우림과 섬밈

Urim and Thummim
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에 관한 일련의 기사 중 일부
유대교의 사제직
Menorah

사제 언약
역할
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(첫번째 사원)

(제2의 사원)
사제품 24개
성전에서 주신 10가지 선물.
  • 속죄제
  • 죄책감제공
  • 공동 평화공양
  • 제물을 바치는 새
  • 유죄 선고 유예 제도에서 남은 것들
  • 나병자를 위해 바치는 기름.
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  • 식사 제공 잔반
  • 첫번째 양떼의 잔재
.
예루살렘에서 주신 4가지 선물

예루살렘 밖에서 주는 선물 10개 (짝수)
사제복
올 프리스트

대제사장
기타주제

히브리어 성경에서 우림(히브리어: אוּרִים ʾ 우르 īm, "빛")과 툼밈(히브리어: תֻּמִּים 움 īm, 불확실한, 아마도 "완벽함"을 의미)은 에봇에 부착된 대제사장이 착용하는 가슴판인 호센의 요소입니다.그들은 성직자(캐스팅 로트에 의한 점)와 연결되어 있습니다.대부분의 학자들은 이 구절이 대제사장이 질문에 답하거나 하나님의 뜻을 드러낼 때 사용하는 두 가지 물건의 집합을 가리키는 것으로 추측하고 있습니다.[1][2]

우림과 덤밈은 출애굽기 28장 30절에 처음 등장하는데, 여기서 그들은 아론이 거룩한 곳에서 입을 흉판에 포함시키기 위해 이름이 지어졌습니다.다른 책들, 특히 1 Samuel은 그들의 사용법을 설명합니다.

이름과 뜻

우림(אוּרִים)은 전통적으로 빛을 의미하는 어근에서 유래된 것으로, 이 어근은 마소레 문자의 네크닷에 반영되어 있습니다.그 결과, 우림과 투름은 전통적으로 "빛과 완벽"(예를 들어 테오디오티온에 의해) 또는 "계몽과 진리" 또는 "교리와 진리"(불문에서 이러한 형태로 나타나는 성체)로 번역되었습니다. 제롬, 그리고 헥사플라에서).[4]후자의 사용은 현대 가톨릭 해석에서 뿌리 ירה(가르치기 위해)와 אׇמַן(참)을 연결함으로써 옹호되었습니다.

엄지(תוּמִים)는 자음근 ת인 מ에서 유래한 것으로 널리 여겨지고 있습니다.ם(t-m-m)는 무죄를 의미하며, 많은 학자들은 현재 우림(אוּרִים)이 단순히 "욕"을 의미하는 히브리어 אּרּרִים(Arrim)에서 비롯되었다고 믿고 있으며, 따라서 우림과 툼밈은 피고인에 대한 신의 판단을 언급하면서 본질적으로 "저주를 받거나 결점이 없는" 것을 의미한다고 믿고 있습니다. 즉,우림과 투림은 "무죄 또는 유죄"라는 질문에 대답하기 위해 사용되었습니다.[1][3]

아시리아 학자 윌리엄 무스-아르놀트는 각각 "오라클"과 "명령"을 의미하는 바빌로니아어 urrtu와 tam ī투와 단수형을 연결시켰습니다.그의 이론에 따르면 히브리어 단어들은 하나 이상의 존재를 나타내는 것이 아니라, 그들의 명백한 위엄을 높이기 위해 복수형 인텐시부스를 사용합니다.[4]이 선들을 따라 우림과 움밈은 운명의 판(마두크가 바빌로니아의 종교에 따라 그의 가슴에 착용한)에서 유래한다는 가설이 세워집니다.[2][a]

형식과 기능

1705년 얀 루이켄 판화 "하나님은 우림과 섬밈을 통해 말씀하십니다.가슴판은 ברקת(barakat, "에메랄드")라는 단어를 투영합니다.

성서학자들은 사무엘 14장 41절을 우림과 두툼임을 이해하는 열쇠로 여깁니다.[4] 이 대목은 백성들을 반복적으로 두 집단으로 나누고 어떤 집단이 죄인을 포함하고 있는지 파악함으로써 죄인을 파악하려는 시도를 묘사하고 있습니다.마소레 본문의 이 구절에서는 사울과 요나단이 나머지 백성들과 떨어져 있고, 그들 사이에 제비뽑기가 있다고 기술하고 있는데, 셉투아긴트에서는 우림이 사울과 요나단을 가리키고, 덤밈이 백성을 가리킨다고 기술하고 있습니다.셉투아긴트에서, 이전 구절은[6] 일반적으로 "신의 탐구"로 번역되는 구절을 사용하는데, 이는 히브리어의 문법적 형태가 조작되는 물체에 의해 탐구가 수행되었다는 것을 암시하기 때문에 중요합니다; 학자들은 이 구절들과 판본들로부터 성직자성이 관련되었다는 것이 명백하다고 봅니다.그리고 우림과 덤밈은 주조되는 물체의 이름이었습니다.[3][2][disputed – discuss]

출애굽기에 나오는 히브리 대제사의 옷에 대한 묘사는 우림과 투미를 에봇 위에 올려놓은 신성한 가슴판에 넣는 것으로 묘사하고 있습니다.[7]성경 본문에서 에봇이 사용되고 있다고 기술하고 있는데, 학자들은 그것이 에봇과 함께 우림과 덤밈을 사용하는 것과 밀접한 관련이 있는 것으로 보이기 때문이라고 추정합니다.[4][2] 마찬가지로 예언자가 아닌 사람들이 하나님께 인도를 구하는 것으로 묘사되고, 예언자가 아닌 사람들이 선견지명을 하는 것으로 묘사되지는 않습니다.학자들은 Urim과 Thummim이 암시된 매개체였다고 생각합니다.[3]두 가지 경우(사무엘 10:22와 사무엘 5:23)를 제외한 모든 경우에, 질문은 단순한 "예" 또는 "아니오"로 효과적으로 대답되는 것입니다.[3] 많은[who?] 학자들은 더 복잡한 대답을 하는 이 패턴에 대한 두 가지 예외 역시 원래 "예" 또는 "아니오" 질문의 순서일 뿐이었지만, 나중에 편집됨으로써 손상되었다고 믿습니다.[3]

대제사장의 예복을 묘사한 구절에는 우림과 덤밈의 형태에 대한 설명이 없으며, 본문 학자들이 사제지간으로 여기는 구절의 저자 역시 실제로는 자신들이 무엇인지 완전히 알지 못했다는 것이 다수의 학자들의[who?] 견해입니다.[3]그럼에도 불구하고, 그 구절은 그것들이 가슴판에 넣어졌다고 묘사하고 있는데, 학자들은 그것들이 그 안에 있는 일종의 주머니에 넣어진 물건들이라고 생각합니다. 그리고 나서, 눈에 띄지 않는 동안, 한쪽(또는 우림과 움짐이 하나의 물건이라면)이 터치에 의해 선택되어 인출되거나 버려졌습니다.[3] 우림과 움짐이 안에 넣어졌기 때문입니다.이 주머니, 그것들은 아마도 작고 꽤 평평했을 것이고, 아마도 나무로 된 것이거나 뼈로 된 것일 것입니다.[3]학자들이 우림은 본질적으로 "유죄"를 의미하고, 투름은 본질적으로 "무죄"를 의미한다는 결론을 고려할 때, 이것은 우림과 투름의 목적이 의심되는 유죄를 확인하거나 반박하기 위한 시련이었음을 의미할 것입니다; 만약 우림이 선택된다면 그것은 유죄를 의미하는 반면, 투름은 무죄를 의미할 것입니다.

고전 랍비 문헌에 따르면, 우림과 움밈이 대답을 하기 위해서는 먼저 개인이 옷을 다 입은 대제사장을 마주보고 서서 질문을 짧게 그리고 간단하게 목소리를 내는 것이 필요했지만, 다른 사람들이 들을 수 있을 만큼 충분히 큰 소리를 낼 필요는 없었습니다.[4]마이모니데스는[8] 대제사장이 조회자를 뒤로 한 채 사제의 등을 마주하고 언약궤를 마주하고 서 있을 것이라고 설명합니다.질문자가 질문을 한 후 성령은 즉시 사제를 이겨내고 예언적인 시각으로 돌출된 글자들을 보게 됩니다.[9]탈무드 랍비들은 우림과 투밈이 신성한 가슴판에 쓰인 단어라고 주장했습니다.[10]대부분의 탈무드 랍비들과 요세푸스는 우림이 "빛"을 의미한다는 믿음에 따라, 우림과 투름과 관련된 의식은 가슴판의 어떤 보석들에서 나오는 거대한 빛에 의해 대답되는 질문들을 포함한다고 주장했습니다; 각각의 보석들은 다른 글자들을 나타내기 위해 가져갔고, 따라서 빛의 순서는 o를 철자로 쓸 것입니다.ut 답변(히브리어 알파벳으로 22개의 글자가 있었고, 가슴판에는 12개의 보석만 있었지만); 그러나 [11][12][13]두 명의 Talmudic 랍비들은 보석들 자체가 다른 사람들보다 돋보이게 하는 방식으로 움직이거나,[14] 심지어 그룹으로 움직여 단어를 만들었다고 주장했습니다.

이슬람 소식통에 따르면, 이슬람이 시작되기 전에 아랍인들 사이에 비슷한 형태의 점술이 있었다고 합니다.[3]그곳에는 두 개의 화살촉(머리나 깃털이 없는)이 있었는데, 그 중 하나는 "명령"이고 다른 하나는 "금지" 또는 유사한 것으로 쓰여져 있었고, 메카의 카바에 보관되어 있었습니다.[3] 누군가가 결혼을 할지, 여행을 갈지, 또는 비슷한 결정을 내릴지 알고 싶을 때마다 카바의 수호자 중 한 명이 무작위로 선택했습니다.화살촉 중 하나를 용기에서 빼내니, 그 위에 적힌 글귀는 문제가 된 일에 대한 신의 뜻을 나타낸다고 합니다.[3]때때로 세 번째, 공백, 화살촉은 신이 대답하기를 거부하는 것을 나타내기 위해 사용됩니다.[3]이 관습은 그리스 어근인 rhabd - "rod"와 -mancy ("점")의 이름을 따서 rhabdomancy라고 불립니다.

사용이력

성경에서 우림과 섬밈에 대한 첫 번째 언급은 출애굽기에서 대제사장의 예물에 대한 설명입니다.[15] 본문 학자들에 따르면, 연대순으로 가장 이른 구절은 호서에 있는데,[16] 에봇을 참조하면, 우림과 섬밈이 에봇에서 근본적인 요소였다고 암시합니다.기원전 8세기 중반 [3]이스라엘 종교의 대중적인 형태.[4]우림과 툼밈을 상담하는 것은 영토 경계선을 정하는 데 허용된다고 하며, 예루살렘이나 예루살렘 성전을 확장하려는 의도가 있다면 왕이나 예언자의 허락 외에 필요하다고 했습니다.[17][18][19][20] 그러나 이 랍비들은 의문을 제기하거나 적어도 정당화하려고 했습니다.예언자도 참석했을 때 왜 우림과 덤밈이 요구되었을까요.[21]고전 랍비 작가들은 우림과 툼밈은 육군 장군, 조정의 최고 원로, 왕 등 매우 저명한 인물들의 자문을 받을 수 있을 뿐이며, 제기할 수 있는 문제는 오직 국민 전체의 이익을 위해 요구되는 것들뿐이라고 주장했습니다.[22]아찬의 죄를 밝히기[23] 위해 여호수아 아비아달이 당시 아둘람 동굴에 있던 다윗과 함께 신성한 롯트를 사용했습니다(삼 22:20-23; 23:6).그는 다윗과 함께 남아 자신이 당주로 있는 당의 제사장이 되었습니다(삼 삼 삼 삼 삼 삼 칠 일).다윗이 유다의 왕위에 오르자 아비아달은 대제사장(1절 15:11, 1왕 2:26)과 '왕의 상담자'(1절 27:33-34)로 임명되었습니다.엘르아살 가문의 사독이 대제사장이 되었습니다.유대인 백과사전에 따르면, 아비아타르는 우림과 섬민이 협의할 수 없는 성령에 의해 버림받았을 때 공직에서 물러났습니다.[24]

요셉푸스는 우림과 툼밈이 마카베오 시대까지 기능을 계속했다고 주장하지만,[25] 탈무드 자료들은 우림과 [26][27][28]툼밈이 예루살렘이 바빌로니아에 의해 함락되었을 때 훨씬 이전에 기능을 중단했다는 데에는 의견이 일치합니다.느헤미아서와 중복되는 에스라서의 한 구절에서 바빌로니아의 포로생활이 끝난 후에, 그들이 포로생활이 시작되기 전에 제사장의 자손이라는 것을 증명할 수 없었던 사람들이 언급하고 있습니다.우림과 덤밈을 소유한 제사장들이 발견될 때까지 기다려야 했습니다.[29] 이것은 그 때까지 우림과 덤밈이 잃어버렸던 탈무드의 진술을 확인해 주는 것처럼 보입니다.[1][4][3]실제로 문헌학자들이 우림과 둠밈이 어떤 모습이었는지를 모르는 것으로 보이며, 다윗의 죽음을 넘어 신명기 역사에서 우림과 둠밈에 대한 언급이 없기 때문에, 학자들은 바빌론 이전에 우림과 둠밈의 사용이 쇠퇴했을 것으로 추측합니다.아마도 그 당시 예언자들의 영향력 증가의 결과로,[3] 이언 정복.[4]

마이모니데스는[30] 두 번째 성전에서 우림과 섬밈이 실제로 존재했지만 사제들이 더 이상 성령을 소유하지 않았기 때문에 더 이상 실질적인 의미에서 기능하지 않았다고 말합니다.랍비 아브라함 벤 다비드는 이에 동의하지 않으며, 그 시대에는 우림과 섬밈이 전혀 없었다고 주장합니다.[9]

후기성도운동

주요 기사:우림과 섬밈(후기 성도)과 시어스톤(후기 성도)

후기성도 운동의 창시자인 조셉 스미스는 황금판으로부터 모르몬교서를 번역하기 위해 통역사를 사용했다고 말했습니다.초기 기록에서 스미스는 통역관들을 "스펙타클"로 묘사했는데, 이는 은으로 된 활을 세운 두 개의 투명한 돌로 묘사되었습니다.[31][32]안경과 성경 용어 "우림과 섬밈"의 가장 초기 연관성은 1833년에 나타났고 스미스는 이후의 설명에서 이 용어를 채택한 것으로 보입니다.[33]우림과 덤밈은 금판과 가슴판(일부 설명에서 은활이 붙어있는), 라반의 검과 함께 발견되었다고 합니다.스미스의 어머니 루시 맥 스미스(Lucy Mack Smith)는 이 우림과 섬밈을 "두 개의 매끄러운 세 모서리 다이아몬드"와 같다고 묘사했습니다.[34]스미스와 다른 사람들은 또한 스미스가 몰몬경을 우림과 툼밈이라고 말한 것과 관련이 있지만, 그의 아내 엠마 스미스는 후에 그녀의 기록에서 우림과 툼밈을 구분했습니다.[33]

스미스는 또한 자신이 교리와 언약의 일부 부분과 조셉 스미스 성경 번역의 일부를 포함한 다른 신성한 계시를 받는 데 도움을 주기 위해 우림과 섬림을 사용했다고 말했습니다.올리버 카우더리만이 자신의 폭로를 받기 위해 그들을 이용하려고 시도했다고 합니다.[35]후기 성도들은 스미스의 우림과 섬밈이 성경의 우림과 섬밈과 기능적으로 동일하다고 믿습니다.[citation needed]

스미스는 '우림과 섬밈'이라는 용어를 사용하여 하나님의 거주지, 미래 상태의 땅, 계시록에 언급된 백석을 설명했습니다.[36]

대중문화에서

공개된 책에 히브리어로 우림과 섬밈이 표시된 예일대학교 문장.

Urim과 Thummim이 "빛과 진실"로 번역한다는 믿음에 따라 라틴어와 동등한 Luxet Veritas는 여러 대학 모토에 사용되었습니다.예를 들면, Luxet Veritas는 Indiana 대학과 Montana 대학의 모토입니다.이와 비슷하게 노스이스턴 대학의 모토는 Lux, Veritas, Virtus (빛, 진실, 미덕)입니다.예일대 문장에 그려진 열린 책을 가로질러 우림과 섬밈 자체가 히브리어로 새겨져 있으며, 아래 배너에 Luxet Veritas라는 번역문이 표시되어 있습니다.[37]

우림과 툼밈은 일부 현대 소설에서도 언급됩니다.

  • Urim과 Thummim은 Prosopopeia transmedia 시리즈에서 신비한 기술의 두 물체에 붙여진 이름으로, SVT와 P사의 국제 에미상을 수상한 참여 드라마 시리즈 The Truth About Marika에서 절정에 이르렀습니다.
  • TV 시리즈 디그에서 신비의 한 부분인 가슴판은 예루살렘 성전 대제사장의 가슴판으로 하나님과 소통할 때 사용됐다고 합니다.
  • 파울로 코엘류의 1988년 소설 연금술사에서 우림과 움밈은 멜키세덱이 산티아고에게 주는 흑백 점괘로, 그 색깔은 질문에 대한 "예"와 "아니오"를 나타냅니다.[38]
  • 존 벨레어의 청소년 소설 마법사의 유령의 복수에서 두 주인공은 치유의 힘을 가진 돌로 상상되는 우림과 섬밈을 찾아갑니다.
  • Jacob Young이 감독한 흥미로운 다큐멘터리, The Object - The Urim and Thummim (2007)[2][24]— "음악가가 고대 유물을 발견하고 신비한 의미를 찾고 그 유물을 세계와 공유하려는 이야기.이 "문서 발견"에는 정말로 "고대 외계인"이 쓰여져 있습니다.토드 자신의 멜로디 기원 이야기부터 밴더빌트 대학 교수가 이 영화의 출연진들이 종교적인, 심지어 컬트적인 추종자를 얻으려 한다고 비난하는 이야기까지, 이 이야기는 주요 초점을 중심으로 뛰어다니는 경향이 있습니다.토드와 다른 사람들은 그들의 경험을 공유하고 그 유물이 제기한 해답을 찾으려고 시도했던 것 같습니다.관련된 자세한 내용 대신 유물의 역사와 기원을 조사하고 관련자들을 조롱하는 데 시간을 더 들였다면, 영화의 진정한 의미와 목적은 이루어졌을 것입니다.아아, 이 흥미로운 다큐멘터리는 그런 발견의 중요성이 역사의 흐름을 아주 잘 바꿀지도 모르기 때문에 귀를 쫑긋 세우고 있는 것 같습니다."[25]

참고 항목

  • 점괘: 점괘의 목적으로 제비뽑기
  • 점: 초자연적인 방법으로 정보를 확인하는 것
  • 다이스(Dice): 의사결정을 무작위화하는 데 사용되는 다면체 물체
  • 오라클(Oracle): 예언이나 허례허례를 통해 정보를 얻기 위해 사용되는 사람 또는 사물
  • 스크리닝(Scrying): 사물을 통해 초자연적인 지식을 얻는 것

주석 및 인용

  1. ^ 사무엘 28장 3-6절에는 꿈, 예언자, 우림과 둠밈의 세 가지 신성한 의사소통 방법이 언급되어 있는데, 그 중 첫 두 가지는 아시리아와 바빌로니아 문헌에서도 많이 언급되어 있으며, 그러한 문헌들은 또한 우림과 둠밈과 어떤 면에서 유사한 운명의 판을 언급하고 있습니다.운명의 판은 신과 인간 사이를 중재하는 신들의 가슴에 얹혀 있어야만 그 기능을 발휘할 수 있었고, 우림과 섬밈은 신과 인간 사이를 중재하는 신들의 가슴에 얹혀 있어야 했습니다.마르두크는 운명의 판 위에 자신의 도장을 올렸다고 하며, 이스라엘 자손의 가슴판 위에는 이스라엘 자손의 각 지파를 위해 보석으로 된 돌이 달려 있다고 하는데, 이는 같은 원리에서 비롯된 것일 수도 있습니다.[4]우림과 투림처럼, 운명의 판은 왕과 국가의 운명에 관한 것일 때 사용되기 시작했습니다.일부 고고학자들에 의하면 이스라엘 민족은 가나안 사회 내부에서 하나의 하위문화로 등장한 것이지, 외부로부터의 침입 세력으로 등장한 것이 아니므로, 다른 셈족 국가들과 유사한 종교적 관습을 사용한 것은 당연할 것이라고 합니다.[5]그리고 이 학자들은 우림과 툼밈의 개념이 원래 운명의 명판에서 유래된 것으로 추측하고 있습니다.[4][2]
  1. ^ a b c d 성경 해설, ed.아서 피크, p. 191 등 (1919).
  2. ^ a b c d e f 윌리엄 머스-아놀트, "우림과 섬밈: 그들의 본래적 성격과 의의에 대한 제언", 미국 셈족 언어와 문학 저널(계속 헤브라이카), 제16권, 제4호, 1900년 7월
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q 조지 푸트 무어, "우림과 섬밈", 비블리카 백과사전, 편집.샤인 & 블랙, vol.IV (Q-Z), 대령 5235–5237 (1903).
  4. ^ a b c d e f g h i j k 'Public Domain Hirsch, Emil G.; Muss-Arnolt, William; Bacher, Wilhelm; Blau, Ludwig (1906). "Urim and Thummim". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. Vol. 12. New York: Funk & Wagnalls. p. 384–385.
  5. ^ 이스라엘 핀켈스타인, 성경이 발굴
  6. ^ 사무엘 14:37
  7. ^ 출애굽기 28:13–30
  8. ^ Maimonides. הלכות כלי המקדש והעובדין בו פ"י הי"א (in Hebrew) – via Wikisource.
  9. ^ a b Yitzchok Frankfurter (Feb 21, 2018). "The Uniqueness of the Urim V'tumim". Ami Magazine. No. 356. p. 24.
  10. ^ 출애굽기 28:30 타르굼 유사-조나단
  11. ^ 요마 73a-b
  12. ^ 예루살렘 탈무드의 요마 44c
  13. ^ 시프레, 번호 141
  14. ^ 요마 73b
  15. ^ 출애굽기 28:30
  16. ^ 호세아 3:4
  17. ^ 산헤드린 16a
  18. ^ 요마 41b (예루살렘 탈무드)
  19. ^ 셰빗 2-3, 16a
  20. ^ 셰빗 33d (예루살렘 탈무드)
  21. ^ 산헤드린 19b (예루살렘 탈무드)
  22. ^ 요마 7; 출애굽기 28:30 타르굼 유사 요나단
  23. ^ Public Domain Ginzberg, Louis (1901). "Achan". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. Vol. 1. New York: Funk & Wagnalls.
  24. ^ Public Domain Ginzberg, Louis (1901). "Abiathar". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. Vol. 1. New York: Funk & Wagnalls. p. 56.
  25. ^ 요셉푸스 유대인 유물 (3권) 8:9
  26. ^ 소타 9:12 & 48 a-b
  27. ^ "Yoma 21b:7". www.sefaria.org.
  28. ^ "Jerusalem Talmud Kiddushin 41b". www.sefaria.org.
  29. ^ 에스라 2:63 이 또한 느헤미야 7:65
  30. ^ Maimonides. הלכות כלי המקדש והעובדין בו פ"י ה"י (in Hebrew) – via Wikisource.
  31. ^ Morgan, Dale (2014). Dale Morgan on the Mormons: Collected Works, Part 2, 1949-1970. University of Oklahoma Press. p. 199.
  32. ^ 조지프 스미스 – 역사
  33. ^ a b "Joseph Smith Documents Dating through June 1831". The Joseph Smith Papers.
  34. ^ Smith, Lucy Mack (1853). "Biographical sketches of Joseph Smith the prophet, and his progenitors for many generations". Brigham Young University Religious Education Archive. p. 101. Retrieved 2006-02-02. It [Joseph's Urim and Thummim]; also at EMD, 1: 328-29.
  35. ^ 섹션9
  36. ^ 교리와 언약 130장 8-10절
  37. ^ "How Hebrew Came to Yale". www.jewishvirtuallibrary.org. Retrieved 2018-04-16.
  38. ^ "The symbol of Urim and Thummim in The Alchemist". LitCharts. Retrieved 2020-01-28.

외부 링크