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카를 마르크스

Karl Marx
카를 마르크스

사진: 존 메이올, 1875
태어난
혹은 칼 마르크스[a]

(1818-05-05)1818년 5월 5일
죽은1883년 3월 14일 (1883-03-14) (64세)
영국 런던
장지하이게이트 묘지 카를 마르크스의 무덤
국적.
교육
배우자.
(m. 1843년; 1881년 사망)
아이들.제니, 로라, 엘리노어[4]포함해 최소 7명.
부모님
친척들.

철학 경력
시대19세기 철학
지역서양철학
학교
논문민주주의에피쿠로스 자연철학의 차이 (1841)
박사 지도교수브루노 바우어
주요관심사
  • 철학
  • 경제학
  • 역사
  • 정치
주목할 만한 아이디어
서명

카를 마르크스( ʁ크(, 1818년 5월 5일 ~ 1883년 3월 14일)는 독일 태생의 철학자, 경제학자, 정치 이론가, 역사학자, 사회학자, 언론인, 혁명 사회주의자이다.그의 가장 잘 알려진 작품은 1848년 팸플릿공산주의 선언서3권으로 된 Das Capital (1867–1894)입니다; 후자는 그의 가장 위대한 지적 업적을 나타내는 자본주의 분석에 역사 유물론을 사용합니다.마르크스의 사상과 이론 그리고 그 이후의 발전, 통칭 마르크스주의는 현대의 지적, 경제적, 정치적 역사에 지대한 영향을 미쳤습니다.

독일 프로이센 왕국트리어에서 태어난 마르크스는 , 베를린, 예나 대학에서 공부했고, 1841년 후자로부터 철학 박사 학위를 받았습니다.젊은 헤겔인 그는 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 철학에 영향을 받았고, 독일의 이데올로기 (1846년작)와 그룬드리스 (1857–1858년작)와 같은 작품에서 헤겔의 사상을 비판하고 발전시켰습니다.1844년 파리에 있는 동안 마르크스는 경제철학 원고를 썼고 평생 친구이자 협력자인 엥겔스를 만났습니다.1845년 브뤼셀로 이주한 후, 그들은 공산주의 연맹에서 활동했고, 1848년에는 마르크스의 사상을 표현하고 "모든 나라의 노동자들, 단결하라!"라는 혁명의 구호로 끝나는 공산주의 선언을 썼습니다.마르크스는 벨기에와 독일에서 추방당했고, 1849년에 런던으로 이주했고, 그곳에서 그는 The 18th Brumaire of Louis Bonaparte (1852)와 Das Capital을 썼습니다.1864년, 마르크스는 미하일 바쿠닌이 이끄는 무정부주의자들의 영향에 맞서 싸우기 위해 노력했던 국제 노동자 협회 (First International)를 설립하는 것을 도왔습니다.마르크스는 고타 계획 비판(1875)에서 혁명, 공산주의로의 이행, 그리고 국가에 대해 썼습니다.그는 1883년에 무국적자로 세상을 떠났고 하이게이트 묘지에 묻혔습니다.

마르크스의 사회, 경제, 정치에 대한 비판적 이론들인간사회가 계급갈등을 통해 발전한다고 주장합니다.자본주의 생산 방식에서, 이것은 생산 수단을 통제하는 지배 계급(부르주아로 알려진)과 임금의 대가로 노동력을 판매함으로써 이러한 수단을 가능하게 하는 노동 계급(프롤레타리아로 알려진) 사이의 갈등으로 나타납니다.[5]마르크스는 역사적 유물론으로 알려진 비판적 접근법을 사용하여 자본주의가 이전의 사회경제 체제와 같이 내적 긴장을 형성하고 이러한 긴장이 사회주의 생산 방식으로 알려진 새로운 체제로 자기 파괴와 대체를 초래할 것이라고 예측했습니다.마르크스에게 자본주의 하에서 계급적 적대감은 부분적으로 불안정하고 위기에 취약한 특성 때문에 노동자 계급의 계급 의식 발전을 초래하고, 그들이 정치 권력을 정복하고 결국 자유 생산자 연합으로 구성된 계급 없는 공산주의 사회를 설립하도록 이끌 것입니다.[6]마르크스는 노동계급이 조직적인 프롤레타리아 혁명행동을 펼쳐 자본주의를 무너뜨리고 사회경제적 해방을 가져와야 한다고 주장하며 그 실행을 적극적으로 촉구했습니다.[7]

마르크스는 인류 역사상 가장 영향력 있는 인물 중 한 명으로 묘사되어 왔고, 그의 작품은 찬사와 비판을 동시에 받았습니다.[8]마르크스주의는 사회주의 사상과 정치 운동에 큰 영향을 끼쳤고, 20세기 동안 많은 나라에서 마르크스주의자로 판명된 혁명 정부가 권력을 잡았고, 소련 중화인민공화국을 포함한 사회주의 국가들을 세웠습니다.레닌주의, 마르크스주의 등 여러 이론적 변형레닌주의, 트로츠키주의, 마오주의가 발달했습니다.마르크스의 경제학 연구는 노동에 대한 현대의 이단 이론과 자본과의 관계에 강한 영향을 끼쳤으며,[9][10][11] 그는 대표적으로 현대 사회과학의 주요 설계자 중 한 명으로 꼽힙니다.[12][13]

전기

유아 및 유아교육: 1818–1836

지금은 브뤼켄스트라 ß 10번지인 트리에르에 있는 마르크스의 생가입니다.가족은 1층에 방 두 개, 1층에 방 세 개를 사용했습니다.[14]1928년 독일 사회민주당에 의해 구입되었으며, 현재는 그에게 헌정된 박물관이 있습니다.[15]

카를 마르크스는 1818년 5월 5일 하인리히 마르크스 (1777–1838)와 헨리에테 프레스부르크 (1788–1863) 사이에서 태어났습니다.그는 당시 프로이센 왕국로어라인 지방의 일부였던 트리어의 브뤼켄가스 664에서 태어났습니다.[16]마르크스의 가족은 원래 무종교 유대인이었으나 그가 태어나기 전에 정식으로 기독교로 개종했습니다.그의 외할아버지는 네덜란드 랍비였고, 그의 부계는 1723년부터 트리어의 랍비를 공급했는데, 이 역할은 그의 할아버지 마이어 할레비 마르크스가 맡았습니다.[17]그의 아버지는 어렸을 때 허셜로 알려져 있었는데, 그는 그 계통에서 처음으로 세속적인 교육을 받았습니다.그는 중산층 소득이 상당히 높은 변호사가 되었고, 그의 가족은 변호사 수입 외에도 많은 모젤 포도밭을 소유했습니다.그의 아들이 태어나 라인란트에서 유대인 해방을 폐지한 후,[18] 허셜은 유대교에서 프로이센 복음주의 교회로 개종하여 이디시 허셜보다 독일식 이름인 하인리히를 따왔습니다.[19]

종교적이지 않은 하인리히는 계몽주의자였고, 철학자 임마누엘 칸트와 볼테르의 사상에 관심이 있었습니다.고전적인 자유주의자였던 그는 당시 전제 군주제였던 프로이센에서 헌법 제정과 개혁을 위한 선동에 참여했습니다.[20]1815년 하인리히 막스는 변호사로 일하기 시작했고 1819년 그의 가족은 포르타 니그라 근처에 있는 10개의 방이 있는 건물로 이사했습니다.[21]그의 아내 헨리에트 프레스버그는 후에 필립스 전자 회사를 설립한 부유한 기업가 출신의 네덜란드계 유대인이었습니다.그녀의 여동생 소피 프레스버그 (1797–1854)는 라이온 필립스 (1794–1866)와 결혼했고 제라드안톤 필립스의 할머니이자 프릿 필립스의 증조할머니였습니다.라이온 필립스는 부유한 네덜란드의 담배 제조업자이자 기업가였는데, 칼과 제니 막스는 나중에 런던으로 망명하는 동안 종종 대출에 의존하게 되었습니다.[22]

마르크스의 어린 시절에 대해서는 거의 알려져 있지 않습니다.[23]9명의 자녀 중 셋째인 그는 1819년 형 모리츠가 사망하면서 장남이 되었습니다.[24]마르크스와 그의 살아남은 형제 소피, 헤르만, 헨리에트, 루이즈, 에밀리, 캐롤라인은 1824년 8월 루터 교회세례를 받았고, 그들의 어머니는 1825년 11월에 세례를 받았습니다.[25]마르크스는 1830년 그의 아버지의 친구였던 교장 휴고 비텐바흐(Hugo Wittenbach)가 트리어 고등학교(Gymnasium zu Trier [de])에 입학할 때까지 그의 아버지에게 사사로운 교육을 받았습니다.많은 자유주의 인문주의자들을 교사로 고용함으로써, 와이텐바흐는 지역 보수 정부의 분노를 일으켰습니다.그 후, 경찰은 1832년에 학교를 급습했고, 정치적 자유주의를 옹호하는 문학들이 학생들 사이에 유포되고 있는 것을 발견했습니다.그러한 물질적 선동 행위의 분배를 고려하여, 당국은 마르크스가 참석하는 동안 개혁을 시행하고 여러 명의 직원을 교체했습니다.[26]

1835년 10월, 16세의 나이로 마르크스는 철학과 문학을 공부하기 위해대학으로 갔지만, 그의 아버지는 더 실용적인 분야로서 법을 고집했습니다.[27]마르크스는 "가슴이 약한" 상태로 인해 18살이 되었을 때 군복무를 면제받았습니다.[28]본 대학에 있는 동안 마르크스는 경찰의 감시를 받는 정치적 급진주의자들을 포함하는 단체인 시인 클럽에 가입했습니다.[29]마르크스는 또한 Trier Tavern Club 음주 협회(독일어: Landmannschaft der Treveraner)에 가입하여 많은 아이디어가 논의되었으며 한때 클럽의 공동 회장을 역임하기도 했습니다.[30][31]게다가, 마르크스는 어떤 분쟁에 연루되었고, 그 중 일부는 심각해졌습니다: 1836년 8월, 그는 대학의 보루시아 코프의 한 멤버와 결투에 참여했습니다.[32]첫 학기 성적은 좋았지만, 곧 성적이 나빠져 아버지는 더욱 진지하고 학문적인 베를린 대학으로 편입을 강요했습니다.[33]

헤겔주의와 초기 저널리즘: 1836-1843

1830년대 제니베스트팔렌

1836년 여름과 가을을 트리어에서 보내면서, 마르크스는 그의 학업과 삶에 대해 더 진지해졌습니다.그는 어린 시절부터 마르크스를 알고 지내던 소귀족 교육을 받은 제니베스트팔렌과 약혼했습니다.그녀가 마르크스와 함께하기 위해 젊은 귀족과 약혼을 끊었기 때문에, 그들의 관계는 종교적인 기원과 계급적인 기원의 차이 때문에 사회적으로 논란이 있었지만, 마르크스는 그녀의 아버지 루트비히베스트팔렌(자유주의 귀족)과 친구가 되었고, 후에 그에게 그의 박사 논문을 바쳤습니다.[34]약혼 7년 후인 1843년 6월 19일 크로이츠나흐의 개신교 교회에서 결혼식을 올렸습니다.[35]

1836년 10월, 마르크스는 베를린에 도착하여 대학 법학부에 입학하여 미텔슈트라세의 방을 빌렸습니다.[36]마르크스는 에두아르트 간스(진보적 헤겔의 입장을 대변하고 특히 자유지상주의적 측면과 사회적 질문의 중요성을 강조함으로써 역사의 합리적 발전에 대해 상세히 설명한)와 카를 폰 사비니(법학사를 대표한)의 강의에 참석했습니다.[37]법학을 공부했지만, 그는 철학에 매료되어 "철학 없이는 아무것도 이룰 수 없다"고 믿고 둘을 결합할 방법을 찾았습니다.[38]마르크스는 최근 사망한 독일 철학자 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔에게 관심을 갖게 되었는데, 그의 사상은 당시 유럽 철학계에서 널리 논의되었습니다.[39]스트랄라우에서 요양 중에, 그는 헤겔 사상을 논의하는 학생 모임인 Doktorklub에 가입했고, 그것들을 통해 1837년에 젊은 헤겔론자들알려진 급진적인 사상가들의 모임에 참여하게 되었습니다.그들은 루드비히 포이어바흐브루노 바우어 주변에 모였고, 마르크스는 아돌프 루텐베르크와 특별히 가까운 우정을 발전시켰습니다.마르크스와 마찬가지로 젊은 헤겔주의자들은 헤겔의 형이상학적 가정에 비판적이었지만 좌파적 관점에서 기성 사회, 정치, 종교를 비판하기 위해 그의 변증법적 방법을 채택했습니다.[40]마르크스의 아버지는 1838년 5월에 사망하여 가족의 수입이 감소했습니다.[41]마르크스는 아버지와 감정적으로 가까웠고, 아버지가 돌아가신 후 그의 기억을 소중히 여겼습니다.[42]

1837년까지 마르크스는 단편소설 스콜피온과 펠릭스, 드라마 울라넴, 그리고 그의 아내에게 바치는 수많은 사랑의 시를 완성하면서 소설과 논픽션을 동시에 쓰고 있었습니다.이 초기의 작품은 그의 생전에 출판되지 않았습니다.[43] 사랑의 시들은 칼 마르크스와 프레데릭 엥겔스의 작품집에 사후에 출판되었습니다. 1권.[44] 마르크스는 곧 영어와 이탈리아어, 미술사와 라틴 고전의 번역에 대한 연구를 포함한 다른 연구를 위해 소설을 포기했습니다.[45]그는 1840년 브루노 바우어와 함께 헤겔의 종교철학을 편집하는데 협력하기 시작했습니다.마르크스는 1841년에 완성한 박사학위 논문 '민주주의에피쿠레우스의 자연철학의 차이'를 쓰는 일에도 참여했습니다.[46]그것은 "마르크스가 신학이 철학의 우월한 지혜에 굴복해야 한다는 것을 보여주기 위해 출발한 대담하고 독창적인 작품"이라고 묘사되었습니다.[47]이 에세이는 특히 베를린 대학의 보수적인 교수들 사이에서 논란이 있었습니다.마르크스는 대신 자신의 논문을 좀 더 자유주의적인 예나 대학에 제출하기로 결정했고, 예나 대학의 교수진은 1841년 4월에 그에게 박사학위를 수여했습니다.[3][48]마르크스와 바우어는 둘 다 무신론자였기 때문에, 1841년 3월 그들은 무신론 기록 보관소(Archiv des Athatismus)라는 제목의 저널에 대한 계획을 시작했지만, 그것은 결코 결실을 맺지 못했습니다.7월에 마르크스와 바우어는 베를린에서 으로 여행을 갔습니다.그곳에서 그들은 술에 취해 교회에서 웃고 당나귀를 타고 거리를 질주함으로써 그들의 반을 추문했습니다.[49]

마르크스는 학문적인 직업을 고려하고 있었지만, 이 길은 고전적인 자유주의와 젊은 헤겔주의자들에 대한 정부의 증가하는 반대에 의해 막혔습니다.[50]마르크스는 1842년 쾰른으로 이주했고, 그곳에서 그는 급진적인 신문인 라이니셰 차이퉁(라인란드 뉴스)에 글을 쓰면서 사회주의에 대한 그의 초기 견해와 경제학에 대한 그의 발전하는 관심을 표현하면서 저널리스트가 되었습니다.마르크스는 유럽의 우파 정부와 그가 비효과적이거나 역효과를 낸다고 생각하는 자유주의와 사회주의 운동의 인물들을 비판했습니다.[51]이 신문은 프로이센 정부 검열관들의 관심을 끌었는데, 그들은 인쇄하기 전에 모든 문제에 선동적인 자료가 있는지 확인했고, 마르크스는 "우리 신문은 냄새를 맡기 위해 경찰에게 제시되어야 하며, 만약 경찰이 기독교인이 아니거나 프로이센인이 아닌 냄새를 맡는다면, 신문은 나오지 못하게 되어 있습니다"[52]라고 한탄했습니다.라이니셰 차이퉁이 러시아 군주제를 강하게 비판하는 기사를 발표한 후, 차르 니콜라스 1세는 그것의 금지를 요청했고 프로이센 정부는 1843년에 이를 준수했습니다.[53]

파리: 1843-1845

1843년, 마르크스는 새로운 급진적인 파리의 좌파 신문인 독일-프랑스 연보(독일-프랑스 연보)의 공동 편집자가 되었고, 그 후 독일 운동가 아르놀트 루게(Arnold Ruge)에 의해 독일과 프랑스의 급진주의자들을 모으기 위해 설립되었습니다.[54]그래서 마르크스와 그의 아내는 1843년 10월에 파리로 이사를 갔습니다.처음에 루게와 그의 아내와 함께 23 Rue Vanau에서 공동으로 살았던 그들은 생활 조건이 어렵다는 것을 알았고, 그래서 1844년 그들의 딸 Jenny가 태어난 후 이사를 갔습니다.[55]비록 프랑스와 독일 양국의 작가들을 끌어 모으기 위한 의도였지만, 자흐르뷔허는 후자에 의해 지배되었고 유일한 비독일 작가는 망명한 러시아 무정부주의 집단주의자 미하일 바쿠닌이었습니다.[56]마르크스는 "헤겔의 올바른 철학에 대한 비판에 대한 공헌에 대한 [57]소개"[58]와 "유대인의 질문에 대하여"라는 두 편의 에세이를 논문에 기고했는데, 후자는 프롤레타리아가 혁명 세력이라는 자신의 신념을 소개하고 공산주의에 대한 그의 수용을 표시했습니다.[59]단 하나의 호만 출판되었지만, 바이에른의 루트비히 왕에 대한 하인리히 하이네의 풍자시가 포함되어 독일의 주들이 그것을 금지하고 수입본을 압수하도록 이끌었기 때문에, 그것은 비교적 성공적이었습니다 (루지는 그럼에도 불구하고 더 이상의 호의 출판에 자금을 대는 것을 거절했고 마르크스와의 우정은 깨졌습니다).[60]그 논문이 무너진 후, 마르크스는 검열되지 않은 독일어로 된 급진적인 신문인 Vorwärts!을 쓰기 시작했습니다.파리에 기반을 둔 이 신문은 노동자와 장인들의 유토피아적 사회주의 비밀 결사인 정의연맹과 연결되어 있었습니다.마르크스는 그들의 몇몇 모임에 참석했지만 참석하지 않았습니다.[61]마르크스는 보어츠!에서 헤겔과 포이어바흐 사상의 변증법적 유물론을 바탕으로 사회주의에 대한 자신의 견해를 다듬고, 동시에 유럽에서 활동하는 자유주의자들과 다른 사회주의자들을 비판했습니다.[62]

1844년 마르크스가 만난 프리드리히 엥겔스는 평생의 친구이자 협력자가 되었습니다.

1844년 8월 28일, 마르크스는 독일 사회주의자 프리드리히 엥겔스카페 드 라 레장스에서 만나 평생의 우정을 시작했습니다.[63]엥겔스는 마르크스에게 노동자 계급이 역사상 마지막 혁명의 대리인이자 도구가 될 것이라고 설득하면서,[64][65] 1844년에 그의 최근 출판된 영국의 노동자 계급의 조건을 보여주었습니다.[66][67]곧 마르크스와 엥겔스는 마르크스의 옛 친구 브루노 바우어의 철학적 사상에 대한 비판을 공동으로 다루고 있었습니다.이 작품은 1845년에 The Holy Family로 출판되었습니다.[68][69]바우어에 비판적이지만 마르크스는 젊은 헤겔주의자 막스 슈티르너루트비히 포이어바흐의 사상에 점점 더 많은 영향을 받았지만, 결국 마르크스와 엥겔스는 포이어바흐 유물론도 포기했습니다.[70]

그가 파리의 38 Rue Vanau에서 살았던 기간 동안(1843년 10월부터 1845년 1월까지),[71] 마르크스는 정치 경제(Adam Smith, David Ricardo, James Mill 등),[72] 프랑스 사회주의자들(특히 Claude Henri St.)에 대한 집중적인 연구에 참여했습니다. 시몽샤를 푸리에)[73]와 프랑스의 역사.[74]정치 경제에 대한 연구와 비평은 마르크스가 평생[75] 추구할 프로젝트이며, 그의 주요 경제 작업인 다스 카피탈이라고 불리는 3권짜리 시리즈로 귀결될 것입니다.[76]마르크스주의는 크게 세 가지 영향에 기반을 두고 있습니다.헤겔의 변증법, 프랑스 유토피아 사회주의 그리고 영국 정치경제.헤겔의 변증법에 대한 그의 초기 연구와 함께, 파리에서 이 시기 동안 마르크스가 한 연구는 "마르크스주의"의 모든 주요 구성 요소들이 1844년 가을까지 제자리에 있었다는 것을 의미했습니다.[77]마르크스는 당시의 일상적인 요구뿐만 아니라 급진적인 신문을 편집하고 나중에 시민들의 혁명적인 민중 봉기가 일어날 가능성이 있는 기간 동안 정당의 노력을 조직하고 지시함으로써 정치 경제에 대한 비판으로부터 계속 멀어지고 있었습니다.그럼에도 불구하고, 마르크스는 항상 그가 "자본주의의 내적 작용을 이해하기"를 추구했던 그의 학문으로 되돌아갔습니다.[74]

"마르크스주의"의 개요는 1844년 말에 칼 마르크스의 마음속에 확실히 형성되었습니다.실제로 마르크스주의 세계관의 많은 특징들이 아주 상세하게 정리되었지만, 마르크스는 자신의 마음속에 정치경제에 대한 새로운 비판을 더욱 분명히 하기 위해서는 자신의 세계관의 모든 세부사항들을 적을 필요가 있었습니다.[78]그래서 마르크스는 경제학과 철학 원고를 썼습니다.[79]이 원고들은 마르크스의 소외된 노동에 대한 개념을 자세히 설명하면서 많은 주제를 다루었습니다.[80]1845년 봄까지 정치 경제, 자본, 자본주의에 대한 그의 지속적인 연구는 마르크스가 지지하는 정치 경제에 대한 새로운 비판, 즉 과학적 사회주의에 대한 새로운 비판이 완전히 발달된 물질주의적 세계관에 기초하여 세워질 필요가 있다는 믿음으로 이어졌습니다.[81]

1844년의 경제와 철학 원고는 1844년 4월에서 8월 사이에 쓰여졌지만, 곧 마르크스는 원고가 루트비히 포이어바흐의 일관되지 않은 생각에 영향을 받았다는 것을 알아차렸습니다.따라서 마르크스는 역사적 유물론을 지지하는 포이어바흐의 철학과 결별할 필요성을 인식하여 파리에서 브뤼셀로 이주한 후 1년 후(1845년 4월), 마르크스는 포이어바흐에 관한 11개의 논문을 썼습니다.[82]"페이어바흐에 관한 논문"은 "철학자들은 세상을 다양한 방식으로 해석했을 뿐이며, 요점은 세상을 바꾸는 것"이라는 논문 11로 가장 잘 알려져 있습니다.[80][83]이 작품은 마르크스의 유물론 비판(관상주의), 관념론(실천을 이론으로 환원하는 것), 철학(물리적 세계 위에 추상적 현실을 두는 것)을 담고 있습니다.[80]이로써 마르크스의 역사적 유물론을 처음으로 엿볼 수 있었는데, 이는 세상이 관념이 아니라 실제적, 물리적, 물질적 활동과 실천에 의해 바뀐다는 주장입니다.[80][84]1845년 프로이센 왕의 요청을 받은 프랑스 정부는 내무부 장관 프랑수아 귀조와 함께 보베르츠를 폐쇄하고 마르크스를 프랑스에서 추방했습니다.[85]

브뤼셀: 1845–1848

프랑스에 머물 수도 독일로 이주할 수도 없었던 마르크스는 1845년 2월 벨기에 브뤼셀로 이민을 가기로 결정했습니다.하지만 벨기에에 머물기 위해서는 현대 정치에 대한 주제로 어떤 것도 발표하지 않겠다고 약속해야 했습니다.[85]브뤼셀에서 마르크스는 모제스 헤스, 하인젠, 요제프 바이데마이어 등 유럽 전역에서 망명한 다른 사회주의자들과 어울렸습니다.1845년 4월, 엥겔스는 독일의 바르멘에서 브뤼셀로 이주하여 마르크스와 브뤼셀에서 고향을 찾는 정의연맹 회원들의 성장하는 간부들과 합류했습니다.[85][86]이후, 엥겔스의 오랜 동료였던 메리 번스는 브뤼셀에서 엥겔스와 합류하기 위해 영국 맨체스터를 떠났습니다.[87]

1845년 7월 중순, 마르크스와 엥겔스는 영국의 노동계급 운동인 차티스트들의 지도자들을 방문하기 위해 브뤼셀을 떠나 영국으로 향했습니다.이것은 마르크스의 첫 영국 여행이었고 엥겔스는 여행을 위한 이상적인 가이드였습니다.엥겔스는 이미 1842년[88] 11월부터 1844년 8월까지 맨체스터에서 2년을 살았습니다.[89]엥겔스는 이미 영어를 알고 있었을 뿐만 아니라,[90] 많은 [90]차티스트 지도자들과 긴밀한 관계를 맺었습니다.실제로 엥겔스는 많은 차티스트와 사회주의 영자신문의 기자로 일하고 있었습니다.[90]마르크스는 이 여행을 런던과 맨체스터의 여러 도서관에서 공부할 수 있는 경제적 자원을 조사하는 기회로 삼았습니다.[91]

마르크스는 엥겔스와 협력하여 역사적 유물론개념인 독일 이데올로기에 대한 그의 최고의 대우로 자주 여겨지는 책을 쓰기 시작했습니다.[92]이 작품에서 마르크스는 루트비히 포이어바흐, 브루노 바우어, 막스 슈티르너, 그리고 나머지 젊은 헤겔파들과 결별했고, 그는 또한 여전히 철학이 부분적으로 "이상주의"에 기초한 다른 "진정한 사회주의자"들과도 결별했습니다.마르크스와 엥겔스는 독일 이데올로기에서 마침내 역사상 유일한 동력으로서 유물론에만 기반을 둔 철학을 완성했습니다.[93]독일 이데올로기는 해학적으로 풍자적인 형식으로 쓰여져 있지만, 이 풍자적인 형식조차도 작품을 검열에서 구해내지 못했습니다.그의 다른 많은 초기 저술들처럼, 독일의 이데올로기는 마르크스의 생전에 출판되지 않고 1932년에 출판될 것입니다.[80][94][95]

마르크스는 독일 이데올로기를 완성한 후, 진정한 '과학적 유물론자' 철학의 입장에서 작동하는 진정한 '혁명적 프롤레타리아 운동'의 '이론과 전술'에 관한 자신의 입장을 분명히 하려는 작업으로 눈을 돌렸습니다.[96]이 작품은 유토피아적 사회주의자들과 마르크스 자신의 과학적 사회주의 철학의 구별을 이끌어내기 위한 것이었습니다.유토피아들이 사회주의 운동에 참여하기 위해서는 한 사람씩 설득되어야 한다고 믿었던 반면, 마르크스는 사람들이 대부분의 경우 자신의 경제적 이익에 따라 행동하는 경향이 있다는 것을 알고 있었습니다.따라서 계급의 최고의 물질적 이익에 광범위하게 호소하는 전체 계급(이 경우 노동자 계급)에게 호소하는 것이 그 계급의 광범위한 집단을 동원하여 혁명을 일으키고 사회를 변화시키는 가장 좋은 방법이 될 것입니다.이것은 마르크스가 계획하고 있던 새 책의 의도였지만, 그는 이 책을 '철학빈곤'(1847)[97]이라고 불렀고, 그의 책 '빈곤철학'(1840)에서 표현된 프랑스 아나키스트 사회주의자 피에르 조제프 프뤼동의 '소량 부르주아 철학'에 대한 응답으로 제시했습니다.[98]

마르크스와 그의 딸들과 엥겔스.

이 책들은 마르크스와 엥겔스의 가장 유명한 작품인 정치 팜플렛의 기초를 놓았는데, 그 이후로 공산주의 선언문으로 흔히 알려지게 되었습니다.1846년 브뤼셀에 거주하는 동안 마르크스는 비밀 급진 조직인 정의연맹과의 협력을 계속했습니다.[99]위에서 언급한 바와 같이, 마르크스는 노동자 계급 혁명을 가져올 대중 운동을 향해 유럽의 노동자 계급을 자극하기 위해 필요한 일종의 급진적인 조직이라고 생각했습니다.[100]그러나 노동자 계급을 대중 운동으로 조직화하기 위해 연맹은 "비밀" 또는 "지하" 지향을 중단하고 열린 공간에서 정당으로 활동해야 했습니다.[101]연맹 회원들은 결국 이 점에 대해 설득을 당하게 되었습니다.따라서 1847년 6월 연맹은 노동자 계급에 직접 호소하는 새로운 개방적인 "지상" 정치 사회로 회원국에 의해 재편되었습니다.[102]이 새로운 열린 정치 사회는 공산주의자 연맹이라고 불렸습니다.[103]마르크스와 엥겔스 모두 새로운 공산주의 동맹의 프로그램과 조직 원리를 만드는 데 참여했습니다.[104]

1848년 독일어로 출판된 공산당 선언 초판

1847년 말, 마르크스와 엥겔스는 그들의 가장 유명한 작품인 공산주의자 연맹을 위한 행동 프로그램을 쓰기 시작했습니다.1847년 12월부터 1848년 1월까지 마르크스와 엥겔스가 공동으로 쓴 공산당 선언은 1848년 2월 21일에 처음 출판되었습니다.[105]공산당 선언문은 새로운 공산당 연맹의 신념을 제시했습니다.더 이상 비밀스러운 사회가 아닌, 공산주의 연맹은 정의 연맹이 해왔던 것처럼 신념을 숨기기 보다는 일반 대중들에게 목표와 의도를 분명히 하고자 했습니다.[106]팸플릿의 첫 줄은 마르크스주의의 주요 기초를 "지금까지 존재했던 모든 사회의 역사는 계급 투쟁의 역사"라고 제시했습니다.[107]마르크스가 부르주아 계급(부유한 자본가 계급)과 프롤레타리아 계급(산업 노동자 계급)의 이해충돌에서 발생하고 있다고 주장한 반목을 계속해서 살핀다.매니페스토는 이를 통해 당시 다른 사회주의 및 자유주의 정당 및 단체와 달리 공산주의 연맹이 자본주의 사회를 전복하고 사회주의로 대체하기 위해 프롤레타리아의 이익을 위해 진정으로 행동한 이유에 대한 주장을 제시합니다.[108]

그 해 말, 유럽은 일련의 시위, 반란, 그리고 종종 폭력적인 격변을 경험했고, 이것은 1848년의 혁명이라고 알려지게 되었습니다.[109]프랑스에서는 혁명이 군주제의 타도와 프랑스 제2공화국의 수립으로 이어졌습니다.[109]마르크스는 그러한 활동을 지지했고 최근 아버지로부터 6,000[110] 프랑 또는 5,000 프랑의[111][112] 상당한 유산(1838년 아버지가 사망한 이후 삼촌 라이오넬 필립스가 보유하고 있는)을 받았습니다. 그는 혁명 행동을 계획하고 있던 벨기에 노동자들을 무장시키기 위해 그 3분의 1을 사용했다고 합니다.[112]비록 이 주장들의 진실성은 논란의 여지가 있지만,[110][113] 벨기에 법무부는 마르크스를 비난했고, 곧 그를 체포했고, 그는 새로운 공화 정부가 집권한 프랑스로 도망쳐야 했고, 그곳에서 그는 그가 안전할 것이라고 믿었습니다.[112][114]

쾰른: 1848–1849

노이에 라인셰 차이퉁의 인쇄소에 있는 마르크스와 엥겔스.E. 카피로, 1895년

일시적으로 파리에 정착한 마르크스는 공산주의자 연맹의 집행 본부를 도시로 옮겼고, 그곳에 사는 다양한 독일 사회주의자들과 함께 독일 노동자 클럽을 설립했습니다.[115]혁명이 독일로 전파되는 것을 바라면서, 마르크스는 1848년에 쾰른으로 돌아왔고, 그곳에서 그는 공산주의 선언의 10개의 요점들 중 단지 4개만을 주장했던 [116]독일에서 공산당의 요구들이라는 핸드빌을 발행하기 시작했습니다.그 당시 독일에서는 프롤레타리아가 부르주아를 타도하기 전에 부르주아가 봉건 군주제와 귀족제를 타도해야 한다고 믿었습니다.[117]6월 1일, 마르크스는 그의 아버지로부터 물려받은 최근의 유산을 통해 재정적으로 도움을 준 일간지, 노이에 라이니셰 차이퉁을 발행하기 시작했습니다.사건에 대한 그만의 마르크스주의적 해석으로 유럽 전역의 뉴스를 내보내기 위해 고안된 이 신문은 마르크스를 주요 필자로 그리고 지배적인 편집 영향력으로 다루었습니다.동료 공산주의자들의 공헌에도 불구하고, 프리드리히 엥겔스에 따르면, 이는 "마르크스에 의한 단순한 독재"로 남아있었습니다.[118][119][120]

신문의 편집자인 동안, 마르크스와 다른 혁명 사회주의자들은 경찰에 의해 정기적으로 괴롭힘을 당했고 마르크스는 여러 차례 재판에 회부되었는데, 검찰총장을 모욕하고 언론 경범죄를 저지르고 세금 불매 운동을 통해 무장 반란을 선동하는 등의 다양한 혐의에 직면했습니다.[121][122][123]매번 무죄 [124][123][125]판결을 받았지만요한편, 프로이센의 민주주의 의회는 붕괴되었고, 국왕 프리드리히 빌헬름 4세는 좌파와 다른 혁명 요소들을 제거하기 위해 반혁명적인 조치를 시행한 그의 반동 지지자들로 구성된 새로운 내각을 도입했습니다.[126]결과적으로, 노이에 라인셰 차이퉁은 곧 진압되었고, 마르크스는 5월 16일에 그 나라를 떠나라는 명령을 받았습니다.[120][127][clarification needed] 마르크스는 당시 반동적인 반혁명과 콜레라 전염병의 지배하에 있던 파리로 돌아왔고, 그를 정치적인 위협으로 여긴 도시 당국에 의해 곧 추방당했습니다.그의 아내 제니가 그들의 4번째 아이를 임신하고 마르크스가 독일이나 벨기에로 돌아갈 수 없게 되자 1849년 8월 그는 런던으로 피난처를 찾았습니다.[128][129]

런던으로 이동 및 추가 작성: 1850-1860

마르크스는 1849년 6월 초에 런던으로 이사를 왔고 그의 여생을 런던에 근거지를 두게 됩니다.공산주의자 연맹의 본부도 런던으로 옮겼습니다.그러나 1849-1850년 겨울, 아우구스트 윌리히와 칼 샤퍼가 이끄는 파벌이 즉각적인 봉기를 선동하기 시작했을 때 공산주의자 연맹의 반열에 올라 분열이 일어났습니다.Willich와 Shapper는 일단 공산주의자 연맹이 봉기를 시작하면, 유럽 전역의 노동자 계급 전체가 봉기에 동참하기 위해 "자발적으로" 일어설 것이고, 따라서 유럽 전역에 혁명을 일으킬 것이라고 믿었습니다.마르크스와 엥겔스는 공산주의자 동맹의 그러한 계획되지 않은 봉기는 "모험적인" 것이며 공산주의자 동맹에게 자살이 될 것이라고 항변했습니다.[130]샤퍼/윌리치 그룹이 권고한 것과 같은 봉기는 경찰과 유럽의 반동적인 정부의 군대에 의해 쉽게 분쇄될 것입니다.마르크스는 사회의 변화는 소수의 사람들의 노력과 의지를 통해 하루아침에 이루어지지 않는다고 주장하면서 이것이 공산주의 연맹 자체에 파멸을 초래할 것이라고 주장했습니다.[130]그것들은 대신에 사회의 경제적 조건들의 과학적인 분석을 통해 그리고 사회 발전의 다양한 단계들을 통해 혁명을 향해 나아감으로써 얻어집니다.1848년 유럽 전역에서 일어난 봉기의 패배 이후, 현재의 발전 단계(1850년경)에서, 그는 공산주의 연맹이 정부 개혁에 대한 요구를 포함하는 문제들에서 봉건 귀족을 물리치기 위해 떠오르는 부르주아의 진보적인 요소들과 함께 노동자 계급이 연합하도록 장려해야 한다고 느꼈습니다.자유롭게 선출된 의회와 보편적 (남성) 참정권을 가진 입헌 공화국과 같은 것.즉, 노동계급의 아젠다와 노동계급의 혁명을 강조하기 전에 노동계급은 부르주아 혁명의 성공적인 결론을 이끌어내기 위해 부르주아 민주세력과 연대해야 합니다.

공산주의자 동맹을 망치겠다고 위협했던 오랜 투쟁 끝에 마르크스의 의견이 우세했고 결국 윌리히/샤퍼 그룹은 공산주의자 동맹을 떠났습니다.한편, 마르크스는 사회주의 독일 노동자 교육 사회에도 크게 관여하게 되었습니다.[131]이 협회는 런던 중심가인 소호그레이트 윈드밀 스트리트에서 회의를 열었습니다.[132][133]이 조직은 구성원들 사이의 내부 투쟁으로 인해 파괴되기도 했는데, 그들 중 일부는 마르크스를 따랐고, 다른 일부는 샤퍼/윌리치파를 따랐습니다.이 내부 분열의 문제들은 공산주의자 연맹의 내부 분열에서 제기된 것과 동일한 문제들이었지만, 마르크스는 독일 노동자 교육 협회 내의 샤퍼/윌리치 파벌과의 싸움에서 패배했고, 1850년 9월 17일 협회에서 사임했습니다.[134]

뉴욕데일리트리뷴과 저널리즘

런던 초기에 마르크스는 거의 전적으로 그의 연구에만 전념하여 그의 가족은 극심한 가난을 견뎌냈습니다.[135][136]그의 주요 수입원은 그의 부유한 산업가 아버지가 그 자신의 원천이었던 엥겔스였습니다.[136]프로이센에서는 자신의 신문 편집자로서, 이념적으로 일치하는 다른 사람들에게 기여하는 사람으로서 마르크스는 그의 청중인 노동자 계급에 도달할 수 있었습니다.런던에서, 신문을 운영할 재정적 여유 없이, 그와 엥겔스는 국제 저널리즘으로 눈을 돌렸습니다.한 단계에서 그것들은 영국, 미국, 프로이센, 오스트리아 그리고 남아프리카의 6개 신문사에 의해 발행되고 있었습니다.[137]마르크스의 주요 수입은 1852년부터 1862년까지 뉴욕 데일리 트리뷴의 유럽 특파원으로 일한 것과 [138]: 17 더 많은 "부르주아" 신문을 위한 기사를 생산한 것에서 비롯되었습니다.마르크스는 빌헬름 피에퍼에 의해 독일어로 번역된 그의 기사들을 그의 영어 실력이 충분해 질 때까지 받았습니다.[139]

뉴욕 데일리 트리뷴은 1841년 4월 호러스 그릴리에 의해 설립되었습니다.[140]그 편집위원회에는 진보적인 부르주아 언론인과 출판인들이 포함되어 있었는데, 그들 중에는 조지 리플리와 편집장이었던 언론인 찰스 다나가 있었습니다.푸리에 주의자이자 폐지론자였던 다나는 마르크스의 접촉자였습니다.트리뷴은 마르크스가 헨리 찰스 캐리를 상대로 한 "숨은 전쟁"과 같이 대서양을 횡단하는 대중들에게 다가가기 위한 수단이었습니다.[141]이 잡지는 창간 당시부터 노동자 계층의 광범위한 호소력을 가지고 있었고, 2센트로 저렴했으며,[142] 발행당 약 50,000부로 미국에서 가장 많이 발행되었습니다.[138]: 14 그것의 편집 정신은 진보적이었고 노예제에 반대하는 입장은 그릴리의 입장을 반영했습니다.[138]: 82 1852년 8월 21일, 마르크스가 영국 의회 선거에 관한 논문을 처음으로 발표했습니다.[143]

1857년 3월 21일, 다나는 마르크스에게 경제 불황으로 인해 1주일에 단 한 편의 기사만 지불되고, 다른 기사들은 출판될 경우에만 지불될 것이라고 알렸습니다.마르크스는 화요일과 금요일에 그의 기사를 보냈지만, 그해 10월 호민관은 마르크스와 B를 제외한 유럽의 모든 특파원들을 내보냈습니다.테일러, 그리고 마르크스를 주간 기사로 전락시켰습니다.1860년 9월에서 11월 사이에 5권만 출판되었습니다.6개월의 간격을 가진 후, 마르크스는 1861년 9월부터 1862년 3월까지 기고를 재개했는데, 다나는 그에게 미국의 국내 문제 때문에 런던으로부터의 보도를 위한 공간이 더 이상 없다는 것을 알리기 위해 편지를 썼습니다.[144]1868년, 다나는 경쟁 신문인 뉴욕 선을 설립했고, 그곳에서 그는 편집장을 맡았습니다.[145]1857년 4월, 다나는 마르크스가 주로 군사 역사에 관한 기사를 뉴 아메리칸 사이클로피디아에 기고하도록 초대했습니다. 뉴 아메리칸 사이클로피디아는 다나의 친구이자 트리뷴의 문학 편집자였던 조지 리플리의 아이디어입니다.모두 67편의 마르크스-엥겔스의 논문이 출판되었는데, 그 중 51편은 엥겔스가 쓴 것이지만, 마르크스는 대영박물관에서 그 논문들을 위해 약간의 연구를 했습니다.[146]1850년대 후반까지 유럽 문제에 대한 미국의 대중적인 관심은 시들해졌고 마르크스의 기사는 "노예 위기"와 1861년 미국 남북 전쟁의 발발과 같은 주제로 돌아섰습니다.[147]1851년 12월에서 1852년 3월 사이에, 마르크스는 루이 나폴레옹18번째 브뤼메르라는 제목의 1848년의 프랑스 혁명에 대한 이론적인 작업을 했습니다.[148]이것에서 그는 역사 유물론, 계급 투쟁, 프롤레타리아의 독재, 부르주아 국가에 대한 프롤레타리아의 승리에 대한 개념을 탐구했습니다.[149]

1850년대와 1860년대는 젊은 마르크스헤겔적 관념론구조적 마르크스주의와 관련된[150][151][152][153] 보다 성숙한 마르크스의 과학적 이념을 구분하는 철학적 경계라고 할 수 있습니다.[153]그러나 모든 학자들이 이 구분을 받아들이지는 않습니다.[152][154]마르크스와 엥겔스에게, 1848년에서 1849년의 혁명에 대한 그들의 경험은 그들의 경제학 이론과 역사적 진보의 발전에 있어서 형성적이었습니다.1848년의 "실패" 이후, 혁명적인 자극은 사용되었고 경기 침체 없이는 갱신되지 않는 것처럼 보였습니다.마르크스와 그의 동료 공산주의자들 사이에 논쟁이 일어났고, 그는 그를 "모험가"라고 비난했습니다.마르크스는 실제로 경제적 요소가 필요할 때 '의지력'이 혁명의 조건을 만들어내는 데 충분할 수 있다고 제안하는 것은 공상적이라고 생각했습니다.1852년 미국 경제의 불황은 마르크스와 엥겔스에게 혁명 활동에 대한 낙관론의 근거를 주었지만, 이 경제는 자본주의 혁명을 하기에는 너무 미성숙한 것으로 여겨졌습니다.미국 서부 국경의 개방된 영토는 사회 불안의 세력을 소멸시켰습니다.게다가, 미국에서 발생하는 어떤 경제 위기도 국경에 의해 제한된 폐쇄적인 체제였던 개별 유럽 국가들의 오래된 경제의 혁명적인 전염으로 이어지지 않을 것입니다.미국에서 1857년의 패닉이라고 불리는 사건이 전 세계적으로 퍼졌을 때, 그것은 모든 경제 이론의 모델을 깨뜨렸고, 최초의 진정한 세계적인 경제 위기였습니다.[155]

퍼스트 인터내셔널과 다스 캐피탈

다스 카피탈 1권

마르크스는 호민관 편집 정책이 여전히 진보적이라고 확신하는 한 뉴욕 데일리 호민관을 위해 계속해서 기사를 썼습니다.그러나 1861년 말 찰스 다나의 신문 하차와 편집위원회의 결과적인 변화는 새로운 편집 정책을 가져왔습니다.[156]호민관은 더 이상 연방의 완전한 승리를 위해 헌신하는 강력한 폐지론자 신문이 아니었습니다.새 편집위원회는 남부연합에 노예제를 그대로 둔 채 미국 남북전쟁에서 연방과 남부연합 사이의 즉각적인 평화를 지지했습니다.마르크스는 이 새로운 정치적 입장에 강하게 동의하지 않았고 1863년 호민관의 작가로서 어쩔 수 없이 물러났습니다.[157]

1864년, 마르크스는 국제 노동자 협회 (제1회 국제 노동자 협회라고도 알려짐)에 참여하게 되었고,[124] 1864년 창립 당시 그의 총회에서 선출되었습니다.[158]그 조직에서 마르크스는 미하일 바쿠닌 (1814–1876)을 중심으로 한 무정부주의파에 대항하는 투쟁에 참여했습니다.[136]이 대회에서 마르크스가 우승했지만, 1872년 마르크스가 지지하던 총회 의석이 런던에서 뉴욕으로 넘어오면서 인터내셔널은 쇠퇴했습니다.[159]인터내셔널이 존재하는 동안 가장 중요한 정치적 사건은 1871년 파리 시민들이 그들의 정부에 반기를 들고 두 달 동안 그 도시를 지배했던 파리 코뮌이었습니다.이 반란의 유혈 진압에 대한 대응으로, 마르크스는 코뮌의 방어책인 그의 가장 유명한 팜플렛 중 하나인 "프랑스 내전"을 썼습니다.[160][161]

노동자들의 혁명과 운동이 거듭되는 실패와 좌절을 감안할 때, 마르크스는 자본주의적 생산 방식에 적합한 비평을 이해하고 제공하려고 했고, 그래서 대영박물관 열람실에서 많은 시간을 공부했습니다.[162]1857년까지, 마르크스는 자본, 토지 재산, 임금 노동, 국가, 그리고 대외 무역, 그리고 세계 시장에 대한 800페이지가 넘는 노트와 짧은 에세이를 모았지만, 이 작품은 1939년까지 정치 경제 비평의 개요라는 제목으로 출판되지 않았습니다.[163][164][165]

1859년, 마르크스는 정치 경제에 대한 그의 첫 번째 진지한 비평인 [166]정치 경제 비평에 대한 공헌을 출판했습니다.이 작품은 그의 3권 Das Capital (영어 제목: Capital: 자본: 나중에 발표할 예정이었던 정치경제학 비판).마르크스는 정치경제학 비판 기고문에서 경제학적 사고의 공리와 범주를 비판적으로 검토하기 시작했습니다.[167][168][169]그 작품은 열광적인 반응을 얻었고, 그 판본은 금방 매진되었습니다.[170]

1875년 존 메이올이 촬영한 마르크스

정치 경제 비평에 대한 공헌의 성공적인 판매는 1860년대 초 마르크스가 그의 주요 생애의 작품을 구성할 세 권의 큰 책들 - 정치 경제 이론가들을 토론하고 비평했던 Das Capital and Theorys of Experus Value에 대한 작업을 끝내도록 자극했습니다.특히 아담 스미스데이비드 리카르도.[136]잉여가치론흔히 다스자본의 제4권으로 일컬어지며 경제사상사에 관한 최초의 종합적인 논문 중 하나입니다.[171]1867년, 자본을 비판적으로 분석한 작품인 Das Capital의 첫 번째 권이 출판되었습니다.[172][169]Das Capital임금 노동의 성장, 일터의 변화, 자본 축적, 경쟁, 은행 시스템, 이윤율의 경향과 같은 주제로 자본 축적의 역학을 설명함으로써 생산 방식의 기원부터 미래까지의 "운동 법칙"에 대한 설명을 제안합니다.몰락하고 육지로 rents하는 은 물론 임금노동이 자본의 지배를 지속적으로 재생산하는 방법.마르크스는 무급노동이 잉여가치의 궁극적 원천인 노동 착취에 자본의 원동력이 있다고 제안합니다.

다스 카피탈의 러시아어 판본에 대한 요구는 곧 러시아어로 된 책의 3,000부를 인쇄하게 했고, 1872년 3월 27일에 출판되었습니다.1871년 가을, Das Capital의 독일어판 초판은 모두 매진되었고 두 번째 판이 출판되었습니다.

Das Capital의 2권과 3권은 Marx가 그의 여생 동안 계속 작업했던 단순한 원고로 남아있었습니다.두 권 모두 마르크스 사후 엥겔스에 의해 출판되었습니다.[136]다스 카피탈 2권은 1893년 7월 엥겔스가 '자본 II: 자본의 유통과정'이라는 이름으로 준비해 출간했습니다.[176]다스 카피탈 3권은 1년 후인 1894년 10월에 캐피털 3이라는 이름으로 출판되었습니다. 전체적으로 자본주의적 생산의 과정.[177]1861년부터 1863년까지 계속된 경제 문서, 다스 카피탈의번째 초안, 마르크스와 엥겔스의 작품집 30-34권에서 파생된 잉여 가치 이론.특히, 잉여가치론수집된 작품의 30권 후반부부터 그들의 31권 후반부까지입니다.[178][179][180] 한편, 1861-1863년의 더 큰 경제 원고수집된 작품의 30권 초반부터 그들의 34권 전반부까지입니다.수집된 작품의 34권 후반부는 다스 카피탈의 세 번째 초안을 대표하는 1863-1864년의 경제 원고의 남아있는 조각들로 구성되어 있으며, 그 중 상당 부분은 다스 카피탈의 펭귄 판, 1권의 부록으로 수록되어 있습니다.[181]독일어로 된 잉여가치 이론 요약판은 1905년과 1910년에 출판되었습니다.이 축약본은 영어로 번역되어 1951년 런던에서 출판되었지만, 잉여가치론 전집은 1963년과 1971년 모스크바에서 다스 카피탈의 "제4권"으로 출판되었습니다.[182]

1882년 마르크스

그의 삶의 마지막 10년 동안, 마르크스의 건강은 나빠졌고, 그는 그의 이전 작품을 특징짓는 지속적인 노력을 할 수 없게 되었습니다.[136]그는 현대 정치, 특히 독일과 러시아에 대해 상당한 논평을 했습니다.그의 고타 계획대한 비판은 그의 추종자인 빌헬름 리브크네흐트아우구스트 베벨이 통합된 사회주의 정당을 위해 페르디난트 라살의 국가 사회주의 사상과 타협하는 경향에 반대했습니다.[136]이 작품은 또 다른 유명한 마르크스의 인용문인 "능력에 따라 각자에게, 필요에 따라 각자에게"로도 유명합니다.[183]

마르크스는 1881년 3월 8일자 베라 자술리치에게 보낸 편지에서 러시아가 자본주의 단계의 개발을 우회하고 마을 미르의 토지 특성에 대한 공동 소유권을 바탕으로 공산주의를 건설할 가능성을 생각했습니다.[136][184]러시아 농촌 "공동체가 러시아 사회재생의 핵심"임을 인정하면서도,마르크스는 또한 미르가 자본주의 단계를 거치지 않고 사회주의 단계로 직행하기 위한 수단으로 작동하기 위해서는 "모든 면에서 미르를 공격하는 해로운 영향력을 제거하는 것이 먼저 필요할 것"이라고 경고했습니다.[185]마르크스는 이러한 위험한 영향을 제거함으로써 농촌 공동체의 "자발적 발전의 정상적인 조건"이 존재할 수 있도록 허용했습니다.[185]그러나 베라 자술리치에게 보낸 같은 편지에서 그는 "자본주의 체제의 핵심에...생산자와 생산수단의 완전한 분리가 있습니다."[185]이 편지의 초안 중 하나에서, 마르크스는 미래의 공산주의가 우리 선사시대의 공산주의로 더 높은 수준으로 회귀할 것이라는 그의 믿음에 동기를 부여받아 인류학에 대한 그의 증가하는 열정을 드러냅니다.그는 "우리 시대의 역사적 추세는 자본주의 생산이 가장 최고의 정점에 도달한 유럽과 미국 국가들에서 겪은 치명적인 위기이며, 현대 사회가 더 높은 형태의 가장 고풍스러운 형태인 집단 생산과 전유로 돌아오면서 파멸로 끝날 위기입니다"라고 썼습니다.그는 "원시 공동체의 생명력은 셈족, 그리스, 로마 등의 사회와 현대 자본주의 사회의 생명력과는 비교할 수 없을 정도로 컸다"[186]고 덧붙였습니다.그가 죽기 전에, 마르크스는 엥겔스에게 가족, 사유 재산 그리고 국가기원이라는 제목으로 1884년에 출판된 이러한 생각들을 써달라고 부탁했습니다.

개인생활

가족

Jenny Carolina and Jenny Laura Marx (1869): 모든 Marx 딸들은 그들의 어머니 Jenny von Westphalen을 기리기 위해 Jenny라고 이름 지어졌습니다.

마르크스와 폰 베스트팔렌은 7명의 자녀를 두었지만, 부분적으로는 그들이 런던에 있는 동안 살았던 열악한 환경 때문에, 3명만이 성인이 될 때까지 살아남았습니다.[187]그들의 자녀는 제니 캐롤라인 (M. Longuet; 1844–1883), 제니 로라 (M. Laugue; 1845–1911), 에드가 (1847–1855), 헨리 에드워드 가이 ("Guido", 1849–1850), 제니 에블린 프란시스 ("Franziska"; 1851–1852), 제니 줄리아 엘리너 (1855–1898)와 이름이 지어지기 전에 사망한 한 명 (1857년 7월)이었습니다.그의 사위인 폴 라파르그에 의하면, 마르크스는 다정한 아버지였다고 합니다.[188]1962년, 마르크스가 가정부 헬레네 데무스에 의해 아들 프레디를 혼외자로 [189]낳았다는 주장이 있었지만,[190] 이 주장은 문서화된 증거가 부족하다는 이유로 논란이 되고 있습니다.[191]

마르크스는 종종 가명을 사용했는데, 집이나 아파트를 임대할 때, 당국이 그를 추적하기 어렵게 만드는 것으로 보입니다.파리에 있는 동안 그는 "람보즈 무슈"의 것을 사용했고, 런던에 있는 동안 그는 자신의 편지에 "A"라고 서명했습니다.윌리엄스."그의 친구들은 그의 어두운 안색과 검은 곱슬머리 때문에 그를 "무어"라고 불렀고, 그는 아이들에게 그를 "올드 닉"과 "찰리"라고 부르도록 격려했습니다.[192]그는 또한 그의 친구들과 가족들에게 별명과 가명을 수여했는데, 프리드리히 엥겔스를 "장군", 그의 가정부 헬레네를 "렌첸" 또는 "님"으로 칭했고, 그의 딸 중 한 명인 제니첸은 "중국 황제 퀴퀴", 다른 한 명인 로라는 "카카두" 또는 "호텐토"로 칭했습니다.[192]

헬스

마르크스는 1830년대에 Trier Tavern Club 음주 모임에 가입한 후 죽을 때까지 술을 많이 마셨습니다.[31]

마르크스는 건강 악화(그 자신이 "존재의 비참함"[193]이라고 표현한 것)에 시달렸고, 여러 작가들은 그것을 묘사하고 설명하려고 노력했습니다.그의 전기 작가 베르너 블루멘베르크는 이것을 마르크스가 1849년에 가졌던 간과 담의 문제들 때문이라고 생각했고, 그 후에 결코 자유롭지 못했고, 부적절한 생활방식으로 인해 악화되었습니다.두통, 눈의 염증, 머리의 신경통, 류마티스성 통증과 함께 발작이 종종 발생했습니다.1877년에 심각한 신경 장애가 나타났고 오랜 불면증이 그 결과로 마르크스는 마약과 싸웠습니다.과도한 야행성 작업과 잘못된 식단으로 인해 병이 악화되었습니다.마르크스는 양념이 풍부한 요리, 훈제 생선, 캐비어, 오이 절임을 좋아했는데, "간 환자에게 좋은 것은 없다"고 했지만, 와인과 리큐르도 좋아했고 "돈이 없었기 때문에 보통 질이 나쁜 시가였다"고 말했습니다.1863년부터 마르크스는 종기에 대해 불평을 많이 했습니다. "이것들은 간 환자들에게 매우 빈번하고 같은 원인에 의한 것일 수도 있습니다."[194]종기가 너무 심해서 마르크스는 앉지도 못하고 똑바로 일할 수도 없었습니다.Blumenberg에 따르면, Marx의 과민성은 종종 간 환자에게서 발견됩니다.

그 병은 그의 성격의 어떤 특징들을 강조했습니다.그는 신랄하게 주장했고, 그의 신랄한 풍자는 모욕에 위축되지 않았고, 그의 표현은 무례하고 잔인할 수 있었습니다.일반적으로 마르크스는 그의 가장 가까운 친구들을 맹신했지만, 그럼에도 불구하고 그 자신은 때때로 그들에게조차 너무 불신스럽고 부당하다고 불평했습니다.적뿐만 아니라 친구들에 대한 그의 판결은 때때로 너무 가혹해서 덜 민감한 사람들도 불쾌감을 가질 정도였습니다.그가 이렇게 비판하지 않은 사람은 거의 없었을 것입니다...엥겔스조차도 예외가 아니었습니다.[195]

프린스턴의 역사학자 제롤드 세이겔에 따르면, 10대 후반에 마르크스는 폐렴이나 늑막염을 앓았을 수도 있는데, 그 영향으로 그는 프로이센 군복무를 면제받았습니다.말년에 Das Capital작업하는 동안 마르크스는 세 가지 고통을 겪었습니다.[193][196]아마도 유전된 것으로 추정되는 간 질환은 과로, 나쁜 식습관, 그리고 수면 부족으로 인해 악화되었습니다.밤에 너무 많은 일을 해서 눈에 염증이 생겼습니다.세 번째 질병인 카번클이나 종기의 분출은 아마도 술, 담배, 빈약한 식습관, 잠을 자지 못하는 마르크스의 삶의 방식의 다양한 특징들이 모두 기여한 일반적인 신체적 쇠약에 기인했을 것입니다.엥겔스는 종종 마르크스에게 이 위험한 정권을 바꾸라고 촉구했습니다."세이겔의 논문에서, 그의 건강에 대한 벌벌한 희생의 이면에 있는 것은 본래 그의 아버지에 의해 카를 마르크스에 의해 유도된 자기 관여와 이기주의에 대한 죄책감이었을지도 모릅니다.[197]

2007년, 뉴캐슬 대학의 피부과 의사 샘 슈스터에 의해 마르크스의 피부병에 대한 재진단이 이루어졌는데, 슈스터에 따르면 마르크스가 간 문제로 고통 받은 것이 아니라 모낭으로 통하는 아포크린 도관의 막힘으로 인해 발생하는 반복적인 감염 상태인 히드라데니티스 서푸라티바 때문에 고통을 받았다는 것이 가장 가능성 있는 설명이었습니다.1933년까지 영국 의학 문헌에 설명되지 않았던 이 질환은 관절통(류마티스 질환으로 오진될 수 있음)과 고통스러운 눈 상태를 일으킬 수 있습니다.슈스터는 그의 역진 진단에 도달하기 위해 마르크스/엥겔스 수집 작품 50권에 출판된 마르크스 서신을 주요 자료로 생각했습니다.그곳에서, "마르크스와 그의 아내, 그리고 그의 의사들은 피부 병변을 '후루룩', '부종', '부종', '카번'이라고 불렀지만, 그것들은 그 진단에 비해 너무 지속적이고, 재발적이고, 파괴적이며, 부위별로 특이적이었습니다."지속적인 '캐번'의 부위는 겨드랑이, 사타구니, 회음부, 생식기(음경음낭), 그리고 경막하 부위와 허벅지 안쪽에서 반복적으로 발견되었습니다.슈스터 교수는 이 진단이 "이제 확실하게 내려질 수 있다"고 주장했습니다.[198]

슈스터는 계속해서 피부가 의사소통의 기관이고 피부염의 화농이 혐오와 혐오 그리고 자아상, 기분 그리고 행복에 대한 우울을 포함하여 많은 심리적 고통을 일으킨다는 것에 주목하면서, 그 질병의 잠재적인 심리 사회적 영향을 고려했습니다.슈스터가 마르크스의 서신에서 "많은 증거"를 발견한 감정.슈스터 교수는 계속해서 그 병의 정신적인 영향이 마르크스의 연구에 영향을 미쳤는지 자문해 보았고, 심지어 그가 소외 이론을 발전시키도록 도왔습니다.[199]

죽음.

런던 이스트 하이게이트 묘지 카를 마르크스의 무덤

1881년 12월 그의 아내 제니의 죽음 이후, 마르크스는 그의 삶의 마지막 15개월 동안 건강을 유지하는 카타르가 생겼습니다.그것은 결국 기관지염늑막염을 일으켰고 1883년 3월 14일 그가 64세의 나이로 무국적자로 사망했을 때 런던에서 그를 죽였습니다.[200]런던의 가족과 친구들은 1883년 3월 17일 불가지론자들과 무신론자들을 위한 장소(조지 엘리엇의 무덤 근처)에 있음)에서 그의 시신을 런던의 하이게이트 묘지에 묻었습니다.프란시스 윈(Francis Wheen)에 따르면 그의 장례식에는 9명에서 11명 사이의 조문객이 있었다고 하지만,[201][202] 현대 자료의 연구에 따르면 장례식에 참석한 13명의 이름있는 사람들이 있다고 합니다.프리드리히 엥겔스, 엘리노어 막스, 에드워드 아벨링, 폴 라파르그, 찰스 롱게, 헬레네 데무스, 빌헬름 리브크네히트, 고틀리브 렘케, 프레더릭 레스너, 지 록너, 레이 랭커스터 경,[203]슐레머, 어니스트 래드포드.동시대 신문의 기사에 따르면 장례식에는 25~30명의 친척과 친구들이 참석했다고 합니다.[204]The Graphic의 한 작가는 '이상한 실수로...그의 죽음은 이틀 동안 발표되지 않았고, 그 후 파리에서 발생했습니다.다음 날 파리에서 교정이 왔습니다. 그리고 그의 친구들과 추종자들이 매장 시간과 장소를 알기 위해 하버스톡 언덕에 있는 그의 집으로 서둘러 갔을 때, 그들은 그가 이미 추운 땅에 있다는 것을 알게 되었습니다.그러나 이 비밀과 성급함 때문에, 대중의 엄청난 시위가 의심할 여지 없이 그의 무덤 위에서 열렸을 것입니다.[205]

빌헬름 리브크네흐트와 프리드리히 엥겔스 등 그의 절친한 친구들이 그의 장례식에서 연설을 했습니다.엥겔스의 연설 내용은 다음과 같습니다.

3월 14일 오후 3시 15분경, 살아있는 가장 위대한 사상가는 생각을 멈추었습니다.그는 불과 2분 동안 혼자 있었고, 우리가 돌아왔을 때 우리는 그가 안락의자에 앉아 평화롭게 잠든 것을 발견했습니다. 하지만 영원히.[206]

마르크스의 생존 딸 엘리노어로라, 마르크스의 두 프랑스 사회주의자 사위인 샤를 롱게와 폴 라파르그도 참석했습니다.[202]그는 그의 아내와 큰 딸에 의해 세상을 떠났고, 후자는 1883년 1월 몇 달 전에 세상을 떠났습니다.독일 사회민주당의 창당자이자 지도자인 리브크네흐트는 독일어로, 프랑스 노동자 계층 운동의 저명인사인 롱게는 프랑스어로 짧은 성명을 발표했습니다.[202]프랑스와 스페인의[which?] 노동자 파티에서 온 두 통의 전보도 읽혔습니다.[202]엥겔스의 연설과 함께, 이것은 장례식의 전체 프로그램을 구성했습니다.[202]장례식에는 마르크스의 3명의 공산주의자 동료들이 참석했습니다: 1852년 쾰른 공산주의 재판 이후 3년 동안 투옥된 프리드리히 레스너, 엥겔스가 "공산당 연맹의 옛 멤버"라고 묘사한 G. 로치너, 그리고 왕립학회의 회원인 맨체스터 화학 교수 칼 슐레머.그리고 1848년 바덴 혁명에 참여한 공산주의 운동가.[202]장례식의 또 다른 참석자는 훗날 저명한 학자가 된 영국 동물학자 레이 랭커스터였습니다.[202]

마르크스는 250파운드[207](2021년 26,788파운드에 해당)의 개인 재산을 증거금으로 남겼습니다.[208]1895년 엥겔스가 사망하자, 마르크스의 두 딸은 그의 재산의 상당 부분(2011년 480만 달러 가치)을 남겨두었습니다.[189]

마르크스와 그의 가족은 1954년 11월 근처의 새로운 장소에 다시 묻혔습니다.1956년 3월 14일에 공개된 새로운 장소의 무덤에는 공산주의 선언의 마지막 줄인 "모든 땅의 노동자들"과 11번째 "페이어바흐에 관한 논문"(엥겔스 편집)에서 "철학자들은 세계를 다양한 방식으로 해석했을 뿐이다. 그러나 중요한 것은 그것을 바꾸는 것입니다."[210]라는 메시지가 새겨져 있습니다.[209]영국공산당(CPGB)은 로렌스 브래드쇼의 초상화 흉상이 새겨진 이 기념비를 세웠고 마르크스의 원래 무덤은 보잘것없는 장식만 있었습니다.[210]흑인 민권 지도자이자 CPGB 활동가인 클라우디아 존스는 나중에 칼 마르크스의 무덤 옆에 묻혔습니다.

마르크스주의 역사가 에릭 홉스봄은 "마르크스가 실패했다고 말할 수 없다"고 말했습니다.비록 그가 영국에서 많은 제자 추종자들을 이루지는 못했지만, 그의 글은 이미 독일과 러시아의 좌파 운동에 영향을 미치기 시작했습니다.그가 사망한 지 25년 만에 마르크스의 정치적 영향력을 인정한 유럽 대륙 사회주의 정당들은 대의민주주의 선거에서 상당한 이득을 얻는데 기여했습니다.[211]

생각

영향

마르크스의 사상은 다음과 같은 여러 자료들로부터 영향을 받았음을 보여줍니다.

역사적 유물론(Engels and Lenin에 의해 변증법적 유물론의 철학으로 논란의 여지없이 각색된)으로 불리게 된 마르크스의 역사관은 현실(그리고 역사)을 변증법적으로 보아야 한다는 헤겔의 주장의 영향을 확실히 보여줍니다.[212]그러나 헤겔이 관념론을 전면에 내세우며 관념론적인 관점에서 생각해왔던 것에 비해 마르크스는 관념론보다 물질의 우선성을 주장하며 유물론적인 관점에서 변증법을 개념화하려고 했습니다.[80][212]헤겔이 "정신"을 역사를 움직이는 것으로 보았던 곳에서, 마르크스는 이것을 인간의 실체와 그것의 신체적 행위가 세상을 형성하는 것을 모호하게 하는 불필요한 신비화로 보았습니다.[212]그는 헤겔주의가 현실의 움직임을 그 머리 위에 세웠으며, 그것을 세울 필요가 있다고 썼습니다.[212]그는 신비한 용어들을 싫어함에도 불구하고, 마르크스는 그의 몇몇 작품에서 고딕 언어를 사용했습니다: <공산주의 선언>에서 그는 "유럽에 유령이 출몰하고 있습니다 – 공산주의의 유령.옛 유럽의 모든 권력들은 이 유령을 쫓아내기 위해 신성한 동맹을 맺었고, 수도에서 그는 자본을 "노동의 산물을 둘러싼 네크로맨시"라고 언급했습니다.[219]

프랑스 사회주의와 사회학적 사상에 영감을 받았음에도 마르크스는 유토피아 사회주의자들을 비판하면서 그들이 선호하는 소규모 사회주의 공동체는 소외와 빈곤에 묶여 있을 것이며 경제 체제의 대규모 변화만이 진정한 변화를 가져올 수 있다고 주장했습니다.[213][216]

마르크스의 헤겔주의 수정에 대한 다른 중요한 공헌들은 1844년 엥겔스의 책, "영국 노동자 계급의 조건"에서 나왔는데, 이것은 마르크스가 계급 갈등의 관점에서 역사적 변증법을 생각하고, 현대 노동자 계급을 혁명을 위한 가장 진보적인 힘으로 보도록 이끌었고,[66] 또한 사회 민주주의자 프리드리히로부터.Ich Wilhelm Schulz는 Die Bewegung der Production에서 사회의 움직임을 "생산의 힘과 생산의 방식 사이의 모순으로부터 흐르는" 것으로 묘사했습니다.[220][221]

마르크스는 그가 역사와 사회를 과학적으로 연구할 수 있다고 믿었고, 역사의 경향을 분별하고 사회적 갈등의 결과를 예측했습니다.그래서 마르크스의 일부 추종자들은 공산주의 혁명이 필연적으로 일어날 것이라고 결론지었습니다.그러나 마르크스는 그의 "페이어바흐에 관한 논문" 중 11번째에서 "철학자들은 다양한 방법으로 세상을 해석했을 뿐이다. 그러나 중요한 것은 세상을 바꾸는 것이다"[7][210]라고 주장한 것으로 유명합니다.

마르크스의 이론은 다음과 같은 미래의 이론과 학문에 영감을 주었습니다.

철학과 사회사상

마르크스의 다른 사상가들과의 논쟁은 종종 비평을 통해 일어났고, 그래서 그는 "사회과학에서 비판적 방법의 최초의 위대한 사용자"로 불렸습니다.[212][213]그는 형이상학과 이념을 동일시하며 사변철학을 비판했습니다.[222]마르크스는 이 방법을 사용하여 이념적 편향으로부터 주요한 발견을 분리하고자 했습니다.[213]이것은 그를 많은 현대 철학자들과 구별되게 했습니다.[7]

인간성

변증법에 대한 생각이 마르크스에게 큰 영향을 준 철학자 G.W.F. 헤겔(왼쪽)과 루드비히 포이어바흐(Ludwig Feuerbach)

식별할 수 있는 전제정치가 없는 얼굴 없고 관료적인 전제정치를 묘사한 토크빌처럼 마르크스도 단일 [223]폭군에 대해 말한 고전적 사상가들과 단일 전제정치의 본질에 대해 논의한 몬테스키외와 결별했습니다.대신 마르크스는 "자본의 전제주의"를 분석하기 시작했습니다.[224]기본적으로 마르크스는 인간사는 인간과 물질적 대상을 포괄하는 인간의 본성을 변화시키는 것을 포함한다고 생각했습니다.[225]인간은 자신이 실제적인 자아와 잠재적인 자아를 모두 가지고 있다는 것을 인식합니다.[226][227]마르크스와 헤겔 모두에게 자기계발은 이러한 인식에서 비롯된 내적 소외의 경험에서 시작하여, 주관적 주체로서의 실제적 자기가 잠재적 상대방을 체포해야 할 대상으로 만든다는 깨달음에 이어집니다.[227]마르크스는 또한 자연을[228] 원하는 방식으로[229] 조형함으로써 주체는 대상을 자신의 것으로 받아들이고 따라서 개체가 완전한 인간으로 실현되도록 허용한다고 주장합니다.마르크스에게 인간의 본성, 즉 가퉁스웨센, 즉 종-존재는 인간 노동의 기능으로서 존재합니다.[226][227][229]의미 있는 노동에 대한 마르크스의 생각의 기본은 한 주체가 소외된 대상과 타협하기 위해서는 먼저 그 주체의 세계에서 문자적이고 물질적인 대상에 영향력을 행사해야 한다는 명제입니다.[230]마르크스는 헤겔이 "일의 본질을 파악하고, 실제적이기 때문에 진정한 객관적 인간을 자신의 일의 결과로 이해한다"고 인정하지만,[231] 헤겔의 자기 발전을 지나치게 "영적"이고 추상적이라고 특징짓습니다.[232]따라서 마르크스는 "인간이 자연적 능력을 가진 육체적이고, 실제적이고, 지각적이고, 객관적인 존재라는 사실은 그의 본성에 대한 실제적이고, 감각적인 대상을 그의 생명 표현의 대상으로 가지고 있거나, 그의 삶을 실제 감각적인 대상으로만 표현할 수 있다는 것을 의미한다"고 주장함으로써 헤겔에서 벗어납니다.[230]결과적으로 마르크스는 헤겔적인 "일"을 물질적인 "노동"으로 수정하고 자연을 변형시키는 인간의 능력의 맥락에서 "노동력"이라는 용어를 수정합니다.[80]

노동, 계급투쟁 그리고 잘못된 의식

지금까지 존재했던 모든 사회의 역사는 계급투쟁의 역사입니다.

중국 상하이에 있는 마르크스와 엥겔스를 기리는 기념비

마르크스는 사람들이 자신의 노동력과 어떻게 관계를 맺는지에 대해 특별한 관심을 가지고 있었습니다.[234]그는 소외의 문제라는 관점에서 이에 대해 광범위하게 썼습니다.[235]변증법과 마찬가지로 마르크스는 헤겔적인 소외 개념에서 출발했지만 더 물질주의적인 개념을 발전시켰습니다.[234]자본주의는 시장에서 사고 파는 노동을 포함한 상품을 통해 생산의 사회적 관계를 중재합니다.[234]마르크스에게 있어서, 자신의 노동에 대한 소유권을 포기할 수도 있는 가능성, 즉 세상을 변화시킬 수 있는 자신의 능력은 자신의 본성으로부터 소외되는 것이며, 정신적 손실입니다.[234]마르크스는 이 손실을 상품 페티시즘이라고 표현했는데, 상품은 사람들이 생산하는 것, 상품은 인간과 그들의 행동이 단지 적응하는 그들만의 삶과 움직임을 가지고 있는 것처럼 보입니다.[236]

상품 페티시즘은 엥겔스가 말하는 "거짓 의식"의 예를 제공하며,[237] 이는 이데올로기에 대한 이해와 밀접한 관련이 있습니다.마르크스와 엥겔스는 "이념"에 의해 역사의 특정 시기의 특정 계층의 이익을 반영하지만 동시대인들이 보편적이고 영원하다고 보는 사상을 의미했습니다.[238]마르크스와 엥겔스의 지적은 그러한 믿음이 중요한 정치적 기능을 하기 때문에 기껏해야 절반의 진실일 뿐만이 아니라는 것이었습니다.즉, 한 계급이 생산 수단에 대해 행사하는 통제는 식품이나 공산품의 생산뿐만 아니라 아이디어의 생산도 포함합니다(이것은 하위 계급의 구성원들이 자신의 이익에 반하는 아이디어를 보유할 수 있는 이유에 대한 하나의 가능한 설명을 제공합니다).[80][239]이런 종류의 분석의 예로는 마르크스의 종교에 대한 이해가 있는데, 1843년 헤겔의 권리철학 비판대한 공헌 서문의[240] 한 구절로 요약됩니다.

종교적 고통은 동시에 진정한 고통의 표현이자 진정한 고통에 대한 항의입니다.종교는 억압받는 피조물의 한숨이고, 비정한 세계의 심장이며, 영혼이 없는 상태의 영혼입니다.그것은 국민의 아편입니다.사람들의 환상적인 행복으로서의 종교를 폐지하는 것이 그들의 진정한 행복에 대한 요구입니다.그들에게 그들의 상태에 대한 환상을 포기하라고 요구하는 것은 그들에게 환상을 요구하는 상태를 포기하라고 요구하는 것입니다.[241]

Gymnal zu Trier [de]의 그의 Gymnal 수석 논문은 종교가 연대의 촉진을 주된 사회적 목표로 한다고 주장했지만, 여기서 마르크스는 종교의 사회적 기능을 정치적, 경제적 현상불평등을 강조/보존하는 측면에서 보고 있습니다.[242]

마르크스는 영국 산업이 "아이들의 피를 빨아먹으며 살 수밖에 없다"며 미국 자본은 "아이들의 자본화된 피"로 자금을 조달한다고 말하면서 [243]노골적으로 아동 노동에 반대했습니다.[219][244]

정치경제사사회비평

하지만 당신들 공산주의자들은 여성들의 공동체를 소개하고 부르주아들 전체를 합창하며 소리칠 것입니다.부르주아는 그의 아내를 단지 생산의 도구로 여깁니다.그는 생산 수단이 공통적으로 이용되어야 한다는 것을 듣게 되고, 당연히 모든 사람들에게 공통되는 많은 것들이 여성들에게 똑같이 돌아갈 것이라는 다른 결론을 내릴 수 없습니다.그는 진짜 목표가 단지 생산 수단으로서의 여성의 지위를 없애는 것이라는 의심조차 하지 않고 있습니다.

—Karl Marx, The Communist Manifesto[245]

노동에 대한 마르크스의 생각과 자본을 재생산하는 기능은 그 사회의 과거, 현재, 미래를 결정하는 데 있어 사회적 관계에 부여한 우선권과 관련이 있었습니다.[212][246][247] (비평가들은 이를 경제적 결정론이라고 부릅니다.)노동은 자본의 존재와 축적을 위한 전제조건이며, 이는 둘 다 사회체제를 형성합니다.[247]마르크스에게 사회 변화는 서로 대립하는 이해관계 사이의 갈등, 그들의 생산 방식의 역사적 상황에 위치한 정당들에 의해 주도되었습니다.[174]이것은 갈등 이론으로 알려진 작품들에 대한 영감이 되었습니다.[246]그의 역사의 진화 모델에서, 그는 인류의 역사가 시간이 지남에 따라 강요되고 비인간화된 자유롭고 생산적이며 창조적인 활동으로부터 시작되었다고 주장했습니다. 자본주의 아래에서 가장 명백한 경향입니다.[212]마르크스는 이것이 의도적인 과정이 아니라 자본의 사회적 관계를 재생산하기 위해 더 많은 인간 노동(추상 노동)을 요구하는 현재 생산 방식의 내재적 논리에 기인한다고 언급했습니다.[173][175]

사회의 조직은 생산 수단에 의존합니다.생산수단은 토지, 천연자원, 기술 등 자재를 생산하는 데 필요한 모든 것이지만 인간의 노동력은 아닙니다.생산관계란 사람들이 생산수단을 획득하고 사용하면서 맺게 되는 사회적 관계입니다.[246]이것들은 함께 생산방식을 구성하고 마르크스는 생산방식의 관점에서 역사적 시대를 구분했습니다.마르크스는 기반구조와 상부구조를 구분했는데, 여기서 기반구조(또는 하부구조)는 경제체제이고 상부구조는 문화와 정치체제입니다.[246]마르크스는 이러한 경제적 기반과 사회적 상부구조의 불일치를 사회적 혼란과 갈등의 주요 원인으로 여겼습니다.[246]

마르크스는 자본주의에 대한 비판과 이를 대체해야 할 신공산주의 사회에 대한 논의를 강조하면서도 과거(노예봉건주의)에 비해 진보된 사회로 본 그의 노골적인 비판은 경계받고 있습니다.[80]마르크스는 도덕성과 정의의 문제를 명확하게 논하지 않지만, 학자들은 그의 작품이 그 개념들에 대한 암묵적인 논의를 포함하고 있다는 것에 동의합니다.[80]

멕시코 시티의 국립 궁전에 있는 칼 마르크스를 보여주는 디에고 리베라의 벽화

마르크스의 자본주의관은 양면적이었습니다.[80][151]한편으로, 19세기에 이 시스템의 비인간화적인 측면에 대한 가장 깊은 비판에서 그는 자본주의의 정의적인 특징은 소외, 착취 그리고 대량 실업으로 이어지는 순환적인 경기 침체를 포함한다고 언급했습니다.반면에, 그는 자본주의를 진보에 책임이 있는 "발전, 성장, 진보의 혁명, 산업화 및 보편화된 자질"(마르크스는 산업화, 도시화, 기술 진보, 생산성 및 성장 증가, 합리성과학 혁명을 의미함)로 규정했습니다.초기 형태의 사회와는 [80][151][212]대조적으로마르크스는 자본주의 계급을 역사상 가장 혁명적인 것 중 하나로 여겼는데, 그 이유는 자본주의 계급이 끊임없이 생산 수단을 향상시켰기 때문이며, 봉건제도의 타도에 책임이 있었기 때문입니다.[216][248]자본주의는 새로운 기술과 자본 장비에 이익을 재투자할 유인이 있기 때문에 상당한 성장을 자극할 수 있습니다.[234]

마르크스에 따르면 자본가들은 노동시장과 시장의 차이를 이용해 자본가가 생산할 수 있는 모든 상품을 생산합니다.마르크스는 실질적으로 모든 성공적인 산업에서 투입 단위 비용이 산출 단위 가격보다 낮다는 것을 관찰했습니다.마르크스는 그 차이를 "잉여가치"라고 부르며, 그것은 잉여 노동력, 노동자들의 생존을 유지하는 데 드는 비용과 그들이 생산할 수 있는 것 사이의 차이에 근거한다고 주장했습니다.[80]마르크스는 자본가들을 노동자의 피를 빨아먹는 흡혈귀라고 표현하지만,[212] 그는 이윤을 추구하는 것이 마르크스 이래로 "결코 부당하지 않다"고 지적했습니다. 목재는 그러한 특정 협정의 도덕성에 대해 "논평할 수 있는 어떤 에포갈을 초월한 관점도 배제"[80]합니다.마르크스는 또 자본가 자신들도 체제를 거스를 수 없다고 지적했습니다.[216]문제는 자본의 "암세포"로, 재산이나 장비가 아니라 노동자와 소유주 사이의 사회적 관계(노동력의 판매와 구매), 즉 일반적으로 사회적 시스템, 또는 생산 방식으로 이해됩니다.[216]

동시에 마르크스는 자본주의가 불안정하고 주기적인 위기에 빠지기 쉽다고 강조했습니다.[94]그는 시간이 지남에 따라 자본가들이 새로운 기술에 점점 더 많이 투자하고 노동에 점점 더 적게 투자할 것이라고 제안했습니다.[80]마르크스는 잉여가치를 노동에서 전유하는 이윤을 믿었기 때문에, 경제가 성장함에 따라 이윤율이 떨어질 것이라고 결론지었습니다.[249]마르크스는 점점 더 심각한 위기가 이러한 성장과 붕괴의 순환을 중단시킬 것이라고 믿었습니다.[249]게다가, 그는 장기적으로 이 과정이 자본주의 계급을 부유하게 하고 을 실어주며 프롤레타리아를 가난하게 만들 것이라고 믿었습니다.[249][216]공산주의 선언의 제1절에서 마르크스는 봉건주의, 자본주의 그리고 내부의 사회적 모순이 역사적 과정에서 어떤 역할을 하는지 설명합니다.

우리는 그때를 봅니다. 부르주아 계급이 자신의 기반을 구축한 생산과 교환의 수단은 봉건사회에서 생성되었습니다.이러한 생산수단과 교환수단의 발전의 일정한 단계에서 봉건사회가 생산하고 교환하는 조건은...재산의 봉건적 관계는 이미 발달된 생산력과 더 이상 양립할 수 없게 되었습니다. 그들은 매우 많은 족쇄가 되었습니다.그들은 산산조각이 나야 했습니다. 그들은 산산조각이 났습니다.그들의 자리에는 사회적, 정치적인 헌법과 부르주아 계급의 경제적, 정치적인 영향을 동반한 자유 경쟁이 자리 잡았습니다.우리 눈앞에서 비슷한 움직임이 일어나고 있습니다...사회가 마음대로 할 수 있는 생산력은 더 이상 부르주아 재산의 조건을 발전시키는 경향이 없습니다; 반대로, 그들은 그 조건들에 너무 강력해져서, 그 조건들에 구속을 받게 되고, 그로 인해 그들이 이러한 구속을 극복하는 즉시, 부르주아 사회 전체에 질서를 가져옵니다.부르주아 재산의 존립을 위태롭게 [5]하는

올덤에 있는 공장 밖에서.마르크스는 산업 노동자들(프롤레타리아)이 전 세계에서 일어날 것이라고 믿었습니다.

마르크스는 자본주의 내부의 구조적 모순은 사회주의 또는 탈자본주의 공산주의 사회에 자리를 내주는 것을 필요로 한다고 생각했습니다.

그러므로 현대 산업의 발전은 부르주아 계급이 제품을 생산하고 사용하는 바로 그 기초를 발밑에서 잘라냅니다.그러므로 부르주아 계급이 생산하는 것은 무엇보다도 자신의 무덤 파기입니다.그것의 몰락과 프롤레타리아의 승리는 똑같이 불가피합니다.[5]

도시화와 같은 자본주의가 감독하는 다양한 과정 덕분에 노동자 계급인 프롤레타리아는 수적으로 증가하고 계급 의식을 발전시켜야 하며, 그들이 제도를 바꿀 수 있고 반드시 그래야 한다는 것을 깨달아야 합니다.[212]마르크스는 프롤레타리아가 생산수단을 장악한다면 모두에게 똑같이 이익이 되는 사회적 관계를 장려하여 착취계급을 폐지하고 주기적 위기에 덜 취약한 생산체제를 도입할 것이라고 믿었습니다.[212]마르크스는 독일 이데올로기에서 자본주의는 국제 노동자 계급의 조직화된 행동으로 끝날 것이라고 주장했습니다.

공산주의는 우리에게 확립되어야 할 문제의 상태가 아니며, 현실을 조정해야 할 이상적인 것입니다.우리는 공산주의를 현재의 상황을 폐지하는 진정한 운동이라고 부릅니다.이 운동의 조건은 현재 존재하는 전제에서 비롯됩니다.[250]

이 새로운 사회에서 소외는 끝나고 인간은 노동력을 파는 것에 얽매이지 않고 자유롭게 행동할 수 있을 것입니다.[249]그것은 전 국민에게 권리를 부여하는 민주주의 사회가 될 것입니다.[216]그러한 유토피아적인 세계에서는 이전에 소외를 강제하는 것이 목표였던 국가의 필요성도 거의 없을 것입니다.[249]마르크스는 자본주의와 사회주의/공산주의 체제의 수립 사이에 프롤레타리아 독재의 시기가 존재할 것이라고 이론을 세웠습니다.[216]그가 고타 프로그램대한 비판에서 썼듯이, "자본주의 사회와 공산주의 사회 사이에는 한쪽이 다른 쪽으로 혁명적으로 변화하는 시기가 있습니다.이에 해당하는 것은 국가가 프롤레타리아의 혁명 독재에 불과할 수밖에 없는 정치적 전환기이기도 합니다."[251]그는 강력한 민주주의 제도 구조를 가진 일부 국가(영국, 미국, 네덜란드 등)에서 평화적인 전환의 가능성을 허용하면서도, 노동자들이 "평화적인 방법으로 목표를 달성할 수 없는" 다른 국가에서는 "우리 혁명의 레버는 힘이 되어야 한다"고 제안했습니다.[252]

국제관계

켐니츠의 카를 마르크스 기념비 (1953년부터 1990년까지 Karl-Marx-Stadt로 알려져 있음)

마르크스는 러시아를 유럽 혁명의 주요 반혁명적 위협으로 생각했습니다.[253]크림 전쟁 동안, 마르크스는 러시아에 맞서 오스만 제국과 그 동맹국인 영국과 프랑스를 지지했습니다.[253]그는 범슬라브주의를 러시아 외교정책의 도구로 보고 전적으로 반대했습니다.[253]마르크스는 폴란드를 제외한 슬라브 국가들을 '반혁명적'으로 여겼습니다.마르크스와 엥겔스는 1849년 2월 노이에 라이니셰 차이퉁에 다음과 같이 발표했습니다.

우리가 유럽의 가장 반혁명적인 국가들을 대표하여 여기서 제안하고 있는 형제애에 대한 감상적인 문구들에 대하여, 우리는 러시아인들에 대한 증오가 독일인들 사이에서 주된 혁명열정이었고, 1848년 혁명 이후 체코인들과 크로아티아인들에 대한 증오가 추가되었으며, 오직 가장 강력한 억제책에 의해서만 추가되었다고 답합니다.슬라브 민족에 대한 공포를 이용해 폴란드인, 마자르인들과 함께 혁명을 지켜낼 수 있을 것입니다.우리는 혁명의 적들이 러시아와 오스트리아의 슬라브 지역에 집중되어 있다는 을 알고 있으며, 이들 국가들에 대해 민주적 미래에 대한 어떤 명확하지 않은 암시도 우리가 적들을 적으로 취급하는 것을 단념시킬 수 없습니다.그러면 혁명을 배신하는 슬라브족에 대항하는 투쟁, 즉 "익명의 사활을 건 투쟁"이 벌어질 것입니다. 독일의 이익이 아니라 혁명의 이익을 위해서 말살되는 싸움과 무자비한 테러가 일어날 것입니다."[254]

마르크스와 엥겔스는 1860년대와 1870년대의 나로드니크 혁명가들에 동조했습니다.러시아 혁명가들러시아의 차르 알렉산드르 2세를 암살했을 때, 마르크스는 그 암살이 '러시아 코뮌의 형성'을 예고하는 희망을 표현했습니다.[255]마르크스는 차르 러시아에 대항한 폴란드의 봉기를 지지했습니다.[253]그는 1867년 런던에서 한 연설에서 이렇게 말했습니다.

우선 러시아의 정책은 변함이 없습니다.방법, 전술, 전술이 바뀔 수도 있지만, 정책의 극성인 세계 지배는 고정된 별입니다.우리 시대에는 야만인 집단을 지배하는 문명화된 정부만이 그러한 계획을 실행할 수 있습니다.유럽을 위한 대안은 단 하나뿐입니다.러시아의 지시에 따라 아시아 야만이 눈사태처럼 머리를 휘감거나 아니면 폴란드를 재건하여 2천만 명의 영웅들을 자신과 아시아 사이에 두고 사회 재생을 위한 숨통을 틔워야 합니다.[256]

인도 케랄라CPI(M) 벽화

마르크스는 아일랜드의 독립을 지지했습니다.1867년, 그는 엥겔스를 이렇게 썼습니다: "저는 아일랜드와 영국의 분리가 불가능하다고 생각하곤 했습니다.이제는 어쩔 수 없는 일이라고 생각합니다.영국 노동자 계급은 아일랜드를 제거하기 전에는 아무것도 이루지 못할 것입니다.영국에서의 영국의 반응은 그 근원을 가지고 있었습니다...아일랜드의 속국에서."[257]

마르크스는 1830년 침략을 받아 프랑스 식민지가 된 프랑스령 알제리에서 잠시 시간을 보내며 식민지 북아프리카의 생활을 관찰할 기회를 가졌습니다.그는 "아랍인들로부터 자백을 끌어내기 위해 고문의 한 형태가 사용되었고, 이것은 '정기적으로' 발생한다; 자연스럽게 (인도의 영국인들처럼) '경찰'에 의해 이루어진다; 판사는 그것에 대해 전혀 알지 못하도록 되어있다"라고 식민지 사법 제도에 대해 썼습니다.[258] 마르크스는 알지에 있는 많은 유럽인 정착자들의 오만함에 놀랐습니다."유럽의 식민주의자들이 정착민으로 혹은 사업상으로 '부족한 품종'들 사이에 거주할 때, 그는 일반적으로 자신을 잘생긴 윌리엄 1세[프로이센 왕]보다 훨씬 더 불가침한 존재로 간주합니다.하지만 '덜 자란 품종'에 대한 뻔뻔한 오만과 주제넘은 태도에 있어서는 영국과 네덜란드가 프랑스를 능가합니다."[258]

스탠포드 철학 백과사전에 따르면, "식민주의를 후진적 봉건 사회로 근대화를 가져오는 진보적 세력으로 분석하는 마르크스의 분석은 외국 지배에 대한 투명한 합리화처럼 들립니다.그러나 영국의 지배에 대한 그의 설명은 그가 유럽의 자본주의에 대해 보여주었던 것과 같은 양면성을 반영합니다.두 경우 모두 마르크스는 봉건사회에서 부르주아사회로의 이행과정에서 초래된 엄청난 고통을 인식하면서 이행이 필요한 동시에 궁극적으로는 진보적인 것이라고 주장합니다.그는 외국 상업의 침투가 인도에 사회혁명을 일으킬 것이라고 주장합니다."[259]

마르크스는 1853년 6월 뉴욕 헤럴드 트리뷴에서 인도영국 식민지 지배에 대해 이야기했습니다.

영국인들이 힌두스탄 [인도]에 가한 고통은 이전에 모든 힌두스탄이 겪어야 했던 것과는 본질적으로 다르고 한없이 더 강도가 높은 종류라는 것 외에는 의심의 여지가 남아 있을 수 없습니다.영국은 인도 사회의 모든 틀을 무너뜨렸습니다 재건의 증상은 아직 나타나지 않고 있습니다[그러나] 우리는 이 목가적인 마을 공동체들이 비록 그들이 모욕적으로 보일지라도 항상 동양 전제주의의 견고한 기초였으며, 그들이 인간의 마음을 가능한 가장 작은 나침반 안에서 억제하고, 그것을 미신의 저항할 수 없는 도구로 만들었다는 것을 잊지 말아야 합니다.[258][260]

유산

독일 베를린 미테 마르크스-엥겔스 포럼의 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스 기념비
독일 트리어의 카를 마르크스 동상

마르크스의 사상은 특히 1917년 러시아 혁명의 여파로 [7][8][261][262]세계 정치와 지적 사상에 지대한 영향을 미쳤습니다.[263]마르크스의 추종자들은 마르크스의 글을 어떻게 해석하고 그의 개념을 현대 세계에 적용할 것인가를 놓고 종종 논쟁을 벌여왔습니다.[264]마르크스 사상의 유산은 마르크스의 가장 정확한 해석자라고 생각하는 수많은 경향들 사이에서 대립하게 되었습니다.정치적인 영역에서, 이러한 경향들레닌주의, 마르크스주의와 같은 정치적인 이론들을 포함합니다.레닌주의, 트로츠키주의, 마오주의, 룩셈부르크주의, 자유지상주의 마르크스주의.[264]학문적 마르크스주의에서도 다양한 흐름이 발전하여 종종 다른 견해의 영향을 받아 구조주의적 마르크스주의, 역사적 유물주의, 현상학적 마르크스주의, 분석적 마르크스주의, 헤겔 마르크스주의 등이 생겨났습니다.[264]

학문적인 관점에서 마르크스의 작품은 현대사회학의 탄생에 기여했습니다.그는 프리드리히 니체, 지그문트 프로이트와 함께 19세기 "의심의 학교"의 세 명의 거장 중 한 명이며,[265] 에밀 뒤르켐, 막스 베버와 함께 현대 사회과학의 세 명의 주요 건축가 중 한 명으로 언급되었습니다.[266]다른 철학자들과 대조적으로, 마르크스는 과학적 방법으로 종종 시험할 수 있는 이론을 제시했습니다.[7]마르크스와 오귀스트 콩트는 모두 유럽의 세속화와 역사와 과학 철학의 새로운 발전의 결과로 과학적으로 정당화된 이념을 개발하기 시작했습니다.마르크스는 헤겔적 전통을 바탕으로 사회의 과학을 발전시키기 위해 콩테아 사회학적 실증주의를 거부했습니다.[267]카를 뢰위드는 마르크스와 쇠렌 키르케고르를 헤겔의 가장 위대한 철학적 후계자로 여겼습니다.[268]현대 사회학 이론에서 마르크스주의 사회학은 고전주의의 주요 관점 중 하나로 인식됩니다.이사야 베를린은 마르크스를 현대 사회학의 진정한 창시자로 생각합니다.[269]그는 사회과학을 넘어 철학, 문학, 예술, 인문학에서도 지속적인 유산을 가지고 있습니다.[270][271][272][273]

20세기와 21세기의 사회이론가들은 마르크스에 대응하여 크게 두 가지 전략을 추구해왔습니다.한 가지 조치는 그것을 분석적 마르크스주의로 알려진 분석적 핵심으로 축소하는 것이었습니다.또 다른 일반적인 움직임은 마르크스의 사회 이론의 설명적 주장을 희석시키고 "생산력"의 발전과 "생산 방식"의 계승 사이의 상호작용에 대한 마르크스의 중심 서술과 직접적으로 관련이 없는 사회적, 경제적 삶의 측면의 "상대적 자율성"을 강조하는 것이었습니다.이것은 역사학자들이 E. P.와 같은 마르크스의 사회 이론에 영감을 받아 채택한 신마르크스주의 이론입니다. 톰슨에릭 홉스밤.그것은 또한 마르크스주의 사회 이론의 관점에서 볼 때, 기회와 변혁적 정치적 실천의 어려움을 이해하려고 노력해온 안토니오 그람시와 같은 사상가들과 활동가들이 추구하는 사고의 선이 되어 왔습니다.[274][275][276][277]마르크스의 사상은 문학, 시각 예술, 음악, 영화, 연극을 넘나드는 전위적인 움직임으로 이후의 예술가들과 예술사에도 지대한 영향을 미칠 것입니다.[278]

사회주의 국가 중 가장 큰 영토를 차지한 1979~1983년 마르크스-레닌주의 또는 마오주의 정의에 따라 사회주의 국가임을 선언한 국가 지도

정치적으로 마르크스의 유산은 더 복잡합니다.20세기 내내 수십 개 국가에서 일어난 혁명은 스스로를 "마르크스주의자"라고 칭했는데, 특히 소련의 건국으로 이어진 러시아 혁명이 대표적입니다.[279]블라디미르 레닌,[279][280] 마오쩌둥, 피델 [281]카스트로, 살바도르 [282]아옌데, 요시프 [283]브로즈 티토, [284]콰메 은크루마, 자와할랄 네루,[285] 넬슨 만델라,[286] 시진핑[287], 토마스 산카라[288] 등 세계 주요 지도자들은 모두 마르크스를 영향력으로 꼽았습니다.마르크스의 사상은 마르크스 혁명이 일어난 곳을 넘어 전 세계 정당에 알려졌습니다.[289]마르크스주의와 관련된 나라들에서, 어떤 사건들은 정치적인 반대자들이 수백만 명의 죽음에 대해 마르크스를 비난하게 만드는 반면,[290] 다른 사건들은 구체적으로 마르크스의 유산과 영향력, 그리고 정치적인 목적을 위해 그의 생각을 형성한 사람들의 유산과 영향력 사이의 구분을 주장합니다.[291]아서 리포우는 마르크스와 그의 협력자인 프리드리히 엥겔스를 "현대 혁명 민주사회주의의 창시자"로 묘사합니다.[292]

러시아의 마르크시독일의 카를마르크슈타트는 마르크스의 이름을 따서 지어졌습니다.[293][294]

2018년 5월, 그의 탄생 200주년을 맞아 중국의 대표적 조각가 우웨이산이 독일 트리어의 생가에서 중국 정부가 기증한 4.5m 크기의 그의 동상이 공개됐습니다.장클로드 융커 당시 유럽위원회 위원장은 오늘날 마르크스는 "그가 적었던 많은 것들이 반대로 다시 작성되었기 때문에 그가 책임지지 않고 야기하지 않은 것들을 상징한다"며 마르크스의 기억을 옹호했습니다.[295][296]

2017년, 1848년 혁명 이전의 혁명가들과 지식인들 중 마르크스, 그의 아내 제니 마르크스, 그리고 엥겔스가 등장하는 The Young Karl Marx라는 제목의 장편 영화는 그것의 역사적 정확성과 지적인 삶을 다루는 데 있어서의 브리오 모두로 좋은 평가를 받았습니다.[297]철학자 레이 브래지어(Ray Brassier)에 따르면, 200주년과 일치하는 또 다른 허구적 표현은 제이슨 바커(Jason Barker)의 소설 마르크스 리턴즈(Marces Returns)였는데, 이 소설은 "호기심이 많고, 웃기고, 당혹스럽고, 불손함에도 불구하고 마르크스의 생각에 예상치 못한 빛을 던진다"[298]고 합니다.

선별된 참고문헌

참고 항목

메모들

  1. ^ 그의 이름은 Trier의 출생등록부에 Carl Marx로 표기되었고 1840년대까지 공식적인 맥락에서 가끔 이 철자를 사용했습니다.그의 전체 이름은 때때로하인리히 마르크스라고 불리지만, 그는 공식적으로 학생일 때 단 몇 번만 칼 하인리히 또는 칼 하인리히라는 형식을 사용하여 중간 이름을 가진 적이 없습니다.[2]

참고문헌

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    Labour seems to be a very simple category. The notion of labour in this universal form, as labour in general, is also extremely old. Nevertheless "labour" in this simplicity is economically considered just as modern a category as the relations which give rise to this simple abstraction.
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