수도원주의

Monasticism (from Ancient Greek μοναχός, monakhos, from μόνος, monos, 'alone'), or monkhood, is a religious way of life in which one renounces worldly pursuits to devote oneself fully to spiritual work.수도원 생활은 많은 기독교 교회, 특히 불교, 힌두교,^[1] 자이나교와 같은 다른 종교에서 중요한 역할을 한다.다른 종교에서는 이슬람과 조로아스터교에서처럼 수도원주의가 비판받고 실천되지 않거나 현대 유대교에서처럼 한계적인 역할을 한다.많은 단성체들은 수도원, 수도원, 수도원 또는 수도원에서 살며, 탁아소나 선교사가 아닌 한 세속 세계로부터 자신을 분리한다.

불교

상하는 2500여 년 전 고타마 부처가 생전에 세운 불교 비구니와 ^[2]원조 비구니로 구성된 공동체이다.이러한 공동 수도 생활 방식은 부처가 공부했던 초기 유랑 고행파의 생활 방식에서 비롯되었다.그것은 처음에는 꽤 에레마이트하거나 자연에서 은둔적이었다.비크후스와 비크쿠니스는 평신도 ^[3]공동체가 자발적으로 제공하기로 한 최소한의 소유물로 살 것으로 기대되었다.평신도들은 또한 비후들이 필요로 하는 일상의 음식을 제공했고 그들이 필요로 할 ^[3]때 비후들을 위한 쉼터를 제공했습니다.

부처의 파리닙바나 이후, 불교 수도회는 주로 신생주의 또는 공동 운동으로 발전했다.부처가 정한 장마철에 공동생활을 하는 풍습은 점차 발전하여 수행자 공동체에서 생활 중심의 안정된 수도생활을 포함하게 되었다.파티목카에 암호화되어 있는 비흐후와 비흐후니로 이어지는 현대의 규율 대부분은 그러한 존재와 관련되어 있으며, 비흐후나 비흐후니 커뮤니티에서 적절한 생활방법과 관련성을 매우 상세하게 규정하고 있다.준수되는 규칙의 수는 순서에 따라 달라집니다.테라바다 비크후는 227개의 규칙인 비나야를 따른다.비구니(nuns)^[4]에는 더 많은 규칙이 지정되어 있습니다.

불교 수도회는 남자 비구니 집회와 여자 비구니 집회로 구성되어 있다.처음에는 남성으로만 구성되었지만, 부처의 계모인 마하프라자파티가 안수된 의사로서의 삶을 요청하고 허락을 받은 이후 여성도 포함되게 되었다.

비구니와 비구니들은 불교계에서 다양한 역할을 수행할 것으로 기대된다.무엇보다도, 그들은 현재 불교로 알려진 교리와 규율을 보존할 것으로 기대된다.그들은 또한 평신도들에게 살아있는 본보기가 되고 평신도들에게 "공로장"이 될 것으로 기대되며, 평신도들에게 선물과 지원을 제공함으로써 평신도들과 여성들에게 공로를 얻을 수 있는 기회를 제공한다.평신도를 지지하는 대가로, 비구니와 비구니들은 불교 교리의 연구, 명상의 실천, 선한 도덕적 ^[3]인격의 준수에 초점을 맞춘 엄격한 삶을 살 것으로 예상된다.

비크후(팔리어로 된 용어) 또는 비크슈(산스크리트어로 된)는 처음에 사마녜라(novice)로 규정된다.초보자들도 종종 어린 나이에 서품을 받지만, 일반적으로 8세 이하가 아니다.사마네라는 십계명에 따라 살지만, 완전한 수도원 규칙에 따라 살 책임은 없다.20세 이상의 남성에게만 완전한 비취의 지위를 부여하는 높은 서열이 주어집니다.비구니들은 비슷한 과정을 따르지만, 사마네라스로서 더 오랜 시간(일반적으로 5년) 동안 살아야 한다.

비구니와 비구니에 대한 규율은 박탈감이나 엄격한 금욕보다는 단순하고 집중적인 삶을 만들기 위한 것이다.하지만, 독신은 수도원 규율의 이런 형태의 근본적인 부분이다.

기독교

"monk"와 "monastery"라는 단어의 기원을 제공하는 기독교의 수도원주의는 여러 가지 다양한 형태의 종교 생활을 구성한다.그것은 교회 역사 초기에 발전하기 시작했지만, 성경에는 언급되어 있지 않다.그것은 종교적 규칙(예: 성 바실리 규칙, 성 베네딕토 규칙)과 현대에 수도원 생활을 하는 각각의 사도 기독교 교회의 교회법에 의해 규제되게 되었다.

기독교 수도승은 수도원 생활을 신의 천직으로 받아들인다.그의 목표는 사후에 영생을 얻기 위해 가능한 한 그리스도의 삶을 모방하는 것이다.

모노 플라스틱의 명칭은 기독교 종파마다 다르다.로마 가톨릭과 성공회에서는 수도승과 수녀를 형제(또는 신부직으로 임명된 경우 아버지) 또는 어머니/자매로 부르는 반면, 동방 정교에서는 아버지 또는 어머니로 부릅니다.수도원 생활을 추구하는 여성은 일반적으로 수녀, 종교 자매 또는 드물게는 캐논리스라고 불리는 반면, 수도원 남성은 수도사, 수도사 또는 형제라고 불립니다.

4세기 이집트에서 기독교인들은 더 은둔적이거나 에레마이트적인 형태의 삶을 요구받았다.성 안토니우스 대제는 초기 "은둔 승려" 중 한 명으로 아타나시우스에 의해 인용되었다.특히 중동에서는 중세 후기에 시리아 기독교가 쇠퇴할 때까지 에레마이트 수도원주의가 계속 일반적이었다.

318년경 성 파코미우스는 그의 많은 추종자들을 최초의 기독교 세노비테 또는 공동 수도원이 되는 곳에 조직하기 시작했다.곧, 비슷한 기관들이 로마 제국의 나머지 절반뿐만 아니라 이집트 사막 전역에 설립되었습니다.동양에서 주목할 만한 수도원은 다음과 같습니다.

• 세계에서 가장 오래된 기독교 수도원 중 하나인 세인트 앤서니 수도원
• 마르 아긴은 메소포타미아 니시비스(350년경) 위에 있는 이슬라산에 수도원을 설립했고, 이 수도원에서 메소포타미아, 페르시아, 아르메니아, 조지아, 심지어 인도와 중국에도 신생비트의 전통이 퍼졌다.
• 성 삽바스는 현재 동방 정교회의 모든 수도원의 어머니로 여겨지는 마르 사바로 알려진 베들레헴 (483) 근처의 수도원에 유대 사막의 수도승들을 조직했다.
• 성 캐서린 수도원은 유스티니아누스 1세 황제의 명령에 의해 527년에서 565년 사이에 이집트 시나이 반도에 세워졌다.

서양에서 가장 중요한 발전은 수도원 공동체에 대한 규칙이 기록되었을 때 일어났고, 성 바실리의 규칙이 최초의 것으로 인정되었다.마스터 규칙의 정확한 연대는 문제가 있다.그것은 누르시아의 베네딕토 16세가 이탈리아 몬테 카시노에 있는 그의 수도원과 그가 성 베네딕토 수도회의 일부로 설립한 다른 베네딕토 수도원들을 위해 만든 성 베네딕토 규칙보다 더 오래된 것이라는 주장이 있다.그것은 중세 내내 가장 흔한 규칙이 되었고 오늘날에도 여전히 사용되고 있다.아우구스티노 규칙은 그 간결함 때문에 다양한 공동체, 특히 카논 규칙에서 채택되었다.12세기 무렵, 프란치스코회, 카르멜회, 도미니카회, 서바이트회(마리아의 하인 참조)와 아우구스티누스회 탁아소는 수도원에 틀어박히는 대신 시민들 사이에 있는 수도원에서 생활하는 것을 선택했다.1277년 독일 에르푸르트에 세워진 성 아우구스티누스 수도원은 1505년부터 1511년까지 ^[5]마틴 루터가 수도사로 살았던 곳이기 때문에 많은 역사학자들과 신학자들에게 "개혁의 요람"으로 여겨진다.

오늘날, 많은 기독교 수도원의 새로운 표현은, 이탈리아의 보스 수도원 공동체, 유럽의 예루살렘 수도원 동호회, 새로운 스케테, 선천성 가톨릭의 앵글로-셀틱 협회, 프랑스의 타이제 공동체, 그리고 주로 복음주의 개신교와 같은 다양한 장소에서 발전하고 있습니다.냉담.

힌두교

삶의 영적인 목표를 달성하기 위해, 일부 힌두교도들은 수도원의 길을 택한다.모노 플라스틱은 단순함, 독신, 세속적 추구로부터의 초탈함,^[7] 그리고 신의 묵상의 삶에 헌신한다.힌두교의 수도승은 사냐시, 사두 또는 ^[8]스와미라고 불린다.수녀는 사냐시니, 사드비 또는 스와미니라고 불린다.이러한 포기자들은 힌두 사회에서 높은 존경을 받고 있는데, 왜냐하면 그들의 이기심과 세계성에 대한 외적인 포기가 정신적 포기를 위해 노력하는 가정주들에게 영감을 주기 때문이다.어떤 단성들은 수도원에서 사는 반면, 다른 단성들은 육체적 욕구를 ^[9]충족시키기 위해 하나님만을 믿고 이곳저곳을 돌아다닌다.일반 신자가 사드후에게 음식이나 다른 필수품을 제공하는 것은 매우 공적으로 여겨진다.사드후스는 가난하든 부자든 좋든 나쁘든 모든 사람을 존경과 동정심으로 대할 것으로 예상된다.그들은 또한 칭찬, 비난, 즐거움, ^[10]고통에 무관심할 것으로 예상된다.사두는 전형적으로 황토색 옷을 보면 알 수 있다.일반적으로, 비스타바 승려들은 뒷머리의 작은 부분을 제외하고는 머리를 밀지만, 사이비파 승려들은 그들의 머리카락과 수염을 자르지 않고 기른다.

사두의 포기 서약으로 인해 그는 일반적으로 다음과 같은 일을 할 수 없다.

• 그릇, 컵, 두 벌의 의류 및 안경과 같은 의료 보조 기구와 별도로 개인 재산을 소유할 것.
• 여성과 접촉하거나, 보고, 생각하거나, 심지어 존재하기도 한다.
• 즐거움을 위해 먹는 것
• 어떤 방법으로든, 형태 또는 형태로든 금품을 소유하거나 만지는 행위
• 개인적인 ^{[citation needed]}관계를 유지하는 것.

이슬람

이슬람은 수도원주의를 ^[11]금하고 있다.수니파 이슬람에서 한 예는 무함마드의 동반자 중 한 명인 우트만 빈 마조온이다.그는 Khawlah Bint Hakim과 결혼했는데, 둘 다 이슬람으로 ^[12]개종한 최초의 두 사람이다.수니파 설화는 우트만 빈 마즈온이 종교적 헌신으로 밤기도에 몸을 바치고 아내로부터 순결 서약을 받기로 결심했다는 내용을 담고 있다.그의 아내는 화가 나서 무함마드에게 이것에 대해 이야기했다.무함마드는 그 자신도 예언자로서 가정생활을 했고, 우트만은 가족에 대한 책임이 있으며 수도원주의를 종교적 ^[13]실천의 한 형태로 채택해서는 안 된다고 상기시켰다.

무함마드는 동료들에게 짐을 덜고 과도한 짐을 피하라고 말했다.일부 수니파 하디스에 따르면 성생활을 끝내고 싶은 동료들에게 보내는 메시지에서 무함마드는 "그렇게 하지 말라.어떤 날은 금식하고 다른 날은 먹는다.하룻밤의 일부를 자고, 다른 부분을 기도하며 서 있다.당신의 몸은 당신에게 권리가 있고, 당신의 눈은 당신에게 권리가 있고, 당신의 아내는 당신에게 권리가 있고, 당신의 손님은 당신에게 권리가 있습니다."무함마드는 한 번은 "과장하는 자에게는 재앙이 있을 것"이라고 세 번이나 외쳤다.그리고 또 다른 때 무함마드는 말했다. "절제, 절제!절제가 있어야 성공할 ^[14]수 있다.

수도원주의는 코란의 다음 구절에서도 언급된다.

그런 다음 우리는 우리의 사신들로 하여금 그들의 발자취를 따르게 했고, 마리아의 아들 예수도 따르게 했으며, 그에게 복음을 주었고, 그를 따르는 사람들의 마음에 동정과 자비를 베풀었다.그러나 그들이 창안한 수도원주의 - 우리는 그들을 위해 그것을 규정하지 않았다 - 오직 알라의 즐거움을 추구했을 뿐이고, 그들은 그것을 제대로 지키지 않았다.그러므로 하나님은 그들 가운데 믿는 자들에게 보상을 주되 그들 대다수는 사악함을 믿는 자들이라

-쿠란 27절, 수라 알 하디드 (^[15]57장)

자이나교

자이나교에서는 수도원주의를 장려하고 존중한다.수도원에 대한 규칙은 다소 엄격하다.자이나교의 금욕주의자는 영구적인 집도 없고 소유물도 없으며, 차투르마 기간 외에는 맨발로 이곳저곳을 돌아다닌다.그들이 살아가는 삶의 질은 그들에게 부과된 많은 제약 때문에 어렵다.그들은 출퇴근할 때 차량을 이용하지 않고 거리에 상관없이 항상 맨발로 한 곳에서 다른 곳으로 통근한다.그들은 물질적인 것을 가지고 있지 않고, 전화, 전기 등의 기본적인 서비스를 사용하지 않는다.그들은 음식을 준비하지 않고 사람들이 ^[16]제공하는 것만 먹고 산다.

유대교

유대교는 독신과 가난의 수도원적 이상을 장려하지 않는다.반대로, 토라의 계명은 모두 물리적인 세계를 신성화하는 수단이다.이스라엘 바알 셈토프의 가르침을 통해 더욱 전파되는 것처럼, 허용된 육체적 쾌락을 추구하는 것은 "기쁨으로 신을 섬기기 위한" 수단으로서 장려된다(데오 28:47).

하지만, 약 2천년 전 제 2 사원이 파괴되기 전까지, 나지르파 서약을 하는 것은 이 종교의 공통적인 특징이었다.Nazirite Jews (in Hebrew: נזיר) abstained from grape products, haircuts, and contact with the dead.^[17]그러나 그들은 일반 사회에서 탈퇴하지 않았고 결혼과 재산 소유가 허용되었다. 게다가 대부분의 경우 나치 서약은 정해진 기간 동안 있었고 ^[18]영구적이지 않았다.현대 히브리어에서는 "나치르"라는 용어가 유대인이 아닌 모나스를 가리키는 데 가장 많이 사용된다.

유대인 공동체들 사이에서 독특한 것은 15세기까지 거슬러 올라가는 것으로 여겨지는 이디오피아의 베타 이스라엘 수도원주의이다.

제2차 세계대전 이전 유럽의 유대인 공동체에서 고행의 한 형태가 일부 개인들에 의해 행해졌다.그 주된 표현은 프리슈트였다.이것은 결혼한 탈무드 학생이 다른 도시나 ^[19][20]마을의 콜렐로 공부하기 위해 자신의 집과 가족을 떠나 스스로 망명하는 관습이다.이 관행은 Perushim과 관련이 있지만 그것만의 전유물은 아니다.

에세네 사람들(현대어, 고대 히브리어 아님):אִסִּיִים‎, Isiyim; Greek: Εσσηνοι, Εσσαιοι, or Οσσαιοι; Essēnoi, Essaioi, or Ossaioi) were a Jewish sect that flourished from the second century BC to AD 100 which some scholars claim seceded from the Zadokite priests.^[21]바리새파나 사두개파(당시 다른 두 주요 종파)보다 수가 훨씬 적은 에세네파들은 여러 도시에 살았지만, 금욕, 자발적인 가난, 매일 몰입(mikva), 그리고 결혼을 포함한 세속적인 쾌락의 절제를 위해 헌신하는 공동체 생활에 모였다.그 시대의 많은 분리되었지만 관련이 있는 종교 집단들은 비슷한 신비주의, 종말론, 구세주, 금욕주의 신념을 공유했다.이러한 집단은 여러 학자들에 의해 "에센"으로 통칭된다.요세푸스는 에세네스가 많이 존재했고 수천 명이 로마 유대 전역에 살았다고 기록한다.

에세네인들은 에세네인들이 그것들을 썼다는 증거는 없지만 일반적으로 에세네의 도서관으로 여겨지는 사해 두루마리라고 알려진 광범위한 종교 문서들의 발견으로 현대에 명성을 얻었다.이 문서들은 그리스도가 발견되기 300년 전부터 1946년까지 손대지 않은 여러 개의 히브리 성경 사본들을 포함하고 있다.그러나 일부 학자들은 에세네인들이 사해 ^[22]문서를 썼다는 생각에 이의를 제기한다.이스라엘의 저명한 학자인 Rachel Elior는 심지어 ^{[23][24][25][unreliable source?]}에세네의 존재에 의문을 제기한다.

수세기에 걸쳐, 도교, 특히 취안전교는 그들만의 광범위한 수도원 전통과 관행을 발전시켰다.특히 유명한 것은 베이징에 있는 용문도교의 백운사원으로, 도교의 ^[26]주요 경전인 도장의 보기 드문 완전한 사본이 보관되어 있다.

또는

• 아난다 마르가는 승려와 수녀(즉, 독신남녀 아카리아 또는 선교사)뿐만 아니라 가족 아카리아 그룹도 가지고 있다.승려와 수녀들은 사회에 대한 모든 직접적인 봉사에 종사하고 있기 때문에 영원히 물러날 여지가 없다.그들은 훈련을 마친 후에도 엄격한 독신, 가난, 그리고 다른 많은 행동 규칙을 따라야 한다.
• Bön은 풍부한 수도원 역사를 가지고 있다고 믿어진다.오늘날 벵 수도원은 존재하며, 그곳의 수도승들은 벵불교를 실천하고 있다.
• 마니교에는 감사와 선출의 두 가지 추종자가 있었다.당선자들은 세상의 물질적 영향을 줄이는데 집중하기 위해 감사원들과 떨어져 살았다.그들은 엄격한 독신, 가난, 가르침, 설교를 통해 이것을 했다.그러므로, 그 선출자들은 적어도 부분적으로 수도원이었을 것이다.
• 사이언톨로지는 '바다 조직' 또는 '바다 조직'이라고 불리는 "제성 질서"를 유지하고 있다.그들은 사이언톨로지 교회에서만 일하며 수십억 년 계약을 맺었다.바다 조직원들은 교회가 제공하는 숙박, 음식, 의류, 의료와 함께 공동생활을 한다.
• 시크교와 바하이 신앙은 둘 다 수도원주의를 명시적으로 금지한다.그래서 시크교도나 바하이의 수도승 콘클라베나 형제회는 없다.
• 유교와 신도는 알려진 수도원 의식이 없다.
• 도교에는 승려와^[27][28] 수녀가 있다
• 자이조의 ^[29]옛 천국 종파의 길.
• 초월적 명상 운동은 두 개의 수도원 그룹을 후원한다: 남성을 위한 천두 푸루샤와 ^[30]여성을 위한 마더 디바인.이 단체들의 미국 거주지는 노스캐롤라이나주 ^[30]헤븐 마운틴에 있었다.인도 ^[31]우타르카시의 아슈람에서도 푸루샤 프로그램이 있다.'글로벌 마더 디바인 기구'는 스스로를 '세계 ^[32]평화 국가'의 여성 단체라고 표현하고 있다.

「」도 .

읽기 ★★★★★★★★★★★★★★」

• 프락치아, 찰스혼자 사는 것: 새로운 미국 수도원주의.1979년, 하퍼 & 로우ISBN 0-06-063011-6.
• 그루버, 마크, 2003년사막에서의 희생: 콥트 수도원주의의 렌즈를 통한 이집트 소수자에 대한 연구.랜햄:University Press of America.ISBN 0-7618-2539-8
• 존스턴, 윌리엄 M. (ed.)2000년 수도원 백과사전2볼륨,시카고:피츠로이 디어본 출판사입니다
• ,,, 이비드드런던 : ★★★★★★★★★★★★★★19691969년
• 로렌스, C. H. 2001중세 수도원주의: 중세 서유럽 종교생활의 형태(3판).뉴욕: 롱맨.ISBN 0-582-40427-4
• 자르네키, 조지1985년. "수도원 세계:주문의 기여"를 참조하십시오.페이지 36~66, 에반스에서 조앤(ed. 1985).중세의 꽃.런던:템즈앤드 허드슨

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• 와
• Historyfish.net: 서양 기독교 수도원 전통에 관한 텍스트 및 기사.
• 가스케의 영국 수도원 생활.풀 + 러트트
• 퍼블릭 도메인 포토크롬 사진, 수도원, 성당, 성지 및 성지.
• 의
• 성모 은둔의 순결한 수도원
• "여자" – 수도원에 대한 올바른 견해 – 동양의 관점