법률(대화상자)

Laws (dialogue)

'법칙'은 플라톤[1] 마지막이자 가장대화다.이 작품의 12권에 묘사된 대화는 문명의 법칙을 확립한 공로를 누가 인정받느냐는 질문에서 시작된다.정부와 법의 윤리에 대한 그것의 명상은 플라톤의 더 널리 읽히는 공화정과 함께 그것[citation needed] 정치 철학의 고전으로 확립시켰다.

학자들은 플라톤이 나이 들어 시라쿠사의 폭군 디오니시우스 1세의 통치를 이끌기 위해 노력하지 못하고 감옥에 갇힌 채 이 대화를 썼다는 데 대체로 동의한다.이 사건들은 일곱 번째 편지에 언급되어 있다.이 글은 플라톤이 소크라테스를 등장시키지 않은 유일한 대화로 주목할 만하다.

요약

설정

플라톤의 대부분의 대화와 달리, 소크라테스는 율법에 나오지 않는다: 대화는 크레타 에서 일어나고, 소크라테스는 플라톤의 작품에서 아테네 밖, 도시의 성벽 바로 바깥에 있는 파에드루스와 그가 아테네에서 5마일 떨어진 항구 피레우스로 내려가는 공화국에서 단 두 번 등장한다.대화는 대신에 크노소스 출신의 아테네 이방인 (그리스어: έςςςς, 로마자: os))))))과 크레타의 평범한 스파르타 시민 메길로스와 클레이니아스 두 노인이 주도한다.

소크라테스를 닮았지만 이름이 전혀 언급되지 않은 아테네의 이방인은 크노소스에서 제우스의 동굴로 종교적 순례에 다른 두 사람과 합류한다.모든 대화는 미노스의 행동을 모방한 이 여정 동안 일어난다: 크레타인에 따르면 미노스는 제우스로부터 법을 가르치기 위해 9년마다 이 길을 걸었다고 한다.이 날은 또한 1년 중 가장 긴 날로 알려져 12개의 장이 빽빽이 들어차 있다.

세 번째 책이 끝날 무렵, 클레이니아스는 사실상 새로운 크레타 식민지를 위한 법을 만들 책임이 주어졌으며, 아테네의 낯선 사람의 도움을 받고 싶다고 발표한다.나머지 대화는 세 노인이 동굴을 향해 걸어가 마그네테스(또는 마그네시아)[2][3]라고 불리는 이 새로운 도시를 위한 법을 만드는 것으로 진행된다.

토픽

처음에 묻는 질문은 예상대로 법이란 무엇인가 하는 것이 아니다.그것은 미노스의 외설적인 플라토닉 대화에 대한 질문이다.대화는 오히려 "법을 만든 공로를 인정받는 사람이 누구냐"는 질문에서 비롯된다.

법률에 관한 질문은 다음과 같이 매우 많습니다.

  • 의 계시, 신의 율법 및 율법
  • 법률상 지능의 역할
  • 철학, 종교, 정치의 관계
  • 교육에서 음악, 운동, 춤의 역할
  • 자연법과 자연권

이 대화는 주로 아테네와 스파르타(라세데모니아)의 법 체계를 법의 선택을 정확히 하기 위한 배경으로서 사용하며, 화자들은 그들이 이야기하고 있는 새로운 도시를 위한 다소 일관성 있는 집합으로 상상한다.

의 제10권은 영혼의 우선 순위, 즉 설명적 우선 순위와 존재론적 우선 순위에 대해 가장 잘 설명하고 있다.여기서 플라톤은 영혼(그리고 지성, 지식, 기술 등 영혼과 관련된 것) 땅이나 불과 같은 물질적인 것의 뒤에 있다고 주장한 그의 전임자들의 견해를 반박한다.자연 철학자들은 영혼, 지능 등을 육체적인 것으로 설명했습니다. 육체적인 것이 먼저 존재하며 심령현상을 일으킵니다.이와는 대조적으로, 플라톤은 영혼은 육체적인 것들이 설명되어야 하는 측면과 육체적인 세계를 발생시키는 측면 모두에서 첫 번째라고 주장한다.플라톤은 영혼은 지적이고 스스로 움직이는 존재이며 영혼은 우주를 감독하는 존재라는 그의 견해에 의존함으로써 이것을 결론짓는다.플라톤이 우주를 지배하는 사악한 영혼이 고결한 영혼과 함께 존재하도록 허용한다는 의미인지에 대한 중요한 학술적 논의가 있다.예를 들어, 가브리엘라 카론은 플라톤이 "악마의 영혼의 존재를 그렇게 [4]무시하지 않는다"고 주장한다.그러나 최근의 장학금은 [5]다른 주장을 하고 있다.일반적으로, 최근의 학자들은 플라톤의 심리가 본질적으로 매우 똑똑하고, 플라톤의 지성에 대한 관점은 지적인 것들이 악하지 않을 것을 요구한다; 이것은 사악한 [6]영혼의 가능성을 배제한다.

플라톤 공화국과의 비교

법은 이전의 공화국과 마찬가지로 도시의 형성에 관한 것이다.그러나 그것은 이전의 대화에 반대하며, 법에 기술된 가상의 마그네시아의 구성은 몇 가지 중요한 점에서 공화국에서 기술된 칼리폴리스의 구성과 다르다.법률의 도시는 사유 재산과 개인 가족을 허용하는 것, 그리고 성문법의 존재 자체가 공화국 도시와 다르며, 재산 체계와 후견인을 위한 아내의 공동체, 성문법의 부재가 다르다.

[636b] 예를 들어, 이러한 일반적인 식사, 그리고 이러한 나체아는 현재 미국에 많은 다른 면에서 유익하지만, 내전이 일어났을 때 위험하다는 것을 증명한다(밀레투스, 보코티아, 튜리이의 젊은이들의 사례에서 알 수 있다), 그리고 게다가 이 기관은 오래되었을 때 부패했다고 생각되고 있다.인간뿐만 아니라 짐승에게도 자연스러운 사랑의 쾌락.이에 대한 책임은 주로 국가에 있으며 특히 나체시아 사용을 장려하는 다른 모든 국가와 함께 있습니다.그리고 진지하게 관찰하든 농담이든 남성이 여성과 출산하기 위해 결합할 때 경험하는 즐거움은 자연에 의한 것으로 여겨지지만 남성이 남성과 짝짓기를 할 때 또는 여성이 여성과 짝짓기를 할 때 자연에 반하는 것으로 여겨지며, 그러한 중죄를 저지른 첫 번째 사람은 그들의 자녀에 의해 강요당한다는 것을 분명히 관찰해야 한다.쾌락을 즐기다그리고 우리는 모두 크레타인가니메데에 대한 이야기를 꾸며낸 것에 대해 그들의 "자연스럽지 않은 기쁨"을 정당화했다고 비난한다.

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또한 공화국이 소크라테스와 몇몇 젊은이들 사이의 대화인 반면, 은 세 노인들 사이의 토론이다.경건함과 의식에 대한 논의가 있다.

의 도시는 공화국의 도시가 최고이기 때문이 아니라 신과 그 자녀들의 도시이기 때문에 "차선"[7]으로 묘사된다.

전통적으로 미노스의 서문이고 에피노미스는 후문이라고 생각되지만, 학자들에 의해 일반적으로 [8]가짜로 여겨진다.

그리스 법률에 관한 다른 저작과의 비교

플라톤은 그의 시대의 법 체계에 대해 쓰고 아테네스파르타의 법을 비교한 유일한 고대 그리스 작가는 아니었다.특히, 크세노폰스파르타인 헌법, 크세노폰의 잘못으로 여겨지는 아테네인 헌법, 그리고 아리스토텔레스나 그의 제자 중 한 에 의한 아테네인 헌법도 살아남았다.

세기 후에 플루타르코스는 또한 고대 그리스 법 체계에 대한 주제, 예를 들어 그의 리쿠르고스 생애에 관심을 기울였다.Lycurgus는 Lacedaemonians의 전설적인 법학자였다.플루타르코스는 리쿠르고스와 그의 스파르타 법을 기원전 [9]700년경 로마에서 도입된 법 체계 누마 폼필리우스에 비교한다.

사이비 크세노폰과 플루타르코스는 모두 스파르타 체제를 극명하게 숭배하고 있으며, 그러한 존경심을 표현하는데 있어서 플라톤보다 덜 절제된 모습을 보인다.

원고

발행판

  • — (1804). Evens, R. H. (ed.). The laws.
  • — (1845). Lewis, Taylor (ed.). Against the atheists, or the tenth book of the dialogue on laws. New York: Harper & Brothers. (그리스어 텍스트만)
  • — (1859). Burges, George (ed.). The laws. The Works of Plato: A new and literal version chiefly from the text of Stallbaum / Bohn's Classical Library. Translated by Cary, Henry. London: Henry G. Bohn. (리터럴 번역) 오디오로도 이용 가능합니다.
  • — (1875). Laws . Translated by Jowett, Benjamin – via Wikisource. (비문자 번역) Project Gutenberg에서도 이용 가능
  • — (1921). England, E. B. (ed.). The Laws of Plato. Classical Series. University of Manchester. (그리스어 텍스트만, 영어 번역 없음)
  • — (1926). Capps, E.; Page, T. E.; Rouse, W. H. D. (eds.). Plato in twelve volumes: Laws. Loeb Classical Library. Translated by Bury, Robert Gregg. Harvard University Press / Heinemann. (그리스어 및 영어 텍스트 병렬) 제1권, 제2권
  • — (1934). Taylor, A. E. (ed.). The laws of Plato. Translated by Taylor, A. E. London: J. M. Dent & Sons.
  • — (1961). Hamilton, E.; Cairns, H.; Cooper, L. (eds.). The Collected Dialogues of Plato. Bollingen Series (General). Princeton University Press. pp. 1225ff. ISBN 978-1-4008-3586-7.
  • — (2008). Mayhew, Robert (ed.). Plato: Laws 10: Translated with an Introduction and Commentary. Clarendon Plato Series. Translated by Mayhew, Robert. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-922596-5.
  • — (2015). Meyer, S. S. (ed.). Plato: Laws 1 and 2. Clarendon Plato series. Translated by Meyer, S. S. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-960408-1.
  • Plato (1988). Pangle, Thomas L. (ed.). The Laws of Plato. Classics, political science, philosophy. Translated by Pangle, Thomas L. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-67110-9.
  • — (2016). Schofield, Malcolm (ed.). Plato: Laws. Cambridge Texts in the History of Political Thought. Translated by Griffith, Tom. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-49529-2.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 앙리 에스티엔, 플라토니스 오페라 콰에 현존하는 옴니아, 제2권 1578쪽 703쪽.
  2. ^ Cf. 플라톤, 법률 8권, 848D"만약 마그네테스의 지역 신이나 고대 신들의 성지가 아직도 기억되고 있다면, 우리는 그들에게 옛 사람들이 했던 것과 같은 예배를 드릴 것입니다." R.G. Burry가 번역한 1926년판 각주는 다음과 같이 말한다. "크리니아스의 새로운 식민지의 원래 거주민들(BCP 860, 702).E); 그들은 이후 소아시아의 마그네시아로 이주했다."
  3. ^ 버지니아 주 헌터, 그리스 로마 저널 v.55, n.2, 2008년 10월 페이지193-201에 게재된 "Plato's Frives"
  4. ^ 카론, 가브리엘라 록사나.1994년. "법률 10의 원격학과 악"형이상학의 리뷰 48, 2호: 275-98.인용문은 286페이지에서 인용한 것입니다.
  5. ^ 예: Campbell, Douglas(2021)"자기운동과 인식: 플라톤의 영혼 이론"남부 철학 저널. 59: 523-544.
  6. ^ 이 주장에 대한 매우 철저한 연구는 캠벨, 더글러스(2021)를 참조한다."자기운동과 인식: 플라톤의 영혼 이론"남부 철학 저널. 59: 523-544.
  7. ^ 플라톤, H 케언스와 E 해밀턴의 법칙(AE Taylor tr), 플라톤의 대화집 (프린스턴 대학 출판부 1961) 1225
  8. ^ 존 M. 쿠퍼, 플라톤 전집인디애나폴리스:해킷 출판사, 2002년
  9. ^ 플루타르크, 플루타르크의 삶.Nabu Press, 2010.

추가 정보

  • Bobonich, Christopher (2010). Plato's 'Laws': A Critical Guide. Cambridge Critical Guides. Cambridge, Mass.: Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-49356-7.
  • Bobonich, Chris; Meadows, Katherine (2018) [2002]. "Plato on utopia". Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  • 도만스키, 앤드류(2007)."플라톤의 '법칙'에 나오는 조기 교육의 원리"Acta Classica 50: 65~80.
  • 버지니아 주 헌터.(2009)."플라톤의 법칙에 나오는 범죄와 범죄"마우스 9.1: 1 ~19 。
  • Kenklies, Karsten (2007). Die Pädagogik des Sozialen und das Ethos der Vernunft. Die Konstitution der Erziehung im platonischen Dialog Nomoi. Jena: IKS Garamond. ISBN 978-3-938203-52-1.
  • 클로스코, 조지(2006).플라톤의 정치 이론의 발전.2학년 옥스포드:옥스퍼드 대학교누르다.
  • Kochin, Michael (2002). Gender and Rhetoric in Plato's Political Thought. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-80852-9.
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외부 링크

법 체계에 관한 다른 고대 문헌들