로마 건국

로마의 건국은 나중에 로마의 역사가들과 시인들에 의해 크게 장식된 선사시대의 사건 또는 과정이었습니다. 고고학적 증거에 따르면 로마는 청동기 시대나 초기 철기 시대에 언덕 꼭대기에 위치한 여러 마을들이 점진적으로 연합하면서 발전했습니다. 이탈리아 반도의 선사시대 거주지는 48,000년 전에 일어났고, 로마 지역은 기원전 1600년경에 정착했습니다.^[2] 카피톨린 언덕에 대한 몇몇 증거들은 아마도^[3] 기원전 1700년경으로 거슬러 올라갈 수 있고, 나중에 로마 포럼이 있던 근처의 계곡은 적어도 기원전 1000년경에 발달된 네크로폴리스를 가지고 있었습니다.^[4] 기원전 8세기 후반까지 언덕 꼭대기 정착지가 하나의 정치로 결합된 것은 아마도 고대 그리스에서 나타난 도시 국가 형성의 추세에 영향을 받았을 것입니다.

로마 신화는 전쟁의 신 마르스와 알바 롱가의 몰락한 공주이자 트로이의 아이네이아스의 후손인 베스탈 처녀 레아 실비아의 아들 로물루스가 그들의 도시를 세웠다고 합니다. 티베르강에 노출된 로물루스와 그의 쌍둥이 레무스는 양치기 파우스툴루스에게 길러지기 전에 양치기 파우스툴루스에게 길러졌고, 그들의 증조부 아물리우스에게 복수하고, 할아버지 누미토르에게 알바 롱가를 회복시켰습니다. 그 후 형제들은 새로운 마을을 세우기로 결정했지만 몇 가지 세부 사항을 놓고 다투었고, 결국 레무스가 살해되고 팔라티누스 언덕에 로마가 세워졌습니다.

대부분의 현대 역사학자들은 이 도시의 단일 설립자나 건국 사건의 존재를 의심하고 있으며, 초기 로마와 알바 또는 트로이를 연결하는 어떤 물질적 증거도 발견되지 않았습니다. 대부분의 현대 역사가들은 또한 알바 롱가에 있는 추정되는 아이네이드 왕조를 허구로 치부합니다. 전설적인 이야기는 로마 시대에도 여전히 많은 논의와 축하를 받았습니다. 4월 21일의 파릴리아 축제는 공화국 후기에 도시의 설립 기념일을 기념하기 위해 여겨졌고, AD 121년에 로마에아로 완전히 변모하기 전까지 제국 하에서 그 휴일의 측면이 중요해졌습니다. 고대 역사학자들은 건국으로 추정되는 해를 다양하게 계산했지만, 공식적으로 승인된 것으로 보이는 두 날짜는 바로 기원전 753년의 바로니우스 연대기와 (클라우디우스의 세속 게임과 하드리아누스의 로마이아에 의해 사용됨), 그리고 그 옆에 있는 기원전 752년의 (파스티와 안토니누스 비오와 필리포스 1세의 세속 게임에 의해 사용됨)입니다. 바로의 계산에서 알려진 오류에도 불구하고, 그것은 AUC 달력 시대의 대부분의 현대 계산의 기초를 계속 형성하고 있는 기원전 753년의 날짜입니다.

문화적 맥락

이탈리아의 전통적인 로마 이전 문화 구분은 인도유럽어와 비인도유럽어를 사용하는 문화를 다룹니다.^[5] 비문에 따르면 티베르강 하류 계곡에서 라틴어를 포함한 이탈리아어는 인도유럽어족이며 사용되었다고 합니다. 한때 팔리스칸어는 티베르강 우안에 위치한 베이 북쪽에서 사용되는 다른 언어로 여겨졌지만, 1980년대에 발견된 비문은 라틴어가 이 지역에서 더 일반적으로 사용되었음을 나타냅니다. 에트루리아어 사용자들은 오늘날의 토스카나에 집중되어 있었는데, 비슷한 언어인 레이틱어가 이탈리아 알프스 동부의 산기슭에서 사용되었습니다.^[6]

사람들과 그들의 언어들 사이에 연관성을 그릴 때, 기원전 1, 2,000년 동안 다양한 이주의 물결 속에 인도-유럽 사람들이 도착하면서 재구성이 나타납니다: 처음에는 서부 이탈리아어 집단(라틴어 포함), 그 다음에는 중앙 이탈리아어 집단(Osco-Umbrian 방언)이 뒤따릅니다. 그리스와 켈트족이 각각 아드리아해와 알프스를 건너 이탈리아 반도에 늦게 도착했습니다. 이러한 이주는 일반적으로 에트루리아어와 인도유럽 이전의 다른 언어를 사용하는 사람들을 대체한 것으로 여겨집니다. 에트루리아어가 이주를 통해 도착했을 가능성도 있지만, 기원전 2000년 이전에 도착했을 것입니다.^[7]

철기 시대의 시작은 사회적 복잡성과 인구의 점진적인 증가로 인해 이탈리아 중부와 북부의 원시 도시 정착지가 크게 나타났습니다. 이러한 원시 도시 응집체는 일반적으로 공동체를 분리하기에는 거리가 충분하지 않은 소규모 정착지의 군집이었습니다. 시간이 지남에 따라 그들은 통합될 것입니다.^[8]

고고학적 증거

적어도 5,000년 전의 현대 로마 지역에 대한 인류의 점령에 대한 고고학적 증거가 있지만 훨씬 더 젊은 잔해의 조밀한 층은 구석기 시대와 신석기 시대의 장소를 가립니다.^[9] 기원전 15세기로 거슬러 올라가는 라비늄과 아르데아 인근 해안을 포함한 일반 지역에서 점령의 흔적이 발견되었습니다.^[2] 이 지역은 더 지역적인 라티알 문화가 등장하기 전에 아펜니노 문화와 빌라노반 문화의 본거지였습니다.

청동기 시대

고고학적 증거에 따르면 로마는 오랜 기간에 걸쳐 발전했지만 청동기 시대 중기에 확실히 점령되었습니다. 핵심 샘플은 청동기 시대 로마의 지형이 현재와 크게 다르다는 것을 보여주었습니다.^[10] 아벤틴 언덕 북쪽의 포럼 보아리움 지역은 계절에 따라 건조한 평원으로 그 시대의 뱃사람들에게 안전한 내륙항을 제공하고, 말과 소에게 물을 줄 수 있는 넓은 지역,^[10] 그리고 티베르 섬이 아직 형성되지 않았더라도 얕고 느리게 흐르는 물로 티베르^[11] 강의 안전한 포드를 동시에 제공했습니다.^[10] 에트루리아와 캄파니아 사이의 강의 주요한 요새들 ^[2]중 하나 이 유리하지만 노출된 위치에 캐피톨린은 그 당시 티베르^[10] 강둑에서 급격히 솟아나 강가와 하구의 소금 생산을 통제하고 방어할 수 있는 준비된 요새를 제공했습니다.^[2] 다른 언덕들과 그들 사이의 소택지들은 정착을 위해 비슷하게 방어할 수 있는 지점들을 제공했습니다.

이에 따라 청동기시대 중기부터 포룸 보아리움에서 거름의^[10] 두꺼운 퇴적물과 고대 도자기 파편이 발견되었습니다.^[4] 현재의 증거에 따르면 기원전 1700년에서 1350년 사이에 카피톨린 강에 청동을 사용하는 세 개의 분리된 정착지가 있었고 나중에 1350년에서 1120년 사이에 로마 포럼이 된 인근 계곡에 있었다고 합니다.^[3] 기원전 13세기의 몇몇 구조물들은 카피톨린이 이미 경사면을 관리하기 위해 계단식으로 만들어졌다는 것을 나타냅니다. 기원전 1200~975년경 청동기 시대의 증거는 캐피톨린, 포럼, 그리고 인접한 팔라틴의 점령을 보여주는 더 명확합니다. 현대의 카피톨린 박물관 근처의 발굴은 요새의 건설을 시사하며 일부 학자들은 특히 야니쿨룸, 퀴리날 및 아벤틴과 같은 다른 언덕에도 정착지가 존재했다고 추측했습니다.^[3] 카피톨린은 현재 가장 초기에^[12] 정착한 것으로 보이지만 다른 언덕의 정착지들이 독립적이었는지, 카피톨린 정착지의 식민지였는지, 아니면 이전에 이미 하나의 정치로 통합된 별개의 마을이었는지에 대해서는 논란이 되고 있습니다.^[13] 기원전 1000년경, 화장묘를 위한 포럼에 네크로폴리스가 존재했습니다.^[4] 기원전 900년 초기 철기 시대에 무덤들이 땅속에 놓여지기 시작했습니다. 다른 묘지들은 9세기까지 에스퀼린, 퀴리날, 그리고 비미날 언덕에 나타나는데, 도자기, 수입 그리스의 도자기, 피불라에, 그리고 청동으로 만든 물건들을 포함하고 있습니다.^[14] 팔라틴 산맥의 오두막에서 발견된 유적은 기원전 9세기 또는 8세기까지 발견되었으며, 기원전 8세기 초에서 중기까지 개발이 가속화되었습니다.^[15]

기원전 8세기와 7세기

이 무렵 로마에는 4개의 주요 정착지가 나타났습니다. 핵은 팔라틴, 카피톨린, 퀴리날, 비미날, 카엘리아, 오피안, 벨리아에 나타났습니다.^[16] 그러나 퀴리날 언덕의 어떤 정착지와 사비네스족을 연결하는 증거는 없습니다.^[17]

포럼의 지역도 이때 공용 공간으로 전환되었습니다. 그곳의 매장은 중단되었고 일부는 포장되었습니다. 8세기에는 공물을 공물로 바치는 모습이 나타나 더 중심적인 종교적 숭배를 보여주고 있으며, 다른 공공 건물들도 그 무렵에 세워진 것으로 보입니다. 그 건물들 중 하나는 도무스 푸블리카(폰티펙스 막시무스의 공식 거주지)였는데, 이것은 현재 기원전 750년에서 700년 사이에 지어진 것으로 추정됩니다.^[18] 종교 활동은 또한 이 시기에 카피톨린 언덕에서 시작되었는데, 이는 주피터 페레트리우스의 고대 숭배와 관련이 있음을 암시합니다. 발견된 다른 공물들은 로마의 라티움 외곽과 에우보에아와 코린토스의 수입 그리스 도자기와의 연관성을 보여줍니다.^[19]

벽에 대한 최초의 증거는 기원전 730년에서 720년 사이의 팔라틴에서 8세기 중후반에 나타납니다.^[19] 성벽의 회로는 후에 로마인들이 이 도시의 원래 포메리움(성스러운 경계)이라고 믿었던 것을 표시했을 가능성이 있습니다.^[20] 성벽과 연결된 문들과 거리들, 다양한 오두막들의 유적들이 발견된 것은 이 시기에 로마가 가지고 있었음을 시사합니다.

정의된 경계를 획득했습니다... [그리고] 보다 정교한 수준의 사회 및 정치 조직... 모든 지역사회의 주민들을 위한 공유된 시민 및 의식 공간의 개발을 위한 공공 공간으로서의 포럼의 사용은 점점 더 높은 수준의 중앙집권화를 보여줍니다.^[21]

다른 빌라노반의 원시 도시 중심지들처럼, 이 고대 로마는 그들의 지역을 지키는 씨족들을 중심으로 조직되었을 가능성이 있지만, 8세기 후반에는 연합했습니다.^[21] 도시 국가의 발전은 기원전 850년에서 750년 사이에 지중해를 통해 퍼진 그리스의 혁신일 가능성이 높습니다.^[22] 가장 초기의 투표 매장지는 7세기 초 카피톨린 언덕과 퀴리날 언덕에서 발견되며, 이는 그 무렵 한 도시가 기념비적인 건축물과 공공 종교적 보호구역으로 형성되었음을 암시합니다.^[23] 확실히 기원전 600년경에 시노이키스모스의 과정이 완성되었고 중앙 포럼 지역, 공공 기념 건축물 및 시민 건축물의 제작에 반영된 통일된 로마가 형성되었습니다.^[24]

고대의 전통과 건국신화

공화정 후기 무렵, 일반적인 로마 기원 신화는 그들의 도시가 약 기원전 750년에 파릴리아 축제 날 (4월 21일)에 로물루스라는 라틴어에 의해 세워졌다고 합니다.^[25][26] 신화의 중요한 측면은 로물루스가 그의 쌍둥이 레무스를 살해한 것, 형제들이 마르스 신과 알바 롱가 왕가의 후손인 것, 그리고 그 왕조의 추정상 아이네이아스의 후손으로 추정되는 그 자신은 아프로디테 여신과 트로이 왕가의 후손입니다.^[21] 리비의 로마사^[27] 첫 번째 책과 베르길의 아이네이드에 나오는 이야기는 특히 영향력이 컸습니다. 어떤 기록들은 기원전 12세기의 어느 시기에는 로물루스와 레무스보다 훨씬 이전에 팔라티누스에 미케네 그리스인들이 정착했다고 주장하기도 합니다.

현대 학자들은 대부분의 전통적인 이야기를 신화로 무시합니다.^[28] 로물란 재단이나 그리스 초기 정착지에 대한 설득력 있는 고고학적 증거는 없습니다.^[29] 고전주의자 메리 비어드에 의해 "Mr Rome"으로 번역된 로물루스라는 이름조차도 이제는 역사적인 인물을 반영하기 보다는 도시 이름에서 퇴짜를 맞았다고 여겨집니다.^[30] 일부 학자들, 특히 안드레아 카란디니(Andrea Carandini)는 이러한 기초 신화가 어떤 형태로든 근본적인 역사적 사건을 반영하고 있으며 도시와 로마 왕국은 사실 어떤 방식으로든 단일 배우에 의해 설립되었을 가능성이 남아 있다고 주장했습니다. 이것은 현재 학문에서^[31] 소수의 관점으로 남아 있으며 추가 증거가 없는 상태에서 매우 논란의 여지가 있습니다. 카란디니와 다른 사람들의 주장은 과학적 발굴에서 확실하게 현재 알려진 것에 대한 매우 경향적인 해석에 의존하는 것으로 보입니다.^[32]

그러나 로마인들의 기원 신화는 로마인들이 어떻게 그들 자신을 다양한 민족 집단과 외래 영향의 혼합체로 생각했는지에 대한 증거를 제공하며,^[33] 이는 라티움이 에트루리아, 아펜니노, 그리스 문명의 혼합장이라는 현실을 반영합니다. 그것은 또한 사회적 통제의 척도 역할을 했는데, 파트리키아인들은 알바 롱가 귀족과 다른 전설적인 인물들의 혈통으로 추정됨으로써 로마 제도에 대한 그들의 오랜 지배를 부분적으로 정당화했습니다.^{[citation needed]} 로마인들은 자신들의 새로운 도시들의 기초를 진지하게 받아들였고, 많은 의식들을 수행했고, 그들 중 많은 것들을 먼 고대의 것으로 돌렸습니다.^[34] 그들은 그들의 설립자에게 귀속된 팔라티누스의 원시 주거지인 로물루스 오두막을 오랫동안 유지했지만, 그것을 그와 구체적으로 연관시킬 수 있는 확실한 근거는 없었습니다.^[35]

연대순 불일치

로마의 건국 연대는 고대 사료에 기록되어 있습니다.

고대역사학자	설립년도
그나이우스 내비우스	c. 기원전 1100년[36]
엔니우스	c. 기원전[37] 1100년 또는 c. 기원전 884년[38][39]
티마이오스	기원전[40] 814년 ~ 기원전 13년
칼푸르니우스 피소	757, 753, or 751 BC[41]
바로	기원전[42] 754년 ~ 기원전 53년
파스티 카피톨리니	기원전[43] 753년 ~ 기원전 52년
디오니시우스	기원전[44][45] 752년 ~ 기원전 51년
폴리비우스	기원전[46][47] 751년 ~ 기원전 50년
카토 더 엘더	기원전[48][49] 751년
파비우스 픽토르	기원전[50][51] 748년 ~ 기원전 47년
신키우스 알리멘투스	기원전[52] 729년 ~ 기원전 28년

로마인들은 그들의 도시가 특정 시기에 유명한 설립자에 의해 세워졌다고 믿었지만,^[53] 그것이 발생했을 때 고대 역사가들에 의해 논란이 되었습니다. 로물루스가 아이네이아스의 손자라는 믿음에서 기원전 1100년으로 추정됩니다. 이로 인해 로마의 건국은 에라토스테네스에 의해 기원전 1184-83년으로 추정되는 트로이 함락에 훨씬 더 가까워졌습니다.^[36] 로물루스는 나중에 학자들이 전적으로 가짜라고 생각하는 알반 왕들의 계통을 도입함으로써 아이네이아스와 트로이 전쟁 시기와 연대순으로 연결되었습니다.^[50] 그 도시의 설립 시기에 대한 고대의 시도들은 공화국의 길이를 기준으로 하고, 영사의 수로 계산한 다음, 추정된 정규 기간을 뺀 것입니다.^[54] 그러나 현대 학자들은 정규 기간의 길이에 대한 추정치를 합성 계산으로 대체로 거부합니다.^[55]

서기 47년 클라우디우스의 세속 게임부터 서기 121년 하드리아누스의 로마에아에 이르기까지 공식적인 날짜는 기원전 1세기 후반 바로가 세운 연대기를 사용한 것으로 보이며, 기원전 753년 로마의 건국을 두고 있습니다. 한편 안토니누스 비오와 필리포스 1세의 통치하에 로마의 900주년과 1000주년 기념일에 거행된 아우구스투스의 파스티는 기원전 752년에 세워진 재단에서 계산한 날짜를 사용했습니다. 바로의 작품에서 알려진 오류에도 불구하고,^[56] 그것은 현대에서 가장 많이 반복되어 AUC 달력 시대를 계산하는 데 여전히 사용되는 전자의 날짜입니다.^[57]

공화국 후기에 이르러서는 이 건국이 매년 4월 21일에 거행되는 파리 축제와도 밀접한 관련을 맺게 되었습니다. 이 축제는 원래 로마 주변의 시골에서 양치기와 양떼의 정화에 관한 것이었지만, 결국 로마의 건국 신화와 너무 연관되어 서기 121년에 도시 로마에아로 재구성되었습니다. 로물루스와의 연관성은 쌍둥이의 양부모로 추정되는 파우스툴루스와 아카 라렌티아가 처음에 그들을 양치기로 길렀기 때문에 생겨났을지도 모릅니다.

로물루스와 레무스

가장 잘 알려진 형태의 전설에서, 로물루스와 레무스는 알바 롱가의 왕 누미토르의 손자들입니다. 누미토르가 형 아물리우스에 의해 폐위되고 딸 레아 실비아가 베스탈 처녀가 될 수밖에 없게 된 후, 그녀는 전쟁의 신 마르스에게 강간당했다고 주장되는 임신을 하고 두 명의 사생아를 낳습니다.^[58] 아물리우스는 아이들을 팔라틴 강이나 티베르 강의 비탈에 내버려두라고 명령하지만, 그들은 루페르칼 강에서 암늑대에게 빨려들어가 양치기 파우스툴루스에게 발각되어 그와 그의 아내 아카 라렌티아에게 끌려가게 됩니다. (Livy는 Larentia와 she-wolf를 합친 것으로, 그들이 라틴어 속어로 lupa 또는 she-wolf라고도 알려진 창녀를 지칭했을 가능성이 가장 높다고 생각합니다.)^[59] 파우스툴루스는 결국 형제의 진짜 기원을 밝히고, 그들은 아뮬리우스를 폐위시키거나 살해하고 누미토르를 왕위에 회복시킵니다. 그리고 나서 그들은 그들이 구조된 장소에서 떠나거나 새로운 도시를 세우기 위해 보내집니다.^[60][61]

그 후 쌍둥이는 도시가 세워지는 동안 갈등을 겪게 되고, 레무스를 살해하게 됩니다. 이 논쟁은 신도시의 이름을 놓고, 아우구스투스의 해석을 놓고,^[62] 팔라틴 언덕에 둘 것인지, 애버닌 언덕에 둘 것인지, 아니면 신도시의 의식적 고랑이나 벽에 대한 레무스의 무례함을 우려한 것인지를 놓고 다양하게 이야기되고 있습니다. 어떤 이야기들은 로물루스가 자신의 손으로 동생을 죽인다고 하고, 다른 이야기들은 레무스와 때때로 파우스툴루스가 일반적인 난투극으로 죽임을 당한다고 합니다.^[63] 와이즈만과 다른 사람들은 동족상잔의 측면을 로마의 하층민 평민들이 상류 귀족들의 과잉에 저항하기 시작한 기원전 4세기의 기사단 충돌의 탓으로 돌립니다.^[64]

로물루스는 도시의 미래 경계의 일반적으로 정사각형인 코스를 의식적으로 갈아엎고 첫 번째 벽을 세우고 망명자, 범죄자, 도망 노예의 망명지를 선언합니다. 도시는 커지지만 대부분의 남성 인구도 획득합니다.^[65] 로물루스가 외교를 통해 이웃 정착촌의 여성들을 확보하려는 시도가 실패하자, 그는 종교적인 축하 행사인 콘수알리아를 이용하여 사비니족의 여성들을 납치합니다. 리비에 따르면, 사비니족이 군대를 규합하여 자신들의 여자들을 되찾게 할 때, 여자들은 두 집단에게 화해를 강요하고, 로물루스와 공동 군주로서 사비니족의 왕 티투스 타티우스를 설치합니다.^[60][66]

이 이야기는 일부 현대 학자들에 의해 기원전 4세기 후반의 반로마 선전을 반영하기 위해 이론화되었지만, 기원전 6세기로 거슬러 올라가는 카피톨린 울프를 고려할 때 토착 로마 전통을 반영할 가능성이 더 높습니다. 그럼에도 불구하고, 3세기까지, 로마인들에 의해 널리 받아들여졌고 기원전 269년에 로마 최초의 은화들 중 일부에 붙여졌습니다.^[67] 코넬은 1995년 로마의 시작에서 로물루스와 레무스의 신화는 그리스 동부나 메소포타미아에서 차용한 것이 아니라 "어떤 보편적인 인간의 필요나 경험에 대한 대중적인 표현"이라고 주장했는데, 이는 처녀 출생, 동물들에 의한 중절, 그리고 겸손한 계부모들에 의한 이야기와 마찬가지입니다. 승리적인 귀환으로 사악한 지도자를 추방하는 것은 유라시아 전역과 심지어 아메리카 대륙에까지 공통적인 신화적 요소입니다.^[68]

아이네이아스

로물루스의 토착 전통은 아이네이아스가 트로이에서 와서 이탈리아로 여행했다는 전설과도 결합되었습니다. 이 전통은 아이네이아스의 후손들이 언젠가 돌아와 트로이를 다시 지배할 것이라는 일리아드의 예언에서 비롯됩니다.^[69] 기원전 550년경 그리스인들은 아이네이아스의 후손이 뚜렷하지 않기 때문에 이 인물이 제대로 된 그리스 세계 밖에 왕조를 세웠다고 추측하기 시작했습니다.^[70] 이 이야기를 로마와 연결시키려는 최초의 시도는 기원전 5세기 말에 두 명의 그리스 역사가들인 레스보스의 헬라니코스와 시금의 다마스테스의 작품에서 이루어졌습니다. 로마와의 관계에 대한 가능성에 대해서는 언급하지 않은 것으로 보입니다. 더 확실한 관계는 로마가 그리스 세계와 공식적인 거래를 시작한 기원전 4세기 말에서야 나타났습니다.^[71]

고대 로마의 연지학자, 역사학자, 골동품가들은 로물루스가 기원전 1100년 무렵의 트로이 전쟁 이후 몇 세기가 지난 후에 살았다고 믿었기 때문에 아이네이아스와 로물루스를 묶는 문제에 직면했습니다. 이를 위해 그들은 아이네이아스의 아들이 알바롱가를 세우고 그곳에 왕조를 세운 이야기를 꾸며내 결국 로물루스를 낳았습니다.^[72][73][74]

리비의 첫 번째 책에서 그는 트로이 왕가의 반신반신이자 비너스 여신인 아이네이아스가 트로이 전쟁 중 파괴된 후 어떻게 트로이를 떠나 지중해 서부로 항해했는지 이야기합니다. 그는 아들인 아스카니우스와 일행들을 데리고 옵니다. 이탈리아에 상륙한 그는 라티누스라는 지역 거물과 동맹을 맺고 그의 딸 라비니아와 결혼하여 두 사람을 라티니족이라는 새로운 그룹으로 합류시키고, 그 후 그들은 라비니움이라는 새로운 도시를 설립했습니다. 루툴리족과 카에레족과의 일련의 전쟁 이후, 라틴족은 알반 언덕과 그 주변을 정복합니다. 그의 아들 아스카니우스는 그 후 전설적인 도시 알바 롱가를 발견했고, 이것은 그 지역의 지배적인 도시가 되었습니다.^[75] 알바 롱가 왕가의 후예들은 결국 로물루스와 레무스를 배출하고 그들의 신화 이야기의 사건들을 설정합니다.^[76]

할리카르나소스의 디오니시우스도 마찬가지로 아이네이아스에게 비슷한 이야기를 제공하면서 그리스적인 연관성을 보여주려 했지만, 이전의 일련의 이주들도 마찬가지였습니다. 그는 기원전 18세기에 남부 이탈리아로 아르카디아인들의 이주,^[77] 테살리아에서 온 그리스인들에 의한 움브리아로의 이주, 그리고 로마인들에 의해 게리온의 소들에 대한 노동이 포룸 보아리움에 놓여진 에반더(원래는 아르카디아 출신)와 헤라클레스에 의한 팔라틴 언덕의 정착지의 기초에 대해 설명합니다.^{[78][citation needed]}

아이네이아스의 도입은 그리스 영웅 시대의 신화와 전설을 선사 시대의 유사 역사적 전통으로 합리화함으로써 그들 자신의 초기 신화를 헬레니즘화하려는 이탈리아 전역의 추세를 따르고 있습니다;^[79] 이것은 부분적으로 이탈리아인들이 실제로 후손이라고 주장하는 서사를 구성하려는 그리스 역사가들의 열망 때문이었습니다. 그리스인들과 그들의 영웅들로부터.^[80][76] 그리스 역사학의 권위와 체계적 타당성에 대한 주장으로 인해 그리스인이 아닌 사람들은 이러한 이야기를 받아들였습니다.^[81]

고고학적 증거는 아이네이아스에 대한 숭배가 기원전 6세기까지 라비니움에서 확립되었음을 보여줍니다.^[76] 마찬가지로 고대 로마의 아라 막시마에서도 헤라클레스에 대한 숭배가 이루어졌습니다.^[82] 기원전 5세기 초, 이 이야기들은 로마의 역사적 믿음에 자리잡았습니다.^[83] 이러한 컬트들은 문학적인 용어로 볼 때 카토의 초기 설명과 함께 이탈리아인들과 로마인들이 그리스 역사를 별로 가치 없는 추측임에도 불구하고 후대의 연지주의자들에 의해 어떻게 진지하게 그리고 신뢰할 만한 증거로 받아들였는지를 보여줍니다.^[84] 그러나 대부분의 혼합주의는 단순히 자신들에게 명망 있는 뒷이야기를 주고 싶어하는 로마인들의 욕망을 반영하는 것일 수도 있습니다. 트로이의 혈통에 대한 주장은 공동의 유산과 조상들의 적대감에 대한 주장을 정당화함으로써 그리스인들에게 정치적으로 유리하다는 것이 증명되었습니다.^[85]

기타신화

피르히 전쟁 (기원전 280–75) 무렵, 그리스 세계에는 로마의 건국에 대한 60여개의 다른 신화들이 떠돌았습니다. 그들 중 대부분은 로물루스가 아닌 로모스나 로메라는 이름의 설립자에게 돌렸습니다.^[86][87] 한 이야기는 오디세우스와 서커스의 아들 로모스가 로마를 세운 사람이라는 것을 말해주었습니다.^[88] 마틴 P. 닐슨은 이 오래된 이야기가 로마가 강력해지고 그리스인들과의 긴장이 높아지면서 좀 더 난처해졌다고 추측합니다. 그리스인의 후손이라는 것이 더 이상 바람직하지 않았기 때문에, 로마인들은 대신 트로이의 기초 신화에 정착했습니다. 닐슨은 또한 로모스의 이름이 일부 로마인들에 의해 고유 이름인 로물루스로 변경되었을 것이라고 추측하고 있지만, 같은 이름인 로모스(후에 고유 이름인 레무스로 변경됨)는 많은 사람들에 의해 결코 잊혀지지 않았기 때문에, 이 두 이름은 모두 도시의 설립자들을 나타내는 데 사용되었습니다.^[89]

할리카르나소스의 디오니시우스가 레스보스의 헬라니키우스에게 전한 또 다른 이야기는 로마가 아이네이아스의 추종자 중 한 명인 로메라는 여성에 의해 이탈리아에 상륙하여 배를 불태운 후에 세워졌다고 말하고 있습니다.^[90] 5세기 중반까지 아이네이아스는 이탈리아 전역에 있는 2~3개의 다른 도시들의 설립자로 알려졌습니다.^[91] 이 신화들은 또한 그들의 동명의 모계 로마가 트로이에서 태어났는지 이탈리아에서 태어났는지, 즉 아이네이아스의 여행 이전인지 이후인지, 아니면 그들의 로마가 아이네이아스의 직접적인 혹은 부수적인 후손인지에 대해서도 이견을 보였습니다.^[92]

3세기 초의 신화는 중간 행위자를 내세웠다면 로물루스나 창시자의 주장하는 족보에도 큰 차이가 있었습니다. 어떤 이야기에서는 제우스의 아들 로무스가 이 도시를 세웠다고 합니다.^[93] 칼리아스는 로물루스가 아이네이아스의 딸이자 동명이인인 로마라는 여자의 후손이라고 주장했습니다. 다른 작가들은 로물루스와 로무스를 아이네이아스의 아들로 묘사하여 로마뿐만 아니라 카푸아도 세웠습니다. 작가들은 또한 그들의 고향 지역을 이야기에 썼습니다. 예를 들어, 아르카디아 출신인 폴리비우스는 로마에 트로이아의 식민지 기원이 아니라 아르카디아의 기원을 부여했습니다.^[92]

참고문헌

인용

현대적 출처

고대 사료