징조

Omen
뉘른베르크 연대기 (1493년)의 징조의 예: 자연 현상과 부자연스러운 출생.
아마도 Sgaw Karen의 기원으로 보이는 19세기 중반의 사본은 태양, 달, 구름 등의 다양한 모습을 보여주며, 이러한 모습이 예견하는 가장 나쁜 징조를 나타낸다.영어로 된 설명은 19세기 미국인 선교사에[1] 의해 이 원고에 추가되었다

징조는 종종 [2]변화의 도래를 나타내는 미래예언하는 으로 믿어지는 현상이다.고대에는 일반적으로 전조가 [3]신으로부터 신성한 메시지를 가져온다고 믿었고, 오늘날에도 여전히 일부에 의해 믿어지고 있다.

이러한 징조에는 일식과 같은 자연 현상, 동물(특히 인간)의 비정상적인 출산, 도살로 가는 희생양들의 행동이 포함됩니다.그들은 이러한 징조를 해석하기 위해 전문가인 점쟁이들을 고용했다.그들은 또한 위기에 처했을 때 그들의 신과 소통하기 위해 양의 간을 점토 모형처럼 인공적인 방법을 사용할 것이다.그들은 긍정적이든 비호감적이든 이원적인 대답을 기대할 것이다.그들은 미래에 무슨 일이 일어날지 예측하고 [3]재난을 피하기 위한 조치를 취하기 위해 이것을 했다.

"omen"이라는 단어는 대개 변화의 본질에 대한 언급이 없기 때문에 "좋은" 또는 "나쁜"일 수 있지만, 이 용어는 "ominous"라는 단어와 같이 불길한 의미로 더 자주 사용됩니다.그 단어는 라틴어의 동등한 징조로부터 유래되었으며, 그렇지 않으면 [4]기원이 불확실하다.

고대 근동

고대 근동에서 이 관습의 가장 오래된 원천은 기원전 2천년기의 전반기에 증명된 메소포스의 관습에서 나왔고,[3] 그것은 기원전 20세기에 아시아 왕들인 에사르하드돈과 그의 아들 아슈르바니팔에 의해 활발하게 추구되었다.

징조는 간 점술, 문맥술, 지방술 등 여러 가지 방법으로 해석되었다.간경 검사 - 희생양 내장의 불규칙성과 이상을 관찰하는 것은 많은 [3]왕실 예배에서 사용되었다.

점성술 징조는 기원전 7세기에 아시리아에서 유행했다.제수들은 징조를 해석하고 왕 에사르하드돈 (기원전 681-669년)에게 끔찍한 운명을 피하는 방법을 조언함으로써 영향력을 얻었다.때때로 아시리아 왕은 대체 왕을 왕좌에 앉힌 후 잠시 숨었다.궁정은 대신 왕이 징조의 나쁜 결과를 감수할 것으로 기대했다.그들은 위험이 끝났다고 믿고 대신 왕을 처형했고 진정한 왕은 [3]왕위를 되찾았다.

징조 관찰 결과를 시리즈로 기록했습니다.그 중 일부는 기원전 제2천년기의 전반으로 거슬러 올라가며 나중에 조건부 진술로 정리되었다(이러한 경우, 이러한 결과가 [3]된다).

징조에 대한 이러한 믿음은 나중에 근동을 중심으로 퍼져 나갔고, 그 이후 보가즈코이, 우가리트, 메기도, [3]하조르에서 점토 모형이 발견되면서 퍼져나갔다.

그러한 관행은 이스라엘에서도 발견되었다.이스라엘에 비해, 그들은 간내시경 검사를 제외하고 위에 열거된 방법을 사용했다.성경에 따르면, 신은 사울 왕이 블레셋 사람들과 최후의 대립을 하기 전에 꿈을 통해 또는 우림과 툼밈, 또는 예언자를 통해 그에게 대답하지 않았다.그래서 그들은 예언자, 꿈과 비슷한 믿음과 실천을 가지고 있으며 우림,[3] 툼밈과 비슷한 도구를 가지고 있다는 것을 보여주었다.

늦어도 18세기 마리 시의 편지는 이러한 점술이 궁중에만 국한된 것이 아니라 [3]사람들의 일상생활에서 중요한 역할을 했다는 것을 보여준다.

고대 그리스

오이오노스(오멘)는 고대에 육식 독수리, 특히 예언적인 새라고 정의되었다.새의 울음소리와 날아가는 길이나 방향을 주의 깊게 관찰함으로써, 징조들은 미래를 예측하려고 시도했다.그들은 또한 번개나 천둥을 제우스로부터 보내진 징조로 보고 그들이 보거나 듣는 방향을 관찰했다.오멘스는 신의 의지와 결정을 상징하며, 인간의 노력과 반대되는 위치에 있는 신의 위치를 나타내며, 신의 카리스마를 신과 인간의 세계 사이의 매개자가 되게 한 그 시대의 민감한 수용자들에 의해 이해되는 것을 목표로 했다.호메로스 시대 이후로, 그리스인들은 이러한 징조에 특별한 주의를 기울였다: 그들이 제우스의 또 다른 상징인 왼쪽에서 독수리를 보았을 때, 그들은 그것을 나쁜 징조로 여겼다.왜가리나 번개가 오른쪽에서 울부짖는 것은 긍정적이고 유망한 징조였다.그리스 영토에서, 선견자들은 또한 희생자가 제단에 접근하는 것을 꺼리거나 의향이 없는 것과 [5]도살되었을 때 제단의 내장의 상태를 보고 좋은 징조와 나쁜 징조를 판단했습니다.

고대 로마

고대 로마 종교에서, 징조들은 특정한 질문에 대한 응답으로 신들의 뜻을 확인하기 위해 새들의 비행을 해석했다.그들의 시스템은 복잡했다. 예를 들어, 왼쪽에 있는 새 사인은 대개 호의적(불쾌함)이었고 오른쪽에 있는 새 사인은 호의적이지 않았다(불쾌함) 반면, 오른쪽에 있는 까마귀와 왼쪽에 있는 까마귀의 조합은 호의적이었다.Augurs는 또한 상원 회의, 새로운 법안의 통과 또는 전투와 같은 중요한 사업을 시작하기 전에 길들여진 신성한 닭들의 행동을 연구했다.징후에 의한 이러한 공식적인 "신성한 협의"는 "장기 획득"으로 알려져 있습니다.Haruspites동물의 간, 폐, 내장을 조사하여 신의 뜻을 해석하고, 다시 명확하고 구체적인 제안에 대응했습니다.어떤 징조들은 신들이 어떻게든 화를 냈다는 것을 나타낼 수 있는 유성우, 암수동물의 탄생, 혹은 "혈우"와 같은 부자연스럽고 이상적이거나 특이한 현상들의 형태로 나타났다.보고된 천재들의 의미와 수입은 종교 전문가들의 조언과 함께 로마 원로원에 의해 공식적으로 논의되고 결정되었다.그러면 위협적인 징조가 공식적으로 드러나고 신들은 적절한 희생과 의식으로 달래질 수 있다.국가에 대한 위협을 암시하는 징조의 해석과 해명은 심각한 사업이었다.기원전 217년 집정관 가이우스 플라미니우스는 트라시메네 호수에서 재난을 당하기 전에 그의 말, 닭, 그리고 다른 징조들을 무시했다.[6]특정한 자연 현상, 특히 번개와 천둥은 대중이나 주, 또는 그것을 보거나 들은 개인에게만 불길할 수 있다.벼락으로 집정관 당선이 중단되자 마셀러스는 후보직을 포기했다.그 후 그는 중요한 용무를 볼 때 [7]그의 계획에 영향을 미칠 수 있는 나쁜 징조를 보지 않기 위해 밀폐된 쓰레기를 들고 여행을 했다.

많은 로마인들은 특정한 단어, 구절 또는 사건들이 그것들을 목격하거나 들은 특정한 개인을 겨냥한 예언적인 내용을 담고 있을 것이라고 믿었다.그러한 "사적인" 징조는 받아들여질 수 있고, 그들의 이익은 반표 또는 날카로운 징조, arripuit 징조("나는 그 징조를 받아들인다, 나는 그것을 유지한다")와 같은 구두 공식으로 확보(또는 그들의 위협을 피할 수 있다), 집정관 L 에밀리우스 폴루스는 페르세우스 왕에 대한 그의 캠페인을 시작하려고 할 때, 그의 딸이 페르사가 죽었다고 말했다.; 이름의 유사성과 개의 죽음을 고려할 때, 그는 이것을 페르세우스가 패배할 것이라는 신호로 받아들였다 - 그는 그랬다.[5]웅변가이자 정치가인 키케로는, 비록 자신을 예언하고, 능력 있는 손에 의해 그것이 미래를 [8]예언하는 믿을 만한 수단을 제공한다고 확신했지만, 의도하지 않은 개인적인 징조에는 회의적이었다.그는 무화과 판매상인 "Cauneas!" ("Caunean 무화과!" ("Caunean 무화과!")의 불길한 호명에도 불구하고 리시니우스 크라수스가 시리아로 배를 타고 갔고 선거운동 중 살해당했다는 이야기를 전한다.키케로는 이 사건들을 단지 우연의 일치로 보았다; 믿을 수 없는 사람들만이 [9]불길하다고 생각할 수 있었다.수에토니우스의 "시저들의 삶"에서, 다양한 황제들의 죽음이 전조와 꿈에 의해 예고된다. 예를 들어, 황제 칼리굴라는 그가 신들의 왕인 주피터의 왕좌 앞에 서 있는 꿈을 꾸었고, 주피터가 그를 하늘에서 땅으로 내쫓는 꿈을 꾸었다; 칼리굴라는 그 예감을 무시하고 다음날 [10]암살당했다.

점성술

1066년 핼리 혜성의 출현바이외 태피스트리에 기록되었다.ISTI MIRANT STELA는 문자 그대로 "이들이 별을 신기하게 보고 있다"는 뜻이다.내셔널 지오그래픽은 1966년 태피스트리에 관한 기사에서 "이 사람들은 별을 보고 놀랐다"라고 번역했다.

점성술 분야에서, 일식과 월식은 종종 많은 사회에서 주목할 만한 출생, 죽음, 또는 다른 중요한 사건들의 징조로 여겨져 왔다.성경에서 베들레헴을 보고 예수의 탄생을 예언한 마기가 한 예다.

좋든 나쁘든

징조는 해석에 따라 좋거나 나쁘거나 둘 중 하나로 간주될 수 있다.같은 사인은 다른 사람 또는 다른 문화에 의해 다르게 해석될 수 있다.

예를 들어, 미국과 유럽 전역의 다른 나라들의 미신검은 고양이가 불운의 [11]징조라는 것을 나타낸다.

혜성은 또한 좋은 징조이자 나쁜 징조로 여겨져 왔다.핼리의 혜성은 영국 왕 해롤드 2세에게는 "나쁜 징조"였지만 정복자 윌리엄에게는 "좋은 징조"[12]였다.

「 」를 참조해 주세요.

  • Augury – 로마의 종교 의식
  • 우연 – 연관성이 없는 이벤트 동시 발생
  • 언급 망상 – 정신 질환 - 망상
  • – 질문 또는 상황에 대한 통찰력을 얻으려고 시도합니다.
  • 탈레스의 일식 – 일식
  • 행운 – 눈에 띄게 긍정적이거나 부정적이거나 일어날 것 같지 않은 사건의 경험을 정의하는 개념
  • 초심리학 – 초자연적이고 심령적인 현상에 대한 연구
  • 이슬람 사회의 미신 – 이슬람에 대한 민간 신앙
  • 오멘 1976년 초자연 공포 영화

레퍼런스

  1. ^ "The Heavens - World Treasures: Beginnings - Exhibitions - Library of Congress". loc.gov. 29 July 2010.
  2. ^ Princeton. "Omen". Retrieved 8 March 2011.
  3. ^ a b c d e f g h i Beck, David Noel Freedman ed. ; associate ed. Gary A. Herion, David F. Graf, John David Pleins ; managing ed. Astrid B. (2009). The Anchor Yale Bible Dictionary. New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300140057.
  4. ^ Online Etymology Dictionary. "Omen". Douglas Harper. Retrieved 8 March 2011.
  5. ^ a b 람파스 지아니스, 고대세계사전(렉시코 아르카이우 코스모우), Vol.I, 아테네, 도미 출판사, 1984, 페이지 43-44.
  6. ^ Donald Lateiner, "고전 역사학에서의 시그니처 네임 및 기타 불길한 우연한 발언", 그리스어, 로마어비잔틴어 연구(2005년), 49.:"Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2010-06-14. Retrieved 2010-04-30.{{cite web}} CS1 유지: 아카이브된 카피 제목(링크)
  7. ^ Cicero, De Divinatione, 2.77을 인용하여 Veit Rosenberger, Jörg(편집자), A Companion to Roman Religion, Wiley-Blackwell, 2007, 페이지 298을 참조하십시오.
  8. ^ Wardle, D., (편집자), Cicero on Divination, 제1권, Clarendon 고대사 시리즈, 2006, 페이지 74
  9. ^ 이런 말을 징조로 받아들이려면 넘어지거나 신발끈이 끊어지거나 재채기가 날 때 조심하는 게 좋다.Cicero De Divinatione 2.84: Bill Thayer의 사이트에서 온라인으로 Loeb 번역(1923) [1].Historia Naturalis Pliny, 15.83: ex hoc genere sunt, ut diximus, cotana et caricae quaeque genvendi navem adjus parthosem feer M. Crasso venales praedicantes praedicantes voce, Cavne.Teubner-Mahoff edn. 빌 테이어의 사이트에서 옮겨진 [2]
  10. ^ 12명의 시저의 삶, 칼리굴라의 삶 57
  11. ^ Timeless Myths. "A Black Cat Crossing Your Path". Timeless Myths. Retrieved 9 March 2011.
  12. ^ Mona Evans. "Halley's Comet". Bella Online. Retrieved 9 March 2011.