몬티 파이썬의 브라이언의 생애

Monty Python's Life of Brian
몬티 파이썬의 브라이언의 생애
극장 개봉 포스터
연출자테리 존스
작성자:
제작자존 골드스톤
스타링
  • 그레이엄 채프먼
  • 존 클리즈
  • 테리 길리엄
  • 에릭 아이들
  • 테리 존스
  • 마이클 페일린
영화 촬영피터 비지오우
편집자줄리안 도일
음악별제프리 버곤
생산.
회사들
배포자시네마 인터내셔널
출고일자
  • 1979년 8월 17일 (1979-08-17) (미국)
  • 1979년 11월 8일 (1979-11-08) (영국)
러닝타임
94분[1]
나라영국
언어영어
예산.400만불[2]
박스오피스2,070만[3] 달러

몬티 파이썬브라이언의 일생》(, )은 1979년 개봉한 영국의 코미디 영화로, 코미디 그룹 몬티 파이썬(그레이엄 채프먼, 존 클리스, 테리 길리엄, 에릭 아이들, 테리 존스, 마이클 페일린)이 주연을 맡았습니다. 존스가 감독을 맡았습니다.영화는 예수와 같은 날, 그리고 바로 옆에서 태어나 메시아로 오해받는 젊은 유대계 로마인 브라이언 코헨(채프먼 분)의 이야기를 다루고 있습니다.

제작이 시작되기 며칠 전 EMI Films의 자금 지원이 중단된 후, 비틀즈의 전 멤버이자 오랜 파이썬 팬이었던 조지 해리슨은 그의 핸드메이드 필름 회사의 설립을 통해 Life of Brian을 위한 자금 조달을 주선했습니다.[4]

이 영화의 종교 풍자 주제는 개봉 당시에 논란이 되어 일부 종교 단체들로부터 신성모독과 항의를 받았습니다. 영국의 39개 지방 당국은 전면 금지 또는 X(18년) 증명서를 부과했습니다.[5] 아일랜드노르웨이를 포함한 몇몇 나라들은 그것의 상영을 금지했고, 이탈리아와 같은 몇몇 나라들에서는 금지가 10년 이상 지속되었습니다.[6][7] 이 영화 제작자들은 스웨덴에서 "너무 재미있어요, 노르웨이에서는 금지되었어요!"[8]라고 쓰인 포스터와 함께 이 영화를 홍보하기 위해 악명을 이용했습니다.

이 영화는 1979년 영국에서 네 번째로 높은 수익을 올린 영화로 흥행에 성공했고, 그 해 미국에서 영국 영화 중 가장 높은 수익을 올렸습니다. 이 영화는 여전히 인기를 유지하고 있으며 여러 잡지와 텔레비전 네트워크에 의해 역대 최고의 코미디 영화로 선정되었으며, 이후 로튼 토마토에서 "Certified Fresh"라는 평과 함께 96%의 "Certified Fresh"라는 평을 받았습니다. 고전 코미디 극단으로부터의 종교적인 익살스러움은 재미있고 풍자적인 것만큼이나 가슴 아픈 것입니다."[9] 2006년 채널 4 여론조사에서 라이프 오브 브라이언50개의 위대한 코미디 영화 목록에서 1위를 차지했습니다.[10]

줄거리.

브라이언 코헨은 예수가 태어난 집 옆 마구간에서 태어났는데, 처음에는 미래의 유대인 왕을 찬양하러 온 세 명의 현인들을 혼란스럽게 합니다. 브라이언은 나중에 로마의 계속되는 유대 점령을 대표하는 이상주의적인 청년으로 성장합니다. 산에서 예수님의 설교를 듣던 중, 브라이언은 주디스라는 이름의 매력적인 젊은 반항아에게 푹 빠집니다. 그녀에 대한 그의 열망과 로마인에 대한 증오는 그의 어머니가 브라이언 자신이 반로마인이라는 것을 폭로함으로써 더욱 악화되었고, 그는 로마인보다 서로 싸우는 데 더 많은 시간을 보내는 많은 마찰적이고 논쟁적인 독립 운동 중 하나인 "유대인의 전선"(PFJ)에 참여하도록 영감을 주었습니다.

자신을 증명하기 위해 PFJ는 브라이언에게 로마 총독 필라테의 궁전에 구호를 그리는 임무를 맡지만 로마 장교에게 방해를 받습니다. 그러나 그 장교는 브라이언의 끔찍한 문법에 더 신경을 쓰고 "로마인의 언어"로 구호를 수정한 후 100번 쓰라고 명령합니다. 다음날 아침, 브라이언은 편지를 다 쓰고 그 후에 그들의 센추리온 중 한 명이 실제로 브라이언의 공공 기물 파손 행위를 지시했다는 것을 모른 채 별도의 군단 순찰대에 의해 쫓겨납니다. 그 후 그는 PFJ에 의해 필라테의 아내를 납치하려는 실패한 시도에 참여하지만 궁전 경비대에 의해 붙잡힙니다.

경비원들이 필라트의 언어 장애와 그의 친구인 비거스 디커스와 실금류의 엉덩이의 재미있는 이름을 잊어버린 것에 대해 웃음의 발작을 겪었을 때 탈출한 브라이언은, 바쁜 광장에서 설교하는 예언자들 사이에서 섞이려고 노력하는 자신을 발견하기 전에 외계인이 운전하는 우주선에 탑승하게 됩니다. 반복되는 예수님의 설교 조각들 그는 몇몇 로마 병사들이 떠나자 설교를 문장 중간에 멈추고, 작지만 호기심을 자극하는 청중들에게 더 많은 것을 요구합니다. 브라이언은 사람들이 그를 따라 산으로 가기 시작하고, 그곳에서 그를 메시아라고 선언할 때 열광합니다. Judith와 침대에서 하룻밤을 보낸 후, 아직 벌거벗은 브라이언은 어머니의 집 밖에 모여있는 거대한 군중을 발견합니다. 군중을 분산시키려는 그녀의 시도는 거절당했고, 그래서 그녀는 브라이언이 그들에게 연설하는 것에 동의했습니다. 그는 그들이 스스로 생각할 것을 종용하지만, 그들은 그의 말을 교리처럼 조롱합니다.

PFJ는 기적의 치료법을 요구하는 수많은 추종자들에게 브라이언을 목사로 임명함으로써 브라이언의 유명인 지위를 이용하려고 합니다. 브라이언은 몰래 뒤를 빠져나가지만, 로마인들에게 붙잡혀 십자가에 못 박혀 처형당합니다. 유월절을 맞아 빌라도 궁전 밖에 군중들이 모여들었는데, 그들은 자신들이 선택한 죄수를 사면해주겠다고 제안합니다. 군중들은 빌라도의 언어 장애를 조롱하며 "r"자가 들어있는 이름들을 외칩니다. 결국 주디스는 군중 속에 나타나 브라이언을 풀어줄 것을 요구하고, 이를 들은 군중은 이를 메아리치고, 필라트는 "비앙을 풀어준다"는 데 동의합니다.[11]

그의 명령은 결국 경비원들에게 전달되지만, 영화 스파르타쿠스의 클라이맥스를 패러디하는 장면에서 십자가에 못 박힌 다양한 사람들이 모두 자신들이 해방될 수 있도록 '브라이언'이라고 주장하고, 엉뚱한 사람이 풀려나게 됩니다.[12] PFJ가 브라이언의 순교를 칭찬하고 주디스가 브라이언을 양육한 것에 대해 유감을 표하는 동안 브라이언에 대한 다른 구제 기회는 거부되었습니다. "유대인 인민 전선"의 균열 자살 분대가 로마 병사들을 고발하고 탈출을 촉구할 때 희망이 되살아납니다. 그러나 분대는 정치적 항의의 한 형태로 집단 자살을 합니다. 느리고 고통스러운 죽음을 선고받은 브라이언은 "Always Look on the Bright Side of Life"를 유쾌하게 부르는 그의 고통받는 동료들에 의해 기운이 차오르는 것을 발견합니다.[13]

출연자들

  • 브라이언 코헨 의 그레이엄 채프먼(나자렛 역), 빅거스 디커스(입술이 있는 사람), 두 번째 현인 역의 그레이엄 채프먼.
  • 클리세, 백부장, 백부장, 대제사장, 치명적인 더크, 아서, 첫 번째 현인
  • 테리 길리엄(Terry Gilliam)은 더 먼 전방에 있는 또 다른 사람(Mount – "들리나요? '그리스인은 복이 있다!'), 혁명, 피와 천둥의 예언자, 제프리, 갈러, 청중, 프랭크, 크루시피.
  • 미스터 치키 역의 에릭 아이들, 스탠/로레타, 해글러 역의 해리, 첫 돌을 던지는 범인 여자, 워리스, 강렬한 무미건조한 청춘, 오토, 갈러의 조수, 프리스비 3세
  • 맨디 코헨 역의 테리 존스(브라이언의 어머니), 콜린, 사이먼 더 성스러운 남자, 밥 호스킨스, 세인트 행인, 놀란 십자가 처형 조수
  • 미스터 빅노스 역의 마이클 페일린, 프란시스, 미세스 A, 두 번째 돌을 던지는 범인 여성, 엑서퍼, 아나운서, 벤, 폰티우스 필라테(로티즘이 있는 사람), 지루한 예언자, 에디, 신발 팔로어, 니수스 웨투스, 세 번째 현인
  • 데니스 2세기 그레고리 역의 테렌스 베일러
  • 그레고리 부인 역의 캐롤 클리블랜드, 여자 1위, 엘시
  • 거짓 예언자 찰스 맥킨 역, 시각장애인, 키득키득 가드, 스티그, 맨 #1
  • 예수 역의 케네스 콜리
  • 잡초가 무성한 사마리아인 의 닐 이네스
  • 마티아스 역의 존
  • 빅노즈 부인 역의 그웬 테일러, 아픈 당나귀를 가진 여자, 암컷 헤클러
  • 주디스 이스카리오 역의 수 존스-데이비스
  • 키득거리는 경비원 알폰소 역의 크리스 랭햄
  • 또 다른 공식 석상 조력자, 키득거리는 경비원 역의 앤드류 맥라클란
  • 버나드 맥케나(Bernard McKenna)가 파르부스 역, 공식 석상 조력자, 키득키득 경비원, 병장
  • 파파도풀로스 역의 조지 해리슨
  • 찰스 노데 역(무신임)

몇몇 등장인물들은 영화가 진행되는 동안 이름이 없었지만, 사운드트랙 앨범 수록곡 목록과 다른 곳에서 사용되는 이름을 가지고 있습니다. 영화에서 에릭 아이들의 언제나 쾌활한 조커를 "Mr Cheeky"라고 부르거나, 마이클 페일린이 연기한 로마의 가드를 "Nisus Wettus"라고 이름 지었다는 언급은 없습니다.

스파이크 밀리건(Spike Millian)은 예언자 역을 맡았는데, 그의 교만한 사람들이 브라이언을 쫓고 있기 때문에 무시당했습니다. 우연히 밀리건은 그 영화가 제작되고 있던 튀니지에 있는 그의 옛 제2차 세계대전 전장을 방문하고 있었습니다. 버마왕뱀들은 이것을 알아차렸고 그는 그날 아침 촬영 장면에 포함되었습니다. 그는 영화의 클로즈업 촬영이나 홍보 촬영에 포함되기도 전에 오후에 자리를 떴습니다.[14]

생산.

사전제작

Brian의 삶의 기원에 대한 다양한 이야기들이 있습니다. Monty Python과 The Holy Grail (1975)이 발매된 직후, Eric Idle은 Pythons의 다음 특징의 제목이 예수 그리스도일 것이라고 경솔하게 제안했습니다. 영광의 욕망 (1970년 미국 영화 패튼, 패튼의 영국 제목에 관한 연극) 시련과 승리).[15] 이는 극단이 제3의 영화에 대해 아무런 고려를 하지 않았음에도 불구하고 계속해서 그것을 뭐라고 부를 것인가라는 질문을 받고 좌절한 후였습니다. 그러나 그들은 조직적인 종교에 대한 불신을 공유했고, 비평가들의 극찬을 받은 성배 엄청난 재정적 회전을 목격하고, 팬들 사이에서 더 많은 영화적 노력에 대한 열망을 확인한 후, 그들은 성배아서왕의 전설을 풍자했던 것과 같은 방식으로 신약 시대를 풍자하는 영화를 심각하게 고려하기 시작했습니다. 그들에게 필요한 것은 음모에 대한 아이디어였습니다. 에릭 아이들과 테리 길리엄은 암스테르담에서 성배를 홍보하면서 예수님의 십자가가 무너지는 스케치를 생각해 냈는데, 예수님은 예수님의 십자가를 만든 바보 같은 목수들 때문에 십자가가 무너지는 것을 화가 나서 그들에게 올바른 방법을 알려줍니다. 하지만, 초기 브레인스토밍 단계 이후, 그들은 예수님이 "분명히 좋은 사람"이라는 것에 동의했고, 예수님의 실제 가르침에서 조롱할 것을 찾지 못했습니다: "그는 특별히 재미있지 않고, 그가 말하는 것은 조롱할 만한 것도 아니고, 매우 괜찮은 것입니다"라고 아이들은 나중에 말했습니다.[16] 그들의 새로운 주인공을 위해 브라이언이라는 이름을 정한 후, 고려된 한 가지 아이디어는 "13번째 제자"의 아이디어였습니다.[15] 결국 메시아로 오인될 비슷한 시기와 장소에서 태어난 별개의 개인으로 초점이 옮겨졌지만, 그렇게 따르고 싶은 욕망은 없었습니다.[17]

가칭 성 복음서라는 제목의 각본의 첫 번째 초안. 브라이언은 1976년 크리스마스까지 준비가 되어 있었습니다.[18] 1978년 1월 "바베이도스에서 2주간의 집중적인 글쓰기와 수상 스키 기간"에 이어 최종 사전 제작 초안이 준비되었습니다.[19]

Python의 팬이자 전 Beatle George Harrison은 300만 파운드의 비용으로 이 영화에 자금을 대는 것을 돕기 위해 HandMade Films를 설립했습니다.[20] 해리슨은 "영화를 보고 싶다"는 이유로 이 영화를 위해 돈을 걸었습니다. 나중에 테리 존스에 의해 "세계에서 가장 비싼 영화 티켓"으로 묘사되었습니다.[21] 원래의 후원자들은..EMI 필름, 특히 Bernard Delfont는 이 주제에 대해 막판에 겁을 먹고 있었습니다.[15][20] 영화의 마지막 말은 "저는 그에게 '버니, 그들은 이 일로 절대 돈을 벌지 못할 거야'라고 말했습니다."라고 프로젝트에 대한 델폰트의 믿음이 부족하다고 놀렸습니다. 테리 길리엄은 나중에 "그들은 목요일에 철수했습니다. 승무원들은 토요일에 떠나기로 되어 있었습니다. 참담한. 대본을 읽었기 때문에... 드디어."[22] 해리슨은 그의 도움에 대한 보상으로 카메오 출연으로 "마운트의 주인" 파파도풀로스 씨로 등장하는데, 그는 군중 장면에서 브라이언과 잠시 악수를 합니다(영화에서 1:08:50). 그의 대화 한 마디(유쾌하지만 어울리지 않는 스쿠스 "울로")는 나중에 마이클 페일린에 의해 더빙되어야 했습니다.[23]

촬영

튀니지 모나스티르의 리바트. 마이클 페일린(Michael Palin)에 따르면, 첫 번째로 촬영된 장면은 외벽을 따라 돌을 던지는 장면이었습니다.

테리 존스는 유일하게 감독을 맡았고, 길리엄은 영화의 외관에 집중했고, 홀리 그레이일을 공동 감독한 길리엄과 우호적으로 합의했습니다.[24] 성배 제작은 종종 카메라 뒤에서의 차이점으로 인해 중단되었습니다. 길리엄은 다시 두 개의 애니메이션 시퀀스(하나는 오프닝 크레딧)를 제공하고 세트 디자인을 담당했습니다. 그러나 이것이 그들의 싸움을 절대적으로 종식시키지는 못했습니다. DVD 해설에서 길리엄은 특히 빌라도 요새의 본당인 한 세트에 대한 자부심을 표현하는데, 이는 로마인들이 자신들의 구조적인 공예품(구슬 바닥과 기둥 등)을 위에 버려두고 개조한 고대 유대교 회당처럼 보이도록 설계되었습니다. 그는 영화 촬영에서 존스에게 주의를 충분히 기울이지 않은 것에 대해 경악을 표합니다. 길리엄은 또한 무광택 그림을 작업했는데, 이는 특히 세 명의 현자가 별의 풍경을 처음으로 촬영한 것과 요새 외부 전체가 낙서로 뒤덮인 것 같은 착각을 불러일으키는 데 유용했습니다. 아마도 길리엄의 가장 중요한 공헌은 브라이언이 우연히 높은 건물에서 뛰어내려 성간 전쟁을 벌이려는 우주선 안에 착륙하는 장면이었을 것입니다. 이것은 손으로 만든 모형 우주선과 소형 폭약을 사용하여 "카메라로" 이루어졌습니다. 길리엄은 인터뷰에서 이렇게 말했습니다: "글쎄요, 우리는 브라이언을 어떻게 해야 할지 몰랐어요. 그는 탑 꼭대기에 올라갔고 우리는 어떻게든 그를 구출해야 했습니다. 그래서 저는 '좋아, 그것을 위한 우주선'이라고 말했습니다. 그것은 순전히 다였습니다."[25]

이 영화는 튀니지모나스티르(Monastir)에서 촬영되었으며, 이로 인해 프랑코 제피렐리(Franco Zeffirelli)의 나사렛의 예수(Jesus of Nazareth, 1977) 세트를 재사용할 수 있었습니다.[26] 튀니지 촬영은 이안 존스톤이 그의 BBC 영화 '피톤스'를 위해 기록했습니다. 많은 현지인들이 Brian의 삶에서 엑스트라로 고용되었습니다. 존스 국장은 "그들은 모두 프랑코 제피렐리를 위해 나사렛의 예수를 위해 일했기 때문에 매우 잘 알고 있었습니다. 그래서 저는 이 튀니지 노인들이 저에게 '글쎄요, 제피렐리 씨는 그렇게 하지 않았을 거예요.'라고 말하게 했습니다."[22] 추가적인 장소 촬영은 튀니지의 수스(예루살렘의 외벽과 관문)에서도 이루어졌습니다. 카르타고 (로마 극장)와 마트마타 (산 위의 세르몬십자가형).[27]

알코올 중독에 걸린 그레이엄 채프먼은 주연을 맡겠다는 결심이 너무 강해서 촬영 시간에 맞춰 오열했고, 그래서 그는 현장 의사로도 활동했습니다.[14]

대략적인 절단 및 사전 스크리닝

1978년 9월 16일에서 11월 12일 사이에 촬영된 후,[19] 1979년 1월에 첫 번째 비공개 상영을 위해 2시간 동안의 대략적인 촬영이 이루어졌습니다. 후 몇 달 동안 '라이프 오브 브라이언'은 여러 프리뷰 관객들을 위해 여러 번 다시 편집되고 다시 상영되어 여러 번 촬영된 전체 시퀀스를 잃게 되었습니다.[15]

편집

편집 과정에서 여러 장면이 잘렸습니다. 삭제된 5개의 장면, 논란이 된 "Otto"를 포함하여 총 13분 분량은 1997년 크리테리언 컬렉션 레이저 디스크에서 처음 공개되었습니다.[28] 알 수 없는 양의 원시 영상이 1998년 핸드메이드 필름을 구입한 회사에 의해 파괴되었습니다. 하지만, 그 중 다수의 작품들(다양한 품질의 작품들)이 이듬해 영국의 파라마운트 코미디 채널에서 상영되었습니다. 보여진 장면들은 세 명의 양치기들이 양에 대해 이야기하고 예수의 탄생을 알리는 천사의 도착을 완전히 놓치는 장면들이었습니다. 영화의 시작 부분에 등장했을 것입니다. 탈출로 인해 주먹 싸움이 발생하는 필라테의 아내(존 케이스가 연기하는 큰 여성)의 납치 시도를 보여주는 부분, 강경파 시오니스트 오토를 소개하는 장면, 유대인 전선의 지도자(에릭 아이들 분)와 그의 부하들이 뜰에서 자결하는 장면; 그리고 주디스가 도움을 요청하기 위해 새 몇 마리를 공중에 풀어놓는 짧은 장면. 양치기들의 장면은 심하게 왜곡된 소리가 나고, 납치 장면은 색의 질이 떨어집니다.[29] 이제 Criterion laser 디스크에 있던 것과 동일한 장면을 Criterion Collection DVD에서 확인할 수 있습니다.

가장 논란이 된 컷은 처음에 반복되는 캐릭터인 오토와 관련된 장면으로, 그는 얇은 아돌프 히틀러 콧수염을 가지고 있었고 독일 억양으로 말하면서 어머니가 로마의 백 년들에게 강간을 당했을 때 (브라이언처럼) 잉태된 유대인들에게 "인종 불순"이라는 비난을 외쳤습니다. 테리 길리엄이 디자인한 유대인 전선의 로고는 [30]각 점에 작은 선이 더해진 다윗의 별로, 반유대 나치 운동의 상징으로 서양에서 가장 친숙한 스와스티카를 닮았습니다. 이 파벌의 나머지 사람들도 모두 같은 얇은 콧수염을 가지고 있었고, 독일 제국의 헬멧에 있는 것과 비슷한 스파이크를 헬멧에 썼습니다. 자르는 공식적인 이유는 오토의 대화가 이야기의 속도를 늦췄기 때문입니다. 하지만, 길리엄은 "피톤들의 자서전"에서 "들어보세요, 우리는 기독교인들을 소외시켰어요, 이제 유대인들을 구하죠"라고 말하면서, 그것이 남아있어야 했다고 생각했다고 말했습니다. 아이들 자신은 캐릭터에 대해 불편해했다고 합니다; "그것은 본질적으로 광적인 시온주의에 대한 꽤 야만적인 공격이며, 그것이 나치즘과 비슷하다는 것을 암시합니다. 약간 강력하지만 확실한 관점입니다."[16] 브라이언의 다양한 편집본이 테스트 상영되던 시기의 마이클 페일린의 개인 저널 항목은 오토 장면이 스토리를 느리게 하므로 영화의 최종 컷에서 잘라낼 목록의 상위에 있다는 파이썬과 영화 제작자들의 우려를 지속적으로 참조합니다.[27] 그러나 옥스포드 브룩 대학교 역사학자 데이비드 내쉬는 이 장면의 제거가 "자기 검열의 한 형태"를 나타내었고 "극단적 형태의 시온주의를 대표하는 인물을 포함한" 오토 시퀀스가 "미국에서 영화의 배급을 위한 길을 부드럽게 하기 위한" 목적으로 절단되었다고 말합니다.[31]

영화에서 오토와 함께 있는 유일한 장면은 십자가에 못 박힌 장면입니다. 오토(Otto)는 그의 "균열 자살 분대"와 함께 도착하여 로마 군인들을 공포에 떨게 합니다. 그들은 유용한 일을 하지 않고 십자가 앞에서 집단 자살을 하여 "공격"을 합니다.("Zat's show its, 어?") 죽어가는 오토는 브라이언이 허탈하게 "이 바보들아!"라고 대답합니다. 브라이언의 구조에 대한 희망을 접습니다. (그러나 그들은 음악에 맞춰 일제히 발가락을 흔드는 것을 볼 때 "Always Look on the Bright Side of Life"의 유명한 공연에서 생명의 흔적을 보여줍니다.) 테리 존스(Terry Jones)는 이 발췌문이 잘리지 않은 유일한 이유는 연속성 때문이라고 언급한 적이 있는데, 그들의 시체가 나머지 장면 내내 매우 두드러지게 배치되었기 때문입니다. 그는 이전의 편집을 통해 이 유일하게 남은 기여의 유머 중 일부가 손실되었음을 인정했지만, 전체적인 페이스를 유지하는 데 필요하다고 느꼈습니다.

오토의 장면들과 필라테의 아내와 함께 한 장면들은 대본이 출판사로 간 후에 영화에서 잘려 나갔고, 그래서 그것들은 출판된 버전의 대본에서 찾을 수 있습니다. 또한 브라이언이 제5군단을 이끌고 유대 인민 전선 본부로 간 후, 레그(존 클리즈)가 "이년아!! 이 어리석고, 새의 두뇌를 가진, 납작한 머리를 가진..."[32] 영화가 개봉하기 전에 그 욕설은 "you klutz"로 덧씌워졌습니다. 클리즈는 불경에 대한 반응이 "코미디를 방해할 것"이라고 느꼈기 때문에 이 편집을 승인했습니다.[16]

몬티 파이썬에서 재인쇄된 스케치 순서의 초기 목록은 다음과 같습니다. 로버트 휴이슨의 사건은 이 영화가 영국 공립학교의 스케치 세트로 시작되었다고 밝혔습니다. 이 자료의 대부분은 Monty Python의 The Life of Brian / Monty Python Scrapbook에서 처음에 인쇄되었으며, 그 후에 The Life of Brian의 원본 스크립트 출판물과 함께 인쇄된 후 재사용되었습니다. "모든 것이 둔하고 추하다"라는 노래와 "성전의 순교"라고 쓰인 패러디 경전. Victor"는 Monty Python의 Contractual Obligence Album (1980)에서 공연되었습니다. 학교 선생님들과 어린 소년들 사이의 격렬한 럭비 경기에 대한 아이디어는 몬티 파이썬의 "삶의미" (1983)에서 촬영되었습니다. 학교에서 죽은 한 소년에 대한 스케치가 공개되지 않은 The Jury Cobled Together for a Fast Buck Album (1981)에 등장했습니다.

사운드트랙

1979년 몬티 파이썬이 이 영화와 함께 앨범을 발매하기도 했습니다. "Brian Song"과 "Always Look on the Bright Side of Life" 외에도 에릭 아이들과 그레이엄 채프먼이 공연한 짧은 링크 섹션과 함께 영화의 장면이 포함되어 있습니다. 이 음반은 스코틀랜드 백파이프의 "Hava Nagila"를 짧게 연주하면서 시작합니다. CD 버전은 1997년에 출시되었습니다.

Monty Python's Life of Brian에서 부른 노래들의 앨범이 디스키 레이블에서 발매되었습니다. "Always Look on the Bright Side of Life"는 영국 축구 팬들에 의해 불려진 후, 큰 성공을 거두며 재발매되었습니다. 그것의 인기는 1982년 포클랜드 전쟁 중에 아르헨티나의 엑소젯 미사일 공격으로 심하게 손상된 구축함 HMS 셰필드에 탑승한 선원들이 구조를 기다리는 동안 그것을 부르기 시작하면서 정말로 분명해졌습니다.[33][34] 많은 사람들이 이 노래를 낙관주의의 생명을 긍정하는 노래로 보기 위해 왔습니다. 그것의 더 유명한 공연들 중 하나는 2000년 올림픽 게임주최하려는 맨체스터의 고위 인사들에 의한 것이었습니다. 아이들은 이후 2012년 하계 올림픽 폐막식의 일환으로 이 곡을 공연했습니다.[35] 〈Always Look on the Bright Side of Life〉는 몬티 파이썬과 성배를 기반으로 한 브로드웨이 뮤지컬인 에릭 아이들의 스파말롯(Eric Idle's Spamalot)에도 등장하며, 그레이엄 채프먼(Graham Champman)의 추모식과 몬티 파이썬 라이브 앳 아스펜(Monty Python Live At Aspen) 특집에서 몬티 파이썬 그룹의 나머지가 불렀습니다. 이 곡은 아이언 메이든 콘서트에서 가장 중요한 곡으로, 마지막 앙코르 후 녹음이 진행됩니다.[36]

풀어주다

원래 영국과 호주 개봉작의 경우, 존 클리즈가 내레이션을 맡은 스푸프 여행기가 영화 자체 전에 상영되었습니다. 주로 주식 여행기 영상과 클리즈의 아치 코멘트로 구성되었습니다. 예를 들어, 의식용 드레스를 입은 불가리아 소녀들의 사진과 함께 당시 공산주의 불가리아바르샤바 조약의 회원국이었던 "믿기 어렵죠, 그렇지 않습니까? 이 단순한 행복한 사람들은 우리가 알고 있는 것처럼 서구 문명의 파괴에 헌신하고 있습니다!"라는 코멘트가 첨부되었습니다. 이것은 그 자체로 여행 이야기의 소동이었을 뿐만 아니라, 주요 특집 전에 값싸게 만들어진 짧은 특징들을 보여주는 당시 영국의 일반적인 관행에 대한 항의였습니다.

1979년 8월 17일, 북미 5개 극장에서 개봉했으며 개봉 주말에 14만 34달러(28,007달러)의 수입을 올렸습니다. 총 총액은 19,398,164달러였습니다. 이 영화는 그 해 북미에서 가장 높은 수익을 올린 영국 영화였습니다. 1979년 11월 8일 영국에서 개봉한 [37]이 영화는 1979년 영국에서 네 번째로 높은 수익을 올린 영화였습니다. 런던에서는 플라자 영화관에서 개봉하여 개봉 주에 40,470 파운드의 수입을 올렸습니다.[38]

2004년 4월 30일, 라이프 오브 브라이언은 멜 깁슨 감독의 "그리스도열정"의 흥행에 "캐시 인"(테리 존스의 표현대로)[39]하기 위해 5개의 북미 스크린에서 재개봉되었습니다. 개봉 주말에 26,376달러(스크린 당 5,275달러)의 수입을 올렸습니다. 2004년 10월까지 운영되었으며, 가장 넓은 지점에서 28개의 스크린에서 재생되었으며, 결국 재출시 동안 646,124달러의 수익을 올렸습니다. 이에 비해 Monty Python과 The Holy Grail의 재발매는 3년 전에 180만 달러를 벌었습니다. 그 해에 그 영화의 DVD도 출시되었습니다.

접수처

비평가들의 평은 대부분 이 영화의 개봉에 긍정적이었습니다. 영화 역사가 레너드 몰틴은 "이것은 아마도 모든 신조와 교파를 똑같이 불쾌하게 할 것이지만, 그렇게 해서는 안 됩니다. 영국의 악동들 중 가장 재미있고 지속적인 특징이 있습니다."[40] 뉴욕 타임즈빈센트 캔비는 이 영화를 "가장 유머러스할 뿐만 아니라 지금까지 만들어진 성경의 서사시 중에서 가장 거친 말을 한 서사시"라고 불렀습니다. 이 영화는 누구의 덕목이 아니라 재미있는 뼈 위에서 끊임없이 공격을 가하는 것입니다. 성공 직후 항상 다른 선수들이 따라오기 때문에 일부 루틴이 평평해지는 것은 차이가 없습니다."[41] 로저 에버트(Roger Ebert)는 이 영화에 별 4개 중 3개를 부여하며 "피톤 가족에 대해 사랑스러운 것은 그들의 좋은 응원, 불손함, 작은 불륜의 점진적인 축적을 통해 코믹한 상황이 발전할 수 있도록 하려는 의지입니다."[42]라고 썼습니다. 시카고 트리뷴의 진 시스켈은 이 영화를 "성경 영화뿐만 아니라 예수님의 삶에 대한 온화하지만 매우 재미있는 패러디"라고 부르며 별 세 개 반을 주었습니다.[43] 로스엔젤레스 타임즈의 케빈 토마스는 "Monty Python이 너무 뺑소니치고 무섭다고 생각하는 사람들조차도 최근의 노력에 수많은 웃음의 순간이 있다는 것을 인정해야 합니다."[44]라고 선언했습니다. 월간 영화 게시판의 클라이드 제본스는 대본이 "가끔 너무 시끄럽고 조잡하다"고 썼지만, "멜 브룩스조차 부러워할 만한, 화려하고 맛없는 피날레"와 함께 영화의 후반부가 "누설적으로 재미있다"고 생각했습니다.[45] 신보수주의 잡지 코멘터리에 기고하는 리처드 그레니어는 "브라이언의 삶은 종교의 삶보다 광적인 급진주의와 제3세계의 '민족해방운동'에 대한 조롱이 눈에 띄게 더 많이 포함되어 있다"며 "제국주의, 페미니즘, 테러에 대한 좌파적 생각"을 희생시키면서 풍자 영화의 수많은 사례를 인용했습니다." 그레니에가 "'토리 위트'라고 할 수 있는 것의 전통, 콩그리브스위프트, 그리고 에블린 워킹슬리 애미스까지 이어지는" 풍자적인 잡식성을 반영합니다.[46] 워싱턴 포스트의 게리 아놀드는 이 영화에 대해 "'브라이언'이 신성모독적인 순진함으로 가득 차 있고 악의 없는 재치로 욱신거리고 있다는 망상을 조장하기 위한 잔인한 허구"라고 부정적인 의견을 썼습니다. 그랬더라면! 꾸벅꾸벅 졸지 않는 것이 더 쉽다는 것을 알게 될 수도 있습니다."[47]

"수많은 성경적 언급에도 불구하고, 이 영화는 그리스도에 관한 것이 아니라, 브라이언이라는 이름의 거의 메시아에 관한 것입니다. 그의 불행은 세 명의 현명하지만 잃어버린 남자들에 의해 숭배되고, 제자들을 모으고, 단순한 삶을 추구하는 그의 노력으로 결국 십자가에 못박히는 것을 봅니다. 비틀즈 조지 해리슨이 자금을 지원하고 개봉을 반대하며 치열한 로비를 벌인 이 영화는 영화 역사상 한 자리를 꿰찼습니다."

—Channel 4 entry for Life of Brian which ranked first on their list of the 50 Greatest Comedy Films.[10]

시간이 지나면서, "Life of Brian"은 "역대 최고의 코미디 영화"라는 제목의 중요한 경쟁자로 정기적으로 언급되어 왔으며, 2000년 토탈 필름 잡지,[48] 영국 TV 네트워크 채널 4가 실시한 50대 최고의 코미디 영화 [49]2007년 가디언지의 여론 조사에서 1위를 차지했습니다.[50] Rotten Tomatoes는 67개의 출판된 리뷰로부터 96%의 지지율과 평균 8.3/10의 지지율을 얻어 최고의 리뷰 코미디 중 하나로 선정했습니다. 그것의 비평적인 합의는 "1970년대의 더 최신의 영화들 중 하나인 고전 코미디 극단으로부터의 이 종교적인 익살스러움은 재미있고 풍자적인 것만큼이나 가슴 아픈 것입니다."[9]라고 쓰여 있습니다.

1999년 BFI는 "Brian의 삶"을 역대 28번째 최고의 영국 영화로 선정했습니다. 그것은 이 목록에서 7번째로 높은 순위를 차지한 코미디였습니다 (더 나은 노력은 고전적인 일링 필름이었습니다).[51] 2001년의 또 다른 채널 4 여론조사는 이 영화를 역대 23번째로 위대한 영화로 선정했습니다 (5위를 차지한 빌리 와일더의 썸 라이크이 유일한 코미디).[52] 타임아웃 잡지의 2011년 여론조사는 그것을 "비행기!"에 이어 세 번째로 위대한 코미디 영화로 선정했습니다. 그리고 이것은 "척추 탭"입니다.[53] 2016년, 엠파이어지는 "라이프 오브 브라이언"을 그들의 100대 영국 영화 목록에서 2위로 선정했고, 단지 데이비드 아라비아의 로렌스만이 더 높은 순위를 차지했습니다.[54]

여러 여론조사에서 "그는 메시아가 아니라 매우 개구쟁이야!"(Brian의 어머니 맨디가 그녀의 집 밖에 모인 군중들에게 말했다)라는 대사를 영화 역사상 가장 재미있게 투표했습니다.[55][56] 이 영화의 다른 유명한 대사들은 "로마인들이 우리에게 무엇을 해 주었는가?"와 "나는 브라이언이고 나의 아내도 그렇다"와 같은 여론조사에 등장했습니다.[55]

논란

최초 비판 및 모독 혐의

Richard Webster는 A Brief History of Blaspemy (1990)에서 Monty Python의 "Brian"의 "내부화된 검열이 중요한 역할을 했다"고 언급했습니다. 그의 견해에 따르면, "종교에 대한 풍자로서, 이 영화는 다소 가벼운 작품으로 여겨질 수 있습니다. 신성모독은 원래 버전에서도 매우 순했습니다. 그러나 이 영화는 처음부터 기득권층의 일부 지역에서 발생할 수 있는 범죄에 대한 극심한 불안감으로 둘러싸여 있었습니다. 결과적으로 약간의 컷팅이 이루어진 후에야 일반 출시 인증서를 획득했습니다. 아마도 더 중요한 것은 이 영화가 영국의 기독교인들을 불쾌하게 할 것을 우려하여 상영을 거부한 BBC와 ITV에 의해 외면당했다는 점입니다. 다시 한번 신성모독은 법의 힘이 아니라 이 법의 내부화에 의해 억제되거나 사실상 그 유통이 축소되었습니다."[57] 영국에서 처음 개봉되었을 때, 이 영화는 몇몇 마을 의회에 의해 금지되었습니다. 그들 중 일부는 그들의 경계 내에 영화관이 없거나 심지어 이 영화를 보지도 못했습니다. 이 영화를 금지한 사람들 중 한 명인 해로게이트 위원회의 한 회원은 TV 인터뷰에서 이 영화를 본 적이 없으며, 복음주의 기독교 기반의 그룹인 전국 빛의 축제에서 그들이 들은 것에 대한 의견을 기반으로 했다고 밝혔습니다.[14]

뉴욕(미국 개봉은 영국 배급에 앞서)에서는 랍비와 수녀 모두가 영화 상영을 피켓으로 삼았습니다.(현수막을 든 수녀들!) 마이클 페일린이 관찰했습니다.[16] 또한 아일랜드에서는 8년, 노르웨이에서는 1년 동안 금지되었습니다. (스웨덴에서는 "노르웨이에서는 금지될 정도로 재미있는 영화"로 판매되었습니다.)[39] 핀란드에서 이 영화가 상영되는 동안, 이 영화가 할리우드 역사 서사시를 패러디한 것이라고 설명하는 텍스트가 오프닝 크레딧에 추가되었습니다.[58]

영국, 메리 화이트하우스와 다른 전통주의 기독교인들은 지역 영화관이 이 영화를 상영하는 장소에서 팜플렛을 만들고 피켓을 들고 홍보를 강화한 것으로 느껴졌습니다.[59] 영화의 신약성경에 대한 표현을 반대하는 전단은 로버트 휴이슨의 저서 몬티 파이썬에 기록되어 있습니다. 반대하는 경우.

십자가 문제

가장 논란이 많았던 장면 중 하나는 영화의 결말이었습니다: 브라이언의 십자가 처형이었습니다. 많은 기독교 시위자들은 그것을 (예를 들어, 체키 씨가 브라이언에게 돌아서서 "한번 일어나면 그렇게 나쁘지 않아!"라고 말할 때) 갑자기 노래를 터뜨리는 브라이언의 동료 피해자들에 의해 제한된 "졸리 보이즈 나들이"로 바꿈으로써 예수님의 고통을 조롱하는 것이라고 말했습니다. 이는 영화 전반에 걸쳐 몇몇 등장인물들이 십자가 처형을 주장하는 것이 생각보다 나쁘지 않다는 사실에 의해 강화됩니다. 예를 들어, 브라이언이 감옥에 있는 감방 동료에게 자신에게 무슨 일이 일어날 것인지 물었을 때, 그는 대답합니다: "오, 당신은 아마도 십자가에 못 박혀 도망칠 것입니다." 또 다른 예로, 유대 인민 전선에서 일하는 노인 마티아스는 십자가 처형을 "도들보"라고 일축하고 칼에 찔리는 것은 더 나쁠 것이라고 말합니다.

테리 존스(Terry Jones) 감독은 이 비판에 대해 다음과 같은 답변을 내놓았습니다. "고문의 형태를 그들이 숭배하는 아이콘으로 만드는 어떤 종교도 나에게는 꽤 정직하게 꽤 아픈 종류의 종교처럼 보입니다."[14] 피톤스는 또한 십자가 처형이 고대의 표준적인 처형 형태이며 예수를 위해 특별히 남겨져 있는 처형 형태가 아니라고 지적했습니다.[60]

출연진의 반응

영화가 개봉된 직후, Cleese와 Palin은 BBC2 토론 프로그램인 Friday Night, Saturday Morning에서 Malcolm MuggeridgeSouthwark의 주교Mervyn Stockwood와 함께 토론을 벌였습니다. 그들은 영화에 반대하는 주장을 폈습니다. 머거리지와 스톡우드는 토론 전에 사진을 상영하기 위해 15분 늦게 도착했다고 주장했고, 브라이언과 예수가 서로 다른 두 인물이라는 것을 증명하는 장면을 놓쳤기 때문에 그것이 그리스도 자신의 전송이라고 주장했습니다.[16] 두 피톤 모두 나중에 토론 방식에서 이상한 역할 역전이 일어났다고 느꼈는데, 두 명의 젊은 신생 코미디언들이 진지하고 잘 연구된 점수를 만들려고 시도한 반면, 기성회 인사들은 값싼 잡담과 점수 획득에 참여했습니다. 그들은 또한 이전에 파이썬의 모든 사람들이 풍자가로 존경했던 머거리지(그는 최근에 테레사 수녀를 만나 그가 기적이라고 묘사한 것을 경험한 후에 기독교로 개종했다)에 실망감을 표현했습니다. 클리즈는 그의 평판이 그의 눈에 "무그려졌다"고 말한 반면, 페일린은 "그는 단지 머거리지일 뿐이고, 전혀 반대되는 의견을 가지는 것보다 매우 강한 반대 의견을 가지는 것을 선호한다"고 말했습니다.[16] 이 영화에 대한 머거리지의 판단은 "그 누구의 진정한 믿음도 파괴할 수 없을 정도로 10류 영화"였습니다. 2013년 BBC 라디오 4와의 인터뷰에서, 클리즈는 최근에 그 토론을 다시 본 것에 대해 "무엇보다도, 교회의 두 구성원이 얼마나 어리석고, 토론이 얼마나 지루하게 되었는지에 대해 놀랐다"고 말했습니다. 그는 "슬픈 것은 제대로 된 논의를 시도하지 않았다는 것, 즉 공통점을 찾으려는 시도가 전혀 없었다는 것이라고 생각합니다"[61]라고 덧붙였습니다.

"우리는 항상 브라이언이 신성모독이 아니라 이단이라고 말했습니다. 그것은 그리스도께서 말씀하시는 것이 아니라, 그를 따르는 사람들, 즉 그가 평화와 사랑에 대해 말씀하시는 것에 동의하지 못했기 때문에 그들이 2천 년 동안 서로를 고문하고 죽이는 사람들에 관한 것이었습니다."

—Terry Jones speaking in 2011.[17]

피톤인들은 그들이 사람들의 믿음을 파괴하기 위해 밖으로 나온 적이 없다는 것을 만장일치로 부인합니다. DVD 오디오 해설에서, 그들은 이 영화가 현대 조직 종교의 관습을 풍자하기 때문에 이단이라고 주장하지만, 기독교인들과 유대인들이 숭배하는 신을 모독하는 것은 아니라고 주장합니다. 예수가 영화에 출연할 때( 위에서, 박자를 말하면서), 그는 (배우 케네스 콜리에 의해) 똑바로 연기되고 존경심을 가지고 묘사됩니다. 음악과 조명은 그의 주변에 진정한 아우라가 있음을 분명히 합니다. 이 코미디는 군중 속의 구성원들이 그의 평화, 사랑, 관용에 대한 진술을 잘못 들었을 때 시작됩니다("나는 그가 치즈 제조자들에게 축복이 있기를"이라고 말했다고 생각합니다).[62] 중요한 것은 짜증나고 배은망덕한 전직 문외한이 브라이언을 돈을 달라고 애원하는 장면에서도 잘 나타나는데, 이는 예수가 그를 치료한 이후로 구걸 거래(예수를 "피투성이의 선인"으로 지칭)에서 수입원을 잃었다고 신음하는 장면에서도 잘 드러납니다.

그러나 James Crossley는 이 영화가 예수와 브라이언의 성격을 구별하여 신앙과 영화 모두의 전통적인 그리스도와 비판적인 학문에서 예수의 역사적 인물을 대조하고 학자들이 얼마나 비판적인 생각이 나중에 그의 추종자들에 의해 예수에게 귀속되었다고 주장했는지를 주장했습니다. 크로슬리는 영화가 메시아닉 시크릿, 예수의 유대성, 혁명가 예수, 미혼모를 가지는 것과 같은 예수에 대한 잠재적으로 논란이 될 수 있는 여러 학문적 이론을 다루기 위해 브라이언의 캐릭터를 사용한다고 지적합니다.[63]

모든 파이썬들이 영화의 톤의 정의에 동의하는 것은 아닙니다. 1998년 콜로라도주 아스펜에서 살아남은 멤버들이 재회했을 때 잠깐의 교류가 있었습니다.[64] Brian의 삶에 대해 논의하는 부분에서는 다음과 같은 대화가 이어졌습니다.[64]

Jones: 는 그 영화가 이단이라고 생각하지만, 신성모독적이지는 않습니다.
한가합니다. 이단입니다.
삭제: 이단은 아닌 것 같습니다. 사람들이 가르치는 것을 오해하는 방식을 놀리는 것입니다.
존스: 당연히 이단이지, 존! 교회를 공격하고 있습니다! 그리고 그것은 이단이어야 합니다.
삭제: 아니요, 교회를 공격하는 것은 아닙니다, 꼭. 그것은 서로 동의할 수 없는 사람들에 관한 것입니다.

이후 인터뷰에서 존스는 이 영화가 "믿음을 전혀 건드리지 않기 때문에 신성모독적이지 않다"고 말했습니다. 그것은 믿음 그 자체가 아니라 독단과 믿음의 해석에 닿기 때문에 이단입니다."[65]

21세기

"브라이언의 삶은 예수님의 삶과 일, 가르침에 대한 특별한 헌사입니다 – 그들은 실제로 그것을 모독하거나 농담으로 만들 수 없었습니다. 예수님 자신의 가르침이 다른 사람들을 박해하는 데 사용되어 온 방식에 대한 멋진 풍자입니다. 그들은 근본주의와 다른 사람들에 대한 박해를 풍자하면서 동시에 이 모든 것보다 더 크게 떠오르는 한 사람이 예수라고 말했습니다."

—Theologian Richard Burridge.[62]

2007년 2월, 뉴캐슬순교자 성 토마스 교회(Church of St Thomas on Tyne)는 교회 자체에서 송시트, 오르간 반주와 함께 공개 상영회를 열었습니다. 여성 관객들을 위해 의상을 입은 스튜어디스와 가짜 수염(여성들이 돌팔매질에 참여할 수 있도록 남성으로 변장하는 초기 장면을 의미합니다.) 상영회가 매진을 기록했지만, 일부 기독교 단체, 특히 보수 성향의 크리스천 보이스는 상영회를 강행하기로 한 결정에 대해 비판적인 입장을 보였습니다. Christian Voice의 책임자인 Stephen Green은 "당신은 Christ를 그에게서 믹을 빼내 공동체에 홍보하지 않습니다"라고 주장했습니다. 이 교회의 성직자 중 한 명인 조나단 아담스 목사는 그것이 예수를 조롱한 것이 아니며, 종교에 영향을 미칠 수 있는 위선과 어리석음에 대한 중요한 문제를 제기한다며 코미디에 대한 그의 취향을 옹호했습니다.[66] 이 영화의 DVD 해설에서, 클리즈는 또한 자신들의 신앙을 믿는 것으로 알려진 추종자들 사이에서 이 영화가 이중 기준을 강조한 것에 대해 자신과 동료들을 축하해 준 종교인들을 위해 목소리를 높였습니다.[16]

일부 금지는 21세기까지 계속되었습니다. 2008년 토베이 카운슬(Torbay Council)은 영국 리비에라 국제 코미디 영화제(English Riviera International Comedy Film Festival)의 온라인 투표에서 승리한 후 마침내 이 영화의 상영을 허용했습니다.[67] 2009년, 웨일스의 애버리스트위스 마을에서 30년간 계속된 영화 상영 금지가 마침내 해제되었다고 발표되었고, 그 이후의 공연에는 수 존스-데이비스 시장과 함께 테리 존스마이클 페일린이 참석했습니다 (영화에서 주디스 이스카리오 역을 연기했습니다).[68][69] 그러나, 상영 전에, Aberystwyth 대학의 한 학생은 금지령이 의회에서 논의되었을 뿐이고, 실제로는 1981년 마을의 한 영화관에서 상영(또는 상영 예정)되었다는 것을 발견했습니다.[70][71] 2013년 노르트라인베스트팔렌주의 한 독일 관리는 이 영화가 기독교인들에게 모욕적일 가능성이 있다고 여겼으며, 따라서 지역 무신론자들의 항의에도 불구하고 성금요일 공개 상영을 금지하는 지역 규정의 적용을 받았습니다.[72][73]

정치 풍자

이 영화는 혁명 단체들과 1970년대 영국의 좌파 정치를 재미있게 묘사합니다. 로저 윌머트(Roger Wilmut)에 따르면, "이 영화가 하는 일은 현대적인 고정관념을 역사적인 환경에 두는 것이며, 이는 특히 노동조합과 게릴라 조직에서 많은 날카로운 파고에 빠질 수 있게 해줍니다."[74] 영화에는 로마의 유대 점령에 반대하지만, 외부인에게는 보이지 않을 정도로 작은 이념적 차이로 인해 나타나는 파벌 간의 치열한 경쟁의 친숙한 패턴에 빠지는 여러 그룹이 있습니다. 따라서 작은 차이의 나르시시즘 현상을 묘사합니다.[75] 그러한 불일치는 정말로 로마 통치에 반대하는 실제 유대인의 저항에 치명적으로 위협을 받았습니다.[76] 마이클 페일린(Michael Palin)은 다양한 분리주의 운동이 "현대의 저항 단체들, 그들이 결코 기억할 수 없는 모호한 약어와 그들의 상충되는 의제들"을 모델로 삼았다고 말합니다.[77]

로마인들은 집에 간다("Roman go home"); 브라이언이 예루살렘 궁전 벽에 쓴 반로마 구호(Hull and East Riding Museum)를 재현하여 유대 인민 전선의 일원이 될 가치가 있음을 증명합니다.

피톤의 인물들로 구성된 유대 인민 전선은 "분노"라는 외침과 함께 그들의 "적"을 분노하며 유대 인민 전선, 유대 인민 대중 전선, 자유 갈릴리 운동, 유대 인민 전선(마지막은 노인 한 명으로 구성됨)[78]에 격렬하게 반대합니다. 진정한 혁명 트로츠키주의 파벌의 규모를 조롱하는 것). 혁명 조직들 사이의 내분은 PFJ가 폰티우스 필라테의 아내를 납치하려고 시도하지만 자유 갈릴리 캠페인의 요원들과 마주치고 두 파벌은 그들 중 어느 쪽이 먼저 계획을 구상했는지를 놓고 격렬한 다툼을 시작할 때 가장 극적으로 드러납니다. 브라이언이 "공동의 적에 대항하기 위해" 그들의 싸움을 멈추라고 권하자, 혁명가들은 멈춰 서서 일제히 "유대인의 전선!"이라고 외칩니다. 그러나 그들은 곧 전투를 재개하고 두 명의 로마 군단병들이 어리둥절하게 지켜보는 가운데 브라이언이 유일한 생존자로 남을 때까지 계속되고 그 시점에서 그는 붙잡힙니다.

다른 장면들은 자유 투사들이 토론에서 시간을 낭비하게 하는데, 토론 항목 중 하나는 그들이 토론하는 데 시간을 너무 많이 낭비해서는 안 된다는 것입니다. 레그가 "로마인들이 우리에게 무엇을 해 주었는가?"라고 묻는 혁명적인 연설을 하는 유명한 장면도 있는데, 이때 청취자들은 위생, 의학, 교육, 와인, 공공질서, 관개, 도로, 담수 시스템, 공중 보건평화 등 로마 직업의 모든 형태의 긍정적인 측면을 개략적으로 설명합니다. 이어 "로마인들이 우리에게 해준 것은 위생, 의학, 교육 외에 무엇입니까?.". 파이썬의 전기 작가 조지 페리는 "유다 인민해방전선은 마치 상점 관리들이 소집한 것처럼 회의를 진행한다"고 언급합니다.[79] 이 농담은 바빌로니아의 탈무드에 기록된 비슷한 대화의 역작용입니다.[80] 몇몇 작가들은 심지어 이 농담이 탈무드 문자에 기초한 것이라고 제안하기도 했습니다.[81]

필름분석

테마 및 모티프

성경

영화 시작과 동시에 짧은 두 장면에서 예수를 묘사하는 것은 기독교의 도상학에 기반을 두고 있습니다. 저항 운동가들은 예수님이 그들에게 너무 평화롭기 때문에 화가 나서 문자 그대로의 연주회였던 산상수훈장을 떠납니다. ("글쎄요, 복은 현상에 대한 기득권을 가진 모든 사람들에 대한 것입니다…")[82] 예수님을 정중하게 묘사하는 것 외에도, 이 영화는 하나님이 없다고 또는 예수님이 하나님의 아들이 아니라고 말하지 않습니다. 예수님께 치유를 받았다고 말하는 나환자의 등장은 복음서와 예수님이 기적을 행하신다는 보고와 일맥상통합니다.[83]

예수에 대한 직접적인 언급은 도입 장면 이후 사라지지만, 그의 인생 이야기는 부분적으로 브라이언 이야기의 틀과 하위 텍스트로 작용합니다. 브라이언은 로마 백년가약의 서자로서 예수가 로마 병사 판테라의 아들이라는 극설적인 전설을 언급할 수 있습니다. 예언자로 변장한 브라이언은 "밭 위의 백합"에 대해 이야기하며, "다른 사람에게 심판을 내리지 말라, 그렇지 않으면 당신이 스스로 심판을 받을 수도 있다"고 더 분명하게 말합니다. 브라이언은 예수님으로부터 들은 진술을 일관성 없이 반복합니다.[84]

복음서에 이름을 올린 또 다른 중요한 인물은 유머러스하게 로타시즘을 받은 폰티우스 필라테입니다. 십자가에 못 박히기 전에 바라바스에게 암시가 있지만, 브라이언의 삶에서 유다나 카이아파스와 닮은 점이 있는 인물은 없습니다. 따라서 학자들에 따르면 이 이야기에 대한 반유대주의적 해석은 배제됩니다.[85] 기독교 도상학의 중심 부분인 십자가 장면은 영화의 내러티브 스타일 안에서 역사적 맥락에서 바라봅니다. 그것은 일상적으로 행해지는 대량 십자가 처형의 역사적으로 정확한 제정을 묘사합니다.[86]

신념과 교조주의

영화 이론가들과 몬티 파이썬의 진술에 따르면 풍자의 의도된 주제는 예수와 그의 가르침이 아니라 종교적 교조주의였다고 합니다.[87][88] 이것은 영화의 시작 부분에서 산에서의 설교에서 분명히 드러납니다. 음향이 좋지 않아 예수님의 말씀을 듣는 것이 더욱 어려워질 뿐만 아니라, 청중들은 그 말씀을 정확하고 감각적으로 해석하지 못합니다. 예수님께서 "평화를 만드는 자는 복이 있기를"이라고 말씀하셨을 때, 청중들은 "치즈를 만드는 자"라는 음성적으로 비슷한 단어를 이해하고, 다시 유제품을 생산하는 사람들의 은유와 시복으로 해석합니다.[89]

브라이언의 삶은 데이비드 흄의 말에 따르면 "비범하고 경이로운 것들을 [믿는] 인류의 강한 성향"을 풍자합니다.[90] 브라이언이 설교를 짧게 끝내고 군중을 외면할 때, 그들은 그의 행동을 영원한 삶의 비밀을 공유하고 모든 곳에서 그를 따라가고 싶어하지 않는 것으로 착각합니다.[87] 권위에 복종해야 할 필요성에서 군중은 그를 먼저 예언자로, 결국 메시아로 선언합니다. 브라이언이 자신이 메시아라는 것을 명시적으로 부정할 때에도 그들은 진정한 메시아만이 자신의 신적 지위를 부정할 수 있는 겸허함을 가질 것이라고 합리화하면서 여전히 그를 따르고 있습니다. 신자들은 하나님의 축복을 받기 위해 브라이언의 창문 아래로 모여듭니다. 이것은 브라이언이 영화의 주요 메시지를 말할 때 입니다. "당신은 누구도 따라갈 필요가 없습니다! 스스로 생각해야 합니다!" 몬티 파이썬은 이 풍자의 중심 메시지가 영화가 개봉된 후 기독교인들의 시위와 함께 확인되는 것을 보았습니다.[91][92]

저는 여자가 되고 싶습니다. 이제부터 여러분 모두가 저를 로레타라고 불러줬으면 좋겠어요.
레그: 뭐라고요?
스탠: 그건 남자로서 제 권리입니다.
주디스: 왜 로레타가 되고 싶어, 스탠?
저는 아기를 갖고 싶어요.
레지: 아기를 갖고 싶다고요??!?!
스탠: 아이를 원한다면 아이를 갖는 것은 모든 사람의 권리입니다.
Reg: 하지만 아기를 가질 수는 없습니다.
저를 억압하지 마세요.

—Dialogue from The Inalienable Rights scene, with Stan (Idle), Reg (Cleese) and Judith (Jones-Davies).[93]

테리 존스(Terry Jones)에 따르면, "브라이언의 생애신성모독이 아니라 이단"이라고 하는데,[94] 이는 브라이언이 교회의 권위에 이의를 제기한 반면, 하느님에 대한 믿음은 그대로 남아 있었기 때문입니다. 그는 이어 "그리스도는 평화와 사랑 속에서 함께 살아가는 사람들에 대한 이 모든 멋진 말들을 말하고, 그 다음 2천년 동안 사람들은 그가 어떻게 말했는지, 어떤 순서로 말했는지에 대해 의견이 일치하지 않기 때문에 그의 이름으로 서로를 죽음에 이르게 하고 있다"고 언급했습니다.[91] 브라이언이 잃어버린 샌달의 올바른 해석에 대한 신도들 간의 논쟁은 테리 존스의 말로 '3분 안에 교회의 역사'라고 할 수 있습니다.[91] 케빈 실브랙은 영화를 즐기면서도 여전히 종교적일 수 있다는 견해를 공유하고 있습니다.[87] 종교적 논쟁에서 잃어버린 것은 좌파 정당들 사이의 파벌 독단을 조롱하는 영화였습니다. John Cleese에 따르면, 그 당시 영국에서 거의 감당할 수 없는 수의 좌파 조직과 정당이 형성되었다고 합니다. 그는 그들 각자에게 하나의 순수한 교리를 가지는 것이 너무 중요했기 때문에 그들은 정치적인 적수보다 오히려 서로 싸울 것이라고 말했습니다.[95] 영화에서, 유대 인민 전선의 지도자는 그들의 조직 이름이 암시해야 할 공통 전선을 제시하기 보다는, 그들의 유대 인민 전선에 대한 증오가 로마인에 대한 증오보다 더 크다는 것을 분명히 합니다. 그들은 지속적인 논쟁에 휘말려 "오히려 엉터리 혁명가 무리"[96]들은 점령군과 그들의 처형 방식을 그들 모두가 견뎌야 할 운명으로 간접적으로 받아들입니다. 그래서 결국, 그들은 브라이언을 구할 충분한 기회가 있음에도 불구하고, 대신 브라이언의 희생에 감사하며 그를 십자가에 남겨 둡니다.[97]

1970년대부터 많은 관심을 끌기 시작한 여성운동의 측면 닦기는 토론에서 거의 언급되지 않았습니다. 정치 활동가들의 언어에 따라, 저항 운동가 스탠은 여성이 될 "남자로서의 권리"를 행사하기를 원합니다. 그룹은 그 순간부터 그를 로레타로 받아들입니다. 왜냐하면 출산권은 그들이 가질 권리가 아니기 때문입니다. 또한 그 결과 형제자매라는 용어가 형제자매라는 용어를 대체합니다.[98]

개성과 무의미함

브라이언: "보세요, 당신은 모든 것을 잘못 알고 있습니다. 저를 따라오실 필요는 없습니다. 아무나 따라올 필요는 없습니다. 스스로 생각해야 합니다. 여러분은 모두 개인입니다."
한 목소리로 "네. 우리는 모두 개인입니다."
군중 속에 있는 한 사람: "나는..."

영화에서 가장 많이 언급된 장면 중 하나는 브라이언이 팔로워들에게 그들은 모두 개인이고 아무도 따를 필요가 없다고 말하는 것입니다.[99] 에드워드 슬로우익(Edward Slowik)에 따르면 몬티 파이썬(Monty Python)이 철학적 개념을 말로 그렇게 공개적이고 직접적으로 표현하는 드문 순간이라고 합니다.[100] 브라이언의 삶은 모든 사람이 자신의 삶에 의미를 부여해야 한다는 실존주의적 관점을 정확하게 묘사합니다.[101]

따라서 브라이언은 프리드리히 니체와 장 폴 사르트르의 전통을 이어 실존주의자라고 할 수 있습니다. 그는 자신과 다른 사람들에게 정직하고 가능한 한 진실한 삶을 삽니다. 하지만, 알버트 카머스의 아이디어를 바탕으로 해서 영웅이라고 하기에는 브라이언은 너무 순진한 ï입니다. 카뮈에게 있어 자신의 삶의 의미에 대한 탐색은 깊은 의미가 없고 추상적인 세계 속에서 이루어집니다. "어처구니없는 영웅"은 이러한 무의미함에 저항하고 동시에 자신들의 목표를 고수하지만, 그들의 싸움이 장기적으로 아무런 영향을 미치지 않는다는 것을 알고 있습니다. 그와는 반대로 브라이언은 자신의 상황의 무의미함을 인식하지 못하고, 따라서 그것을 극복할 수 없습니다.[102]

Monty Python and Philosophy에서 Kevin Shilbrack은 이 영화의 근본적인 관점은 세상은 부조리하며 모든 삶은 더 큰 의미 없이 살아야 한다는 것이라고 말합니다. 그는 이 영화가 끝나는 곡의 두 번째 마지막 구절인 "언제나 인생의 밝은 면을 보라"는 말은 다음과 같은 메시지를 명확하게 표현하고 있다고 지적합니다.

인생은 꽤 황당하기 때문입니다.
그리고 죽음이 마지막 말입니다.
항상 활을 들고 커튼을 향해야 합니다.
당신의 죄는 잊어버리세요 – 청중들에게 미소를 짓게 하세요.
맛있게 드세요, 어쨌든 마지막 기회입니다.

쉴브랙은 피날레에서 사형이 아무런 목적이 없었음을 보여준다고 결론지었습니다. 사형은 무의미했고 더 나은 세상이 그들을 기다리고 있지 않았기 때문입니다.[103] 이에 대해 어떤 사람들은 이 영화가 종교의 어떤 기초와도 모순되는 허무주의적 세계관을 보여준다고 주장합니다.[102] 그러나 실브랙은 그의 글에서 "Brian의 삶"은 허무주의의 균형을 맞추기 위해 유머를 제공한다고 말합니다. 그는 "종교와 유머는 서로 양립할 수 있고 당신은 그것과 싸울 수 없으니 부조리에 대해 웃어야 한다"고 말합니다.[104]

레거시

문학.

스핀오프에는 MONTYPYTHONCSCRAPBOOK과 함께 연속으로 인쇄된 대본집 "Brian of Brian of Nazareth"가 포함되어 있습니다. 이 책의 인쇄는 또한 종교에 대해 쓰여질 수 있는 것과 그렇지 않은 것을 지시하는 신성모독에 반대하는 영국에서 거의 사용되지 않는 법 때문에 문제를 일으켰습니다. 출판사는 이 책의 양쪽 반을 인쇄하는 것을 거부했고, 원본 인쇄물은 두 회사의 것이었습니다.[105]

영화의 편집자인 줄리안 도일은 "브라이언/예수의 일생"을 썼는데, 이 은 영화 제작과 편집 과정을 설명할 뿐만 아니라 이것이 지금까지 만들어진 성경 영화 중 가장 정확하다고 주장합니다. 2008년 10월, Kim "Howard" Johnson의 회고록 몬티 파이썬의 튀니지 홀리데이: My Life with Brian. 존슨은 '브라이언의 삶' 촬영 중에 파이썬 부부와 친해졌고, 이 책은 그의 노트와 비하인드 촬영 및 메이크업에 대한 추억을 바탕으로 합니다.[106]

음악

Eric Idle의 Monty PythonSpamalot이라고 불리는 성배에 대한 뮤지컬 개작의 성공으로, Idle은 Life of Brian에게 비슷한 대우를 할 것이라고 발표했습니다. Not the Messiah(그는 매우 개구쟁이 소년)라고 불리는 오라토리오는 2007년 6월 토론토에서 열리는 루미나토라는 축제의 일부로 위촉되었으며, 아이들과 함께 Spamalot에서 작업한 John Du Prez가 작사/작곡했습니다. 메시아헨델메시아의 스푸프가 아닙니다. 약 50분간 진행되며, 아이들의 사촌인 토론토 심포니 오케스트라 음악 감독 피터 오운지안(Peter Oundjian)이 세계 초연에서 지휘했습니다.[107] 메시아뉴욕 카토나에서 열린 카라무어 국제 음악 축제에서 미국 초연을 받지 못했습니다. 2007년 7월, Oundjian과 Idle은 오라토리오의 더블 공연을 위해 다시 한번 힘을 합쳤습니다.[108]

기타 매체

2011년 10월, BBC Four는 토니 로슈가 각본을 쓰고 오웬 해리스가 감독한 텔레비전 코미디 영화 홀리 플라잉 서커스를 초연했습니다. 이 영화는 1979년 토크쇼 금요일 밤, 토요일 아침에 존 클리스와 마이클 페일린, 말콤 머거리지와 당시 사우스워크 주교였던 머빈 스톡우드 사이의 TV 토론을 둘러싼 사건들을 탐구합니다.[109]

로완 앳킨슨일주일 후 TV 토론에서 머빈 스톡우드 주교의 거만한 행동을 풍자했습니다. 'Not Nine Clock News'에 대한 촌평에서 말이죠.

9시 뉴스아닌 스케치에서 '그리스도의 삶'이라는 스캔들 영화를 연출한 한 주교는 '피톤 교회' 대표에게 이 영화가 '우리의 주, 존 클리즈'와 스케치 속에서 영국의 진정한 종교적 믿음의 대상이 되는 파이톤의 구성원들에 대한 공격이라고 주장하며 석탄 위로 끌려갑니다. 이것은 일주일 전에 방송되었던 악명 높은 금요일 밤, 토요일 아침 프로그램을 패러디한 것입니다. 주교(로완 앳킨슨 분)는 "스페인 종교재판을 예상하지 못했기 때문에" 영화에 대한 반응이 그를 놀라게 했다고 주장합니다.[11]

시카고의 WGN 720 AM의 라디오 진행자 존 윌리엄스(John Williams)는 그의 금요일 쇼의 한 부분에서 "Always Look on the Bright Side of Life"를 사용했습니다. 이 세그먼트는 청취자들의 삶에서 지난 한 주 동안의 좋은 사건과 그들을 미소 짓게 만든 것을 강조하는 데 사용됩니다.[110] 1997년에 개봉한 영화에서 잭 니콜슨이 연기한 여성 혐오증의 주인공은 "삶의 밝은 면을 항상 바라봐"를 캐릭터의 태도 변화의 증거로 노래합니다.[111]

아담 하트 데이비스(Adam Hart-Davis)가 쓰고 발표하고 2000년에 방송된 BBC 역사 시리즈 '로마인이 우리위해 한 일'은 영화의 한 장면에서 "로마인이 우리를 위해 한 일은 무엇인가?"라는 클리즈의 수사학적 질문에서 제목을 따왔습니다. (클리스 자신은 1986년 BBC의 TV 수신료를 옹호하는 광고에서 "BBC가 우리에게 준 것은 무엇인가?"[112]라는 대사를 패러디했습니다.

토니 블레어 전 영국 총리는 2006년 5월 3일 자신의 총리 질문에서 브라이언의 삶에 풍자된 "유대인의 전선" 또는 "유대인의 전선"이라는 정치 집단의 유형을 약어로 언급했습니다.[113][114] 이는 "노동당 정부가 우리를 위해 한 일은 무엇인가?"라는 노동당 의원 데이비드 클레랜드의 질문에 대한 답변으로, 그 자체로 존 클레즈의 "로마인들이 우리를 위해 한 일은 무엇인가?"를 패러디했습니다.

2007년 새해 첫날, 그리고 다시 새해 전야에 영국 텔레비전 방송국 채널 4는 몬티 파이썬 현상에 저녁을 바쳤습니다. 이 기간 동안 브라이언의 삶을 만든 것과 개봉으로 인한 논란에 대한 한 시간 길이의 다큐멘터리가 브라이언의 비밀스러운 삶이라고 방송되었습니다. 버마왕뱀들은 다큐멘터리에 등장했고 영화를 둘러싼 사건들을 되돌아보았습니다. 이후 영화 자체에 대한 상영이 이어졌습니다.[14] 이 다큐멘터리(약간 확장된 형태)는 2007년 DVD 재발매판의 특별한 기능 중 하나로, 블루레이의 첫 파이썬 발매판이기도 합니다.

가장 최근인 2014년 6월, 킹스 칼리지 런던은 이 영화에 대한 학술회의를 개최했는데, 여기서 국제적으로 유명한 성경학자들과 역사학자들이 이 영화와 영화의 수신에 대해 논의하고, 버마왕뱀이 어떻게 장학금과 본문을 활용했는지를 살펴보았습니다. 그리고 이 영화가 역사적 예수에 대한 현대 학문 내에서 창의적으로 사용될 수 있는 방법.[115] 테리 존스(Terry Jones)와 신학자 리처드 버리지(Richard Burridge)를 포함한 패널 토론에서 존 클리즈(John Cleese)는 이 사건을 "몬티 파이썬(Monty Python)에서 나올 수 있는 가장 흥미로운 것"이라고 설명했습니다.[116] 학회의 논문들은 계속해서 조안 E가 편집한 책의 출판을 촉구하고 있습니다. 컨퍼런스 주최자인 Taylor, Jesus and Brian: 2015년 Bloomsbury에서 출판한 Monty Python의 Life of Brian을 통한 역사적 예수와 그의 시대를 탐구합니다.[117]

참고 항목

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원천

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  • 휴이슨, 로버트. Monty Python: 반대하는 경우. 뉴욕: 그로브, 1981. ISBN 0-413-48660-5. 이 책은 영화를 둘러싼 검열과 논쟁에 대해 자세히 이야기합니다.
  • 빈탈로로, 지오르다노. "Non sonoil Messia, logiuro su Dio!" Messianismo more modernità in the Life of Brian dei Monty Python. 트리에스테: 바텔로 스탬파토레, 2008. ISBN 978-88-87208-44-3. [이탈리아어: "는 솔직히 메시아가 아니야!" 몬티 파이썬의 "브라이언의 "에 나오는 메시아주의와 현대성. 이 책은 영화 구조를 하이퍼텍스트로, 메시아 브라이언을 현대의 지도자로 분석합니다.
  • 라센, 달. 영화 몬티 파이썬의 브라이언의 삶에 관한 책. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2018. ISBN 978-1538103654.
  • 테이텀, W. 반스. 영화 속의 예수님. Polebridge Press, Santa Rosa 1997, 수정 및 확장 2004, S. 149–162, ISBN 0-944344-67-4
  • 하드캐슬, 게리 L, 조지 A. 레이쉬. 몬티 파이썬과 철학: 넛지(Nudge Nudge), 생각해 보세요! 시카고, Ill: Open Court, 2006. 인쇄. ISBN 0-8126-9593-3
  • The Story of Brian (Monty Python's Life of Brian: The Immaculate Edition DVD). Sony Pictures Home Entertainment. 2007.

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