몽테스키외

몽테스키외
익명의 화가가 그린 초상화, 1753년-1794년
태어난	1689년 1월 18일 프랑스 아키텐, 라브레드 샤토 드 라 브레드
죽은	1755년 2월 10일 (1755-02-10) (66세) 프랑스 파리
시대	18세기 철학
지역	서양 철학
학교	계몽주의 고전적 자유주의
주요 관심사	정치철학
주목할 만한 아이디어	국가권력의 분리: 행정, 입법, 사법, 그 원칙에 따른 정부제도의 분류
영향 아리스토텔레스[1] 키케로 홉스 폴리비우스 데카르츠 말레브랑슈 보딘 로크 18세기 영국 헌법
영향받은 흄 페인 루소 버크 미국의 헌법과 정치 제도 헤겔 토크빌 더크하임 아렌트 퍼거슨 시스몬디 바란테[2] 코넥즈니
서명

샤를 루이 드 세컨다트(Charles Louis de Secondat, La Bréde et de Montesquieu,[3] 1689년 1월 18일 ~ 1755년 2월 10일)는 프랑스의 판사, 문학사, 정치철학자이다.

그는 세계의 많은 헌법에서 시행되고 있는 권력 분리 이론의 주요 원천이다.그는 또한 정치 ^[4]사전에서 독재라는 단어의 위치를 확보하기 위해 다른 어떤 작가보다 더 많은 일을 한 것으로 알려져 있다.영국과 미국 식민지에서 좋은 평가를 받은 그의 익명으로 출판된 법의 정신은 미국 헌법 초안에 미국 건국의 아버지들에게 영향을 미쳤다.

전기

몽테스키외는 ^[5]보르도에서 남쪽으로 25km 떨어진 프랑스 남서부 브뢰드 성에서 태어났다.그의 아버지 자크 드 세컨다트(1654–1713)는 요크주의자인 리처드 드 라 폴의 후손을 포함한 오랜 귀족 혈통을 가진 군인이었다.샤를이 7살 때 사망한 그의 어머니 마리 프랑수아즈 드 페넬 (1665–1696)은 세컨다트 ^[6]가문에 바로니라는 작위를 물려준 상속녀였다.그의 가족은 위그노 ^[7][8]출신이다.그의 어머니가 돌아가신 후 그는 프랑스 귀족 자녀들을 위한 유명한 학교인 질리의 가톨릭 대학에 보내졌고, 그곳에서 1700년부터 ^[9]1711년까지 머물렀다.그의 아버지는 1713년에 사망했고 그는 삼촌인 몽테스키외 ^[10]남작의 후견인이 되었다.그는 1714년 보르도 의회의 상담사가 되었다.그는 개신교를^[11][12] 선호했고 1715년 개신교 신자인 잔 드 라티그와 결혼하여 마침내 세 ^[13]아이를 낳았다.남작은 1716년에 사망했고, 그의 재산과 작위를 남겼고, 그가 12년 ^[15]동안 ^[14]재임할 보르도 궁전의 프레지던트 아 모티에르 직책을 남겼습니다.

몽테스키외의 초기 삶은 정부의 중요한 변화의 시기였다.영국은 명예혁명(1688-1689)의 여파로 입헌군주제를 선언했고 1707년 스코틀랜드와 연합하여 그레이트브리튼 왕국을 형성했다.프랑스에서는 오랫동안 재위한 루이 14세가 1715년에 사망했고 다섯 살 난 루이 15세가 그 뒤를 이었다.이러한 국가적 변화는 몽테스키외에게 큰 영향을 미쳤다; 그는 그의 작품에서 반복적으로 그것들을 언급하곤 했다.

몽테스키외는 공부와 글쓰기에 전념하기 위해 변호사 일을 그만두었다.그는 파리를 방문한 두 명의 페르시아인의 눈으로 바라본 사회를 풍자한 1721년 작 '페르시아 편지'(프랑스어: Letres persanes)를 출간해 현대 프랑스 사회의 부조리를 교묘하게 비판하며 문학적인 성공을 거뒀다.그 작품은 즉각 고전이었고 따라서 즉시 해적판이 되었다.1722년, 그는 파리로 가서 베르윅이 보르도 군 주지사로 있을 때 알고 지내던 베르윅 공작의 도움으로 법정에 섰다.그는 또한 후에 몽테스키외의 영국 헌법 분석에 그의 정치적 견해가 통합된 영국 정치인 볼링브로크 자작과도 알게 되었다.그러나 그는 파리에 거주하지 않는다는 기술적 이유로 아카데미 프랑세즈 회원으로 넘어갔고, 1726년 지적인 하급자들이 자신보다 출세해 재산을 모은 것에 분개해 관직을 팔아치웠다.결국 그는 파리 거주지를 포함한 몇 가지 양보를 했고, ^[16]1728년 1월에 아카데미에 입학했다.

1728년 4월, 베르윅의 조카인 발데그레이브 경과 함께 몽테스키외는 유럽 여행을 떠났고, 그 동안 일기를 썼다.그의 여행에는 오스트리아와 헝가리와 이탈리아에서의 1년이 포함되어 있었다.그는 1729년 10월 말에 체스터필드 경과 함께 영국으로 갔고, 그곳에서 프리메이슨이 ^[17]되어 웨스트민스터에 있는 혼 선술집에 입소했다.그는 1731년 봄까지 영국에 머물렀고, 그 때 라 브뢰드로 돌아왔다.외견상 그는 종자로 정착하는 것처럼 보였다. 그는 영국식으로 공원을 바꾸고, 자신의 계보를 조사하고,^[16] 자신의 영주권을 주장했다.그러나 그는 계속 연구 중이었고, 여행 중 지리, 법률, 관습에 대한 그의 성찰은 이 ^[18][19]시기에 정치 철학에 관한 그의 주요 저작의 주요 원천이 되었다.그는 다음으로 그의 가장 잘 알려진 세 권의 책들 중 로마인들의 위대함과 쇠퇴의 원인에 대한 고려사항 (1734년)을 출판했다.그것은 일부 학자들에 의해 페르시아 편지에서 1748년에 익명으로 출판되어 1750년에 영어로 번역된 그의 대작 법의 정신으로 전환되는 것으로 여겨진다.그것은 유럽과 미국의 정치사상에 깊은 영향을 끼쳤다.프랑스에서 그 책은 정권의 지지자들과 반대자들로부터 불친절한 반응을 얻었다.가톨릭 교회는 1751년 몽테스키외의 많은 다른 작품들과 함께 성령을 금지하고 금서목록에 포함시켰다.그것은 유럽의 다른 나라들, 특히 영국으로부터 최고의 찬사를 받았다.

몽테스키외는 또한 북미의 영국 식민지에서 자유의 투사로 높이 평가받았다.한 정치학자에 따르면,^[20] 그는 성경을 제외한 그 어떤 자료보다 미국 설립자들에 의해 더 많이 인용된 식민지 이전 영국의 정부와 정치에 대해 가장 많이 인용된 권위자였다.미국 독립 혁명 이후, 그의 업적은 많은 미국 설립자들에게 강력한 영향을 미쳤으며, 특히 "헌법의 아버지"였던 버지니아 주의 제임스 매디슨에게 영향을 끼쳤다."누구도 ^[21]다른 사람을 두려워할 필요가 없도록 정부는 세워져야 한다"는 몽테스키외의 철학은 매디슨과 다른 사람들에게 그들의 새로운 국가 정부를 위한 자유롭고 안정적인 기반을 위해서는 명확하게 정의되고 균형 잡힌 권력 분리가 필요하다는 것을 상기시켰다.

몽테스키외는 백내장으로 고생했고 실명하는 것을 두려워했다.1754년 말, 그는 파리를 방문했고, 그곳에 있는 집의 임대차 계약을 파기하고 마침내 라 브뢰드로 은퇴할 의도로 파리를 방문했다.그러나 그는 곧 병에 걸렸고 1755년 2월 10일 고열로 사망했다.그는 파리의 에글리스 생술피스에 묻혔고 혁명으로 그의 ^[22]유해는 모두 사라졌다.

역사철학

몽테스키외의 역사 철학은 개인과 사건의 역할을 최소화했다.그는 로마인의 위대함과 쇠퇴의 원인에 대한 고려에서 각각의 역사적 사건이 주요 운동에 의해 추진되었다는 견해를 설명했다.

세상을 지배하는 것은 우연이 아니다.로마인들에게 물어보세요. 로마인들은 어떤 계획에 이끌렸을 때 연속적인 성공을 거뒀고, 다른 계획을 따를 때 연속적인 역전을 겪었습니다.모든 군주제에서 행동하고, 그것을 높이거나, 유지하거나, 또는 땅에 내던지는 도덕적, 육체적인 일반적인 원인이 있다.모든 사고는 이러한 원인에 의해 제어된다.그리고 만약 하나의 전투의 가능성, 즉 특정한 원인이 국가를 파멸로 몰고 간다면, 어떤 일반적인 원인이 그 국가를 하나의 전투에서 멸망시킬 필요가 있었다.한마디로, 주요 트렌드는 모든 특정한 ^[23]사고들을 끌어당긴다.

공화국에서 제국으로의 이행을 논의하면서, 그는 시저와 폼페이가 공화국의 정부를 찬탈하기 위해 노력하지 않았다면 다른 사람들이 그들의 자리를 대신했을 것이라고 제안했다.원인은 카이사르나 폼페이의 야망이 아니라 인간의 야망이었다.

정치적 견해

정치 시리즈의 일부
공화주의
중심 개념 반독재주의 비지배로서의 자유 인민 주권 공화국 Res publica 사회계약
학교 고전적인 연방정부 케멀리즘 나세리즘 신공화주의 베니젤리즘
공화국의 종류 오토노마스 자본가 기독교 기업의 민주적인 연방정부 연방 의회 이슬람의 의회 피플스 혁명적 세속적인 언니. 소비에트
중요 사상가 한나 아렌트 키케로 제임스 해링턴 토머스 제퍼슨 존 로크 니콜로 마키아벨리 제임스 매디슨 몽테스키외 폴리비우스 장자크 루소 알제논 시드니 메리 울스턴크래프트
역사 로마 공화국 가싸샤 고대 아테네 베네치아 공화국 제노바 공화국 피렌체 공화국 네덜란드 공화국 미국 독립 전쟁 프랑스 혁명 스페인계 미국 독립 전쟁 트리니오 자유당 1848년 프랑스 혁명 1910년 10월 5일 혁명 중국 혁명 러시아 혁명 1918년-1919년 독일 혁명 터키 독립 전쟁 1921년 몽골 혁명 1922년 9월 11일 혁명 1935년 그리스 쿠데타 시도 스페인 내전 1946년 이탈리아 국민투표 1952년 이집트 혁명 7월 14일 혁명 북예멘 내전 잔지바르 혁명 1969년 리비아 쿠데타 1970년 캄보디아 쿠데타 메타폴리테프시 이란 혁명 1987년 피지 쿠데타 네팔 내전
국가별 호주. 바베이도스 캐나다 아일랜드 자메이카 모로코 네덜란드 뉴질랜드 노르웨이 스페인 스웨덴 영국 스코틀랜드 웨일스 미국
관련 토픽 공동체주의 군주제에 대한 비판 민주주의 평등주의 천황의 새 옷 자유주의 군주제 프리머스 인터파어
정치 포털
v t

몽테스키외는 인류학에서 헤로도토스와 타키투스를 포함한 인류학의 선구자 중 한 명으로 인정받고 있으며, 인류 사회의 정치 형태에 대한 비교 분류 방법을 확장한 최초의 사람 중 한 명이다.사실, 프랑스의 정치 인류학자 조르주 발랑디에는 몽테스키외가 "한때 문화 및 사회 인류학의 역할을 수행했던 과학적 기업의 창시자"^[24]라고 여겼다.사회인류학자 D에 따르면. F. 포콕, 몽테스키외의 법의 정신은 "인간 사회의 다양성을 조사하고, 그것들을 분류하고 비교하고,^[25] 그리고 사회 내에서 기관의 상호 기능을 연구하기 위한 최초의 일관된 시도였다."몽테스키외의 정치 인류학은 그의 정부에 대한 이론을 낳았다.캐서린 대왕은 기존 러시아 법전을 명확히 하기 위해 만든 나카즈(Nakaz)를 입법부에 썼을 때, 비록 러시아의 절대주의적 ^[26]관료 군주제를 지지하지 않는 부분을 버리거나 변경했지만, 몽테스키외의 법 정신으로부터 많은 돈을 빌렸다고 공언했다.

몽테스키외의 가장 영향력 있는 작품은 프랑스 사회를 세 개의 계급으로 나누었다: 군주제, 귀족, 그리고 평민.^{[clarification needed]}몽테스키외는 두 가지 유형의 정부 권력, 즉 군주와 행정력이 존재한다고 보았다.행정권은 행정권, 입법권, 사법권이었다.이들은 서로 분리되어 있어야 하며 서로 의존해야 하며, 따라서 하나의 힘이 단독으로 또는 조합하여 다른 두 개의 힘을 초과하지 않아야 합니다.이것은 프랑스 왕정의 3대 삼위일체 구조를 따르지 않기 때문에 급진적인 발상이었다: 성직자, 귀족, 그리고 삼위일체로 대표되는 일반 국민들, 그 결과 봉건적 구조의 마지막 흔적을 지웠다.

삼권분립이론은 주로 법의 정신에서 비롯된다.

모든 주에는 세 가지 종류의 권력이 있습니다. 입법권한, 국가법에서 비롯된 것에 대한 행정권한, 그리고 민법에서 비롯된 것에 대한 행정권한입니다.

첫 번째에 의해 왕자 또는 치안판사는 임시법 또는 영구법을 제정하고 이미 제정된 법을 개정 또는 폐지한다.둘째가 되면 그는 평화나 전쟁을 만들고, 대사관을 보내거나 받고, 공안을 구축하고, 침략에 대비한다.세 번째로, 그는 범죄자들을 처벌하거나, 개인들 사이에 일어나는 분쟁을 결정한다.후자는 사법권, 다른 하나는 단순히 국가의 행정권이라고 부른다.

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몽테스키외는 각 권력은 자신의 기능만을 발휘해야 한다고 주장한다.여기서는 매우 명료하다.

입법권이 행정권과 결합되면 자유는 없다.왜냐하면 같은 군주나 같은 원로원이 폭압적으로 법을 집행하기 위해 폭압적인 법을 만들지 않을까 두려워할 수 있기 때문이다.다시 한번, 입법 및 행정 당국으로부터 판단 권한이 분리되지 않는다면 자유는 없다.입법권한과 결합하면 법관이 입법자가 되기 때문에 국민의 생명과 자유에 대한 권력은 제멋대로일 것이다.행정권한과 결합하면 판사가 압제자의 힘을 가질 수 있다.만약 같은 사람 또는 같은 주권자, 귀족, 또는 국민의 세 가지 권한을 행사한다면, 모든 것이 상실될 것이다: 법을 제정하는 권한, 공공의 결정을 실행하는 권한, 그리고 범죄나 개인 간의 분쟁을 심판하는 권한.

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입법부가 행정권과 사법권을 임명할 경우 몽테스키외가 지적한 바와 같이 권한을 분리하거나 분할하는 일은 없을 것이다. 왜냐하면 임명권에는 취소할 권한이 수반되기 때문이다.

행정권은 군주의 수중에 있어야 한다. 왜냐하면 거의 항상 즉각적인 조치를 필요로 하는 정부의 이 부분은 여러 사람에 의해 보다 한 사람에 의해 더 잘 관리되는 반면 입법 권한에 의존하는 것은 종종 한 사람에 의해서만 보다 여러 사람에 의해 더 잘 조직되기 때문이다.

군주가 없고 입법기관에서 뽑힌 특정 수의 사람들에게 행정권을 위임하면 자유는 끝납니다. 왜냐하면 두 권위가 합쳐질 것이기 때문입니다.때로는 두 권위가 동시에 동시에, 그리고 항상 두 권력에 대한 역할을 할 수 있는 위치에 있을 것이기 때문입니다.

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마찬가지로, 각각 사회적 "원칙"에 의해 지지를 받는 세 가지 주요 정부 형태가 있었다: 명예 원칙에 의존하는 군주국(예: 왕, 여왕, 황제), 미덕의 원칙에 의존하는 공화국(일반적으로 선출된 지도자들에 의해 이끌어지는 자유 정부), 그리고 전제주의(예: 노예화된 정부)독재자가 이끄는 정부)는 공포에 의존하고 있다.자유 정부들은 취약한 헌법 체계에 의존하고 있다.몽테스키외는 법의 정신의 4개 장을 권력의 균형에 의해 자유가 유지된 현대의 자유로운 정부인 영국에 대한 논의에 할애한다.몽테스키외는 프랑스에서 왕자의 권력을 온건하게 하는 중간 권력(즉, 귀족)이 잠식되고 있다고 걱정했다.권력의 통제에 대한 이러한 생각들은 막시밀리앙 로베스피에르 사상에 종종 사용되었다.

몽테스키외는 법의 정신에서 노예제도의 개혁을 주창하면서, 특히 노예제도는 모든 인간이 ^[27]평등하게 태어나기 때문에 본질적으로 잘못된 것이지만, 노동자들이 자발적으로 ^[27]일하는 것을 덜 느끼는 극심한 열기가 있는 기후의 맥락 안에서 정당화될 수 있다고 주장했다.그의 옹호의 일환으로 그는 노예제도에 대한 주장의 풍자적인 목록을 제시했다.그는 아이러니하게도 ^[27]노예들의 자유로운 노동이 없다면 설탕이 너무 비싸질 것이라는 주장을 포함하여 더 이상의 언급 없이 노예제 찬성 주장을 열거했다.

존 메이너드 케인즈는 그의 일반이론의 프랑스 독자들에게 연설하면서 몽테스키외를 "당신의 경제학자 중 가장 위대하고 통찰력, 두뇌 명석함, 그리고 양식에서 중진들을 능가하는 진정한 프랑스인"이라고 묘사했다."^[28]

기상 기후 이론

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법의 정신에서 개략적으로 설명되고 페르시아 편지에서 암시된 몽테스키외의 인류학적 사고의 또 다른 예는 기후가 인간과 그의 사회의 본질에 실질적으로 영향을 미칠 수 있다는 그의 기상 기후 이론이다.몽테스키외는 삶의 물질적 조건으로서 환경적 영향을 강조함으로써, 이용 가능한 에너지원, 조직화된 생산 시스템, 기술과 같은 물질적 조건이 복잡한 사회-문화 시스템의 성장에 미치는 영향에 대한 현대 인류학의 우려를 사전 설정했다.

그는 심지어 프랑스의 온화한 기후가 이상적이며, 특정 기후가 다른 기후보다 더 좋다고 주장하기까지 합니다.그의 견해는 매우 따뜻한 나라에 사는 사람들은 "성질이 너무 급하다"는 반면, 북부에 사는 사람들은 "냉정하다"거나 "강박하다"는 것이다.그러므로 중유럽의 기후는 최적이다.이 점에 있어서, 몽테스키외는 헤로도토스의 역사에서의 유사한 선언에 영향을 받았을지도 모른다.그때 그는 스키티아의 지나치게 추운 기후와 이집트의 지나치게 따뜻한 기후에 반하여 그리스의 "이상적인" 온화한 기후를 구별한다.이것은 그 당시 일반적인 믿음이었고 히포크라테스 말뭉치의 "On Airs, Waters, Places"를 포함한 헤로도토스의 시대의 의학 문서에서도 찾아볼 수 있다.몽테스키외가 가장 좋아하는 작가 중 한 명인 타키투스의 게르마니아에서도 비슷한 진술을 찾을 수 있다.

Physio economics (MIT Press, 2000)라는 책에서 Philip M. Parker는 몽테스키외의 이론을 지지하고 국가 간의 경제적 변동의 많은 부분이 다른 기후의 생리적인 영향에 의해 설명된다고 주장한다.

사회학적 관점에서, 루이 알투세르는 몽테스키외의 ^[29]방법적 혁명을 분석하면서, 사회 역학 및 정치 형태에 대한 설명에서 기후와 같은 물질적 요소를 포함하는 인류학의 주요한 특징을 암시했다.점점 더 복잡한 사회 시스템을 야기하는 특정한 기후적, 지리적 요인의 예로는 농업의 발달과 야생 동식물의 가축화에 도움이 된 요인들이 있다.

주요 작품 목록

• 보르도 아카데미에서의 회고록과 강연(1718–1721) : 2003–2006년 옥스퍼드와 나폴리, 제8권과 제9권에 소개와 중요한 기구와 함께 수집된 메아리, 신장샘, 체중, 신체의 투명성, 자연사에 대한 담론을 포함한다.
• Spicilége (글래닝스, 1715년 이후)
• Letres persanes (Persian Letters, 1721)
• Le Temple de Gnide (산문시 Gnidos 신전; 1725)
• Histoire vérable (진정한 역사, "동양" 이야기; c. 1723–c. 1738)
• 갈리카에서의 고려는 그란제 데 로망스 데 루르 데카덴스(로마인의 위대함과 쇠퇴의 원인에 관한 고려, 1734년)를 일으킨다.
• Arsace et Isménie (Arsace and Isménie, 소설; 1742년)
• 데 로이스 ( (On) The Spirit of Law, 1748) (갈리카의 제1권과 제2권)
• Défense de "L'Esprit des lois" (법령 옹호, 1750)
• 에사이 수르 고트 (맛에 관한 에세이, 1757년 사후에 출판)
• Mes Penées (My Thoughts, 1720–1755)

몽테스키외의 작품의 비평판이 몽테스키외 협회에 의해 출판되고 있다.총 22권으로 계획되어 있으며, 이 중 5권을 제외한 모든 권(2022년 2월 현재)이 ^[30]출판되었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 환경결정론
• 자유주의
• 폐지론자 선각자
• 자유주의 이론가 목록
• 나폴레옹
• 프랑스의 정치
• 장밥티스트 드 세컨다트(1716–1796) 그의 아들
• 미국 헌법, 영향

레퍼런스

메모들

원천

기사 및 장

책들

외부 링크

• 몽테스키외 사전 온라인 : "1] 2022년 2월 27일 웨이백 머신에 보관"
• Ilbert, Courtenay (1913). "Montesquieu". In Macdonell, John; Manson, Edward William Donoghue (eds.). Great Jurists of the World. London: John Murray. pp. 1–16. Retrieved 14 February 2019 – via Internet Archive.
• 구텐베르크 프로젝트에서의 몽테스키외 작품
• 인터넷 아카이브의 Montesquieu에 의한 또는 그에 관한 작업
• LibriVox의 Montesquieu에 의한 작업 (공용 도메인 오디오북)
• 무료 전체 텍스트 작업 온라인
• 법의 정신 (1권) 토마스 누겐트 번역 오디오북
• [2] 2022년 2월 27일 Wayback Machine에 보관된 법의 정신, 트랜스.필립 스튜어트, 접근 허가
• [3] 2020년 12월 13일 Wayback Machine 페르시아어 레터, 트랜스.필립 스튜어트, 접근 허가
• 프랑스어로 된 몽테스키외의 완전한 전자책 컬렉션.
• athena.unige의 레트레스 퍼스네.챠 (프랑스어)
• 몽테스키외, "영국에 관한 메모"
• 가톨릭 백과사전에 나오는 몽테스키외.
• 스탠포드 철학 백과사전에 실린 몽테스키외.
• 몽테스키외의 연대표
• '몽테스키외', '모더니테 협회' (프랑스어)
• 생아옹 성 – 샤를 드 몽테스키외가^{[dead link]} 소유했던 역사적 사유지