좌표: 43°20'51 ″N 3°13'08 ″E / 43.3476°N 3.2190°E / 43.3476; 3.2190

베지어 대학살

Massacre at Béziers

43°20'51 ″N 3°13'08 ″E / 43.3476°N 3.2190°E / 43.3476; 3.2190

베지어 대학살
알비젠 십자군 전쟁의 일부
7,000명이 학살된 성 마리아 막달레네 교회, 보 드 체르네의 표트르에 따르면
위치베지어스
(현재 프랑스 Occitanie, Hérault에 있음)
날짜.1209년 7월 22일 (1209-07-22)
대상베지어 사람들, 특히 카타르 사람들
공격유형
대량살해
죽음알 수 없는
가해자십자군
모티프반카타르주의

베지에르 대학살은 1209년 7월 22일 십자군이 베지에르를 약탈하는 과정에서 일어난 학살 사건입니다. 그것은 알비젠 십자군의 첫 번째 주요 군사 행동이었습니다.[dubious – discuss]

배경

알비젠 십자군은 교황 인노첸시오 3세의 명령에 따라 프랑스 왕국에서 시작되었습니다. 그 목적은 가톨릭 교회의 가르침에 도전하는 종교적 종파인 성장하는 카타르 운동을 분쇄하는 것이었습니다. 이 운동은 후에 남프랑스가 된 랑그독 지역에서 주로 번성했습니다.[1] 그 당시, 프랑스 왕국은 지금의 북프랑스의 일부만을 지배한 반면, 랑그도크는 여러 다른 정책들로 나뉘어 있었습니다. 두 지역은 독특한 관습과 언어를 가지고 있었습니다.[2] 십자군 전쟁의 직접적인 원인은 교황 특사 피에르 드 카스텔나우의 살해였습니다.[3] 1209년 7월 초, 전문 군인, 용병 부대(루티에), 순례자로 구성된 사절단이 모여 리옹에서 출발하여 알비겐 십자군이 시작되었습니다.[4]

툴루즈 백작 레이몽 6세는 인노첸시오와 사이가 좋지 않아 이단자들을 피신했다는 비난을 받았습니다. 그는 시간에 맞춰 편을 바꿀 수 있었고 발렌스에서 십자군에 합류했습니다. 7월 20일, 십자군은 아라곤 왕국의 속국이었던 강력한 가톨릭 도시 몽펠리에에 모였습니다.[5] 레이먼드는 교회와 화해했기 때문에, 그의 땅은 표적이 될 수 없었습니다. 대신 십자군은 레이먼드 로저 트렌카벨의 영토를 노렸고, 베지어스와 카르카손의 백작이자 레이먼드 6세의 조카이자 봉신이었습니다.[6][7] Raymond Roger는 공식적으로 카타르족은 아니었지만, 그는 그의 영토 내에 카타르 종파의 존재를 용인했습니다.[8] 그는 몽펠리에에서 십자군 군대와 협상을 시도했고, 젊은 시절(당시 그의 나이는 24세) 때문에 자신의 영역에서 일어난 일들을 포기하고 교회에 대한 충성을 선언했습니다. 십자군이 자신의 땅을 공격하는 것을 막으려는 그의 시도는 거절당했습니다. 백작은 서둘러 방비를 준비하기 위해 십자군 군대보다 먼저 몽펠리에에서 출발했습니다. 카르카손으로 가는 길에 레이먼드 로저는 베지어스에 들렀습니다.[7][9]

베지어스 마을에는 카타르인들의 강력한 공동체가 있었습니다.[10][11] 연대기 작가 보 드 체르네의 베드로에 따르면, 이 도시는 "이교의 독에 완전히 감염되었다"고 하며, 이 도시의 사람들은 "모든 종류의 죄악에 가득 차 있었다"고 합니다.[12] 레이먼드 로저가 도시가 포위되었을 때 방어하기로 결정했다면, 그는 나머지 영토들과 분리되었을 수도 있습니다. 백작은 베지에를 버리고, 지원군을 약속한 후, 서둘러 그의 수도 카르카손으로 가서 방어를 준비했습니다. 그는 베지에르의 유대인들뿐만 아니라 카타르인들도 몇 명 데리고 갔습니다.[13] 이러한 사건의 출처로 작용하는 두 가지 주요 연대기가 있습니다: Vaux-de-Cernay의 Peter에 의해 쓰여진 연대기와 Tudela의 William에 의해 쓰여진 연대기입니다. 이것들은 Raymond Roger가 도망치기로 한 결정을 다르게 해석합니다. 피터는 십자군 군대에 대한 두려움 때문에 베지어스를 버렸다고 썼습니다. 윌리엄은 카르카손에서 자신의 존재가 필요하다고 느꼈기 때문이며, 베지에르 사람들이 그가 없는 십자군에 적절하게 저항할 수 있었기 때문이라고 말합니다. 역사학자 로렌스 마빈(Laurence Marvin)은 레이먼드 로저(Raymond Roger)의 카르카손(Carcassonne)에 대한 확고한 방어 때문에 윌리엄의 설명이 더 가능성이 높다고 생각합니다.[9]

베지에르의 군사 기지와 민간인들은 서둘러 방어선을 구축했습니다. 그들은 도시 주변의 우물을 깊게 만들었지만, 성벽의 강도와 자신들의 물자에 대해서는 자신감을 느꼈습니다. 그들은 또한 십자군 군대의 광활함이 빠르게 보급 부족으로 이어지기를 바랐습니다.[14]

베지어스의 자루

교황 특사인 아르노 아말리크 시테오 수도원장의 지휘를 [15]받은 십자군은 7월 21일 베지에르 외곽에 도착했습니다. 그들은 오브 강을 따라 캠프를 차렸습니다.[14] 그 무렵, 마을의 소수의 주민들만이 떠나기로 선택했습니다.[9] 얼마 지나지 않아 베지에 주교인 Renaud de Montpeyroux는 유혈사태를 피하고 협상을 시도했습니다. 그는 마을이 이단자들을 넘겨준다면 그들을 살려주겠다는 메시지를 가지고 베지어스로 돌아갔습니다.[16] Montpeyroux는 222명의 사람들의 명단을 작성했는데, 대부분이 카타르인, 일부 왈덴인, 그들의 공동체의 완벽한 지도자일 가능성이 있습니다. 목록은 살아남았습니다. 그러나 성당에서 열린 회의에서 이 사람들을 넘겨주는 것은 마을 내에서 너무 많은 지지를 받기 때문에 불가능하다고 판단했습니다. 그래서 몽페이루는 가톨릭 신자들에게 자신들을 구하기 위해 마을을 떠날 것을 요청했습니다. 이 제안은 압도적으로 거절당했고, 몽페이루는 소수의 가톨릭 신자들과 함께 마을을 떠났습니다. 다수의 성직자를 포함한 대부분의 가톨릭 신자들은 도시를 떠나지 않기로 선택했습니다.[17]

7월 22일, 십자군은 정착하기에 바빴고 포위를 제대로 시작하기에는 아직 며칠이 남았습니다. 도시를 빨리 점령하는 것이 십자군에게 유리했습니다. 지연되면 레이먼드 로저는 방어를 준비할 시간을 갖게 되고, 군대가 보급품이 떨어지거나 표류할 가능성이 높아집니다. 양측 모두 조용히 하루가 시작되었습니다.[18] 그날 아침, 마을에서 군인들이나 무장한 민간인들로 이루어진 한 무리가 오르브 강이 내려다보이는 문을 빠져나갔습니다.[18] 투델라의 윌리엄에 따르면, 그들의 의도는 십자군에게 굴욕감을 주기 위함이었다고 합니다. 그는 다음과 같이 적습니다.

아, 대낮에 도성에서 나가라고 그들을 상담하는 마을 사람들이 한 짓은 나쁜 짓이었군요! 이 비참한 생물들이 그들의 광대한 무지와 어리석음 속에서 한 일을 잘 나타내었기 때문입니다. 그들은 나가서 거칠고 하얀 리넨 현수막을 흔들고, 목청껏 소리를 지르며, 그렇게 해서 적에게 겁을 주려고 생각했습니다. 마치 사람들이 밀밭에서 새들을 겁주고, 울부짖고, 깃발을 흔들고, 새벽녘에 이 모든 것을, 날이 [19]밝자마자

베지에르에서 파견된 사람이 십자군에게 모욕을 외치자, 십자군 군대의 한 남자가 그 모욕에 대응하기 위해 그들에게 다가갔습니다. 그는 살해당했다. 이에 맞서 십자군 군대에서 고용된 용병들이 루티에르로 불리며 수비대를 공격했습니다. 싸움이 이어졌고 곧 마을에서 온 공격자들은 수적으로 열세에 처했고 혼란스럽게 후퇴했습니다. 역사학자 조 올덴부르(Zoe Oldenbourg)에 따르면, 일부 루트비히들은 문을 닫기 전에 열린 문을 통해 마을에 진입할 수 있었고, 그 다음에는 문을 통제하기 위해 벽에 배치된 경비병들과 싸웠을 것이라고 합니다. 싸움을 보고 십자군의 지도자들은 전군을 전진시키기로 결정했습니다. 수비대는 더 큰 십자군 군대에 압도당하기 전에 공격에 저항했고, 다른 십자군들은 이미 수비대를 넘어 마을로 이동했습니다.[20]

루트비히들이 거리를 활보했습니다. 그들은 개인 주택을 침입하여 죽이고 약탈했습니다. 성직자들은 교회의 종을 쳐들고 울렸지만 군인들의 난동을 막지 못했습니다. 출마할 수 있는 시민들은 베지어 대성당과 막달레네 성녀와 주드 성녀의 교회로 피난처를 찾았습니다. 그러나 교회들은 침략자들에 대한 안전을 제공하지 않았습니다. 교회들의 문은 깨졌고, 안은 남녀노소를 불문하고, 성직자들을 포함한 모든 사람들이 학살당했습니다.[21][22]

기사들은 학살을 막지는 못했지만, 곧 개입하여 도시의 귀중품을 스스로 차지했습니다. 그에 대한 보복으로 분노하고 실망한 약탈자들은 건물을 불태워 약탈의 대부분을 파괴했고, 십자군은 순식간에 폐허가 된 마을을 떠나야 했습니다.

"그들을 모두 죽여라; 하나님은 그의 것을 아실 것입니다."

메인 기사: Caedite eos. 노비테님 도미누스 퀴 선티우스.

1209년 8월 교황 인노첸시오에게 보낸 편지(col.139)에 기술된 아말릭 자신의 공성전 버전은 다음과 같습니다.

실제로 하나님을 거스르는 힘도 없고 교활하지도 않기 때문에, 도성 안에서 천주교 신자로 여겨지는 사람들을 풀어주자는 논의가 계속되는 동안, 하인들과 그 밖의 계급이 낮고 무장하지 않은 사람들은 지도자들의 명령을 기다리지 않고 성을 공격했습니다. 놀랍게도 그들은 두세 시간 안에 도랑을 건넜고 벽과 베지어를 빼앗겼습니다. 우리 부하들은 계급, 성, 나이를 불문하고 누구도 아끼지 않고 거의 2만 명을 칼로 찔러 넣었습니다. 이 큰 살육이 있은 후에, 신의 복수가 기적적으로 맹위를 떨치면서, 온 성읍이 황폐해지고 불에 탔습니다.[citation needed]

약 20년 후, 하이스터바흐의 카이사리우스는 대학살에 관한 이야기를 다음과 같이 언급합니다.

그들은 그들 중 일부의 입회로 가톨릭 신자들이 이단자들과 섞여 있다는 것을 알게 되었습니다. 그들은 수도원장에게 말했습니다. "선생님, 어떻게 해야 합니까? 우리는 신자와 이단자를 구별할 수 없습니다." 수도원장은 다른 사람들과 마찬가지로 죽음을 두려워하여 많은 사람들이 가톨릭 신자인 척 할 것을 두려워하고 그들이 떠난 후에 그들의 이단으로 돌아갈 것을 두려워했고, "카이디테오스"라고 대답했다고 합니다. Novitenim Dominus qui sunteius – 그들이 자신의 것이라는 것을 여호와께서 알기 때문에 그들을 모두 죽여라. (2회. ii. 19) 그 마을에서 수많은 사람들이 죽임을 당했습니다.[23]

수도원장이 이런 말을 한 것은 의심할 여지가 없지만, "그들을 모두 죽여라; 하나님은 그들 자신의 것을 아실 것이다;" "그들을 모두 죽여라; 하나님은 그들 자신의 것을 분류할 것이다;" 또는 "그들을 모두 죽여라; 하나님이 그들을 분류하게 하라"는 말을 한 것은 의심할 여지가 없지만, 이 말들이 공격의 정신을 사로잡았고,[24] 십자군이 주민들을 학살하려는 의도였다는 것은 의심할 여지가 없습니다.[25] 십자군은 약탈자들이 여자도 아이도 구하지 않고 마구잡이로 살상하는 것을 허락했지만, 약탈을 금세 중단시켰습니다.[4]

2만 명이 죽었다는 아말릭의 설명은 아마도 보 드 체르네의 베드로가 성 막달레네 교회에서 7천 명이 죽었다는 보고처럼 과장되었을 것입니다. 당시 이 마을의 인구는 10,000명에서 14,500명으로 추정되며, 알려지지 않은 숫자가 학살에서 탈출했을 수도 있습니다.[26][unreliable source?] 크리스토퍼 타이어먼은 "실제 수치는 거의 확실히 훨씬 적었다"고 말합니다.[21] 마빈은 아말릭의 권고를 "아포크리팔"이라고 부르며, "공격의 속도와 자발성은 그 공격이 끝날 때까지 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 알지 못했을 수도 있다는 것을 나타낸다"고 덧붙였습니다. 그는 "베지어스의 인구와 건물 대부분이 살아남았다"며 "그 도시는 주요 인구 중심지로서 계속 기능했다"고 썼습니다.[27]

후폭풍

십자군은 빠르고 파괴적인 승리를 거두었습니다. 많은 성들과 마을들이 더 이상 저항하지 않고 항복했습니다. 카르카손은 한 달 안에 함락되었고 레이먼드 로거 트렌카벨은 그 해 말에 감금되어 죽었고 그의 땅은 드 몽포르에게 주어졌습니다. 그러나 십자군은 많은 지역 가톨릭 주민들의 지지를 잃었고 미움을 받는 점령군이 되었습니다.[4] 티어먼은 "그 후 십자군에 대한 고수 또는 반대는 주로 세속적인 고려에 의해 결정되었습니다."[21]라고 말했습니다. 전쟁은 길어졌고, 결국 프랑스 왕이 분쟁에 뛰어들어 랭귀지를 장악하면서 카타르 운동은 점차 전멸하게 되었습니다.

화재가 발생하는 동안, 성 나자르 대성당이 불에 타 무너져 내렸습니다. 대성당 맞은편에 있는 명판에는 "북방 남작들"에 의해 자행된 "부추의 날"이 기록되어 있습니다. 로마네스크 대성당의 일부는 살아남았고, 1215년에 수리가 시작되었습니다. 복원은 나머지 도시의 복원과 함께 15세기까지 계속되었습니다.

참고문헌

  1. ^ Falk 2010, 169쪽
  2. ^ Strayer 1992, pp. 1~4.
  3. ^ "Catholic Encyclopedia: Albigenses". New Advent. 1910. Retrieved April 8, 2022.
  4. ^ a b c Zoé Oldenbourg (2000). Massacre at Montségur. A History of the Albigension Crusade (1961). Phoenix, 2006. p. 109ff. ISBN 1-84212-428-5.
  5. ^ Oldenbourg 1961, 페이지 109.
  6. ^ Strayer 1992, 59-60쪽.
  7. ^ a b Oldenbourg 1961, 페이지 110.
  8. ^ Strayer 1992, 66쪽.
  9. ^ a b c 마빈 2008, 페이지 39.
  10. ^ Peter of les Vaux de Cernay 1998, 페이지 82–88.
  11. ^ Tyerman 2006, 579쪽.
  12. ^ Peter of les Vaux de Cernay 1998, 84쪽.
  13. ^ Oldenbourg 1961, pp. 110–111.
  14. ^ a b Oldenbourg 1961, 페이지 111.
  15. ^ MD Costen (15 November 1997). The Cathars and the Albigensian Crusade. Manchester University Press 1997. p. 121. ISBN 0-7190-4331-X. innocent albigensian crusade bull.
  16. ^ Claude Lebédel (2011). Understanding the tragedy of the Cathars. Editions Ouest-France, 2011. p. 59f. ISBN 978-2-7373-5267-6.
  17. ^ Oldenbourg 1961, pp. 111–112.
  18. ^ a b Oldenbourg 1961, pp. 112–113.
  19. ^ Oldenbourg 1961, 페이지 113–114.
  20. ^ Oldenbourg 1961, 페이지 114–115.
  21. ^ a b c Tyerman 2006, 591쪽.
  22. ^ Oldenbourg 1961, 페이지 115-116.
  23. ^ "Medieval Sourcebook: Caesarius of Heisterbach: Medieval Heresies: Waldensians, Albigensians, Intellectuals". Fordham.edu. Retrieved 22 November 2011.
  24. ^ Russell Jacoby (5 April 2011). Bloodlust: On the Roots of Violence from Cain and Abel to the Present. Free Press, Simon & Schuster. p. 29f. ISBN 978-1-4391-0024-0. Caesarius of Heisterbach amalric.
  25. ^ 조 올덴부르크, 몽세구르 대학살에서 인용된 투델라의 윌리엄, 116페이지
  26. ^ Laurence M. Marvin (25 March 2009). "The Storm of Béziers". Warandgame.com. Archived from the original on 26 April 2012. Retrieved 22 November 2011.
  27. ^ 마빈 2008, 페이지 43.

서지학