엑설트

Exsultet

엑설트(Exultet 1920년 이전판 로마 미살에서 엑설트로 표기)[1] 또는 부활절 선언은 라틴 프래코니움 파샬레에서 로마 미사절의 부활절 자경 동안에 이상적인 집사에 의해 파스칼 초전에 전달된 장문의 성가신 선언이다. 집사가 없을 때는 제사장이 부르거나 통조림이 부르기도 한다. 그것은 말씀의 리투르기가 시작되기 전에 파찰초와 함께 행렬을 따라 부르는 노래다. 성공회나 여러 루터교 교회뿐 아니라 다른 서구 기독교 교파에서도 사용된다.

역사

1955년 성주간 의식의 개정 이후 로마 미살은 이미 성가 이전에 집사를 축복하기 위해 제공한 공식에서 암묵적으로 했듯이 엑설테트에게 프래코니움(개척 또는 찬양)이라는 칭호를 명시적으로 부여한다: ut 고관 등 유능자 suum Paschale praeconium. 로마 밖에서는, Paschal 촛불의 사용은 이탈리아, Gaul, 스페인 그리고 아마도 세인트의 언급으로부터 매우 오래된 전통이었던 것으로 보인다. 아우구스티누스 (De Civil. Die, XV, xxi)는 아프리카에 있다. 교황은 로마에 있는 지역 교회에서 조시무스 교황이 소개한 데 기인한다. 프래코늄에 사용된 공식은 항상 엑설테는 아니었지만, 아마도 이 공식은 다른 당대의 공식들이 사라진 곳에서 살아남았다고 말하는 것은 사실일 것이다. 예를 들어 리베르오디움에서 그 공식은 축복의 성질의 것이고, 젤라시아 성찬식은 드우스 일상적 콘디터를 가지고 있는데, 다른 곳에서는 찾아볼 수 없지만, 놀랄만한 "벌의 찬미"를 담고 있는 것으로, 아마도 베르길의 회상이 포함되어 있을 것이다. 이것은 프래코니움의 모든 본문을 거의 수정하여 발견된다.esent. Exsultet의 운율적 필기체의 규칙성은 아마도 5세기, 그리고 7세기 이전에 그 구성의 날짜를 놓도록 우리를 이끌 것이다. 가장 초기의 원고는 3개의 갈리칸 성찬서인 밥비오 미살(7세기), 미살레 고딕툼, 미살레 갈리카눔 베투스(8세기 모두)의 것이다. 그레고리우스 성찬식의 초기 필사본(Vat. Reg. 337)에는 엑설테트가 들어 있지 않지만, 아드리안의 성찬식이라고 느슨하게 불려온 것에 대한 보충서에 추가되어 아마 알쿠인의 지시로 작성되었을 것이다.

그것이 리투르기에 서 있기 때문에, 그것은 두 가지 다른 형태, 즉 팜 선데이에서의 손바닥의 축복과 부활절 자경에서의 세례 서체의 축복과 비교될 수도 있다. 그 순서는 간단히 다음과 같다.

  • 촛불의 찬양이 값진 축복을 받을 수 있도록 집사와 함께 해달라는 초대. 방금 언급한 두 가지 축복 속에 원하는 이 초대장은 증폭된 오라테의 프리스트에 비유될 수 있을 것이며, 그 고대성은 암브로시안 형태로 그 존재에 의해 증명되는데, 로마와는 다른 점이 있다. 이 섹션은...로 이어지는 per omnia saecula saeculorum과 함께 닫힌다.
  • 도미너스 vobiscum 등, 수섬코다 등, 그라티아스 아가무스 등. 이 절은 성체 형태로 주조되어 그 엄숙함을 강조하기 위해 프래코니움의 몸을 소개하는 역할을 한다.
  • 프래코늄 본문은 서문의 성질의 것이거나, 콘테타티오인 미살레 갈리카눔 베토스에서 부르는 것과 같은 것이다. 첫째, 구(舊)의 유월절과 불의 기둥에 해당하는 촛불인 신약주 사이에 평행선을 그린다. 여기서 리투르기의 언어는 기독교 문학에서 평행선을 찾기 힘든 높이로 올라간다. 포탈을 통해 고대 도그마의 윤곽을 통해 우리는 가장 깊은 신비주의의 온기로 이끌려, 낙원에 비추어 볼 때 아담의 죄까지도 진정으로 필요하며 행복한 결함으로 간주될 수 있는 지역으로 간다. 둘째, 촛불 자체는 그리스도의 한 종류인 불에 탄 희생물로 바쳐지는데, 그리스도의 한 종류는 그의 '열정'의 다섯 가지 영광스러운 상처와 함께 향곡의 알갱이로 표시된다.

1970년 이전의 로마 제례식 집사 또는 집사가 없으면 신부 자신이 바이올렛 조끼를 벗고 파찰초와 엑설트의 노래나 낭송으로 교회 입성을 위해 흰색이나 금색 달력을 착용하고 그 직후 바이올렛 조끼를 재개한다. 후기 형태에서는 흰색 조끼를 전체적으로 착용한다. 로마 제례의 1955년 이전 형태에서 인센시 후주스 희생제라는 단어의 다섯 알의 향을 붙인 것은 교황 비오 12세의 개정에서 제거되었다.

이 구호는 대개 서문을 잘 되짚어 쓴 정교한 형식이다. 어떤 용도에서는, 그 정지를 채우기 위해, 긴 허세를 부린다는 단어에 도입했는데, 그렇지 않으면 반드시 그 정지를 채우기 위해서, 55년 이전의 의식에서는 집사가 촛불을 켜고 있다. 이탈리아에서 프래코니움은 집사가 진행하는 동안 서서히 밀리지 않고 긴 양피지로 불려졌다. 이 '엑설트 롤'은 조명과 당대 군주의 초상화로 장식되었는데, 프라에코니움 과정에서 이름이 언급되었다. 현재 알려진 바로는 이 롤의 사용은 이탈리아에만 국한되었다. 가장 좋은 예는 10세기와 11세기로 거슬러 올라간다.[2]

리버 에니페스티스의 Exsultet의 시작

로마 가톨릭 영어와 라틴어 텍스트

황제를 위한 기도

1955년까지 엑설테는 (홀리 로마) 황제를 위한 긴 기도로 막을 내렸다.

레스피스 에티엄 광고 노스트룸[Nomen] cujus tu, Deus, desiderii vota praenosces, ineffabili pietatis et misericodi tuae munele, teelestem vitoriam cumpo.
또한 우리의 가장 경건한 황제 [이름]을 보시오. 하나님, 그대를 그리워하는 마음이 누구의 것인지 미리 알고 있고, 그 은혜와 자비의 말로 형언할 수 없는 은혜로 말미암아 그 모든 백성들과 함께 영원한 평화와 천상의 승리의 평온함을 그에게 부여하고 있소.

오직 신성로마제국의 수장만이 이 공식을 가지고 기도할 수 있었고, 마지막 황제였던 오스트리아의 프란치스코 2세가 1806년에 사임하면서 그 기도는 실제로 사용되지 않고 있었다. 그 기도는 이제 성도들을 위한 바로 앞의 탄원서와 함께 끝났다.

Preamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, unemque sergum, et devotissimum populum: una cumbitissimo Papa n. et Antistite nostro N. 조용한 임시 아시두아 보호 레게르, gubernare, et mane.

1857년 9월 10일 교황 비오 9세의 임페리 갈리아룸 이후, 프랑스의 나폴레옹 3세는 1858년부터 1870년까지 네크논 글로리시모 임페라토레 노스트로를 이 결말에 첨가하여 기도하게 되는데, 이 결말은 다음과 같다.

Preamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, unemque sergum, et devotissum populum: una cumbitissimo Papa n. et Antistite nostro N. necnon glori nostosto. n. squite quite quede tere terep. sorthiote sorthodum et et et et et et ass te ass te ass te assed ass

1955년 교황 비오 12세는 성도들을 위한 기도에 구절을 추가하고 신성 로마 황제를 위한 기도를 확실히 제거하여 황제를 위한 기도에 영감을 받은 민간당국을 위한 일반적인 기도로 대체하였다.

Predamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, unemque closum, et devotissum populum: unaum beatissimo Papa nostro N. et Antistite no.ho. quiet quitum quitua, ledua, leis, ledua, ledua, ledoious et leasea, as a hisa, ledo. 레스피스 에틸리엄 광고 이오스, 포트랜드 섭정의 조용한 no, 등, 인에파빌리 피에타티스 등 오스테리오르디 무네르, 디라지 톱니오르테리아 ad iustitiam et facem, ut de terrena operositate adelestem pervenantum populo tuo tuo.

이것은 1970년 개정에서 삭제되었지만, 로마 제례의 특이한 형태로 여전히 사용되고 있다.

모두 공식으로 끝맺음:

단위의 Spiritus Santi, Deus, per omnia saecula saecula saeculorum에 Per undem Dominum Iesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et regnat. 아멘

성공회 텍스트

다음은 미국 성공회 공동기도서(Exsultet)에서 따온 엑설트의 성공회 본문의 예다.

파스칼 초는 받침대에 놓여 있다. 그러면 집사 또는 임명받은 자가 촛불 근처에 서서 다음과 같이 노래하거나 말한다(괄호 안의 절은 생략할 수 있다).

천상의 주인들과 천사들의 합창단 여러분, 지금 기뻐하십시오. 그리고 나팔들이 우리의 강력한 왕의 승리를 위하여 구원을 외치도록 하십시오.

우리의 영원한 왕에 의해 어둠이 멸망하였으니, 온 둥근 땅, 온 땅, 찬란한 영광으로 빛나는 지금, 기뻐하며 노래하여라.

지금 기뻐하고 기뻐하소서, 어머니 교회여, 그대의 거룩한 법정이 빛나는 빛으로 그대 백성의 찬양을 울려 퍼지게 하소서.

(이 놀랍고 거룩한 불꽃 근처에 서 있는 여러분 모두 나와 함께 기도하여, 이 큰 빛에 대한 값진 찬양을 노래하게 하시고, 그와 함께 살고 통치하시는 그의 아들 우리 주 예수 그리스도를 통해, 하나님과 영원토록 하나가 되어 주시는 성령의 단결 속에서, 만군의 하나님께 기도하십시오. 아멘.)

디콘: 주님이 함께 하소서.

답변: 그리고 또한 여러분과 함께.

디콘: 주 우리의 하나님께 감사를 드립시다.

답변: 그에게 감사와 칭찬을 하는 것이 옳다.

집사: 보이지 않고 전능하며 영원한 하나님, 그리고 하나뿐인 아들 예수 그리스도 우리 주님을 찬양하는 것은 우리의 온 마음과 마음과 음성으로, 언제나 어디서나 옳고 선한 것이며, 그는 진정한 파스찰 람인데, 그는 유월절의 잔치에서 아담의 죄의 빚을 우리에게 갚고, 그의 피로 말미암아 당신의 충실한 신자들을 인도하였기 때문이다. 사람

이집트의 속박에서 이스라엘 자손인 우리 조상들을 데리고 와서, 마른 땅에 있는 홍해를 헤치고 나아가는 밤이다.

이 밤이 바로 그리스도를 믿는 모든 사람이 죄악의 음울함에서 구원되어 생명의 은총과 거룩함으로 회복되는 밤이다.

그리스도가 죽음과 지옥의 유대를 끊고 무덤에서 승리한 날 밤이다.

(하나님, 하나님, 우리가 아는 것 이상으로, 주의 자비와 인자하심이 우리에게 얼마나 멋지고, 어찌하여 노예를 구하여 주십니까 ?) 주께서 아들을 주셨습니다.

이 밤이 얼마나 거룩한가, 악한 것을 날리고, 죄악이 씻겨 내려가는 이 밤이다. 그것은 타락한 자에게는 순수함을, 슬퍼하는 자에게는 기쁨을 회복시켜 준다. 그것은 자부심과 증오를 불러일으키고 평화와 화합을 가져온다.

땅과 천국이 합세하고 인간이 하나님과 화해하는 이 밤이 얼마나 복이 있으랴.)

성하, 우리의 저녁 제사를 받으세요, 이 촛불을 주님께 바치시옵소서. 어둠을 몰아낼 수 있도록 계속 빛나기를. 어떤 설정도 모르는 모닝 스타 그리스도가 불타오르는 것을 발견하기를, 모든 창조물에 빛을 비춰주고, 영원히 살아가고 지배하는 사람. 아멘

부활절부터 오순절까지 모든 예배에서 파스찰 촛농이 타는 것이 관례다.

루터 문자

다음은 루터교 예배서에서 따온 루터교 엑설트의 예시 형식이다. 이 판 또는 이와 유사한 번역본이 다양한 루터교파에서 사용될 수 있다.[6]

[양초 생산자가 파스찰 초를 받침대에 놓고 난 후 캔터, 집사, 또는 보조 목사가 돌아서서 백성들을 마주보고 엑설트를 외친다.]

천사의 성가대들아, 이제 기뻐하여라.
모든 창조물들아, 지금 기뻐하여라.
소리 높여 구원의 트럼펫을 울리고
그리고 우리 왕의 승리를 선언하라.
온 땅아, 너도 기뻐하여라.
지금 그대에게 쏟아지는 빛의 광채 속에서
그리고 영원한 왕의 총명함으로 찬란하게 되었다.
고대 어둠이 영원히 추방되었다는 것을 알아라.
그리스도의 교회여, 기뻐하소서
이 빛의 밝기를 입혀라.
하나님의 이 모든 집이 기뻐하며 울려 퍼지게 하소서
하나님의 모든 충실한 백성을 찬양하며

[주목사와 신도들 사이에 다음과 같은 교류가 일어난다.]

주님이 함께 하소서.
그리고 당신의 정신으로.
마음을 들먹이다.
우리는 그들을 주님께 올려 드려야 한다.
우리 하나님, 주님께 감사를 드립시다.
그것은 옳고 정의롭다.

[그러면 담임목사는 엑설트의 결론을 외치거나 말한다.]

참으로 좋고 옳고 유익하다.
항상, 그리고 모든 장소에서,
우리의 모든 마음과 마음과 목소리로
주님, 성하, 만능하신 하나님, 주님을 찬양하십시오.
그리고 당신의 유일한 아들
놀래라.
그는 바로 Paschal 양이다.
누가 세상의 죄에 자신을 바쳤는지
누가 그의 소중한 피를 흘려서 우리를 깨끗하게 해주었는가.
오늘은 밤이다.
주께서 우리 조상들과 이스라엘 자손들을 데리고 오셨을 때에,
이집트의 속박에서 벗어남
그리고 그들을 마른 땅 위에 있는 홍해로 인도했다.
오늘은 밤이다.
그리스도를 믿는 모든 사람이
속박에서 죄로 전달된다.
그리고 생명과 불멸로 회복된다.
오늘은 밤이다.
생명인 그리스도가 죽은 자에서 깨어났을 때
무덤의 봉인이 깨지다.
그리고 밤중에 새로운 창조의 아침이 시작된다.
하나님, 주님의 자비가 우리에게 얼마나 아름답고 그 무엇과도 같으십니까 ?
네 아들에게 준 노예를 되찾기 위해서지
이 밤은 얼마나 거룩한가.
모든 사악함이 달아날 때
그리고 죄는 씻겨 내려간다.
이 밤은 얼마나 거룩한가.
쓰러진 사람에게 무죄가 회복될 때
그리고 낙담한 자들에게는 기쁨이 주어진다.
이 밤은 얼마나 축복받은 밤인가.
인간이 그리스도 안에서 하나님과 화해할 때.
성하,
지금 우리의 감사와 찬양의 저녁 희생을 받아주십시오.
진정한 빛과 아침의 별 그리스도께서 우리 마음 속에 빛나게 하소서
모든 창조물에 빛을 주는 자는
누가 너와 성령과 함께 살고 다스리나니
하나님은 지금, 그리고 영원히.
아멘

미국 복음주의 루터교회가 승인하고 복음주의 루터교회에서 발행한 버전(2006)에는 촛불과 벌에 관한 문구가 그대로 남아 있다.

그러므로 이 은혜의 밤중에
하나님, 우리의 찬사와 감사를 받으소서
우리 주 예수 그리스도의 부활의 빛을 위하여
이 촛불을 태우는 데 반사된
우리는 이 불기둥의 영광을 노래하지만
그 밝기는 줄어들지 않는다.
빛이 갈라지고 빌릴 때도
꿀벌과 주의 종들이 녹는 밀랍으로 그것을 먹이기 때문이다.
이 초의 본질을 [7]간파하다

감리교 교재

연합 감리교 예배서에 수록된 부활절 선언문 본문은 파스찰 촛불과 함께 교회로 들어가는 행렬이 끝난 후 집사가 외친다.[8]

기뻐하라, 천국들아! 노래해, 천사 합창단!
신이시여, 신의 왕좌를 둘러싼 모든 창조물이여!
우리의 왕 예수 그리스도가 부활했다!
구원의 트럼펫을 울려라!
땅아, 빛나는 영광으로 기뻐하여라.
우리 왕의 총명함에 빛나는!
그리스도가 정복했다! 영광이 당신을 가득 채운다!
어둠은 영원히 사라진다!
성스러운 교회여, 기뻐하소서! 영광이여!
부활한 사비오르가 너를 비춘다!
이곳이 기쁨으로 들끓게 하소서
하나님의 모든 백성의 힘찬 노래를 울려 퍼지게 하소서!
우리가 당신을 칭찬하는 것은 정말 옳다.
보이지 않고 전능하며 영원한 하나님, 그리고 당신의 아들 예수 그리스도.
그리스도가 피로 우리를 샅샅이 뒤져 주셨으니
아담이 지은 죄의 빚을 갚아 주어서 네 충실한 백성을 인도해 주었단다.
이것이 우리의 유월절 잔치인데, 진정한 어린 양인 그리스도가 죽임을 당할 때 말이다.
오늘 밤 네가 우리 선비를 처음 구해줬을 때야
너는 이스라엘 백성을 노예에서 해방시켰다.
그리고 마른 발로 그들을 인도하여 바다를 헤치고 나아갔다.
불기둥이 죄악의 어둠을 파괴한 밤!
기독교인들이 사방에 널려 있는 밤이야
죄를 씻어서 모든 모독에서 해방되고
은총을 되찾고 거룩하게 함께 성장한다.
이날은 예수 그리스도가 죽음의 사슬을 끊은 밤이다.
그리고 무덤에서 의기양양하게 일어났다.
밤은 진정으로 복이 있고, 천국이 땅과 결혼하면
그리고 우리는 너와 화해했어!
이 부활절 촛불을 받아라. 불꽃은 갈라졌지만 불길은 피우지 않고,
그대의 명예를 빛내는 불기둥
하늘의 빛과 어울리게 하소서
밤의 어둠을 없애기 위해 용감하게 불타기를 계속하라!
영원히 변하지 않는 모닝스타가 이 불꽃이 여전히 타오르는 것을 발견하기를.
맙소사, 저 모닝스타가 죽었다가 돌아온 건
모든 창조물에 대한 그의 평화로운 빛을 비추고
영원히 살고 지배하는 당신의 아들. 아멘[8]

참조

  1. ^ "Library : The Exsultet". www.catholicculture.org. Retrieved 2020-09-24.
  2. ^ 켈리, T. F. 이탈리아 남부의 엑설테. 뉴욕, 옥스퍼드 대학 출판부, 1996년
  3. ^ 부활절 선언의 놀라운 찬사
  4. ^ Paschal 선언(Exsultet). 로마 미살 제3판
  5. ^ 웨이백머신에 보관된 2013-05-02 화재의 축복과 촛불의 준비
  6. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2012-04-07. Retrieved 2012-04-09.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  7. ^ 복음주의 루터교 예배 지도자 데스크 에디션.(미니애폴리스: 아우크스부르크 요새, 2006) 647페이지
  8. ^ a b The United Methodist Book of Worship. United Methodist Publishing House. 1992. pp. 371–372. ISBN 9780687035724.

외부 링크