다이스 아이레

Dies irae
다른 용도는 Dies irae(동음이의)를 참조하십시오.
Memling's Triptich Last c.Judition (1467–1471)의 중앙 패널

"Dies irae" (에클레시아어 라틴어: [didi.es ii.re]; "분노의 날")은 프란치스코회의 셀라노의 토마스(1200–1265)[1] 또는 산타 사비나의 도미니카 사비움에서 도미니카 학장인 라틴어 말라브랑카 오르시니(12944년 사망)에 기인하는 라틴어 수열이다.이 순서는 늦어도 13세기까지 거슬러 올라가지만, 그 기원이 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖 그레고리 대왕 (604년), 클레르보의 베르나르 (1090년–1153년), 보나벤투르 (1221년–1274년)[1]

그것은 악센트 강세와 운율이 있는 것이 특징인 중세 라틴 시이다.미터는 트로카이다.이 시는 최후의 심판인 신의 보좌 앞에 영혼을 부르는 트럼펫을 묘사하고 있으며, 그곳에서 구원받은 자는 구원을 받고 구원받지 못한 자는 영원한 화염에 던져질 것이다.

그것은 로마 전례 레퀴엠에서 사용된 것으로 가장 잘 알려져 있다.영어판은 다양한 성공회 예배 서적에서 찾아볼 수 있다.

이 단어들로 구성된 첫 번째 멜로디인 그레고리오 성가는 많은 작곡가의 작품에 등장하는 음악 문학에서 가장 많이 인용되는 것 중 하나이다.마지막 쌍곡인 파이제수는 종종 독립곡으로 재사용되어 왔다.

로마 전례에 사용

"Dies Irae"는 모차르트나 베르디와 같은 음악 배경에서 그것이 차지하는 중요한 위치에 의해 명백하게 수 세기 동안 로마 전례 전례의 특별한 형태에서 사용되어 왔다.그것은 제2차 바티칸 공의회 이후 개정안이 시행되기 전 마지막 판인 1962년의 로마 미사일에 나온다.이와 같이, 트리덴타인 라틴 예배식이 거행되는 교회에서는 여전히 그 소리가 들린다.그것은 또한 모든 영혼의 날 전례의 일부를 형성했다.

제2차 바티칸 평의회(제2차 바티칸 평의회)가 명령한 라틴 전례 의식에 대한 개혁에서 개혁의 초안 작성과 시행을 담당한 바티칸 기구(1969-70년)는 장례식과 다른 사망자를 위한 미사 등의 순서를 제거했다.유사한 전례 개혁의 주요 인물인 아니발레 부그니 대주교는 콘실리움의 근거를 다음과 같이 설명합니다.

그들은 중세에서 물려받은 부정적인 영성을 풍기는 글을 없앴다.그래서 그들은 "Libera me, Domine", "Dies Irae"와 같이 판단, 두려움, 절망을 지나치게 강조하는 친숙한 그리고 심지어 사랑받는 문서들을 제거했다.이 문서들은 기독교의 희망을 촉구하며 [3]부활에 대한 믿음에 대해 보다 효과적인 표현을 하는 것으로 대체되었다.

"Dies Irae"는 재림 전 마지막 주 동안 찬송가 애드리툼으로 남아 있으며, 독서실, 찬양실,[4] 기도실 세 부분으로 나뉩니다.

본문

아래의 라틴어 텍스트는 1962년 로마 미사 [5]때의 레퀴엠 미사로부터 따온 것이다.1849년 [6]William Josiah Irons에 의해 번역된 아래의 첫 번째 영어 버전은 약간 다른 라틴어 텍스트에서 나온 것이지만,[7] 원본의 운율과 미터법을 복제합니다.공식 라틴어에 더 부합하도록 편집된 이 번역본은 가톨릭 교회가 성공회 [8]사제의 장례 미사 순서로 사용하도록 승인했습니다.두 번째 영어 버전은 좀 더 형식적인 등가 번역입니다.

원래의 승인된 적응 형식적 등가

I



II



III



IV



V



VI



VII



VII



IX



X



XI



XII



XIII



XIV



XV



16세



XVII



XVII




XIX

죽는다, 죽는다, 일라
favilla의 secclum 해결:
데이빗과 시빌라 테스트.

퀀투스 떨림 미래,
Quando Iudex est venturus,
쿤타 스트릭트 토론!

미럼스파겐소눔 두바
묘지마다
왕좌에 오르기 전에 죽어라.

Mors snutefit, et natura,
Cum creatura를 다시 가져와라
Iudicanti respura.

Liber Scriptus proferetur,
현재 토텀 컨티뉴어
운데 문두스 유디케투르.

Iudex ergo와 sedebit,
Quidquid latet, apparebit:
전혀 생각나지 않는다.

구두쇠 툰크 딕츄러스?
Quem patronum logaturus,
Cum vix iustus sit securus?

렉스 마에스타티스,
Qui salvandos salvas는 무료로,
살바, 피에타티스 팬 여러분.

레코드레, 이에스파이
Quodsum causa tué vié:
날 죽게 하지 마

퀘렌스, 세디스티 라수스:
Redemisti Crucem Passus:
탠터스는 앉아서 일하지 않는다.

Iuste Iudex Ultionis,
Donum fac reliationis
식량이 부족해요.

Ingemisco, tamquam reus:
Culpa rubet vultus meus:
서플리칸티 파르세, 데우스

퀴 마리암 절대주의자
에트로넴 엑소디스트
Mihi Quoque Spem dedisti.

Sunt Digné를 소개합니다.
Sed tu bonus fac benefinee,
네 페레니 크레머 이그네.

로쿰 프라스타 사이의
나를 격리시켜줘
덱스트라로 분할합니다.

콘퓨타티스 부정맥상,
플라미스 아크리부스 중독증,
'보카 미 컴 베네딕티스

Oro suplex et acclinis,
Cor contritum 준씨니스:
Gere curam mei finis.

라크리모사는 일라로 죽는다.
쿠아 레제트 엑 파비야
Iudicandus homo reus:
Huic ergo parce, Deus:

파이 이에스 도미네
도나 아이스 레퀴엠.아멘.

분노와 파멸의 날이 임박했다!
데이빗과 시빌의 혼혈은
잿더미로 끝나는 천지!

오, 인간의 가슴이 찢어지는 것은
판사가 하늘에서 내려오면
누구의 형량에 따라 달라지겠지

나팔이 울려 퍼지는 놀라운 소리;
대지의 무덤을 통해 울려 퍼진다.
왕좌 앞에 모든 것이 있다.

죽음이 찾아오고, 자연이 흔들리고
모든 창조물은 깨어났다.
판사님께 답변 드립니다.

그 책은 정확히 말하면
모든 것이 기록되었다.
그래서 판결이 내려질 것이다.

판사가 자리를 잡으면
그리고 각각의 숨겨진 행위들은 기소된다.
아무것도 남아 있지 않다.

나약한 자여, 내가 무엇을 간청해야 하는가?
누가 중재해 주나요?
자비는 언제 필요하죠?

폐하의 왕이시여,
누가 우리에게 자유로운 구원을 보냈는가?
연민의 샘이여, 그럼 친구가 되라!

생각해봐, 착한 예수야! - 나의 구원
당신의 경이로운 화신을 일으켰습니다.
나를 책망하지 않게 내버려 둬라.

기절하고 피곤한 나를 찾으시니
고통의 십자가에서 날 샀어
그런 은총이 헛되이 내게 주어질까?

정의로운 재판관님, 죄의 오염에 대하여
용서를 베풀어주소서
응징의 날이 오기 전에.

죄책감, 이제 내 신음소리를 쏟아붓는군
내 모든 수치와 소유하는 고뇌,
하나님, 살려주소서, 간청하는 신음 소리여!

죄 많은 여자를 통해
죽어가는 도둑이 용서받으니
너는 나에게 희망을 주었다.

내 기도와 한숨은 쓸모없고
하지만, 신이시여, 은혜롭게 따르소서.
죽지 않는 불에서 나를 구해다오.

당신의 양들과 함께 나를 위한 장소가,
염소가 나를 갈라놓으니
주의 오른손으로 나를 인도하소서.

악인들이 혼비백산할 때
한없는 슬픔의 불길에 휩싸여
당신의 성도들을 에워싸고 나를 불러라.

낮은 무릎을 꿇고, 마음을 굽히고,
재처럼, 내 회한처럼,
마지막 컨디션으로 도와주세요.

아! 눈물과 슬픔의 그날,
흙먼지에서 돌아오다
판단력이 있는 자는 그를 준비시켜야 한다.
신이시여, 그를 살려주소서.

주님, 불쌍하소서, 예수님, 축복하소서
그들에게 영원한 안식을 주시옵소서.아멘.

분노의 날, 그날은
세상을 잿더미로 녹일 것이다
다윗과 시빌의 증언입니다.

얼마나 큰 흔들림이 있을까?
판사가 오려고 할 때
모든 것을 철저히 조사하라!

경이로운 소리를 흩뿌리는 트럼펫 소리
그 지역의 무덤을 통해
왕좌 앞에 모든 사람을 소환할 것이다

죽음과 자연은 놀랄 것이다.
그 생명체가 다시 살아나면
판사에게 응답할 수 있습니다.

쓰여진 책이 나올 것이다.
그 안에 모든 것이 담겨 있고,
세상을 심판할 곳이지

그래서 판사가 앉게 되면
숨겨져 있는 모든 것이 나타납니다.
처벌받지 않는 것은 없을 것이다.

그럼 뭐라고 할까, 불쌍한 놈아?
어느 손님에게 부탁할까요?
거의 확신할 수 없을 때?

무시무시한 위엄의 왕,
구원받을 적임자를 기꺼이 구원하고
살려주세요, 자비의 샘이시여.

기억하라, 자비로운 예수여,
내가 당신의 여행의 원인이라고 생각합니다.
그날 날 잃어버리지 않도록

날 찾느라, 넌 피곤하고 쉬었어:
십자가에 못 박힌 나를 속죄하셨으니
그런 고생이 헛되지 않도록 해라.

복수의 심판일 뿐이지
면죄부를 주다
심판이 있기 전에 말이야

나는 한숨을 내쉰다, 죄지은 사람처럼.
죄책감에 얼굴이 붉어진다
간청하는 자는 살려주소서, 하나님

마리아를 사면한 그대여
강도 소리를 듣고
저에게도 희망을 주셨어요.

내 기도는 가치가 없어
하지만 당신은, (누가 좋은가) 친절하게 허락해 주십시요.
영원히 타오르는 불에 타지 않을 거라고요.

양들 사이에 자리 좀 내주소서
날 염소들 사이에서 꺼내줘
날 우위에 앉혔어

저주받은 자들이 침묵하고 나면
매캐한 화염에 사로잡혀서
축복받은 자들과 함께 나를 불러라.

[흠칫] 무릎을 꿇고 절을 하고 기도합니다
[내] 심장이 잿더미처럼 부서졌다.
내 일을 잘 처리해

그날은 눈물날 것이다.
그 위에 빛나는 불씨가 나타날 것이다.
심판받을 죄인:
그럼 살려주세요, 하나님

자비로운 주 예수님
그들에게 휴식을 준다.아멘.

마지막 두 절은 앞의 절과 구조가 확연히 다르기 때문에, 일부 학자들은 이 큰 시를 전례적으로 사용하기 위해 만든 추가물로 간주한다.라크리모사라는 두 번째 시구는 세 개의 운을 맞추는 일관된 체계를 폐기하고 한 쌍의 운을 맞추는 것이다.마지막 구절인 파이 이에수는 조화를 위해 운을 떼고, 게다가 그 행은 강직적이다.

1969-71년의 전례 개혁에서 19절은 삭제되었고 시는 3개의 섹션으로 나뉘었다: 1-6 (읽기 사무실), 7-12 (라우드), 13-18 (베스퍼)게다가, 13절의 "Qui Mariam absolvisti"는 "Peccatricem qui solvisti"로 대체되어 "죄 많은 여자를 용서한 당신"을 의미하게 되었다.이것은 현대의 학문이 막달라 마리아와 간통한 여성의 일반적인 신분을 부정하기 때문에, 마리아는 더 이상 이 구절에서 이름을 지을 수 없었기 때문이다.또한 6절, 12절 및 [4]18절 뒤에 의사학이 제시되어 있습니다.

원래의 승인된 적응 형식적 등가

오 투, 데우스 마제스타티스
알메 캔더 트리니타티스
nos concondge와 beatis.아멘.

위엄의 신
삼위일체의 자양한 빛
축복받은 자들과 함께 하소서아멘.

당신, 위엄의 신이시여
삼위일체의 우아한 광채
우리를 축복받은 자들과 결합시키세요아멘.

원고 출처

나폴리의 비토리오 에마누엘레 3세 비토리오 에마누엘레에서 13세기 필사본에서 약간의 언어적 변형과 함께 수열의 텍스트가 발견된다.1255년에 시성된 아시시의 클레어의 이름이 없고, 만약 그 원고가 나중에 나왔다면 그 이름이 삽입되었을 것이기 때문에, 그것은 1253년에서 1255년 사이여야 하는 프란치스코 달력 미사이다.

영감

찬송가의 주요 영감은 제파니아 1장 15절~16절의 벌게이트 번역본에서 나온 것으로 보인다.

Dies Ira, dies trivationis et angustié, dies calamitatis et miserié, dies tenebrarum et caliginis, dies nebré et turbinis, dies tubé et cangoris super civitas et mungulos.

그날은 분노의 날, 고난과 고통의 날, 재난과 불행의 날, 어둠과 무명의 날, 구름과 회오리바람의 날, 울타리된 도시와 높은 방벽에 대한 나팔과 경각심을 불러일으키는 날이다.

요한계시록 20장 11절 15절, 마태복음 25장 31절 46절 (오른쪽, 양, 염소, 화염에 휩싸인 저주와 축복받은 자의 대비), 테살로니안 1장 16절 (트럼펫), 베드로 2장 3장 7절 (화살에 의해 불타버린 천지)과 루크멘 2장 21절 (오른쪽)과 같은 다른 그림들도 요한계시록서에서 나왔다.ar... 그들은 인자가 오는 것을 보게 될 것이다.)

유대교 예배에서 우네탄느 토케프는 "우리는 오늘까지 성스러운 것으로 간주할 것이다, 왜냐하면 그것은 놀랍고 끔찍하기 때문이다", "대형 나팔이 울린다" 등과 관련이 있는 것으로 보인다.

기타 번역

그 시의 많은 영어 번역본들이 전례용으로 쓰여지고 제안되어 왔다.매우 느슨한 개신교 버전은 존 뉴턴에 의해 만들어졌으며, 다음과 같이 시작한다.

심판의 날!기적의 날!
트럼펫 소리가 끔찍해
천 번의 천둥소리보다 더 크게
거대한 창조물을 뒤흔든다!
죄인의 마음은 얼마나 혼란스러울까!

폴란드 시인 얀 카스트로비치는 심판의 날을 묘사하는 "Dies iré"라는 제목의 찬송가를 썼다.첫 번째 6행 (2행)은 원래의 찬송가의 미터와 운율 구조를 따르고, 첫 번째 구절은 "트럼펫이 경이로운 소리를 낼 것"으로 번역된다.

미국 작가 앰브로즈 비어스는 1903년 저서 '점토의 모양'에서 이 시의 풍자적인 버전을 발표했는데, 원작의 미터기는 보존하지만 유머러스하고 냉소적인 언어를 사용했다. 예를 들어, 2절은 다음과 같다.

아! 어떤 공포가 형성될까?
판사가 진실을 밝혀낼 때-
가방 안에 있던 고양이들이 다 도망쳐요!

아일랜드 신부이자 시인인 버나드 캘런 (1750–1804)이 1800년경에 그것을 게일어로 번역했습니다.그의 이야기는 게일어 기도서인 '영혼의 장미'[9]에 포함되어 있다.

참고 문헌

음악

다음 항목도 참조하십시오.레퀴엠 미사를 위한 음악

음악 설정

"Dies Irae" (보통)
이 파일을 재생하는 데 문제가 있습니까?미디어 도움말을 참조하십시오.

"Dies iré"의 가사는 종종 레퀴엠 서비스의 일부로 음악에 맞춰져 왔다.일부 설정에서는 여러 악장으로 나뉘는데, 이러한 경우 "Dies iré"는 이러한 악장 중 첫 번째 악장만을 가리키며, 나머지 악장은 각각의 선두에 따라 제목을 붙인다.

원래 설정은 음침한 플레인 찬트(또는 그레고리오 성가)였다.도리안 [11]모드입니다.4행 네우마틱 표기법에서는 다음과 같이 시작합니다.

직원 5행 표기법:

<< \new Staff \with { \remove Time_signature_engraver } \relative c' { \set Staff.midiInstrument = #"tuba" \tempo 8 = 90 \set Score.tempoHideNote = ##t \cadenzaOn f8 e f d e c d d \breathe f8 f([ g)] f([ e)] d([ c)] e f e d4. \breathe a8 c([ d)] d d([ c)] e f e d4. \bar "||" } \addlyrics { Di -- es i -- ræ di -- es il -- la, Sol -- vet sae -- clum in fa -- vil -- la: Tes -- te Da -- vid cum Si -- byl -- la } >>

요하네스 오케헴이 쓴 레퀴엠의 초기 다음 설정에는 "Dies iré"가 포함되어 있지 않다."Dies iré"를 포함한 최초의 다성 설정은 르네상스 시대의 많은 작곡가들이 뒤따른 Engarandus Juvenis와 Antoine Brumel입니다.후에, 순서를 포함한 레퀴엠의 많은 주목할 만한 합창과 오케스트라 설정은 모차르트, 베를리오즈, 베르디, 그리고 스트라빈스키와 같은 작곡가들에 의해 만들어졌다.

음악적 인용구

전통적인 그레고리 선율은 다음을 포함한 많은 고전 작곡, 영화 음악, 인기 작품에서 주제 또는 음악적 인용구로 사용되어 왔습니다.


레퍼런스

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외부 링크