로저 베이컨

Roger Bacon
Roger Bacon이라는 이름의 다른 사람들에 대해서는 Roger Bacon을 참조하십시오.
"닥터 미라빌리스"는 여기로 리디렉션됩니다.제임스 블리쉬의 1964년 역사 소설은 미라빌리스 박사를 만나보세요.
로저 베이컨

오프
Roger-bacon-statue.jpg
태어난c.1219/20[n1]
영국 서머셋 주 일체스터 인근
죽은c. 1292[2][3](약 72/73세)
영국 옥스퍼드셔주 옥스퍼드 인근
국적.영어
기타 이름닥터 미라빌리스
모교옥스퍼드 대학교
시대중세 철학
지역서양 철학
학교스콜라리즘
주요 관심사
신학
자연철학
주목할 만한 아이디어
실험과학
영향
영향받은

로저 베이컨 (/bebekknn/;[6] 라틴어: 로게루스 또는 로게리우스 베이컨, 베이컨, 형제자매 로게루스; c. 1219/20–c. 1292)은 경험론을 통한 자연 연구에 상당한 중점을 둔 중세 영국 철학자이자 프란치스코 수도사였다.근대 초기에, 그는 마법사로 간주되었고 특히 그의 기계적이거나 괴짜 같은 뻔뻔한 머리의 이야기로 유명했다.그는 때때로 그의 스승인 로버트 그로세테스테와 함께 현대 과학 방법의 초기 유럽인 지지자 중 한 명으로 인정받습니다.베이컨은 아리스토텔레스에게 귀속된 문헌의 관찰에 이븐 알-헤이담(Alhazen)의 경험적 방법을 적용했다.베이컨은 그가 얻은 결과가 [7][8]아리스토텔레스에 의해 예측되었을 것과 달랐을 때 경험적 실험의 중요성을 발견했다.

그의 언어적 작업은 보편적 문법의 초기 설명으로 알려졌습니다. 21세기의 재평가는 베이컨이 본질적으로 중세 사상가였고, 그의 "실험적인" 지식의 많은 부분이 학문의 [9]전통에 있는 책으로부터 얻어진 것입니다.그러나 그는 전통적인 4개 대학에 광학이 추가된 중세 대학 커리큘럼의 [10]개정에 부분적으로 책임이 있었다.

베이컨의 주요 작품인 오푸스 마주스는 1267년 교황의 요청에 따라 로마의 교황 클레멘스 4세에게 보내졌다.비록 화약이 중국에서 처음 발명되고 묘사되었지만, 베이컨은 유럽에서 그 제조법을 기록한 최초의 화약이었다.

인생

일체스터 세인트 메리 메이저에 있는 로저 베이컨 기념관

로저 베이컨은 13세기 초 영국 서머셋의 일체스터에서 태어났지만, 그의 생일은 때때로 1210년 [11]경, "1213년 또는 1214년"[12] 또는 "1215년"[13]으로 좁혀진다.그러나, 현대 학자들은 1220년 경의 날짜를 주장하는 경향이 있지만,[11] 이에 대해서는 이견이 있다.그의 생년월일의 유일한 출처는 1267년작 '테르티움'에서 "알파벳을 처음 배운지 40년이 지났다"[14]고 말한 것이다.가장 최근의 날짜들은 이것이 알파벳 그 자체를 언급했다고 가정하지만, 오푸스 테르튬의 다른 곳에서는 베이컨이 중세 [15]교육과정을 형성한 기초적인 연구, 즉 3중고 또는 4중고를 언급하기 위해 이 용어를 사용하는 것이 분명하다.그의 가족은 [16]부유했던 것 같다.

베이컨은 [n 2]옥스퍼드에서 공부했다.로버트 그로세테스트는 아마도 베이컨이 도착하기 직전에 떠났을 것이지만, 그의 업적과 유산은 거의 확실히 이 젊은[11] 학자에게 영향을 미쳤고 베이컨이 링컨에 [18]있는 셔우드의 윌리엄과 그를 방문했을 가능성이 있다.베이컨은 옥스포드에서 아리스토텔레스에 대해 강의하며 석사학위를 받았다.그가 박사학위를 받았다는 증거는 없다.('미라빌리스 박사'라는 호칭은 사후 학구적 영예였다.)로저 베이컨이라는 이름의 신랄한 성직자가 [19]1233년 옥스퍼드에서 왕 앞에서 연설한 것으로 기록되었다.

파리 대학 총장들에게 그의 작품 중 하나를 선보이는 베이컨의 디오라마.

1237년 혹은 다음 10년 중 어느 시점에 그는 파리 대학에서 [20]강의해 달라는 초청을 수락했다.그곳에서 그는 라틴어 문법, 아리스토텔레스 논리, 산술, 기하학, 그리고 천문학과 [21]음악의 수학적 측면에 대해 강의했다.그의 교수진 동료들은 로버트 킬워드비, 알베르투스 마그누스,[22] 그리고 미래의 교황 요한 21세가 [23]될 스페인의 베드로를 포함했다.코니쉬맨 리차드 루퍼스는 학구적인 [21]상대였다.1247년 또는 그 직후,[23] 그는 파리에서 그의 자리를 떠났다.

옥스퍼드에서 별을 관찰하는 베이컨의 19세기 판화

개인 학자로서, 다음 10년 동안 그의 행방은 불확실하지만[24], 그는 아마도 옥스포드 c. 1248-1251년에 아담 마쉬를 만났던 곳과 [21]1251년에 파리에서 만났을 것이다.그는 광학에 관한[22] 그리스와 아랍의 알려진 작품 대부분을 공부한 것으로 보인다.오푸스 테르튬의 한 구절은 그가 어느 시점에 [14]2년 동안 연구를 중단했다고 말한다.

1250년대 후반, 왕이 이민자 푸아테뱅 일가들을 특혜한 것에 대한 분노는 쿠데타로 이어졌고, 옥스퍼드와 웨스트민스터 조항이 시행되었고, 귀족 평의회와 더 빈번한 의회를 설립하였다.교황 우르바노 4세는 1261년 국왕의 선서를 사면하고, 최초의 실패한 저항 후에, 시몬 드 몽포르는 최근 흉작으로 확대된 군대를 이끌고 제2차 남작 전쟁을 기소했다.베이컨의 가족은 왕실 빨치산으로 [25]간주되었다.드 몽포르의 부하들은 그들의 재산을[n 3] 압류하고 몇몇 회원들을 [2]추방했다.

Wellcome Library, oil
머튼 칼리지에 있는 그의 천문대에서 어니스트 보드의 베이컨 묘사

1256년 또는 1257년, 그는 그로스테스테와 [21]마쉬와 같은 학구적인 영국 프란치스코회의 사례를 따라 파리나 옥스퍼드 중 한 곳에서 프란치스코회의 수도사가 되었다.1260년 이후 베이컨의 활동은 그의 수도회 수도사들이 사전 [26]승인 없이 책이나 팜플렛을 출판하는 것을 금지하는 법령에 의해 제한되었다.그는 심사숙고하는[27] 시간을 제한하기 위해 끊임없이 하찮은 일에 매달렸고 그의 처우를 학구적인 삶에서 [21]강요된 결석으로 보게 되었다.

1260년대 중반, 그는 [27]옥스포드로 돌아갈 수 있는 허가와 자금을 확보할 수 있는 후원자들을 찾기 시작했다.한동안 베이컨은 나르본 주교인 기 드 파울케스와 사비나 추기경, 영국 왕실과 귀족파 [25]사이에서 협상을 벌였던 교황 특사와의 친분을 통해 마침내 상관들의 간섭을 피할 수 있었다.

1263년 또는 1264년, 베이컨의 전령인 레이몬드 오브 라온(Raymond of Laon)에 의해 왜곡된 메시지는 가이가 베이컨이 이미 과학의 요약을 완성했다고 믿게 만들었다.사실, 그는 복사는커녕 연구할 돈도 없었고 그의 가족들로부터 자금을 확보하려는 시도도 제2차 남작전쟁으로 좌절되었다.하지만, 1265년, 가이는 그를 교황 클레멘스 4세로 [28]선출하는 페루자의 콘클라베에 소환되었다.이전에 헨리 3세와 교황 사이의 배달원이었던 윌리엄 베네코르는 이제 베이컨과 [28]클레멘트 사이의 서신 교환을 맡았다.클레멘트는 1266년 6월 22일 "현 상황에 대한 문서와 구제책"을 위임하여 베이컨에게 명령의 어떠한 "금지"도 위반하지 말고 [28]극비리에 임무를 수행하라고 지시했다.

그 시대의 능력은 아리스토텔레스의 알려진 문헌에 대한 논쟁을 해결하는 데 주로 제한되었지만, 클레멘트의 후원은 베이컨이 그의 [21]시대의 지식 상태에 대한 광범위한 고려에 참여하도록 허락했다.1267년 또는 68년에 베이컨은 교황에게 아리스토텔레스의 논리와 과학을 새로운 신학에 통합하는 방법에 대한 그의 견해를 제시한 그의 작품 마조스를 보내 당시 [21]유행했던 "문장법"에 대한 그로세테스테의 텍스트 기반 접근법을 지지했다.

베이컨은 또한 옵티컬 [21]렌즈인 Opus Minus, De Multipliatione Specierum,[29] De Speculis Comburentibus, 그리고 아마도 연금술과 [29][n 4]점성술에 관한 다른 작품들을 보냈습니다.이 모든 과정은 "문학 생산성의 가장 주목할 만한 단일 노력 중 하나"라고 불리며, 베이컨은 약 [30]1년 동안 약 100만 단어로 구성된 참고 작품을 작곡했다.

교황 클레멘트는 1268년에 사망했고 베이컨은 그의 보호자를 잃었다.1277년의 규탄은 결정론적 점성술을 포함한 특정 철학적 교리를 가르치는 것을 금지했다.그 후 2년 이내에 베이컨은 감옥에 갇히거나 가택연금에 처해졌다.이것은 전통적으로 아스콜리의 프란치스코회 장관 제롬에 기인하며, 아마도 베이컨의 1271년 책 Studiii Philosiae에 [2]의해 공격당한 많은 성직자, 승려, 교육자들을 대표하여 행동했을 것이다.

그러나 현대의 학자는 베이컨의 "징역"에 대한 첫 언급은 그가 불특정 "의심스러운 소설"[31][32]의 혐의로 사망한 지 80년 후로 거슬러 올라가며 신뢰성이 [33]떨어진다고 지적한다.누가 베이컨의 금고형을 받아 들이지 않는다 현대 학자들 일반적으로 특정한 점성술 doctrines,[35]거나 일반 전투 personality[32]에서 그가 m. 어떠한 과학적 혁신이`너보다"그 Franciscans의 급진적인 'poverty의 날개"[33]관심에 베이컨의"현대의 예언서인엔가 끌리는"[34]자기의 동정심을 연관 짓ay propose다d"[33] 입니다.

1278년 이후, 베이컨은 옥스포드에 있는 프란시스칸 하우스로 돌아왔고, 그곳에서[36] 공부를 계속했고 그의 여생의 대부분을 보냈을 것으로 추정된다.그의 마지막 연대기 집필인 Studiii Synologyiae는 1292년에 [2]완성되었다.그는 얼마 지나지 않아 죽었고 [3][37]옥스포드에 묻힌 것으로 보인다.

파리 대학 총장에게 그의 작품 중 하나를 소개하는 베이컨의 원고 삽화

중세 유럽 철학은 종종 성 아우구스티누스와 같은 교회 아버지들의 권위에 호소했고, 플라톤과 아리스토텔레스의 작품은 중고나 라틴어 번역을 통해서만 알려져 있었다.13세기에 이르러 아랍어 또는 아랍어에서 라틴어로 번역된 새로운 작품과 더 나은 버전이 무슬림 스페인에서 북쪽으로 흘러가기 시작했다.로저 베이컨의 글에서 그는 과학적 진실을 추론하기 전에 사실을 수집해야 한다는 아리스토텔레스의 주장을 지지하며 "그러면 마음속에 고요함이 떠오른다"고 주장한다.

베이컨은 또한 신학과 관련하여 개혁을 요구했다.그는 신학자들이 사소한 철학적 차이점에 대해 토론하는 훈련을 받기보다는, 본래의 출처의 언어들을 철저히 배우면서 주로 성경 자체에 주의를 집중해야 한다고 주장했다.그는 이 언어들 중 몇 가지에 능통했고 라틴어로 일하는 학자들에 의해 잘못 번역되거나 잘못 해석된 그리스 철학자들의 몇몇 부패한 성경에 주목하고 탄식할 수 있었다.그는 또한 과학에 대한 신학자들의 교육과 중세 교육과정의 추가를 주장했다.

베이컨의 광학 연구
주요 기사:오푸스 마주스

베이컨의 1267년 대저작인 오푸스 마주스는 [n 5]천체의 위치와 크기에 대한 이론을 포함한 수학, 광학, 연금술, 그리고 천문학의 취급을 포함하고 있다.7:"네 장군 원인 인간 무지의"(Causae Erroris)[38]"그 친밀도 철학 신학으로"(Philosophiae 겸 Theologia Affinitas)[39]"유용성의 기초에"(드 Utilitate Grammaticae)[40]"그 유용성 수학의 물리학"(Mathematicae Physicis Utilitas에)[41]"Scienc일로 나뉜다.Perspectiv의 ee" (De Scientia Perspectivae),[42] "실험적 지식에 대하여" (De Scientia Experimenti),[43] "도덕의 철학" (Moralis Philosophia)[44] 입니다.

그것은 완전한 작품이 아니라 중세 대학 교육과정의 개혁과 일종의 도서관이나 백과사전의 설립을 위한 거대한 제안인 "설득적 서문"(persuasio praembula)으로 의도되었고, [45]이러한 주제에 대한 결정적 원고를 구성하기 위한 전문가들을 불러모았다.새로운 과목들은 "원근법" (즉, 광학), "천문학" (천문학, 점성술, 그리고 그것들을 사용하기 위해 필요한 지리학을 포함한다), "무게" (아마도 역학의 일부 치료가 없어졌지만 작품 마저스의 이 부분은 상실되었다), 연금술, 농업, 그리고 "실험 과학"이 될 것이다.다른 [45]사람들을 인도할 수 있는 과학의 문학적 연구입니다.지리학 부분은 원래 경도와 위도를 고대와 아랍어로 계산한 지도로 꾸며졌지만 그 이후 [46]사라졌다고 한다.건조한 땅이 지구의 많은 부분을 형성한다는 생각을 지지하는 그의 (실수된) 주장은 분명히 나중에 [46]콜럼버스를 이끌었던 것과 비슷했다.

이 작품에서 베이컨은 설교 [47][48]경력 동안 아리스토텔레스에 대한 지식을 간접적으로 얻었음에도 불구하고 높은 평판을 받았던 그의 동시대 알렉산더와 알베르투스 마그누스를 비판한다.알베르트는 아리스토텔레스, 아비케나,[49] 아베로에와 동등한 권위자로서 파리에서 환영받았는데, 베이컨은 "이러한 괴물은 세상에 [50]처음"이라고 비난했습니다.

작품 제1부에서 베이컨은 일부 철학자들을 사피엔테스, 즉 재능 있는 소수로 인정하고 철학과 신학에 대한 그들의 지식을 벌거스 철학자들, 즉 일반적인 철학자 무리보다 우월하다고 보았다.그는 1210년에서 1265년 사이 이슬람 사상가들을 "철학자이자 신성한 작가"라고 칭하며 기독교 [51]학문에 이슬람 철학을 통합하는 것을 옹호했다.

  • 1750년판 오푸스 마조스의 척추

  • Opus majus 1750년판 제목 페이지

  • Opus majus 1750년판 첫 페이지

달력 개혁

주요: 달력 개혁과 그레고리력

오푸스 마조스 4부에서 베이컨은 교황 그레고리오 [41]13세 시절인 1582년에 도입된 후기의 시스템과 유사한 달력 개혁을 제안했다.최근 스페인을 통해 서유럽에 소개된 고대 그리스와 중세 이슬람 천문학을 바탕으로 베이컨은 로버트 그로세테스테의 작업을 계속하면서 당시 율리우스력을 "참을 수 없고 끔찍하며 웃기는 일"이라고 비판했다.

에우독소스와 소시게네스의 1년 365일 추정은 수세기 동안 너무 부정확했다는 것이 명백해졌다.베이컨은 이것이 [52]부활절 계산이 325년 제1차 니케아 평의회 이후 9일 앞당겨졌다는 것을 의미한다고 주장했다.125년에[41][53] 한 번꼴로 하루를 포기하고, 정분점과 성혼식을[52] 중단하자는 그의 제안은 1268년 교황 클레멘스 4세의 선종 이후 받아들여지지 않았다.궁극적인 그레고리력은 400년의 각 집합에서 처음 3세기보다 하루 떨어진다.

광학

물이 담긴 구형 용기에 의해 굴절되는 베이컨의 빛 그림
다음 항목도 참조하십시오.광학의 역사

작품 5편에서 베이컨은 빛, 거리, 위치, 크기, 직접 및 반사된 시각, 굴절, 거울, [42]렌즈 등을 고려하여 시력의 생리학, 눈과 뇌의 해부학을 논한다.그의 치료는 주로 Alhazen의 광학 서적의 라틴어 번역에 의해 이루어졌다.그는 또한 팔레르모의 프톨레마이오스의 광학을 아랍어로 번역한 유진, 알-킨디의 [7][54]광학을 바탕으로 한 로버트 그로세테스테의 작품, 그리고 알하젠(Ibn al-Haytham)을 통해 이븐 살의 디옵틱스 [55]연구에 많은 관심을 쏟고 있다.

화약

"로거 베이컨은 화약을 발견한다", "가이 포크스가 가능했던 곳에서"[56]는 빌 나이 영국 만화사의[57] 이미지

Opus Majus의 한 구절과 Opus Tertium의 다른 구절은 보통 화약의 필수 성분을 포함한 혼합물에 대한 최초의 유럽식 설명으로 받아들여진다.파팅턴과 다른 사람들은 베이컨이 이 기간 [58][n 6]동안 몽고 제국을 방문한 프랜시스칸의 친구인 루브루크의 윌리엄을 포함한 중국 폭죽 시연을 최소한 한 번 목격했을 가능성이 높다고 결론지었다.가장 중요한 구절은 다음과 같습니다.

세계 여러 지역에서 만들어진 어린이 장난감, 즉 엄지손가락만 한 장치에는 이런 것들의 예가 있습니다.[황과 버드나무 숯과 함께 가루가 되어] 소금 페트르라는 소금의 맹렬함에서 너무도 작은 것이 터지면서 끔찍한 소리가 나기 때문에 우리는 강한 천둥의 굉음을 넘어서는[소리에 의해 덮치는] 가장 밝은 빛을 발견한다.맹렬한 [58]번개

20세기 초, 영국 왕립 포병대의 헨리 윌리엄 러브트 히메는 베이컨의 서신에 [60]그가 목격한 화약의 제조법을 알려주는 암호문이 들어있다는 이론을 발표했다.이 이론은 1915년 Thorndike에 의해 사이언스에 보내진[61] 편지와 Muir,[62] Stillman,[62] Stele,[63][64] 그리고 Sarton이 합류한 몇몇 책들에서 비판되었습니다.니덤(알. 이런 초기 비평가들에게는 추가적인 통과 Bacon[58]융화가 비율이 아마도 심지어 폭죽에 유용한 것으로 천천히 큰 연기하고, 포신 안에 불을 붙이지 못하고 불타는(한 7:5:질산 칼륨의 charcoal 5비율 먹줄에)통신문을 해독해 기원하지 않았다 동의했다.[65]질산염 함량이 41%까지 낮아서 폭발성이 [66]없습니다.

그의[67] 서재에 있는 베이컨 수사

비밀의 비밀

주요 기사:시크릿토럼

베이컨은 이 비밀의 비밀(Secretum Secretorum), 이슬람의 "왕자의 거울"(아랍어: Sirr al--asrar)을 알렉산더 대왕을 위해 작곡했다고 생각하면서 아리스토텔레스에게 돌렸다.베이컨은 트리폴리의 필립의 라틴어 번역본을 자신의 소개와 주기가 포함된 판본을 제작했고, 1260년대와 1270년대의 그의 글들은 그의 동시대 사람들보다 훨씬 더 많이 그것을 인용한다.이것은 로버트 [69]스틸을 포함한 이스턴과 다른 사람들은 이 텍스트가 베이컨 자신의 실험주의자로의 전환을 촉진시켰다고 주장하게 만들었다[68].[69]베이컨의 비밀 판의 연대는 논쟁의 핵심 증거이며, 더 큰 영향력을 주장하는 사람들은 더 이른 [69]날짜를 제시합니다; 하지만 그것은 분명히 나이 [21]든 베이컨의 과학 연구의 정치적 측면에 대한 개념에 영향을 주었습니다.

연금술

J. Nasmyth (1845)
19세기 베이컨 식각술로 연금화학실험을 한 작품

베이컨은 많은 연금술 교재를 [70]쓴 것으로 알려져 있다.

편지 비밀 Workings 미술과 자연과 매직(Epistola 드 Secretis Operibus Artis 것은 Naturae 에 드 Nullitate Magiae)[71]의 Vanity 또한 예술과 자연(드 Mirabili Potestate Artis 에 Naturae), 알 수 없는"윌리엄 파리,"에likely-forged 편지의 훌륭한 힘에라고 알려진 것에에 주술용 같은 관행이라고 일축한다.72해결을 하지만하나는 철학자의 돌을[73] 위한 것이고 다른 하나는 [58]화약을 위한 것일 수 있는 것을 포함하여 [70]베이컨에 기인하는 대부분의 연금술 공식을 포함하고 있다.그것은 또한 가상의 비행 기계와 잠수함에 대한 몇 개의 구절을 포함하고 있는데, 이것이 알렉산더 [74]대왕의 첫 사용 때문이라고 한다.마법의 허영심 또는 마법의 무효에 관하여는 베이컨의 시대에 난해한 주장들을 풀어낸 것으로, 자연 [75]현상에 의해 설명될 수 있다는 것을 보여준다.

그는 갈렌의 의술에 대해 썼고, 아비세나의 번역문을 참조했다.그는 갈렌의 약이 칼덴, 그리스,[76] 아랍을 거쳐 전해진 고대 전통에 속한다고 믿었다.비록 그는 에르메스 트리스메기스토스에 대한 부정적인 이미지를 제공했지만, 그의 작품은 르네상스 헤르메스 [77]사상에 영향을 받았다.베이컨이 헤르메스 철학을 지지한 것은 명백한데, 시크릿툼으로 알려진 연금술 문헌에 대한 그의 인용이 Opus Majus에 여러 번 등장했기 때문이다.Secretum Secretorum은 연금술의 필수적인 요소였던 에르메트 에메랄드 태블릿에 대한 지식을 포함하고 있으며, 따라서 베이컨의 연금술이 한 때 해석되었던 것보다 훨씬 덜 세속적이고, 훨씬 더 영적이었음을 증명한다.베이컨의 작품에서 헤르메스 철학의 중요성은 또한 코퍼스 헤르메스툼과 같은 고전 헤르메스 문학의 인용을 통해서도 명백하다.에르메스와 이교 신 아스클레피우스 사이의 대화로 구성된 말뭉치 헤르메툼에 대한 베이컨의 인용은 베이컨의 생각이 과학적 측면보다는 연금술의 정신적 측면과 훨씬 더 일치했다는 것을 증명한다.하지만, 이것은 다소 역설적이다. 베이컨이 작품 마저스와 그 이후의 작품에서 구체적으로 증명하려고 했던 것은 영성과 과학이 같은 실체라는 것이었다.베이컨은 과학을 사용함으로써, "사피엔티아"나 "신성한 지혜"의 성취와 같은 영성의 특정한 측면은 실체적인 증거를 사용하여 논리적으로 설명될 수 있다고 믿었다.베이컨의 오푸스 마주스는 무엇보다도, 그가 "사피엔티아"로 가는 첫 걸음을 재촉할 것이라고 믿었던 과학의 개요였다.베이컨은 연금술에 상당한 중점을 두었고 연금술이 가장 중요한 과학이라고 말하기까지 했다.베이컨이 연금술의 주제를 대부분 모호하게 유지한 이유는, 상징과 [78]은유로 말하는 연금술적 전통에 부합하는 그의 헌신뿐만 아니라, 그 당시 영국에서 난해한 주제에 대한 비밀의 필요성 때문이다.

언어학

주요 기사:수마 그라마티카
다음 항목도 참조하십시오.보편 문법

베이컨의 초기 언어학 및 논리학은 문법 개요(Summa Grammatica), Summa de Sophismatibus et Distributionibus, Summulae 변증법 또는 Summulae Super Totam Logicam입니다.[21]이것들은 성숙하지만 본질적으로 전통적인 옥스퍼드와 파리의 용어론과 사전 모델주의 논리와 [21]문법에 대한 프레젠테이션이다.그의 언어학에서의 후기 연구는 훨씬 더 독특하며, 용어를 사용하고 그의 [79]시대 특유의 질문에 대처합니다.

그의 그리스어와 히브리어 문법 (그래마티카 그라에카와 헤브라이카), 그의 작품 "문법의 유용성에 대하여" (오푸스 마주스 3권), 그리고 그의 철학 [79]연구 요약에서 베이컨은 학자들이 여러 [80]언어를 알아야 할 필요성을 강조합니다.유럽의 자국어는 무시당하지 않습니다.-그는 그것이 무역, 개종, 행정과 같은 실용적인 목적에 유용하다고 생각합니다.- 그러나 베이컨은 그의 시대의 과학과 종교 언어에 대부분 관심이 있습니다.아랍어, 그리스어, 히브리어, 라틴어.[80]

베이컨은 라틴어 독자가 구절의 본래 [80]의미를 오해하지 않도록 하면서, 다른 언어들의 완전한 실질적인 숙달보다는 문법적 규칙에 대한 이론적 이해에 더 관심이 있다.이러한 이유로 그리스어와 히브리어 문법에 대한 그의 처리는 그들의 주제에[80] 대한 고립된 작품이 아니라 라틴어에 영향을 미쳤거나 라틴어 [81]원문을 올바르게 이해하기 위해 필요한 측면을 다루는 대조적인 문법이다.그는 "나는 라틴어 사용자들의 이익을 위해 그리스 문법을 묘사하고 싶다"[82][n 7]고 꼬집었다.관심 있는 학생에게 3일 [81][n 8]이내에 새로운 언어를 가르칠 수 있다는 베이컨의 자랑이 의도한 이 제한된 의미일 것이다.

개요와 그리스 문법의 구절은 모든 인간 [83]언어의 기초가 되는 보편적인 문법의 초기 설명으로 받아들여져 왔다.그리스어 문법에는 가장 세련되고 유명한 [83]설명이 포함되어 있습니다.

문법은 실질적으로 모든 언어에서 동일하지만,[86][n 9] 각각의 언어에서 우연히 다를 수 있습니다.

하지만, 베이컨이 그에게 알려진 언어의 기초가 되는 문자 그대로의 문법을 연구하는 것에 대한 관심 부족과 언어학 및 비교 언어학에 대한 그의 수많은 저작은 호브도겐이 그러한 [87]구절에서 베이컨의 문법을 문자 그대로 번역하는 것에 의문을 품게 만들었다.그녀는 언어의 구조, 기술, 그리고 그러한 서술의 기초가 되는 과학, [87]즉 언어학을 다양하게 언급할 수 있는 라틴어 용어의 모호성에 주목한다.

기타 작품

15세기판 De Reditatione의[88] 로저 베이컨 초상화
베이컨이 클레멘스 4세에게 보낸 편지의 첫 페이지에는 그의 오푸스[89] 테르튬이 소개되어 있다.

베이컨은 그의 소저작(Opus Minus)과 제3저작(Opus Tertium)이 원래 운송 [45]중에 분실될 경우에 대비하여 Opus Majus의 요약본으로 의도되었다고 말한다.이스턴이 이 글들을 검토한 결과 50만 개의 단어가 손으로 베껴져 한 [30]번쯤 크게 수정된 것으로 보이는 작품인 '오푸스 마주스'를 만드는 수고스러운 과정을 거치면서 이 글들이 별개의 작품이 되었음을 알 수 있다.

베이컨의 다른 작품으로는 그의 "종의 증식에 관한 연구",[90] "연소 렌즈에 관한 연구", "연소 렌즈에 관한 연구", "철학 연구의 개요", "철학 보완" 등이 있다.그의 생애 말년에 쓰여진 것으로 추정되는 "신학 연구의 개요"는 새로운 것을 추가하는 것이 아니라 주로 1260년대의 관심사에 대한 것이다.

아포크리파

금속의 기원과 조성에 대한 짧은 논문인 '알키미의 거울'(Speculum Alchemiae)은 전통적으로 [91]베이컨의 공로를 인정받았다.그것은 수은과 황이 다른 금속을 형성한다는 아라비아의 이론을 지지하며, 변형을 막연히 암시한다.스틸먼은 "로저 베이컨의 문체나 사상에 특징적인 것은 없고, 13세기에서 16세기의 익명의 작가들의 많은 중요하지 않은 연금술 출판물과 구별되는 것은 없다"고 주장했고, 뮤어와 리프만은 또한 그것을 위필로 [92]간주했다.

이 수수께끼 같은 보이니치 원고는 최초 기록된 [93][94][95]소유자를 포함한 다양한 출처에 의해 베이컨의 것으로 여겨져 왔지만, 과학사학자 린 손다이크와 조지 사튼은 이러한 주장을 뒷받침할 [96][97][98]수 없다고 일축했고, 그 이후 이 원고의 연대는 15세기까지 [99]거슬러 올라갑니다.

레거시

로버트 그린의 희곡에서 나온 목판본으로 뻔뻔한 머리를 표현하며 "시간은 지금이다.시간은.시간은 지났다.
옥스퍼드에 있는 '프라이어 베이컨의 서재'18세기 후반까지 Folly Bridge에 대한 이 연구는 과학자들의 순례지가 되었지만, 1779년에 도로 [100]확장을 위해 건물을 철거했습니다.
옥스퍼드의 웨스트게이트 명판

비록 그의 작품은 보나벤쳐, 존 페참, 리모게스의 피터가 연구했지만, 베이컨은 알베르투스 마그누스,[22] 보나벤쳐, 토마스 아퀴나스와 [16]같은 다른 학자들에 의해 그의 동시대 사람들에 의해 대부분 무시되었다.그는 또한 중세 대학 교육과정에 [10]광학(perspectiva)을 추가하는 데 부분적으로 책임이 있었다.

근대 초기에 영국인들은 그를 금지된 지식의 현명하고 미묘한 소유자로 여겼으며 악마를 속여 천국에 갈 수 있었던 파우스트와 같은 마술사로 여겼다.이 전설들 중 가장 두드러진 것 중 하나는 그가 어떤 질문에도 대답할 수 있는 말하는 뻔뻔한 머리를 만들었다는 것이다.이 이야기는 익명의 16세기 '프라이어 [n 10]베이컨의 역사'에 등장하는데, 베이컨은 악마와 대화하지만, "6개의 뜨거운 심플의 연속적인 연기"[103]로 머리를 움직이게 하고, 그의 말은 "증기의 유출"[104]에 의해 야기된다는 이론을 시험한다.

1589년경, 로버트 그린은 가장 성공적인 엘리자베스 시대의 코미디 [106]중 하나인 "Bacon의 명예로운 역사"와 "Bongeer Bongay"[105][106][107]로 각색했다.1640년대까지 토마스 브라운은 여전히 "모든 귀는 베이컨 프리어의 이야기로 가득 차 있고, 그 이야기는 뻔뻔스럽게도 "시간이 있다"[108]고 불평했다.그린의 베이컨은 7년 동안 "이상하고 거친 격언"[109]을 구사하는 놋쇠 머리를 만들어 영국을 정복할 수 없게 만드는 놋쇠 벽으로 둘러쌀 수 있게 했다.

그의 자료와는 달리, 그린은 그의 머리를 자연의 힘에 의해 작동시키는 것이 아니라, "낭만적인 매력"과 [110]"악마의 매혹적인 힘" 즉, 죽은[104] 영혼이나 홉고블린을 [111]함정에 빠뜨리는 것에 의해 작동시킨다.베이컨은 그의 장치가 살아나기 직전에 쓰러지고 지쳐 "시간은" "시간은 과거" 그리고 "시간은 과거"[112]를 발표하며 화려한 방식으로 파괴된다: 무대 연출은 "번개가 번쩍이고 망치로 머리를 부수는 손이 나타난다"[113]라고 지시한다.

1120년대에 교황 실베스터 2세에게 귀신의 머리가 전해졌지만, 브라운은 이 전설이 피터 [114][n 11]대왕의 1335년 경의 보석 진주에 나오는 한 구절의 오해로 여겼다. 이 구절은 태만한 연금술사가 자신의 창조물의 탄생을 그리워하고 영원히 [108]잃어버리는 것이다.그 이야기는 또한 시계 세공 [117]혼천의를 건설하기 위해 베이컨과 그의 동시대인들이 한 작업을 보존할 수도 있다.베이컨은 "하늘의 스스로 작동하는 모델"을 "지금까지 만들어진 것 중 가장 위대한 것"[118]이라고 칭찬했다.

16세기 초에, 브루노,[119] 디, 프란시스[10] 베이컨과 같은 자연 철학자들은 베이컨의 명성을 회복시키고 자연에 대한 이성적인 이해를 시도하기 위해 그의 동시대 사람들의 사소한 말다툼을 피했던 과학적 선구자로 그를 묘사하려고 시도했다.19세기까지, 휴웰을 추종하는[120][10] 해설자들은 "베이컨...그는 16세기 또는 17세기 철학자로 13세기에 우연히 던져진 운명에 의해 운명지어졌다.[16]"이성에 의해 공급된 이론은 감각 데이터에 의해 검증되고, 기구에 의해 도움을 받고, 신뢰할 수 있는 [121]증인에 의해 입증되어야 한다"는 그의 주장은 "기록상 과학적 방법의 [75]첫 번째 중요한 공식 중 하나"로 간주되었다.

베이컨이 현대의 실험 과학자였다는 이 생각은 과학 활동의 주요 형태는 실험이고 13세기 유럽은 여전히 "암흑 시대"[122]를 나타낸다는 두 가지 관점을 반영했다.21세기 대중 과학 [125]서적에도 여전히 반영되어 있는 이 견해는 베이컨을 그의 [126]사상에 적대적인 시대에 고독한 천재로 떠오른 현대 실험 과학의 옹호자로 묘사하고 있다.베이컨의 외경을 바탕으로, 그는 잠수함, 항공기,[127] 자동차의 발명을 예언한 선견지명으로 묘사되기도 한다.H.G. 웰스의 역사개요는 베이컨을 시대를 앞선 사람으로 보는 이러한 관점과 일관되게 이 선견지명이 있는 구절을 그의 탓으로 돌린다.

노 젓는 사람 없이도 항해할 수 있기 때문에, 강이나 바다에 적합한 큰 배는 한 사람의 안내를 받아, 사람들로 가득 차 있을 때보다 더 빠른 속도로 항해할 수 있다.이와 같이, 우리는 낫으로 된 병거가 고대의 싸움에서 유래했다고 생각하기 때문에, 외마차가 없으면, 차를 움직일 수 있도록 만들 수 있다.그리고 날개가 날고 있는 [128]새와 같은 방식으로 인공 날개가 공중을 때릴 수 있는 장치를 돌리면서 사람이 가운데 앉아 있을 수 있는 비행 기계도 가능하다.

하지만, 20세기 동안, Husserl, Heideger와 다른 사람들은 자연에 대한 감각적 지각보다 수학의 데카르트 및 갈릴레오 투영의 현대 과학의 중요성을 강조했습니다; 특히 Heideger는 베이컨의 [10]작품에서 그러한 이해의 부족을 지적했습니다.크롬비,[129] 쿤[130] 그리고 슈람은[131] 베이컨이 현대 [10]과학의 "질적" 영역의 발전에 중요하다고 계속 주장했지만, 뒤헴,[132] 손다이크,[133][134] 카톤[135] 그리고 코예는[136] 베이컨의 과학 [135][137]실험의 본질적인 중세적 성격을 강조했다.

연구는 또한 베이컨이 한때 생각했던 것만큼 고립되지 않았고 아마도 박해받지 않았다는 것을 밝혀냈다.베이컨의 과학 활동에 대한 중세 시대의 많은 원천과 영향이 확인되었다.[138]특히, 베이컨은 종종 로버트 그로세테스테의 [139]작품에 대한 자신의 빚을 언급했다: 광학 및 달력에 대한 그의 연구는 그로세테스테의 [140]선례를 따랐고, 유도 유도된 결론은 실험 [141]테스트를 통해 검증을 위해 제출되어야 한다는 그의 생각을 따랐다.

베이컨 윌리엄 셔우드는"아무도 철학에 그보다 훨씬 뛰어났다",[142][143]피터"완벽한"수학자들 Maricourt("자기에 보내는 편지"의 저자)[144]과 존 런던, 직경 약 47km. 노바라(천문학, 점성술에 관한 작품의 저잔 다음 달력)을 마스터 니콜라스" 좋은",[145]과 인정한다고 칭찬했다.D영향이 A형입니다.댐 마쉬와 그보다 작은 수치들.그는 분명히 고립된 [139]천재가 아니었다.중세 교회는 또한 일반적으로 과학적 조사에[146] 반대하지 않았고 중세 과학은 다양하고 [n 12]광범위했다.

그 결과 베이컨의 그림이 바뀌었다.베이컨은 현재 그의 나이대의 일부로 여겨지고 있다: 파리와 옥스포드에 있는 중세 대학의 시작에서 주도적인 인물이었지만 로버트 그로세테스테, 오베르뉴의 윌리엄, 겐트의 헨리, 알버트 마그누스, 토마스 아퀴나스, 존 던스 스코투스, 그리고 윌리엄 [148]오캄의 윌리엄 오크햄에 의해 과학 철학의 발전에 동참했다.린드버그는 다음과 같이 정리했다.

베이컨은 현대적이고, 그의 나이와 보조를 맞추지 못하거나, 다가올 일을 예고하는 것이 아니라, 13세기의 기발하고, 전투적이고, 다소 기이한 학자로, 전통적인 개념에 충실하면서 이제 막 이용 가능하게 된 새로운 학문을 이용하려고 노력했다.철학적 [149]지식에 부가되는 것의 중요성.

최근 베이컨의 많은 비전에 대한 리뷰는 현대 학문은 여전히 그의 인생과 생각의 가장 중요한 측면 중 하나인 프란치스코회에 대한 그의 헌신을 무시한다고 말한다.

그의 저작은 기독교 신앙의 최고 영적 우두머리에게 보내는 개혁에 대한 탄원으로, 종말론적 기대를 배경으로 쓰여졌고 수도사들의 추진적인 우려에 의해 알려졌습니다.그것은 선교사들의 훈련을 개선하고 기독교가 아닌 사람들과 적그리스도의 적대감으로부터 기독교 세계를 방어하는 데 사용될 새로운 기술을 제공하기 위해 고안되었다.그것은 과학사와 [150]철학사의 맥락에서만 유용하게 읽힐 수 없다.

찰스 샌더스 피어스는 베이컨 철학에 대한 종교의 영향에 대해 "로저 베이컨에게...그 학우들의 추리관념은 진실에 대한 장애물로밖에 보이지 않았다...[하지만] 모든 경험 중에서 가장 좋은 것은 실내 조명이라고 그는 생각했습니다.그것은 빵의 [151]변성 등 외부 감각으로는 결코 발견할 수 없는 자연에 대한 많은 것을 가르쳐 줍니다.

옥스퍼드 전설에서 베이컨은 근처에서 [152]가택 연금에 처해진 것으로 Folly Bridge의 이름과 같은 인물로 알려져 있다.비록 이것이 사실이 [153]아닐지라도, 그것은 이전에는 "프라이어 베이컨의 다리"[154]로 알려져 있었다.베이컨은 또한 옥스퍼드에서 새로운 웨스트게이트 쇼핑 센터의 [152]벽에 부착된 명패에 의해 명예롭게 여겨진다.

대중문화에서

윌리엄 블레이크의 "프라이어 베이컨"의 선견지명이 있는 수장

베이컨 탄생 700주년을 기념하기 위해, 교수님. J. Erskine은 1914년 [155][156]콜롬비아 대학에서 공연되고 출판된 전기 연극 "13세기의 미인대회"를 썼다.베이컨의 삶과 시대에 대한 허구화된 이야기는 제임스 블리쉬의 '그런 지식 이후' 3부작의 두 번째 책인 1964년 닥터 미라빌리스에도 [157]나온다.베이컨은 토마스 코스테인의 1945년작 The Black [158][159]Rose와 움베르토 에코의 1980년작 The Name of the [160]Rose의 주인공들의 멘토 역할을 한다.그린의 연극은 덜 성공한 속편인 보르도 출신의 존을 자극했고, 제임스 볼드윈의 1905년 작 '30가지 더 유명한 이야기 [161]리톨드'의 어린이 이야기로 다시 캐스팅되었다."그 브라젠 헤드 신부는 베이컨의"또한 다니엘 디포의 1722년 저널 그 전염병의 나다니엘 호손의 1843"그 Birth-Mark"과 1844년"그 예술가 아름다운의", 윌리엄 더글러스 오코너의 1891년"그 뻔뻔스러운 안드로이드"(어디서 베이컨은 민주주의의 확대 시몽 드 몽포르의 요구를 받아들이기로 헨리에게 겁을 주려고 그것을 놓은 올가미),는 경우에는 162에 나타납니다.]조[163]Hn 카우퍼 포위스의 1956년작 '브래블 헤드'와 로버트슨 데이비스의 1970년작 '제5의 사업'[164]이 그것이다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 오푸스 테르튬의 1267년 성명에서, 베이컨은 알파벳을 배운 지 40년이 되었고, 이 두 가지를 제외한 모든 것에 대해 "스튜디오"에 있었다고 주장했다.베이컨이 7살이나 8살에 교육을 시작했다고 가정했을 때, 크롤리는 그의 생일을 1219년 혹은 [1]1220년으로 추정했다.
  2. ^ 베이컨은 머튼과 브라제노스에 의해 대학 [17]제도가 확립되기 전에 다녔음에도 불구하고 동문이라고 주장되어 왔다.
  3. ^ 아마도 그들 자신의 목적을 위해 그것을 허락했을 것이다, 때때로 [25]보도되는 것처럼 그것을 철저히 조사하기 보다는.
  4. ^ Opus Tertium이 다른 것들과 함께 보내졌는지 아니면 추가 수정과 [21]개발을 위해 보관되었는지 아직 확실하지 않다.
  5. ^ 그의 작품에서, 베이컨은 또한 그것을 그의 "원문"[28]이라고 언급한다.
  6. ^ 유럽인들은 이 모든 것에 자극받아 멀리 동쪽에서 일어나는 일에 더 많은 관심을 갖게 됐다.1241년 침략 4년 후, 교황은 몽골에 있는 대칸의 수도에 대사를 보냈다.나중에 다른 여행자들이 뒤를 따랐는데, 그중에서 가장 흥미로운 사람은 루브루크의 윌리엄이었다.그는 1257년에 돌아왔고, 다음 해에 쾰른에서 화약과 로켓 실험을 했다는 보고가 있다.그리고 나서 루브럭의 윌리엄의 친구인 로저 베이컨은 유럽에서 쓰여질 화약과 불꽃놀이에 사용되는 화약의 첫 번째 설명을 했다.화약의 형태는 서기 900년 이전부터 중국에서 알려져 왔고, 앞서 언급한 바와 같이...이 지식의 대부분은 이슬람 국가들에 도달했고, 그곳에서 화약을 만드는 데 사용되는 염전은 때때로 '중국의 눈'[59]이라고 불리기도 했습니다."
  7. ^ 라틴어: 큐피엔스 igitur exponere gramaticam gream ad vtilitem latinorum.[82]
  8. ^ 살아남은 베이컨의 문법 사본은 최종 형태가 아니라고 주장되어 왔지만, Hobdhaugen은 최종 형태가 남아 있는 원문과 비슷하고 라틴계 독자의 [81]번역문 이해력 향상에 주로 초점을 맞췄을 것이라고 생각한다.
  9. ^ 라틴어: ...옴니버스 언어의 문법 vna et eadem est secundum subsantciam, 라이선스 우연자 변종...[82]
  10. ^ 그 원고는 1555년경에 회람되었지만,[101] 1627년에야 출판되었다.그것은 [102]19세기 중반에 다시 출판되었다.
  11. ^ Malmesbury지만 그는 사실을(의사)계정 때문에 자신은 실베스터에 대한 이야기를 기꺼이 믿으려고 주장은"때문에 일반 대중이 쓰는 학자들의 명성을 약화시키는 데 사용되는 아마도 소설로, 사람은 훌륭한 과학에서 시작했지만 남자는 악마와 converse을 말하며, 모든 이 간주할 수 있"[115]다고 지적했습니다. 교황의s "최종점"[116]입니다.
  12. ^ 이성의 시대에 혁명적 이성사상이 표현되었다면, 그것들은 오직 인간의 [147]활동 중 가장 중요한 활동 중 하나로 이성을 사용하는 것을 확립한 오랜 중세의 전통에 의해서만 가능했다.

레퍼런스

인용문

  1. ^ Complete Dictionary of Scientific Biography. Charles Scribner's Sons. 2008.
  2. ^ a b c d 브리태니커 백과사전(1878), 220쪽.
  3. ^ a b 옥스퍼드 국립 전기 사전(2004).
  4. ^ Jeremia Hackett(에드), Roger Bacon and Sciences: 기념 에세이 1996, BRILL, 1997, 277n.1페이지.
  5. ^ 톰 소렐(ed.), 케임브리지 대학 출판부, 1996년, 155n.93페이지.
  6. ^ 콜린스 영어 사전의 "Bacon" 항목.
  7. ^ a b 애커맨(1978), 페이지 119
  8. ^ "Who is Roger Bacon?". Archived from the original on 7 September 2021. Retrieved 16 October 2019.
  9. ^ MSTM(2005)
  10. ^ a b c d e f 스탠포드 철학 백과사전(2013), §1.
  11. ^ a b c 해켓(1997), "인생", 페이지 10.
  12. ^ 제임스(1928).
  13. ^ 해켓(1997), "인생", 페이지 11.
  14. ^ a b 해켓(1997), "라이프", 9페이지.
  15. ^ 해켓(1997), "인생", 페이지 10-11.
  16. ^ a b c 브리태니커 백과(1878), 페이지 218.
  17. ^ Clegg (2003), 페이지 111.
  18. ^ 해켓(1997), "인생", 12페이지.
  19. ^ 파리, 크로노 소령님, Vol.III, 페이지 244–245.
  20. ^ 해켓(1997), "인생", 13-14페이지.
  21. ^ a b c d e f g h i j k l m 스탠포드 철학 백과사전(2013), §2.
  22. ^ a b c 스탠포드 철학 백과사전(2013), 도입부..
  23. ^ a b 해켓(1997), "인생", 페이지 14.
  24. ^ 해켓(1997), "인생", 페이지 15.
  25. ^ a b c 클레그(2003), 페이지 63.
  26. ^ 해켓(1997), "인생", 13-17페이지.
  27. ^ a b 클레그(2003), 페이지 62.
  28. ^ a b c d Clegg (2003), 페이지 64.
  29. ^ a b 해켓(1997), "인생", 17-19페이지.
  30. ^ a b Clegg (2003), 페이지 67.
  31. ^ 24명의 장군 연대기, 14세기 말.
  32. ^ a b 말로니(1988), 페이지 8
  33. ^ a b c 린드버그(1995), 페이지 70
  34. ^ Shank (2009), 페이지 21.
  35. ^ Sandelko(1996년).
  36. ^ 해켓(1997), "인생", 19-20페이지.
  37. ^ "Biography of Roger Bacon" (PDF). CORE. Archived from the original (PDF) on 23 March 2019.
  38. ^ 베이컨(1897), 제1권. I, P. I & (1900), Vol. 제II부
  39. ^ 베이컨(1897), 제1권. I, P. II & (1900), Vol. 3부 2부
  40. ^ 베이컨(1897), 제1권. I, P. III & (1900), Vol. III, III부
  41. ^ a b c 베이컨(1897), 제1권. I, P. IV.
  42. ^ a b 베이컨(1897), 제1권. II, Pt. 브이
  43. ^ 베이컨(1897), 제1권. II, 6부
  44. ^ 베이컨(1897), 제1권. II, 7부
  45. ^ a b c 클레그(2003), 페이지 66.
  46. ^ a b 워치(1828), 페이지 45~46
  47. ^ Hackett(1997), "분류", 49-52페이지.
  48. ^ 해켓(1980).
  49. ^ Easton(1952), 페이지 210–219.
  50. ^ 르메이(1997), 페이지 40-41.
  51. ^ Hackett (2011), 페이지 151-166.
  52. ^ a b Duncan (2011), The Calendar, pp. 1–2
  53. ^ 노스(1983), 페이지 75, 82-84
  54. ^ Ptolemy (1996), Optics, (Smith trans.), p. 58, ISBN 9780871698629
  55. ^ El-Bizri (2005년)
  56. ^ Bill Nye's Comic History of England, Chicago, Thompson and Thomas, 1896, p. 136
  57. ^ Bill Nye's Comic History of England, Chicago, Thompson and Thomas, 1896, p. 137
  58. ^ a b c d Needham, Lu & Wang(1987), 페이지 48-50.
  59. ^ 페이시(1991), 페이지 45.
  60. ^ Hodgkinson, William Richard Eaton (1911), "Gunpowder" , in Chisholm, Hugh (ed.), Encyclopædia Britannica (11th ed.), Cambridge University Press
  61. ^ 손다이크(1915).
  62. ^ a b 스틸먼(1924), 페이지 202.
  63. ^ 스틸(1928).
  64. ^ Sarton(1948), 958페이지.
  65. ^ Needham, Lu & Wang(1987), V권, 7부, 358페이지.
  66. ^ 홀(1999), 페이지 xxiv.
  67. ^ 볼드윈(1905), 페이지 64
  68. ^ 이스턴(1952)
  69. ^ a b c 윌리엄스(1997).
  70. ^ a b Bartlett (2006), 페이지 124. 오류:: (
  71. ^ Brewer(1859), 페이지 523 ff.
  72. ^ 잠벨리(2007), 페이지 48-49.
  73. ^ 뉴먼(1997), 페이지 328–329.
  74. ^ 회색(2011), 페이지 185–186.
  75. ^ a b Borlik (2011), 페이지 132.
  76. ^ Smith, David Eugene (1 July 1917). "Medicine and Mathematics in the Sixteenth Century". Ann Med Hist. 1 (2): 125–140. OCLC 12650954. PMC 7927718. PMID 33943138. (여기서 페이지 126 참조).
  77. ^ Molland, George (1993). "Roger Bacon and the Hermetic Tradition in Medieval Science". Vivarium. Brill. XXXI (1): 140–160. doi:10.1163/156853493X00123. ISSN 0042-7543. JSTOR 42569882. OCLC 812885091.
  78. ^ Tobes, 빅토리아(2019년).로저 베이컨:기독교, 연금술사야, 수수께끼(PDF).역사 아너스 프로그램. 12.대학 올버니에서, 뉴욕 주립 대학교.를 대신하여 서명함. 29–30.원본에서 3월 21일 2020년에 Archived. 창조주는 도덕의 서비스일지도 모르rendered…in 아름다움을 creature…to의 지식을 통해 알 수 있다.(학위 논문)
  79. ^ a b Hovdhaugen(1990), 페이지 121~122.
  80. ^ a b c d Hovdhaugen(1990), 페이지 128.
  81. ^ a b c Hovdhaugen(1990), 페이지 129.
  82. ^ a b c Hovdhaugen(1990), 페이지 123.
  83. ^ a b 머피(1974), 페이지 153.
  84. ^ 놀런 & al.(1902), 페이지 27.
  85. ^ 머피(1974), 페이지 154.
  86. ^ 놀란,[84][85] 머피에서 인용된.
  87. ^ a b Hovdhaugen(1990), 페이지 127~128.
  88. ^ MS Bodl. 211
  89. ^ 양조장(1859), 플레이트 III.
  90. ^ 베이컨(1897), 페이지 405-552.
  91. ^ Zwart (2008), Understanding Nature, p. 236
  92. ^ 스틸맨(1924), 페이지 271.
  93. ^ Newbold & al.(1928).
  94. ^ a b Goldstone & al. (2005)
  95. ^ Steele (20 February 2005), "The Bacon Code", NY Times
  96. ^ Thorndike (January 1928), "Review of The Cipher of Roger Bacon", The American Historical Review, vol. 34, No. 2, Oxford University Press, American Historical Association, pp. 317–319, doi:10.2307/1838571, JSTOR 1838571
  97. ^ Sarton (September 1928), "Review of The Cipher of Roger Bacon", Isis, vol. 11, No. 1, The University of Chicago Press, The History of Science Society, pp. 141–145, doi:10.1086/346365, JSTOR 224770
  98. ^ Foster (1999), "William Romaine Newbold", American National Biography
  99. ^ "UA Experts Determine Age of Book 'Nobody Can Read'". University of Arizona. 9 February 2011. Retrieved 3 December 2015.
  100. ^ Pavel & al. (2000), 2페이지.
  101. ^ 프라이어 베이컨(1627).
  102. ^ Early English Prose Romances: With Bibliographical and Historical Introductions, London: Nattali & Bond, 1858
  103. ^ 프라이어 베이컨(1627).
  104. ^ a b Borlik (2011), 페이지 134.
  105. ^ 그린(1594년).
  106. ^ a b Borlik (2011), 페이지 129.
  107. ^ Kavey (2007), 페이지 38-39.
  108. ^ a b 브라운, 의사. 표피, Bk. VII, Ch. 17ii, §7
  109. ^ 그린 씨 베이컨, III.168
  110. ^ 그린 씨 베이컨, 11.15와 18
  111. ^ 그린 씨 베이컨, 11.52
  112. ^ 그린 씨 베이컨, 9.53~73.
  113. ^ 그린 씨 베이컨, 9.72
  114. ^ 멜즈베리, 연대기, Bk. II, Ch. X., 페이지 181
  115. ^ 멜즈베리, 연대기, Bk. II, Ch. X., 174페이지
  116. ^ 멜즈베리, 연대기, Bk. II, Ch. X., 175페이지
  117. ^ Borlik (2011), 페이지 138.
  118. ^ 베이컨, 드 눌 매그 29
  119. ^ Borlik (2011), 페이지 132-4.
  120. ^ 휴웰(1858년).
  121. ^ 베이컨, 오퍼스 마주스, Bk&VI.
  122. ^ Hackett(1997), "Scientia Experimentalis", 페이지 279.
  123. ^ Clegg(2003년).
  124. ^ Wooley (17 May 2003), "Review of The First Scientist", The Guardian
  125. ^ 예: 2003년 Cleg가 Roger Bacon을 치료한 The First Scientist.[123][124][94]
  126. ^ 회색(2011), 페이지 184.
  127. ^ 메이어(1966), 페이지 500–501.
  128. ^ Wells, H.G., The Outline of History, Vol.2, Ch.33, §6, p.638 (New York 1971) (Raymond Postgate와 G.P. Wells에 의해 갱신됨)
  129. ^ Crombie(1953)
  130. ^ 쿤(1976년).
  131. ^ 슈람(1998).
  132. ^ Duhem(1915), 442페이지.
  133. ^ 손다이크(1914).
  134. ^ 손다이크(1916).
  135. ^ a b Hackett(1997), "Scientia Experimentalis", 페이지 280.
  136. ^ Koyré(1957년).
  137. ^ 린드버그(1996), 페이지 LV
  138. ^ Hackett(1997), "Scientia Experimentalis", 279–284페이지.
  139. ^ a b 해켓(1997), "인생", 페이지 11-12.
  140. ^ 크롬비(1990), 페이지 129.
  141. ^ Gauch (2003), 페이지 222.
  142. ^ 양조장(1859년).
  143. ^ 우드(1786), 페이지 38
  144. ^ Turner (2010), North Pole, South Pole
  145. ^ 몰랜드(1997).
  146. ^ 린드버그(2003년).
  147. ^ 그랜트(2001), 페이지 9.
  148. ^ 가우치(2003), 페이지 51.
  149. ^ 린드버그(1987), 페이지 520.
  150. ^ 전력(2006년).
  151. ^ Peirce, Charles Sanders (1877), The Fixation of Belief
  152. ^ a b 스미스(2010), '베이콘 프리어'.
  153. ^ Thacker (1909), The Stripling Thames, vol. Ch. 2
  154. ^ C. (August 1829), "Friar Bacon's, or Folly Bridge, Oxford", Gentleman's Magazine, p. 105
  155. ^ Erskine(1914).
  156. ^ Baker (1933), Dramatic Bibliography, p. 180
  157. ^ 블리쉬(1964).
  158. ^ "Roger Bacon". The Black Rose. Google Sites. Retrieved 27 April 2014.
  159. ^ "The Black Rose". Brandeis University. Archived from the original on 28 April 2014. Retrieved 27 April 2014.
  160. ^ Scult, A. (1985), "Book Reviews", The Quarterly Journal of Speech, vol. 71, No. 4, pp. 489–506, doi:10.1080/00335638509383751
  161. ^ 볼드윈(1905)
  162. ^ Anders, Charlie Jane (18 May 2009), "Walt Whitman's Best Friend Wrote the First Robot Revolution Story", io9
  163. ^ 오코너, "The Pleasy Android" (인터넷 아카이브에서 오디오북 호스팅)
  164. ^ "Fifth Business". Study Mode. Retrieved 27 April 2014.

원천

주요 소스

레퍼런스 저작물

세컨더리 소스

( )

Wikimedia Commons에는 Roger Bacon과 관련된 미디어가 있습니다.
위키 인용문에는 로저 베이컨과 관련된 인용문이 있다.
Wikisource에는 다음과 같은 원작이 있습니다.
로저 베이컨