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칼 마르크스

Karl Marx
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칼 마르크스

FRSA[1]
Karl Marx 001.jpg
1875년 존 메이얼이 찍은 마르크스 사진
태어난
카를 하인리히 마르크스

(1818-05-05)5 1818년 5월 5일
트리에르, 프로이센, 독일 연방
죽은1883년 3월 14일 (1883-03-14) (64세)
영국 런던
매장지칼 마르크스의 무덤
하이게이트 묘지
런던
국적.
교육
주목할 만한 일
배우자
(m.187년, 1881년 사망)
아이들.제니, 로라, 엘레노어를 포함한 7명
친척들.
시대19세기 철학
지역서양 철학
학교
논문Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie (민주당과 에피쿠레아 자연철학의 차이) (1841년)
박사 어드바이저브루노 바우어[필요한 건]
주요 관심사
  • 철학
  • 이코노
  • 역사
  • 정치
주목할 만한 아이디어
마르크스주의 용어, 가치형식, 변증법 및 마르크스주의 비판 정치경제, 계급갈등, 노동자 소외와 착취, 물질주의 역사관
영향
영향받은
정당
서명
Karl Marx Signature.svg

카를 하인리히 마르크스 FRSA(독일어: [ma]ks], 1818년 5월 5일 ~ 1883년 3월 14일)는 독일의 철학자, 경제학자, 역사가, 사회학자, 정치 이론가, 언론인, 사회주의 혁명가이다.그의 가장 잘 알려진 제목은 1848년 소책자 공산당 선언과 4권으로 구성된 자본론이다.마르크스의 정치 철학 사상은 이후의 지적, 경제적, 정치적 역사에 막대한 영향을 끼쳤다.그의 이름은 형용사, 명사, 그리고 사회 이론의 학파로 사용되어 왔다.

독일 트리에르에서 태어난 마르크스는 본과 베를린 대학에서 법과 철학을 공부했다.그는 1843년 독일의 연극 평론가이자 정치 운동가인 제니 폰 베스트팔렌과 결혼했다.그의 정치적 출판물로 인해, 마르크스는 무국적자가 되었고 그의 아내와 아이들과 함께 런던에서 수십 년 동안 망명 생활을 했고, 그곳에서 그는 독일 사상가 프리드리히 엥겔스와 협력하여 그의 생각을 발전시켰고 대영박물관 독서실에서 연구하면서 그의 글을 출판했다.

마르크스주의로 통칭되는 사회, 경제, 정치에 대한 마르크스의 비판적 이론은 인간 사회가 계급 갈등을 통해 발전한다고 주장한다.자본주의 생산방식에서, 이것은 생산수단을 통제하는 지배계급(부르주아로 알려진)과 임금에 [13]대한 대가로 노동력을 팔아서 이러한 수단을 가능하게 하는 노동계급(프롤레타리아로 알려진) 사이의 갈등에서 나타난다.역사적 유물론이라고 알려진 비판적 접근법을 사용하면서, 마르크스는 자본주의가 이전의 사회경제적 시스템처럼 내부 긴장을 야기하고 그것이 자본주의 생산의 자기 파괴와 사회주의적 방식으로 알려진 새로운 시스템으로 대체될 것이라고 예측했다.마르크스에게 자본주의 하의 계급적 대립은 (일부 불안정성과 위기 가능성이 있는 성질 때문에) 노동자 계층의 계급의식의 발전을 초래하고, 그들의 정치권력의 정복으로 이어지며,[14] 결국 생산자들의 자유로운 협회에 의해 구성된 계급 없는 공산주의 사회의 확립으로 이어질 것이다.마르크스는 노동계급이 자본주의를 타도하고 사회경제적 [15]해방을 실현하기 위해 조직적인 프롤레타리아 혁명행동을 수행해야 한다고 주장하면서 그 실행을 적극적으로 압박했다.

마르크스는 인류 역사상 가장 영향력 있는 인물 중 한 명으로 묘사되어 왔고 그의 작품은 칭송과 [16]비판을 받았다.경제학에서의 그의 업적은 노동과 [17][18][19]노동과 자본과의 관계에 대한 현재의 이론의 기초를 마련했다.전 세계의 많은 지식인, 노조, 예술가, 정당들이 마르크스의 작품에 영향을 받아 그의 생각을 수정하거나 수정했다.마르크스는 전형적으로 현대 사회과학의 [20][21]주요 건축가 중 한 명으로 인용된다.

전기

유아 및 조기교육: 1818~1836

칼 하인리히 마르크스는 1818년 5월 5일 하인리히 마르크스 (1777–1838)와 헨리에트 프레스부르크 (1788–1863) 사이에서 태어났다.그는 당시 프로이센 왕국의 하부 [22]라인 지방의 일부였던 고대 도시 트리에의 Brükengasse 664에서 태어났다.마르크스의 가족은 원래 무종교 유대인이었지만 그가 태어나기 전에 정식으로 기독교로 개종했다.그의 외할아버지는 네덜란드의 랍비였고, 그의 아버지 가문은 1723년부터 트리에르의 랍비를 공급했는데, 그 역할은 그의 할아버지 마이어 할레비 [23]마르크스가 맡았다.허셜로 알려진 그의 아버지는 세속적인 교육을 받은 최초의 아이였다.그는 중산층 소득이 상당히 높은 변호사가 되었고, 그의 가족은 변호사로서의 수입 외에도 많은 모젤 포도밭을 소유하고 있었다.아들이 태어나기 전, 그리고 라인랜드에서 [24]유대인 해방이 폐지된 후,[25] 허셜은 유대교에서 프러시아 복음주의 교회로 개종하여 이디시 허셜의 독일 이름인 하인리히를 계승하였다.

마르크스의 출생지, 지금은 브뤼켄스트라셰 10번지, 트리에르에 있다.그 가족은 1층에 방 두 개, [26]1층에 방 세 개를 썼다.1928년 독일 사민당에 의해 매입된 이곳에는 [27]그를 위한 박물관이 들어서 있다.

대체로 비종교적인 하인리히는 계몽주의자로 철학자 임마누엘 칸트와 볼테르의 사상에 관심이 있었다.고전적 자유주의자였던 그는 당시 절대 [28]군주제였던 프로이센의 헌법과 개혁을 위한 운동에 참여했다.1815년, 하인리히 막스는 변호사로 일하기 시작했고 1819년 그의 가족은 포르타 [29]니그라 근처의 10개의 방으로 이사했다.그의 아내 헨리에트 프레스버그는 후에 필립스 전자 회사를 설립한 부유한 사업가 집안 출신의 네덜란드계 유대인이었다.그녀의 여동생 소피 프레스버그 (1797–1854)는 라이온 필립스 (1794–1866)와 결혼했고 제라드와 안톤 필립스의 할머니이자 프리츠 필립스의 증조모였다.라이온 필립스는 부유한 네덜란드 담배 제조업자이자 사업가였고, 칼과 제니 마르크스는 나중에 그들이 런던에 [30]유배되어 있는 동안 종종 대출에 의존하게 되었다.

마르크스의 [31]어린 시절에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.9남매 중 셋째인 그는 1819년 [32]형 모리츠가 사망하면서 장남이 되었다.마르크스와 그의 생존 형제인 소피, 헤르만, 헨리에트, 루이스, 에밀리와 캐롤라인은 1824년 8월에 루터교회에 세례를 받았고, 그들의 어머니는 1825년 [33]11월에 세례를 받았다.마르크스는 1830년 아버지의 친구였던 우고 비텐바흐 교장이었던 트리에르 고등학교에 입학할 때까지 그의 아버지로부터 사교육을 받았다.비텐바흐는 많은 진보적 인문주의자들을 교사로 고용함으로써 지역 보수 정부의 분노를 샀다.그 후, 경찰은 1832년 학교를 급습하여 학생들에게 정치적 자유주의를 옹호하는 문학이 배포되고 있는 것을 발견했다.이러한 자료의 배포를 선동적인 행위로 간주하여, 당국은 마르크스가 [34]참석하는 동안 개혁을 시행하고 여러 명의 직원을 교체했다.

1835년 10월, 17세의 나이에, 마르크스는 철학과 문학을 공부하기 위해 본 대학에 갔지만, 그의 아버지는 더 실용적인 [35]분야로 법을 고집했다."가슴이 약한"[36] 상태 때문에 마르크스는 18살이 되었을 때 병역의무를 면제받았다.본에 있는 대학에 있을 때, [37]마르크스는 경찰의 감시를 받는 정치적 급진주의자들을 포함하는 모임인 시인 클럽에 가입했다.마르크스는 또한 트리에르 선술 클럽(독일어: Landsmannschaft der Treveraner)에 가입하여 많은 아이디어들이 논의되었고, 한때 클럽의 공동 [38][39]회장으로 활동하였다.추가적으로, 마르크스는 어떤 분쟁에 연루되었고, 그 중 일부는 심각해졌다: 1836년 8월에 그는 대학의 보루시 코르프스의 [40]멤버와 결투에 참가했다.1학기 성적은 좋았지만 곧 나빠져 아버지는 더 진지하고 학문적인 베를린 [41]대학으로 전학을 강요당했다.

헤겔주의와 초기 저널리즘: 1836년-1843년

Portrait of Hegel by an unidentified artist
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1836년 여름과 가을을 트리에르에서 보내면서, 마르크스는 그의 학업과 삶에 대해 더욱 진지해졌다.그는 어린 시절부터 마르크스를 알고 있던 소귀족 출신의 교육받은 멤버인 제니 폰 베스트팔렌과 약혼했다.마르크스와 함께하기 위해 젊은 귀족과의 약혼을 파기하면서 종교와 계급의 차이 때문에 사회적으로 논란이 됐지만 마르크스는 아버지 루트비히 폰 베스트팔렌(자유주의 귀족)과 친분을 쌓았고 나중에 [42]박사학위 논문을 그에게 바쳤다.약혼 후 7년 후인 1843년 6월 19일, 그들은 크로이츠나흐의 [43]개신교 교회에서 결혼식을 올렸다.

1836년 10월, 마르크스는 베를린에 도착하여, 대학 법학부에 입학하고 미텔스트라세에 [44]방을 빌렸다.첫 학기 동안 마르크스는 에두아르 간스(진보적 헤겔주의 입장을 대변하고 자유주의적 측면과 사회 문제의 중요성을 강조하여 역사의 합리적 발전에 대해 상세히 기술)와 카를 폰 사비니(법학 [45]역사학파를 대표하는)의 강의를 들었다.그는 법을 공부했지만 철학에 매료돼 철학 없이는 [46]아무것도 이룰 수 없다고 믿고 둘을 결합할 방법을 찾았다.마르크스는 최근 사망한 독일 철학자 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔에 관심을 갖게 되었고, 그의 사상은 당시 유럽 [47]철학계에서 널리 논의되었다.스트랄라우에서 요양하는 동안, 그는 헤겔 사상을 논의하는 학생 모임인 의사 클럽에 가입했고, 그들을 통해 1837년 젊은 헤겔 사상으로 알려진 급진적인 사상가 그룹과 관련되게 되었다.그들은 루드비히 포이어바흐와 브루노 바우어 주변에 모였고, 마르크스는 아돌프 루텐베르크와 특히 친분을 쌓았다.마르크스처럼 청년 헤겔주의자들은 헤겔의 형이상학적 가정에 비판적이었지만 그의 변증법을 채택하여 기성 사회, 정치, 종교를 좌파적 [48]관점에서 비판하였다.마르크스의 아버지는 1838년 5월에 사망했고,[49] 그 결과 가족의 수입이 줄어들었다.마르크스는 아버지와 정서적으로 가까웠고 사후 그의 [50]기억을 소중히 여겼다.

1830년대 제니 폰 베스트팔렌

1837년까지, 막스는 단편 소설인 스콜피온과 펠릭스, 드라마 '울라넴', 그리고 제니 폰 베스트팔렌에게 바치는 많은 사랑시를 완성하면서 소설과 논픽션을 모두 썼다.이 초기 작품들 중 어느 것도 그의 [51]생전에 출판되지 않았다.이 연애시는 칼 마르크스와 프레데릭 엥겔스의 작품집에 사후에 출판되었다:[52] 제1권. 마르크스는 곧 영어와 이탈리아어, 미술사, 라틴 [53]고전 번역 등을 포함한 다른 사업을 위해 소설을 버렸다.그는 1840년 브루노 바우어와 함께 헤겔의 종교철학을 편집하기 시작했다.마르크스는 또한 1841년에 완성한 그의 박사학위 논문인 "민주당과 에피쿠로스 [54]자연철학의 차이"를 쓰는데 몰두했다.그것은 "신학이 [55]철학의 우월한 지혜에 굴복해야 한다는 것을 막스가 보여주기 시작한 대담하고 독창적인 작품"으로 묘사되었다.이 에세이는 특히 베를린 대학의 보수적인 교수들 사이에서 논란이 되었다.마르크스는 대신 좀 더 진보적인 예나 대학에 논문을 제출하기로 결정했고, 그의 교수진은 [2][56]1841년 4월에 그에게 박사 학위를 수여했다.마르크스와 바우어는 둘 다 무신론자였기 때문에, 1841년 3월에 Archiv des Atherismus (무신론 기록 보관소)라는 제목의 저널을 계획하기 시작했지만, 결실을 맺지 못했다.7월에 마르크스와 바우어는 베를린에서 본으로 여행을 갔다.그곳에서 그들은 술에 취해 교회에서 웃으며 [57]당나귀를 타고 거리를 질주함으로써 그들의 반을 망신시켰다.

마르크스는 학업을 고려하고 있었지만, 고전적 자유주의와 젊은 헤겔주의자들에 [58]대한 정부의 반대가 커지면서 이 길이 막혔다.마르크스는 1842년 쾰른으로 건너가 저널리스트가 되었고 급진적인 신문인 라이니쉬 차이퉁(Rhineland News)에 기고하며 사회주의에 대한 그의 초기 견해와 경제학에 대한 그의 발전적인 관심을 표현했다.마르크스는 유럽의 우파 정부와 자유주의 및 사회주의 운동의 인물들을 비판했는데, 그들은 비효율적이거나 역효과를 [59]낸다고 생각했다.마르크스는 "우리 신문은 경찰에 제출돼 냄새를 맡아야 하며 경찰이 기독교인이든 프러시아인이 아닌 냄새를 맡는다면 신문은 [60]나올 수 없다"고 한탄하면서 이 신문은 인쇄 전에 모든 이슈를 점검한 프로이센 정부 검열관의 관심을 끌었다.Leinische Zeitung이 러시아 왕정을 강하게 비판하는 기사를 발표한 후, Char Nicholas 1세는 러시아 왕정을 금지할 것을 요청했고 [61]1843년 프로이센 정부는 이에 응했다.

파리: 1843-1845

1843년 마르크스는 급진 좌파 신문인 '독일-프랑셰 야흐르뷔처'의 공동 편집자가 되었고, 그 후 독일 운동가 아놀드 루게가 독일과 프랑스 [62]급진주의자들을 결집시키기 위해 창간하였다.그래서 막스와 그의 아내는 1843년 10월에 파리로 이사했다.처음에는 루게 부부와 23번지 루에바노에서 공동생활을 했지만 생활형편이 [63]어려워 1844년 딸 제니가 태어나면서 이사했다.프랑스와 독일의 작가들을 끌어들이기 위한 의도였지만, 야르뷔처는 후자에 의해 지배되었고 유일한 비독일 작가는 망명 러시아 무정부주의자 미하일 바쿠닌이었다.[64]마르크스는 이 논문에 [65]"헤겔의 권리 철학 비판에 대한 입문"과 [66]"유대인 문제에 대하여"라는 두 개의 에세이를 기고했는데, 후자는 프롤레타리아가 혁명 세력이라는 그의 [67]신념을 소개하고 공산주의를 포용하는 것을 나타낸다.발행된 호는 단 한 호뿐이었지만, 주로 바이에른 왕 루드비히에 대한 하인리히 하이네의 풍자적인 찬사가 포함되어 독일 주들로 하여금 그것을 금지하고 수입본을 압수하도록 이끌었기 때문에 비교적 성공적이었다.[68]그 신문이 무너진 후, 마르크스는 검열되지 않은 유일한 독일어 급진 신문인 Vorwärts! (앞으로!)에 글을 쓰기 시작했다.이 신문은 파리에 본부를 두고 노동자와 장인의 유토피아적 사회주의 비밀결사 '정의의 동맹'과 연결됐다.마르크스는 몇몇 회의에 참석했지만 [69]참석하지 않았다.Vorwärts!에서 마르크스는 유럽에서 [70]활동하는 자유주의자들과 다른 사회주의자들을 비판하면서 헤겔과 포이어바흐의 변증법적 물질주의에 기초한 사회주의에 대한 그의 견해를 다듬었다.

마르크스가 1844년에 만났던 프리드리히 엥겔스는 두 사람이 평생의 친구이자 협력자가 되었다.

1844년 8월 28일 마르크스는 카페 드 라 레옹스에서 독일 사회주의자 프리드리히 엥겔스를 만나 평생의 우정을 [71]쌓기 시작했다.엥겔스는 마르크스에게 [72][73]1844년에 최근에 출판된 영국 노동계급의 상태를 보여주었고,[74][75] 마르크스는 노동자계급이 역사의 마지막 혁명의 주체이자 도구가 될 것이라고 확신시켰다.곧, 마르크스와 엥겔스는 마르크스의 전 친구인 브루노 바우어의 철학 사상에 대한 비판에 협력하게 되었다.이 작품은 1845년에 '성가족'[76][77]으로 출판되었다.바우어에 대해 비판적이었지만, 마르크스는 청년 헤겔주의자인 막스 슈티르너와 루드비히 포이어바흐의 사상에 점점 더 영향을 받았지만, 결국 마르크스와 엥겔스는 [78]포이어바흐의 유물론을 버렸다.

그가 파리의 38 Rue Vaneau에 살고 있는 동안(1843년 10월부터 [79]1845년 1월까지), 마르크스는 정치경제학(Adam Smith, David Ricardo,[80] James Mill 등), 프랑스 사회주의자들(특히 Claude Henri St. 시몬과 샤를 [81]푸리에)와 프랑스의 [82]역사.정치 경제에 대한 연구와 비평은 마르크스가 평생 추구할 프로젝트이며 그의 주요[83] 경제 작업인 다스 [84]카피탈이라는 세 권의 시리즈로 이루어진 결과물이 될 것이다.마르크스주의는 크게 세 가지 영향을 바탕으로 한다.헤겔의 변증법, 프랑스의 유토피아 사회주의와 영국 정치 경제.헤겔의 변증법에 대한 그의 초기 연구와 함께, 마르크스가 파리에서 이 시기에 한 연구는 "마르크스주의"의 모든 주요 요소들이 [85]1844년 가을까지 자리를 잡았음을 의미했다.마르크스는 정치 경제에 대한 비판으로부터 끊임없이 멀어지고 있었다. - 그 시대의 일상적인 요구뿐만 아니라 급진적인 신문을 편집하고 나중에 시민들의 잠재적인 혁명적 민중 봉기 동안 정당의 노력을 조직하고 지시함으로써.그럼에도 불구하고 마르크스는 항상 "자본주의의 내면을 이해하기 위해"[82] 그의 연구로 되돌아갔다.

"막스주의"의 윤곽은 1844년 말에 칼 마르크스의 마음속에 분명히 형성되었다.사실, 마르크스주의 세계관의 많은 특징들이 매우 상세하게 제시되어 왔지만, 마르크스는 자신의 [86]머릿속에서 정치 경제에 대한 새로운 비판을 더욱 명확히 하기 위해 그의 세계관의 모든 세부사항을 기록할 필요가 있었다.따라서, 마르크스는 경제와 철학 [87]원고를 썼다.이 원고들은 소외된 [88]노동에 대한 마르크스의 개념을 상세히 설명하면서 많은 주제를 다루었다.1845년 봄까지, 정치 경제, 자본주의에 대한 그의 지속적인 연구는 마르크스가 지지하고 있던 정치 경제에 대한 새로운 비판, 즉 과학적 사회주의에 대한 비판은 철저히 발달된 세계 [89]물질주의적 견해에 기초할 필요가 있다고 믿게 만들었다.

1844년의 경제와 철학 원고는 1844년 4월과 8월 사이에 쓰여졌지만, 곧 마르크스는 그 원고가 루드비히 포이어바흐의 모순된 생각들에 의해 영향을 받았다는 것을 알아차렸다.따라서 마르크스는 포이어바흐의 철학과 단절하고 역사적 유물론을 지지할 필요성을 인식하였고, 1년 후인 1845년 4월 파리에서 브뤼셀로 이사한 후 마르크스는 그의 11개의 "포이어바흐에 관한 논문"[90]을 썼다."포이어바흐에 관한 논문"은 "철학자들이 세상을 다양한 방식으로 해석했을 뿐이며,[88][91] 핵심은 세상을 바꾸는 것이다"라는 논문 11로 가장 잘 알려져 있다.이 작품은 물질주의(사색주의), 이상주의(실천을 이론으로 환원하기 위한), 그리고 전반적으로 철학(추상적 현실을 물질 [88]세계보다 우선시하는 것)에 대한 마르크스의 비판을 담고 있다.그래서 마르크스의 역사적 유물론을 처음으로 엿보게 되었는데, 이는 세계는 관념이 아니라 실제, 물리적, 물질적 활동과 [88][92]실천에 의해 변화한다는 주장이다.1845년, 프러시아 왕의 요청을 받은 프랑스 정부는 내무장관 프랑수아 기조와 함께 프랑스로부터 [93]마르크스를 추방하면서 Vorwärts!를 폐쇄했다.이 시점에서 마르크스는 파리에서 브뤼셀로 이사하여 자본주의와 정치 경제에 대한 비판적인 연구를 다시 한 번 계속하기를 희망했다.

브뤼셀: 1845~1848

1848년 독일어로 발행된 공산당 선언 초판

프랑스에 머물 수도 독일로 이주할 수도 없게 된 마르크스는 1845년 2월 벨기에 브뤼셀로 이민을 가기로 결심했다.하지만 벨기에에 머물기 위해 그는 현대 [93]정치에 관한 어떤 것도 출판하지 않겠다고 맹세해야만 했다.브뤼셀에서 마르크스는 모세 헤스, 칼 하인젠, 조셉 바이데마이어를 포함한 유럽 전역에서 추방된 다른 사회주의자들과 어울렸다.1845년 4월, 엥겔스는 독일의 바르멘에서 브뤼셀로 이사하여 마르크스와 브뤼셀에서 [93][94]고향을 찾는 정의당 연맹 회원들의 증가하는 간부들과 합류하였다.이후 엥겔스의 오랜 동반자인 메리 번스는 영국 맨체스터를 떠나 [95]브뤼셀에 있는 엥겔스에 합류했다.

1845년 7월 중순, 마르크스와 엥겔스는 영국의 노동자 계급 운동인 차티스트의 지도자들을 방문하기 위해 브뤼셀을 떠나 영국으로 갔다.이것은 마르크스의 첫 영국 여행이었고 엥겔스는 여행의 이상적인 가이드였다.엥겔스는 이미 1842년[96] 11월부터 1844년 [97]8월까지 2년을 맨체스터에서 살았다.엥겔스는 이미 영어를 [98]알았을 뿐만 아니라 많은 차티스트 [98]지도자들과도 친밀한 관계를 발전시켰다.사실, 엥겔스는 많은 차티스트와 사회주의 영자 [98]신문 기자로 일하고 있었다.마르크스는 이번 여행을 [99]런던과 맨체스터의 다양한 도서관에서 연구할 수 있는 경제적 자원을 조사하는 기회로 이용했다.

마르크스는 또한 엥겔스와 협력하여 역사적 유물론 개념인 독일 이데올로기를 [100]가장 잘 다룬 책으로 종종 보여지는 책을 쓰기 시작했다.이 작품에서 마르크스는 루드비히 포이어바흐, 브루노 바우어, 막스 슈티르너와 다른 청년 헤겔주의자들과 결별했고, 칼 그룬과 그의 철학이 여전히 "이상주의"에 기반을 둔 다른 "진정한 사회주의자들"과도 결별했다.마르크스와 엥겔스는 [101]독일사상 유일한 동력으로서의 물질주의에 바탕을 둔 철학을 완성했다.독일 이데올로기는 유머러스하게 풍자적인 형태로 쓰여져 있지만, 이 풍자적인 형식조차도 그 작품을 검열에서 구하지 못했다.그의 다른 많은 초기 작품들처럼, 독일 이데올로기는 마르크스의 생전에 출판되지 않았고 [88][102][103]1932년에야 출판될 것이다.

마르크스는 독일 이데올로기를 완성한 뒤 진정한 과학적 물질주의 [104]철학의 관점에서 작동하는 진정한 "혁명적 프롤레타리아 운동"의 "이론과 전술"에 대한 자신의 입장을 밝히려는 작품으로 눈을 돌렸다.이 작품은 유토피아적 사회주의자들과 마르크스 자신의 과학적 사회주의 철학을 구별하기 위한 것이었다.유토피아들은 사람들이 사회주의 운동에 참여하기 위해 한 번에 한 사람을 설득해야 한다고 믿었지만, 한 사람이 어떤 다른 신념을 채택하도록 설득되어야만 하는 반면, 마르크스는 사람들이 대부분의 경우, 그들의 경제적 이익에 따라 행동하는 경향이 있고, 따라서 전체 계급에 호소할 것이라는 것을 알고 있었다.수업의 최고의 물질적 이익에 폭넓게 호소하는 것이 그 수업의 광범위한 대중을 동원하여 혁명을 일으키고 사회를 변화시키는 최선의 방법일 것이다.는 마르크스는 계획 새 책의 이것은 의도지만, 프랑스anarchist 사회 주의자 프루동의"petty-bourgeois 철학"로 그의 책 철학 빈곤의(1840년)에서의 표현에 대한 응답으로 그것을 바쳤다 책 가난의 철학(1847년)[105]라는 정부 검열을 통과하는 원고 한다..[106]

마르크스와 그의 딸들 그리고 엥겔스

이 책들은 마르크스와 엥겔스의 가장 유명한 작품인 공산당 선언으로 널리 알려진 정치 팸플릿의 기초를 다졌다.1846년 브뤼셀에 거주하는 동안, 마르크스는 비밀 급진 조직인 [107]정의당 연맹과 계속 교제했다.위에서 언급한 바와 같이, 마르크스는 동맹이 노동자 계급 [108]혁명을 일으킬 대중 운동을 위해 유럽의 노동자 계급에게 필요한 일종의 급진적인 조직이라고 생각했다.그러나 노동계급을 대중운동으로 조직하기 위해 연맹은 비밀 또는 지하지향을 중단하고 정당으로서 [109]개방적인 활동을 해야 했다.그 연맹의 회원들은 결국 이 점에 대해 설득당했다.이에 따라 1847년 6월 연맹은 노동계급에 직접 호소하는 개방적인 정치사회로 재조직됐다.[110]이 새로운 열린 정치 사회는 공산주의 [111]동맹이라고 불렸다.마르크스와 엥겔스는 둘 다 새로운 공산주의 [112]동맹의 프로그램과 조직원칙을 만드는 데 참여했다.

1847년 말, 마르크스와 엥겔스는 그들의 가장 유명한 작품인 공산주의 동맹의 행동 프로그램을 쓰기 시작했다.1847년 12월부터 1848년 1월까지 마르크스와 엥겔스가 공동으로 쓴 공산당 선언문은 1848년 [113]2월 21일에 처음 출판되었다.공산당 선언은 새로운 공산당 동맹의 신념을 설명했다.더 이상 비밀 결사가 아닌 공산주의 동맹은 정의 동맹이 [114]해왔던 것처럼 자신들의 신념을 감추기 보다는 일반 대중들에게 목적과 의도를 명확히 하고 싶어했다.그 소책자의 첫머리는 마르크스주의의 주요 근거를 제시한다: "지금까지 존재하는 모든 사회의 역사는 계급 [115]투쟁의 역사이다."그것은 또한 마르크스가 부르주아 계급과 프롤레타리아 계급 사이의 이익 충돌에서 발생했다고 주장한 반목을 조사한다.여기서 나아가서, 선언문은 왜 공산주의 동맹이 그 당시 다른 사회주의, 자유주의 정당 및 단체와 달리 자본주의 사회를 전복시키고 [116]사회주의로 대체하기 위해 진정으로 프롤레타리아를 위해 행동했는지에 대한 논거를 제시한다.

그 해 말, 유럽은 일련의 시위, 반란, 그리고 종종 1848년의 [117]혁명으로 알려진 폭력적인 격변을 경험했다.프랑스에서는 혁명이 왕정의 전복과 프랑스 제2공화국의 [117]설립으로 이어졌다.마르크스는 이러한 활동을 지지했고, 최근 아버지로부터 6,000[118] 프랑 또는 5,000[119][120] 프랑의 상당한 유산을 물려받았으며, 그는 혁명 [120]활동을 계획하고 있는 벨기에 노동자들을 무장시키는데 그 3분의 1을 사용했다고 한다.비록 이러한 주장들의 진실성이 [118][121]논쟁의 여지가 있지만, 벨기에 법무부는 막스를 비난했고, 그 후 그를 체포했고 그는 프랑스로 도망쳐야 했고, 그곳에서 그는 새로운 공화당 정부가 집권하면서 그가 [120][122]안전할 것이라고 믿었다.

쾰른: 1848~1849

막스와 엥겔스는 노에 레이니쉬 차이퉁의 인쇄소에 있습니다.E. 카피로, 1895년

파리에 임시 정착한 마르크스는 공산주의 동맹 집행 본부를 도시로 옮기고,[123] 그곳에 거주하는 다양한 독일 사회주의자들과 함께 독일 노동자 클럽을 설립하였다.그가 공산당의 Germany,[124]이는 단지 4의 공산당 선언의 10점의 그 독일 당시 유산 계급과 봉건 군주제를 타도해야 한다고 주장하며 요구 2PM은 handbill를 발급하기 시작했다 혁명 독일로 퍼져 나갔다 보기를 바라며, 1848년 마르크스 다시 쾰른으로 이사했다.ari프롤레타리아가 부르주아층을 [125]전복시키기 전의 독재정권6월 1일, 마르크스는 아버지로부터 물려받은 그의 최근 유산을 통해 자금을 조달하는 데 도움을 준 일간지 "Neue Leinische Zeitung"의 발행을 시작했다.사건들에 대한 마르크스주의적 해석으로 유럽 전역의 소식을 전하기 위해 고안된 이 신문은 마르크스를 주요 작가이자 지배적인 편집 영향력으로 다루었습니다.공산주의 동맹의 동료 회원들의 공헌에도 불구하고, 프리드리히 엥겔스에 따르면 그것은 "막스에 의한 단순한 독재"[126][127][128]로 남아있었다.

마르크스와 다른 혁명적 사회 주의자들 정기적으로는 경찰의 마르크스는 재판에 여러 차례 받게 되었습니다, 기자 경범죄를 저지르고 세금 boycotting,[129][130][131][132][133] 높은을 통해 무장 반군을 선동한 수석 검찰 모욕적인 포함한 다양한 의혹에 직면하고 때문에 계속 시달렸다 종이의 보는 반면 편집자입니다.비록 각 시간 그가 교류.그만두었다[131][133][134]한편, 프로이센의 민주 의회는 붕괴되었고, 프레데릭 빌헬름 4세 국왕은 그의 반동 지지자들의 새로운 내각을 도입하여,[130] 좌익과 다른 혁명 요소들을 이 나라에서 몰아내기 위한 반혁명적 조치를 시행하였다.그 결과, 노에 라이니쉬 차이퉁은 곧 진압되었고 마르크스는 [128][135]5월 16일 나라를 떠나라는 명령을 받았다. 마르크스는 당시 반동 혁명과 콜레라 전염병의 지배를 받고 있던 파리로 돌아왔고, 곧 그를 정치적 위협으로 여겼던 시 당국에 의해 추방되었다.그의 아내 제니가 그들의 넷째 아이를 임신하고 독일이나 벨기에로 돌아갈 수 없게 되자, 그는 1849년 8월 [136][137]런던으로 피난처를 찾았다.

런던으로 이동 및 추가 집필: 1850–1860

막스는 1849년 6월 초에 런던으로 이사했고 그의 여생 동안 런던을 거점으로 남아있을 것이다.공산주의 동맹의 본부도 런던으로 이전했다.하지만, 1849-1850년 겨울, 아우구스트 빌리히와 칼 샤퍼가 이끄는 공산주의 동맹 내의 파벌이 즉각적인 폭동을 일으키기 시작하면서 공산주의 동맹 내부의 분열이 일어났다.빌리히와 샤퍼는 공산주의 동맹이 봉기를 시작하면 유럽 전역의 노동자 계층 전체가 자발적으로 봉기에 동참하여 유럽 전역에 혁명을 일으킬 것이라고 믿었다.마르크스와 엥겔스는 공산주의 동맹의 이러한 계획되지 않은 폭동은 "모험적"이며 공산주의 [138]동맹의 자살이 될 것이라고 항의했다.샤퍼/윌리히 그룹이 추천한 것과 같은 폭동은 유럽 반동 정부의 경찰과 군대에 의해 쉽게 진압될 것이다.마르크스는 사회의 변화는 소수의 사람들의 [138]노력과 의지력에 의해 하루아침에 이루어지지 않는다고 주장하면서, 이것은 공산주의 동맹 자체에 파멸을 가져올 것이라고 주장했다.그들은 대신 사회의 경제 상황에 대한 과학적 분석을 통해 그리고 사회 발전의 다른 단계를 통해 혁명을 향해 나아가면서 생겨난다.1848년 유럽 전역에서 일어난 봉기들의 패배에 뒤이어 현재의 발전 단계에서 그는 공산주의 동맹이 정부 개혁의 요구와 같은 문제에 봉건 귀족들을 물리치기 위해 부상하는 부르주아 계급의 진보적인 요소들과 단결하도록 장려해야 한다고 느꼈다.자유 선거 의회와 보편적(남성) 선거권이 있는 공화국.즉, 노동자 계급은 노동자 계급의 의제와 노동자 계급 혁명을 강조하기 전에 부르주아 및 민주 세력과 함께하여 부르주아 혁명의 성공적인 종결을 이끌어내야 한다.

공산동맹을 무너뜨릴 위기에 처한 오랜 투쟁 끝에 마르크스의 의견이 우세해졌고 결국 빌리히/샤퍼 그룹은 공산동맹을 떠났다.한편, 마르크스는 사회주의 독일 노동자 교육 협회에도 [139]깊이 관여하게 되었다.The Society는 런던 중심부의 [140][141]유흥가인 소호 그레이트 윈드밀 거리에서 회의를 열었다.이 조직은 또한 구성원들 간의 내부 투쟁으로 인해 어려움을 겪었는데, 그들 중 일부는 마르크스를 따랐고 다른 일부는 샤퍼/빌리히 파벌을 따랐다.이 내부 분열의 쟁점은 공산주의 동맹 내부의 분열과 같은 문제였지만 마르크스는 독일 노동자 교육 협회 내의 샤퍼/빌리히 파벌과의 싸움에서 패하여 1850년 9월 17일 협회에서 [142]사임했다.

뉴욕 데일리 트리뷴과 저널리즘

런던에서 초기에 마르크스는 거의 전적으로 공부에 전념했고, 그래서 그의 가족은 극심한 [143][144]가난을 견뎌냈다.그의 주된 수입원은 엥겔스였고, 그의 아버지는 [144]부유한 사업가였다.프러시아에서 마르크스는 자신의 신문을 편집하고 이념적으로 결속된 다른 사람들에게 공헌하면서 그의 청중인 노동자 계급에 도달할 수 있었다.런던에서, 신문사를 운영할 재정적인 여유가 없었기 때문에, 그와 엥겔스는 국제 저널리즘으로 눈을 돌렸습니다.한 단계에서는 영국, 미국, 프러시아, 오스트리아,[145] 남아프리카공화국의 6개 신문에 의해 발행되었다.마르크스의 주된 수입은 1852년부터 1862년까지 뉴욕 데일리 [146]: 17 트리뷴에서 유럽 특파원으로 일했고, 더 많은 "부르주아" 신문 기사를 제작하여 얻었어요.마르크스는 영어 실력이 [147]충분해질 때까지 그의 글을 빌헬름 피에퍼[드]에 의해 독일어로 번역했다.

뉴욕 데일리 트리뷴은 1841년 4월 호레이스 그릴리에 [148]의해 창간되었다.그 편집 위원회에는 진보적인 부르주아 언론인들과 출판인들이 포함되었는데, 그들 중에는 조지 리플리와 편집장이었던 찰스 다나가 있었다.푸리에주의자이자 폐지론자인 다나는 마르크스와 접촉했다.트리뷴은 막스가 헨리 찰스 [149]캐리에 대한 "숨겨진 전쟁"과 같은 대서양 횡단 대중들에게 다가갈 수 있는 수단이었다.이 잡지는 설립 당시부터 노동계급에 대한 폭넓은 매력을 지니고 있었으며, 2센트로 [150]저렴했으며, 발행부수 또한 [146]: 14 약 5만 부로 미국에서 가장 광범위했다.편집 정신은 진보적이었고 노예제도에 반대하는 입장은 그릴리의 [146]: 82 입장을 반영했다.영국 의회 선거에 관한 마르크스의 첫 기사는 1852년 [151]8월 21일에 출판되었다.

1857년 3월 21일, 다나는 경제 불황으로 인해 발행 여부에 관계없이 일주일에 한 건의 기사만 지불되고 나머지는 발행될 경우에만 지불될 것이라고 마르크스에게 알렸다.마르크스는 화요일과 금요일에 기사를 보냈지만, 그 해 10월, 트리뷴은 마르크스와 B를 제외한 모든 유럽 특파원을 해고했다.테일러, 그리고 막스를 주간 기사로 줄였다.1860년 9월과 11월 사이에 단 5권만이 출판되었다.6개월의 기간 후, 막스는 1861년 9월부터 1862년 3월까지 기고문을 재개했는데, 다나는 미국의 국내 [152]사정으로 인해 트리뷴에 더 이상 런던으로부터의 보도를 위한 공간이 없다고 그에게 알렸다.1868년, 다나는 경쟁 신문인 뉴욕 선(New York Sun)을 창간하여 [153]편집장을 맡았다.1857년 4월, 다나는 다나의 친구이자 트리뷴의 문학 편집자인 조지 리플리의 아이디어인 뉴 아메리칸 사이클로피디아에 마르크스를 초대하여 주로 군사 역사에 관한 기사를 기고했다.총 67편의 마르크스-엥겔스 기사가 발표되었고, 그 중 51편이 엥겔스에 의해 쓰여졌지만, 마르크스는 대영 [154]박물관에서 그들을 위해 약간의 조사를 했다.1850년대 후반, 유럽 문제에 대한 미국 대중의 관심은 시들해졌고 마르크스의 기사는 "노예 위기"와 1861년 "국가 간의 전쟁"[155]에서 남북전쟁의 발발과 같은 주제로 바뀌었다.1851년 12월과 1852년 3월 사이에, 마르크스는 1848년 프랑스 혁명에 대한 그의 이론적인 작업인 루이 [156]나폴레옹의 18번째 브루메르를 연구했다.이 책에서 그는 역사적 유물론, 계급투쟁, 프롤레타리아 독재, 부르주아 [157]국가에 대한 프롤레타리아 승리 등의 개념을 탐구했다.

1850년대와 1860년대는 젊은 마르크스의 헤겔주의 [161]이상주의와 구조적인 마르크스주의와 관련된 더 성숙한 마르크스의 과학적[158][159][160][161] 이데올로기를 구별하는 철학적 경계라고 할 수 있다.그러나 모든 학자들이 이 [160][162]구별을 받아들이는 것은 아니다.마르크스와 엥겔스에게, 1848년부터 1849년까지의 혁명에 대한 그들의 경험은 그들의 경제 이론과 역사적 진보의 발전에 형성적이었다.1848년의 "실패" 이후, 혁명적인 추진력은 소비되었고 경제 불황 없이는 갱신되지 않는 것처럼 보였다.마르크스와 그의 동료 공산주의자들 사이에 논쟁이 일어났고, 그는 그를 "모험주의자"라고 비난했다.마르크스는 "의지력"이 혁명적인 조건을 만들기에 충분할 수 있다고 주장하는 것은 사실 경제적 요소가 필수 조건이었다고 생각했다.1852년 미국 경제의 불황은 마르크스와 엥겔스의 혁명 활동에 대한 낙관론의 근거를 제공했지만, 이 경제는 자본주의 혁명으로서는 너무 미성숙하게 여겨졌다.미국 서부 국경의 개방된 영토는 사회 불안 세력을 소멸시켰다.게다가 미국에서 발생한 어떠한 경제위기도, 국경을 경계로 한 폐쇄적인 체제였던 개별 유럽 국가들의 오래된 경제를 혁명적으로 전염시키는 결과를 초래하지는 않을 것이다.이른바 1857년 미국의 패닉(Panic of 1857)이 전 세계적으로 확산되면서 모든 경제이론 모델이 깨졌고 진정한 세계 [163]경제위기는 처음이었다.

재정적인 필요성으로 인해 마르크스는 1844년에 경제학을 포기하고 13년 동안 다른 프로젝트에 종사할 수 밖에 없었다.그는 항상 [citation needed]경제학으로 돌아가려고 했다.

퍼스트 인터내셔널과 다스 캐피탈

다스 캐피탈 제1권

마르크스는 뉴욕 데일리 트리뷴의 편집 정책이 여전히 진보적이라고 확신하는 한 계속해서 기사를 썼다.그러나 1861년 말 찰스 다나의 신문 탈퇴와 그에 따른 편집위원회의 변화는 새로운 편집 [164]정책을 가져왔다.트리뷴지는 더 이상 연방정부의 완전한 승리를 위해 헌신하는 강력한 폐지주의 신문이 아니었다.새로운 편집위원회는 미국 남북전쟁에서 연방과 남부연합 사이의 즉각적인 평화를 지지했으며 남부연합에는 노예제도가 그대로 남아있었다.마르크스는 이 새로운 정치적 입장에 강하게 반대했고 1863년 [165]트리뷴의 작가로써 물러날 수 밖에 없었다.

1864년, 마르크스는 국제노동자협회(제1차 [131]국제)[166]에 참여하게 되었고, 1864년 창립 당시 총회에 선출되었습니다.그 조직에서 마르크스는 미하일 바쿠닌 (1814–1876)[144]을 중심으로 한 무정부주의 세력과의 투쟁에 관여했다.마르크스가 이 대회에서 우승했지만, 1872년 마르크스가 지지했던 총평의회 의석이 런던에서 뉴욕으로 옮겨지면서 [167]인터내셔널은 쇠퇴했다.인터내셔널이 존재하는 동안 가장 중요한 정치적 사건은 1871년 파리 코뮤니티가 파리 시민들이 그들의 정부에 반기를 들고 도시를 두 달 동안 지배했던 때였다.이 반란의 유혈 진압에 대한 대응으로, 마르크스는 [168][169]코뮤니티를 옹호하는 그의 가장 유명한 팜플렛 중 하나인 "프랑스 내전"을 썼다.

노동자들의 혁명과 운동의 반복적인 실패와 좌절로 인해 마르크스는 또한 자본주의적 생산 방식에 맞는 비평을 제공하고 이해하려고 노력했고, 따라서 [170]대영박물관의 독서실에서 많은 시간을 보냈다.1857년까지 마르크스는 자본, 토지, 임금 노동, 국가, 무역, 그리고 세계 시장에 대한 800페이지 이상의 메모와 짧은 에세이를 축적했지만, 이 작품은 1939년까지 정치 경제 [171][172][173]비판의 개요라는 제목으로 인쇄되지 않았다.

1859년, 마르크스는 정치 경제에 대한 그의 첫 번째 진지한 비판인 "정치 [174]경제 비판에 대한 공헌"을 출판했습니다.이 작품은 단지 그의 3권짜리 Das Kapital(영어 제목: 대문자: 정치경제학 비판)은 나중에 출판할 예정이었다.정치 경제 비판에 대한 공헌에서, 마르크스는 경제 사고의 [175][176][177]공리와 범주를 비판적으로 검토하기 시작했습니다.그 작품은 열렬한 환영을 받았고 판은 [178]금방 매진되었다.

1875년 존 메이얼에 의해 촬영된 마르크스

정치경제학 비평에 대한 기여의 성공적인 판매는 1860년대 초에 마르크스가 그의 삶의 주요 작품을 구성하게 될 세 권의 큰 책 – 정치경제학 이론가들, 특히 아담 스미스와 데이비드 리치에 대해 토론하고 비판한 Das Capital과 The The Theorys of Spreas Value)에 대한 작업을 끝내도록 자극했다.ardo.[144] 잉여 가치 이론은 종종 Das Capital의 제4권으로 언급되며 경제사상의 [179]역사에 대한 최초의 포괄적인 논문 중 하나를 구성한다.1867년 자본을 [180][177]비판적으로 분석한 작품인 자본의 제1권이 출판되었다.캐피탈은 자본축적의 역학을 기술함으로써 생산방식의 기원부터 미래까지의 "운동의 법칙"에 대한 설명을 제안한다.임금 노동의 증가, 일터의 변화, 자본 축적, 경쟁, 은행 시스템, 이익률의 하락 경향, 토지 임대 등의 토픽을 가지고 있습니다.노동의 지속성과 더불어 자본의 지배를 재현하는 방법 등이 그것이다.[181][182][183]마르크스는 자본의 원동력은 노동의 착취에 있다고 주장하는데, 노동의 무급 노동은 잉여가치의 궁극적인 원천이다.

카스 카피탈의 러시아어 판본에 대한 요구는 곧 러시아어로 된 3,000부가 인쇄되었고, 1872년 3월 27일에 출판되었다.1871년 가을, 독일어로 된 Das Kapital 초판은 모두 매진되었고, 2판은 출판되었다.

다스 카피탈의 제2권과 제3권은 마르크스가 여생을 계속 작업한 단순한 필사본으로 남아 있었다.두 권 모두 마르크스 [144]사후 엥겔스에 의해 출판되었다.<자본론> 제2권은 1893년 7월 엥겔스에 의해 자본론 제2권:[184] 자본론 순환의 과정이라는 이름으로 준비되고 출판되었다.<자본론> 제3권은 1년 후인 1894년 10월 자본론 제3권으로 출판되었다. 자본주의적 생산의 전체 [185]과정.잉여 가치 이론은 1861-1863년의 무질서한 경제 필사본에서 파생된 것으로, 카스 카피탈의 두 번째 초안은 마르크스와 엥겔스의 작품집 30-34권에 걸쳐 있습니다.구체적으로, 잉여 가치 이론은 수집 작품 30권의 후반부에서 32권 [186][187][188]끝까지 이어지며, 1861-1863년의 더 큰 경제 필사본은 수집 작품 30권의 시작부터 34권의 전반까지 이어진다.소장 작품 34권의 후반부는 1863-1864년 경제 원고의 잔존 파편들로 구성되어 있으며, 이 파편들의 상당 부분은 다스 카피탈의 펭귄 판 [189]1권의 부록으로 포함되어 있다.독일어로 된 잉여 가치 이론 요약판은 1905년과 1910년에 출판되었다.이 요약본은 영어로 번역돼 1951년 런던에서 출간됐지만 1963년과 1971년 모스크바에서 '[190]자본론' 제4권으로 출간됐다.

1882년 마르크스

그의 삶의 마지막 10년 동안, 마르크스의 건강은 쇠약해졌고 그는 그의 전 [144]작품을 특징지었던 지속적인 노력을 할 수 없게 되었다.그는 특히 독일과 러시아에서의 현대 정치에 대해 상당히 많은 언급을 했습니다.고타 프로그램에 대한 그의 비판은 그의 추종자 빌헬름 리프크네히트와 아우구스트 베벨이 통일된 사회주의 [144]정당의 이익을 위해 페르디난드 라살의 국가 사회주의와 타협하는 경향에 반대했다.이 작품은 또 다른 유명한 마르크스의 인용구인 "각자가 능력에 따라, 각자가 [191]필요에 따라"로도 유명하다.

1881년 3월 8일자 베라 자술리치에게 보낸 서한에서 마르크스는 러시아가 자본주의적 발전 단계를 우회하고 마을의 [144][192]미르 특유의 토지의 공동 소유권에 기초하여 공산주의를 건설할 가능성을 고려했다.마르크스는 또 러시아의 농촌이 "러시아 사회 재생의 핵심"이라고 인정하면서도, "미르가 선행하는 자본주의 단계 없이 사회주의 단계로 바로 이동하기 위한 수단으로 작동하기 위해서는 "우선 그것을 공격하는 해로운 영향을 제거하는 것이 필요하다"고 경고했다.e]"라고 적혀있습니다.[193]이러한 유해한 영향을 제거한다면, 마르크스는 농촌 공동체의 "자연발전의 정상적인 조건"이 [193]존재할 수 있도록 허용했다.그러나 베라 자술리치에게 보낸 같은 편지에서 그는 "자본주의 체제의 핵심은..."라고 지적한다.생산자와 생산수단이 완전히 분리되어 있다.[193]이 편지의 초안 중 하나에서 마르크스는 미래 공산주의가 과거 선사시대의 공산주의로 더 높은 수준으로 되돌아갈 것이라는 믿음에 자극받아 인류학에 대한 그의 증가하는 열정을 드러낸다.그는 "우리 시대의 역사적 흐름은 자본주의 생산이 최고조에 달했던 유럽과 미국 국가들에서 겪었던 치명적인 위기이며, 현대사회가 가장 오래된 형태인 집단 생산과 분배로 되돌아갈 위기이다"라고 썼다.그는 "원시 공동체의 활력은 셈족, 그리스, 로마 등의 사회와 비교할 수 없을 정도로 컸으며, 현대 자본주의 사회의 활력과도 비교할 수 없을 정도로 컸다"[194]고 덧붙였다.그가 죽기 전에, 마르크스는 엥겔스에게 가족의 기원, 사유 재산 그리고 국가의 제목으로 1884년에 출판된 이러한 생각들을 써달라고 부탁했다.

사생활

가족

제니 캐롤라이나와 제니 로라 마르크스(1869): 모든 마르크스의 딸들은 그들의 어머니 제니 폰 웨스트팔렌의 이름을 따서 제니라고 이름 지어졌습니다.

마르크스와 폰 베스트팔렌은 7명의 자녀를 두었지만, 런던에 있는 동안 그들이 살았던 열악한 환경 때문에, 오직 3명만이 성인이 [195]될 때까지 살아남았다.아이들은 제니 캐롤라인 (롱게트; 1844년–1883년), 제니 로라 (라파그; 1845년–1911년), 에드가 (1847년–1855년), 헨리 에드워드 가이 ("귀도; 1849년–1850년), 제니 에벨린 프란체스카 ("Franzka; 1852년–1852년) 줄리아였다.그의 사위인 폴 라파르게에 따르면, 마르크스는 사랑하는 [196]아버지였다.1962년 마르크스가 그의 가정부 헬레네 [198]데무스에 의해 아들 [197]프레디를 혼외로 낳았다는 주장이 제기되었지만, 그 주장은 문서화된 [199]증거가 부족하다는 이유로 논란이 되고 있다.

마르크스는 당국이 그를 추적하는 것을 어렵게 하기 위해 종종 집이나 아파트를 빌릴 때 가명을 사용했다.파리에 있는 동안 그는 "Monsieur Ramboz"라는 이름을 사용했고, 런던에서는 "A"라고 서명했다.윌리엄스.그의 친구들은 그의 검은 피부와 검은 곱슬머리 때문에 그를 "무어"라고 불렀고, 그는 그의 아이들에게 그를 "올드 닉"과 "찰리"[200]라고 부르도록 격려했다.그는 또한 친구들과 가족에게도 별명과 가명을 지어주었는데, 프리드리히 엥겔스는 장군, 그의 가정부 헬레네는 "렌첸" 또는 "님"이라고 불렀고, 그의 딸 중 하나인 제니첸은 "중국의 황제 규이"와 "카텐터우"로 불렸다.

헬스

마르크스는 1830년대 [39]트리에르 술집에 들어간 뒤 죽을 때까지 술을 많이 마셨다.

마르크스는 건강 악화로 고통받았고,[201] 다양한 작가들은 그것을 묘사하고 설명하려고 노력해왔다.그의 전기 작가인 베르너 블루멘버그는 마르크스가 1849년에 간과 담낭에 문제가 생겼고 그 후로는 결코 자유롭지 못한 생활습관으로 인해 악화되었다고 말했다.그 발작은 종종 두통, 눈 염증, 머리의 신경통, 류머티즘 통증을 동반했다.1877년에 심각한 신경 장애가 나타났고, 그 결과 불면증이 장기화되었고, 마르크스는 마약과 싸웠다.그 병은 과도한 야근과 잘못된 식생활로 인해 악화되었다.마르크스는 "간질환자에게 좋은 음식은 하나도 없다"는 고도로 양념된 요리, 훈제 생선, 카비아레, 절인 오이 등을 좋아했지만, 그는 또한 와인과 리큐어를 좋아했고 엄청난 양의 담배를 피웠다 "그리고 돈이 없었기 때문에, 그것은 보통 질이 나쁜 시가였다".1863년부터 막스는 종기에 대해 불평을 많이 했다: "이러한 종기는 간질환자에게 매우 자주 발생하며 같은 원인 때문일 수 있다."[202]농양이 너무 심해서 마르크스는 앉을 수도, 똑바로 일할 수도 없었다.Blumenberg에 따르면, 마르크스의 신경질적인 성질은 간 환자에게서 종종 발견된다고 합니다.

그 병은 그의 성격에 어떤 특징이 강조되었다.신랄한 풍자는 모욕에도 주눅들지 않았고, 그의 표현은 무례하고 잔인할 수 있다.일반적으로 마르크스는 그의 가장 친한 친구들을 맹신했지만, 그럼에도 불구하고 그는 때때로 그들조차 너무 불신하고 부당하다고 불평했다.적뿐만 아니라 친구에 대한 그의 평결은 때때로 너무 가혹해서 덜 민감한 사람들조차 화를 내곤 했다.그가 이렇게 비판하지 않은 사람은 거의 없었을 것이다...심지어 엥겔스도 [203]예외는 아니었다.

프린스턴의 역사학자 제롤드 세이겔에 따르면, 막스는 10대 후반에 폐렴이나 늑막염에 걸렸을 수 있으며, 그 영향으로 프러시아 병역이 면제되었다.만년에 [204]Das Kapital에서 일하는 동안 마르크스는 세 가지 고통에 시달렸다.아마도 유전적인 간 질환은 과로, 나쁜 식단, 그리고 수면 부족으로 인해 악화되었다.눈의 염증은 야간에 너무 많은 일을 해서 생긴 것이다.세 번째 고통, 즉 카분클이나 종기의 분출은 아마도 마르크스의 생활 스타일의 다양한 특징들, 즉 알코올, 담배, 형편없는 식단, 그리고 잠을 못 자는 것 모두가 기여했던 일반적인 신체적 쇠약에서 비롯되었을 것이다.엥겔스는 종종 마르크스에게 이 위험한 정권을 바꾸라고 권했다.세이겔의 논문에서, 그의 건강에 대한 이 힘든 희생 뒤에 있는 것은 그의 [205]아버지에 의해 원래 칼 마르크스에서 유도된 자기 개입과 이기주의에 대한 죄책감이었을지도 모른다.

2007년 뉴캐슬 대학의 피부과 의사 샘 슈스터에 의해 마르크스 피부병의 역진단이 이루어졌고, 슈스터의 경우 마르크스가 간 질환이 아니라 모낭으로 통하는 아포크린 도관이 막혀 재발하는 감염성 질환인 화농염으로 고통받았다는 것이 가장 유력한 설명이었다.1933년까지 영국 의학 문헌에 기술되지 않았던 이 질환은 관절통(루마티스 질환으로 오진될 수 있음)과 눈의 통증을 일으킬 수 있다.그의 역진단에 도달하기 위해 슈스터는 주요 자료인 마르크스/엥겔 수집 작품 50권에 출판된 마르크스 서신을 고려했다."막스, 그의 아내, 그리고 그의 의사들에 의해 피부 병변은 '후륜차', '부리차', '탄백차'라고 불렸지만, 그러한 진단을 내리기에는 너무 지속적이고, 반복적이고, 파괴적이며, 부위 특이적이었다."지속적 '카본클'의 부위는 겨드랑이, 사타구니, 회음부, 생식기(음낭과 음낭)와 하퇴골 상부와 허벅지 안쪽에서 반복적으로 발견되었으며, 이는 "화농성 후두근염이 가장 좋아하는 부위"였다.슈스터 교수는 "이제 확실하게 진단할 수 있다"[206]고 주장했다.

슈스터는 이어 피부는 소통의 기관이며 화농증은 혐오와 혐오, 자기 이미지, 기분, 행복에 대한 우울증을 포함한 심리적 고통을 많이 유발한다는 점을 지적하며 이 질병의 잠재적 심리학적 영향을 슈스터는 마르크스 코레에서 슈스터는 "많은 증거"를 발견했다.돌기펜스슈스터 교수는 이 질병의 정신적 영향이 마르크스의 연구에 영향을 미쳤는지, 심지어 마르크스가 [207]소외 이론을 발전시키는데 도움을 주었는지 자문해 보았다.

죽음.

칼 마르크스 묘지, 이스트 하이게이트 묘지, 런던

1881년 12월 그의 아내 제니가 죽은 후, 막스는 그의 인생의 마지막 15개월 동안 그를 병들게 하는 카타르를 개발했다.결국 기관지염과 늑막염을 일으켜 1883년 3월 14일 런던에서 [208]64세의 나이로 무국적자로 세상을 떠났다.1883년 3월 17일, 런던의 가족과 친구들은 불가지론자와 무신론자들을 위한 지역에 그의 시신을 묻었다(조지 엘리엇의 무덤이 근처에 있다).프란시스 윈에 따르면, [209][210]그의 장례식에는 9명에서 11명의 조문객이 있었지만, 동시대의 소식통들의 조사에 따르면 장례식에 참석한 13명의 이름을 가진 사람들이 있는 것으로 밝혀졌다.그들은 프리드리히 엥겔스, 엘레노어 마르크스, 에드워드 아베링, 폴 라파그, 찰스 롱게트, 헬레네 데무스, 빌헬름 리프크네히트, 고틀립 렘케, 프레데릭 레스너, G 로히네르, 칼 슐레메르 경, [211]어니스트였다.현대 신문 보도에 따르면 25~[212]30명의 친척과 친구들이 장례식에 참석했다고 한다.The Graphic의 한 작가는 '이상한 실수로...그의 죽음은 이틀이 지나도록 발표되지 않았고, 그 후 파리에서 일어난 것으로 알려졌다.다음날 파리에서 교정이 왔고, 그의 친구들과 추종자들이 매몰 시간과 장소를 알기 위해 하버스톡 힐에 있는 그의 집으로 달려갔을 때, 그들은 그가 이미 차가운 땅에 있다는 것을 알았다.이런 비밀스럽고 서두르지 않았다면, 틀림없이 그의 무덤 위에서 큰 대중 시위가 열렸을 것이다.'[213]

빌헬름 리프크네히트와 프리드리히 엥겔스를 포함한 그의 가장 친한 친구들 중 몇 명이 그의 장례식에서 연설했다.엥겔스의 연설은 다음과 같은 구절을 포함하고 있다.

3월 14일 오후 3시 15분 전, 가장 위대한 사상가는 생각을 멈추었다.그는 겨우 2분 동안 혼자 남겨져 있었는데, 우리가 돌아왔을 때 안락의자에 앉아 평화롭게 잠들었지만 영원히 [214]잠들었습니다.

마르크스의 생존 딸 엘리너와 로라, 그리고 마르크스의 두 프랑스 사회주의 사위인 찰스 롱게와 폴 라파르그도 참석했다.[210]그는 아내와 장녀에 의해 사망했고 장녀는 몇 달 전인 1883년 1월에 사망했다.독일 사민당의 창당자이자 대표인 리프크네히트는 독일어로, 프랑스 노동자 운동의 거물인 롱게는 [210]프랑스어로 짧은 성명을 발표했다.프랑스와 스페인의[which?] 노동자 단체에서 온 두 통의 전보도 [210]읽혔다.엥겔스의 연설과 함께,[210] 이것은 장례식의 전체 프로그램을 구성했다.장례식에 참석한 비인척 중에는 1852년 쾰른 공산당 재판 이후 3년간 수감된 프리드리히 레스너, 엥겔스가 "공산주의자 동맹의 오래된 일원"이라고 묘사한 G 로치너, 왕실 사회 회원이자 맨체스터 화학 교수 칼 쇼렐레머 등 마르크스의 3명이 포함됐다.1848년 바덴 [210]혁명에 관여한 공산주의 운동가장례식의 또 다른 참석자는 후에 저명한 [210]학자가 될 영국의 동물학자 레이 란케스터였다.

마르크스는 250파운드(2021년 [216]26[215],788파운드에 상당)의 유산으로 개인 재산을 남겼다.엥겔스는 1895년 스스로 사망하면서 마르크스의 두 딸에게 상당한 재산(2011년 480만 달러 [197]가치)의 "상당한 부분"을 남겼다.

막스와 그의 가족은 1954년 11월 근처의 새로운 장소에 다시 묻혔다.1956년 [217]3월 14일 공개된 새로운 유적지의 무덤에는 공산당 선언의 마지막 줄인 "만국의 노동자 연합"이라는 조각된 메시지가 새겨져 있다.그리고 11번째 "포이어바흐에 관한 합성"부터 (엥겔스가 편집한) "철학자들은 세상을 다양한 방식으로 해석했을 뿐이다. 그러나 핵심은 그것을 바꾸는 것이다."[218]영국 공산당(CPGB)은 로렌스 브래드쇼의 초상화가 그려진 기념비를 세웠으며 마르크스의 원래 무덤은 초라한 장식만 했다.[218]흑인 민권 운동가이자 CPGB 활동가인 클라우디아 존스는 후에 칼 마르크스의 무덤 옆에 묻혔다.

마르크스주의 역사학자 에릭 홉스봄은 마르크스가 영국에서 많은 제자들을 지지하지는 않았지만 그의 글은 이미 독일과 러시아의 좌파 운동에 영향을 미치기 시작했기 때문에 "누구도 마르크스가 실패했다고 말할 수 없다.마르크스가 사망한 지 25년 만에 마르크스의 정치 영향력을 인정한 유럽 대륙의 사회주의 정당들은 대의원 민주선거가 [219]치러진 국가들에서 각각 15~47%의 지지를 얻었다.

생각

시리즈의 일부
마르크스주의
Karl Marx and Friedrich Engels
이론적인 작업
철학
정치 경제 비판
사회학
역사
양상
고전적 변종
정통 변종
마르크스-레닌주의
좌파 공산주의 변종
자유주의 변종
기타 변종
사람
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칼 마르크스

영향

주요 기사:칼 마르크스에 대한 영향

마르크스의 사상은 다음을 포함한 많은 사상가들의 영향을 보여준다.

역사적 유물론(Engels와 Lenin에 의해 변증법적 유물론의 철학으로 개작됨)으로 불리게 된 마르크스의 역사관은 현실(및 역사)을 [220]변증법적으로 봐야 한다는 헤겔의 주장의 영향을 확실히 보여준다.그러나 헤겔은 관념론을 전면에 내세우며 관념론적으로 생각했지만 마르크스는 [88][220]관념보다 물질의 우선권을 주장하면서 변증법을 유물론적으로 다시 쓰려고 했다.헤겔이 "정신"을 역사를 이끄는 것으로 본 곳에서, 마르크스는 이것을 불필요한 신비화로 보았고,[220] 인간의 현실과 세계를 형성하는 인간의 육체적 행동을 가렸다.그는 헤겔주의가 현실의 움직임을 그 머리 위에 세우고,[220] 그것을 바로 세울 필요가 있다고 썼다.그가 신비로운 용어를 싫어함에도 불구하고, 마르크스는 그의 작품들 중 몇몇에서 고딕 언어를 사용했다: "공산당 선언에서 그는 "유령이 유럽을 떠돌아다니고 있다 – 공산주의의 유령이다.구유럽의 모든 세력은 이 유령을 쫓아내기 위해 신성한 동맹을 맺었고, 그는 <수도>에서 자본을 [226]"노동의 산물을 둘러싼 네크로맨시"라고 언급한다.

마르크스는 프랑스의 사회주의와 사회학적 [221]사고에서 영감을 얻었지만, 그들이 선호하는 소규모 사회주의 공동체는 소외와 빈곤에 빠질 수 밖에 없으며 경제 시스템의 큰 변화만이 진정한 [223]변화를 가져올 수 있다고 주장하며 유토피아적 사회주의자들을 비판했다.

헤겔 주의는 마르크스의 개정에 다른 중요한 기여는 마르크스 수업 갈등의 면, 역사적인 변증법과 revolution,[74]뿐만 아니라 사회 democra에서 가장 혁신적인 세력으로 현대 노동자 계급을 보는 것은 임신을 이끌엥겔스의 책, 워킹 클래스로 영국에 1844년의 Condition에서 왔다.버섯 있어디 베궁 데르 프로덕션에서 사회의 움직임을 "생산 세력과 생산 [5][6]방식 사이의 모순에서 나온 것"이라고 묘사한 이드리히 빌헬름 슐츠는 말했다.

마르크스는 역사와 사회를 과학적으로 연구하고 역사의 경향과 그로 인한 사회적 갈등의 결과를 구별할 수 있다고 믿었다.따라서 마르크스의 일부 추종자들은 공산주의 혁명이 불가피하다고 결론지었다.그러나 마르크스는 그의 "포이어바흐에 관한 논문"의 11번째에서 "철학자들이 세상을 다양한 방식으로 해석했을 뿐이며, 중요한 것은 세상을 바꾸려는 것이다"라고 주장했고,[15][218] 그는 분명히 세상을 바꾸려고 노력하는데 헌신했다.

마르크스의 이론은 다음과 같은 미래의 여러 이론과 학문에 영감을 주었다.

철학과 사회사상

마르크스와 다른 사상가와의 논쟁은 종종 비판을 통해 일어났고, 그래서 그는 "사회과학에서 비판적인 방법의 첫 번째 위대한 사용자"[220][221]라고 불려왔다.그는 형이상학을 [227]이념과 동일시하면서 사변철학을 비판했다.이 접근법을 채택함으로써, 마르크스는 [221]이념적 편견으로부터 주요 발견을 분리하려고 시도했다.이것이 그를 많은 현대 [15]철학자들과 차별화시켰다.

인간의 본성

상세정보 : 마르크스의 인간성 이론
철학자 G.W.F. 헤겔과 루드비히 포이어바흐는 그의 변증법 사상이 마르크스에 큰 영향을 미쳤다.

정체불명의 [228]폭군 없는 얼굴 없는 관료주의적 폭군을 묘사한 토크빌처럼 마르크스도 단일 폭군의 본질을 논한 몽테스키외와 결별했다.대신에 마르크스는 "자본의 전제주의"[229]를 분석하기 시작했다.근본적으로, 마르크스는 인간의 역사가 인간과 물질적 [230]대상을 모두 아우르는 인간의 본성을 변화시키는 것을 포함한다고 가정했다.인간은 자신이 실제 자아와 잠재적 [231][232]자아를 모두 가지고 있다는 것을 인식한다.마르크스와 헤겔 모두에게 자기 계발은 이러한 인식에서 비롯된 내부 소외의 경험에서 시작되며, 그 후 주관적인 대리인으로서 실제 자신이 잠재적 상대를 [232]이해해야 할 대상으로 만든다는 깨달음이 뒤따른다.마르크스는 또한 자연을 원하는[234] 방식으로 성형함으로써[233] 주체는 대상을 자신의 것으로 받아들이고, 따라서 개인이 완전한 인간으로 현실화되도록 허용한다고 주장한다.마르크스에게 인간의 본성, 즉 가퉁스웨센(Gattungswesen)은 인간의 노동의 [231][232][234]함수로서 존재한다.의미 있는 노동에 대한 마르크스의 생각의 기초는 어떤 대상이 소외된 대상을 받아들이기 위해서는 먼저 그 대상의 [235]세계에 문자 그대로, 물질적인 대상에 영향력을 행사해야 한다는 제안입니다.마르크스는 헤겔이 일의 본질을 [236]움켜쥐고 객관적인 인간을 이해한다는 것을 인정하지만, 헤겔의 자기 계발은 지나치게 "영적"이고 [237]추상적이라고 특징짓는다.따라서 마르크스는 "인간이 타고난 능력을 가진 물질적, 실제적, 지각적, 객관적 존재라는 것은 그가 그의 본성에 대한 실제적이고 감각적인 대상을 그의 삶의 표현 대상으로 가지고 있다는 것을 의미하며, 또는 그가 그의 삶을 실제 감각적인 [235]대상에서만 표현할 수 있다는 것을 의미한다"고 주장하면서 헤겔을 떠난다.결과적으로, 마르크스는 헤겔의 "작업"을 물질적인 "노동"으로 수정하고 자연을 변화시키는 인간의 능력의 맥락에서 "노동력"[88]이라는 용어를 수정한다.

노동, 계급투쟁, 잘못된 의식

상세 정보:소외(마르크시즘), 계급투쟁 및 자본주의 생산방식(마르크시즘 이론)

지금까지 존재하는 모든 사회의 역사는 계급 투쟁의 역사이다.

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중국 상하이에 있는 마르크스와 엥겔스를 기리는 기념비

마르크스는 사람들이 자신의 [239]노동력과 어떻게 관련되어 있는지에 대해 특별한 관심을 가지고 있었다.그는 [240]소외의 문제에 관해 광범위하게 글을 썼다.변증법과 마찬가지로 마르크스는 소외에 대한 헤겔적 개념에서 시작했지만 보다 물질주의적인 [239]개념을 발전시켰다.자본주의는 시장에서 [239]사고파는 노동을 포함한 상품을 통해 생산의 사회적 관계를 중개한다.마르크스에게 있어 자신의 노동, 즉 세상을 변화시키는 능력을 포기할 수 있다는 가능성은 자신의 본성에서 소외된 것과 같으며 정신적인 [239]손실이다.마르크스는 이 손실을 상품 페티시즘이라고 표현했는데, 상품에서는 사람들이 생산하는 것, 즉 상품들이 인간과 그들의 행동이 [241]단지 적응하는 그들만의 삶과 움직임을 가지고 있는 것처럼 보인다.

상품 페티시즘은 엥겔스가 "거짓의식"[242]이라고 불렀던 것의 한 예를 제시하는데, 이는 이데올로기의 이해와 밀접하게 관련되어 있다."이념"에 의해, 마르크스와 엥겔스는 역사의 특정 시기에 특정 계층의 이익을 반영하지만, 동시대의 사람들이 보편적이고 [243]영원하다고 보는 사상을 의미했다.마르크스와 엥겔스의 요점은 그러한 믿음들이 중요한 정치적 기능을 하기 때문에 기껏해야 절반의 진실일 뿐만이 아니었다.다른 말로 하자면, 한 부류가 생산수단에 대해 행사하는 통제는 식품이나 공산품의 생산뿐만 아니라 아이디어의 생산도 포함한다(이것은 하위 부류의 구성원들이 왜 그들의 [88][244]이익에 반하는 생각을 가질 수 있는지에 대한 가능한 한 가지 설명을 제공한다).이런 종류의 분석의 예는 종교에[245] 대한 마르크스의 이해로, 서문에서 1843년 헤겔의 권리 철학 비평에 대한 기여로 요약된다.

종교적 고통은 동시에 진정한 고통의 표현이자 진정한 고통에 대한 항의입니다.종교는 억압받는 생물의 한숨, 비정한 세상의 심장, 영혼 없는 상태의 영혼이다.그것은 국민의 아편이다.종교를 사람들의 환상의 행복으로 폐지하는 것이 그들의 진정한 행복에 대한 요구이다.그들에게 자신의 상태에 대한 환상을 버리라고 요구하는 것은 [246]환상을 필요로 하는 상태를 포기하라고 요구하는 것이다.

체육관 주 트리어의 그의 체육관 수석 논문은 종교가 연대의 주된 사회적 목적을 가지고 있다고 주장한 반면, 여기서 마르크스는 정치 경제적 현상 유지와 [247]불평등의 관점에서 종교의 사회적 기능을 본다.

마르크스는 [248]"영국의 산업들은 피를 빨아먹는 것만으로 살 수 있고, 아이들의 피도 빨아먹는 것만으로 살 수 있다"고 말하며, 미국의 자본은 [226][249]"자녀들의 자본화된 피"로 재정지원을 받았다.

정치경제, 역사 및 사회 비판

상세 정보:정치경제와 마르크스 경제학 비판

하지만 당신네 공산주의자들은 여성의 공동체를 소개하면서 부르주아 계급 전체를 합창할 것이다.부르주아 계급은 아내를 생산의 도구로 여긴다.그는 생산수단은 공통적으로 이용되어야 하며, 자연히 모든 사람에게 공통되는 운명은 여성에게도 똑같이 돌아갈 것이라는 결론밖에 내릴 수 없다고 들었다.그는 진짜 목적이 단지 생산 수단으로서의 여성의 지위를 없애는 것이라는 사실조차 의심하지 않는다.

— Karl Marx, The Communist Manifesto[250]

노동과 자본 재생산에서의 그 기능에 대한 마르크스의 생각은 그가 사회의 과거, 현재, [220][251][252]미래를 결정할 때 사회적 관계에 부여한 우선권과 관련이 있었다.노동은 [252]사회 시스템을 형성하는 자본의 존재와 축적의 전제 조건이다.마르크스에게 사회 변화는 반대되는 이익들 간의 충돌과 그들의 [182]생산 방식의 역사적 상황에 위치한 정당들에 의해 추진되었다.이것은 갈등 [251]이론으로 알려진 작품들의 본문에 영감을 주었다.그의 역사 진화 모델에서, 그는 인간의 역사는 자유롭고 생산적이며 창조적인 활동에서 시작되었으며,[220] 이는 자본주의 하에서 가장 명백한 경향이라고 주장했다.마르크스는 이것이 의도적인 과정이 아니라 [181][183]자본의 사회적 관계를 재현하기 위해 더 많은 노동력(추상노동)을 요구하는 현재의 생산방식의 내재적 논리 때문이라고 언급했다.

사회조직은 생산수단에 의존한다.생산수단은 토지, 천연자원, 기술과 같은 물질적 재화를 생산하기 위해 필요한 모든 것이지만 노동력은 아니다.생산관계는 사람들이 [251]생산수단을 얻고 사용하면서 맺어지는 사회적 관계이다.이것들은 함께 생산양식을 구성하며 마르크스는 생산양식의 관점에서 역사적 시대를 구분했다.마르크스는 기반(또는 하부구조)은 경제 시스템이고 상부구조는 문화 및 [251]정치 시스템인 기본과 상부구조를 구별했다.마르크스는 경제적 기반과 사회적 상부구조 사이의 이러한 불일치를 사회적 붕괴와 [251]갈등의 주요 원인으로 간주했다.

마르크스가 자본주의에 대한 비판과 그것을 대체해야 할 새로운 공산주의 사회에 대한 논의를 강조했음에도 불구하고, 그의 노골적인 비판은 조심스럽다. 왜냐하면 그는 그것이 과거 사회(노예와 봉건주의)[88]에 비해 개선된 사회라고 보았기 때문이다.마르크스는 결코 도덕과 정의의 문제를 명확하게 논하지 않지만, 학자들은 그의 작품이 그 [88]개념들에 대한 암묵적인 논의를 포함하고 있다는 것에 동의한다.

모스크바에 있는 칼 마르크스 기념비에는 "모든 나라의 프롤레타리아인들은 단결하라!
멕시코시티 국립궁전의 칼 마르크스를 보여주는 디에고 리베라의 벽화

마르크스의 자본주의 관점은 [88][159]양면적이었다.한편으로, 이 시스템의 비인간적인 측면에 대한 19세기의 가장 깊은 비판에서, 그는 자본주의의 특징들을 정의하는 것은 대량 실업으로 이어지는 소외, 착취 그리고 반복적이고 주기적인 불황을 포함한다고 언급했다.반면에, 그는 자본주의가 진보에 책임이 있는 "발전, 도시화, 기술 진보, 생산성과 성장, 합리성과 과학 혁명의 혁신, 산업화, 보편화"라고 특징지었다.초기 사회 [88][159][220]형태와는 대조적이다.마르크스는 자본주의 계급이 역사상 가장 혁명적인 계급 중 하나라고 여겼다. 왜냐하면 자본주의 계급은 끊임없이 생산 수단을 개선했고 봉건주의의 [223][253]타도에 책임이 있었기 때문이다.자본주의는 새로운 기술과 [239]자본 설비에 이익을 재투자할 동기를 가지고 있기 때문에 상당한 성장을 촉진할 수 있다.

마르크스에 따르면, 자본가들은 노동 시장과 자본가가 생산할 수 있는 모든 상품에 대한 시장 사이의 차이를 이용한다.마르크스는 실제로 성공한 모든 산업에서 투입단가가 산출단가보다 낮다고 관찰했다.마르크스는 그 차이를 "잉여 가치"라고 불렀고, 그것은 잉여 노동력, 노동자들을 살리기 위한 비용과 그들이 [88]생산할 수 있는 것의 차이에 근거한다고 주장했다.비록 마르크스는 자본가를 노동자의 [220]피를 빨아먹는 뱀파이어로 묘사하지만, 그는 마르크스가 그러한 특정 협정의 [88]도덕성에 대해 언급할 수 있는 어떤 경전적 관점도 배제하고 있기 때문에 이익을 얻는 것은 결코 "부정이 아니다"라고 지적한다.마르크스는 또한 자본주의자들 스스로도 [223]체제에 반대할 수 없다고 언급했다.문제는 자본의 "암세포"로, 재산이나 장비로 이해되는 것이 아니라 노동자와 소유주 사이의 사회적 관계(노동력의 판매와 구매),[223] 즉 사회 시스템, 또는 오히려 생산의 일반적인 형태이다.

동시에, 마르크스는 자본주의는 불안정하고 주기적인 [102]위기에 빠지기 쉽다고 강조했다.그는 시간이 지남에 따라 자본가들은 새로운 기술에 점점 더 많이 투자하고 [88]노동력에는 점점 더 적게 투자할 것이라고 제안했다.마르크스는 이윤이 노동에서 충당되는 잉여 가치에서 나온다고 믿었기 때문에 경제가 [254]성장함에 따라 이익률이 떨어질 것이라고 결론지었다.마르크스는 점점 더 심각한 위기가 이러한 [254]성장과 붕괴의 순환을 끊을 것이라고 믿었다.게다가, 그는 장기적으로, 이 과정이 자본주의 계층을 풍요롭게 하고 힘을 실어주고 프롤레타리아를 [254][223]가난하게 만들 것이라고 믿었다.공산당 선언의 제1절에서 마르크스는 봉건주의, 자본주의, 그리고 역사적 과정에서 내부의 사회적 모순이 수행하는 역할을 설명한다.

그 결과, 부르주아 계급이 그 토대를 구축한 생산과 교환의 수단이 봉건사회에서 생겨난 것을 알 수 있다.이러한 생산과 교환의 발전의 어느 단계에서 봉건사회가 생산하고 교류하는 조건…봉건적인 재산 관계는 이미 발달한 생산력과 더 이상 양립할 수 없게 되었다; 그들은 매우 많은 족쇄가 되었다.산산이 부서져야만 했습니다. 산산이 부서졌습니다.그 대신 자유경쟁이 시작되었고, 거기에 적응된 사회정치적 헌법과 부르주아 계급의 경제적 정치적 동요가 수반되었다.비슷한 움직임이 우리 눈앞에서 일어나고 있다...사회를 자유자재로 할 수 있는 생산력은 더 이상 부르주아 재산 조건의 발전을 촉진하지 않는 경향이 있다.반대로, 그들은 이러한 조건들에 의해 속박당하고 있는 이러한 조건들에 대해 너무 강력해졌다. 그리고 그들이 이러한 족쇄를 극복하자마자, 그들은 부르주아 사회 전체에 질서를 가져오고 존재를 위태롭게 한다.부르주아 [13]재산의

올덤에 있는 공장 밖에서요마르크스는 산업 노동자(프롤레타리아)가 전 세계에서 봉기할 것이라고 믿었다.

마르크스는 자본주의 내부의 이러한 구조적 모순이 사회주의 또는 포스트 자본주의 공산주의 사회에 자리를 내주면서 그 종말이 필요하다고 믿었다.

따라서 현대 산업의 발전은 부르주아 계급이 생산하고 유용하는 바로 그 토대를 그 발밑에서 잘라낸다.그러므로 부르주아 계급이 생산하는 것은 무엇보다도 자신의 무덤을 파는 것이다.그것의 몰락과 프롤레타리아의 승리는 똑같이 [13]불가피하다.

도시화와 같은 자본주의가 감독하는 다양한 과정 덕분에 노동자 계급인 프롤레타리아 계급은 시스템을 [220]바꿀 수 있고 변화해야 한다는 것을 깨닫고 숫자를 늘리고 계급 의식을 발전시켜야 한다.마르크스는 프롤레타리아가 생산수단을 장악하면 모두에게 평등하게 이익이 되는 사회적 관계를 장려하고 착취계급을 폐지하고 순환위기에 [220]덜 취약한 생산체제를 도입할 것이라고 믿었다.마르크스는 독일 이데올로기에서 자본주의는 국제 노동계급의 조직적인 행동을 통해 끝날 것이라고 주장했다.

공산주의는 우리에게 확립되어야 할 상황이 아니며, 현실이 스스로 조정되어야 하는 이상이다.우리는 공산주의를 현 상태를 폐지하는 진정한 운동이라고 부른다.이 운동의 조건은 현재 존재하는 [255]전제에 기인한다.

이 새로운 사회에서는 소외가 종식되고 인간은 [254]노동력을 팔아넘기지 않고 자유롭게 행동할 수 있을 것이다.그것은 민주사회가 될 것이고,[223] 전 국민에게 선거권을 부여할 것이다.이러한 유토피아적인 세계에서는,[254] 이전에는 소외를 강요하는 것이 목표였던 국가가 거의 필요하지 않을 것이다.마르크스는 자본주의와 사회주의/공산주의 체제의 확립 사이에 노동자 계급이 정치 권력을 쥐고 [223]생산 수단을 강제로 사회화하는 프롤레타리아 독재 시대가 존재할 것이라고 이론화했다.그가 고타 프로그램에 대한 비판에서 썼듯이, "자본주의자와 공산주의 사회 사이에는 한 나라가 다른 나라로 혁명적으로 변화한 시기가 있다.이에 대응하는 것은 국가가 프롤레타리아 혁명 독재에 불과한 정치적 과도기이기도 하다.[256]그는 강력한 민주적 제도 구조를 가진 일부 국가(영국, 미국, 네덜란드 등)에서는 평화적 이행의 가능성을 허용했지만, 노동자가 "평화적 수단으로" 목표를 달성할 수 없는 다른 나라에서는 "우리 혁명의 잔존자"가 [257]힘이 되어야 한다고 제안했다.

국제 관계

켐니츠의 칼 마르크스 기념비(1953년부터 1990년까지 칼 마르크스슈타트로 알려져 있음)

마르크스는 러시아를 유럽 [258]혁명에 대한 주요 반혁명적 위협으로 보았다.크림 전쟁 동안 마르크스는 러시아에 [258]맞서 오스만 제국과 동맹국인 영국과 프랑스를 지지했다.그는 범슬라비즘을 러시아 외교정책의 [258]도구로 간주하며 절대적으로 반대했다.마르크스는 폴란드인을 제외한 슬라브 국가들을 '반혁명적'으로 여겼다.마르크스와 엥겔스는 1849년 2월 '노에 레이니쉬 차이퉁'에 발표했다.

우리가 유럽에서 가장 반혁명적인 국가를 대표하여 여기서 제공되고 있는 형제애에 대한 감상적인 표현에 대해 우리는 러시아인에 대한 증오가 독일인들 사이에서 주요한 혁명적 열정이었다고 대답한다; (1848년의) 혁명 이후 체코인과 크로아티아인에 대한 증오가 추가되었고, 가장 많은 사람들에 의해서만 그것이 억제되었다.이들 슬라브 민족에 대한 테러의 채굴된 사용은 폴란드와 마자르족과 공동으로 혁명을 보호할 수 있다.우리는 혁명의 적들이 러시아와 오스트리아의 슬라브 지역에 집중되어 있는 곳을 알고 있습니다.그리고 이들 국가의 정의되지 않은 민주주의 미래에 대한 어떠한 언급도 우리가 우리의 적을 적으로 취급하는 것을 막을 수 없습니다.그러면 혁명을 배신한 슬라브족에 대한 "지킬 수 없는 생사의 투쟁"이 벌어질 것이다.전멸적인 싸움과 무자비한 테러는 독일의 이익이 아니라 혁명의 이익을 위한 것이다.[259]

마르크스와 엥겔스는 1860년대와 1870년대의 나로드니크 혁명에 동조했다.러시아 혁명가들이 러시아의 차르 알렉산드르 2세를 암살했을 때, 마르크스는 암살은 '러시아 코뮤니티'[260]의 전조가 될 것이라는 희망을 표현했다.마르크스는 차르주의 러시아에 [258]대한 폴란드의 반란을 지지했다.그는 1867년 런던에서 한 연설에서 이렇게 말했다.

애초에 러시아의 정책은 변하지 않는다...그것의 방법, 전술, 전략은 바뀔 수 있지만, 그것의 정책의 극성인 세계 지배는 고정된 별이다.우리 시대에는 야만인 대중을 지배하는 문명화된 정부만이 그런 계획을 세우고 실행할 수 있다...유럽에 대한 대안은 하나밖에 없다.모스크바의 지도 아래 아시아 야만주의가 눈사태처럼 머리 주위로 폭발하거나 폴란드를 재건해야 하며, 따라서 폴란드는 2천만 명의 영웅을 아시아와 사이에 두고 사회 [261]재생의 달성을 위한 숨통을 틔워줄 것이다.

인도 케랄라의 CPI(M) 벽화

마르크스는 아일랜드 독립의 대의를 지지했다.1867년, 그는 엥겔스를 썼다: "나는 아일랜드와 영국의 분리는 불가능하다고 생각하곤 했다.나는 이제 그것이 불가피하다고 생각한다.영국 노동자 계급은 아일랜드를 없애기 전에는 아무것도 이루지 못할 것이다.영국에서의 영어 반응은 그 뿌리가 있었다...아일랜드 [262]정복에 있어"

마르크스는 1830년 침략을 받아 프랑스 식민지를 만든 프랑스령 알제리에서 시간을 보내 식민지 북아프리카의 삶을 관찰할 기회를 가졌다.그는 "고문의 형태는 아랍인들에서 이를 추출하기 위한(그리고 이런 일이 일어나'regularly의)이 사용되었음을 식민지 사법 제도에 대해;자연스럽게(영어 인도의)은 '경찰'에 의해 행해지지만, 심지어 판사까지 그것에 대해서 아무것도 모른다는 것이 되어 있다고 썼다."[263]마르크스 Algier에 많은 유럽 정착민들의 오만함에 놀랐다.s는 편지에서 다음과 같이 썼다: "유럽의 식민지 개척자가 정착민으로서든 사업상이든 '하류 종족'에 살 때, 그는 일반적으로 자신을 잘생긴 윌리엄 1세[프러시아 왕]보다 더 불가침하다고 생각한다.하지만 '하류 품종'에 대한 맨얼굴의 오만과 건방짐은 영국과 네덜란드가 [263]프랑스를 능가합니다.

스탠포드 철학 백과사전에 따르면, "막스가 식민주의를 후진적인 봉건 사회에 근대화를 가져오는 진보적인 힘이라고 분석한 것은 외국의 지배를 위한 투명한 합리화처럼 들린다.그러나 영국의 지배에 대한 그의 설명은 그가 유럽의 자본주의에 대해 보여주는 것과 같은 양면성을 반영한다.두 경우 모두 마르크스는 봉건사회에서 부르주아사회로 이행하는 과정에서 초래된 엄청난 고통을 인식하면서 이행이 필요하고 궁극적으로 진보적이라고 주장한다.그는 해외 무역의 침투는 [264]인도에 사회 혁명을 일으킬 것이라고 주장한다.

마르크스는 1853년 6월 뉴욕 헤럴드 트리뷴에서 인도에서의 영국의 식민 통치에 대해 논의했다.

영국이 힌두스탄에 가한 불행은 근본적으로 다른 종류이며 이전에 힌두스탄이 겪어야 했던 고통과는 훨씬 더 심한 것이라는 것을 의심할 수 밖에 없다.영국은 인도 사회의 모든 틀을 무너뜨렸다 아직 재건될 기미도 없이...그러나 이러한 전원적인 마을 공동체는 비록 악의적으로 보일지라도 항상 동양 전제주의의 견고한 기반이었고, 인간의 마음을 가능한 한 작은 나침반 안에서 억제하여 [263][265]미신의 저항할 수 없는 도구로 만들었다는 것을 잊어서는 안 된다.

레거시

주요 기사 : 마르크스주의
독일 베를린 미테의 마르크스-엥겔스 포럼에 있는 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스 기념비
독일 트리에르에 있는 카를 마르크스 동상

마르크스의 사상은 세계 정치와 지적 [15][16][266][267]사상에 지대한 영향을 끼쳤다.마르크스의 추종자들은 마르크스의 글을 어떻게 해석하고 그의 개념을 현대 [268]세계에 적용할 것인가에 대해 종종 그들끼리 토론해 왔다.마르크스 사상의 유산은 수많은 경향들 사이에서 논쟁을 일으키게 되었고, 각각의 경향들은 자신을 마르크스의 가장 정확한 해석자로 보고 있다.정치적 영역에서 이러한 경향은 레닌주의, 마르크스주의 등의 정치이론을 포함한다.레닌주의, 트로츠키주의, 마오주의, 룩셈부르크주의, 자유주의[268] 마르크스주의, 열린 마르크스주의에서도 다양한 흐름이 전개되어 구조주의 마르크스주의, 역사적 유물론, 현상주의 마르크스주의, 분석 마르크스주의, 헤겔주의 [268]마르크스주의로 이어지는 경우가 많다.

학문적 관점에서 보면, 마르크스의 업적은 현대 사회학의 탄생에 기여했다.그는 프리드리히 니체, 지그문트 [269]프로이트와 함께 19세기 "의혹의 학파"의 3대 거장 중 한 명으로, 에밀 뒤르하임, 막스 [270]베버와 함께 현대 사회과학의 3대 주요 건축가 중 한 명으로 꼽혀 왔다.다른 철학자들과는 대조적으로, 마르크스는 종종 과학적 [15]방법으로 시험할 수 있는 이론을 제시했다.마르크스와 오귀스트 콩테는 유럽의 세속화와 역사와 과학 철학에 대한 새로운 발전의 여파로 과학적으로 정당화된 이데올로기를 개발하기 시작했다.헤겔주의 전통에서 일하면서, 마르크스는 사회의 [271]과학을 발전시키려는 시도로 콤테아의 사회학적 실증주의를 거부했다.칼 뢰위드는 마르크스와 쇠렌 키르케고르를 헤겔 철학의 가장 위대한 [272]후계자로 여겼다.현대 사회학 이론에서 마르크스주의 사회학은 주요한 고전적 관점 중 하나로 인식된다.이사야 베를린은 마르크스를 "누구나 [273]칭호를 주장할 수 있는 한" 현대 사회학의 진정한 창시자로 간주한다.사회과학 외에도, 그는 철학, 문학, 예술, [274][275][276][277]인문학의 오랜 유산을 가지고 있다.

1979년부터 1983년까지 마르크스-레닌주의 또는 마오쩌둥주의 정의에 따라 사회주의 국가임을 선언한 국가의 지도로 사회주의 국가의 영토 범위가 가장 넓었다.

20세기와 21세기의 사회 이론가들은 마르크스에 대한 반응으로 두 가지 주요 전략을 추구했다.한 가지 조치는 그것을 분석적 마르크스주의로 알려진 분석적 핵심으로 축소하는 것이었다.또 다른, 보다 일반적인 움직임은 마르크스의 사회 이론의 설명적 주장을 희석시키고, "생산력"의 발전과 "생산 방식"의 계승 사이의 상호작용에 대한 마르크스의 중심 서술과 직접적으로 관련이 없는 사회 및 경제 생활 측면의 "상대적 자율성"을 강조하는 것이었다.이것은 E.P.와 같은 마르크스의 사회이론에 영감을 받은 역사학자들이 채택한 신 마르크스주의 이론이었다. 톰슨과 에릭 홉스봄.그것은 또한 마르크스주의 [278][279][280][281]사회이론의 관점에서 볼 때 변혁적인 정치관행의 기회와 어려움을 이해하려고 노력한 안토니오 그람시와 같은 사상가들과 활동가들이 추구하는 사고방식이었다.마르크스의 사상은 문학, 시각 예술, 음악, 영화,[282] 연극 전반의 아방가르드 운동과 함께 이후의 예술가들과 미술사에도 깊은 영향을 미칠 것이다.

정치적으로 마르크스의 유산은 더 복잡하다.20세기 내내, 수십 개국의 혁명은 자신들을 "마르크스주의자"라고 불렀고, 특히 소련을 건국하게 [283]된 러시아 혁명이 두드러졌다.블라디미르 레닌,[283] 마오쩌둥,[284] 피델 [285]카스트로, 살바도르 아옌데,[286] 조십 브로즈 티토,[287] 콰메 은크루마,[288] 자와할랄 네루,[289] 넬슨 [290]만델라, 시진핑,[291] 장 클로드 융커,[291][292] 토마스 산카라[293] 등 주요 세계 지도자들은 모두 마르크스를 영향력으로 꼽았다.마르크스주의 혁명이 일어난 곳 이외에도 마르크스의 사상은 [294]전 세계 정당들에게 영향을 끼쳤다.일부 마르크스주의 주장과 관련된 국가들에서, 몇몇 사건들은 정치적 반대자들이 수백만 명의 [295]죽음에 대해 마르크스를 비난하도록 이끌었지만, 이러한 다양한 혁명가, 지도자, 그리고 마르크스의 작품에 대한 정당들의 충실성은 매우 논쟁적이고 많은 [297]마르크스주의자들에 의해 [296]거부되었다.마르크스의 유산과 영향, 정치적 [298]목적을 위해 그의 사상을 형성한 사람들의 영향과 유산을 구별하는 것은 이제 흔한 일이다.Arthur Lipow는 마르크스와 그의 협력자 Friedrich Engels를 "현대 혁명적 민주 사회주의의 창시자"라고 묘사했다."[299]

마르크스는 관련성이 있고 논란의 여지가 있다.2018년 5월 탄생 200주년을 맞아 중국의 대표적 조각가 우웨이산(吳 by山)이 중국 정부가 기증한 4.5m 동상이 생가 트리어(Trier)에서 제막됐다.당시 유럽위원회 위원장 장 클로드 융커는 오늘날 마르크스가 "그가 적어놓은 많은 것들이 정반대로 수정되었기 때문에 그가 책임지지 않고 야기하지 않은 것들을 지지한다"[292][300]고 말하며 마르크스의 기억을 옹호했다.2017년, 마르크스, 그의 아내 제니 마르크스, 엥겔스와 함께 1848년 혁명 이전의 혁명가들과 지식인들이 출연한 The Young Karl Marx라는 제목의 장편 영화는 역사적 정확성과 지적 [301]삶을 다루는 브리오 둘 다로 좋은 평가를 받았다.철학자 레이 브래지어는 "막스의 [302]사상에 예상치 못한 빛을 던진다"고 말했지만, "재미있고, 재미있고, 혼란스럽고, 불손함"에도 불구하고, 제이슨 바커의 소설 마르크스의 귀환은 200주년 기념일에 맞춰 표현되었다.

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    [...]
    Labour seems to be a very simple category. The notion of labour in this universal form, as labour in general, is also extremely old. Nevertheless “labour” in this simplicity is economically considered just as modern a category as the relations which give rise to this simple abstraction.
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픽션 워크스

의료 기사

외부 링크

  1. ^ 알렉산더 조던, 토마스 칼라일, 정치경제학:맥락상 '해체 과학', 영어 역사 리뷰, 제132, 제555호, 2017년 4월, 286-317페이지, https://doi.org/10.1093/ehr/cex068