라우다시온

Lauda Sion
Emblem of the Papacy SE.svg
다음에 대한 시리즈 일부
토마스 아퀴나스
Detail from "Triumph of St. Thomas Aquinas over Averroes" by Benozzo Gozzoli (1420–97)
토미즘
작동하다
사람
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'루다 시온'은 코퍼스 크리스티의 잔치를 위해 로마 가톨릭 미사에 규정된 순서다. 그것은 세인트에 의해 쓰여졌다. 1264년경 토마스 아퀴나스는 교황 우르바나 4세의 요청으로 이 잔치의 새 미사를 위해 신성한 사무실에서 사용되는 판게 링구아, 사크리스 솔레미니스, 아도로 테 헌신, 베르범 슈퍼넘프 프로디엔스와 함께 요청하였다.

개요

라우다 시온의 그레고리우스 선율은 성 빅토르의 아담에게 귀속된 11세기 순서의 라에타분디 이우빌레무스에서 차용한 것이다.

찬송가는 성체제의 제도에 대해 이야기하며 로마 가톨릭 교회의 전이, 즉 미사 기간 동안 유효하게 순서가 정해진 사제나 주교에게 거룩하게 되면 빵과 포도주가 진정으로 그리스도의 몸과 피가 된다는 믿음을 분명하게 표현하고 있다.

라우다 시온(Lauda Sion)은 트렌트 평의회(1545–1563)에 이어 1570년에 출판된 로마 미살(Missal)에 보존된 네 가지 중세 서열 중 하나이다. 다른 서열은 희생자에 파스칼리 찬양(Easter), 베니 생테 스피리투스(Pentecost), 디 이라에(Requisem mass)이다. (5번째, Stabat Matter는 나중에 1727년에 추가될 것이다.) 트렌트 이전에, 많은 축제들은 그들만의 순서를 가지고 있었다.[1] 기존 버전은 1570년 공포된 로마 미살에서 통일되었다.[2] 라우다 시온은 바티칸 2세 이후의 일반적 형식에서 선택적으로 쓰이지만 오늘날에도 엄숙한 성찬으로 불려진다.

성(聖)과 마찬가지로. 토마스의 다른 세 개의 성찬, 라우다 시온의 마지막 몇 개의 스탠자는 이 경우 홀로 "에체 파니스 안젤로룸"을 형성하기 위해 자주 사용된다.

텍스트

라틴어 텍스트 영어 번역
라우다 시온 살바토렘
라우다뒤셈 et 파스토렘
히미니스와 산티시스.
양자 화분, 탄툼 오드:
Quia 소령 Omni laude,
네크로다레 수페피스.
로디스 테마 스페셜리스
파니스 비비버스 에 비탈리스
호디 프로포니투르
새크라테스 멘사 퀘임,
터보 프랫럼 듀오데네
데이텀 비 앰비기투르
앉아라, 앉아라, 소노라,
앉아 주쿤다, 앉아 데코라
멘티스 주빌라티오
데스 에님 솔렘니스 아기투르
퀘아 멘시 프리마 레쿨리투르
후주스 인스티튜트.
하크 멘사 노비 레지스에서
노밤 파샤 노브 레기스
단계별 베토스 테레미나트
베투스타템 노비타스
움브람 푸가트 베리타스
녹템 럭스 엘리미나트
코나 크리스투스 게싯의 쿼드
파시엔두 임시 엑스포르시트
수이메모리아에서.
독티 사크리스 연구소
파넴, 비넘, 살루티스
바체라무스 호스티엄
도그마 다투르 크리스티아니스
카넴 트랜짓 패니스의 쿼드,
산구이넴의 에비눔.
quod non capis, quod non vides,
애니모사 피데스는
프러터 루럼이 보통이야.
서브 디베리스 스펙티버스,
시그니스 탄툼, 기타 논 리부스,
잠복성 eximiæ.
Caro cibus, singuis potus:
마네트 타멘 크리스투스 토투스
수위 우트라크 스페시
수메엔테 비 콩쿠르,
비 콘프락투스, 비 디비수:
정수.
Sumit use, summit mille:
Quantum isti, tantumille:
네크 섬프투스 콘시투르
수문트 보니, 수문트 말리:
소르테 타멘 인 퀼리
비티 벨 인테리투스.
모르스 에스트 말리스, 비타 보니스:
비데파리 섬프티우스
쿰 시트 폄하 렉시토스.
프랙토 데뭄 사크라멘토
네 바실레스, 세드메멘토,
탄툼 에세 하위 프래그멘토,
양자토토테기투르.
Nulla Rei fit scissura:
시그니 탄툼핏 프랙투라:
퀘아 네크 상태 네크스타투라
시그나티 미누이투르.
에체 파니스 안젤로룸
Factus cibus viatorum:
베레 파니스 필리우럼
비 미텐두스 카니버스.
피구리스 프루시나투르에서
쿰 아이작 무몰라투르:
아그누스 파슈트르 대표단
다투르 마나 파트리부스
본 목사님, 파니스 베레,
제수, 노스트라이크 구두쇠:
Tu nos pasce, no no tuére:
Tu nos bona fac vidére
테라 비비안티움에서.
Tu, qui caseda scis et vales:
쿠아노 파시스 딸꾹질:
Tuos ibi commensalles,
코흐레데스 소다엘스
파스 생토룸 시비움
아멘, 알레루자
시온아, 목소리를 높여 노래하여라.
구세주와 왕을 찬양하여라.
찬송가들로 찬양하라 너의 목자는 진실이다.
할 수 있는 모든 것을, 노력하라.
그러나 당신의 칭찬은 결코 같을 수 없다.
당신의 위대한 왕에게 득이 되는 것과 같은 것.
우리보다 먼저 오늘을 보라.
생명과 생명을 주는 빵,
찬양과 기쁨에 대한 심오한 주제.
신성한 판에 있는 것과 같은 것
우리의 화신 주님에 의해
사도들 회진에 기브앤.
찬양하는 소리가 크고 높기를 빕니다.
달콤하고 고요한 것이 기쁨이다.
모든 가슴에서 오늘을 느꼈다.
이 축제에서 신성한
출처를 기록하는 것
찬란한 성찬을 위하여
왕의 식탁 위에
우리의 새로운 Paschal 오퍼링
오래된 의식을 끝내게 한다.
여기, 빈 그림자들이 도망쳤으니
대신 현실인가,
여기, 어둠 대신 빛이야
저녁 식사 때 그가 한 행동은
그리스도는 반복될 것이다.
하느님의 기억 속에 하느님이 계셨고
그래서 지금, 경의를 표하며
우리 구원의 호스트인 우리
빵과 포도주를 거룩하게 하여라.
들어봐, 성스러운 교회가 유지하는 건
빵의 물질이 변한다는 것.
플레쉬로 와인으로, 블러드에게 와인으로.
이해는 안 돼?
믿음, 시력을 초월하는 법칙
이해되지 않는 일에 뛰어든다.
여기 이 표지판 아래는 숨겨져 있다.
금기시되는 것을 느끼기 위해 귀중한 것들은
사물이 아니라 징후가 우리가 보는 전부다.
빵에서 나온 살과 포도주에서 나온 피와
그러나 그리스도는 어느 쪽도 아니다.
전부 다, 사실이라고 자백했어.
여기 계신 그분들 중 누가 참여하시는지
잘라내지 않음, 렌드 또는 끊지 않음:
하지만, 그들의 주님이 받는 모든 것.
한 개 또는 수천 개 중 어느 것을 먹든:
모두 같은 고기를 받는다.
남들이 떠나는 것도 마찬가지야.
악인과 선인 모두
이 천상의 음식을 먹어라:
하지만 끝이 얼마나 반대인가!
여기서 t는 삶이고 t는 죽음이다.
동일하지만, 각자에게 발행하는 것
차이가 무한하다.
의심의 여지가 전혀 없지만
그들이 성체를 두 동강 낼 때
하지만 그것은 각 부분에 남아있다.
그전엔 뭐가 있었나.
간단한 표지판 하나만으로도
상태 또는 형태에 변화가 있는 경우:
남아 있는 것을 가리켰다.
그리고 더더욱 그렇다.
천사의 빵을 보십시오.
우리 순례자들에게 음식과 토큰은
그리스도가 말한 약속 중에서
아이들 고기, 개에게 거부감.
아이작의 헌신에,
마나의 준비:
Paschal 탈모술에서
구식에서는 사전 서명했다.
양의 목자인 예수는 다음과 같이 말한다.
너희의 무리를 안전하게 지켜라.
살아있는 빵, 당신의 생명 공급:
우리를 강화하지 않으면 우린 죽는다
천상의 은총으로 우리를 채워주소서.
우리를 먹여 살리는 자들이여, 아래에 있는 자들아!
우리가 가지고 있거나 알고 있는 모든 것의 원천:
위의 성도들과 함께 그것을 허락하십시오.
사랑의 향연에 앉아서
우리는 테를 마주 볼 수도 있다.
아멘. 알레루아.

또 다른 번역은 1981년 호주와 뉴질랜드에 대해 승인된 Lectionary에서 사용된다(Volume 1, page 601-603). 제임스 암브로즈 도미니크 아일워드 OP(1813-1872)에 의해 출판되었으며, 1884년 안누스 생투스(194-196쪽)에서 출판되었다.[3]

참고 항목

참조

  1. ^ David Hiley, Western Plainchant : 핸드북 (OUP, 1993), II.22, 페이지 172-195
  2. ^ Peter Caban (December 2009). "On the History of the Solemnity of the Body and Blood of Christ" (PDF). Colloquia Theologica Ottoniana (2): 114–117. ISSN 1731-0555. OCLC 8253703485. Archived from the original (PDF) on 2020-06-06 – via archive.is.
  3. ^ "Annus Sanctus : hymns of the church for the ecclesiastical year". Retrieved 2014-07-09.

외부 링크