단테 알리기에리

단테 알리기에리
템페라로 된 사후 초상화 산드로 보티첼리 지음, 1495
태어난	c.1265년 5월[1] 피렌체 공화국
죽은	(1321-09-14)1321년 9월 14일 (56세) 라벤나
휴게소	단테의 무덤
직종.	정치가, 시인, 언어이론가, 정치이론가
언어	이탈리아의 토스카나의 라틴어의
국적.	플로렌타인
기간	중세 후기
문예 운동	돌체 스틸 노보
주목할 만한 작품	디바인 코미디
배우자.	젬마 도나티
아이들.	4, 자코포 포함
부모님	벨린시오네 (아버지) 벨라(엄마)

단테 알리기에리 ( 이탈리아어:[ˈ단테 알리 ˈɡ즈 ɛː리] (1265년 – 1321년 9월 14일), 세례를 받은 것으로 보이는 두란테 디 알리히에로 델리 알리히에리 (Durante di Alighiero die Alighieri), 종종 단테 (영어: /ˈ드 ɑː네 ɪ, ˈ드 æ네 ɪ, ˈ드 æ네/,미국: / ɑː드 ˈnti/)는 이탈리아의 시인, 작가, 철학자였습니다.원래 코메트 ì라라고 불렸던 그의 신성한 희극 (현대 이탈리아어:조반니 보카치오에 의해 나중에 디비나로 명명된 코메디아)는 ^[8]중세의 가장 중요한 시들 중 하나로 널리 여겨지고 이탈리아어로 가장 위대한 문학 작품으로 여겨집니다.^[9][10]

단테는 대부분의 시가 라틴어로 쓰여지고 교육받은 독자들만 접근할 수 있었던 시대에 문학에서 방언의 사용을 확립한 것으로 알려져 있습니다.그의 데불가리 웅변가(The vulgari expellentia)는 웅변가의 최초의 학술적 방어 수단 중 하나였습니다.The New Life (1295)와 Divine Comedy와 같은 작품들을 위해 그가 피렌체 방언을 사용한 것은 현대 표준화된 이탈리아어를 확립하는 데 도움을 주었습니다.그의 시를 라틴어가 아닌 이탈리아 방언으로 쓰면서, 단테는 문학 발전 과정에 영향을 미쳤고, 이탈리아어를 수 세기 동안 서유럽의 문학 언어로 만들었습니다.^[11]그의 작품은 페트라르카나 보카치오와 같은 이탈리아의 중요한 작가들이 나중에 따를 선례를 만들었습니다.

단테는 이탈리아의 문학을 확립하는 데 중요한 역할을 했고, 이탈리아의 국가 시인들과 서구 세계의 가장 위대한 문학 아이콘들 중 한 명으로 여겨집니다.^[12]지옥, 연옥, 천국에 대한 그의 묘사는 서양 예술과 문학의 더 큰 체체에 영감을 주었습니다.^[13][14]그는 제프리 초서, 존 밀턴, 알프레드 테니슨과 같은 영국 작가들에게 많은 영향을 미쳤습니다.또한, 연동하는 세 줄 운 체계, 즉 테자 리마를 처음 사용한 것은 그 덕분이라고 생각합니다.그는 이탈리아어의 "아버지"로 묘사되며,^[15] 이탈리아에서 그는 종종 "일 소모 포에타"("최고 시인")로 불립니다.단테, 페트라르카, 보카치오는 이탈리아 문학의 트레코론("3관")이라고도 불립니다.

젊은 시절

단테는 지금의 이탈리아 피렌체 공화국 피렌체에서 태어났습니다.그의 정확한 출생일은 알려지지 않았지만, 일반적으로 1265년쯤으로 추정되고 있습니다.^[18]이것은 신의 희극에 나오는 자서전적 암시로부터 추론할 수 있습니다.그 첫 부분인 "Nel mezzo del cammin di nostra vita" (우리 삶의 여정의 중간)가 시작되는데, 성경에 따르면 (시 89:10, 벌게이트) 평균 수명이 70세이고, 1300년에 그의 상상의 저승 여행이 일어났기 때문에, 단테가 35세 정도였을 것이라는 것을 암시합니다.그는 아마도 1265년쯤에 태어났을 것입니다.신의 희극의 파라디소 부분의 일부 구절은 또한 그가 쌍둥이자리의 표식 아래 태어났다는 가능한 단서를 제공합니다: "영원한 쌍둥이와 함께 회전하면서, 나는 언덕에서 강 출구까지, 우리를 매우 흉포하게 만드는 탈곡 바닥이 드러난 것을 보았습니다." (XXII 151–154).1265년, 태양은 약 5월 11일에서 6월 11일 사이에 쌍둥이자리에 있었습니다.^[19]

단테는 자신의 가족이 고대 로마인(인페르노, 15세, 76세)의 후손이라고 주장했지만, 그가 이름으로 언급할 수 있는 가장 초기의 친척은 1100년 이전에 태어난 카치아기다 델리 엘리세이(파라디소, 15세, 135세)였습니다.단테의 아버지인 알리히에로 디 벨린시오네는 13세기 중반 기벨린이 몬타페르티 전투에서 승리한 후 아무런 보복을 받지 못한 백인 구엘프였습니다.^[20]이것은 비록 일부 사람들은 정치적으로 활동적이지 않은 Alighiero가 망명할 가치가 있다고 생각하지 않을 정도로 낮은 지위에 있었다고 말하지만, Alighiero나 그의 가족들이 어느 정도의 보호적인 위신과 지위를 누렸을지도 모른다는 것을 암시합니다.^[21]

단테의 가족은 교황직을 지지하는 정치적 동맹인 구엘프파에 충성했으며 신성 로마 제국의 지원을 받은 기벨린파에 대한 복잡한 반대에 관여했습니다.그 시인의 어머니는 아마 아바티 가문의 일원이었던 벨라였습니다.^[20]그녀는 단테가 아직 10살이 되지 않았을 때 죽었습니다.그의 아버지 알리히에로는 곧 라파 디 키아리시모 시알루피와 다시 결혼했습니다.홀아비들은 사회적으로 그런 문제에 제한되어 있었기 때문에 그가 정말로 그녀와 결혼했는지는 확실하지 않지만, 그녀는 단테의 이복 형제 프란체스코와 이복 자매 타나(가에타나)라는 두 아이를 분명히 낳았습니다.^[20]

단테는 폴코 포르티나리의 딸 베아트리스 포르티나리를 9살 때 처음 만났으며(^[22]그녀는 8살 때), 그녀와 대화조차 하지 않은 채 "첫눈에 반했다"고 주장했습니다.^[23]그러나 그가 12살이었을 때, 그는 강력한 도나티 가문의 일원인 마네토 도나티의 딸인 젬마 디 마네토 도나티와 결혼하기로 약속되었습니다.^[20]그렇게 어린 나이에 아이들을 위해 결혼을 계약하는 것은 꽤 흔했고 공증인 앞에서 체결된 계약을 포함한 공식적인 의식을 수반했습니다.^[20]단테는 베아트리체를 잘 알지는 못했지만 열여덟 살이 된 후 피렌체 거리에서 베아트리체와 인사를 나누며 다시 자주 만났다고 주장했습니다.^[24]

젬마와 결혼한 지 몇 년 후, 그는 베아트리체를 다시 만났다고 주장합니다. 베아트리체에게 몇 편의 소네트를 썼지만, 그의 시 중 어떤 것에서도 젬마를 언급한 적이 없습니다.그는 그의 신의 희극에서 다른 도나티 관계들, 특히 포레스와 피카르다를 언급합니다.그의 결혼 날짜는 정확히 알려져 있지 않은데, 유일한 확실한 정보는 1301년 망명하기 전에 그가 젬마와 세 자녀(피에트로, 야코포, 안토니아)를 낳았다는 것입니다.^[20]

단테는 캄팔디노 전투(1289년 6월 11일)에서 구엘프 기병대와 함께 싸웠습니다.^[25]이 승리는 피렌체 헌법의 개혁을 가져왔습니다.공공 생활에 참여하기 위해서는 도시의 많은 상업적 혹은 장인 길드 중 하나에 등록해야 했고, 그래서 단테는 의사와 약제사 길드에 들어갔습니다.^[26]그 후 몇 년 동안, 그의 이름은 때때로 공화국의 여러 의회에서 연설하거나 투표한 것으로 기록됩니다.그러나 1298년에서 1300년 사이에 열린 회의에서 상당 부분의 회의록이 소실되었고, 따라서 단테가 도시의 의회에 참여하는 것의 실제 범위는 불확실합니다.^{[citation needed]}

교육과 시

단테의 교육에 대해서는 알려진 것이 별로 없는데, 그는 아마도 집이나 피렌체의 교회나 수도원에 부속된 챕터 스쿨에서 공부했을 것입니다.그는 토스카나 시를 공부했으며, 시칠리아 출신의 문화 집단인 시칠리아 학파(Scuola poetica Siciliana)가 토스카나에 알려질 무렵, 볼로냐 시인 귀도 기니첼리(Guido Guinizelli)의 작품에 감탄했다고 알려져 있습니다.그는 또한 아르노 다니엘(Arnaut Daniel)과 같은 음유시인들과 키케로(Cicero), 오비드(Ovid), 특히 버질(Virgil)과 같은 고전 고대 라틴 작가들의 프로방스 시를 발견했습니다.^[27]

베아트리체와 단테의 상호작용은 소위 궁중애의 모범이 되었는데, 이는 이전 세기의 프랑스와 프로방스 시에서 발전된 현상입니다.단테의 그러한 사랑에 대한 경험은 전형적이었지만, 그것에 대한 그의 표현은 독특했습니다.단테가 돌체 스틸 누오보(단테 자신이 직접 만든 용어인 sweet new style)에 자신의 각인을 남긴 것은 이 사랑의 이름으로, 그는 다른 현대 시인들과 작가들과 함께 이전에 강조되지 않았던 사랑의 측면들을 탐구하기 위해 함께 했습니다.베아트리체에 대한 사랑은 (페트라르카가 로라에게 다소 다르게 표현한 것처럼) 그가 정치적 열정과 함께 시를 쓰고 삶을 사는 이유일 것입니다.그의 많은 시에서, 그녀는 끊임없이 그를 감시하고 때로는 가혹하게 영적인 가르침을 주는 반신적인 모습으로 묘사됩니다.베아트리체가 1290년에 죽었을 때, 단테는 라틴 문학에서 피난처를 찾았습니다.^[28]콘비비오는 그가 보에티우스의 데콘솔로테 철학과 키케로의 데 아미키티아를 읽었다고 기록합니다.

그는 산타 마리아 노벨라에 있는 도미니카 학교와 같은 종교학교에서 철학 공부에 전념했습니다.그는 피렌체에서 공개적으로 혹은 간접적으로 두 주요 수도회(프란치스코회와 도미니카회)가 가지고 있던 논쟁에 참여하였는데, 전자는 신비주의자들과 성 베드로의 교리를 설명하는 것이었습니다.보나벤처, 후자는 성자의 이론에 대해 설명합니다.토마스 아퀴나스.^[24]

18살 무렵, 단테는 귀도 카발칸티, 라포 지아니, 시노 다 피스토이아, 그리고 얼마 지나지 않아 브루네토 라티니를 만나 돌체 스틸 누오보의 지도자가 되었습니다.브루네토는 후에 그가 단테에게 가르친 것으로 신의 희극(인페르노, 15, 28)에서 특별한 언급을 받았습니다.브루네토 경과 함께 가서 누가 그의 가장 유명하고 저명한 동료들인지 물어봅니다.^[29]단테의 50여 개의 시적 해설이 알려져 있으며(소위 라임, 라임), 다른 것들은 후대의 비타 누오바와 콘비비오에 포함되어 있습니다.그림과 음악에 관한 다른 연구들은 보고되거나 Vita Nuova나 the Comedy에서 추론됩니다.^{[citation needed]}

피렌체와 정치

그의 시대의 대부분의 피렌체인들처럼, 단테는 구엘프-기벨린 분쟁에 휘말렸습니다.그는 캄팔디노 전투(1289년 6월 11일)에서 피렌체 구엘프들과 함께 아레초 기벨린을 상대로 싸웠고,^[25][30] 첫 번째 공격을 책임진 페디토레 [[그것]]으로 싸웠습니다.^[31]그는 1294년 피렌체에 왔을 때 앙주의 샤를 마르텔 (앙주의 샤를 1세의 손자)의 호위대 중 한 명이었습니다.^{[citation needed]}그의 정치 경력을 발전시키기 위해, 그는 약사가 되었습니다.그는 성직자가 되려고 하지 않았지만, 1295년에 제정된 법에 따라 공직을 지망하는 귀족들은 메스티에리 공의회에 등록해야 했고, 따라서 단테는 약제사 조합에 가입할 수 있었습니다.그 당시에는 약국에서 책을 팔았기 때문에 이 직업은 부적절하지 않았습니다.정치인으로서, 그는 정치적 불안이 만연한 도시에서 몇 년간 거의 성취하지 못했지만 다양한 공직을 맡았습니다.^{[citation needed]}

구엘프파는 기벨린파를 물리친 후 흰 구엘프파(구엘피 비앙키)라는 두 개의 파벌로 나뉘었습니다.—비에리 데이 체르키가 이끄는 단테 일행과 코르소 도나티가 이끄는 검은 구엘프(Guelfi Neri) 일행.처음에는 가족 관계를 따라 갈라졌지만, 피렌체 문제에서 교황의 역할에 대한 반대되는 견해에 따라 이념적인 차이가 발생했습니다.흑인들은 교황을 지지했고 백인들은 로마로부터의 더 많은 자유를 원했습니다.백인들이 먼저 정권을 잡고 흑인들을 추방했습니다.이에 대응하여 교황 보니파시오 8세는 피렌체에 대한 군사적 점령을 계획했습니다.1301년, 프랑스 왕 필리프 4세의 동생인 발루아의 샤를이 피렌체를 방문할 것으로 예상되었는데, 그 이유는 교황이 그를 토스카나의 평화 중재자로 임명했기 때문입니다.하지만 시 정부는 몇 주 전부터 교황의 영향력으로부터 독립하기 위해 교황 대사들을 나쁘게 대했습니다.샤를이 다른 비공식적인 지시를 받았다고 여겨져, 공의회는 단테를 포함한 사절단을 로마로 보내 교황의 의도를 확인했습니다.^{[citation needed]}

피렌체에서 망명하다

보니파시오 교황은 재빨리 다른 대표단들을 해임하고 단테에게만 로마에 남아달라고 요청했습니다.같은 시기(1301년 11월 1일), 발루아의 샤를은 검은 구엘프들과 함께 피렌체에 입성했고, 이후 6일 동안 도시의 많은 부분을 파괴하고 많은 적들을 죽였습니다.새로운 검은 구엘프 정부가 세워졌고, 칸테 데이 가브리엘리 다 구비오는 도시의 포데스타로 임명되었습니다.1302년 3월, 게라르디니 가문과 함께 백구엘프였던 단테는 2년간 망명을 선고받고 거액의 벌금을 내라는 명령을 받았습니다.^[32]단테는 1300년 두 달 동안 시의 전임자(플로렌스의 최고위직)로 재직할 당시 검은 구엘프들에 의해 부패와 재정적 부정으로 기소되었습니다.^[33]그 시인은 1302년에도 로마에 있었는데, 흑구엘프를 지지했던 교황이 단테에게 그곳에 머물 것을 "제안"했기 때문입니다.그러므로 흑구엘프 치하의 피렌체는 단테를 방관자로 여겼습니다.^[34]

단테는 벌금을 내지 않았는데, 그 이유는 부분적으로는 자신이 죄가 없다고 믿었기 때문이기도 하고, 부분적으로는 피렌체에 있는 그의 모든 재산이 검은 구엘프들에 의해 압류되었기 때문이기도 합니다.그는 영구 추방형을 선고받았는데, 벌금을 내지 않고 피렌체로 돌아왔다면 화형을 당할 수도 있었습니다.(2008년 6월, 그가 죽은 지 거의 7세기 만에 피렌체 시의회는 단테의 형을 취소하는 동의안을 통과시켰습니다.)^[35]1306-07년, 단테는 루니기아나 지역의 모로엘로 말라스피나[it]의 손님이었습니다.^[36]

단테는 권력을 되찾기 위한 흰 구엘프들의 여러 시도에 참여했지만, 이 시도들은 배반으로 인해 실패했습니다.그는 적들로부터 받은 대우에 씁쓸해하면서, 그의 초기 동맹국들의 내분과 무력함에 염증을 느꼈고, 하나의 당이 되겠다고 다짐했습니다.그는 바르톨로메오 델라 스칼라의 손님으로 베로나에 갔다가 리구리아의 사르차나로 이주했습니다.나중에 그는 루카에서 젠투카라는 이름의 여자와 함께 살았을 것으로 추정됩니다.그녀는 분명히 그의 체류를 편안하게 해주었습니다(^[37]그리고 그는 나중에 감사하게 Purgatorio, XXIV, 37).일부 추측성 정보원들은 그가 1308년에서 1310년 사이에 파리를 방문했다고 주장하고 있으며, 훨씬 더 신뢰할 수 없는 다른 정보원들은 그가 옥스포드에 갔다고 말하고 있습니다: 그가 죽은 지 수십 년 후에 단테에 관한 보카치오의 책에서 처음 만들어진 이러한 주장들은 시인의 폭넓은 학문과 학식에 깊은 인상을 받은 독자들로부터 영감을 받은 것으로 보입니다.분명히 단테의 철학적 지휘와 문학적 관심은 망명생활에서 깊어졌고, 그가 더 이상 피렌체 국내 정치의 일상적인 일에 바쁘지 않게 되었을 때, 그리고 이것은 이 시기의 그의 산문에서 증명됩니다.그가 이탈리아를 떠났다는 진짜 증거는 없습니다.룩셈부르크의 헨리 7세에게 보낸 단테의 임멘사 딜렉티온 시험대는 1311년 4월 "토스카나 근처 아르노의 샘 아래"에 그의 거주를 확인해 주었습니다.^[38]

1310년, 신성 로마 제국의 룩셈부르크 황제 헨리 7세는 5,000명의 군대를 이끌고 이탈리아로 진군했습니다.단테는 신성 로마 제국 황제의 자리를 예전의 영광으로 되돌리고, 또한 흑구엘프로부터 피렌체를 탈환할 새로운 샤를마뉴를 그의 안에서 보았습니다.그는 헨리와 몇몇 이탈리아 왕자들에게 흑구엘프를 파괴할 것을 요구하는 편지를 썼습니다.^[39]그는 자신의 글에서 종교와 사적인 우려를 혼합하여, 그의 도시에 대해 하나님의 최악의 분노를 불러일으켰고, 그의 개인적인 적이기도 했던 몇 가지 특정한 목표를 제시했습니다.헨리 7세 치하에서 보편적인 군주제를 제안하며 드 모나르키아를 쓴 것은 이 시기였습니다.^[40]

망명 중 어느 시점에서 코미디를 구상했지만 날짜는 확실하지 않습니다.이 작품은 그가 피렌체에서 썼던 어떤 작품보다도 훨씬 더 확실하고 규모가 큰 작품입니다. 추방될 때까지 그의 중심이었던 정치적 야망이 한동안, 어쩌면 영원히 중단되었다는 것을 깨달은 후에야 그는 그러한 작품을 시작했을 것으로 보입니다.베아트리체가 비타 누오바에서보다 더 넓은 의미와 새로운 힘으로 자신의 상상력으로 돌아왔다는 것도 눈에 띕니다. 컨비비오 (1304–07년작)에서 그는 이 젊은 로맨스의 기억이 과거의 것이라고 선언했습니다.^[41]

이 시가 진행되고 있다는 초기 징후는 프란체스코 다 바르베리노가 1314년 또는 1315년 초에 쓰여진 것으로 추정되는 그의 Documenti d'Amore (사랑의 교훈)에 삽입한 통지서입니다.프란체스코는 단테가 "코미디"라는 시에서 아이네이드를 따랐고, 이 시의 배경(또는 그 일부)은 지하세계, 즉 지옥이라고 언급합니다.^[42]이 짧은 노트에는 바르베리노가 '인페르노'를 보거나 읽었거나, 그 당시에 이 부분이 출판되었다는 명백한 증거는 없지만, 작곡이 잘 진행되고 있었고, 시의 스케치가 몇 년 전에 시작되었을 수도 있다는 것을 보여줍니다. (단테의 작품에 대한 지식도 이러한 것들 중 일부에 기초를 두고 있다고 제안되고 있습니다.2003년에 밝혀진 프란체스코 다 바르베리노(Francesco da Barberino)의 초기 Officiolum [c. 1305–08]에서의 조명.)^[43]인페르노는 1317년에 출판된 것으로 알려져 있는데, 볼로냐의 연대 기록의 여백에 인용된 선들에 의해 확립되었지만, 이 시의 세 부분이 각각 완전하게 출판되었는지, 아니면 오히려 한 번에 몇 개의 칸토가 출판되었는지에 대해서는 확실하지 않습니다.파라디소는 그가 죽기 전에 완성되었을 가능성이 있지만, 사후에 출판되었을 수도 있습니다.^[44]

1312년 앙리가 피렌체를 습격해 흑구엘프를 격파했지만 단테가 개입했다는 증거는 없습니다.어떤 사람들은 그가 외국인에 의한 그의 도시 공격에 참여하는 것을 거부했다고 말하고, 다른 사람들은 그가 흰 구엘프들에게도 인기가 없게 되었고, 그가 통과한 흔적을 조심스럽게 제거했다고 말합니다.헨리 7세는 1313년 (열로) 사망했고 단테가 피렌체를 다시 볼 수 있기를 희망했습니다.그는 베로나로 돌아왔고, 그곳에서 칸그란데 1세 델라 스칼라는 그가 일정한 안전과 아마도 상당한 정도의 번영 속에서 살도록 허락했습니다.칸그란데는 단테의 낙원(Paradiso, XVII, 76)에 입학했습니다.^[45]

망명 기간 동안 단테는 도미니카 신학자 Fr.와 서신을 주고받았습니다.니콜라스 브루나치 OP [1240–1322]는 로마의 산타 사비나 스튜디오에서 토마스 아퀴나스의 제자였고, 나중에는 파리에서, 그리고 ^[46]쾰른 스튜디오에서 알베르트 대제의 제자였습니다.^[47]브루나치는 성 토마스 아퀴나스 교황청의 전신인 산타 사비나 스튜디오의 강사가 되었고, 후에 교황청에서 일했습니다.^[48]

1315년, 피렌체는 우구치오네 델라 파기올라(그 마을을 지배하는 군인)에 의해 단테를 포함하여 망명 중인 사람들에게 사면을 내리도록 강요 받았습니다.그러나 이를 위해 피렌체는 고액의 벌금과 더불어 공적인 참회를 요구했습니다.단테는 망명을 거부했습니다.우구치오네가 피렌체를 물리쳤을 때, 단테의 사형은 그가 다시는 마을에 들어가지 않겠다고 맹세하기 위해 피렌체로 가는 조건으로 가택연금으로 감형되었습니다.그는 가기를 거부했고, 그의 사형이 확정되어 아들들에게까지 연장되었습니다.^[49]그럼에도 불구하고, 그는 말년에 그가 명예로운 조건, 특히 그의 시를 찬양하기 위해 피렌체로 다시 초대되기를 희망했습니다.^[50]

죽음과 매장

단테의 마지막 날들은 라벤나에서 보냈는데, 그곳에서 그는 1318년에 그곳의 왕자 귀도 2세 다 폴렌타에 의해 그 도시에 머물도록 초청을 받았습니다.단테는 1321년 9월 14일 라벤나에서 약 56세의 나이로 베네치아 공화국 외교 사절단에서 돌아오던 중 감염된 쿼탄 말라리아로 사망했습니다.그는 그의 세 아이들과 아마도 젬마 도나티, 그리고 그가 도시에 가졌던 친구들과 숭배자들이 참석했습니다.^[51]그는 산피에르 마조레 성당(나중에 산 프란체스코 성당이라고 불림)에 있는 라벤나에 묻혔습니다.베네치아의 수도사 베르나르도 벰보는 1483년에 그를 위해 무덤을 세웠습니다.^[52][53]

무덤 위에는 단테의 친구인 베르나르도 카나치오의 한 구절이 피렌체에게 바쳐졌습니다.

파르비 플로렌시아 마테라모리스

플로렌스, 작은 사랑의 어머니

1329년 교황 요한 22세의 조카이자 추기경인 베르트랑 뒤 푸제는 단테의 모나르키아를 이단으로 분류하고 그의 뼈를 화형에 처하려고 했습니다.단테의 유해가 파괴되는 것을 막기 위해 포제의 동맹인 오스타시오 이다 폴렌타와 피노 델라 토사가 중재에 나섰습니다.^[54]

피렌체는 결국 단테를 추방한 것을 후회하게 되었습니다.서울시는 그의 유해를 돌려달라고 거듭 요청했습니다.라벤나의 시체 관리인들은 거부했고, 한때는 수도원의 거짓 벽에 뼈를 감추기까지 했습니다.피렌체는 1829년 산타 크로체 성당에 단테를 위한 무덤을 지었습니다.그 무덤은 그 이후로 계속 비어있고 단테의 시신은 라벤나에 남아있습니다.피렌체에 있는 그의 무덤 앞에는 "가장 숭고한 시인에게 경의를 표한다"라는 뜻의 오노라테 랄티시모 포에타(Onatorate l'altissimo poeta)가 적혀 있는데, 이는 인페르노의 네 번째 칸토에서 따온 것입니다.^[55]

1945년, 파시스트 정부는 단테의 유해를 발텔리나 리덥트(Valtelina Redoubt)로 가져오는 것을 논의했습니다. 이 알프스 계곡은 정권이 연합국에 대항하기 위해 마지막으로 저항하고자 했던 곳입니다.파시즘의 "영웅적인" 끝에 "이탈리아성의 가장 위대한 상징"이 존재해야 한다는 사례가 만들어졌습니다.^[56]

단테의 소위 죽음의 가면 사본이 1911년부터 베키오 궁전에 전시되어 왔습니다; 오늘날 학자들은 그것이 진짜 죽음의 가면이 아니며 아마도 피에트로와 툴리오 롬바르도에 의해 1483년에 조각되었을 것이라고 믿고 있습니다.^[57][58]

유산

단테의 최초의 공식 전기는 조반니 보카치오에 의해 1348년 이후에 쓰여진 비타 디 단테 (Laude di Dante에서 트라타텔로라고도 알려짐)였습니다.^[59]비록 현대의 연구에 근거하여 그것의 몇몇 진술과 에피소드들이 신뢰할 수 없다고 여겨지지만, 단테의 생애와 작품들에 대한 이전의 설명은 피렌체 연대기 작가 지오반니 빌라니의 누오바 크로니카에 포함되었습니다.^[60]

존 베일과 존 폭스와 같은 16세기 영국 개신교도들은 단테가 교황에 대한 반대 때문에 원교도라고 주장했습니다.^[61][62]

19세기에는 중세 부흥의 산물인 "단테 부흥"이 일어났고, 이는 그 자체로 낭만주의의 중요한 측면이었습니다.^[63]Thomas Carlyle은 "시인으로서의 영웅"이라는 제목의 세 번째 강의인 "시인으로서의 영웅"에서 그를 프로파일링했습니다. "그는 세계적이기 때문이 아니라 세계적으로 깊이 있기 때문에 세계적으로 위대합니다. . . . . . Dante는 중세시대의 대변인입니다; 그들이 곁에서 살았던 생각은 영원한 음악 속에 있습니다."^[64]리 헌트, 헨리 프란시스 캐리, 헨리 워즈워스 롱펠로는 단테의 번역가 중 한 명이었습니다.

이탈리아 최초의 드레드노트 전함은 1913년에 완성되었고 그를 기리기 위해 단테 알리기에리라고 이름 지었습니다.^[65]

1921년 4월 30일 교황 베네딕토 15세는 단테의 서거 600주년을 기념하여 인 프라클라라 섬모룸(In praeclara summorum)이라는 이름의 회칙을 발표하고 단테를 "가톨릭 신앙이 자랑할 수 있는 많은 유명한 천재들 중 한 명"과 "인류의 자부심과 영광"으로 칭했습니다.^[66]

1965년 12월 7일 교황 바오로 6세는 단테의 인물상과 시에 헌정된 '알티시미 칸투스(Altissimi cantus)'라는 제목의 라틴어 모토를 공표했습니다.^[67]그해 교황은 라벤나에 있는 단테의 매장지에 그의 탄생 700주년을 맞아 황금색 철제 그리스 십자가를 기증하기도 했습니다.^[68][69]2020년 10월 프란치스코 교황의 축복을 받은 십자가.^[70]

2007년, 단테의 얼굴을 재구성하는 작업이 공동 프로젝트로 진행되었습니다.피사 대학의 예술가들과 포를 ì에 있는 볼로냐 대학의 법의학 기술자들이 단테의 특징들을 한때 생각되었던 것과는 다소 다른 것으로 묘사하면서, 그 모델을 만들었습니다.

2008년 피렌체 시는 700년 전 단테를 추방한 것에 대해 공식적으로 사과했습니다.^{[73][74][75][76]}

2015년 이탈리아 공화국 상원에서 단테 탄생 750주년 기념행사가 열렸습니다.교황 프란치스코의 기념일을 기리며 사도행전 '칸도루치 아에테르나에'를 발표한 기념일도 포함됐습니다.^[77][78]

2021년 5월, 단테 알리기에리의 상징적인 재심이 피렌체에서 사후에 그의 이름을 밝히기 위해 가상으로 열렸습니다.^[79]

작동하다

개요

단테의 문학 작품 대부분은 1301년 그의 망명 이후에 작곡되었습니다.라 비타 누오바(La Vita Nuova)는 이보다 앞선 유일한 주요 작품으로, 산문으로 해설이 있는 서정시(소네트와 노래)의 모음집으로, 이러한 시의 관습처럼 표면적으로는 원고 형태로 유통되도록 의도되었습니다.^[80]그것은 또한 나중에 희극에서 구원의 궁극적인 상징이 된 베아트리스 포르티나리에 대한 그의 사랑에 대한 이야기를 포함하고 있거나 구성합니다. 그것은 이미 비타 누오바의 마지막 페이지에 나와 있는 기능입니다.이 작품에는 토스카나어로 된 단테의 사랑의 시들이 많이 수록되어 있는데, 이는 전례가 없었던 것이 아닙니다. 이 방언은 13세기 전부터 가사 작업에 정기적으로 사용되어 왔습니다.그러나 단테의 자신의 작품에 대한 해설은 거의 보편적으로 사용되었던 라틴어 대신에, 비타 누오바어와 콘비비오어 둘 다에 해당하는 방언이기도 합니다.^[81]

디바인 코미디는 지옥(인페르노), 연옥(퍼가토리오), 파라다이스(파라디소)를 거쳐 가는 단테의 여정을 묘사합니다; 그는 먼저 로마 시인 버질의 안내를 받고, 베아트리체의 안내를 받습니다.이 책들 중, 푸르게토리오는 거의 틀림없이 세 권 중에서 가장 서정적인데, 인페르노보다 더 동시대의 시인들과 예술가들을 언급하고 있습니다; 파라디소는 가장 신학적인 것이고, 많은 학자들이 주장해온, 신의 희극의 가장 아름답고 신비로운 구절들이 등장합니다.^[82][83]

목적의 진지함, 문학적 위상, 내용의 양식적이고 주제적인 범위로 코미디는 곧 이탈리아어가 확립된 문학 언어로 진화하는 데 초석이 되었습니다.단테는 대부분의 초기 이탈리아 작가들보다 이탈리아 방언의 다양성과 당시 라틴어 글쓰기의 한계를 넘어서는 문학과 통일된 문학 언어를 창조할 필요성을 더 잘 알고 있었습니다. 그런 점에서 그는 르네상스의 선구자입니다.이전의 고전 작가들과 경쟁하여 자국어 문학을 창조하려는 노력으로.단테의 로마 고대에 대한 깊이 있는 지식과 이교도 로마의 일부 측면에 대한 명백한 존경은 15세기를 가리키기도 합니다.아이러니하게도, 그가 죽은 후 수 세기 동안 그는 널리 존경을 받았지만, 희극은 문학인들 사이에서 유행을 벗어났습니다: 너무 중세적이고, 너무 거칠고, 비극적이며, 높고 후기 르네상스가 문학을 요구하게 되었다는 점에서 양식적으로 세련되지 않았습니다.^{[citation needed]}

그는 희극을 그가 "이탈리아어"라고 부르는 언어로 썼는데, 어떤 의미에서는 주로 토스카나 지방 방언에 기반을 두었지만 라틴어와 다른 지방 방언의 일부 요소들과 결합된 문학 언어였습니다.^[84]그는 의도적으로 평신도, 성직자 그리고 다른 시인들을 포함한 이탈리아 전역의 독자층에 도달하는 것을 목표로 삼았습니다.서사적 구조와 철학적 목적의 시를 창작함으로써 그는 이탈리아어가 가장 높은 종류의 표현에 적합하다는 것을 증명했습니다.프랑스어로 이탈리아어는 때때로 la langue de Dante라고 불립니다.모국어로 출판한 것은 단테를 로마 가톨릭 서유럽(Geoffrey Chaucer, Giovanni Boccaccio 등)에서 라틴어로만 출판하는 기준에서 벗어난 최초의 사람들 중 한 명으로 기록했습니다.이 휴식기는 선례를 만들었고 더 많은 청중을 위해 더 많은 문학이 출판될 수 있도록 하여 미래에 더 많은 수준의 읽고 쓰는 능력을 위한 발판을 마련했습니다.그러나 보카치오, 밀턴, 아리오스토와는 달리 단테는 낭만주의 시대가 되기 전까지는 유럽 전역에서 읽히는 작가가 되지 못했습니다.낭만주의자들에게 단테는 호머와 셰익스피어처럼 자신만의 규칙을 세우고, 압도적인 위상과 깊이를 가진 사람들을 창조하고, 초기 거장들의 패턴을 모방하는 것을 훨씬 넘어선 "독창적인 천재"의 대표적인 예였습니다. 그리고 그들은 결국 진정으로 모방될 수 없었습니다.^{[citation needed]}19세기를 거치면서 단테의 명성은 점점 높아졌고 굳어졌습니다. 그리고 그가 태어난 지 600주년이 되는 1865년까지 그는 서양 세계의 가장 위대한 문학 아이콘 중 한 명으로 자리 잡았습니다.^[85]

새로운 독자들은 종종 어떻게 그런 진지한 작품이 "코미디"라고 불릴 수 있는지 궁금해 합니다.고전적인 의미에서 코미디라는 단어는 사건들이 행복하거나 즐거운 결말뿐만 아니라 모든 것을 궁극적인 선으로 주문하는 섭리적인 의지에 영향을 받는 질서 있는 우주에 대한 믿음을 반영하는 작품을 말합니다.단테 자신이 칸그란데 1세 델라 스칼라에게 보낸 편지에서 쓴 것으로 알려진 이 단어의 의미에 의해 작품은 순례자의 도덕적 혼란에서 시작해 신의 비전으로 끝나는 만큼 지옥에서 낙원으로의 순례 진행은 희극의 패러다임적 표현입니다.^[86]

그 외에도 많은 작품들이 단테의 공으로 인정받고 있습니다.컨비비오 ("연회")^[87]는 (미완성) 우화적 해설이 있는 그의 가장 긴 시 모음집입니다.모나르키아(Monarchy)^[88]는 단테가 사망한^[89][90] 후 베르트란도 델 포게토 교황 특사에 의해 비난받고 불태워진 라틴어로 된 정치철학의 요약 논문으로, 이 삶에 보편적 평화를 확립하기 위해 보편적 또는 세계적 군주제의 필요성을 주장합니다.영원한 평화의 지침으로서 로마 가톨릭 교회와의 이 군주제의 관계.데불가리 웅변가(^[91]De vulgari expellentia)는 비달 데 베자우둔의 라조스 데 트로바르에서 부분적으로 영감을 받은 토착 문학에 관한 논문입니다.^[92][93]퀘스티오 드 아쿠아 테르라("Quaestio de aquaet terra")는 지구의 건조한 땅과 바다의 배열을 논의하는 신학적 작업입니다.에클로게스는 시인 지오반니 델 비르질리오에게 보내는 두 편의 시입니다.단테는 또한 때때로 르 로만 드 라 로즈를 요약한 일련의 소네트인 일 피오레 ("The Flower")와 또한 르 로만 드 라 로즈를 기반으로 한 짧은 서사시인 데토 다모어 ("사랑의 이야기")를 쓴 것으로 유명합니다.이것들은 그의 알려진 작품들 중 가장 초기의 그리고 가장 초보적인 작품들일 것입니다.^[94]레임은 잡시의 유작집입니다.

작품 목록

단테의 주요 작품은 다음과 같습니다.^[95][96]

• 일 피오레와 데토 다모어 ("꽃"과 "사랑 이야기", 1283–87)
• 라 비타 누오바 ("The New Life", 1294)
• 드불가리 웅변가 ("관어의 웅변에 대하여", 1302–05)
• 컨비비오 ("연회", 1307)
• 모나르키아 (Monarchy, 1313)
• 디비나 코메디아 ("신의 희극", 1320)
• 에클로게스 (1320)
• 퀘스티오 드 아쿠아테트라 ("물과 땅에 대한 질문", 1320)
• 라임 ("The Rhymes")

• 

  구스타브 도레의 푸가토리오 삽화 (신적 코미디)

• 

  귀스타브 도레의 파라디소 삽화

• 

  귀스타브 도레의 파라디소 삽화

메모들

인용문

참고문헌

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외부 링크

• Dante Alighieri의 작품을 표준 전자책에서 전자책 형태로 보여줍니다.
• 구텐베르크 프로젝트의 단테 알리기에리 작품
• 인터넷 아카이브의 Dante Alighieri 작품 또는 Dante Alighieri에 관한 작품
• LibriVox에서 Dante Alighieri의 작품들 (퍼블릭 도메인 오디오북)
• 단테 알리히에리
• One More Library에서 Dante Alighieri 작품 (영어, 이탈리아어, 라틴어, 아랍어, 독일어, 프랑스어, 스페인어 작품)
• Wetherbee, Winthrop. "Dante Alighieri". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• 피렌체 단테 박물관: 단테에 관한 그의 삶, 그의 책 그리고 역사와 문학 블로그
• 단테 멀티미디어의 세계, 텍스트, 지도, 갤러리, 검색 가능한 데이터베이스, 음악, 교사 자원, 타임라인
• Princeton Dante Project 2009년 6월 3일 Wayback Machine 텍스트 및 멀티미디어에서 아카이브됨
• Dartmouth Dante Project 검색 가능한 주석 데이터베이스
• Dante 온라인 Societa Dantesca Italiana의 작품, 이미지, 텍스트 원고
• 디지털 단테 – 단테에 대한 해설, 기타 작품, 학자들과 함께하는 디바인 코미디
• 예일대학교 단테에 대한 예일과정 개설
• 단테 소스 프로젝트는 ISTI-CNR과 피사 대학교가 개발한 단테의 주요 소스에 대한 프로젝트입니다.
• 이탈리아어 및 라틴어 텍스트, 일치 및 IntraText별 빈도 목록 작업
• Dante Today 2018년 1월 11일 Wayback Machine에서 Dante의 현대 문화에서의 인용과 목격담을 보관함
• 단테와 그의 리셉션을 위한 Bibliotheca Dantesca 저널
• 에드먼드 개럿 가드너 (1908)."단테 알리기에리"가톨릭 백과사전에서.4.뉴욕: 로버트 애플턴 컴퍼니.
• 아서 존 버틀러 (1911).'단테'.Chisholm에서, Hugh (ed.).æ디아 브리태니커 백과사전. 7. (11판).케임브리지 대학 출판부. 810-817쪽
• University College London의 Dante 컬렉션 (Dante 작품 3000권 및 Dante에 관한 작품)