플렌 문자

Plene scriptum
를 어머니 lepectionis와안 된다 혼동해서는.

맞춤법에서 플렌 대본(/plnn//; 라틴어 대본, "완전" 및 대본, 복수 대본, "[something] writical")은 추가 문자를 포함하는 단어로서, 일반적으로 이러한 단어로 쓰여지지 않고, 단어의 적절한 이해를 위해 필요하거나 불필요한 문자를 포함한다. 오늘날 이 용어는 대부분 신성한 경전에 적용된다. 고대 히브리어 문헌에 플렌 문자(plene scripta)의 예가 자주 등장하며, 성서나 다른 신성한 글들이 보편적인 순응으로 쓰여지도록 하기 위해 카피스트들은 이를 그대로 베껴야 할 의무가 있다. The expression plene scriptum (Hebrew: יתר yater, "excess"), sometimes simply described in Hebrew as מלא (malé, "full"), is often used in contrast with defective scriptum (Hebrew: חסר ḥaser, deficient), the latter implying a word in which a letter that is normally present has been omitted. 함께, 플렌과 결함 있는 스크립트a는 히브리어 구절인 "yeter vehicleaser"를 사용하여 설명되기도 한다(Hebrew: רררר וחררר).

시사점

히브리 성경에서 데바림 3장 21절에서는 '조슈아'라는 명칭이 여분의 바브(vav)를 소유하고 있어 히브리어로 '조슈아'라고 표기하고 있는데, 이 단어는 일반적으로 שע (yhw(yhwsh)'에서처럼 한 개의 바브만으로 표기된다. 레위티쿠스 26장 42절의 '야곱'(Hebu: וב y yב yqw y'qwb)이라는 이름 등 이 변칙적인 사례도 많다.[1] 소리가 없는 두 번째 글자의 죄(ach)가 있는 히브리어 이름인 "Issachar"(ִָָּׂששרררר)는 플렌 대본의 고전적인 예다. 창세기 27:3에서 말끝에 있는 그가 아무런 기능도 없는 functionיה이라는 단어는 플렌 대본의[2] 또 다른 예나 q레와 케티브의 예다.

The Babylonian Talmud discusses why the Hebrew Bible in Leviticus 23:42–43 writes for the plural word "booths" the Hebrew word סֻּכֹּת (in defective scriptum), but in the verse that immediately follows makes use of the plural word in its usual form, סֻּכּוֹת.[3] 성서 단어의 플렌 또는 결함 있는 특성은 랍비니아 헤르메우틱스에서 할라치 규범을 결정하기 위해 종종 사용되어 왔다.[4] 탈무드와 랍비들은 토라에서 발견되는 플렌과 결함 있는 각본의 변화를 단지 할라차 르-모셰 미시나이(시나이에서 모세에게 주어진 법칙)라고 설명한다.[5]

셈어(히브루어, 아람어, 아랍어)에서 고생물학자들은 히브리어에 사용되는 모든 플렌글자가 실제로 모체 렙티스를 사용하는 것은 아니지만, 판독에 모음 "o", "u", "i", "ei" 대신 사용됨)와 같은 플렌어 자음 문자를 추가하는 것을 종종 기술한다.[6]

변종 판독치

민족학자 제이콥 사피르(1822–1886)는 19세기 작품인 이벤 사피르(1822–1886)에서 펜타테우치의 할렐리 코덱스에서 발견된 맞춤법 전통에 대해 언급하고 있는데, 이 책에서 그는 문필가들에 의해 대대로 복사된 세대와 결함 있는 대본의 가장 뛰어난 예를 나열했다.[7] 카탈루냐 랍비와 탈무디스트인 메나켐 메이리(1249 – c. 1310)도 자신의 키르야트 세퍼에 있는 낱말의 철저한 목록을 내려오는데, 이는 어떤 낱말을 플렌 대본에 낙서로 써야 하는지, 어떤 낱말을 마소레틱 텍스트에 기초하여 결함 있는 각본으로 써야 하는지를 보여준다. 랍비 제다이디야 노르지(1560년–1626년)는 모세의 오서에 수록된 히브리식 맞춤법에 관한 유명한 작품을 썼으며, 5개의 메길롯에는 플렌과 결함 있는 글의 예가 수록되어 있으며, 이 작품은 후에 미낫 샤이(Minḥat Shai)라고 명명되었다.

왜냐하면 꼭 뭔가를 또는 비정상적인 단어와 같은 방법으로 씌여져 있는 것이 특이한, 하지만 보편적인 레이아웃 scribal practices,[8]에(적합성)어디에 보장하는 것이다는 Tikkun Soferim(scribes에 의해 토라의 두루마리를 복사하는 모형을 텍스트)에서, 단어 plene 항상 다른 말 결함이 있는 scriptum에서 작성된 관계에서는 쓰이지 않는다.we본문의 서수는 반드시 모계 교양이 부족한 것처럼 써야 하며, 다른 본문의 다른 단어(때로는 같은 단어까지)가 아닌 것처럼 나타나야 한다.

이스라엘의 다양한 민족 그룹에는라고 지시치의 토라에 어떤 단어들에 걸쳐 개발되고 있다면, 그Sephardic 전통의 그 시 구절 ויהיו로 그 단어 ויהיו(wyhyw)כלימי נח(제네시스 9:29)결함이 있는 scriptum(즉 ויהי wyhy)로 쓰여진 이유가 있지만 예멘의 유대인 커뮤니티가 그것plene scriptum(즉 ויהיו)에 적혀 있어야 할 것을 요구하라고 부른다.[9] The word mineso in גדול עוני מנשוא (Genesis 4:13) is written in Sephardic Torah scrolls in plene scriptum, with an additional "waw", but in Yemenite Torah scrolls, the same word mineso is written in defective scriptum, without a "waw" (i.e. מנשא mnšʾ).

기타 사용법

플렌이라는 단어는 또한 고대 히브리어 코드의 6개의 이중음향 자음 위에 쓰여진 가로 막대나 선을 나타내기 위해, 그들의 할당된 읽기가 다게 없이 읽히거나, 혹은 히브리어가 아닌 문자로 읽혀질 때마다 왔다. 이 편지들은 내기를 거는 것이다.ב), 기멜 (ג), 달렛 (ד), 카프 (כ), pe (פ), 타우 (ת) 등이 있다. 이들 히브리 문자 가운데 억양 점이 나타나면 그 위에 쓰인 플렌느 막대가 없다.

고대 로마의 용법에서 플렌 대본이라는 구절은 약어 없이 쓰여진 라틴 문자를 간단히 언급했을 수도 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ Van der Hooght, Evarardi (1939). Augustus Hahn (ed.). Biblia Hebraica (in Latin). Leipzig. pp. Letter "vaw".
  2. ^ Meiri (1956). Moshe Hirschler (ed.). Kiryat Sefer (in Hebrew). 1. Jerusalem: HaMasorah. p. 39. OCLC 233177823.
  3. ^ 바빌로니아 탈무드 (수카 6b)
  4. ^ cf. 바빌로니아 탈무드(메나호트 34b)의 라비 이슈마엘이 엑소 13:16, 더트(Deut)에서 לטטטפ ("("프런틀렛")이라는 단어에 관하여 한 말이다. 6:8과 11:18 데우트는 테필린이 4개의 칸으로 만들어졌다는 것을 알게 되었다; cf; 산헤드린느 3b-4b는 레프 4:7, 대 18, 대 25의 "제단의 뿔"이라는 단어에 있으며, 힐렐 학교는 이 구절을 통해 죄악을 가져올 때 제단의 뿔에 놓기 위한 첫 번째 수단으로 얼마나 많은 피를 말살해야 하는지, 그리고 실제로 얼마나 많은 피를 말살해야 하는지를 알게 되었다.
  5. ^ Ibn Abi-Zimra, David (1749). David Ashkenazi (ed.). The Responsa of the Radbaz (in Hebrew). 1. Venice., s.v. 제3부, 응답 번호 594 (이스라엘에 다시 인쇄, n.d.(OCLC 741067500)
  6. ^ Lyons, David (1986–1987). Avigdor Shinan (ed.). "Acrostics used as a signature device in the Masoretic lists". Kiryat Sefer (in Hebrew). Hebrew University Library of Jerusalem. 61: 144., s.v. הרים(다니엘 8:11)
  7. ^ Saphir, J. (1874). Iben Safir (in Hebrew). 1. Mainz: Jechiel Bril. pp. 210–224. OCLC 192076334. (최초 인쇄 Lyck 1866)
  8. ^ 샤피로, 마크 B(1993년)."마이 모니 데스의 13원칙:라스트 워드 유대인 신학?".그 토라 U-Madda 저널.랍비 이삭 Elchanan 신학교, 예 시바 대학교의 자회사이다.4:199–200. JSTOR 40914883.;시겔, 조나단. P.(1984년).유대인 Scribal 세관의 초기 역사의 쿰란 성서 Scrolls고 Tannaitic 민속'Massekheth Soferim'의와 같이 Scribes 쿰란.,.앤 아버, Mich210p..온라인 컴퓨터 도서관 센터 634620432. 저자의 논문(박사 학위), 처음 그 부서 종교의 조지 윌리엄스 대학교, 몬트리올 퀘벡 1971년에 등록에서 복제했습니다.
  9. ^ Yihya Saleh, Ḥeleḳ ha-Diḳdūḳ, San'a n.d. (in Hebrew), s.v. פרשת נח

외부 링크