만, 어떤 것도 해치지 않는다. | 난자(기원전 43년 – AD 17년), 변성기, 책 XV, 선 165 |
| 옴니아 옴니버스 | 만인에게 모든 것 | 1 코린토스 9장 22절 |
| si 옴니아 소설 | 전부(시인의 말)가 허구라면. | Ovid, Metaorphoses, 도서 XIII, 733–4행: "si non omnia vates fica" |
| 옴니아 빈싯 아모르 | 사랑이 모든 것을 정복하다. | 버질(기원전 70년 – 기원전 19년), 에클로그 X, 69년 라인 |
| 일상. | 순결한 사람에게 순결한 모든 것. | 신약성서부터. |
| Omnia praesumuntur rightime facta donec probetur in contarium. | 모든 일은 합법적으로 행해진 것으로 간주된다. 역행으로 보여질 때까지. | 즉, "유죄가 입증될 때까지의 처벌" |
| 옴니아 스폰테 플루이드 복근 과격증 환원 | 모든 것은 저절로 흘러가고, 무력은 없어져야 한다. | "내버려둬" |
| 옴니스 버팀목 수이 | 모든 사람은 자신을 위해! | |
| 옴니버스 idem. | 모든 사람과 똑같다 | 피터 코넬리스존 후프트의 좌우명은 보통 태양을 동반하며, 이는 거의 모든 사람들을 위해 빛난다. |
| 옴니버스 로키스 핏 케이드 | 도처에 살육이 있다(모든 곳에서) | 율리우스 카이사르의 갈리아 전쟁, 7.67 |
| 전미 무역업자 | 모든 번역가는 반역자다. | 모든 번역은 원문의 부패다. 독자는 피할 수 없는 불완전함에 유의해야 한다. |
| 옴니스 버라이그리스 | 모두 호랑이 한 마리 | 제102 정보국의 모토 |
| 잡식성 식물 | 만인의 집합 | 잡다한 수집이나 구색; "게더룸"은 영어인데, 이 용어는 종종 겉치레로 사용된다. |
| 오누스 프로반디 | 증거의 부담 | |
| 오누스 프로시던디 | 절차상의 부담 | 당사자에게 사건이 규칙의 예외라는 증거를 들이대도록 하는 부담 |
| 오페라 옴니아 | 모든 일 | 저자의 수집품. |
| 오페라의 사후에 | 사후 작품 | 저자의 사후 출판된 작품. |
| esse. esse. | 어떤 일을 하는 행위는 존재의 행위에 따른다. | 존재하지 않을 경우 가능한 행위가 없다는 것을 설명하는 데 사용되는 학문적 문구: 존재는 다른 행위에 절대적으로 필요하다. |
| 오페레 시타토(오페레 시타토) | 인용한 작품에 있어서. | 언급되거나 사용된 마지막 출처를 다시 언급할 때 학술 작업에 사용된다. |
| 오페르 등이 베리테이트하다. | 행동과 진실에 있어서 | 매일의 행동을 통해 도덕적으로 옳다고 믿는 일을 하는 것 |
| 오페레로다토 (찬양). | 시타토 보기 | |
| 공작원. | 행위로 길을 인도하는 | 말대신 행동으로 말하다 |
| 허바의 오피디아 | 풀밭의 뱀 | 숨겨진 위험이나 알려지지 않은 위험 |
| 오피니언 법학 필요성 | 법률이나 필요성에 대한 의견 | 법률상의 필요성 때문에 조치가 취해진다는 믿음; 관습법의 원천 |
| 성공회 | 영작. | 특히 교회 조끼를 묘사할 때 사용되는 훌륭한 자수 |
| 오푸스 데이 | 신의 일 | 가톨릭 조직 |
| 오라외노동자 | 기도하고 일하세요. | 베네딕트 수도원의 이 원리는 모두 다음과 같다: "오라 엣 노무아(et lege), 데우스 아데스트 사인 모라(Deus adest sine mora)" "기도하고 일하라(그리고 읽으라), 신은 지체없이 거기에 있다"(혹은 운율: "일과 기도하라, 신은 지체없이 거기에 있다") |
| 프로 노비스 | 우리를 위해 기도해. | 산크타 마리아, 모교 데이, 오라 프로 노비스 페카토리버스; 페레스키아 아쿨레아타의 브라질 이름 |
| 오란도 로만도 | 기도하고 일함으로써 | 럭비 스쿨의 모토 |
| 오라티오 직장 | 직언 | 라틴어 문법에서 나온 표현들 |
| 오라티오 오블리콰 | 간접화법 | |
| 오비스 비충분히 | 세상이 충분하지 않거나 세상이 충분하지 않다. | 후베날 사티아르 (Book IV/10)에서 알렉산더 대왕을 언급함; 제임스 본드가 소설 '위대한 여왕의 비밀 경호국에 대하여'에서 채택한 가훈; 동명의 영화 각색에 잠깐 등장하였고, 이후 19번째 제임스 본드 영화인 '세상은 충분하지 않다'의 제목으로 사용되었다. |
| 오르비스 유니움 | 하나의 세계 | 조로의 전설에 나오는 |
| ordo ab chao. | 혼란에서 벗어나면 질서가 온다. | 크래프트 프리메이슨리의 가장 오래된 [101]모토 |
| (오레무스) pro invicem | (우리 기도합시다), 한 사람은 서로를 위해 기도합시다. | 편지나 메모의 시작이나 끝에 로마 가톨릭 성직자들을 위한 대중적인 인사말. 보통 OPI. ("오레무스" 혼자 사용하는 것은 "우리가 기도하게 내버려두자"이다.) |
| 퀘암푸라네이트를 되찾다. | 새롭게 떠오르는, 얼마나 밝게 빛나는가. | 뉴사우스웨일스의 모토 |
P
| 라틴어 | 번역 | 메모들 | ||
|---|---|---|---|---|
| 보조를 맞추다 | [와 함께] 평화로움으로 | "에 대한 모든 정당한 존중, "의존", "휴가", "불법", "불법" 또는 "불법" (존경)에도 불구하고". 화자 또는 작가가 동의하지 않거나 주요 주장과 무관하다고 생각하는 사람을 정중하게 인정하기 위해 사용된다. "평화"라는 팩스의 애칭. | ||
| 보조를 맞추다 | 삼가 조의를 표하며 | 그러므로, "당신의 허락을 받아"라. | ||
| 테리스의 파셈 | 지구에 평화가 오길. | |||
| 팍타순트 서반다 | 합의는 반드시 지켜져야 한다. | 또한 "계약은 존중되어야 한다". 조약의 구속력을 나타낸다. 국제법의 기본 규칙의 하나. | ||
| 비사인성 과부하 | 노력 없이는 아무런 보상도 없다. | 또한 수많은 학교의 모토인 "도전하고 싶다". | ||
| 팜므루트 페라트 | 손바닥을 얻은 자는 참게 하라. | 느슨하게, "성취는 보상받아야 한다" (또는 "승리의 상징은 그럴 자격이 있는 자에게 돌아가게 하라"); 자주 사용되는 모토 | ||
| 판엠 et circes | 빵과 서커스 | 후베날부터 풍자X, 81호선. 원래는 황제들이 로마 군중을 진정시키기 위해 필요한 모든 것을 묘사했다. 오늘날에는 대중의 관심을 더 중요한 문제로부터 집중시키는 데 사용되는 오락거리를 묘사하곤 했다. | ||
| 파르티나 로페티 | 성공은 노동과 동등하게 하자. | 버크의 피어리지 & 남작에 따르면, 이 좌우명은 부캐넌, 로우맨, 팔머 가족의 것이다. | ||
| 파르부스 펜데투르 모피, 마그누스 아비르 비데투르 | 좀도둑은 교수형에 처해지고, 큰도둑은 달아난다. | |||
| 파르 벨럼 | 전쟁에 대비하다 | "시 바이심파라벨럼"에서: 평화를 원한다면, 전쟁을 준비하라. 한 나라가 전쟁을 준비한다면, 적들은 공격할 가능성이 적다. 보통 힘(결정)을 통한 평화정책을 지지하는 데 사용된다. 그러나 고대 로마인들은 평화를 전쟁을 통한 성공적인 정복의 여파라고 여겼기 때문에 이런 의미에서 이 격언은 전쟁을 평화가 성취될 수 있는 수단이라고 여긴다. | ||
| 도미노플렘퍼펙텀을 편집하다. | 하나님께 완벽한 백성을 준비하다 | 성 장 침례 고등학교의 모토 | ||
| 분양 세풀토 | 중상자를 용서하다. | 죽은 자에게 원한을 품는 것은 온당치 못하다. 아이네이드의 인용문, III 13-68. | ||
| 가부장제 | 국가의 모체 | 법원이 소송에 관련된 모든 어린이들의 최선의 이익을 보호하도록 요구하는 공공 정책. Patter Patricae도 참조하십시오. | ||
| 파리파수 | 동등한 발걸음으로 | 따라서, 「함께 움직인다」, 「동시에」 등. 또한 파산할 때 채권자들은 모두 같은 비율의 채무를 받아야 한다는 원칙을 약술할 때도 사용된다. | ||
| 파르투리 몬테스, nascetur loyulus muss. | 산들이 노동을 하고 있으니, 우스꽝스러운 쥐가 태어날 것이다. | 초기에는 많은 것을 약속하지만 결국엔 별로 수확이 없는 작품에 대해 말했다(Horace, Ars 시인 137) - 노동의 산도 참조 | ||
| 파럼 루체트 | 그것은 빛나지 않는다. | Quintilian, Institutio Orateria, 1/6:34 – 비루센도 참조 | ||
| 파르바 서브 인젠티 | 큰 밑의 작은 사람들 | 약자가 열등하다는 뜻보다는 강자의 보호를 받고 있음을 암시한다. 프린스 에드워드 섬의 모토. | ||
| 파르비스 임부투스 텐타비스 그란디아 투투스 | 작은 일에 몰두할 때, 큰일을 안전하게 시도해야 한다. | 바르나드 캐슬 스쿨의 모토는, 때때로 "작은 것들을 성취하면 위대한 것들을 안전하게 시도할 수 있다"라고 번역되기도 한다. | ||
| 사선을 긋다 | 여기저기, 도처에 | 문자 그대로 "완전" 또는 "자주"가 아니다. 인용된 텍스트에서 여러 번 발생하는 단어, 사실 또는 개념에 대해 언급. 교정에 쓰이기도 하는데, 교정이 필요한 곳이라면 어디서든 반복해야 하는 변화를 가리킨다. | ||
| 아버지 가족 | 집안의 아버지 | 아니면 "집 주인"이겠지 패트리아 화분("패트리아 파워")을 가진 한 집안의 가장 큰 남자. 로마법에서 아버지는 자녀, 아내, 노예에 대한 엄청난 권력을 가지고 있었지만, 이러한 권리는 시간이 지남에 따라 줄어들었다. 파터 패밀리아라는 구절에서 유래된 것으로, 고대의 라틴어를 보존하는 구식 표현이다. | ||
| 파테르 옴니포텐스 | 전지전능하신 신부님 | 좀 더 직역하면 "전능한 아버지"가 될 것이다. | ||
| 파테르 파트리아에 | 국가의 아버지 | 라틴어로 "나라의 아버지" 또는 더 문자 그대로 "조국의 아버지"를 의미한다. | ||
| 피터 페카비 | 아버지, 죄를 지었소 | 로마 가톨릭 신앙고백의 전통적인 시작. | ||
| 파우카 세드 보나 | 적지만 좋다 | "양보다 질"과 유사하다; 비록 어떤 것이 거의 없을지라도, 적어도 질은 좋다. | ||
| 파우카세드마투라 | 적으나 무르익은. | 칼 가우스가 가장 좋아하는 인용구 중 하나라고 한다. 로저스와 해머스타인이 The King and I에서 사용한다. | ||
| Paulatim ergo certe. | 그러므로 틀림없이. | 런던 라티머 상급학교의 이전 모토(글자에는 라티머 어가 숨겨져 있다) | ||
| Paulatim sed fixeder. 폴라팀 진정제 | 느리지만 확실하게 | 런던의 대학교육의 모토 | ||
| 에테르나를 박살내다. | 영원한 평화 | 일반적인 비문 | ||
| 팍스 아메리카나 | 아메리칸 피스 | 미국과 그 영향권에 대한 완곡한 표현. 팍스 로마나에서 각색했다. | ||
| 팍스 브리타니차 | 영국 피스 피스 | 대영제국의 완곡어. 팍스 로마나에서 각색 | ||
| 팍스 크리스티 | 그리스도의 평화 | 천주교 미사에서 성찬식 전 소원으로 쓰이며, 평화운동 팍스 크리스티의 이름으로도 쓰인다. | ||
| 팍스 데이 | 마음의 평안 | 10세기 프랑스 신의 평화·휴전운동 | ||
| 팍스 디오름 | 신들의 평화 | 고대 세계의 대다수의 주민들처럼 로마인들은 아이라 디오름(신들의 분노) 대신 팍스 디오름(신들의 평화) 상태를 이루는 것이 중요하다고 믿고 이교도 의식을 행했다. | ||
| 팍스, 도미네 | 평화롭습니다, 영주님 | 주인 또는 주인, 성직자 또는 교육받은 전문직 종사자와 대화할 때 주소 형식으로 사용 | ||
| 팍스 외 보금자리 | 평화와 선 | 성도 모토 아시시의 프란치스코와 그 결과 아시시의 수도원; 미사에서와 유사하게 '평화와 선함이 함께 하소서'라는 뜻으로 가톨릭에 의해 이해됨; 페이스 e베네로 이탈리아어로 번역되었다. | ||
| 팍스 에트 justitia. | 평화와 정의 | 세인트빈센트 그레나딘의 모토 | ||
| 팍스 외 럭스 | 평화와 빛 | 터프츠 대학교와 다양한 학교의 모토 | ||
| 팍스 유로페아 | 유럽 평화 | 제2차 세계 대전 후의 유럽에 대한 완곡한 표현 | ||
| 팍스 히스파니차 | 스페인 평화 | 스페인 제국을 위한 완곡한 표현; 특히 유럽에서 23년 동안 최고의 스페인 지배를 한 것을 의미할 수 있다(약 1598–1621). 팍스 로마나에서 각색했다. | ||
| 테라로 팍스하다. | 지구에 평화가 오길. | 지구상의 원하는 평화 상태를 예시하는 데 사용됨 | ||
| 팍스 인트랜트버스, 살루스 엑손트버스 | 들어가는 사람에게는 평화가, 떠나는 사람에게는 건강이다. | 건물 입구(특히 집, 수도원, 여관)에 비문으로 사용된다. 종종 베네딕토 거주자 버스(여기서 지키는 사람들에 대한 축복)가 추가된다. | ||
| 팍스기름, ergo 팍스기름 | 어머니의 평화, 그러므로 가정의 평화 | 만약 엄마가 평화롭다면, 그 가족은 평화롭다. '마마가 행복하지 않으면 아무도 행복하지 않다'는 미국 남부의 반대말. | ||
| 팍스 몽고리카 | 몽골 평화 | 몽골 제국 시대의 아시아의 평화와 번영의 시기 | ||
| 팍스 옵티마 리럼 | 평화는 가장 큰 선이다. | 실리우스 이탈리쿠스, 푸니카(11,595), 키엘 대학의 모토 | ||
| 팍스 로마나 | 로마 평화 | 로마 제국 초기의 상대적 번영과 갈등의 결여의 시기 | ||
| 팍스 시니카 | 중국 평화 | 중국 패권이 강한 시기 동아시아의 평화시대. | ||
| 팍스 티쿰 | 평화가 당신과 함께 있다(영원히) | |||
| 팍스 티비, 마르스, 에반젤리스타 미우스 딸꾹질 요청 말뭉치 투움 | 안녕히 계십시오, 마크 나의 전도사님. 여기서 네 몸을 쉬게 해줄게. |
| ||
| 팍스 보비스쿰 | 너와 화해하다. | 흔한 이별. "너"는 복수형("모두 너")이므로, 이 구절은 한 사람 이상에게 말할 때 사용되어야 한다. 팍스 테쿰은 한 사람에게만 말할 때 사용되는 형태다. | ||
| 페카비 | 나는 죄를 지었다. | 1842년('나는 신드를 가지고 있다') 인도 신드 지방을 완전히 정복한 것에 대해 영국 장군 찰스 네이피어의 전보와 말장난. 이것은, 논쟁의 여지없이, 지금까지 보낸 것 중 가장 간결한 군대의 급습이다. 그 이야기는 명쾌하지 않다. | ||
| 페쿠니아 논올레 | 돈에는 냄새가 없다. | 수에토니우스의 데비타 시저움에 따르면, 베스파시아누스 황제가 그의 아들 티투스로부터 공중화장실에 세금을 부과했다는 이유로 도전을 받자, 황제는 아들 앞에 동전을 들고 냄새를 맡았는지 아니면 단순히 비올렛("냄새가 나지 않는다")이라고만 말했는지 물었다. 이로부터 이 구절은 페쿠니아 논올레로 확대되거나, 드물게 이즈 논올레("코퍼는 냄새를 맡지 않는다")로 확대되었다. | ||
| 페쿠니아, 시우티 스키스, 안실라 에스티스, 시네시스, 도미나 | 돈을 쓸 줄 안다면 돈은 당신의 노예가 되고, 그렇지 않으면 돈이 당신의 주인이다. | 베로나(이탈리아) 시내의 옛 라틴어 판에 쓰여 있다. | ||
| 페데 푸에나 클로드 | 벌은 절뚝거리며 온다. | 즉, 보복은 느리지만 확실하게 온다. 호레이스, 오데스, 3, 2, 32세 | ||
| 멈칫거리는 오페라 인터럽다 | 일이 중단되다. | 버질의 아이네이드로부터, 제4권 | ||
| 1인당 | 을 통해 | 아래 특정 구문 보기 | ||
| per Angusta ad Augusta | 곤란을 거쳐서 위대하게. | 빅토르 위고(1830)의 드라마 에르나니에 출연하는 공모자들의 선고. 수많은 교육기관의 모토. | ||
| 매년(파) | 매년 | 따라서 "연간"—매년 발생 | ||
| 고두대로. | 역경에서. | 영국 RAF 연대의 모토 | ||
| 아두아두아다타에. | 곤란을 뚫고 높은 곳까지 | 고난으로 높은 곳에 도달한다; 자주 사용되는 좌우명 | ||
| 아스트라에서. | 역경에서 별까지 | 로열, 로열 오스트레일리아 및 로열 뉴질랜드 공군, 미국 캔자스 주 및 여러 학교의 모토. 이 구절은 에이네이드의 라틴 시인 버질(Virgil)에 의해 사용되며, H. 라이더 해머드의 소설 <안개의 사람들(The People of the Mist)>에서도 사용된다. | ||
| 아스페라 ad astra에 따라. | 별까지 고생 끝에. | 어린 세네카로부터; 자주 사용되는 좌우명, 때때로 아스페라당 ad ostra로서 ("고난을 통해 별에게") | ||
| 일인당 | 머리맡에 | "머리당", 즉 "사람당"은 사람 수에 따른 비율이다. 단수형은 한 자마다 있다. | ||
| 캡슐람당 | 작은 상자를 통해서. | 즉, "편지로" | ||
| 대당 | 반대로 | 또는 "반대에" (cf. cf. contraio) | ||
| 빈스무스 당. | 십자가를 통하여 우리는 정복할 것이다. | 드즈베리 세인트 존 피셔 카톨릭 고등학교 모토 | ||
| 페르 크렘 크레스켄스 | 십자가를 통하여, 성장 | 람다 치 알파 모토 | ||
| 큐리암에 따라 | 상원을 경유하여 | 큐리엄 결정에서와 같이 "법원에 의해"라는 의미의 법적 용어 | ||
| 정의에 따라 | 정의에 의해. | 따라서 "정의에 따라" | ||
| 일당 (PD) | 주간에 | 그러므로, "하루에" 입니다. 조직은 개인이 하루에 지출할 수 있는 특정 금액(일반적으로 여행 경비)을 허용한다. | ||
| per fas et nefas. | 옳고 그름을 막론하고 | 수단을 가리지 않고, 어떻게 해서든지 | ||
| 만음요화. | 신앙으로 두려움이 없는. | |||
| 리터당 리터당. 전등당 리디아당. 신호등마다 등 | 왕명으로 | 서면에 의한 특허. 학위: 대학교가[104][105] 아닌 왕/여왕으로부터 특허를 받은 서신에 의해 수여됨 | ||
| 테람당 암말 한 마리에. | 해상과 육지로 | 영국 해병대의 모토와 도날드와 컴파니 프랑체스 드 라 마린 | ||
| mensm당(pm). | 월별로 | 따라서 "월별" 또는 "월별" | ||
| 멀티um cras, cras, crebro dilabitur aetas당 | 오늘 할 수 있는 일은 미루어서는 안 된다. | |||
| 한 개당 (p.o.) | 입으로 | "구두별" 의약용 속기 | ||
| 페달을 밟아서. | 도보로 | 도보로 횡단하거나 도달할 수 있는 특정 장소 또는 차량이 아닌 도보로 이동 중임을 나타내는 데 사용 | ||
| p.p. 또는 pro당 | 대리점을 통해 | 또한 프로큐레이션별로 렌더링됨. 사용자가 다른 사용자를 대신하여 문서에 서명하고 있음을 나타내는 데 사용된다. 서명하는 사람의 이름 앞에 정확하게 배치되지만, 종종 문서가 서명된 사람의 이름 앞에 배치되며, 프로 당 대체 약어를 "용서"로 잘못 번역하는 경우도 있다. | ||
| 일거수일투족하여 | 그것 때문에 | 영국의 법적 맥락에서: "어떤 이유로" (추론이 필요 없는 것과 대조적으로) 미국의 법학에서는 종종 컨소시엄의 상실에 대한 배우자의 주장을 언급한다. | ||
| 직장에 따라 (pr) | 직장으로 | 의료용 속기; os별 참조 | ||
| 직장에 따라 아스트라 | 직장으로 별까지 | 러시아에서 유래되고 가장 흔하게 사용되는 아스페라 광고 아스트라를 현대적으로 패러디한 것, 즉 성공으로 가는 길이 가장 바람직하지 않고 불쾌한 장소나 환경을 통해 여러분을 데려다 주었거나 복잡한 문제에 대한 발견된 해결책이 극도로 복잡하다는 것을 의미한다. | ||
| 1개 당 다람쥐 포테리스 코노세레 스툴툼 | 지나친 웃음으로 바보를 알아볼 수 있다. | |||
| 1개당 | 저절로 | 또한 "그 자체" 또는 "그 자체". 다른 것을 언급하지 않고, 본질적으로, 자격 등을 갖추지 않은 채 취한다. 일반적인 예는 과실이다. 또한 악성코드를 참조하십시오. | ||
| 저어당 | 뿌리째 | 시험관 가족의 각 "지점"이 동등하게 상속되어야 함을 나타내기 위해 유언장에 사용된다. 1인당과 대조된다. | ||
| 단위당 vis vis. | 단결, 힘으로 | 텍사스 A&M 대학 생도들의 모토 | ||
| 진상을 파악하다. | 진리를 통하여, 힘을 통하여. | 워싱턴 대학교의 모토. 루이 | ||
| 1볼라당[sic] | 천생에. | 라틴어가 아닌 단테의 푸르가토리오, 칸토 XII, 95년 이탈리아어 "per volar sù nata"에서 자주 사용되는 모토. | ||
| Perfer et obdura; dolor hick tibi proderit Olim | 인내심을 갖고 강인하게 굴어라. 언젠가 이 고통이 너에게 유용할 것이다. | 출처: 오비드, 아모레스, 제3권, 엘레기 12세 | ||
| 모라로 된 페리큘럼 | 지연의 위험 | |||
| perinde ac [si] cadaver [essent] | 시체와 같이 | 성(聖)이 쓴 구절. 로욜라의 이그나티우스 헌법(1954년) | ||
| 페리타 마누스 멘스 엑설타 | 숙련된 솜씨, 교양 있는 마음. | 오스트레일리아 멜버른의 RMIT 대학교 모토 | ||
| 세쿼리를 숙청하다. | 진격한다, 나는 따른다. | 버질 4세 114; 버질 4세; 버질 4세의 맥락에서: "당신의 계획대로 진행하면, 내가 내 역할을 할 것이다." | ||
| 페리큘라 루두스 | 위험은 나의 기쁨이다. | 마요테 외인부대 주둔지 모토 | ||
| 영구 이동성 | 영구적으로 움직이는 물건 | 음악 용어, 가상의 영구 운동 기계를 지칭하는 데 사용되기도 한다. | ||
| 데오의 페르세베란티아와 피데 | 인내와 신의 믿음 | 인도 마힘의 봄베이 스코틀랜드 학교 모토 | ||
| 인격이 아닌 사람 | 못마땅한 사람 | 달갑지 않은 사람, 원치 않는 사람 또는 바람직하지 않은 사람. 외교적인 맥락에서 보면 개최국 정부에 의해 거부당한 사람. 그 반대로 페르소나 그라타("즐기는 사람")는 덜 흔하며, 그가 파견된 국가의 정부가 받아들일 수 있는 외교관을 말한다. | ||
| 페스메우스 스테티트 인 다이렉토 | 내 발이 올바른 길로 서 있다(또는 똑바로 서 있거나, 정직하게 서 있다). | 스페인군 산티아고 1번 기병연대 모토 : [106]시편 26장 12절 | ||
| 쁘띠오 공국 | 초기의 요구 | 질문을 구걸하면서, 증명되어야 할 제안이 그 전제 중 하나에서 암묵적으로 또는 명시적으로 가정되는 논리적 오류 | ||
| 피아 데시데리아 | 경건한 소망. | 아니면 "아름다운 욕망"이라던가 | ||
| 피아 프라우스 | 선의의 사기 | 아니면 "멋진 속임수"일 수도 있지 Ovid의 표현, 교회의 목적에 봉사하는 속임수를 묘사하는 데 사용된다. | ||
| 피아모터 | 경건한 어머니 | 아니면 "tender mother"일 수도 있지 뇌와 척수를 덮고 있는 세 개의 막 가운데 가장 섬세한 안쪽. | ||
| 피에타테 외 교조적 투타 자유 | 인격과 학문을 통해 자유가 안전하게 만들어진다. | 디킨슨 대학의 모토 | ||
| 핀셋을 하다 | 원 페인팅 | 그래서, "그가 이것을 그렸다" 혹은 "그녀가 그렸다". 이전에는 예술 작품에서 사용되었고, 작가의 이름 옆에 있었다. | ||
| piscem natare does. 나타레 도스 | 물고기에게 수영을 가르치다 | 라틴어 속담, 에라스무스가 아다기아에서 기원한 그리스어(Diogenianus, ἰχθθεααααααααααααααααααααααααα)))))));;;;);;;;;;;;); 고로 한문( idiom cor門弄); | ||
| 플래카드를 붙이다 | 그것은 마음에 든다 | 동의의 표시 | ||
| 격자무늬, 사향나무 | 시민 여러분, 박수를 치다 | 관객들의 박수를 부탁하기 위해 고대의 코믹 배우들이 말했다. | ||
| 플렌 대본 | 완필의 | |||
| 플레너스 벤터 비 스터드 리브엔터 | 배부른 사람은 공부하는 것을 좋아하지 않는다. | 즉, 식사를 많이 한 후에는 정신 과제에 집중하기 어렵다. 다음 변종도 증명된다: 플레누스 시 벤터 리뉴잇 스터데레 리벤터(배가 차면 기꺼이 공부하기를 거부함). | ||
| 플레누스 벤터(plenus venter facile de eiuniis disputat) | 배가 부른 배는 단식을 쉽게 논한다. | 히에로니무스, 에피툴로 58,2 | ||
| 다원성 불가항력성 | 다수의 위엄. | 1인칭 복수 대명사는 중요한 사람이 자신을 지칭하기 위해 사용할 때, "로얄 위"라고도 한다. | ||
| 다원수염 | 겸손의 복수 | |||
| 플러스 마이너스(p.m.v) | 대체로 그런가봐요. | 로마 장례 비문에서 흔히 발견되는데, 이는 데스텐트의 나이가 근사하다는 것을 나타낸다. | ||
| 플러스 울트라 | 훨씬 저편에 | 스페인의 국가 모토 및 기타 여러 기관 | ||
| 폴리스 콤플렉스는 udicabatur를 매우 선호한다. | 엄지로 결정한 호의 | 엄지를 닫힌 주먹 안에 넣고 칼집을 낸 흉기를 흉내내면서 생명을 구했다. 반대로 엄지손가락을 치켜든다는 것은 칼을 빼는 것을 의미했다. | ||
| 해충을 채취하다. | 엄지손가락을 돌려서 | 로마 군중이 패배한 검투사에 대한 판결을 내릴 때 사용한다. 사용되는 제스처의 종류는 불확실하다. 또한 장 레옹 게르메의 검투사를 묘사한 유명한 그림의 이름이다. | ||
| 폴로니아레스티투타 | 폴란드의 부활 | |||
| 새끼들. | 엉덩이 다리 | 멍청한 사람들이 건너기 힘든 장애물 말이야 원래 기하학에서 유클리드 5대 명제를 사용하였다. | ||
| 폰티펙스 막시무스 | 대제사제 | 아니면 "최고 폰티프"일 수도 있지 원래 로마 공화국에 있는 사무실, 후에 로마 황제들이 갖고 있는 직함, 그리고 후에 교황의 전통적인 별칭이다. 교황들은 고대 로마에서 종교의 가장 중요한 사제 대학이었다. 그들의 이름은 보통 폰스 페이스("다리를 만들기 위해")에서 유래된 것으로 생각되며, 이것은 보통 로마의 다리, 특히 폰스 수블리키우스에 대한 그들의 종교적 권위와 연결되어 있다. | ||
| 양귀비꽃 | 군부의[107] 힘 | 따라서, 레티뉴나 힘의 일부로 만들어질 수 있다. 일반적인 법률에서, 보안관의 권리는 사람들이 비정상적인 상황에서 법 집행을 돕도록 강요한다. | ||
| 주머니쥐 quia posse videntur. | 그들은 할 수 있다고 생각하기 때문에 할 수 있다. | 옥스퍼드 블루스를 수상하는 보트 레이스에 수여되는 푸트니 메달 뒷면에 새겨진 글. 버질의 아이네이드 북 V 라인 231에서. | ||
| 포스트 오토 프로프터 | 그 후에 또는 그 수단으로. | 두 현상 사이의 인과 관계가 설정되지 않음(cf. 포스트혹, 에르고 프로프터혹) | ||
| post cibum (p.c.) | 식후에 | "식후"의 의료용 속기(cf. ante cibum) | ||
| 코이텀 | 섹스 후 | 성교후 | ||
| 포스팅 coitum omne 동물 트리스테 에스트라이브 갈루스 et mullier | 성교 후에 모든 동물은 슬프다. 수탉(루스터)과 여자를 제외하고. | 또는: 트리스테 에스트 옴네 동물 포스트 쿠이툼, 프리터 멀리에렘 갤럼크. 페르가뭄의 갈렌에게 귀속되었다.[108] | ||
| 종목을 붙이다 | 행사가 끝난 후 | 논의되고 있는 사건(사실을 게시하는 것과 유사한 의미) 후에 일어나는 행동이나 사건을 말한다. 구체적으로는 사건이 일어난 지 오래되어 재검표하고 있는 사람을 지칭하는 것일 수도 있어, 이야기의 세부 내용이 시간이 지남에 따라 달라졌을 수도 있음을 암시한다. (일부 출처에서는 이 표현을 조지 엘리엇의 탓으로 돌린다. | ||
| 사실을 게시하다 | 사실대로 말하면 | 사후적으로 혼동하지 말자. | ||
| 축제 후. | 잔치가 끝난 후 | 너무 늦었거나, 사실이 끝난 후 | ||
| 임시 에고 프로프터혹 | 이 일이 있은 후, 그러므로 이것 때문에. | 한 가지 일이 다른 일 다음에 일어난다고 가정하는 논리적 오류는 첫 번째 일이 두 번째 일을 야기시켰다는 것을 의미한다. | ||
| 후경맥(p.m) | 한낮이 지난 후에 | 정오부터 자정까지의 기간(cf. ante 경맥) | ||
| 사후 모템(pmortem(pm) | 사후에 | 보통 사후에 만들어진다. 후경맥과 혼동하지 말 것 | ||
| 포스트 모템 옥토티스 (p.a.) | 저자가 죽은 후에 | 이 문구는 지적재산권, 특히 저작권의 맥락에서 법률용어로 사용되는데, 일반적으로 저자가 사망한 후 일정 기간까지 지속된다. | ||
| 누빌라 피버스 후 | 구름 뒤에, 태양 뒤에 | 베네수엘라 줄리아 대학교와 코네티컷 하트포드 대학교의 모토 | ||
| 호화로운 생활을 하다. | 어둠에서, 빛에서 | 크랜필드 대학교 모토 | ||
| 게시 스크립트(p.s) | 쓰여진 대로 | 추신이요. 서명이 끝난 후 편지에 추가사항을 표시하는 데 사용된다. 포스트스크립트(post scriptum, p.p.s) 등으로 확장할 수 있다. | ||
| 포스트 테네브라 럭스 또는 포스트 테네브라 정조 루셈 | 어둠이 내린 후, [나는 희망한다] | Vulgata로부터, Job 17:12; 자주 사용되는 모토 | ||
| 후기 크레스캠 로이드 | 나는 미래 세대를 존중하여 성장할 것이다. | 멜버른 대학교의 모토 | ||
| 화분용 솔럼 언넘 | 단 하나일 수 있다. | 하이랜더 | ||
| 명예의 거장들. | 명예는 덕의 보답이다. | |||
| 찬사. | 예고되어 있다 | 소설 캡틴 블러드(노벨)의 가상 인물 "캡틴 블러드"의 흔한 캐치프레이즈. | ||
| 프레이시스 Ut 프로시스 ne impresses. | 군림하기 위해서가 아니라 봉사하기 위해서 이끌어라. | 랭커스터 왕립 문법 학교의 모토 | ||
| 찬사를 보내다 | 법률에 따라 | 법률 용어, 국제법 | ||
| 프라가 카푸트 레니 | 프라하, 왕국의 우두머리 | 중세 프라하의 모토 | ||
| 프라가 카푸트 레이 퍼블릭애 | 프라하, 공화국 원수 | 1991년 프라하의 모토 | ||
| 프라가테우르비움 | 도시의 어머니 프라하 | 1927년 프라하의 모토 | ||
| 프라가 토티우스 보헤미아에 도미나 | 보헤미아 전체의 정부인 프라하 | 프라하의 옛 모토 | ||
| 프리티움 무르툼 논빌레 | 노동에 대한 평균 보상 없음 | 황금 양털 훈장 모토 | ||
| 노동을 일으키는 원인. | 우리의 노동의 상과 원인 | 번리 축구 클럽의 모토: 오비드의 메타모르포세 4.739 (라틴어)/영어: "페르세우스와 안드로메다 이야기": 처녀가 처녀를 편집한 처녀, 프레티움크 에 인과 노동. ("그녀의 사슬의 자유는 기업의 접근, 원인, 보상.") | ||
| 프리마 페이시 | 언뜻 보기에, 처음 보기에 | 어떤 것에 대해 암시적이지만 결정적인 것은 아닌 증거를 재판에서 지정할 때 사용됨(예: 사람의 죄) | ||
| 프리마 루스 | 새벽에 | 문자 그대로 "첫 빛에" | ||
| primas sum: primatum nil a meanalum puto. | 나는 영장류다. 영장류에 관한 어떤 것도 나에게 이질적인 것은 없다. | 미국 인류학자 어니스트 후튼의 문장과 영장류학자 및 영장류 애호가들의 슬로건. 호모 섬에서 유래된 휴머니즘은 나에게 허무의 외계인 푸토. | ||
| 최대 이동성 | 제일 먼저 움직이는 것 | 또는 "첫 번째로 이동할 수 있는 것"; 최소 이동량 참조 | ||
| 프라임무브렌즈 | 원동력, 견인차 | 아니면 "첫 번째 움직이는 것"일 수도 있고. 우주론적 주장에서와 같이 공통적인 신학적 용어는 신이 어떤 것이든 '움직인다'거나 '원인한다'는 최초의 실체라는 가정에 근거한다. 아리스토텔레스는 인과관계의 가상적 기원자, 그리고 위반자인 "미사용 원인"을 논한 최초의 철학자들 중 한 명이었다. | ||
| 최소의 노체 | 첫째, 해를 끼치지 않기 위해서 | 의학 계율. 종종 히포크라테스 선서에 거짓으로 귀속되지만, 그것의 진정한 근원은 아마도 히포크라테스의 전염병에서 나온 비유일 것이다. 그는 "과거의 선언, 현재를 진단하고, 미래를 예언하고, 이러한 행동을 실천하라. 질병에 대해서는 두 가지를 습관화하라: 돕는 것, 아니면 적어도 해를 끼치지 않는 것." | ||
| 프리머스 인터페어 | 동급 중에서 제일 먼저 | 동방 정교회에서 에큐메니컬 총대주교 직위, 연방 평의회 구성원 중 스위스 연방 대통령의 직위, 로마 황제(cf. princeps)의 직함. | ||
| 공상과학비프로방서 | 원칙이 증명되다; 그것은 증명되지 않는다. | 기본 원칙은 증거를 필요로 하지 않는다. 그들은 선험적인 것으로 간주된다. | ||
| 산부인과(et respice finem) | 시작에 저항하다(그리고 끝을 고려하다) | 오비드, 레베키아 아모리스, 91 | ||
| 프린키움 개인화 | 개인화 | 심리학 용어: 논리 정연한 전체로서의 인격의 자기반복. | ||
| 예전의 보약. | 일찍이, 법률에 있어서 더 강한. | 오래된 법률이 새로운 법률보다 우선한다는 법 원칙. 역원리는 렉스 후방으로 알려져 있다. | ||
| 프로 아리스 에 포커스 | 제단과 난로용 | 왕립 퀸즐랜드 연대와 많은 다른 연대의 모토. | ||
| 공공연히 | 공익을 위하여 | 종종 프로보노라고 줄여 부르기도 한다. 공공 서비스와 같이 비용을 들이지 않고 자발적으로 수행하는 작업. 기소되지 않은 변호사의 업무에 자주 사용된다. | ||
| 프로 브라질리아 피안트 엑시미아 | 브라질을 위해 예외적인 것들을 만들도록 내버려두다. | 브라질 상파울루 주의 모토. | ||
| 프로 도모 파트리아 | 하나님, 가정과 나라를 위하여 | 메리 워싱턴 대학의 모토 | ||
| 프로 데오 에 파트리아 | For God and Country | 자주 사용하는 좌우명 | ||
| pro domo (sua) | 집이나 집을 위해서 | 주어진 관점의 이익 또는 주어진 집단의 이익을 위해 봉사하는 것. | ||
| 프로 에클레시아, 프로 텍사나 | Church를 위해, Texas를 위해 | 텍사스 와코의 사립 기독교 침례교 대학인 베일러 대학의 모토. | ||
| 프로 피드 에 파트리아 | 신앙과 조국을 위하여 | 원래 아일랜드 물둔 가문과 남아공 케이프타운의 디오구산 칼리지(비숍스), 뉴욕 브롱스의 올 할로우즈 고등학교 등 여러 학교의 모토. | ||
| 형식상의 | 형식상 | 아니면 "형식의 문제"일 수도 있지 정해진 양식이나 절차를 규정하거나 정해진 방식으로 수행하는 것. | ||
| 프로 글로리아 에 파트리아 | 영광과 조국을 위하여 | 프로이센의 모토 | ||
| 악덕을 옹호하다. | 이 기회에 | 주 법원의 의뢰인 대리인을 위해 주 외 변호사 허용 요청. | ||
| 프로 멀티스 | 많은 사람들에게 | 미사의 일부로서 서양 기독교 전통에 따른 포도주 제례의 일부다. | ||
| 프로 파르 | 부분적으로 | 그룹의 일부를 참조하기 위해 분류법에 자주 사용된다. | ||
| 프로 패트리아 | 시골을 위하여 | 프로 파트리아 훈장: 남아프리카 공화국의 방어 또는 테러의 예방 또는 진압에 대한 운영 서비스(최소 55일)용, 국경 전쟁(남서아프리카 1966–89의 반정부 작전) 및 앙골라에서의 캠페인(1975–76 및 1987–88)용으로 발행된다. The Royal Canadian 연대, Royal South Australia 연대, Hurlstone 농업 고등학교의 모토. | ||
| 자경단원. | 나라를 조심하는. | 미국 육군 신호부대의 모토. | ||
| 친일반인 및 글로리아 | 백성과 영광을 위하여 | HMS 웨스트민스터의 모토 | ||
| 에 대해 찬성하는. | 자기 자신을 위해 | 법정에서 변호하는 것; 프로프리아 페르소나의 줄임말. 참고 항목: prose. | ||
| 프로 라타 | 이율대로 | 즉, 비례적으로 | ||
| 프로 레 나타 (PRN, prn) | 태어나서부터의 | 의학적 속기는 "발생할 때" 또는 "필요할 때"를 의미한다. 또한 "사건이 발생하기 시작했다"고 말했다. 새로운 것을 논의하기 위해 소집된 특별한 노회나 의회의 모임을 묘사할 때 사용되는데, 그것은 이전에 예상치 못했던 것이다(문학적으로: "태어나는 문제") | ||
| 프로 레게 에 레게 | 왕과 법률을 위하여 | 리즈 무기고에서 발견됐어 | ||
| 프로 리지, 리지 등 그레지 | 왕, 법, 백성을 위하여 | 스코틀랜드 퍼스의 국장 위에서 발견되었어 | ||
| 프로의 | 혼자 힘으로 | 법정에서 변호할 수 있게 말이야 일부 관할구역은 "pro per"를 선호한다. | ||
| 친 사이언톨리아. | 지식과 지혜를 위하여 | 뉴욕시 스튜이베산트 고등학교의 모토 | ||
| 프로 사이언톨리아 에트파트리아 | 과학과 국가를 위하여 | 라플라타 국립대학의 모토 | ||
| 프로 스튜디오 에트론 | 공부와 일 때문에. | |||
| 프로 탄토 | 그만큼 | 부분적으로만 이행된 것을 나타낸다. 설명을 완전히 수용하지 않고 이론이나 사상의 수용을 나타내는 철학적 용어. | ||
| 프로 탄토 퀴드 레트리뷰에무스 | 그 많은 것에 대한 보답으로 무엇을 줄 것인가? | 벨파스트 시의 모토, 시편 116편의 벌게이트 번역에서 따온 것이다. | ||
| 폭풍우. | 당분간(지금은) | 일시적 전류 상황을 나타내며, 프로 템이라고 약칭한다. | ||
| 오바티오 펜네 | 펜의 시험 | 중세 라틴어로 새 펜을 깨는 말 | ||
| 프로비스 파테오 | 나는 정직한 사람들을 위해 열려있다. | 전통적으로 시문 위나 주거지 또는 학습지 정문 위쪽에 새겨져 있다. | ||
| 음모를 꾸미다. | 눈에 띄기 보다는 성취하기 위해 | 마이애미 대학의 모토 | ||
| 프로프리아 만루 (p.m) | "자신의 손으로" | |||
| 프로프터 비탐 비벤디 퍼데레 원인 | 생명을 위해서 사는 이유를 파괴하다 | 즉, 단지 살아있기 위해서 삶의 목적을 낭비하고, 무의미한 삶을 사는 것이다. 후베날에서 사티리콘 8세는 83-84절이다. | ||
| protectio traight subjectionem, et subjectio protectem | 보호는 얼리전스를, 충성은 보호를 끌어낸다. | 법적 격언, 보호와 충성의 상호성을 나타냄 | ||
| 변명을 증명하다. | 깊은 곳으로 진격하다. | 뉴펀들랜드 메모리얼 대학의 모토 | ||
| 프록시 액세스 | 그는 다음에 왔다. | 준우승자 | ||
| 프록시모 mense (compassimo mense) | 그 다음 달에 | 공식 서신에서는 다음 달을 가리키는 데 사용된다. Ult. ("지난달") 및 inst. ("이달")와 함께 사용됨. | ||
| 맥박 에스트 파우코룸 동음문 | 아름다움은 소수를 위한 것이다. | 프리드리히 니체의 1889년 저서 《우상의 황혼》으로부터. | ||
| 퓰비스 외 탯라 섬 | 우리는 먼지와 그림자다. | 호레이스, 카르미나 4권, 7, 16권.[109] | ||
| 펑크 세일렌즈. | 도약점 | 따라서, 본질적이거나 가장 주목할 만한 요점은 다음과 같다. 가장 중요한 포인트. | ||
| 청록색 비소모제 | 정제된, 소비되지 않은 |
Q
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 퀘아 정의 | 정의상 | 그러므로: "정의에 의한"; 정의에 따른 변형; 때때로 독일어를 사용하는 국가에서 사용된다. 때때로 "qua definitionem"으로 잘못 렌더링되기도 한다. |
| 퀘아 파트 오르비스 | 세상이 미치는 한. | 네덜란드 왕립 해병대 모토 |
| 퀘이 비포수이스티, 네 톨라스 | 제자리에 두지 않은 것을 빼앗지 않다. | 플라톤, 법학 |
| 퀘 비 프로순트 싱굴라 멀티 아이유반트 | 쌓였을 때 쓸모없는 것만이 도움이 되지 않는다. | 오비드, 레베키아 아모리스 |
| 퀘쿰크 선트 베라 | 무엇이든지 사실이다. | 좌우명으로 자주 쓰임; 성경의 4장 8절에서 따옴 |
| 퀘쿰케 베라 정말이야 | 내게 무엇이든 사실이라고 가르치다. | 성 모토 조셉스 칼리지, 앨버타 대학교 에드먼턴 |
| 퀘어 | 구하다 | "혹시 물어보면..의심하거나 어떤 것이 옳은지 생각해 보라고 말하곤 했다. 종종 수사적인 질문이나 접선적인 질문을 소개한다. |
| quaerite primum regnum Dei. | 먼저 하느님의 나라를 구하다. | 또한 Quaerite primo regnum dei, 모토로 자주 사용(예: 뉴펀들랜드 및 래브라도) |
| 퀄리시스 아르티펙스 페레오 | 나는 어떤 예술가로서 멸망할까? | 또는 "장인이 내 안에서 죽는 것!" 수에토니우스의 데비타 카이사르움에서 네로에게 귀속됨 |
| 퀄리타스 포텐시아 노스트라 | 품질은 우리의 힘이다. | 핀란드 공군의 모토 |
| quam bene | 얼마나 잘했는진 몰라도 | 캐나다 캘거리의 마운트 로열 대학교의 모토 |
| quam bene vivas referre(또는 refert), non quam diu | 얼마나 잘 사느냐가 중요한 것이지 얼마나 오래 사느냐가 아니다. | 세네카, 에피툴레 모랄레스 ad Lucilium CI (101) |
| quamdiu (se) bene gesserit. | 그가 잘 행동했다면(법적 라틴어) | 즉, "좋은 행동을 하는 동안" 즉, 1701년 결산법에서는 판사들의 수수료가 유효한 quamdiu se bene gesserint(좋은 행동을 하는 동안)라고 규정하였다. (다른 단수인 "gesserit"와 복수형인 "gesserint"를 참고하십시오.) 프랭크 허버트가 던 소설에서 베네 게세릿 자매의 이름을 발췌한 것은 이 구절에서였다. |
| 콴토시우스 콴토티우스 | 빠르면 빠를수록 좋다 | 또는 가능한 한 빨리 |
| 양자 리벳 (q.l.) | 얼마든지 | "원하는 만큼" 의학적 속기 |
| 양자역량(qs) | 실컷 | "필요하다면 얼마든지" 또는 "충분히 필요한 만큼" 의학적 속기 |
| 콰크호라(qh) | 매 시간마다 | 의료용 속기; 또한 Quaque die (qd), "매일", Quaque mane (qm), "매일 아침" 및 Quaque nocte (qn), "매일 밤" |
| 퀘어 클로스 프리지트 | 그래서 그는 종말을 고했다. | 불법침입 행위. 따라서 영장은 소환된 사람에게 그가 어디에서 그 근간을 깨뜨렸는지(쿼레 클로스 프리깃), 즉 그가 왜 그러한 불법침입을 저질렀는지에 대한 답변을 요구한다. |
| 주사위의 쿼터(qid) | 하루에 네 번 | 의학적 속기 |
| 퀘임데우스 vult perdeer, dentemat prius | 신들이 파괴할 사람을 먼저 미치게 만들었지 | |
| 쿰 디칠리케이트 아둘레센스 모리투르 | 신들이 사랑하는 사람은 일찍 죽는다. | 다른 dilogunt의 번역으로는 "특히 prize" 또는 "존경"이 있다. 플로투스, 바키데스, IV, 7, 18세부터 이 희극에서 비꼬는 하인이 늙어가는 주인에게 이렇게 말한다. 나머지 문장은 다음과 같다: 덤발렛 sentit sapit ("건강한 동안, 통찰력이 있고 지혜로운") |
| 퀘스티오 퀴드 이우리스 | 무슨 법인지 묻는데? | 초서의 장군 프롤로그의 소환사 섹션에서 캔터베리 이야기까지 648호선 |
| 조용조용 오디오 해설자 | 다레스 누가 우승했는가 | 영국 육군의 SAS의 모토 |
| 조용한 베네 캔타트 비스 오라트 | 노래를 잘 부르는 사람은 두 번 칭찬한다. | 성 출신 히포의 시편 73절 1절 논평의 아우구스티누스탕: 규에님 칸타트로뎀, 비솔루모라트, 세디엄 힐라리터 찬양("찬양을 하는 자, 찬양을 하는 자, 찬양을 할 뿐만 아니라 즐겁게 찬양을 하는 자") |
| 조용한 보노 | 좋은 사람 | 라틴어 cui bono의 일반적인 철자 오류 ("누구에게 이득이 되느냐?") |
| 퀴불룸비우스 | (그리고) 가능한 한 | 호놀레 드 발작(Honoré de Balzac)이 착시 퍼듀와 스플렌더 등 여러 작품에서 사용하였다.[110] |
| 교조적으로 조용한 문서. | 가르치는 사람, 가르치는 자. | 체스터 대학의 모토. 덜 문자 그대로의 번역은 "교사를 가르치고 가르치는 자에게 가르치게 하라" 또는 "교사를 가르치게 하라"이다. |
| 조용하게 청음기를 연주하다. | 들을 귀가 있는 사람은 들어라. | "듣기 위해 귀를 기울이는 자, 듣게 하라"; 마크 4:9 |
| 조용해, vocem me tangit, 감사 | 나를 만지는 자, 내 목소리를 듣는 자 | 종에 흔히 쓰여 있는 글귀. |
| 조용한 타켓 동의서 videtur. | 침묵하는 자는 동의를 얻는다. | 그러므로 침묵은 동의를 준다. 때때로 "Ubi roqui debuit ac potuit, 즉 "그가 말을 했어야 할 때"라는 단서가 수반되기도 한다. 교황 보니파시오 8세의 교황 보니파시오 7세, 리브로 5세, 티트 12세, 섭정 43 AD 1294년 |
| 조용한 이전의 임시변통. | 누가 먼저냐가 옳다. | 일반적으로 법대 1학년 학생들을 가르칠 때 사용되는 제시 두키미에의 "재산법" 사례집에서 설명한 바와 같이. |
| hac parte sequitutur에서 tam pro domino rege quam pro se ipso. | 자기 자신뿐만 아니라 왕에게도 행동을 가져다 주는 사람 | 일반적으로 'qui tam'으로 알려져 있으며, 연방 프로그램이나 계약에 대한 사기 증거를 가진 개인과 단체가 정부를 대신하여 위반자를 고소할 수 있도록 허용하는 것은 연방 허위 청구법의 고유한 메커니즘에 대한 기술적 법률 용어다. |
| 조용한 토텀 벌트 토텀 퍼디트 | 모든 것을 원하는 사람은 모든 것을 잃는다. | 푸블리우스 시루스에게 귀속됨 |
| 조용한 요리. | 이식한 사람은 아직 살아 있다. | 또는 "우리를 건너가게 하신 분이 여전히 우리를 지지하신다"는 뜻으로, 하나님을 의미한다. 코네티컷 주의 모토. 원래 1639년에 서스티넷 방음 트란스툴릿으로 쓰여졌다. |
| quia suam uxorem etyam 의심 vacare vellet | 왜냐하면 그는 아내가 어떤 의심으로부터도 자유로워지기를 바라야 하기 때문이다. | 플루타르크가 지은 율리우스 카이사르에게 귀속되었다, 카이사르 10. 느슨하게 "Caesar의 아내도 의심을 받지 않을 수 있기 때문"으로 번역되었다. 폰티펙스 막시무스의 고향인 카이사르 폰티펙스 막시무스의 고향인 도무스 피블리카에서 열리며 두 번째 부인 폼페이아가 주최하고 있던 여성만을 위한 성스러운 축제 보나데아의 향연에는 악명 높은 정치인 클로디우스가 변장을 하고 도착했다. 격분한 귀족 부인들에게 붙잡힌 클로디우스는 그들이 신성모독을 위해 그 자리에서 그를 죽일 수 있기 전에 도망쳤다. 이어진 재판에서 폼페이우스와 클로디우스가 바람을 피우고 있다는 의혹이 일었고, 카이사르는 이것이 사실이 아니며 달리 시사하는 실질적인 증거가 나오지 않았다고 단언했지만, 그럼에도 불구하고 그는 이 인용문을 설명으로 삼아 이혼했다. |
| 퀴드 아지스 | 뭐하고 있어? | 무슨 일입니까? 무슨 일이야? 무슨 소식이야? 무슨 일입니까? |
| 퀴드 에스트 베리타스 | 진리란 무엇인가? | 요한복음 18장 38절의 벌게이트 번역에서는 빌라도가 예수께 드리는 질문(그리스어: τίίτννννααααααααα;)을 하였다. 가능한 답은 "여기 있는 사람은 남자다"라는 구절의 애너그램이다. |
| 아프리카에서 온 퀴드노비 | 아프리카에서 새로 나온 건? | 말 그대로, "아프리카에서 온 새로운 것은 무엇인가?"; 아리스토텔레스의 인용구에서 파생된 것 |
| 퀴드 수녀원 | 그럼 어쩌라는 거야? | 일반적으로 quidnunc로 단축됨. 명사로서 퀴드넌크는 바쁜 몸이나 험담이다. 패트릭 캠벨은 아일랜드 타임즈에서 "Quidnunc"라는 필명으로 일했다. |
| 현상금 지불 | 무엇 때문에 | 영어에서 흔히 쓰이는 말로 "그것을 위한 이것" 또는 "사물을 위한 것"으로 번역되기도 한다. 호의를 위해 교환된 호의를 나타낸다. 이 의미에 대한 전통적인 라틴어 표현은 do ut des("네가 줄 수 있도록 내가 주겠다")이었다. |
| 퀴드를 탄다고? 무타토 노미네 드 테 파불라 나래튀르. | 왜 웃니? 이름만 바꾸면 이야기가 저절로 나온다. | 호레이스, 사티레스, I. 1.69 |
| quidquid Latine dictum sit altum videtur. | 라틴어로 말해진 것은 무엇이든 깊이 있는 것 같다. | 또는 "라틴어로 말하는 것은 무엇이든 심오하게 들린다". 라틴어 구절과 인용구를 사용하는 것 같은 사람들을 놀리기 위한 최근의 아이러니한 라틴어 구절은 자신들을 더 중요하거나 "교육받은" 것처럼 보이게 한다. 덜 흔한 옴니아는 fortiora si deta Latina와 비슷하다. |
| 조용한 비무브레 | 정해진 물건을 옮기지 않다. | |
| 킬리베트 화분 렌런셔 주리 프로 인덕토 | 누구든지 자기 이익을 위해 도입된 법률을 포기할 수 있다. | 통상적인 개인의 이익을 위해 국가가 부과하는 법률을 구별하기 위해 고전적인 법률에서 사용되지만, 그 법률이 시행되는지 여부에 대한 발언권이 있어야 한다는 것을 국가가 대신하여 부과하는 법률에서 사용된다. |
| 커스터디티 ipsos 커스터드? | 누가 경비원들을 직접 경호할 것인가? | 공화국에서 이런 질문을 던지는 플라톤과 공통적으로 연관되어 있으며, 후베날의 '여성에 대하여'에서는 내시들이 여성을 보호하도록 하고 sed("그러나")라는 단어로 시작하는 관행을 언급하고 있다. 보통 "경계원(또는 현대, '경계원'을 누가 보느냐"와 같이 덜 문자 그대로 번역된다. 이 번역은 타워 커미션이나 앨런 무어의 워치맨 만화책 시리즈와 같은 흔한 경구다. |
| quis leget haec? | 누가 이걸 읽을까? | |
| quis,quid, ubi, Quibus 보조, cur, Quomodo, Quando? | 누가, 뭐, 어디서, 무슨 수단으로, 왜, 어떻게, 언제? | 다섯 개의 W를 비교해 보십시오. 토마스 아퀴나스의 《서마 신학》에서 나왔지만, 고대의 작가들은 다른 비슷한 목록들을 제공한다. |
| quis separabit? | 누가 우리를 갈라놓을 것인가? | 북아일랜드와 성 패트릭 훈장의 모토 |
| 퀘이스 ut 데우스 | 하느님으로서 누구십니까? | 보통 "누가 신과 같은가?"라고 번역된다. 자신을 '최고존재'에 비유할 수 있는 대담성을 가진 질문들. 히브리어 이름 '마이클' = 미차엘 신을 좋아하는 사람 el el/כ/ hebrew hebrew 히브리어: מִָ ( ( ((오른쪽부터 왼쪽까지)의 번역이다. |
| 현상유발시범 | 프로베이어가 침울한 곳. | Quod erat 시무서에 대한 말장난 |
| 현상 파타 페룬트 | 운명에 맡겨진 곳 | 버뮤다의 모토 |
| 현상 비존속 | 어느 높이까지 올라갈 수 없을까? | 육군 번홀대학의 모토 |
| 쿼드 베룸 투툼 | 진실한 것은 옳다 | 스피어 스쿨의 모토 |
| 바디무스? | 어디로 갈 거예요? | 아론 소르킨의 TV 드라마 스포츠 나이트 시리즈 피날레 제목 |
| 현상 바디스? | 너 어디가? | 요한복음 13장 36절의 벌게이트 번역에 따르면, 성 베드로가 예수 도미네에게 현제 바디스?("주님, 어디 가십니까?")라고 물었다. 킹 제임스 버전에는 "주님, 누구십니까?"라는 번역이 있다. |
| quocunque jeseris stabit. | 네가 그것을 던지더라도, 그것은 서 있을 것이다. | 맨섬의 모토 |
| 산만하지 않은 채 그만두다. | 풍부한 것은 방해하지 않는다. | 너무 많은 것을 갖는 것은 문제가 되지 않는다. |
| quod cito fit, cito perit. | 빨리 처리된 것은 빨리 소멸한다. | 서둘러 행한 일은 조심해서 행한 일보다 더 빨리 실패하고 실패하기 쉽다. |
| 쿼드 에러 시무서(Q.E.D.) | 증명해야 할 것 | 약어는 흔히 수학적 증거의 하단에 쓰여진다. 때때로 영어로 느슨하게 번역되어 "What Was We Wanted"를 뜻하는 "The Five Ws", W.W.W.W.W.W.W.W.W. |
| quod erat faciendum (Q.E.F.) | 해야 할 일 | 또는 "건설될 예정"이다. 유클리드 원소의 번역에 사용되어 증명할 것이 없었지만, 어떤 것이 구성되고 있었는데, 예를 들어 주어진 선과 같은 크기의 삼각형이 그것이다. |
| 쿼드 에스트 (Q.e) | 어느 것이 | |
| 퀘드 에스트 필더리움 에스트 리치 | 필요한 것은 합법적이다. | |
| 무료어세리투르, 무료어세리투르 | 이유 없이 주장된 것은 이유 없이 부인될 수 있다. | 만약 어떤 주장에 대한 근거가 주어지지 않았다면, 그것을 거절할 필요가 없다. |
| 쿼드 리셋 이오비, 논 리셋 보비 | 목성에게 허용된 것은 소에게 허용되지 않는다. | 중요한 사람이 어떤 일을 한다고 해서 반드시 모든 사람이 할 수 있는 것은 아니다(cf. double standard). 이오비(일반적으로 조비라고도 함)는 로마인의 최고신인 아이유피테르("Jupiter" 또는 "Jove")의 데이터 형태다. |
| 나에게 궁핍을 보충해 달라고 부탁하다. | 나에게 영양을 주는 것은 나를 파괴한다. | 엘리자베스 여왕의 극작가 크리스토퍼 말로에서 유래된 것으로 생각된다. 일반적으로는 어떤 사람이 그 사람을 내부에서 소비할 수 있는 동기를 부여하거나 동기를 부여하는 것을 의미하는 것으로 해석된다. 이 문구는 친아나 웹사이트, 거식증, 폭식증 등에 인기 있는 슬로건이나 모토가 되었다. |
| quod natura non dat Salmantica non praestat. | 자연이 주지 않는 것, 살라망카는 제공하지 않는다. | 스페인 살라망카 대학을 가리키는데, 교육이 두뇌 부족을 대체할 수 없다는 뜻이다. |
| 바바리니, 바바리니, 바바리니, 바바리니, 바바리니. | 야만인들이 하지 않은 일, 바베리니스는 했다. | 이탈리아 로마에 있는 나보나 광장 한 귀퉁이에 있는 고대 '말하는' 파스키노 동상에 붙여진 유명한 풍자 전광판.[111] 작가는 날카로운 말투를 통해 고대 건축물의 돌과 장식을 재사용해 새 건물을 짓게 함으로써 야만인들도 건드리지 않았던 고전 건축물을 파괴한 바베리니 가문의 교황 우르반 8세를 비판한다. |
| quod periit, periit | 지나간 일은 없어졌다. | 일어난 일은 이미 일어났고 바꿀 수 없는 일이니 과거에 끌려가지 말고 미래를 내다봐야 한다. |
| 쿼드 스크립시, 스크립시 | 내가 쓴 것은 내가 쓴 것. | 대제사장들에게 빌라도(요 19:22) |
| 부계각서, 프리우스베네 좌표 | 무엇을 대신하고 싶든 먼저 철저히 알게 될 것이다. | 즉, "당신이 대체하고자 하는 것을 완전히 이해해야 한다"는 것이다. 과학적 가설을 공식화할 때 순진한 유추의 원칙을 따르는 것에 대한 주의. |
| 쿼드 비디오 (Q.V.) | 어느 쪽인지 알 수 있다. | 현재 문서, 책 등의 다른 곳에서 찾아야 하는 용어, 구문 또는 주제 뒤에 사용된다. 두 개 이상의 용어나 구에 대해 복수형은 퀘이 비데(q.v. |
| Quodcumque dixerit vobis, facite. | 그가 너에게 무슨 말을 하든, 너는 할 것이다. | 더 구어적으로: "그 [예수]가 시키는 대로 하시오." 카나에서 열린 결혼식 하인들에게 보내는 메리의 지시. (존 2:5) 또한 동가톨릭 고등학교의 모토. |
| 쿠모도 발레 | 어떻게 지내세요? | |
| 정족수 | 그 중에서 | 주어진 회의를 합헌으로 만들기 위해 규칙에 따라 참석해야 하는 구성원 수 |
| 퀘오스 아모르 베르투스 테뉴잇 테네빗 | 진실한 사랑이 지켜온 사람들은, 진실한 사랑이 계속 유지될 것이다. | 세네카 |
| 1인당 총감각을 인용하다. | 그만큼 많은 머리들, 너무나 많은 인식 | "머리가 있는 만큼 의견이 많다" – 테렌스 |
| 호인 총보감 | 많은 사람들, 많은 의견들 | 또는 "사람 수만큼 의견이 많다", "사람이 몇 명, 의견이 그렇게 많다. |
| 쿼크 탠덤? | 얼마나 더? | 카틸린의 음모에 관한 키케로의 첫 연설부터 로마 원로원까지: 현유우스케 탠덤 오부테레, 카틸리나, 인내의 노스트라?("얼마나 더 카틸린, 우리의 인내심을 남용하시겠습니까?") 그 자체로 잘 알려진 대사일 뿐 아니라, 인쇄(cf)에서 텍스트 샘플로 자주 사용되었다. lorem ipsum). 또한 O todasa, o mores! (동일한 연설로부터)를 참조하십시오. |
R
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 라딕스 말로룸 에스트 큐피디타스 | 악의 근원은 욕망이다. | 또는 "욕은 모든 악의 근원"이다. 캔터베리 이야기에서 나온 "사면자의 이야기"의 주제. |
| 라라아비스(라리스마아비스) | 희귀한 새(매우 희귀한 새) | 특별하거나 특이한 것. 후베날 사티레스 6세: terris nigroque similima cygno("땅에서 희귀한 새, 그리고 매우 검은 백조와 같다")에 나오는 라라 에이비스. |
| 구르가이트 블랑토의 라리 낭트. | 드넓은 바다에서 희귀한 생존자 | 버질, 아이네이드, 나, 118 |
| 비율 데시덴디 | 판결에 대한 추리 | 법원이 판결의 근거를 구성하기 위해 사용하는 법적, 도덕적, 정치적, 사회적 원칙. |
| 비율 레기스 | 법률의 추리 | 법의 기초나 근거. |
| 배급을 주다 | 그 사람 때문에 | 또한 "사법적 배급제"는 법원 관할권의 개인적 접근이다.[112] |
| 배급 솔리 | 지상으로 보아 | 또는 "땅에 따라"라고도 할 수 있다. 토지 소유자의 재산에 대한 재산권 부여. |
| 라툼 등 소모품 | 확정완료 | 캐논법에서는 완전한 결혼. |
| 라툼 탄툼 | 확정만 | 캐논법에서는 확정적이지만 불성실한 결혼(super rato를 해산할 수 있음) |
| 리 | 에 관한 문제 | 더 말 그대로 "그것만으로" res("물건" 또는 "동정")의 애호로부터. 서신의 "Re:"가 관련이나 회신을 줄인다는 것은 일반적인 오해다; 전통적인 글자의 경우는 그렇지 않다. 그러나 전자우편 제목에 사용되었을 때, 라틴어 낱말보다는 에 관하여 약칭으로 기능한다는 증거가 있다. "about", "concerning"이라는 의미에서 라틴어 re를 사용하는 것은 영어 사용법이다. |
| 스탄티버스를 리버스하다. | 사정이 이렇다 보니 | 조약의 의무는 창설 당시 존재했던 근본적 조건과 기대가 유지되는 한에만 유지된다는 교리가 있다. |
| 직사각형 등 포티터 | 스트레이트 앤 스트롱 | 홈부시 남자고등학교 모토 |
| 직장과 피델리터 | 직립하고 충실한 | 또한 "정의롭고 충실한" 그리고 "정확하고 충실하게". 루이튼 여학교의 모토 |
| 환원효약. | 황당무계한 일로 돌아가다. | 논문이 불합리하거나 논리적으로 지지할 수 없다는 것을 보여줌으로써 논제를 증명하는 공통의 토론 기법, 그리고 수학과 철학에서의 증명 방법. 일반적으로 수학과 철학 외의 용법에서 환원 어드부러움은 개념을 가장 터무니없는 극단까지 줄임으로써 논리의 논리에 도전하는 전술이다. 아리스토텔레스의 "ἡἡςςννν απαγωηηηη"에서 번역되었다(하이 아이즈 아토폰 아파고기, "불가능한 것으로 축소"). |
| 환원제 ad Hitlerum | 히틀러로 돌아가는 길 | 독일계 미국인 정치철학자 레오 스트라우스가 상대방의 견해를 아돌프 히틀러나 나치당이 갖고 있는 견해와 비교하는 그릇된 주장을 유머러스하게 묘사하기 위해 만든 용어. 환원효소 부조리움에서 파생된 것이다. |
| 환원효소 애드 인피니텀 | 무한대로 돌아가는 | 시작도 없는 것 같은 원인의 무한 시리즈를 만들어 내는 주장. 오류로서, 모든 사물은 반드시 원인이 있어야 하지만, 모든 일련의 원인에는 충분한 원인, 즉 흔들리지 않는 이동자가 있어야 한다는 아리스토텔레스의 관념에 달려 있다. 그런 시작이 없는 논쟁은 상상하기 어려워진다. 체인이 반드시 출발해야 한다는 것을 별도로 설정할 수 있다면 환원효소 ad infinitum은 유효한 refutation 기법이다. |
| 피오스의 재포맷로프티오 | 악화되다 | 상고 법원의 판결은 더 나쁜 것으로 수정된다. 일정한 예외를 제외하고는 사례법에 의해 유럽특허청의 상소위원회에서 금지된다. |
| 자아를 깨우쳐줘 내가 다시 찾아온다 | 넌 나를 백작님으로 만들었고, 나는 너를 왕으로 만들 것이다. | 포빈 계열의 모토[ |
| 후미 왕조 | 여왕을 죽이다 | 에스테르곰의 주교인 메라니아의 존이 메라니아의 게르트루드 암살 계획을 세우고 있는 헝가리 귀족들에게 쓴 책이다. 전체 문장인 레지남암 오미드르 놀리테이스 타임브르 에스트 시오므 에스트 시오메스 동의어 비 모순어로는 어떻게 구두점을 찍느냐에 따라 두 가지 상반된 의미를 갖는다: 레지남 오미드 놀리테 타임브르; 본 에스트; 시오메스 동의어, 에고아 논 모순어(모든 사람이 여왕을 죽이는 것을 두려워하지 말라, 나는 반대하지 않는다) 또는 레기 때문이다.inam occidere est. timere bonum est; si omnes considiant, else non; reclico (여왕을 죽이지 말 것; 그렇게 하는 것; 모든 사람이 동의하더라도 나는 그렇지 않다; 나는 반대한다.) 음모자들이 주교의 메시지를 격려로 보고 여왕은 암살되었다. |
| 민중들을 퇴보시키다. | 백성이 다스리다 | 1907년에 채택된 아칸소 주의 모토. 원래 1864년 복수형, 섭정적인 대중("민족 통치")에서 렌더링되었지만, 이후 단수형으로 바뀌었다. |
| 레그넘 마리아에 파르테나 헝가리에 | 헝가리의 수호신 메리 왕국 | 헝가리의 옛 모토. |
| 자궁 퇴행 | 자궁으로 돌아가다 | Sandor Ferenczi와 부다페스트 학파의 정신분석에서 사용되는 개념. |
| 테티기스티 렘 | 당신은 바늘로 요점을 건드렸다. | 즉, "머리에 못을 박았구나. |
| 리노바티오 어비스 | 도시 재개발 | 르네상스 이탈리아에서 도시 계획과 건축 업데이트의 시기, 즉 베네치아에[113] 있는 도게 안드레아 그리티 아래에서 시작된 방대한 건축 프로그램이다. |
| 반복적 아이유반트 | 반복하는 것은 도움이 된다 | 점등: "반복된 것이 도움이 된다." 보통 청중들의 반응을 보장하기 위해 중요한 정보를 반복하려는 화자의 선택을 변호하기 위한 우스꽝스러운 말로 말한다. |
| 반복해서 공부하다. | 반복은 공부/학습의 어머니 | |
| 에테르남 도나 ei, 도미네 | 주님, 그분에게 영원한 안식을 주소서. | 기독교의 기도 '영원한 휴식'에서 고인을 위해 말했다. 레퀴엠(requiem)이라는 용어의 출처, 즉 죽은 사람을 위한 미사 또는 그들의 음악적 설정을 의미한다. |
| 보조를 맞추다 (R.I.P.) | 편히 쉬게 하다. | 또는 "그/그녀가 편히 쉴 수 있기를"이다. 죽은 자들을 위한 축복. 종종 비석이나 다른 무덤 표지에 새겨져 있다. "RIP"는 영어 구절인 "Rest In Peace"를 의미하는 것으로 일반적으로 재해석되며, 두 의미인 "Rest In Peace"는 본질적으로 같은 것을 의미한다. |
| 인과응보 | 사물의 원인에 대해 배우다 | 셰필드 대학, 구엘프 대학, 런던 경제대학원의 모토. |
| 전나무 진드기 세레 네스시트 | 굳은 결의는 약해질 줄을 모르다. | 1985년 영화 American Flyers에서 구어적으로 "일단 일어나면 계속하라"로 번역되는 데 사용된다. |
| 다시 잉태하다 | 행해진 일 | 어떤 진술은 자연스럽고 자연스럽고 자발적이며 사건 과정에서 심의 없이 다른 사람(즉, 그 진술을 나중에 재판부에 반복할 증인에 의해)의 말을 듣고 오해/오해할 여지가 거의 없다는 믿음을 나타내는 구절이다. 결과적으로, 법원은 그러한 진술들이 높은 신뢰성을 지니고 있다고 믿으며, 그것들을 소문에 대한 규칙의 예외로 인정할 수도 있다. |
| resipsa loquitur. | 그 일은 저절로 드러나다. | 이런 사고가 발생했다는 사실에서 정확히 어떻게 일어났는지에 대한 증거 없이 과실을 유추할 수 있다는 의미의 불법행위 공동법 문구. |
| 재판하다 | 판단된 것 | 법원에서 결정된 사항. 흔히 어떤 사안이 법원에서 최종 결정되면 다시 소송할 수 없다는 법적 개념(cf. idem and double defense)을 말한다. |
| res, non verba. | "말보다 행동이 더 크다" 또는 "말이 아닌 행동" | rēs("things, facts")에서 rēs의 복수("사물, 사실") + non("not") + verba("말")의 복수("말")가 verbum"이다. 말 그대로 "말이 아닌 것"이나 "말대신 사실"을 의미하지만 "말대신 행동이 사용되어야 한다"는 것을 가리킨다. |
| 실리아를 없애다 | 누구의 재산도 아닌 것 | 소유자가 없는 상품. 아무도 소유하지 않고 붙잡을 수 있는 물건이나 존재, 예를 들어 무인도 및 비식민지, 떠돌아다니는 야생동물 등에 사용된다(cf. terra nullius, "아무도 살지 않는 땅"). |
| 공표하다. | 국가 또는 공공과 관련됨 | 공화국이라는 말의 출처 |
| 단조로운 말을 하다 | 뒤도 보고, 이쪽도 보고, 앞도 보고. | 즉, "과거, 현재, 미래를 조사"한다. CCNY의 모토. |
| 피넴을 다시 채우다. | 끝을 돌아보다 | 즉, "끝을 존중하라" 또는 "끝을 존중하라"이다. 일반적으로 자신의 죽음을 기억하라는 경고인 '메멘토 모리'이다. 호머튼 칼리지, 캠브리지, 트리니티 칼리지, 캔디, 켄터키 조지타운 칼리지, 턴불 고등학교, 글래스고, 런던 웅변 학교의 모토. |
| 상급자. | 상급자가 응대하게 하다 | 고용인에 관한 원장의 법적 책임을 언급하는 기관법상의 법적 격언으로 간주된다. 고용된 독립 계약자가 불법행위를 하면 원금의 법적 책임을 지지 않는 반면, 고용된 근로자가 불법행위를 하면 비록 고용주가 아무런 잘못도 하지 않았더라도 원금(고용주)의 법적 책임을 지게 된다. |
| restitutio 광고(또는 통합) | 원상태로의 회복. | 일반법무과실청구 시 손해배상청구권 부여의 원칙 |
| 부활시키다 | 나는 일어날 것이다. | "나는 다시 일어설 것이다." 라스트 데이에 부활에 대한 기독교 신앙을 표현했다. It appears, inter alia, in Charlotte Brontë's Jane Eyre, as the epitaph written on Helen Burns's grave; in a poem of Emily Dickinson: Poems (1955) I. 56 (" 'Arcturus' is his other name"), I slew a worm the other day – A 'Savant' passing by Murmured 'Resurgam' – 'Centipede'! 'Oh Lord – how frail are we'!; and in a letter of Vincent van Gogh.[114] OED는 "1662 J. 트라프, 구약성서와 신약성서에 대한 주석"을 5권(런던, 1662)으로 나누어 준다. 나, 페이지 142: "그가 죽었을 때 얼마나 희망을 가졌는지, 그리고 그의 무덤에 Resurcegam을 쓸지도 모른다"는 영어 말뭉치에서 그것의 가장 초기 귀속이다. |
| 레틴 vim istam, phasa enim dicam, si 톱니바퀴 | 힘내라, 네가 나에게 강요한다면 나는 거짓말을 할 것이다. | VI-5 프래파라티오 에반젤리카에 있는 카이사리아의 에우세비우스가 녹음한 델피크 신탁의 말로서, 포르피리의 그리스어(c.f. E. H. Gifford의 번역)[115]에서 번역되어 윌리엄 워즈워스가 발라드 "Annfricote for Fathers"의 부제로 사용했다. |
| 렉스 리쿰 피델럼 등 | 충실한 왕들 가운데서도 왕 | 바울과 얀 크라우치의 삼위일체 방송망의 정점에 나타나는 라틴어 표어. |
| 사후 경직. | 죽음의 뻣뻣함 | 화학반응으로 인해 사지가 죽은 지 3~4시간 정도 지나면 경직된다. 사망의 다른 징후로는 체온 저하(알고르 모티스, "죽음의 추위")와 변색(리보르 모티스, "죽음의 밝은 색깔") 등이 있다. |
| 아미치야? | 친구들, 웃는 거 도와줄 수 있어? | 아이러니하거나 유감스러운 논평이 공상적이거나 믿을 수 없는 이야기를 따라붙었다. |
| 광석에 산재해 있는 등불. | 바보들의 입에서는 웃음이 풍부하다. | 과하고 부적절한 웃음은 어리석음을 나타낸다. |
| 로마 인빅타 | 미수령 로마 | 로마상에 새겨진 영감을 주는 좌우명. |
| 로마 로쿠타, 인과 피니타 | 로마는 말을 했고, 사건은 종결되었다. | 로마 가톨릭 교회학에서 교리적인 문제는 궁극적으로 바티칸에 의해 결정된다. |
| 로마네스는 도무스. | 사람들은 로마인을 불렀다. 그들은 집으로 간다. | Monty Python's Life of Brian의 라틴어 구절. 그것의 의도된 의미는 "로맨스, 집으로 돌아가라!", 라틴 로마니 이테 돔에서이다. |
| 코엘리를 휘젓다. | 천국을 내리다. | A.K.A. |
| 로삼 콰에 메리트 페라트 | 장미꽃을 얻은 여자는 그것을 견딜 수 있다. | 스위트브라이어 칼리지의 모토 |
| 우르베로 돌진하다. | 도시의 시골 | 일반적으로 도시 환경 내에서 평화와 고요의 안식처, 종종 정원, 그러나 실내장식을 가리킬 수 있다. |
S
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 시판도의 소금. | 잽싸게 설명하다 | 방정식의 필요한 부분을 생략하는 논리의 비약 |
| 고두의 소금. | 곤경에 처한 거점. | 로마 실버 시대의 격언 웰링버러 스쿨의 모토이기도 하다. |
| salus populi supremea 렉스 에스토 | 국민의 복지는 최고법이다. | 키케로의 드 레기버스로부터, 제3권, 제3부, 제3부, 서브. 8세. 존 로크가 그의 두 번째 논문인 '민정부'에서 인용하여, 정부의 적절한 조직을 묘사했다. 미주리 주의 모토이기도 하다. |
| 살바 veritate. | 사실대로 | 발생되는 진술의 진위값을 변경하지 않고 상호 교환할 수 있는 두 가지 표현을 말한다. |
| 살바토르 문디 | 세계의 구세주 | 기독교의 별칭으로, 보통 예수를 가리킨다. 알브레히트 뒤러와 레오나르도 다빈치의 그림 제목. |
| salvo errore et relocatione (s.e.o.) | 오류와 누락에 대비하여 저장하다. | 금융계좌의 명세서에 예약으로 사용된다. 현재 종종 영어로 "오류 및 누락 제외" 또는 "e&oe"가 제공된다. |
| salvo honoris titulo (SHT) | 명예를 위해 저축하다. | 직함을 알 수 없는 사람에게 자신을 말하는 것. |
| 산타 세데스 | 홀리 체어 | 말 그대로 '좌석'이야 교황청 또는 교황청을 가리킨다. |
| 산타간단조류 | 신성한 결백. | 아니면 "성실한 단순함"이라던가 |
| 생트 외 사피엔터 | 거룩하고 현명한 방법으로 | 또한 여러 기관의 모토인 생트 사피엔터(성실, 지혜) 특히 킹스 칼리지 런던(King's College London)을 중심으로 한다. |
| 성당 | 홀리 오브 홀리 | 경비가 덜되고 성스러운 장소 내에서 더 신성하고/또는 경비가 삼엄한 장소를 가리킨다. |
| 사페르 오디오 | 감히 알다 | 호레이스의 경구 자유 프리무스에서 나온 경구 2호, 40호레이스의 경구. 칸트의 에세이 '질문에 답하다: 계몽주의란 무엇인가? 계몽주의 시대를 정의한다. 그 구절은 대학 모토로서 통용되는 것이다. |
| 간담을 서늘하게 하다. | 앞을 보는 자는 현명하다. | 영국 말번 칼리지의 모토 |
| 사피엔티가 앉았다. | 현명한 사람에게는 충분하다. | 플로투스에서. 듣는 사람이 충분한 지혜나 상식을 가지고 있는 한 설명이 필요 없이 어떤 것을 이해할 수 있음을 나타낸다. 흔히 받아쓰기 사피엔티 sat 에스테스트("현명한 자에게는 충분한 말이 있다")로 확장되며, 일반적으로는 "현명한 자에게는 한 마디면 충분하다"로 번역된다. |
| 사피엔티아 등 교조증 | 지혜와 학식 | 뉴욕 포드햄 대학의 모토. 영국 힐 하우스 스쿨 돈캐스터의 모토. |
| 사피엔티아와 웅변술. | 지혜와 웅변 | 필리핀에 있는 아테네오 학교의 모토 중 하나이다.[116] 미네르바 협회의 모토 |
| 사피엔티아와 베리타스 | 지혜와 진리 | 뉴질랜드 크라이스트처치 여고의 모토. |
| 사피엔티아 등의 거장 | 지혜와 미덕 | 홍콩대학의 모토, 홍콩. |
| 사피엔티아 이아누아 비테 | 지혜는 삶의 관문이다. | 영국 비빙턴의 위럴 문법 학교 모토. |
| 사피엔티아 멜리오르 아우로 | 지혜가 금보다 낫다. | 스페인 산 세바스티안 빌바오 더우스토 대학의 모토 |
| 사피엔티아, 팍스, 형제자매 | 지혜, 평화, 우애 | 멕시코의 푸에블라, 콜룰라, 라스 아메리카스 대학의 모토. |
| 사피엔티아 포텐시아 에스트 | 지혜는 힘이다. | 스웨덴 덴마크 체코슬로바키아 아켈레예 가문의 모토. |
| sat celeriter fieri kidquid fiat satis bene. Sat Cel | 잘된 일은 충분히 빨리 끝냈다. | 아우구스투스가 가장 좋아하는 두 개의 격언 중 하나이다. 다른 하나는 "페스티나 렌테"("서둘러"), 즉 빨리 가고 싶으면 천천히 가"[117]이다. |
| 사이언톨로지아 | 지식 및 노동력 기준/출처/사용 | 여러 기관의 모토. |
| 사이언톨리아, 에레 페레니우스 | 청동보다 더 오래 지속되는 지식 | 알 수 없는 기원, 아마도 호레이스의 오데 3세(Exegi Monum aere perrennius)에서 각색되었을 것이다. |
| 종교가 깊은 사이언티야. | 종교와 지식이 일치하다 | 성 빈센트 대학의 모토, 팟츠 포인트 |
| 사이언톨리아아목 | 바다는 지식을 얻는다. | 미국 해안경비대 아카데미의 모토. |
| 가부장제 | 과학과 조국을 위하여 | 라트비아 대학교 모토 |
| 사이언톨리아 등 노동 | 지식과 일 | 나시오날 드 인제니에리아의 모토 |
| 사이언톨리아와 사피엔티아 | 지식과 지혜 | 일리노이 웨슬리언 대학교의 모토 |
| 사이언톨로지아 임페리 데쿠스 등 투타멘 | 지식은 제국의 장식과 보호다. | 임페리얼 칼리지 런던의 모토 |
| 사이언톨리아 입사 포텐샤 에스트 | 지식 그 자체가 힘이다. | 원래 명상 속 프란시스 베이컨 경(1597)에 의해 언급되었는데, 현대에선 사이언톨리아 에스트 포테스타나 사이언톨리아 에스트(지식은 힘이다)로 패러피되는 경우가 많다. |
| 사이언톨라, 노동, 자유 | 과학, 노동, 자유 | 트빌리시 자유대학의 모토. |
| 사이언톨로지아 논올레 | 지식은 냄새가 나지 않는다. | 수에토니우스의 드비타 카이사르움에서 베스파시아누스 황제의 비옥한 옥에 관한 변주곡. 우리가 어떤 것을 배우는 방법은 그것이 습득한 지식인 한 중요하지 않다고 말하곤 했다. |
| 사이언톨리아 빈세레 테네브라 | 과학에 의한 어둠 정복 | 브뤼셀 자유 대학(Université Libre de Bruxelles, Vrije Universityit Brussel)과 같은 여러 기관의 모토. |
| 실오라기 같은 (.sc 또는 .) | 알 수 있다 | 즉, 법률 자막에서 장소의 설명이나 장소를 가리킨다. |
| 가위질하다 | 알아 | |
| 허무맹랑한 냄새를 맡다. | 나는 내가 아무것도 모른다는 것을 안다. | |
| 흉측한 좌골. | 가질 가치가 있는 지식 | 지금은 없어진 출판사의 모토. 스몰, 메이너드 & 컴퍼니 |
| 서사시무스 강티크 시아타 사시 | 각 필사적인 블록헤드는 감히 글을 쓴다. | 필립 프란시스가 번역한 바와 같이 호레이스에서는 필딩의 톰 존스(1,117)[118]에 인용되어 "배웠든 안 배웠든 우리는 구별 없이 시를 쓸 것"이라고 쓰여 있다. |
| 스쿠토 아모리스 디비니 | 하느님의 사랑의 방패로 | 스키드모어 칼리지의 모토 |
| 세쿨로룸 | 영원히. | |
| sed ipse spirus postulat pro nobis, gemitibus inenarabilibus. | 그러나 같은 성령이 우리들을 위하여 쉴새없이 간청하며, 이루 말할 수 없는 신음소리를 내었다. | 로만스 8장 26절 |
| 세트로 그라비오라 마넨트 | 하지만 지구상에서, 더 나쁜 일들이 기다리고 있다. | 버질, 아이네이드 6장 84절 |
| 공석이 되다. | 자리가 비어 있어서. | "좌석"은 교황청을 가리키며, 빈 자리는 두 교황 사이의 빈자리를 가리킨다. |
| 세데스 아포톨리카 | 사도 의자 | 산타 세데스와 동의어. |
| 침엽수 | 불확실한 좌석(즉, 위치) | 생물학적 분류에 사용되며, 어떤 상위 주문 그룹화해야 하는지에 대한 합의가 없음을 나타낸다. 약칭 침드. 내면의 |
| 세데트, 에테르넘크 세데빗 | 앉으시오, 영원히 앉으시오. | 버지의 시(詩)는 노력을 멈추면 지는 것을 말한다. |
| 안노리켓인 세멜 | 일 년에 한 번 미쳐도 좋다. | 세네카, 생 아우구스티누스, 호레이스 등 다양한 저자들이 표현한 개념. 그것은 중세시대에 유명한 것이 되었다. |
| 멜리오라자리 semper ad meliora | 항상 더 좋은 쪽으로 | 여러 기관의 모토. |
| 반페르 안티쿠스 | 항상 전진하다 | 제45보병사단(미국)과 그 후임인 제45보병여단전투단(미국)의 모토 |
| 반퍼 조리개 | 항상 열려 있는 | 하이델베르크 대학교 모토 |
| 반퍼 아른거리다. | 항상 불타는 | 칼 제이콥센의 모토와 덴마크 양조장 칼스버그의 맥주 라인의 이름. |
| 반페르 eadem. | 한결같이 | 엘리자베스 1세의 개인적인 좌우명은 그녀의 왕실의 국장 위에 나타난다. 엘리자베스 1세에 의해 설립된 엘리자베스 칼리지, 게른지, 채널 아일랜드, 그리고 엘리자베스가 왕실 헌장을 수여한 입스위치 스쿨의 모토로 사용된다. 또한 레스터 시와 조지 왕자의 군(郡)의 모토이기도 하다. |
| semper excelsius. | 항상 더 높은 | K.A.V. 로바니아 르우벤과 리글리-핌리-맥커의[119] 집 모토 |
| 반피델리스 | 언제나 충실한 | 여러 기관의 모토(예: 미국 해병대 |
| 반페르 포티스 | 항상 용감하다 | 미국 해군의 비공식 모토 |
| 반페르 idem. | 항상 같다. | 언더버그의 모토 |
| 분뇨의 semper sumus solim 다변수의 semper. | 우리는 항상 거름 속에 있다. 오직 깊이가 다를 뿐이다. | 드[120] 램지 경, 1998년 1월 21일, 상원의원 |
| 반페르 인스타그램 | 늘 위협적인 | 846 NAS 로열 네이비 모토 |
| 반페르 인빅타 | 언제나 무적의 | 바르샤바의 모토 |
| Semperitas 필요 probandi incumbit ei suil agit | 증거의 필요성은 항상 혐의를 제기하는 사람에게 있다. | 라틴어 격언은 종종 입증 책임과 관련이 있다. |
| semper libe | 언제나 무료. | 브리티시컬럼비아 빅토리아 시의 모토 |
| 반페르 파라투스 | 항상 준비된 | 여러 기관의 모토(예: 미국 해안 경비대 |
| 반페르 프리머스 | 항상 제일 먼저 | 여러 미군 부대의 모토 |
| 반페르 프로그레디엔스 | 항상 진보하는 | 캐나다 온타리오 킹 시티 중등학교와 페어팩스 고등학교(버지니아 주, 페어팩스)의 신트 마튼 섬의 모토 |
| 반페르 개혁다 | 항상 개혁이 필요한. | 17세기 네덜란드 개혁교회의 나데레 재포맷 운동에서 파생된 구절이며 오늘날 리폼드 교회와 장로교 교회에서 널리 사용되었지만 비공식적으로 사용되고 있다. 교리와 실천의 순수성을 유지하기 위해서는 교회가 지속적으로 스스로를 재검토해야 한다는 일부 개혁 개신교 신학자들의 소신을 가리킨다. 이 용어는 1674년 암스테르담, Beschouwinge van Zion (Contemplation of Zion), Beschouwinge van Zion (Contemplation of Zion)[121]에서 처음으로 인쇄되었다. |
| semper sursum | 항상 높은 목표를 지향하다. | 영국 버네스의 모토. 성도 모토 인도의 찬디가르에 있는 스티븐 스쿨. 성도 모토 인도 알라하바드에 있는 요셉스 칼리지 팔머스턴 노스여자고등학교의 모토, 뉴질랜드 팔머스턴 노스 캐나다 브리티시 컬럼비아 주 밴쿠버에 있는 밴쿠버 기술 중등학교의 모토. 캐나다 노바스코샤 다트머스의 865 다트머스 키와니스 로얄 캐나다 항공 캐데트 비행대대의 모토. |
| 자경단원. | 늘 경계하는 | 미 공군 보조(민간항공 순찰대), 캘리포니아 샌디에이고시, 로드아일랜드 경찰국 등 여러 기관의 모토. |
| 반페르 자경. | 늘 경계하는 | 스코틀랜드 경찰대의 모토, 스코틀랜드. |
| 세나투스 포퓰러스크 로마누스 (SPQR) | 로마의 원로원과 인민 | 로마 공화국의 공식 이름. "SPQR"은 로마 군단에 의해 전투 표준에 따라 수행되었다. 고대 로마의 모토일 뿐 아니라 근대 로마의 모토로 남아 있다. |
| 감칠맛 나는 라토 | 넓은 또는 일반적인 의미로 | 말 그대로 "넓은 의미에서의"가 아니다. |
| 엄포를 놓다 cf. strongo sensu | "긴밀한 의미로" | 말 그대로 "엄격한 의미에서"는 아니다. |
| 감각 플레니어 | 더 큰 뜻에서. | 성서 엑세지시스에서는 인간 저자가 의도한 것이 아니라 신이 의도한 깊은 뜻이 담겨 있다. |
| 세케레 페쿠니아암 | 돈을 따라가세요. | 이 관용구는 왜 어떤 일이 예상과 반대로 일어나는지, 혹은 심지어 그것들과 일치하여 일어나는지를 이해하기 위한 노력의 일환으로, 돈이 어디로 가는지 추적하는 것은 관찰된 행동의 기초를 보여줄 수 있다고 제안한다. 큐이보노(누가 얻는가?)라는 구절과 비슷한 정신이다. 또는 cui prodest(누가 진척되나?) 그러나 그 구절들은 역사적으로 법적인 맥락 밖이다. |
| 세모 투우스 베리타스 에스트 | 당신의 말이 진실이다 | 총신학교의 모토인 코넬리우스 폰템 에수아 |
| 남성정맥류. | 지각한 사람들은 앉기가 서툴다. | |
| 세로 베니엔티버스 오사 | 지각한 사람은 뼈만 남는다. | |
| 서바보 피디. | 신앙의 수호자 | 나는 그 믿음을 지킬 것이다. |
| 서바이엄 | 나는 봉사할 것이다. | 성인의 대답. 대천사 미가엘은 사탄의 비서비서비서비서비서비서비서비서비서비서비서비서비서비서비서비서비서비서비서비서비천사 미가엘은 천사들이 그들의 주로서 인간인 예수를 섬길 것인가에 대해 하나님으로부터 시험받았을 때, |
| 서번스 서번스 데이 | 하느님의 종. | 교황의 직함. |
| 세스키페달리아 베르바 | 1피트 반 길이의 단어 | 호레이스의 아르스 시티카에서 나온 "프람펄라스 et sesquipedalia verba" ("그는 그의 높은 흐름의 언어와 그의 발과 반 길이의 말을 아래로 던진다")는 것이다. 긴 말에 자기주장을 하고, 일반적으로 불필요하게 정교한 언어를 구사한다. |
| Si comparis [,] non est Deus. | [뭔가]를 이해한다면 그것은 신이 아니다. | 하포의 아우구스티누스, 세르모 117.3.5; PL 38, 663 |
| 시리암 캐피어 | 만약 내가 잠을 잔다면, 나는 잡힐지도 모른다. | HMS Wakeful(H88)의 모토 |
| 시 기념비적 진수성 원주 | 기념비를 찾으면 주위를 둘러보라. | 성 바울 성당에 있는 크리스토퍼 렌의 무덤에 있는 비문으로부터. |
| Si non Oscillas, noli tintinnare | 스윙을 할 수 없으면 벨을 울리지 마라. | 시카고의 플레이보이 저택 현관 위의 명판에 새겨져 있다. |
| si omnes... 자아가 아닌 | 만약 모든 사람이... 나는 아니다 | |
| 노비스 베리타스의 si peccasse negamus fallimur et nulla est. | 만약 우리가 실수를 했다고 부인한다면, 우리는 속고, 우리 안에는 진실이 없다. | 크리스토퍼 말로우의 <파우스터스 박사의 비극적 역사>에서 "우리가 죄가 없다고 하면, 우리는 스스로를 속이고, 우리 안에 진리가 없다"(신약성서의 cf. 1 요한 1장 8절)는 구절이 번역된다. |
| 시퀘리스 반도의 아메에남 할례. | 만약 당신이 즐거운 반도를 찾는다면, 주위를 둘러보라. | 런던 세인트 폴 대성당에 있는 건축가 크리스토퍼 렌에게 바친 헌사에 바탕을 두고 있다고 한다: 시 기념비적인 요청, 할례(위 참조). 1835년에 채택된 미시간 주의 모토 '페닌술람'의 철자는 올바른 고대 철자는 '파인술람'이지만, 그 모토에 사용된다. |
| 시퀴드 노비스티오스는 직장이고, 칸디다스는 불결하다. 시닐은 그의 유테레 메쿰이다. | 만약 이 원칙들을 더 잘 이해할 수 있다면, 나에게 말해라. 만약 그렇지 않다면, 나와 함께 그것들을 따르도록 하라. | 호레이스, 서간 1:6, 67–68 |
| 시 타쿠이스, 철학 맨시스 | 침묵을 지켰더라면 철학자로 남았을 것이다. | 이 인용구는 종종 5세기 후반과 6세기 초의 라틴 철학자 보에티우스에게 기인한다. 말 그대로 "침묵했더라면 철학자로 남아 있었을 것"이라고 번역한다. 그 구절은 하위 동사 무드의 공통적인 용도를 보여준다. |
| si vales valeo (SVV) | 네가 괜찮다면 난 괜찮아 (abbr) | 고대 로마 문자의 일반적인 시작. si vales bene esteo valeo의 약자로, SVBEEV로 표기된다. 그 관습은 라틴어 문맹의 감소와 함께 유행을 벗어나 무명으로 전락했다. |
| si vis amari ama | 사랑받고 싶다면 사랑하라 | 이것은 종종 루실리우스에게 보낸 편지 중 여섯 번째에서 발견된 로마의 철학자 세네카 덕분이라고 여겨진다. |
| sivis peacm, para bellum | 평화를 원한다면 전쟁을 준비하라. | 푸블리우스 플라비우스 채식주의자 레나투스로부터, 드 르 민타리. 루거 파라벨럼과 같은 탄약과 화기에 대한 파라벨럼 이름의 유래. (Igitur squiiderat peacem, praeparet bellum 및 속도 Ut sapiens aptarit idonea bello)와 유사하다. |
| 시치미 떼를 쓰다 | 이리하여 | 아니면 "그저 그렇다"거나. 앞에서 인용한 자료는 철자법, 문법, 사용법 또는 있을 수 있는 사실의 오류에도 불구하고 출처에서 정확히 그렇게 나타난다고 진술한다. 이전에 인용한 텍스트에만 사용됨; ita 또는 유사한 텍스트는 진술하려는 내용을 언급할 때 "thus"를 의미하는 데 사용되어야 한다. |
| 정중하게 이해하다. | 이기기 위해 달려라 | 좀 더 구체적으로 말하자면, 도망가라, 네가 얻을 수 있는 코린트 24. 파푸아 뉴기니의 마당, 신어 대학의 모토. |
| 논(non)으로 나누다. | 이러나 저러나 | 더 간단히 말하자면, "예스 앤 노" 입니다. |
| 시고르기아무스 알로스 주제. 수녀원. | 우리는 기꺼이 우리를 굴복시킬 사람들을 즐긴다. | 아담스 패밀리의 모토인 모크 라틴. |
| 속이다 | 그래서 그것은 시작된다. | |
| 아스트라를 연주하다. | 그러므로 너는 별에 갈 것이다. | 버질에서 아이네이드 책 IX 641호. 아마 광고 아스트라 문구의 출처일 것이다. 캐나다 왕립공군을 포함한 여러 기관의 모토. |
| sicc parvis magna | 작은 시초로부터의 위대함. | 프랜시스 드레이크 경의 모토 |
| 사시사시사시사시사시사시사. | 이리하여 여기저기 | 책을 참조할 때 사용한다. passim을 참조하십시오. |
| sic semper erat, et sic semper erit. | 그러므로 그것은 항상 그래왔으며, 따라서 앞으로도 그럴 것이다. | |
| 반페르적인 전제정치를 하다. | 그러므로 폭군에게는 언제나. | 율리우스 카이사르가 암살될 당시 브루투스와 아브라함 링컨이 암살될 당시 존 윌크스 부스에게 귀속된 것으로, 이 두 사건 중 어느 하나에서 실제로 그것이 언급되었는지는 논쟁의 여지가 있다. 1776년에 채택된 버지니아 주의 모토. |
| gloria sch transit gloria mundi. | 이리하여 세상의 영광을 지나가다. | 모든 것이 덧없다는 것을 상기시켜주는 것. 교황 관상 중, 한 스님은 교황이 세상을 지나가는 영광의 본질을 보여주는 불타는 종이를 눈 앞에 들고 있는 동안, 파테르 생테("성스러운 아버지") 이것은 로마의 승리에 있는 노예가 축하자의 귀에 메멘토 모리를 속삭이는 전통과 비슷하다. |
| 논 라에다스자리 sich ut ut aleinum. | 남을 해치지 않도록 너의 것을 사용하다. | 또는 "다른 사람에게 피해를 주지 않는 방식으로 재산을 사용"한다. 부동산 소유법과 관련된 법적 격언으로, 종종 단순히 utere("따라서 사용")로 단축된다. |
| 시치비타 에스트 | 인생이란 이런 것이다. | 아니면 "삶이란 그런 거야" 상황이 좋든 나쁘든 삶의 본질적인 측면임을 나타낸다. |
| sidere mens eadem mutato. | 별자리도 변하지만 마음은 보편적이다. | 시드니 대학의 라틴어 표어. |
| 시그니처(sig 또는 S/) | 그것을 라벨로 붙이다. | 의료용 속기 |
| 사금나무 | 믿음의 표식 | 기독교 학교 형제 협회의 모토. |
| 사일듐 에스트 아우레움 | 침묵은 금이다. | "침묵은 금이다"라는 영어 표현은 라틴어다. 또한 침묵은 금이다. |
| 시밀리아 심빌리부스 큐란투르 시밀리아 심빌리부스가 치료하다. | 비슷한 일이 비슷한 일로 처리되다. 비슷한 일을 비슷한 일로 처리하다. | "과 같은 치료법"과 "과 같은 치료법"; 첫 번째 형태("큐란튀르")는 지시적인 반면 두 번째 형태("큐렌터")는 부차적인 것이다. 지시 형태는 파라셀수스(16세기)에서 발견되는 반면 부전형 형태는 동종요법의 창시자인 사무엘 하네만(Samuel Hhnemann)이 말해 시밀라의 법칙으로 알려져 있다. |
| 시밀리아 심빌리부스 솔번터 | 유사한 물질은 유사한 물질을 녹일 것이다. | 화학에서 일반적인 규칙으로 사용된다; "용해와 같이"는 극성 용제와 비극성 용제가 각각 극성 용해와 비극성 용해제를 녹이는 능력을 가리킨다.[122] |
| 심플렉스 시길룸 베리 | 단순함은 진실의 표시다. | Keep It Simple, Buttle과 비슷한 감정을 표현한다. |
| 성실한 외경가. | 성실하고 한결같은 | 붉은 독수리 훈장 모토 |
| 사인 안노(s.a) | 일 년도 없이 | 문서의 발행일을 알 수 없다는 것을 나타내기 위해 참고 문헌에 사용된다. |
| 사인 다이 | 하루도 거르지 않고 | 원래 오래된 관습법 본문에서 나온 것으로, 이 경우 최종적이고 처분적인 명령이 내려졌음을 나타낸다. 현대 법률적 맥락에서 볼 때 법원이 할 일이 남아 있지 않아 추가 변론기일이 정해지지 않아 '주재 사인 다이'가 발생한다는 의미다. |
| 사인 아이라 외 스튜디오 | 노여움과 애정이 없이 | 그러므로 공평하게. 타키투스로부터, 실록 1.1. |
| 명예의 티툴로. | 명예로운 직함 없이. | 직함을 알 수 없는 사람에게 자신을 말하는 것. |
| 광석의 사인란. | 노력 없이는 입에 빵이 없을 것이다. | |
| 사인 로코(s.l.) | 장소도 없이 | 문서의 발행 장소를 알 수 없다는 것을 나타내기 위해 참고 문헌에 사용된다. |
| 사인 메투 | "두려움 없이" | 제임슨 아일랜드 위스키의 모토 |
| 사인 노미네인 (s.n) | "이름 없이" | 문서의 게시자를 알 수 없음을 나타내기 위해 참고 문헌에 사용된다. |
| 사인 푸에나 널라 렉스 | 벌칙이 없으면 법도 없다. | 집행 수단이 없는 법률의 비효율성을 말한다. |
| 사인 프롤 | 자손이 없으면 | 족보 작품에서 자주 "s.p." 또는 "d.s.p."로 약칭된다. |
| sine prole mostite. | 살아남은 아이들 없이 | 생존하는 자손이 없는 경우(추상적인 용어로도 가능) |
| 사인타이모어 자동 기호 | 공평하게 | 캐나다 브리티시 컬럼비아 주 밴쿠버 세인트조지스 스쿨 |
| 사인이 아닌 | 그것 없이 | 전체에서 필수적인 부분을 나타내는 데 사용된다. 콘디시오 사인 qua non을 참조하십시오. |
| 사인 교정 메디치나 데빌리스 에스트 | 치료약이 없으면 약도 무력하다. | 리투아니아 카우나스의 한 제약 공장 회의장에 있는 스테인드 글라스에 새겨져 있다. |
| 사이언톨리아 아르스 니힐 에스트 | 지식이 없으면 기술은 아무것도 아니다. | 국제 다이빙 협회의 모토. |
| 시스토 활동 | 활동을 중지한다. | 자유 거부권 원칙에 따라 셈족의 활동을 중단하는 데 사용되는 문구 |
| 앉는 명목 도미니 베네딕툼 | 주님의 이름에 복이 있다 | 천주교 주교가 전하는 교황적 축복을 위한 구절 |
| 고관 자리에 앉다 | 그 이름에 걸맞기를. | 로도시아의 모토 |
| 사인이 찍혀 있다. | 명예를 더럽히다 | 브리즈번 소년대학의 모토(호주 브리스번). |
| 티비 테라 레비스를 앉히다. | 지구가 당신에게 가벼우시기를 | 흔히 그라비스톤에 사용되며, 흔히 오늘날의 R.I.P.와 같은 방법으로 S.T.T.L로 수축된다. |
| 베를 쓰고 앉아 있다. | 그 말에 용서가 있기를 | 영어 숙어 "내 불어를 발음하라"와 유사하다. |
| sol iustitiae 일러스트라 nos. | 정의의 태양, 우리를 비춰줘. | 위트레흐트 대학의 모토. |
| lucet 옴니버스 | 햇빛이 모든 사람을 비추다. | 페트로니우스, 사티리콘 라이브리 100. |
| sol omnia regitit. | 태양은 모든 것을 지배한다. | 프롬보크 박물관 입구 부근의 비문 |
| 솔라피드 | 믿음만으로 | 신교개혁의 물질적 원리와 5대 솔라 중 하나는 성경이 일감이 없어도 사람은 믿음으로 구원받는다고 가르친다는 프로테스탄트 주장을 가리킨다. |
| 솔라 도시스 정맥 | 복용량이 독을 만든다. | 고전적인 독성학 격언인 "모든 것은 독이고 독이 없는 것은 없다. 오직 복용량만이 독이 아닌 것을 만든다."를 표명한 파라셀수스에게 공로가 된다. |
| 무료함을 달래. | 은혜만으로 | 구원은 불로소득 선물(cf)이라는 프로테스탄트 주장을 가리키는 개신교 개혁의 모토이자 5대 솔라 중 하나이다. 보람 없이), 직접적인 공로 결과는 아니다. |
| sola languagea bona est languagea mortu | 유일한 좋은 언어는 사어다. | 개 라틴 유머의 예. |
| 솔라스크라 | 경전만으로 | 개신교 개혁의 형식적 원리와 5대 솔라 중 하나는 성서만이 교황이나 전통이 아니라 궁극적인 권위라는 개신교 사상을 가리킨다. |
| 솔라 노빌리타트의 거장 | 미덕만 가지고도 손색이 없다. | 거장 솔라 노빌리타스와 유사함 |
| 솔라멘 미제리스 사회. | 과부의 설움은 홀아비가 안다. | 크리스토퍼 말로우의 <파우스터스 박사의 비극적 역사>에서. |
| 솔리 디오 글로리아 (S.D.G.) | 하느님께만 영광을 돌리다 | 개신교 개혁의 모토이자 5대 솔라 중 하나로, 하나님은 모든 좋은 것을 창조하신 분이며 그들에 대한 모든 찬양을 받을 자격이 있다는 사상을 가리킨다. 요한 세바스티안 바흐는 AMDG(ad maiorem Dei gloriam)뿐만 아니라 이 구절을 발현하기 위해 약칭 S.D.G.로 원고에 자주 서명했다. 매년 열리는 기독교 공연 예술 축제인 마스터웍스 페스티벌의 모토. |
| 솔러스 크리스투스 | 그리스도 혼자 | 신교개혁의 모토이자 5대 솔라 중 하나로, 성경은 예수가 하나님과 인류 사이의 유일한 중재자임을 가르친다는 프로테스탄트 주장을 가리킨다. 또한 솔로 크리스토("그리스도 혼자")로 렌더링되었다. |
| 솔러스 입세 | 나 혼자 | |
| 솔비투르 앰뷸런스 | 걸어서 해결되다. | 그 문제는 산책이나 간단한 실험으로 해결된다. |
| 스파탐낙투스 es; 한크 엑소나 | 네 운명은 스파르타에서 주조되었으니 공로가 되라. | 에우리피데스의 텔레포스, 아가멤논에서 메넬라오스까지.[123] |
| 특색있는 일반버스. | 장군으로부터의 특별 휴가. | |
| 노바 종 | 신종 | 생물 분류법에 사용된다. |
| 검경. | 거울의 거울 | |
| 그렉시스를 뿜다. | 양떼의 희망 | 버질 에클로게스 출신 |
| 축약식 | 그는 희망을 되찾았다. | 뉴브런즈윅의 모토. |
| 정자 멜리오라 | 나는 더 큰 것을 열망한다. | 또한 "나는 더 나은 것을 기대한다"와 "더 나은 것을 바란다"를 번역했다. |
| 성대모사를 하다 | 희망. | 케이프타운 대학의 모토. |
| 빈싯 스루넘을 휘두르다. | 희망이 왕위를 정복하다. | 요한계시록 3장 21절 "그 과오메트에게 내가 내 왕좌에 앉는 것을 허락하노라, 나 또한 극복하였지만, 나의 아버지와 함께 그의 왕좌에 앉는 것을 허락하노라."를 가리킨다. 매사추세츠 주 보스턴의 존 윈드롭 가족 묘비. |
| 평범한 영혼. | 세상의 정령 | 윌리엄 버틀러 예이츠의 '두 번째 등장'(poem)에서. 인간의 각 정신은 하나의 거대한 지능과 연결되어 있으며, 이 지능은 특정한 보편적인 상징이 개별적인 정신에 나타나게 한다는 예이츠의 믿음을 말한다. 그 생각은 칼 융의 집단적 무의식 개념과 비슷하다. |
| 영령비 vults sirmirus vults spirat. | 기세가 원하는 곳이면 어디든 퍼지다. | 성 요한복음 3장 8절에서 예수님이 니코데무스에게 "바람은 어디든 불고, 그 소리를 들을 수 있어도 어디에서 오는 것인지, 어디로 가는 것인지 알 수 없다. 성령께서 태어나신 자에게도 같은 일이 일어나게 마련이오." 카이에타노유레시아 대학의[124] 모토다. |
| 화려함. | 설정하지 않은 밝기 | 느슨하게 "감소하지 않는 분열" 또는 "파괴하지 않는 확대". 브리티시 컬럼비아의 모토. |
| 말레로 말론. | 우리는 악에 대항한다. | 팬텀 속 정글 순찰의 모토. 이 문구는 전치사 콘트라어가 고발사례를 받아들이기 때문에 영어의 오역 때문에 실제로 라틴어 문법을 위반한다. "우리는 악에 대항한다"는 라틴어의 정확한 표현은 "스테이무스 콘트라 말럼"일 것이다. |
| 페데인을 돌리다. | 서 있는 발로 | "즉시" |
| 데시스를 응시하다 | 정해진 것을 지키다 | 이전의 판결을 지지하려면 선례를 인정해야 한다. |
| 스타트로사 프리스티나 노미네, 노미나 누다 테네무스 | 옛 장미는 그 이름에만 남아 있다. 우리는 다만 빈 이름만 가지고 있다. | 움베르토 에코의 <장미의 이름> 말미에 인용된 비문이 있다. 클루니의 베르나르의 한 구절(원래 로마 프리스티나 노미네에서 중세시대에 오역했을 가능성이 높지만...), "원초 로마는 그 이름으로만 남아 있다.."). |
| 수아 퀴크 사망 | 누구에게나 하루가 있다. | 버질, 아이네이드, X 467 |
| statim(통계분석) | "immediately" | 긴급한 요청에 따라 사용되는 의료용 속기.[125] |
| 포도상구균 | 선박을 위한 안전한 항만 | 아일랜드 코크 시티의 모토. 버질의 아이네이드(II, 23: statio male fida carinis, "안전하지 않은 항구")에서 각색되었지만 알 수 없는 이유로 인해 "fide"로 타락했다. |
| 위상. | 조사 상태 | 가장 일반적으로 학술 문헌에 채택되는 것은 축적된 결과, 학술적 합의, 그리고 주어진 주제에 대해 개발되어야 할 나머지 영역을 요약하여 언급하는 것이다. |
| 현상. | 의 상태. | 현재 상태 또는 상황. |
| 현상 유지 | 이전[이전] 상태 | 어떤 속상한 사건이 일어나기 전의 상황. 법률 용어로 자주 사용된다. |
| 벨럼 현상 | 전쟁 전의 상태 | 평화 조약의 공통어. |
| 풀을 먹이다 | 그대로 두다 | 이전에 삭제되었거나 삭제 표시되었음을 나타내는 교정에서 한계 표시. |
| 성모 성모. | 가산을 탕진하다 | 영국 해로우 스쿨의 모토 중 첫 부분이며, 캘리포니아 공과대학의 리케트 하우스에 새겨져 있다. |
| 페카티 무르스 에스트. | 죄의 보상은 죽음이다. | 크리스토퍼 말로우의 <파우스터스 박사의 비극적 역사>에서. (롬 6장 23절 참조) "죄의 임금은 죽음이지만, 하나님의 자유로운 선물은 우리 주 그리스도 예수 안에서 영원한 생명이다." |
| 격렬한 아두아두. | 노력의 절정. | 사우샘프턴 대학의 모토. |
| 엄격한 감각 cf. sensu strongo | 뜻을 굳게 하여 | 말 그대로 "엄격한 의미에서"는 아니다. |
| 대단히 평범한. | 세상의 경이로움 | 프레데릭 2세에게 주어진 호칭, 신성로마제. 좀 더 말 그대로 "세계의 황당함" 즉, 중세 이전의 본래의 의미로 "세계의 어리석음"을 번역했다. |
| 수아 스폰테 | 저절로 | 소송 당사자 중 어느 누구도 소송을 제기했기 때문이 아니라 법원이 스스로 발의할 경우 법적 용어. 미군 제75 레인저 연대의 연대 모토. |
| 아노 섬 | 연내에 | 일반적으로 s.a로 약칭되며, 열거된 연도에 따라 연대기에 기록된 사건을 인용하는 데 사용된다. 예를 들어 "ASC MS A, s.a. 855"는 앵글로색슨 크로니클의 원고 A에 855년을 기입한 것을 의미한다. |
| 서브 크루스 루멘 | 십자가 밑의 빛 | 오스트레일리아 애들레이드 대학의 모토. 비유적인 "학습의 빛"과 남십자자리인 크룩스를 가리킨다. |
| 서브 디보 | 탁 트인 하늘 아래 | 또, 「하늘 아래」, 「공중에」, 「외지에」, 「외지에」, 「외출자」. Ablative "divo"는 divus, divi, a god, divum, divi, sky를 구별하지 않는다. |
| 하위 피네임 | 끝 무렵에 | 책의 끝, 페이지 등을 가리키는 인용구에 사용되며, 's.f.'라는 약어로 페이지 번호나 제목 뒤에 쓴다. 예: 'p. 20 s.f.' |
| 이오베 프리지도 | 차가운 목성 아래 | 밤에; 호레이스의 오데스에서 1.1:25. |
| 하위 판결 | 판사 밑에서. | 끝날 때까지 공개적으로 논의할 수 없는 사건에 대해 말했다. 또한 sub udice. |
| 서브 푸에나 | 벌칙으로 | 일반적으로 렌더링되는 소환장. 통상 법원에 의해 처벌의 고통에 응해야 하는 요청에 대해 말했다. 예를 들어 소환장("벌금 부과"), 법정 출두 및 가시적 증거를 생산하기 위한 소환장("증언할 벌금") 및 출석 및 구두 증언에 대한 소환장("증언할 수 있는 벌금")을 소환한다. |
| 서브 로사 | 장밋빛으로 | "비밀", "사적으로", "기밀하게" 또는 "은밀하게" 중세에는 '장미 아래'에서 한 말이 밖에서 반복되지 않도록 하기 위해 장미를 의회 회의실 천장에 매달았다. 이러한 관습은 그리스 신화에서 유래되는데, 아프로디테는 아들 에로스에게 장미꽃을 선물했고, 그는 그것을 침묵의 신 하포크라테스에게 차례로 선물하여 어머니의 무분별한 행동들, 즉 다른 설명으로는 신들의 무분별한 행동들이 비밀에 부쳐지도록 했다. |
| 부명칭 (하위 이름) | 라는 이름으로 | "의 이름으로", "의 이름으로"; 소송이 지속된 이름을 나타내기 위해 법적 인용에 사용된다. |
| 서브 사일리티오 | 침묵 속에서 | 묵시적이지만 명시되지 않은 |
| 하위 명세서. | 영원을 보고 | 그러므로, "영원의 관점에서" 입니다. 스피노자로부터, 윤리학에서. |
| 하위 스펙 디 | 신의 눈에 띄어 | "하나님의 관점이나 관점으로" |
| 아음 프레이시디움 | 당신의 동정 아래 | 테오토코스에 대한 현존하는 가장 오래된 찬송가의 이름. 또한 "당신의 보호 아래". 인기 있는 학교 표어. |
| 서브 움브라 플로레오 | 그늘 아래서 나는 번창한다. | 벨리즈의 국가 모토, 마호가니 나무 그늘을 가리킨다. |
| 하위 언어; 하위 언어; 하위 언어 | 사전에서와 같이 단어 또는 제목 아래; s.v.로 축약했다. | |
| spiritis ab unda. | 파도로부터 올라옴 | 에드워드 7세와 퀸 메리 스쿨의 모토, 리담 |
| 설교하다. | 즉시 말을 멈추다. | |
| 숙시사 vericit | 자르면 다시 강해진다 | 델바튼 스쿨의 모토 |
| 수데티아 논칸타트 | 수데텐 산맥에서는 노래를 부르지 않는다. | 하나키아에서 온 말 |
| 수생식 | 그 종류로. | 같은 반에서. |
| 수이루리스 | 자신의 권리로 | 책임질 수 있는. 법적, 교회적 용도를 모두 가지고 있다. 흔히 수이 법리로 만들어진다. |
| 총계. | 나는 네가 될 것이다. | 독자에게 죽음의 필연성을 일깨우는 비석 비문(cf. memento mori)이다. 또한 렌더링 푸이쿼드 자매("나는 당신 그대로였다")와 투푸이 자아 에리스("나는 당신이었다, 당신은 내가 될 것이다")도 있다. |
| 합계를 내다 | 나는 나 자신이다. | 어거스틴 [126]설교 76번부터 |
| 우등으로 들어오다. | 극찬하여 | |
| 화분. | 권력의 총합 또는 총합 | 정부의 최종 권력권을 가리킨다. 예를 들면 소버린의 힘이다. |
| 요약 | 대체로 | 말 그대로 "합계". 어느 정도 정교함의 끝에 짧은 결론이 내려질 때. |
| 요약본 | 최고의 선 | 말 그대로 "가장 높은 선"이다. 또한 총말음("최고악")도 있다. |
| 요약 ius, summa iniuria. | 최고법, 최고법칙 | 키케로(De permiis, I, 10, 33). 법률의 목적을 이해하고 존중하지 않고 전반적인 상황을 고려하지 않고 신랄하게 법을 적용하는 것은 종종 최고의 불의의 수단이다. 테렌스(Heautontimorenos, IV, 5): Ius summ saepe sump sumpa est malitia("최고재판관은 종종 최고의 악의(또는 사악함)에서 벗어난다"는 비슷한 문장이 나타난다. |
| 썸프티버스 옥토시스 | 저자별 출판[지불 인쇄비] | 17세기에서 19세기의 자작 학술서적에서 발견된다. 종종 작품이 출판되는 도시의 라틴어 이름 앞에 붙는다. |
| 선트 라크리메아 리럼 | 세상에는 눈물이 있다. | 버질 출신, 아이네이드 출신. 그 뒤를 이어 멘템 모탈리아("그리고 치명적인 것들이 내 마음에 와 닿는다")가 나타났다. 아이네아스는 트로이 전쟁의 죽음을 묘사한 카르타기니아 사원 벽화를 보며 운다. 또한 hinc 일래 lacrimae를 참조하십시오. |
| 선트 오므라들다. | 그들은 모두 하나다. | |
| 선트 푸에리 푸에리 푸에리, 푸에리 푸에릴리아 트랙탄트 | 아이들은 아이고, 아이들은 유치한 짓을 한다. | 익명의 속담 |
| sunt superis sua iura. sunt sua | 신들은 그들만의 법칙을 가지고 있다. | Ovid의 변태로부터, 책 IX, 선 500; 또한 종교의 자연사, 13장 David Hume에 의해 사용되었다. |
| 수오쥬레 | 자기 마음대로 | 예를 들어 아내가 결혼을 통해서가 아니라 자신의 권리로 직함을 가질 수 있는 귀족 칭호의 맥락에서 사용된다. |
| 수오 모투 | 자진해서 | 또한 렌더링 수오 모토. 보통 법원이 스스로 발의하여 (즉, 청원이 제기되지 않은) 불법행위를 저질렀다고 판단되는 사람이나 권위에 대해 소송을 진행할 때 사용된다. 그것은 주로 남아시아에서 사용된다.[citation needed] |
| 수오스 컬트리스 사이언톨리아 코로나트 | 지식은 그녀를 찾는 사람을 지배한다. | 뉴욕 시러큐스 대학의 모토. |
| 초정확한 돈다멘텀 데이 | 하느님의 굳건한 토대 위에서 | 펜실베니아 우르시누스 대학의 모토. |
| 초식 포르니캄 | 화장실에서. | 토마스 모어가 개혁가 마틴 루터를 미사를 축하하러 간다고 비난했던 곳. |
| 프롤리아에 함유된 초능력. | 전투에 대한 자부심. | 맨체스터 시티 FC의 모토 |
| 내장을 통한 초버스. | 무지의 방법을 자랑스러워하다. | 비디오 게임 하프 라이프에 등장하는 가상의 블랙 메사 연구 시설 외계인 연구소의 모토(1998) |
| 슈퍼 옴니아 | 나는 모든 것을 능가한다. | 다른 무엇보다도 성공한다는 선언. |
| surdo appedere. | 귀머거리 앞에서 트림을 하다 | 에라스무스가 주석을 단 아다지아(1508)의 모음집으로부터: 쓸모없는 행동. |
| 수르감 | 나는 일어날 것이다. | 컬럼비아 대학의 필록스 학회의 모토. |
| 서섬코르다 | 마음을 일으켜라. | 말 그대로 "하트를 들어라". Haileybury College, Hertfordshire의 모토. 성체 기도서문 또는 기독교 교회 재판부의 아나포라(Anaphora)의 개막 대화. |
| 수터, 네 울트라 크레피담 | 코블러, 모래톱만 있으면 돼! | 그러므로, 자신의 능력 밖의 일에 대해 의견을 제시하지 마라. 그리스 화가 아펠레스가 그림을 그리던 군인의 샌들을 어떻게 렌더링할 것인가에 대해 한 코블러의 조언을 구한 적이 있다고 한다. 코블러가 그림의 다른 부분에 대해 조언을 하기 시작했을 때, 아펠레스는 그리스어로 이 구절로 그를 꾸짖었고, 이후 그것은 인기 있는 라틴어 표현이 되었다. |
| 수움 퀴크 트리뷰레 | 모든 사람에게 당연한 것을 전하다 | 저스틴 1세의 한 가지 법칙은 세 가지 기본 법칙이다. 또한 수움 퀴크("각자 자신의 것")로 단축했다. |
| s.v. | sub verbo 또는 sub voce의 약어(위 참조). |
T
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 무절제. | 축하패 | 축하의 명단이요. |
| 타불라 라사 | 스크랩한 태블릿 | 그래서 "빈 슬레이트" 입니다. 로마인들은 왁스로 덮인 목판에 글씨를 쓰곤 했는데, 이는 스타일러스의 평평한 끝으로 긁어 지워졌다. 존 로크는 인간의 마음이 태어나면서부터 지식을 얻기 전에 그 용어를 사용했다. |
| 탈리스의 자격. | 바로 그런 것처럼 | "있는 그대로" 또는 "있는 그대로". |
| 부적격자. | 다소 | |
| 탈륨 데이 리넘 | 그런(어린애들) 중에서 하나님의 나라니까. | St Mark의 복음서 10장 14절 "탈륨 에스트 에스트 에스트림 레그넘 데이"; St Matthew의 복음서 19장 14절 "탈륨 에스트 에스트 에스트림 레그넘 카엘로룸" ("그런 이유로 천국의 왕국은 천국의 나라"); 타운즈빌 대성당 학교의 좌우명. |
| 탠킴 전 Ungue Leonem. | 우리는 그의 발톱으로 사자를 안다. | 1697년 요한 베르누이가 이삭 뉴턴이 브라키스토크론 곡선에 관한 베르누이의 도전에 대해 익명으로 제출한 해결책에 대해 말했다. |
| 늦깎이 배니티버스 오사 | 늦은 시간까지 뼈만 남는다. | |
| Te cocidere puscotte sed te edere non pusset nefas 에스트 | 널 죽일 수는 있지만 널 잡아먹을 수는 없어, 그건 법에 어긋나는 거야. | 데이비드 포스터 월러스 소설 무한재스트에 나오는 가상의 엔필드 테니스 아카데미의 모토. 소설에서 "그들은 당신을 죽일 수 있지만, 당신을 먹는 것의 합법성은 꽤 설득력이 있다"라고 번역되었다. |
| 테크니카 임펜디 국가 | 기술은 국가들을 자극한다. | 마드리드 공과대학 모토 |
| 임시변통 | 자기 자신을 알다 | 그리스의 페리에게틱 작가 파우사니아스(10.24.1)에 따르면 델포이의 아폴로 신전의 프로나오스에 새겨진 그리스어 γνιι σεαυννν(그노티 서톤)에 대한 언급이다. 또한 nosce te ipsum과 함께 렌더링되며, temet nosce("thine own self know")는 "너 자신을 알라"로 번역된 매트릭스에 등장한다. |
| 일시적 영웅 | 히어로 에이지 | 문자 그대로 "Heroic Times"라는 말로 신화적인 타이타노마치와 (상대적으로) 역사적인 트로이 전쟁 사이의 시기를 가리킨다. |
| 일시적 돌연변이 등 일리노이 주의 돌연변이 | 시대가 변하고 있고, 우리는 그 속에서 변한다. | 16세기 오비드의 두 고전적인 선인 임시 노동자와 옴니아 돌연변이("모든 것이 변한다", "변태")의 변종. 자세한 내용은 항목을 참조하십시오. |
| 템푸스 에닥스 리럼 | 만물을 다 바치는 시간 | 또한 "시간, 그것은 만물을 삼켜버린다"는 말 그대로 "시간, 사물의 식탐" 에닥스: 동사 에도의 형용사 형식이다. Ovid, Metaorphoses, 15, 234-236. |
| 임시변통. | 세월은 흘러간다. 세월은 쏜살같다. | 버질의 게오르기스(Book III, line 284)로부터, 푸가트 인 레파라빌레 템푸스로 나타난다. 일반적인 해시계의 모토. 아래 임시변통, 호라 푸가를 참조하십시오. |
| 템푸스 리럼 임페레이터 | 시간, 만물의 지휘관 | '템퍼스 리럼 임페레이터'가 구글 웹 액셀러레이터 프로젝트에 채택됐다. 그것은 "Google Web Accelerator 정보" 페이지에 나와 있다. 또한, 시계제작자의 경건한 회사의 모토. |
| 템퍼스 버넘 | 봄철 | 아일랜드 인기 가수 엔야의 노래 이름 |
| 템퍼스 발랏, 호라 푸가 | 시간이 빨리 가고, 시간이 빨리 간다. | |
| 고두의 거장을 하고 있다. | 덕은 어려운 것을 위해 노력한다. | 오비드의 에피스토레 전 폰토에 등장 |
| 아프리카 테네오 | 내가 널 잡아, 아프리카! | 수에토니우스는 카이사르가 아프리카 연안에 있을 때부터 이것을 율리우스 카이사르에게 돌렸다. |
| 을 통해 텐탄다. | 그 방법은 반드시 시도되어야 한다. | 요크 대학의 모토 |
| ter in die (t.i.d.) | 하루아침에 세 번 되풀이하다. | 의료용 속기 "하루에 3번" |
| 종착역 호라 디엠, 종착역 옥토터 오푸스. | 한 시간은 하루를 마감하고, 작가는 일을 끝낸다. | 크리스토퍼 말로우의 희곡 닥터 파우스터스를 마무리 짓는 문구.[127] |
| 종착역 | 어느 것보다도 먼저 제한하다 | 고고학이나 역사학에서 artefact 또는 형상이 퇴적되어 있어야 하는 날짜를 말한다. 종단 포스트 퀘임(이후 제한)과 함께 사용된다. 이와 유사하게, 종말론(종말론)은 또한 비종식 사건(기간, 시대 등)의 가장 최근의 가능한 날짜(종말론)를 참조할 수 있고, 종말론(종말론)은 가장 이른 날짜를 참조할 수 있다. |
| 테라오스트레일리아인 미행자 | 미지의 남쪽 땅 | 오스트레일리아 대륙을 가리키는 이름 |
| 테라 퍼마 | 단단한 흙 | 종종 지면을 가리키는 데 사용된다. |
| 익명의 테라 | 미지의 땅 | |
| 테라노바 | 신토지 | 뉴펀들랜드의 라틴어 이름(캐나다의 뉴펀들랜드주와 래브라도주의 섬 지역, 수도-성 요한의 지역) 또한 같은 프랑스어 이름인 테레-뉴브어의 뿌리가 된다. |
| 테라눌리오스 | 없는 땅 | 즉, 사람의 땅은 없다. 중립지역 또는 무인도지역, 또는 인정된 정치주체의 주권에 속하지 않는 토지. |
| 방사능이 있는 테라스 | 그들에게 땅을 비추게 하다. | 아니면 "그들이 세상에 빛을 내도록 내버려두라"거나. 이사야 6.3: 플레나 에스트 오미니스 테라 글로리아 아이우스("전 지구는 그의 영광으로 가득 차 있다")에 대한 암시. 때로는 미래의 지시적 제3차 구성 동사에 대해 조사선을 잘못 판단하여 "땅을 비출 것"으로 잘못 해석되기도 하지만, 실제로는 현재의 부제1차 구성 동사다. Amherst College의 모토, 이 대학의 원래 임무는 젊은이들에게 신을 섬기도록 교육하는 것이었다. |
| 테르티움 논 데이투르 | 삼분의 일(삼분의 일)은 주어지지 않는다. | 세 번째 옵션이 없는 주장이 참이거나 거짓이라는 논리적 공리. |
| 테르티움 퀴드 | 제3의 물건 | 1. 두 집단 중 어느 한 집단으로 분류할 수 없는 것; 중간적인 것 또는 요소. 2. 제3자 또는 불확실한 성격의 것. |
| testis use, testis nullus | 한 명의 증인은 증인이 아니다. | 증인 한 명만으로는 이야기를 뒷받침할 수 없다는 것을 표현하는 법 원칙. |
| 텍스트 수신기 | 수신한 문자 | |
| Tibi cordi imaculato concedimato noss ac constramus | 우리는 당신의 깨끗한 마음에 성의를 표하고, 안전을 위해 당신(마리)에게 맡긴다. | 필리핀 마닐라 성당으로 알려진 불규칙한 구상 성당의 중앙 문 위에 새겨진 글귀. |
| Timeo Danaos et Dona frentes. | 나는 그리스인들이 선물을 가지고 와도 두렵다. | 다이나오스는 그리스인을 일컫는 말이다. 비르길의 아이네이드, 2세, 49세에서는 라오콘이 트로이 목마를 받아들이지 말라고 동료 트로이 목사에게 경고할 때 이 구절을 말한다. 완전한 원래의 인용구는 quidquid id ed edo et Danaos et dona frentis, quidquid id ed esst "what it"을 의미하는 quidquid id ed ed ed edition이며 frentis는 고대 유행의 형식이다. 흔히 "선물을 가지고 그리스인들을 조심하라"라고 잘못 번역했다. |
| 소심한 여자. | 겁쟁이의 어머니는 울지 않는다. | A proverb from Cornelius Nepos's Vita of Thrasybulus: praeceptum illud omnium in animis esse debet, nihil in bello oportere contemni, neque sine causa dici matrem timidi flere non solere (that old precept has to be held by all in our minds: nothing should be condemned in war, and it is for a reason that it is said the mother of a coward does not we엡 (그녀의 비겁한 아들을 위해)). |
| 동티모르티모르의 전투. | 죽음의 공포가 나를 혼란스럽게 한다. | 죽은 자의 사무실의 일곱 번째 교훈에 대한 응답에서 출발하는 것을 삼간다. 중세에는 성직자들에 의해 매일 이 예배가 낭독되었다. 후렴으로서 다른 시에도 나타나며 무덤에 자주 새겨져 있다. |
| 토토코슬로 | 천하에 | 가능한 한 멀리 떨어져; 완전히. |
| 토투스 투우스 | 전적으로 당신 것 | 자신의 삶을 다른 사람에게 헌신적으로 바치는 것. 이 모토는 교황 요한 바오로 2세가 예수 어머니 마리아에 대한 사랑과 섬김을 나타내기 위해 채택한 것이다. |
| 전통은 커스터드 | 전통의 수호자 | 프란치스코 교황이 2021년 트리덴타인 미사 기념과 관련해 발행한 모투 소유주. |
| 은인을 타도하다. | 좋은 일을 하면서 여행을 하다 | 말 그대로 "유익한 통로". 라코메디 휴메인의 일부인 "역사의 해면"(L'Envers de l'histoire coderna, 1848년), 호노레 드 발작(Honoré de Balzac)이 언급하고 있으며, 쥘 베른(Jules Verne)의 "80일 동안의 세계 일주"에서 언급된다. |
| 반투명절 | 통치의 이양 | 고대 로마 제국으로부터 중세 신성 로마 제국으로의 제국 권위의 이양에 대한 신념을 표현하기 위해 사용되었다. |
| 단조로운 대학. | 3명이 동석하다 | 유효한 그룹을 만들려면 3명이 필요하다; 3명은 단체나 법인의 최소 회원수다. |
| 트레루가 데이 | 하느님의 휴전 | 안식일 동안 모든 불화를 취소하라는 중세 교회의 선언—효과적으로 수요일이나 목요일 밤부터 월요일까지. 신의 평화와 휴전도 참조하라. |
| uno의 tria juncta. | 셋이 하나가 되다. | 목욕 훈장 모토 |
| 트리스테 에스트 옴네 동물 기둥, 프리스터 멀리에렘 갈룸크 | 모든 동물은 인간의 암컷과 수탉을 제외한 모든 동물은 코칭 후에 슬퍼한다. | |
| tuem Domine misere nobis. | 그러나 주님, 우리에게 자비를 베푸소서 | 중세 교회의 성서 낭독이 끝날 때 구절이 말했다. 또한 간략한 "tu autem"에서 memoto mori 비문으로도 사용된다. |
| 투이티오 피데아 등 오시퀴움 파페룸 | 신앙의 수호 및 빈민에 대한 원조 | 몰타 군령 캐나다 기사회의 모토.[128] |
| 자기중심적인 태도. | 나는 너였다; 너는 내가 될 것이다. | 그러므로 `너희들이란 무엇이고, 나는 무엇이고, 나는 너희들이 될 것이다.' 독자들에게 죽음은 피할 수 없다는 것을 상기시키기 위한 묘비 명각(cf. sum quod eris)이다. |
| Tu ne ne sede malis, sed contra oudior 이토 | 악에 굴복하지 말고, 악에 대항하여 더 대담하게 나아가야 한다. | 버질로부터 아네이드 6, 95. "네 세데 말리스"는 브롱크스의 모토다. |
| tu quoque | 너도 | 상대의 같은 약점을 지적하는 것만으로 자신의 위치를 방어하려 하는 논리적인 오류. |
| tu stultus es. | 넌 멍청해 | 풍자적인 뉴스 조직인 양파 모토 |
| 투보르 | 나는 보호할 것이다. | 미시간 주의 국기에 있는 그레이트 씰에서 발견된다. |
| 튜니카 프로피오 에스트 팔리오 | 튜닉은 망토보다 몸에 더 가깝다. | Plautus' Trinummus 1154에서. 현대 영어에서 "피가 물보다 두껍다"에 해당한다. |
| 투리스 포티스 미히 데우스 | 하나님은 나의 든든한 탑이다. | 켈리 클랜의 모토 |
| 투툼 티 로보레 레드담 | 나는 너에게 힘으로 안전을 줄 것이다. | 클랜 크로포드의 모토 |
| 투움 에스트 | 당신 마음대로 하세요. | 브리티시 컬럼비아 대학의 모토 |
U
| 라틴어 | 번역 | 메모들 | ||
|---|---|---|---|---|
| 우버리마가 도망치다. | 가장 풍부한 신앙. | 또는 "최고의 선의" (cf. bonaine fide). 모든 당사자가 선의로 처리해야 하는 보험 계약의 법적 격언. | ||
| 우베르타스 외 피델리타스 | 다산과 충실. | 태즈메이니아의 모토. | ||
| 유비 아모르, ibi dolor | 사랑이 있는 곳에는 고통이 있다. | |||
| 유비베네, 이비파트리아 | [그것이] 있는 곳에 [그것이] 조국이 있다. | 또는 "Home is where it's good"; ubi panis ibi patria를 참조하십시오. | ||
| 유비 카리타스 외 아모르, 데우스 아이비 에스트 | 자선과 사랑이 있는 곳에 하나님이 계신다. | |||
| 유비 두비움, ibi libertas | 의심의 여지가 있는 곳에 자유가 있다. | 익명의 속담. | ||
| 유비쿼터스, ibi 치료제 | 권리가 있는 곳에는 구제책이 있다. | |||
| 유비멜, ibi apes | 꿀벌이 있는 곳에는 꿀벌들이 있다. | "식초보다 꿀로 벌들을 더 많이 잡는다"와 비슷하게, 사람들을 친절하게 대하면 그들은 보답으로 당신을 친절하게 대할 것이다. | ||
| 유비의 자유 이비 패트리아 | 자유가 있는 곳에는 조국이 있다. | 또는 "자유가 있는 곳에는 내 조국이 있다". 애국적 모토. | ||
| 유비니힐발레, 이비니힐벨리스 | 아무 가치도 없는 곳에서, 아무것도 바라지 않을 것이다. | 플랑드르 철학자 아놀드 겔린크스의 저술로부터; 또한 사무엘 베켓이 그의 첫 번째 출판 소설인 머피에서 인용했다. | ||
| 유비 비고발자, ibi 논 iudex | 고발자가 없는 곳에는 재판관이 없다. | 따라서 아무도 피고인을 범죄로 기소하지 않으면 판결이나 사건이 있을 수 없다. 이 구절은 때로 "경찰이 없는 곳에는 속도 제한이 없다"고 패러디되기도 한다. | ||
| 유비파니스아이비파트리아 | 빵이 있는 곳에는 나의 조국이 있다. | |||
| 유비 고름, ibia 대피 | 고름이 있는 곳에는 그것을 피한다. | |||
| 유비, 레베라 | 사실일 때 | 아니면 "실제로 말하자면...또한 "언제, 실제로" 또는 "언제, 실제로"를 의미하기도 한다. | ||
| 유비 사회, ibi ius | 사회가 있다면, 법은 거기에 있을 것이다. | 아리스토텔레스가. | ||
| 유비쿼터스 솔리위디네임 페이슨트 페이슨트 | 그들은 사막을 만들고 그것을 평화라고 부른다. | 타키투스, 아그리콜라, 30장에 의해 보고/구성한 칼가쿠스의 연설로부터. | ||
| 유비 선트? | 그들은 어디에 있니? | 그리운 시의 향수 어린 주제. "우리보다 먼저 간 사람들, 그들은 어디에 있는가?"라는 선에서 나왔다. | ||
| 우비크, 현상유래파스 등 글로리아 듀칸트 | 옳고 영광이 이끄는 모든 곳 | 영국 영연방 군대 내에 있는 영국 공병대, 영국 포병대 및 기타 대부분의 공병대 또는 포병대(예: 호주 공병대, 캐나다 공병대, 뉴질랜드 공병대, 캐나다 공병대, 캐나다 공병대, 호주 포병대, 뉴질랜드 공병대) 단위간 경쟁은 종종 비꼬는 ubique를 비하적인 의미로 여기저기를 의미한다고 해석하게 한다. 우비크의 번역이 보편적인 숨은 영향력의 함축과 함께 보편적인 것으로 종종 주어지는 미국 외교 관계 위원회의 모토.[129] | ||
| 산호초. | 아마 마지막일 것이다 | 즉, "아마도 마지막 한 시간일 거야." 해시계가 새겨진 글귀야. | ||
| 울티마비 | 마지막 방법 최종변론 최후의 수단(힘으로써) |
| ||
| Ultimo mense (Ultimo mense) | 지난 달에 | 공식 서신에서는 전월을 참조할 때 사용한다. inst. ("이번 달") 및 prox. ("다음 달")와 함께 사용된다. | ||
| 초바이러스 | 힘에 겨운 | "권위 없는" 적절한 권한 없이 수행되거나 규칙 없이 수행되는 작업을 설명할 때 사용한다. 이 용어는 항소와 청원과 관련하여 가장 자주 사용될 것이다. | ||
| 초양성 네모 오블리케이터 | 그가 할 수 있는 것 이상의 의무는 없다. | |||
| 울룰라 아테나스 | 올빼미를 아테네로 보내다 | Gerhard Gerhards' (1466–1536) [Erasmus로 더 잘 알려진] 주석 처리된 Adagia (1508)의 모음집이다. 그리스 고전 속담을 라틴어로 번역했다. 일반적으로는 반드시 성과가 없는 사업에 큰 노력을 기울이는 것을 의미한다. "석탄을 파는 것과 뉴캐슬을 비교해 보라. | ||
| una hirundo non facit ver. | 제비 한 마리가 여름을 만들지는 않는다. | 어떤 긍정적인 것의 단일 예가 반드시 모든 유사한 예들이 동일한 결과를 갖는다는 것을 의미하지는 않는다. | ||
| una salus victis nullam sparare salutem. | 정복자에게 유일한 안전은 안전이 없기를 바라는 것이다. | 말 그대로, "패한 자에게 안전한 유일한 내기는 안전을 기대하지 않는 것"이다. 미디어 아르마 루아무스의 모리아무르 외("전투의 한가운데로 돌진해도 죽자")에 앞서 버질 감독의 책 2, 353–354행에 나온다. 톰 클랜시의 소설 "후회 없는 후회 없는"에서 사용되는데, 여기서 존 클라크는 "운명의 희망은 안전을 바라지 않는 것"이라고 번역한다. SOF 유닛의 모토로 「안드로메다」에서 여러 차례 언급되었다. | ||
| unitas, iustitia, spes | 통일, 정의, 희망 | 빌니우스의 모토. | ||
| 서비티암당 단위 수 | 봉사를 통한 단결 | 성 자비에르 사서의 기관 이사회의 모토. | ||
| uniti aedificamus. | 우리가 뭉쳐서 만든. | 미시시피 메이커스페이스 커뮤니티의 모토 | ||
| uno fltu | 단숨에 | 일관되지 않은 변론에 대한 비판에서, 즉, "회사가 존재하지 않으며 또한 잘못에 대한 책임이 있다는 것을 둘 다 주장할 수 없다"는 것이다. | ||
| uno sumus animo. | 우리는 영혼의 하나이다. | Stedelijk 체육관의 모토 레이덴 | ||
| 다람쥐를 쓰지 않다. | 많은 것 중 하나. | 보통 사람. | ||
| unused papa Romae, use portus Anconae, una turris cremonae, una celes Raconae. | 로마에 있는 교황 한 명, 안코나에 있는 항구 한 명, 크레모나에 있는 탑 한 명, 라코프니크에 있는 맥주 한 명 | 라코프니크에 있는 체코 맥주의 모토.[131] | ||
| unuse pro 옴니버스, omnes pro uno. | 모두를 위한 하나, 모두를 위한 것 | 삼총사가 대중화한 스위스의 비공식 모토. | ||
| 우르비 에 오르비 | 도시와 원[땅]에. | "로마와 세계를 위하여"라는 뜻이야. 로마 선언의 표준적인 개방. 교황의 전통적인 축복이기도 하다. | ||
| 호르토에 있는 소고기. | 정원에 도시하다. | 시카고 시의 모토. | ||
| usque ad finem. | 맨 마지막에 이르기까지, 악착같이 | 전투와 관련하여 자주 사용되며, 죽을 때까지 계속 싸우겠다는 의지를 암시한다. | ||
| usus 에스트 마술사 낙관론 | 연습은 최고의 선생님이다. | 연습이 완벽을 만든다는 얘기다. 또한 때로는 "사용은 마스터를 만든다"라고 번역되기도 한다. | ||
| ut 아쿠일라 대 쾰럼 | 하늘을 향해 독수리처럼 | 메인 주 브런즈윅의 보우딘 칼리지 모토 | ||
| ut biberent Quoniam esse nollent. | 그들이 먹기를 거부했기 때문에, 그들이 마실 수 있도록. | Quoniam 대신 Quando("when")로 렌더링하기도 한다. 스에토니우스(Vit. Tib, 2.2)와 키케로(De Natura Deorum, 2.3)의 책에서. 이 구절은 드레이파나 전투 직전 로마 제독 클라우디우스 풀쳐가 말한 것으로, 그는 그들에게 제공된 곡식을 먹기를 거부했던 신성한 닭들을 배 밖으로 던졌을 때 즉 불운의 징조였다. 따라서 "기대대로 수행하지 않으면 그 결과를 감수해야 한다"는 의미도 있다. 그는 그 전투에서 참담하게 졌다. | ||
| ut cognoscant te | 그들이 당신을 알 수 있도록. | 보스턴 칼리지 고등학교의 모토. | ||
| ut desint vires, tamen est laudanda volollas | 비록 권력이 부족하지만, 그 의지는 한결같이 찬사를 받는 것이다. | Ovid로부터, 에피툴레 ex Ponto (III, 4, 79) | ||
| 사무 변호사 | 앞서 말한 바와 같이 | |||
| 피델리스의 영속성. | 충성을 다하기 시작했을 때, 그래서 그녀는 계속한다. | 시인적으로 "로얄이 시작했어, 충성심이 남았어." 온타리오의 모토. | ||
| ut | 아래와 같이 | |||
| 드우스라는 이름으로 된 옴니버스 미식가. | 모든 일에서 하나님은 영광을 받으실 것이다. | 성 베네딕트 훈장 모토 | ||
| ut mare quod ut ventus. | 바다와 바람으로 | USNS 워싱턴 체임버스의 모토 | ||
| ut omnes te cognoscant. | 모든 사람이 당신을 알 수 있도록 | 나이아가라 대학의 모토 | ||
| ut omnes unum sint. | 그들 모두가 하나가 될 수 있다는 것 | 독일 요하네스 구텐베르크 대학교 마인츠와 캐나다 연합 교회의 모토 | ||
| 우트 프로심 | 내가 섬길 수 있다는 것을 | 버지니아 폴리테크닉 연구소와 주립대학의 모토 | ||
| ut 속담 loquitur vetus... | 그들이 뭐라고 하는지 알잖아... | 점등:옛말에 이르기를... | ||
| ut res magis valeet quam precre. | 그[132] 일이 실패하기보다는 효과가 있을 수 있다는 것을 | |||
| ut 복고 | 거꾸로 | 또는 "뒷면에 있는 경우"; 따라서 "이전 페이지에 있는 경우" (cf) ut supra). | ||
| 우트로마 캐딧, sich omnis terra | 로마가 함락되면, 그래서 온 세상이 함락된다. | |||
| finis litium 앉기. | 그래서 소송이 끝날지도 몰라 | 전통적인 브로카드. 정식 양식은 이자재공시(Reippublicae ut sit finis litium)로, "소송이 종료되는 것이 정부의 이익에 부합한다" 제한 법령의 맥락에서 인용되는 경우가 많다. | ||
| ut supra. | 상기와 같이 | |||
| 텐시오 vis. | 그 연장선상에서, 그러니까 그 힘. | 선형탄력 법칙을 발견한 로버트 후크의 표현. 또한: 에콜 폴리테크니크 드 몬트레알의 모토. 브리티시 워치 앤 시계 제작자 길드의 모토. | ||
| 장관직에 유용성. | 서비스상의 유용성. | 티모시 4장 11절에서 왔어 캠버웰 걸스 문법 학교의 모토. | ||
| 유트라크 언텀 | 둘 다 하나로 | 또한 "둘이 하나가 될지도 모른다는 것"으로 번역되었다. 모토는 18세기 스페인 달러 동전에서 발견되었다. 조지타운 대학의 모토.2장 14절, 벌게이트에서, 입세 에닝 에스트 에스트 팍스 노스트라, 조용하게 우트라케 언움, "그는 두 가지를 다 만든 우리의 평화니까." | ||
| 유트린크 파라투스 | 무엇이든 할 준비가 되어 있는 | 영국 낙하산 연대의 모토. 벨리즈 해경의 모토. |
V
| 라틴어 | 번역 | 메모들 |
|---|---|---|
| 악취를 없애다. | 가만히 있다가 알아라. | 서섹스 대학교 모토 |
| vade ad formicam. | 개미가 되다 | 벌게이트에서, 속담 6:6. 인용문은 "개미를 찾아가라, 이 깡패야. 그 방법을 생각하고 현명해져라!"[Pro 6:6]라고 번역된다. |
| 베이드 메쿰 | 나와 함께 가세요. | 바데메쿰 또는 바데메쿰은 휴대품, 특히 핸드북이다. |
| 베이드 복고 사타나 | 돌아가라, 사탄아 | 사탄에게 사라지라고 권하는 것, 종종 유혹에 대한 로마 가톨릭의 반응이다. 예수 그리스도의 질책에서 유래된 중세 로마 가톨릭 엑소시즘 공식에서 성까지. 베드로, 벌게이트에서 인용한 바와 같이, 마크 8:33: 베이드 복고복고 사타나("내 뒤에 와라, 사탄")[Mark 8:33] 베이드 복고("돌아간다")라는 문구도 테렌스의 포미오, I, 4, 203에 있다. |
| 베일을 벗다 | 작별 | 참고 항목: ave atque vale |
| valenter volenter. | 단호하고 기꺼이 | HMS Valorous(L00)의 모토 |
| vae, puto deus fio | 아, 나는 신이 되고 있는 것 같아. | 스에토니우스가 십이시자에 남긴 베스파시아누스의 마지막 말 |
| 배 빅티스 | 정복당한 자에게 비통함 | 리비에 의해 브레누스에게 귀속된, 가울스 족장은 기원전 390년 경직된 로마의 시민들로부터 더 많은 금을 요구하면서 말했다. |
| 바니타스 바니타툼 옴니아 바니타스 | 허영심; 모든 것이 허영심이다. | 혹은 더 간단하게: "배너티, 허영심, 모든 허영심" 입니다. 벌게이트에서 에클레시아스테스 1:2;12:8. |
| 바티늄 ex eventu | 사건으로부터의 예언. | 알려진 예측은 실제로 그 이후에 이루어지는 동안, 그것이 설명하는 사건 전에 이루어진 것처럼 명시되었다. |
| 벨 논 | 그렇지 않으면. | 대안의 요약, 예: "이 조치는 청구인이 고인의 손자 벨 논인지 여부에 달려 있다." |
| 벨레 에스트 포스 | 기꺼이 할 수 있는 것은 할 수 있는 것이다. | 비문학적으로 "의지가 있는 곳에 길이 있다"고 했다. 힐필드 스트라탈란 대학의 설립학교 중 하나인 힐필드의 모토다. |
| 벨로시우스 쿰 아스파라기 코콴투르 | 아스파라거스가 요리될 수 있는 속도보다 빠르다. | 로버트 그레이브스가 I에서 렌더링한 클라우디우스는 "아스파라거스처럼 삶아진"이라고 했다. 《열두 개의 제왕》 제2권(아우구스투스) 제87호에서 수에토니우스가 아우구스투스에게 일컬어진다. 그것은 어떤 일이든 매우 빨리 행해지는 것을 말한다. 매우 일반적인 변종은 셀러리우스 쿰 아스파라기 고치("아스파라거스[is] 조리된"보다 더 빠른")이다. |
| 벨루트 식나무 아에보 | 세월의 흐름과 함께 나무처럼. | 캐나다 토론토 대학교 모토 |
| veni, vidi, vici | 내가 와서 보고 정복했어 | 줄리어스 카이사르가 기원전 47년 젤라 근교 폰투스의 파르나케스 2세 국왕과의 전투를 묘사하기 위해 로마 원로원에 보낸 것으로 추정되는 메시지. |
| 정맥주사. | 내 나이를 용서하다. | 로마법이나 민법상 미성년자에게 나이 특권을 부여하여 미성년자에게 전 연령의 사람의 권리와 책임에 대한 권리를 부여하고, 현대법에서 미성년자의 해방을 연상케 한다. |
| 환풍구 | 바람이 불어오는 쪽으로 | 브라질의 수도 브라질리아의 모토 |
| 베라 인과 | 참된 원인 | |
| 베라 나투라 | 참된 본성 | 형이상학에서, 특히 칸트의 초월적 이상론에서 어떤 대상을 인간의 교수진에게 인식되는 대상이라기보다는 논리적으로 구별되는 형태로 존재하는 것을 지칭하는 데 사용된다.[133][134] |
| 베르바 도슨트 예시 트라우트 | 지시된 단어, 삽화가 리드 | 설교에서 예를 들면 삽화의 관련성을 가리킨다. |
| 베르바 엑 광석 | 입에서 나오는 말 | 누군가의 입에서 그 말을 꺼내, 다른 구어체가 하고 싶은 말을 정확히 한다. |
| Verba Ita sunt digenda ut res magis valeatquam peecret. | 단어들은 주제가 낭비되는 것보다 더 효과적일 수 있도록 이해되어야 한다. | 즉, 주제를 설명할 때는 혼동하기보다는 명확히 하는 것이 중요하다. |
| 베르바바나오토리수이논로퀴 | 헛소리를 하거나 웃음을 터뜨리지 않는 것. | 성 베네딕트 규칙 56조가 되는 로마 가톨릭 종교 교리. |
| 베르바 볼란트, 각본. | 말이 날아가고, 글이 남다. | 고대 로마 원로원에서의 카이우스 티투스의 유명한 연설의 인용이다. |
| 말 그대로의 | 한 자 한 자 또박또박, 축어적으로 | 그 구절은 완벽한 필사 또는 인용구를 가리킨다. |
| 말 그대로의 문자. | 낱말과 글자 한 자 한 자 한 자 한 자 한 자 한 자. | |
| 버비 디비니 장관 | 신의 종 | 성직자를 가리키는 구절. Cf. "버범 데이" 인프라 |
| 무료의 말. (v. gr. 또는 v. g.) | 예를 들면 | 말 그대로 "한 마디를 위해서"라고 했다. |
| 버범 데이 | 하느님의 말씀 | 종교문서를 보라. |
| 베르범 도미니 루체르나 페디버스 노스트리스 | 주님의 말씀은 우리 발에 빛이다. | 그루닝언 대학교의 모토 |
| VDMA(Verbum Domini Manet in aeternum) | 주님의 말씀이 영원하다. | 루터교화 모토 |
| 동사. 수액. 수액 | 현명한 사람에게 하는 말[충분하다] | 청취자가 누락된 나머지를 채울 수 있음을 나타내는 구절, 또는 충분히 말할 수 있다. 그것은 "버범 사피엔티 sat[is] 에스트"의 토막글이다. |
| 버범 발리탄스 | 날으는 말 | 공중에 떠다니는 말, 모두가 생각하고 막 부과되려고 하는 말.[citation needed] |
| 베리타스 | 진리 | 많은 교육기관의 모토 |
| 아에퀴타스 | 진실[그리고] | |
| 베리타스, 보니타스, 풀크리투도, 생티타스 | 진실, 선, 아름다움, 그리고 신성함 | 대만 푸젠 가톨릭대학교 모토 |
| 베리타스 크리스토 에클레시아아과 | 그리스도와 교회를 위한 진실 | 미국 하버드 대학교의 모토인 De irure는 그것의 기초까지 거슬러 올라간다; 그것은 종종 그것의 원래의 종교적 의미를 제거하기 위해 베리타스로 단축된다. |
| 베리타스. | 자유로이 진실. | 윈트롭 대학교의 모토 |
| 베리타스 큐라트 | 진리가 치료하다. | 자와할랄 대학원의료교육연구소의 모토 |
| 베리타스 데이 빈싯 | 신이 정복한 진리 | 후사이트의 모토 |
| 베리타스 도미니 매닛 | 주님의 진리가 영원토록 남아 있다. | |
| 베리타스 등 위도 | 진실과 강인 | 필리핀 대학교 리슘의 모토 중 하나 |
| 베리타스와 거장 | 진리와 미덕 | 피츠버그 대학, 감리교 대학, 미시시피 대학 모토 |
| 베리타스, 피데스, 사피엔티아 | 진실, 믿음, 그리고 지혜 | 다울링 가톨릭 고등학교 모토 |
| 카리타타스의 베리타스. | 자선의 진리. | 워즈워스 주교의 모토, 세인트 먼치신 대학, 산토 토마스 대학교 |
| 베리타스, 유스티티아, 리버타스 | 진실, 정의, 자유 | 베를린 자유대학의 모토 |
| 베리타스 리베라비트 vos | 진실은 너를 해방시켜 줄 것이다. | 사비에르 대학교 모토 – 아테네오 데 카가얀 |
| 베리타스 럭스 미아 | 진실은 나의 빛이다. | 비문학적인 일반적인 번역은 "진리가 나를 깨우친다"이다; 한국 서울대학교의 모토 |
| veritas numquam perit. | 진실은 결코 소멸되지 않는다. | 젊은 세네카에 의해. |
| 베리타스 오딧 모라스 | 진실은 지연을 싫어한다. | 젊은 세네카에 의해. |
| 베리타스 오듐 파릿 | 진실은 증오를 낳는다. | |
| 베리타스 옴니아 빈싯 | 진리가 만물을 정복하다. | 얀 허스의 편지에서 인용함; 모토로 자주 사용됨 |
| 베리타스, 프로비타스, 유스티티아 | 진실, 정직, 정의 | 인도네시아 대학의 모토 |
| 베리타스, 유니타스, 캐리타스 | 진실, 단결, 그리고 사랑 | 미국 빌라노바 대학교 모토 |
| 베리타스 빈싯 | 진리가 정복하다. | Cf. "Veritas omnia vincit" Supra. 체코슬로바키아와 체코 공화국의 대통령, 스코틀랜드 클랜 키스(Clank Keith)의 대통령 표준에 관한 모토 |
| 베리타스. 버터스. 리베르타스. | 진실. 덕. 자유 | 헝가리 세제드 대학교 모토 |
| veritas vitrow magistra | 진실은 인생의 스승이다. | 또 다른 그럴듯한 번역은 "진실은 생명의 정부"이다. 푸에르토리코 대학의 비공식 모토인 리오 피에드라스(Rio Pedras)이며 탑에 새겨져 있다. |
| 베리타스 vos 리베라비트 | 진실은 너희를 해방시켜 줄 것이다. | 미국 존스홉킨스 대학교 모토 |
| 프로그레디 성사를 하다. | 진리를 앞세우고 전진하는 | 미국 아칸소 대학교 모토 |
| 베리테이트 에 카리테이트 | 진실과 자비로 | 싱가포르 가톨릭 주니어 칼리지의 모토, 성 자비에르 학교, 인도의 하자리바그 |
| 거장을 제거하다. | 진실과 덕을 다하여 | 시드니 소년 고등학교의 모토. 그것은 대안적으로 Walford 성공회 여학교와 Pocklington학교의 모토인 "미덕과 진리로"라고 명명되었다. |
| 딜레마를 초래하다. | 나는 진실을 존중했다. | 대안으로, "나는 진리를 사랑했다"; 브린 마워 대학의 좌우명 |
| 동충하초 테스타리 | 친목 모임에서 진리를 증명하다 | 시베리안 브라더스 고등학교 모토 |
| 동심원사 | 진실을 알다 | 미국 중앙정보국(Central Intelligence Agency)의 비밀 서비스 모토 |
| 베로니힐 베리우스 | 진실보다 더 진실한 것은 없다. | 멘톤 여자 문법 학교 모토 |
| 주머니쥐. | 응, 우리는 할 수 있어. | 2008년 미국 대통령 선거 운동 중 미국의 그레이트 실(Great Seal)[135]의 변형에 겹쳐진 버락 오바마 당시 상원의원의 선거 슬로건의 변형. |
| 대 (vs) 또는 (v) | 쪽으로 | 말 그대로 "방향[방향]으로" 특히 소송 당사자나 스포츠 경기와 같은 두 상대와 관련하여 "어드바이저"의 줄임말로 아마도 영어에서 "어드바이저(adversus)는 특히 소송 당사자나 스포츠 경기와 같은 두 상대를 지칭한다. |
| 전치사 귀마개 | 한 발짝도 물러서지 마라. | 왕아누이 대학원의 모토 |
| 거부권을 행사하다 | 금한다. | 이 단어는 특정 제안, 특히 입법을 일방적으로 금지하거나 무효화할 권리를 의미한다. 그것은 고대 로마의 투표 절차에서 유래되었다. |
| 벡사타 퀘스테오 | 골치 아픈 문제 | 라틴어 법적 구절은 종종 논의되거나 고려되지만 일반적으로 정리가 되지 않는 질문을 나타내며, 이와 반대되는 답변은 다른 사람이 가질 수 있다. |
| 백실라 섭정 | 지옥의 왕의 깃발을 앞으로 나아가다. | 칸토 XXX의 단테 알리기에리 저자인페르노의 4세, 이 구절은 라틴 부활절 찬가 베실라 레기스를 암시하고 연주하는 것이다. 이 구절은 월터 M. 밀러 주니어의 작품에서 반복적으로 언급되고 있다. |
| vi coactus | 제약을 받아 | 압박하에 이루어진 계약을 나타내는 법적 문구. |
| vi et animo. | 혼신의 힘을 다하여 | 대안으로, "힘과 용기"; 아참 학파의 모토 |
| vi veri universum vivus vici. | 진리의 힘으로 나는 살아가면서 우주를 정복했다. | 알레이스터 크롤리의 마법의 모토 |
| 경유로 | 길가에/길가에 | 이 단어는 "by by of" 또는 "by by by of"를 의미한다. 예: "I will contact you with e-메일을 통해 연락하겠다. |
| 매체를 통해 | 중도로/중도로 | 이 구절은 양 극단의 타협이나 급진적 중도 정치적 입장을 묘사하고 있다. |
| by, veritas, vita | 길, 진리, 그리고 인생 | 요한복음 14장 6절, 여러 제도의 모토 |
| 비암 사피엔티에몬스트라보 티비 | 지혜의 길을 보여 주겠다. | 드폴 대학교 모토 |
| 악덕 | 대신에 | 그 말은 다른 사람을 대신하여 행동하는 사람을 가리킨다. 별개의 단어나 하이픈으로 된 접두사(예: "부사장" 및 "부총장")로 사용된다. |
| 그 반대로 그 반대의 나쁜 점 | 진지를 돌려서 | 따라서, "반복적인", "반복적인", 기타 등등. 역사적으로나 영국 영어에서 악어는 두 음절로 발음되지만, 미국 영어에서는 단음절 발음이 거의 보편적이다. 고전 라틴어 발음은 문자 "c"가 "k"와 같이 딱딱한 소리일 뿐이라는 것을 지시한다. 또한 "v"라는 문자는 자음일 때 /w/를 나타내며, 따라서 WEE-keh WEHR-sah를 나타낸다.[136] |
| 빅토리아 오토모어 | 승패를 가를 것 | aut vincere aut mori와 유사하다. |
| 빅토리아 콩코르디아가 최고조에 달하다. | 승리는 화합에서 나온다. | 아스널 FC의 모토 |
| vitrix causa diis splacuit sed vita catoni. | 승리한 대의는 신들을 기쁘게 하였지만 정복된 대의는 카토를 기쁘게 했다. | 파르살리아에서 루칸이 쓴 책, 1,128. 미국 버지니아주 알링턴 국립묘지에 있는 남부연합기념관 남쪽 면에 새겨진 추모비문. |
| 비디오로 녹화하다 | "참조" 또는 "참조" | 그 말은 학구적인 인용구에 쓰인다. |
| 비디오 인프라 (v. i.) | 아래 내용 참조. | 그 말은 학문에 쓰인다. |
| 초고속 영상 촬영하다 (v. s) | 위를 보다 | 이 단어는 같은 문서의 이전 텍스트를 참조하기 위해 학술적 저작에 사용된다. 그것은 때때로 "supra"로 잘린다. |
| 비델리셋 (viz.) | "namely", "즉" 또는 "다음과 같다" | 비디오 리셋("보기 허용")의 수축, 비디오 인프라. |
| 비디오 등 테세오 | 나는 보고 침묵을 지킨다. | 엘리자베스 1세 영국 여왕의 모토 |
| 비디오 멜리오라 프로보크 열화 속편 | 나는 더 나은 것을 보고 찬성하지만, 더 나쁜 것을 따른다. | 메타모피시스 제7권, 오비드의 20-1권으로부터, 아크라시아의 경험을 요약한 것이다. |
| 비디오 세드 무신뢰 | 난 보지만 믿지 않는다. | 윌리엄 하비에 의해 순환계에 대한 증거를 보여 준 후의 카스파 호프만 의 진술. |
| 비디오 녹화기 | "보기 허용" 또는 "보기 가능" | 그 문구는 장학금으로 쓰인다. |
| vim promovet insitam. | 선천적인 힘을 기르다. | 브리스톨 대학의 모토, 오드 4, 4 호레이스에서 파생되었다. |
| 빈스 말럼 보노 | 선으로 악을 극복하다. | 로마서 12장 21절 일부 인용 : 올드 스윈포드 병원과 시믈라의 비숍 코튼 스쿨의 모토 |
| 빈세레 에스트 베베레 | 정복하는 것은 사는 것이다. | 존 스미스 선장의 모토 |
| 빈세레 스시스 한니발 빅토리아 유티 네스시스 | 한니발, 너는 이기는 법을 알고 있다. 너는 승리를 이용하는 법을 모른다. | 리비에 따르면, 기병대의 한 대령이 기원전 216년 칸내 전투에서 승리한 후 한니발에게 이렇게 진술했는데, 이는 한니발이 즉시 로마로 진군했어야 한다는 것을 의미한다. |
| 빈시트 옴니아 베리타스 | 진리가 만물을 정복하다. | 민다나오 대학교 |
| 빈치트 조용한 파티투르 | 견디는 자는 정복한다. | 처음에 로마의 학자와 박쥐 페르시우스에게 귀속되었으며, 모토로 자주 사용된다. |
| 빈킷 콰이 세 빈킷 | 자신을 정복하는 자(그녀) | 필라델피아 여자 고등학교와 노스 시드니 남자 고등학교를 포함한 많은 교육 기관의 모토. 대신 bis vincit qui se vincit(자신에게 두 번 승리)하는 bis vincit qui se vincit(자신에게 두 번 승리하는 자)로 렌더링된다. 영화 시작과 가까운 성의 스테인드글라스 창에 새겨진 것처럼 디즈니 영화 '미녀와 야수'에 나오는 야수의 모토이기도 하다. |
| 빈쿠룸 법학. | 법망 | 그 구절은 어떤 것이 법적으로 구속력이 있다는 것을 나타낸다. "민간의 의무는 법률에 구속력 있는 운영을 하는 것이다. (보비에의 법률사전 (1856년), "의견") |
| 비눔 등 음악. | 술과 음악은 마음을 기쁘게 했다. | 아스테릭스와 카이사르의 선물; 그것은 "비눔 보눔 래티피카트 코르미니스"의 변형이다. |
| 비눔 리쿰, 렉스 비노룸 | 술의 왕, 술의 왕 | 이 구절은 헝가리 토카지 와인을 묘사하고 있으며, 프랑스의 루이 14세에게 귀속된다. |
| 바이페람 하위 알라 뉴트리카레 | 가슴을 간호하는 독사 | 자신의 본성에 반하여 누군가를 신뢰하는 것에 관한 주의사항; 이솝 우화 The Farmper와 Viper의 교훈. |
| 처녀자리 처녀자리 처녀자리 | 한 사람 한 사람 한 사람 한 사람마다 | 미국 대학 동창회의 모토 람다 치 알파. |
| 비레스는 은도를 획득했다. | 그녀는 가면서 힘을 모은다. | 베르길의 아이네이드 4, 175권에서 인용한 것으로, 본래의 맥락에서 페메를 가리킨다. 멜버른의 국장 모토 |
| 처녀자리 온전한 | 처녀, 처녀, 처녀, 처녀, 처녀, 처녀, 처녀, 처녀, 처녀, 처녀, 처녀, 처녀, 처녀, 처녀, 처녀, 처녀, 한 번도 성교를 | |
| 비리버스 유니티스 | 연합하여 | 합스부르크-로레인의 집 모토 |
| 처녀적 아지투르 | 남자다운 일이 행해지고 있다. | 녹스 문법 학교의 모토 |
| 처녀 적령 | "남자답게 행동" 또는 "용기 있게 행동" | 매리스트 칼리지 애쉬그로브 및 기타 기관의 모토 |
| 처녀자리. | 남자답게 행동하다 | 세인트 머레다흐 대학의 모토와 PARREF Southridge School for Boys |
| 병균 농약 요새. | 남자답게 행동하다, 강인하다 | 쿨포드 학교의 모토 |
| 거장 외 노동 | 미덕과 [힘든] 일 | |
| 사이언티아의 거장 | 덕과 지식 | 공통 모토 |
| 미디어 통계학의 거장 | 덕이 가운데에 서다. | 아리스토텔레스의 윤리적 이론에서 파생된 원리. 관용적으로 두 극단 사이에 "좋은 연습은 중간 길에 있다"는 것이다. 미디어가 맞는지 메디오가 맞는지 논란이 되고 있다. |
| 거장 Junxit mors non separbit. | 미덕이 결합하는 것, 죽음이 분리되지 않도록 하라. | |
| 거장의 찬가. | 위대함은 칭찬과 함께 높아진다. | 버크햄스테드 학교의 모토 |
| 비줄기세포의 거장 | 화란이 아닌 용맹함 | 이튼에 있는 그의 거주지에 새겨진 웨스트민스터 공작의 모토와 그로베너 조정 클럽과 해로 카운티 소년학교의 모토 |
| 거장 솔라 노빌리타스 | 덕만 고상하다. | 크리스천 브라더스 칼리지의 모토, 세인트 킬다, 솔라 노빌리타트 거장과 유사 |
| 거장 텐타민 가우데 | 힘찬 자가 도전에 기뻐하다. | 미국 미시건 주 힐스데일 칼리지의 모토 |
| 거장. | 덕이 합세하다. | 안도라의 국가 모토 |
| 거장 듀스물. | 덕에 이끌려 | |
| 거장 듀스 코마이트 포르투나 | 덕에 이끌려, 행운을 동반으로. | |
| 거장 et armis | 덕과 무력으로 | 대안으로, "인간성과 무기에 의해". 미국 미시시피 주의 모토. 그 구절은 아마도 비무장의 거장인 그레이 드 윌튼 경의 모토에서 유래되었을 것이다. |
| 산업계의 거장 | 덕망과 근면으로 | 영국 브리스톨의 모토 |
| 거장 외 용맹함 | 덕과 용기로 | 성 조지의 문법 학교, 카펫타운,[137][138] 고등학교의 모토 |
| 거장 에 veritte veritate. | 덕과 진리로 | 포클링턴 스쿨의 모토 |
| 육안 레기스 | 법의 힘 | |
| 전공의 | 불가항력, 우세한 힘. | |
| 비시오 데이 | 신에 대한 환상 | |
| vita ante acta | 전에 행해진 인생 | 이 구절은 일반적으로 환생의 결과로 여겨지는 전생을 나타낸다. |
| vita, dulcedo, spes | 메리, 우리의 삶, 달콤함, 그리고 희망 | 로마 가톨릭 찬송가에서 살베 레지나라는 이름의 성모 마리아로 파생된 미국 인디애나주 노트르담 대학의 모토. |
| vita incerta, mors certissima. | 인생은 불확실하고 죽음은 가장 확실하다. | 더 간단히 말하자면, "인생에서 가장 확실한 것은 죽음"이다. |
| vita 돌연변이, 비 통행료 | 삶은 바뀌지, 빼앗기지 않는다. | 이 구절은 로마 가톨릭 사상자 미사의 첫 번째 제례의 서문에서 인용한 것이다. |
| 비타 패트리스 | 부친의 생전에 | 따라서 버크의 피에이지와 같은 족보 작품에서 볼 수 있는 "deprocess vita patris"(d. v. p) 또는 "died v. p"라는 용어는 다음과 같다. |
| vita summa brevis spem no vetat incohare longam. | 인생의 짧음 때문에 우리는 먼 희망을 접하지 못한다. | 이것은 때때로 아이러니하게 사용되기도 하는 애석한 후렴이다. 호레이스의 오데 1행에서 유래한다. 이후 어니스트 다우슨의 단편 시 제목으로 사용되었다. |
| 비타에 코로나 피데스 | 믿음은 인생의 왕관이다. | 콜체스터 왕립 문법 학교의 모토. |
| 비타이 람파다 트레이드 | 그들은 인생의 횃불을 건네준다. | 루크레티우스의 시, 데 르룸 나투라, 제2권 77-9에서 인용. 두 음절의 일반적인 철자 "비타"는 시의 닥티릭 육각체의 요건을 충족시키기 위해 세 음절의 "비타"로 변경해야 했다. 영국 시드니 교회 문법 학교 등의 모토. |
| 비탐 앰플레 호미니버스 호민스케 사교계 | 인류[누구]는 공동체의 생명을 연장한다. | 미국 캘리포니아 주, 이스트 로스앤젤레스 칼리지의 모토 |
| viva voce. | 살아 있는 목소리 | 그 구절은 필기시험과는 달리 구두시험이라는 뜻이다. |
| 비바트 크레스캣 플로레트 | 그것이 살고, 자라고, 번창하기를. | |
| 비바트 렉스 | 왕이 살기를 | 그 갈채는 보통 "왕 만세!"로 번역된다. 여왕의 경우, "비바트 레지나" ("여왕 만세")이다. |
| 비바트 렉스, 큐라트 렉스 | 법의 수호자인 왕을 오래 살다. | 영국 켄트의 웨스터햄 교회에서 발견된 "비바트 렉스"에 대한 말장난의 기이한 번역본. |
| 암기 레티 | 죽음을 기억하며 살다 | 페르시우스가 저술했다. cf. "memento mori" |
| 비바를 먹다. | 살도록 살아가다 | 그 구절은 사람은 가능한 결과를 두려워하지 않고 최대한으로 삶을 살아야 한다는 것을 암시한다. |
| 베베레 에스트 톱니타레 | 산다는 것은 생각하는 것이다. | 키케로가 저술했다. Cf. "cogito ergo sum". |
| 민병대. | 삶은 투쟁이다. | Epistle 96, 5. Cf.에 어린 세네카에 의해 저술됨. Bulgate of Job 7:1의 "Militia est vita hominis"에 바탕을 둔 Miles Christianus의 우화. |
| 광고 리넘버를 부르다. | 싸움을 걸다 | 또는 "Kingdom to Kingdom"을 선택하십시오. 프로레슬러 트리플 H의 모토, 입성 비디오에서 본. |
| 비보컬 attque Deus aderit | 부르되 부르지 아니하면 하나님이 계시리라 | 대신, "불러도 부르지도 않고, 신이 다가온다". 델피의 오라클 덕택이다. 칼 융의 모토, 그의 집과 무덤에 새겨져 있다. |
| 발렌티 비적합성 상해 | 아무에게도 해를 끼치지 않는다. | 또는 "동의하는 자에게는 해를 끼치지 않는다"고 한다. 이 원칙은 고문죄의 법칙에 사용되며, 자신을 다치게 한 행위에 동의한 다른 사람에게 가해진 상처에 대해 책임을 질 수 없다는 것을 의미한다. |
| 발루 논 푸아 | 나는 날지만 도망치지는 않는다. | HMS 베네치아[139] 모토 |
| 살테리아자리 vos 에스티스 | 너는 지구의 소금이다. | 예수 그리스도가 선포한 유명한 성경 문장. |
| 보툼 분리수거 | 별개의 맹세 | 그 구절은 독립적이고 소수의 목소리를 의미한다. |
| 사막의 복스 클라란티스 | 사막에서 떠드는 한 사람의 목소리 | 혹은 전통적으로 "황야에서 우는 사람의 목소리"라고 할 수도 있다. 벌게이트의 인용, 이사야 40:3으로, 성(聖)이 인용했다. 마크 1:3의 침례자 요한과 1:23). 미국 뉴햄프셔 하노버 다트머스 대학의 모토. |
| 복스 니힐리 | 무성의한 목소리 | 그 구절은 쓸모없거나 모호한 진술을 가리킨다. |
| 대중을 욕하다. | 민중의 목소리 | 이 구절은 이전에 정리되지 않은 일반인의 간략한 인터뷰(예: 길거리에서의 인터뷰)를 가리킨다. 그것은 때때로 "복스 팝"으로 잘린다. |
| 복스 대중, 복스 데이 | 백성의 음성은 신의 음성이다. | 국민 대다수의 의견으로는. |
| 벌페스 필럼 돌연변이, 더 이상 없음 | 여우는 그의 습관이 아니라 그의 털을 바꾼다. | 연장선상에 의해서, 그리고 공통 도덕에서 인류는 그들의 태도를 바꿀 수 있지만, 그들은 그들의 목표나 성취하기 위해 스스로 설정한 것을 거의 바꾸지 않을 것이다. 《십이시저》 제8권(16장)에서 수에토니우스가 티투스로 칭함. |
각주
- ^ 브라이언 A의 주장과 같은 주장들. 가너의 현대 영어 사용법에서 [43]가너는 "예"와 "예"와 "예"와 "예"와 "예"와 "예"와 "예"와 "예"와 "예"와 "예"는 영국어와 미국어의 두 가지 사용법 중 극이라고 하는데, 이는 큰 차이를 보여주는 주요 스타일 가이드와 사용 사전에서 다루지 않는다. 일관된 일반적 갈등에 접근하는 어떤 것이든 식별될 수 있는 범위 내에서, 그것은 명확성과 편의성 사이의 균형에 대한 미국과 영국 뉴스 회사들의 서로 다른 접근법들 사이에 있으며, 대서양 양쪽에 대한 완전한 합의 없이, 그리고 도서 출판과 같은 저널리즘계 밖의 효과에 대한 증거가 거의 없다. 또는 학술지.
일관된 영국풍은 없다. 예를 들어, 옥스포드 작가 및 편집자 사전에는 "예"와 "예"에 포인트(주기)[44]가 있는 "예: 파울러의 현대 영어 사용법도 같은 접근방식을 취하며,[45] 그것의 최신판은 특히 유지되고 있는 포인트에 대해 강조한다.[46] 옥스퍼드 스타일 가이드(옥스퍼드 스타일 매뉴얼에서 그리고 뉴하트 규칙으로 별도로 재출판됨)도 "예"와 "예"를 가지고 있다.[47] 이 가이드의 예들은 짧고 단순한 다양성으로 종종 미국에서도 쉼표가 떨어지는 것을 볼 수 있다. 그 작품들 중 어느 것도 이러한 약어를 따르는 쉼표에 대해 특별히 규정하거나 반대하는 것은 아니며, 작가 자신의 판단에 맡긴다.
주로 뉴스 저널리즘에 종사하는 일부 특정 출판업자들은 주택 양식의 문제로 한 가지 또는 두 가지 형태의 구두점을 취하한다. 그들은 미국인보다 영국인처럼 보인다. (아마도 AP Stylebook이 영국 신문 없이 대부분의 미국 신문에서 사실상의 표준으로 취급되고 있기 때문일 것이다.) 예를 들어, 가디언은 구두점이 없는 "eg"와 "ie"를 사용하는 반면,[48] 이코노미스트는 "eg"와 "ie"를 쉼표와 함께 그리고 포인트 없이 런던 타임즈처럼 사용한다.[49][50] 2014년 New Hart's Rules의 개정에서는, 예를 들어, (포인트를 유지하는), "중복 구두점을 피하기 위해" 콤마를 사용하지 않는 것이 현재 "Oxford 스타일"이라고 명시하고 있다.[51] 이는 다른 어떤 것에도 적용되지 않는 근거로서 옥스퍼드 대학 출판부는 가너의 '현대 영어 사용법'을 포함하여 2014년 이후 발행되는 출판물에 이러한 스타일을 지속적으로 부과하지 않았다.
미국의 비교로 뉴욕 타임즈는 실제 옥스포드처럼 다음과 같은 쉼표에 대한 규칙 없이 "예"와 "예"를 사용한다.[52] 시카고 스타일 매뉴얼은 "예"와 "예"를 요구한다.[53] AP 스타일북은 이러한 약어에 대한 구두점을 모두 보존한다.[54]
"영국"과 "미국"은 영연방과 북미 영어의 스탠드 인으로서 정확하지 않다; 실제 관행은 심지어 국가 출판사들 사이에서도 다양하다. 호주 정부의 작가, 편집자 및 프린터를 위한 스타일 매뉴얼은 약어의 요점을 보존하지만, 그 뒤에 있는 쉼표를 회피한다(그리고 대부분의 영국과 많은 미국 출판사들이 보유할 수 있는 "그리고" 이전의 제목 일련 쉼표를 유사하게 삭제한다).[55] 캐나다 편집자 협회에서 캐나다 영어를 편집하는 것은 마침표와 쉼표를 사용한다; [56]A Canadian Writer's Reference도 마찬가지다.[57] 정부 간행물 The Canadian Style은 쉼표가 아닌 마침표를 사용한다.[58]
스타일 가이드는 일반적으로 두 약어가 모두 쉼표 앞에 있거나 괄호 안에 사용된다는 데 동의하며, 달리는 산문보다는 후자와 각주와 표에 국한되는 것이 가장 좋다.
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추가 참조
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