성 베네딕토 규칙

Rule of Saint Benedict

성 베네딕토 규칙(라틴어: Regula Sancti Benedicti)은 수도원장의 [1]권한 아래 공동생활을 하는 수도사들을 위해 516년에 누르시아의 c.성 베네딕토(AD 480-550)에 의해 라틴어로 쓰여진 가르침 책이다.

8세기 성 베네딕토 규칙의 가장 오래된 사본(Oxford, Bodleian Library, Ms. Hatton 48, fols).6v~7r)

성 베네딕토 규칙의 정신은 베네딕토 연합의 모토인 팍스 ("평화")와 전통적인 오라 에트 로바 ("기도와 일")에 요약되어 있다.다른 교훈에 비해 이 규칙은 개인의 열정과 형식적인 제도주의 사이에서 온건한 길을 제공한다.이 중간지반 때문에 널리 보급되어 왔다.베네딕토 16세의 관심사는 공동체 환경에서 승려들의 요구였다.즉, 적절한 질서를 확립하고, 인간의 관계성을 이해하고, 개인의 금욕적인 노력과 인간의 천직 달성에 필요한 영적 성장을 지원하고 강화하는 영적 아버지를 제공하는 것이다.신증

성 베네딕토 규칙은 15세기 동안 베네딕토 신자들에 의해 사용되어 왔고, 따라서 성 베네딕토 규칙은 성 베네딕토 신자들에 의해 사용되었다.베네딕토 16세는 당시 가톨릭의 [2]위계질서에 대한 개혁적인 영향 때문에 때때로 서구 수도원주의의 창시자로 여겨진다.그러나 베네딕토 16세가 현대적 의미의 종교 질서를 세우려 했다는 증거는 없으며, 중세 후기가 되어서야 "성 베네딕토 수도회"에 대한 언급이 이루어졌다.그의 규칙은 개별적이고 자율적인 공동체를 위한 지침으로 쓰여졌고, 모든 베네딕토회 집들(그리고 그들이 그룹화한 회중회들)은 여전히 자치권을 유지하고 있다.베네딕토회 특유의 자율성 강조에서 볼 수 있는 이점은 긴밀하게 결속된 공동체와 사색적인 생활 방식의 모델을 배양하는 것입니다.인식된 단점은 인접 지역사회의 중요한 활동으로부터 지리적 고립을 포함한다.다른 인식된 손실에는 비효율성과 타인을 위한 이동성 부족, 잠재적 회원들에 대한 어필 부족 등이 있습니다.이러한 서로 다른 강조는 역사의 과정에서 규칙의 틀 안에서 나타났으며 베네딕토회 연합과 시토회 공동 및 엄격한 준수에 어느 정도 존재한다.

오리진스

기독교 수도원은 누르시아의 베네딕트보다 몇 세대 앞서 동로마 제국의 이집트 사막에서 처음 나타났다.성 안토니우스 대왕 (251–356)의 영감 아래, 성 파코미우스 (286–346)가 이끄는 금욕 수도사들은 아람 아바 (아버지)[3]에서 수도원장으로 알려진 최초의 기독교 수도원 공동체를 형성했습니다.

성 베네딕트께서 규칙을 쓰셨습니다.헤르만 니그(1849–1928)의 그림 (1926).

한 세대 안에, 공동 수도원뿐만 아니라 고독 수도원은 매우 인기를 끌었고 이집트 밖, 처음에는 팔레스타인과 유대 사막으로, 그 후 시리아와 북아프리카로 퍼져나갔다.카이사레아의 성 바실리는 그의 금욕주의 규칙, 즉 오늘날에도 동방 정교회에서 사용되는 아스케티카에 이 동방 수도원들에 대한 가르침을 성문화했다.

약 500년 서양에서, 베네딕트는 로마의 부도덕성에 매우 화가 나서, 14세에 로마의 공부를 포기하고, 개인의 성스러움을 추구하며, 수비아코 근처의 동굴에서 은둔자로 사는 금욕 수도사의 삶을 선택했다.이윽고 그는 열정으로 모범을 보이면서 제자들을 끌어 모으기 시작했다.수비아코에서 그의 첫 번째 공동체와 상당한 투쟁을 벌인 후, 그는 결국 529년에 몬테 카시노 수도원을 설립했고,[4] 그곳에서 그의 인생 말기에 그의 규칙을 썼다.

73장에서 성 베네딕토 16세는 성 바실리의 규칙을 찬양하고 더 많은 권위를 암시한다.그는 아마도 파코미우스가 쓴 (또는 그에게 귀속된) 규칙을 알고 있었을 것이고, 그의 규칙은 히포의 성 아우구스티누스의 규칙과 성 요한 카시안의 저술에 의해서도 영향을 받았다.그러나 베네딕토 16세의 가장 큰 빚은 마스터의 규칙이라고 알려진 익명의 문서일 수 있다. 베네딕토 16세는 자신의 상당한 경험과 [5]통찰력에 비추어 근본적으로 제거하고, 확장하고, 수정하고, 수정한 것으로 보인다.성 베네딕토 16세의 작품은 종교계에 존재하는 선입견에 대해 자세히 설명했는데, 그의 [6][7]체계와 관련된 기간에 따라 사소한 변화만 일으킬 뿐이다.

이 규칙은 10세기에 람프론의 네르세스에 의해 아르메니아어로 번역되어 오늘날 아르메니아 가톨릭 메키타리스트에 의해 사용되고 있다.그것은 또한 에델월드에 [8]의해 고대 영어로 번역되었다.

개요

이 규칙은 성 베네딕토 16세가 종교생활의 주요 원칙인 비즈를 설명하는 훈계적 [9]서문을 인용한 원예적 서문으로 시작된다.진정한 왕, 그리스도 주(Prol.3)의 기치 아래 자신의 의지를 버리고 강하고 고귀한 복종의 무기로 무장하는 것.그는 "주의 봉사를 위한 학교" (프롤 45)를 설립할 것을 제안하는데, 여기서 "구원으로 가는 길"(프롤 48)을 가르쳐야 한다. 그래서 그의 제자들은 죽을 때까지 수도원에서 인내심을 통해 그리스도의 열정을 공유함으로써 그의 왕국에서 [그들] 또한 공유할 자격이 있을 것이다.(프롤 50, 열정버스 그리스도 파이암당)articipemur, ut et regno eius merreamur ese consorts; 주의: 라틴어 passionbus와 patientiam은 같은 어근을 가지고 있습니다.프라이, RB 1980, 페이지 167).[10]

  • 제1장에서는 네 가지 종류의 수도승이 정의된다.
  1. 세노비테스, 그들은 "수도원에서 통치자와 수도원장 밑에서 봉사한다".
  2. 수도원에서 오랜 훈련을 성공적으로 마친 앵커라이트, 즉 은둔자들은 이제 그들의 도움을 위해 오직 신과 함께 홀로 대처하고 있다.
    레귤라, 1495
  3. 사라바 사람들은 삼삼오오 모여 살거나 심지어 혼자 살며 경험도 없고 지배도 우월도 없고,[10] 그래서 그들만의 법이다.
  4. 한 수도원에서 다른 수도원으로 떠돌던 자이로바게들은 자신들의 의지와 [10]욕망에 노예가 되었다.
1129년 프랑스 니메스 성길레스 수도원 수도회에 그의 통치를 전달하는 성 베네딕토
  • 제2장에서는 수도원장의 필요한 자질을 설명하고, 수도원장이 특별한 공로를 제외하고는 수도원에 있는 사람들을 구별하는 것을 금지하며,[10] 그가 돌보는 영혼의 구원에 대해 책임을 질 것이라고 경고한다.
  • 제3장에서는 [10]형제들이 공동체에 중요한 모든 문제에 대해 협의하도록 규정하고 있다.
  • 제4장에는 73개의 "선한 일을 위한 도구"와 "수도원의 울타리와 공동체의 안정"인 "작업장"을 위한 "영적 공예의 도구"가 열거되어 있다.이것들은 기본적으로 모든 기독교인의 의무이며 주로 문자나 [10]정신적으로 성경에 나오는 것이다.
  • 제5장은 모든 합법적 [10]일에서 상관에 대한 신속하고 배은망덕하며 절대적인 복종을 겸손의 첫걸음(라틴어 "gradus")이라고 부른다.
  • 제6장은 언어 [10]사용에 있어서 과묵함을 권고한다.
  • 7장 12단계로 승천을 일으키는 사다리:[10](1) 신을 두려워하라에 기본을 형성하는 하나님의 의지에(2)Subordinate의 의지, 윗사람에게 순종하다(3), 고난 속에서 환자다(4),(5)죄를 고해하다;(6),"쓸모 없는 일꾼"로 자신을 작업의 인색한 받아들이다;(7)다"infer를 생각해 보자 겸손함을 나눕니다.ior모두에게"; (8) 윗사람이 모범을 보여라; (9) 말을 걸 때까지 말하지 마라; (9) 쉽게 웃지 마라; (11) 간결하고 겸손하게 말하라; (12) 신체 자세를 통해 내면의 겸손함을 표현하라.
  • 제8장부터 제19장까지는 "아무것도 선호될 수 없는" 신성한 일, 즉 8개의 공식 시간을 규정한다.겨울과 여름,[10] 일요일, 평일, 성일 등에 시편 등을 낭송할 수 있도록 상세하게 준비한다.
  • 19장에서는 전지전능한 [10]신에 대한 존경을 강조한다.
  • 20장은 많은 [10]말보다는 진심 어린 연민을 가지고 기도하라고 지시하고 있다.그것은 오직 신의 은총의 영감 아래에서만 연장되어야 하며, 공동체에서는 항상 짧게 유지되고 상관의 신호로 종료되어야 한다.
  • 21장에서는 [10]승려 10명당 학장 임명을 규정한다.
  • 22장은 기숙사를 규정한다.각 승려들은 밤에 지체 없이 신부를 위해 일어날 준비를 하기 위해 각자 침대를 따로 마련하고 자신의 습관으로 잠을 자도록 해야 한다. 기숙사에서는 밤새 [10]촛불이 켜질 것이다.
  • 통하여 23–29고 마침내(또는 이 means,의 부족한 이해의 경우 excommunication 명령 불복종(거절 권한에 복종하는 것), 불복종, 자부심 그리고 다른 중대한 결점이 있는데:첫째, 개인 주의, 다음, 대중의 질책으로;그 형제들의 식사를 그 후에 분리 및,[10]에 대한 처벌의 누진적 지정합니다. corp대신 구두 처벌)을 받을 수 있습니다.
  • 30장은 만약 그가 보상하겠다고 약속한다면, 수도원을 떠난 제멋대로인 형제가 다시 받아야 한다고 지시하고 있다; 그러나 만약 그가 다시 떠난다면, 그리고 그의 세 번째 출발 후에 모든 귀환은 마침내 [10]금지된다.
  • 31장과 32장은 [10]수도원의 물품을 책임질 관리들을 임명하도록 명령하고 있다.
  • 제33장에서는 모든 [10]필수품을 공급해야 하는 수도원장의 허가 없이 개인 소유를 금지하고 있다.
  • 제34장은 그러한 것의 [10]공정한 분배를 규정한다.
  • 35장에서는 모든 승려들이 차례로 [10]주방에서 예배를 볼 수 있도록 준비한다.
  • 36장과 37장은 환자, 노인 및 청소년의 간호를 다룬다.그들은 엄격한 규칙, 주로 [10]식량에 관한 어떤 조항들을 가지고 있어야 한다.
  • 제38장에서는 식사 중에 소리내어 읽는 것을 규정하고 있으며, 이 책무를 수행할 수 있는 자는 나머지 독서를 교육해야 한다.식사할 때 필요한 것은 무엇이든 간판을 사용하여 읽기를 방해하는 목소리가 없도록 해야 합니다.독자는 나머지가 끝난 후에 서버와 식사를 하지만, [10]독서의 피로를 덜기 위해 미리 약간의 음식을 허락받는다.
  • 39장과 40장은 식품의 양과 품질을 규정한다.1일 2끼 식사, 1인 2식입니다.각 승려에게는 빵 1파운드와 헤미나(약 4분의 1리터)의 포도주가 주어진다.네 발 달린 동물의 고기는 환자와 약자를 [10]제외하고 금지된다.
  • 41장에는 식사 시간이 규정되어 있는데, 식사 시간은 1년 [10]중 시기에 따라 다릅니다.
  • 제42장은 저녁에 교화책을 읽을 것을 금지하고, [10]컴플라인 뒤에 엄격한 정숙을 명령한다.
  • 43~46장에서는 기도나 [10]식사에 늦게 오는 것과 같은 사소한 과실에 대한 벌칙을 정의한다.
  • 47장에서는 수도원장이 형제들을 합창단의 '신의 일'(오푸스 데이)로 불러들이고 창구와 [10]독자를 임명하도록 규정하고 있다.
  • 48장에서는 승려의 능력에 맞는 일상적인 수작업의 중요성을 강조한다.노동 기간은 계절에 따라 다르지만 하루에 [10]5시간 이상일 수는 없다.
  • 49장에서는 사순절에 대한 자발적인 자기부정을 권하고 있으며, 수도원장의 승인을 [10]받고 있다.
  • 50장과 51장에는 들판에서 일하거나 여행을 하는 승려들을 위한 규칙이 포함되어 있다.그들은 정기적으로 기도하는 [10]시간에 가능한 한 멀리 수도원에서 형제들과 함께 영혼에 합류하도록 지시된다.
  • 52장은 그 웅변을 [10]헌신의 목적으로만 사용하도록 명령한다.
  • 53장은 환대에 대해 다룬다.손님은 수도원장이나 부원장으로부터 적절한 예우를 받아야 합니다. 투숙하는 동안 그들은 특별히 임명된 수도사의 보호를 받아야 합니다. 그들은 특별한 [10]허락을 받지 않는 한 다른 지역 사회와 교제해서는 안 됩니다.
  • 54장은 수도승들이 수도원장의 허락 [10]없이 편지나 선물을 받는 것을 금지하고 있다.
  • 55장에서는 옷은 원장의 재량에 따라 기후와 지역에 적합해야 한다고 말한다.그것은 정당한 절약과 일치하는 만큼 분명하고 싸야 한다.각 스님은 세탁할 수 있도록 옷을 갈아입어야 하고, 여행을 할 때는 더 좋은 품질의 옷을 입어야 한다.헌옷은 [10]가난한 사람들에게 준다.
  • 56장은 수도원장이 [10]손님들과 식사를 하도록 지시한다.
  • 제57장은 수도원 장인에게 겸손을 요구하고 있으며, 그들의 작품이 판매용일 경우 현재 거래 [10]가격보다 다소 낮다.
  • 58장에서는 새로운 멤버의 입회를 위한 규칙을 정하고 있는데, 이것은 너무 쉽게 만들어지지 않는다.포스텐탈은 먼저 손님으로 짧은 시간을 보내고, 그 후 초보자 입학을 허가받으며, 그곳에서 그의 천직이 혹독하게 시험된다; 이 시간 동안 그는 언제나 자유롭게 떠날 수 있다.만약 그가 12개월의 보호 관찰을 견뎌낸다면, 그는 공동체 전체가 sua et morum suorum et oboidiania를 안정시키기 전에 "안정성, 매너 전환, 복종"을 약속할 수 있다.이 서약으로 그는 평생 그의 [10]직업의 수도원에 몸을 묶었다.
  • 59장은 어린 소년들을 수도원에 들여보내는 의식을 설명하고 이를 [10]위한 특정한 재정적인 준비를 한다.
  • 60장은 공동체에 참여하는 성직자의 위치를 규정한다.그들은 겸손의 모범을 보여야 하고,[10] 사제로서의 기능은 수도원장의 허락이 있어야만 할 것이다.
  • 제61장에서는 외국인 승려를 손님으로 맞아들이고 지역사회에 [10]입회할 수 있도록 규정하고 있다.
  • 62장은 수도원 공동체 내에서 사제 서품을 다루고 있다.
  • 제63장에 따르면 지역사회의 우선순위는 입학일, 생명의 장점 또는 [10]원장의 임명에 의해 결정된다.
  • 64장에서는 수도원장이 수도승들에 의해 선출되고 그의 자선, 열정, 그리고 [10]재량권을 위해 선택될 것을 명령한다.
  • 65장은 전임자 또는 부주임자의 임명을 허용하지만, 그는 전적으로 수도원장의 대상이며, 위법행위로 인해 훈계, 해임 또는 제명될 수 있다고 경고한다.
  • 66장은 짐꾼을 임명하고, 각 수도원은 자급자족하고 외부 [10]세계와의 교제를 피할 것을 권고한다.
  • 67장에서는 승려들에게 여행 [10]중에 어떻게 행동해야 하는지를 가르친다.
  • 68장에서는 아무리 불가능해 [10]보일지라도 모두가 명령받은 것은 무엇이든 즐겁게 하도록 명령한다.
  • 69장에서는 승려들이 [10]서로 변호하는 것을 금지하고 있다.
  • 70장은 그들이 구타하거나 서로를 [10]파문하는 것을 금지하고 있다.
  • 71장에서는 형제들이 수도원장과 그의 신하들뿐만 아니라 [10]서로에 대해서도 순종할 것을 권장하고 있다.
  • 72장에서는 승려들에게 열성과 [10]자선행위에 대해 간략히 권하고 있다.
  • 73장은 에필로그이다; 그것은 이 규칙이 완벽의 이상으로서 제공되는 것이 아니라 단지 경건함을 향한 수단으로서, 주로 정신생활의 [10]초보자들을 위한 것이라고 선언한다.

베네딕토회 생활 개요

Ora et Labora (기도와 작업)1862년 존 로저스 허버트가 그린 이 그림은 들판에서 일하는 승려들을 묘사하고 있다.

수도원 생활을 위한 성 베네딕트의 모델은 가정이었고, 수도원장은 아버지, 모든 수도사들은 형제였다.처음에 사제직은 베네딕토 수도원주의의 중요한 부분이 아니었다 - 수도사들은 그들의 지역 사제의 서비스를 이용했다.이 때문에, 거의 모든 규칙이 여성 수도원장의 권한 아래 있는 여성 커뮤니티에 적용된다.여러 집단에 대한 이러한 호소는 나중에 성 베네딕토 규칙을 기독교 신앙의 발전을 위한 일련의 지침으로 만들 것이다.

성 베네딕토 규칙은 수도원의 날을 공동체적이고 사적인 기도, 수면, 영적 독서, 육체 노동의 정기적인 기간으로 조직한다. - 옴니버스 데우스에서는 "모든 [만물]에서 신을 찬양할 수 있다." (cf)규칙 57.9장).이후 몇 세기 동안, 많은 베네딕토회 신자들이 농업, 공예, 또는 다른 형태의 육체 노동을 대신했다.

전통적으로 베네딕토회의 일상생활은 8교시 전후로 진행되었다.수도원 시간표 또는 호리움은 마틴스의 예배 또는 "사무실"로 자정에 시작되었고, 라우드의 아침 사무실이 새벽 3시에 이어졌다.14세기 밀랍 양초가 등장하기 전에, 이 사무실은 어둠 속에서 또는 최소한의 조명만으로 언급되었습니다; 그리고 승려들은 모든 것을 기억할 것으로 기대되었습니다.이러한 예배는 매우 길고, 때로는 새벽까지 지속될 수 있지만, 보통 지역 성인들의 날에 대한 축하와 함께 성가, 세 개의 반음, 세 개의 시편, 세 개의 교훈으로 구성되어 있다.그 후에 수도승들은 몇 시간 동안 잠을 자러 간 후 씻기 위해 아침 6시에 일어나 프라임 사무실에 참석하곤 했다.그리고 나서 그들은 그날의 지시를 받고 사법 업무를 보기 위해 장에 모였다.그리고 나서 개인 미사나 영적 독서 또는 작업이 오전 9시까지 이어졌고, 터스의 집무실이 알려졌고, 그 다음에는 하이 미사가 있었다.정오에 섹스트의 사무실과 점심식사가 왔다.잠시 동안 공동생활을 한 후, 스님은 오후 3시에 없음의 집무실까지 휴식을 취하기 위해 은퇴할 수 있었다.이어 해가 질 때까지 농사와 집안일을 하고 오후 6시 베스퍼스의 저녁기도, 오후 9시 컴플라인의 밤기도, 잠자리에 드는 등 다시 사이클을 시작했다.현대에 와서, 이 시간표는 종종 수도원 울타리 밖에서 배교자를 수용하기 위해 변경된다(예: 학교나 교구의 운영).

많은 베네딕토회 집에는 개인적인 상황과 선약이 허락하는 한 사생활에서 성 베네딕토 규칙을 따르겠다는 공식적인 사적인 약속(보통 1년에 한 번 갱신)을 한 많은 성직자들이 있다.

최근 몇 년 동안 성 베네딕토 규칙의 원칙과 정신의 세속적 작업 [11]환경에 대한 적용 가능성에 관한 논의가 가끔 열렸다[by whom?].

개혁

1500년 이상 존속하는 동안 베네딕토회는 방만과 쇠락의 시기에 면역이 되지 않았고, 종종 더 큰 번영과 규율 완화의 시기를 거쳤다.그러한 시기에, 역동적인 베네딕토회는 적어도 그들이 이해하는 한, 성 베네딕토 규칙의 편지와 정신 둘 다에 대한 엄격한 준수로 되돌아가는 개혁 운동을 종종 이끌었다.예로는 카말돌레, 시토회, 트라피스트(시토회 개혁), 실베스트린이 있다.

세속적 의미

샤를마뉴는 서유럽 전역의 수도승들이 그것을 표준으로 따르도록 장려하기 위해 베네딕토 16세의 규칙을 복사하여 배포하였다.종교적 영향을 넘어, 성 베네딕토 규칙은 성문 헌법과 법치의 개념을 구체화하면서 중세 유럽을 형성하기 위한 가장 중요한 문서 작품 중 하나였다.그것은 또한 비민주적인 사회에서의 민주주의와 품위 있는 육체 노동을 통합했다.

인기전설

유명한 전설에 따르면 성 베네딕토 규칙이 다음과 같은 구절을 포함하고 있다고 합니다.

만약 어떤 순례 수도승이 수도원에서 손님으로 살기를 바라며 먼 곳에서 온다면, 그는 그 곳에서 발견한 관습에 만족할 것이고, 그의 사치스러움 때문에 수도원을 어지럽히지 않을 것이다. 그는 단지 그가 원하는 만큼 오랫동안 환영받을 것이다.만약 정말로, 그가 어떤 것에 대해서도 흠을 잡거나, 합리적이고, 그리고 자선의 겸손함으로 그것을 폭로한다면, 수도원장은 신이 바로 이 일로 그를 보낸 운명에 대해 신중하게 논의해야 한다.그러나 만약 그가 손님으로 체류하는 동안 가십이 많고 반항적인 것을 알았다면, 그는 수도원 본부와 함께 있지 않을 뿐만 아니라, 그에게 정직하게 떠나야 한다고 말할 것이다.만약 그가 가지 않는다면, 두 명의 건장한 승려가 신의 이름으로 [12]그 일을 그에게 설명하게 하라.

이 구절의 대부분은 어니스트 플래그 헨더슨에 의해 번역되고 편집된 중세사적 문서 선택(1892년)에서 발견된 베네딕토 규칙 61장의 번역본에서 발췌한 것이며 1907년 원본 출처 도서관(The Library of Original Sources, Vol.IV, Oliver J. 편집자대처.

허바드의 작은 여정(1908)에서 처음 출판된 위 버전은 훌륭한 행실을 갖춘 수도원이 손님을 영구 거주자로 받아들이는 것을 금지하는 구절의 일부를 생략했다."gossipy and contumous"라는 단어가 원래의 "lavish or fulic"을 대체하고, "his must dispair" 뒤에 나오는 단어들은 원래 "그에게 동정심을 가지고, 다른 사람들도 오염된다"는 것이었다.

두 명의 건장한 승려에 대한 마지막 문장에 해당하는 언어는 규칙에 나타나지 않지만, 비록 그것이 유명한 신화이지만, 몇몇 평판이 좋은 출판물들(그리고 하나 이상의 교회, 그리고 적어도 하나의 베네딕토회 조직)이 오류를 반복하고 전파한다.적어도 하나의 출처는 신화적인 74장으로의 구절을 인용했다; 성 베네딕토 규칙은 73장만을 [13][14][15]포함하고 있다.

인용문의 초기 출처는 캘리포니아 대학 버클리 교직원 클럽으로, 수년간 고딕체로 된 게시판에 위의 구절을 올려왔다.(그곳에서는 이 [16]통지는 성 베네딕토에게 귀속되지 않았다.)

미국 노스다코타의 가정 수도원이 발행한 한 기사는 베네딕토회 모토가 오라 에스트 라보(Ora est labora)로 번역하면 기도하라(To say)는 곧 일하라(Saying)는 뜻)는 뜻이라며 해석은 도시 전설의 산물이며 실제 모토는 노동(Labor)을 의미한다고 주장했다.후자는 수도원 생활의 두 가지 주요 요소인 첫 번째 기도와 공동체와 그 [17]자선단체를 지원하는 일을 언급할 것이다.그러나 그 이후 발표된 학술논문들은 이 주장을 지지하지도, 반박하지도 않았다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Wright, James (1693). Monasticon Anglicanum, or, The history of the ancient abbies, and other monasteries, hospitals, cathedral and collegiate churches in England and Wales. With divers French, Irish, and Scotch monasteries formerly relating to England. Sam Keble.
  2. ^ 카동, T. (2001)성 베네딕토와 12세기 종교개혁.Cistercian Studies Quarterly, 36(3), 279.
  3. ^ "abbot". Oxford English Dictionary (Online ed.). Oxford University Press. (가입 또는 참여기관 회원가입 필요)
  4. ^ Chambers, Mortimer (1974). The Western Experience. p. 188. ISBN 0-394-31733-5.
  5. ^ "OSB. About the Rule of Saint Benedict by Abbot Primate Jerome Theisen OSB". Retrieved 2008-11-10.
  6. ^ "Catholic Encyclopedia: Rule of St. Benedict". www.newadvent.org. Retrieved 2017-11-29.
  7. ^ Zuidema, Jason (2012). "Understanding Decline and Renewal in the History of Life under Saint Benedict's Rule: Observations from Canada". Cistercian Studies Quarterly. 47: 456–469.
  8. ^ 제이콥 리예프(trans.), 성 베네딕토 옛 영어 규칙: 관련 옛 영어 텍스트(Licaturical Press, 2017)를 참조한다.
  9. ^ James Francis LePree, "Pseudo-Basil's De termitio ad filium spiritem: "영웅시대: 중세 초기 북서유럽 저널 13 (2010)"
  10. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax 앞의 문장 중 하나 이상에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  11. ^ Kleymann, Birgit; Malloch, Hedley (2010). "The rule of Saint Benedict and corporate management: Employing the whole person". Journal of Global Responsibility. 1 (2): 207–224. doi:10.1108/20412561011079362.
  12. ^ Hubbard, Elbert (1908). Little Journeys To the Homes of Great Teachers. Roycrofters. p. 102.
  13. ^ "Bible.org: Sermon Illustrations". Retrieved 2008-11-10.
  14. ^ "Sermon Illustrations". Retrieved 2008-11-10.
  15. ^ "The Benedictine Oblate Newsletter". Archived from the original on 2008-07-20. Retrieved 2008-11-10.
  16. ^ "The Faculty Club Newsletter, October 2002". Archived from the original on 2008-11-21. Retrieved 2008-11-10.
  17. ^ "Work Is Prayer: Not! by Terrence Kardong from Assumption Abbey Newsletter (Richardton, ND 58652). Volume 23, Number 4 (October 1995)". Retrieved 2010-07-07.
메모들

외부 링크

위키 인용문에는 성 베네딕토 규칙과 관련된 인용문이 있다.