하기오그래피

Hagiography
술피시우스 세베루스의 비타 산티 마티니에서 온 페이지

A hagiography (/ˌhæɡiˈɒɡrəfi/; from Ancient Greek ἅγιος, hagios 'holy', and -γραφία, -graphia 'writing')[1] is a biography of a saint or an ecclesiastical leader, as well as, by extension, an adulatory and idealized biography of a founder, saint, monk, nun or icon in any of the world's religions.[2][3][4]초기 기독교 성지전기는 전기 또는 비타, 성인의 행위 또는 기적에 대한 묘사, 성인의 순교(파시오라고 불림)에 대한 설명 또는 이들의 조합으로 구성될 수 있다.

기독교의 성서들은 로마 가톨릭 교회, 동방 정교회, 동방 정교회, 그리고 동방 정교회에 의해 성녀로 여겨지는 삶과 특히 기적에 초점을 맞추고 있다.불교,[5] 힌두교,[6] 도교,[7] 이슬람, 시크교, 자이나교같은 다른 종교적 전통들 또한 성자, 구루, 그리고 신성한 권력에 물든 것으로 여겨지는 개인들에 관한 고지학적 문서들을 만들고 유지한다.

하기오그래픽 작품들, 특히 중세 작품들은 제도적, 지역적 역사의 기록과 대중적인 컬트, 관습, 전통[8]증거들을 포함할 수 있다.그러나 현대의 비교회적 저작물을 언급할 때, 하기오그래피라는 용어는 종종 작가들이 그들의 주제에 대해 비판적이지 않거나 경건하다고 인식되는 전기역사에 대한 경멸적인 언급으로 사용된다.

크리스찬

발전

하기오그래피는 초기 기독교 교회에서 중요한 문학 장르로, 보다 영감을 주는 이야기와 전설과 함께 약간의 정보 역사를 제공했습니다.개별 성인에 대한 성인의 기록에는 전기(비타), 성인의 행위나 기적에 대한 묘사, 성인의 순교(패시오)에 대한 설명 또는 이들의 조합이 포함될 수 있다.

성인들의 삶의 장르는 로마제국에서 기독교 순교자에 대한 전설이 기록되면서 처음 생겨났다.그들의 사망일은 순교학의 토대가 되었다.4세기에는 성인들의 삶에 대한 세 가지 주요 카탈로그가 있었다.

  • 연간 달력 카탈로그 또는 menaion(그리스어μμμμαδο, menaion은 "월간"(adj, neut)을 의미함)으로 점등되어 있습니다.설교에서 읽을 수 있는 성인들의 전기.
  • synaxarion ("something that collects"; Greek συναξάριον, from σύναξις, synaxis i.e. "gathering", "collection", "compilation"), or a short version of lives of the saints, arranged by dates;
  • 파테리콘('아버지의 그것'), 그리스어 ααααδαδα, 그리스어 및 라틴어로 '아버지'를 뜻하는 파테리콘 또는 카탈로그 편집자가 선택한 특정 성인의 전기.

서유럽에서, 하기오그래피는 중세 동안 영감을 주는 역사를 연구하는 데 가장 중요한 수단 중 하나였다.야코부스 드 보라기네황금전설은 기적의 이야기에 강한 중점을 두고 중세 성서 자료를 많이 편집했다.삶은 종종 지역이나 민족 국가의 숭배와 특히 유물을 방문하기 위한 순례의 발전을 위해 쓰여졌다.폴란드 그니에즈노 성당의 청동 그니에즈노 문은 성인의 삶을 보여주는 유럽에서 유일한 로마네스크 문이다.성당에 매장된 프라하의 성 아달베르트의 생애는 18개의 장면으로 나타나는데, 아마도 그의 생애 중 하나를 잃어버린 조명 사본에 바탕을 두고 있을 것이다.

볼란디스트 학회는 기독교 성인들의 삶과 관련된 자료들에 대한 연구, 학술회의, 감정 및 출판을 계속하고 있다.(Acta Sanctorum 참조).

중세 잉글랜드

중세 영국에서 만들어진 많은 중요한 고지서들은 앵글로-노르만 방언으로 쓰여졌다.7세기와 8세기에 라틴 문학의 영국 전래와 함께 성인의 삶의 장르는 점점 더 인기를 끌었다.베어울프와 같은 인기 있는 영웅시와 비교해 보면, 어떤 공통점을 가지고 있다는 것을 알 수 있다.베오울프에서는 그렌델그의 어머니에 맞서 싸우는 반면, 아타나시우스의 앤서니(하지오그래픽 모티브의 원본 자료 중 하나)나 구슬락의 캐릭터와 같은 성인은 정신적인 의미에서도 실질적인 인물에 못지 않게 싸웁니다.두 장르 모두 영웅-전사의 모습에 초점을 맞췄지만, 성인은 영적인 종류라는 구별을 가지고 있다.

당시 그리스도의 삶을 모방하는 것은 성인들의 삶을 모방하는 기준이 되었고, 성인들의 삶을 모방하는 것은 일반 대중들이 스스로를 측정하는 기준이 되었다.앵글로색슨인과 중세 영국에서 하기오그래피는 문맹이 많은 청중을 가르치는 데 탁월한 문학 장르로 자리 잡았다.하기오그래피는 성직자와 신학자들에게 성인들의 삶의 예를 통해 그들의 신앙을 표현하는데 필요한 수사적인 도구들을 가능하게 하는 형태의 고전적인 핸드북을 제공했다.

모든 영국 성악가들 중에서 아인샴의 수도원장 앨프리치만큼 그 장르의 중요성을 잘 알지도 못했고 또 잘 알지 못했다.그의 작품인 Lives of[9] the Saints는 이전에 영국교회에서 행해졌던 성인의 날에 대한 일련의 설교를 담고 있다.본문은 라틴어와 고대 영어 두 의 서문으로 구성되어 있으며, 39개의 서문은 12월 25일 그리스도의 탄생으로 시작해서 성인의 날이 붙지 않는 세 개의 본문으로 끝난다.본문은 1년 내내 걸쳐 있으며 영국과 대륙을 막론하고 많은 성인들의 삶을 묘사하고 있으며 초기 교회의 초기 성인들의 이야기를 귀담아 듣는다.

영국에서 성인의 삶이 각색된 두 가지 알려진 사례가 있다.이들은 각각 [10]메리아섹케아의 삶을 그린 콘월어 작품인 보난스 메리아섹보난스 케다.

영국의 하기오그래피의 다른 예는 다음과 같습니다.

중세 아일랜드

'옹구스 순교' 1월 1일과 2일 일정표

아일랜드는 풍부한 지리적 전통과 중세 시대에 생산된 많은 양의 재료로 유명하다.아일랜드의 하기 작가들은 주로 라틴어로 글을 썼고 후세의 성인들의 삶 중 일부는 하기 작가의 모국어 아일랜드어로 쓰여졌다.특히 주목할 만한 것은 세인트 패트릭, 세인트 콜럼바(라틴어)/콜럼 실(아일랜드어)세인트 실(St. Columba)의 삶이다. 브릿지/브릿지드-아일랜드의 수호성인 3명현존하는 최초의 인생은 코기토소스에 의해 쓰여졌다.추가적으로, 기독교 성인들의 축일관련된 몇몇 아일랜드 달력들은 많은 다른 출처에서 취합된 성인들의 삶에 대한 축약된 시놉스를 포함했다.주목할 만한 예로는 탈라흐트 순교옹구소가 있다.그러한 성스러운 달력은 대륙 달력을 모방하여 아일랜드 원주민 성인들의 목록을 만드는 데 중요했다.

동방 정교회

파라스케바(페치 주교국, 1719-20)의 시각적인 성하지오그래피.
그리스 정교회 시각 하지오그래피의 예.이것은 하기아 소피아에서 12세기에 만들어진 성모 마리아와 세례자 요한의 옆에 있는 그리스도 판토크레이터에 남아 있는 가장 잘 알려진 비잔틴 모자이크 중 하나이다.

10세기에, 비잔틴승려 시메온 메타프라스테스는 성인들의 삶의 장르를 도덕적이고 장황한 성격을 부여하면서 다른 것으로 바꾼 최초의 승려였다.그의 성인들의 삶에 대한 카탈로그는 서양과 동양의 모든 성인들의 삶의 실제 사실에서 점차 벗어나 이상적인 성인들의 상대적인 전기와 이미지를 창조하는 표준이 되었다.수년간, 성인들의 삶의 장르는 많은 이야기 줄거리와 시적 이미지(종종, 용싸움 등 기독교 이전 기원의), 중세의 비유, 단편 이야기와 일화를 흡수했다.

성인들의 삶의 장르는 9세기 후반과 10세기 초 불가리아 제국의 슬라브 세계에 소개되었으며, 그곳에서 최초의 하지오그래피가 제작되었다.결국 불가리아인들은 이 장르를 키반 루스에 문자와 그리스어 번역함께 가져왔다.11세기에, '루스'는 최초의 루스의 성인들, 를 들어 보리스와 글렙, 테오도시우스 페체르스키 등의 원래의 인생 이야기를 편집하기 시작했다.16세기에 메트로폴리탄 마카리우스는 루스의 성인들의 명단을 확대하고 그들의 인생 이야기를 편집하는 과정을 감독했다.이들은 모두 월별로 12권으로 구성된 이른바 '벨리키예 쳇이미네이 카탈로그'에 수록된다.그들은 세인트루이스에 의해 개정되고 확장되었다.1684–1705년 로스토프의 디미트리.

오늘날, 성인들의 삶의 장르에 있는 작품들은 가치 있는 역사적 원천을 나타내며, 다양한 사회적 사상, 세계관, 과거미적 개념을 반영하고 있다.

동양 정교회

오리엔탈 정교회도 고유의 전통이 있다.를 들어 에티오피아 정교회 테와헤도 교회 지하도는 Ge'ez 언어gadl(성인의 삶)[18]로 알려져 있다.원주민 [19]성인들에 대한 200여 권의 하지오그래피가 있다.그것들은 중세 에티오피아에서 기록된 가장 중요한 자료들 중 하나이며, 어떤 것들은 정확한 [20]역사적 정보를 가지고 있다.그것들은 성인들의 제자들에 의해 쓰여졌다.어떤 것들은 성인의 사후 오랜 시간 후에 쓰여졌지만, 다른 것들은 성인의 [21][22]사후 얼마 후에 쓰여졌다.세인트 미카엘의 고대 누비안 성지오그래피에서 나온 조각들이 [23]남아 있다.

이슬람의

이슬람의 하지오그래피는 서기 8세기에 예언자 무함마드에 대한 전기적인 기록과 함께 아랍어로 시작되었고, 전통은 Sīra로 알려져 있다.약 10세기부터, 일반적으로 마나키브라고 알려진 장르도 등장했는데, 그것은 샤리샤에 대한 이슬람 사상(마드합)의 다른 학파를 세운 이맘(마드합)과 우프 성인들의 전기들로 구성되어 있다.시간이 흐르면서, 우피스와 그들의 기적에 대한 하기오그래피는 마나킵[24]장르에서 우세해졌다.

하디스에 대한 초기 이슬람 연구와 예언자에 대한 다른 전기 정보에 영향을 받은 것처럼, 페르시아 학자들은 서기 11세기에 다시 주로 수피 성인들의 페르시아 하기오그래피를 쓰기 시작했다.

터키 지역의 이슬람화는 서기 13세기에 시작되어 16세기 경에 속도를 높이는 터키의 성인 전기 개발로 이어졌다.1925년 무스타파 케말 아타튀르크(D. 1938년)가 우프 형제를 금지할 때까지 생산은 역동적이었고 역사 전기 집필의 학문적 발전과 보조를 맞췄다.1950년대와 1980년대에 터키가 이슬람 관행에 대한 법적 규제를 완화하면서, 우프스는 [25]21세기에도 계속되는 경향인 하지오그래피 출판으로 돌아왔다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "hagiography". Oxford English Dictionary (Online ed.). Oxford University Press. (가입 또는 참여기관 회원가입 필요)
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  3. ^ Jeanette Blonigen Clancy (2019). Beyond Parochial Faith: A Catholic Confesses. Wipf and Stock Publishers. p. 137. ISBN 978-1-5326-7282-8.
  4. ^ Rapp, Claudia (2012). "Hagiography and the Cult of Saints in the Light of Epigraphy and Acclamations". Byzantine Religious Culture. BRILL Academic. pp. 289–311. doi:10.1163/9789004226494_017. ISBN 978-90-04-22649-4.
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추가 정보

  • 드위즈, 데빈황금 군단의 이슬람화와 토착 종교: 역사적이고 서사적인 전통에서 바바 투클스와 이슬람교로의 개종.주립대학, PA: Penn State University Press, 2007.
  • 이든, 제프실크로드의 전사 세인츠: 카라카니드의 전설.라이든, 2018년
  • 헤퍼넌, 토마스 J. 성전: 중세 성자와 그 전기 작가들.옥스퍼드 대학 출판부, 1992년
  • Ivanović, Miloš (2019). "Serbian hagiographies on the warfare and political struggles of the Nemanjić dynasty (from the twelfth to the fourteenth century)". Reform and Renewal in Medieval East and Central Europe: Politics, Law and Society. Cluj-Napoca: Romanian Academy, Center for Transylvanian Studies. pp. 103–129.
  • 마리코비치, 아나, 베드리시, 트르피미르 에드하기오그래피와 성도의 숭배(Bibliotherca Hagioteca, Series Corkia 1)에서의 정체성과 차별성.자그레브:하기오테카, 2010년
  • 레너드, 존신의 친구들: 경건함, 헌신, 서반투드의 이슬람 이미지.버클리:캘리포니아 대학 출판부, 2008.
  • 보체즈, 앙드레, 라 생테오시덴트 보조 베르니에 모옌게 (1198–1431) (BEFAR, 241).1981년 로마[영어 번역]중세 후기의 성인 신분.케임브리지, 1987; 이탤릭. 번역:라 산티타넬 메디오에보볼로냐, 1989년]

외부 링크