요한 볼프강 폰 괴테

Johann Wolfgang von Goethe
몇 가지 용어가 여기서 수정됩니다.그 외의 용도는, 괴테(동음이의)와 고테(동음이의명료화)를 참조해 주세요.
엑셀렌츠 게하임랏

요한 볼프강 폰 괴테
Goethe in 1828, by Joseph Karl Stieler
1828년 괴테, 요제프 칼 슈틸러에 의해
태어난요한 볼프강 괴테
(1749-08-28)1749년 8월 28일
프랑크푸르트 자유 제국 도시
죽은1832년 3월 22일(1832-03-22)(82세)
독일 연방, 작센바이마르아이제나흐 대공국
직종.시인, 소설가, 극작가, 자연철학자, 외교관, 공무원
모교
문학 운동
주목할 만한 작품
배우자.
(m.1806년, 1816년 사망)
아이들.아우구스트 폰 괴테를 포함한 5명(4명은 젊은 나이에 사망)
부모님카타리나 엘리자베스 괴테(어머니)
요한 카스파르 괴테 (아버지)
친척들.Cornelia Schlosser(누나)
크리스티안 아우구스트 벌피우스 (처남)
요한 게오르크 슐로저(처남)
오틸리 폰 괴테 (며느리)
발터 폰 괴테 (손자)
서명
Goethe Signature.svg

요한 볼프강 폰 괴테(Johann Volfgang von[a] Goete, 1749년 8월 28일 ~ 1832년 3월 22일)는 독일의 시인, 극작가, 소설가, 과학자, 정치가, 연극감독, [3]비평가이다.그의 작품은 식물학, 해부학, 색채에 관한 논문뿐만 아니라 연극, 시, 문학, 미적 비평도 포함한다.그는 18세기 후반부터 [3][4]오늘날까지 서구 문학, 정치, 철학 사상에 심오하고 광범위한 영향을 미친 독일어로 가장 위대하고 영향력 있는 작가로 널리 여겨진다.

괴테는 1775년 11월 그의 첫 소설 "젊은 베르테르의 슬픔"의 성공에 따라 바이마르에 거주했다.그는 1782년 작센 바이마르 공작 카를 아우구스트에 의해 귀족이 되었다.괴테는 Sturm und Drang 문학 운동의 초기 참여자였다.바이마르에서의 첫 10년 동안 괴테는 공작의 추밀원 의원이 되었고, 전쟁과 고속도로 위원회에 참석했으며, 인근 일메나우에서 은광의 재개를 감독했으며, 예나 대학에서 일련의 행정 개혁을 시행했다.그는 또한 바이마르 식물원의 계획과 듀칼 [5][b]궁전의 재건에도 기여했다.

괴테의 첫 번째 주요 과학 작품인 식물의 변태는 1788년 이탈리아 여행에서 돌아온 후에 출판되었다.1791년 그는 바이마르 극장의 관리감독이 되었고, 1794년 극작가, 역사학자, 철학자 프리드리히 쉴러와 친분을 쌓기 시작했고, 그의 희곡은 1805년 쉴러가 사망할 때까지 초연되었다.이 기간 동안 괴테는 그의 두 번째 소설, 빌헬름 마이스터의 견습생, 시 서사시 헤르만과 도로테아, 그리고 1808년에 그의 가장 유명한 드라마 파우스트의 첫 부분을 출판했습니다.쉴러, 요한 고틀리브 피히테, 요한 고트프리드 헤르더, 알렉산더 폰 훔볼트,[6] 빌헬름 폰 훔볼트, 아우구스트와 프리드리히 슐레겔과의 1790년대 동안 그의 대화와 여러 가지 공유된 사업은 바이마르 고전주의로 통칭된다.

반면, 미국 철학자이자 수필가 랠프 왈도 에머슨 1부터 6"대표적인 남자"의(플라톤, 에마누엘 스베덴보리, 몽테뉴, Napoleon, 그리고 Shakespe과 함께 같은 이름 그의 작품에는 괴테는 선정하게 된 가장 독일의 철학자 쇼펜하우어는 4대 소설 중 written,[7][c]빌헬름 마이스터의 수업 시대의 이름을 지었다.).괴테의 논평과 관찰은 요한 피터 에커만의 괴테와의 대화 (1836년)와 같은 몇몇 전기 작품들의 기초를 형성한다.그의 시는 모차르트, 베토벤, 슈베르트, 베를리오즈, 리스트, 바그너, 말러를 포함한 많은 작곡가들에 의해 작곡되었다.

인생

초기 생활

괴테의 아버지 요한 카스파르 괴테는 당시 신성 로마 제국의 자유 도시였던 프랑크푸르트에 있는 큰 집 (오늘날 괴테 집)에서 가족과 함께 살았다.그는 라이프치히에서 법학을 공부했고 제국 평의원으로 임명되었지만 요한 카스파르 괴테는 도시의 공식 업무에 [8]관여하지 않았다.요한 카스파르는 괴테의 어머니 카타리나 엘리자베스 텍스트르와 1748년 8월 20일 프랑크푸르트에서 결혼했다.[9]요한 볼프강과 그의 여동생 코르넬리아 프리데리카 크리스티아나를 제외한 모든 자녀들은 어린 나이에 죽었다.

프랑크푸르트에 있는 괴테의 출생지(Groerer Hirschgraben)

그의 아버지와 개인 교사들은 젊은 괴테에게 그들 시대의 공통적인 주제, 특히 언어 (라틴어, 그리스어, 성경 히브리어,[10] 프랑스어, 이탈리아어, 영어)를 가르쳤다.괴테는 또한 춤, 승마, 펜싱 수업을 받았다.요한 카스파르는 자신의 야망에 좌절감을 느꼈고, 그의 자녀들은 그가 가지지 못한 [8]모든 이점을 가져야 한다고 결심했다.

괴테의 큰 열정이 그림을 그리고 있었지만, 그는 빠르게 문학에 관심을 갖게 되었다; 프리드리히 고틀립 클롭스톡 (1724–1803)과 호메로스는 그가 초기에 [11]가장 좋아했던 사람들 중 하나였다.그는 연극에도 열심이었고, 그의 집에서 매년[by whom?] 열리는 인형극에 크게 매료되었다; 이것은 그의 문학 작품인 빌헬름 마이스터의 견습에서 반복되는 주제가 되었다.

그는 또한 역사와 종교에 관한 작품들을 읽는 것을 매우 즐겼다.그는 이 시기에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.

나는 어린 시절부터 모세의 다섯 권 중 먼저, 그리고 아이네이드와 오비드의 변태의 시작과 작품의 구분을 항상 암기하는 독특한 습관을 가지고 있었다.그 이야기가 증명하는 바쁜 상상이 나를 이곳 저곳으로 인도한다면, 우화와 역사, 신화, 종교의 혼합이 나를 혼란스럽게 할 것 같다면, 나는 기꺼이 동양 지역으로 도망쳐 모세의 첫 번째 책에 뛰어들었고, 그곳에서, 흩어진 양치기 부족들 사이에서, 나는 즉시 가장 위대한 솔리에 있는 나를 발견했다.가장 위대한 [12]사회입니다.

괴테는 프랑크푸르트 [13]배우들과도 알게 되었다.초기 문학 시도에서 그는 나중에 파우스트에 다시 등장할 그레첸과 디크퉁과 [14]와하이트에서 간결하게 묘사할 모험에 심취했다.그는 나중에 상인 G. F. [15]슐러와 결혼할 그의 여동생의 친구이자 부유한 보름스 상인의 딸인 카리타스 메이크너 (1750–1773)를 사랑했다.

법조인 경력

안나 카타리나 (케첸) 쇤코프

괴테는 1765년부터 1768년까지 라이프치히 대학에서 법을 공부했다.그는 오래된 사법 규칙을 암기하는 것을 싫어했고, 대신 크리스티안 퓌르히테고트 겔러트의 시 수업을 듣는 것을 선호했다.라이프치히에서 괴테는 안나 카타리나 쇤코프와 사랑에 빠졌고 로코코 장르에서 그녀에 대한 유쾌한 시를 썼다.1770년, 그는 익명으로 그의 첫 시집인 아네트를 발표했다.그가 고트홀드 에브라임 레싱과 크리스토프 마틴 윌랜드에 관심을 가지면서 많은 현대 시인에 대한 비판적이지 않은 동경은 사라졌다.이때 괴테는 이미 많은 작품을 썼지만 희극 '디 미츠칠디겐'을 제외한 거의 모든 작품을 버렸다.레스토랑 아우어바흐스 켈러와 파우스트의 1525년 배럴 라이딩 전설은 그에게 깊은 인상을 주었고 아우어바흐스 켈러는 그의 옷장 드라마 파우스트 1부에서 유일한 실제 장소가 되었다.그의 연구가 진척되지 않자, 괴테는 1768년 8월 말에 프랑크푸르트로 돌아가야 했다.

괴테는 프랑크푸르트에서 심각한 병에 걸렸다.그 후 1년 반 동안, 몇 번의 재발로 인해, 그의 아버지와의 관계는 악화되었다.요양 기간 동안, 괴테는 그의 어머니와 여동생의 보살핌을 받았다.1770년 4월, 괴테는 스트라스부르 대학에서 공부를 끝내기 위해 프랑크푸르트를 떠났다.

알자스에서 괴테는 꽃을 피웠다.따뜻하고 넓은 라인 지역만큼 다정하게 묘사된 풍경은 없다.스트라스부르에서 괴테는 요한 고트프리드 헤르더를 만났다.두 사람은 친한 친구가 되었고, 괴테의 지적 발달에 결정적으로, 헤르더는 셰익스피어, 오시안 그리고 폴크스포시에 대한 그의 관심을 불태웠다.1772년 10월 14일 괴테는 그의 부모 집에서 첫 번째 독일 "셰익스피어 데이"를 기념하기 위한 모임을 열었다.그가 셰익스피어의 작품들을 처음 접한 것은 [16]문학에서 그의 개인적인 각성으로 묘사된다.

세센하임 마을 여행 중 괴테는 1770년 [17][18]10월 프리데리케 브리온과 사랑에 빠졌지만 1771년 [19]8월 관계를 끝냈다."윌코멘 언 압스키에드", "세센하이머 리더", "하이덴뢰슬린"과 같은 그의 시들 중 일부는 이 시기에 유래했다.

1771년 8월 말, 괴테는 프랑크푸르트에서 리젠자트(Lizenziat, Licentia docendi)의 학사 학위를 취득하고 작은 법률 사무소를 설립하였다.그는 학문적 작업에서 법학을 보다 인간적으로 만들겠다는 야심을 드러냈지만, 경험이 부족하여 첫 번째 사건을 너무 적극적으로 진행했고, 질책을 받아 더 이상의 사건을 놓쳤다.이로 인해 불과 몇 달 만에 그의 변호사 생활은 조기 종료되었다.이 시기에 괴테는 다름슈타트 궁정을 알고 있었고, 그곳에서 그의 창의력이 칭찬받았다.이 환경으로부터 요한 게오르크 슐로세르와 요한 하인리히 메르크가 나왔다.괴테는 또한 다시 문학 계획을 추구했다; 이번에는 그의 아버지는 그것에 반대하지 않았고 심지어 도움을 주었다.괴테는 독일 농민전쟁에서 귀족 노상인의 전기를 입수했다.몇 주 만에 그 전기는 색채가 풍부한 드라마로 재작성되었다.괴츠 폰 베를리칭겐이라는 제목의 이 작품은 괴테의 동시대인들의 심장부로 직접 전달되었다.

괴테는 Schlosser와 Merck에 의해 출판된 문학 정기 간행물의 편집자 중 한 명으로 살아갈 수 없었다.1772년 5월 그는 다시 한번 베츨라에서 변호사 일을 시작했다.1774년에 그는 그에게 세계적인 명성을 가져다 줄 젊은 베르테르의 슬픔이라는 책을 썼다.그 일의 줄거리의 외부 모양은 괴테는 샬롯 버프(1753–1828)[20]와 그녀의 약혼자와 그의Wetzlar 시간 동안 경험했던 것으로부터 이관 받은, 요한 크리스티안 Kestner 뿐만 아니라 저자의 친구의 자살 카를 빌헬름 예루살렘(1747–1772)부터., 괴테는 무엇 realit에 있던 절박한 열정을(1741–1800)[20].는 목적하는 스페인편안하고 편안한 [21]우정베르테르의 엄청난 성공에도 불구하고, 그것은 괴테에게 많은 재정적 이득을 가져다 주지 않았다. 왜냐하면 그 당시에는 저작권법이 근본적으로 존재하지 않았기 때문이다. (나중에 괴테는 그의 전집들의 "새로운, 개정된" 판들을 주기적으로 허가함으로써 이 문제를 우회했다.)[22]

바이마르 초기

1775년(1775년)

1775년 괴테는 '젊은 베르테르의 슬픔'의 저자로서의 명성을 바탕으로 1815년 대공이 되는 작센 바이마르 아이제나흐 공작 카를 아우구스트의 궁정에 초대받았다.그래서 괴테는 바이마르로 가서 여생을[23] 보냈고, 그곳에서 그는 [24]공작의 친구이자 수석 [25][26]고문으로 여러 해 동안 여러 직책을 역임했다.

1776년, 괴테는 나이가 많고 결혼한 여성인 샬롯 폰 스타인과 친밀한 관계를 형성했다.그녀와의 친밀한 관계는 10년 동안 지속되었고, 그 후 괴테는 그의 동료에게 아무런 통지도 없이 갑자기 이탈리아로 떠났다.그녀는 그 당시 정서적으로 혼란스러웠지만,[27] 결국 그들은 화해했다.

공무 외에도 괴테는 카를 아우구스트 공작의 친구이자 측근이었고 궁정 활동에 참여했습니다.괴테에게 바이마르에서의 첫 10년은 아마도 다른 방법으로는 달성할 수 없었을 정도의 다양한 경험과 경험을 모은 것으로 잘 묘사될 수 있다.1779년, 괴테는 광산 및 고속도로 위원회와 더불어 작센 바이마르 대공국의 전쟁 위원회를 맡았다.1782년, 공국의 재무장관이 그의 관직을 떠났을 때, 괴테는 그의 자리를 대신하는 것에 동의했고 2년 반 동안 그렇게 했다; 이 직책은 그를 사실상 공국의 [3]수상이자 주요 대표자로 만들었다.괴테는 1782년에 귀족이 되었다.같은 해, 괴테는 바이마르에 있는 그의 주요 거주지가 될 곳으로 다음 50년 [28]동안 이사했다.

색스-바이마르 전쟁 위원회의 수장으로서 괴테는 미국 혁명 동안 프로이센과 영국 군대에 용병을 모집하는 데 참여했습니다.작가 다니엘 윌슨(Daniel Wilson)은 괴테가 이러한 [29]활동의 일환으로 방랑자, 범죄자, 정치적 반체제 인사들의 강제매각을 협상하는 데 관여했다고 주장한다.

이탈리아

안젤리카 카우프만이 그린 38세의 괴테

1786년부터 1788년까지 이탈리아 반도와 시칠리아로 간 괴테의 여행은 그의 심미적이고 철학적인 발전에 큰 의미가 있었다.그의 아버지도 비슷한 여행을 했고, 그의 사례는 괴테가 여행을 하게 된 주된 동기부여 요인이었다.하지만 더 중요한 것은 요한 요아힘 빙켈만의 작품이 고대 그리스와 로마의 고전 예술에 대한 일반적인 관심을 다시 불러일으켰다는 것이다.그래서 괴테의 여정은 일종의 성지순례의 성격을 띠고 있었다.여행 중에 괴테는 예술가인 안젤리카 카우프만과 요한 하인리히 빌헬름 티슈바인을 만나 친구가 되었고, 레이디 해밀턴과 알레산드로 칼리오스트로와 같은 유명한 인물들을 만났다.

그는 또한 이 시기에 시칠리아로 여행을 가서 "시칠리아를 보지 않고 이탈리아를 본 것은 이탈리아를 전혀 보지 못한 것이다. 시칠리아가 모든 것의 [30]단서이기 때문이다."라고 썼다.이탈리아 남부와 시칠리아에서 괴테는 (로마가 아닌) 진정한 그리스 건축물을 처음 접했고, 상대적으로 단순한 것에 매우 놀랐다.윈켈만은 그 두 스타일의 구별을 인식하지 못했다.

괴테의 이 시기의 일기는 논픽션 이탈리아 여행의 기초를 형성한다.이탈리아 여정은 괴테의 방문 첫 해에만 적용된다.남은 1년은 그가 베니스에서 많은 시간을 보냈다는 사실 외에는 대부분 문서화되어 있지 않다.이 "기록상의 공백"은 수년간 많은 추측의 원인이 되어왔다.

1816년 출간된 직후 수십 년 동안, 이탈리아 여행은 수많은 독일 젊은이들로 하여금 괴테의 예를 따르도록 영감을 주었다.이것은 다소 풍자적으로 조지 엘리엇의 [citation needed]미들마치에 묘사되어 있다.

바이마르

프랑스 혁명의 영향을 받아 만들어졌으며 괴테가 참여한 마인츠 공성전에서 파괴된, 단명한 마인츠 공화국 국경의 자유 기둥을 그린 괴테 수채화

1792년 후반, 괴테는 프랑스 침공이 실패했을 때 작센 바이마르 아이제나흐의 카를 아우구스트 공작을 도우며 혁명적인 프랑스에 대항하는 발미 전투에 참가했다.다시 마인츠 공성전에서 그는 군사 옵서버로서 칼 어거스트를 도왔다.이러한 사건에 대한 그의 서면 설명은 그의 전집에서 찾을 수 있다.

1794년, 프리드리히 실러는 괴테에게 우정을 제의하는 편지를 썼다; 그들은 1788년에 처음 알게 된 이후 서로 경계하는 관계만 맺어왔다.이 협력적인 우정은 1805년 쉴러가 죽을 때까지 지속되었다.

괴테, 루이스 세이들러 지음 (바이마르 1811)

1806년, 괴테는 그의 정부 크리스티아네 벌피우스와 함께 바이마르에서 살고 있었다. 벌피우스, 그리고 그들의 아들 아우구스트 폰 괴테.10월 13일, 나폴레옹의 군대가 마을을 침공했다.프랑스 "스푼 가드"들은 가장 규율이 낮은 병사들로 괴테의 집을 점령했다.

'거북 경비대'가 침입해 술을 마시고 큰 소란을 피우며 주인님을 불렀다.괴테의 비서 리머는 다음과 같이 보고한다: '이미 옷을 벗고 그의 넓은 잠옷만 입고 있지만...그는 그들을 향해 계단을 내려와서 그들에게 무엇을 원하는지 물었다.그의 위엄 있는 모습, 위엄 있는 존경심, 그리고 그의 정신적인 모습은 그들조차 감동시키는 듯했다.'하지만 그것은 오래가지 않았다.늦은 밤 그들은 총검을 뽑아 들고 그의 침실로 뛰어들었다.괴테는 겁에 질려 있었고 크리스티아네는 큰 소음을 내며 그들과 얽히고 설키기도 했다. 괴테의 집으로 피신했던 다른 사람들이 달려들었고, 결국 약탈자들은 다시 철수했다.프라우엔 플랜에서 집의 방어를 지휘하고 조직한 사람은 크리스티아네였다.난폭한 약탈에 맞서 부엌과 지하실의 바리케이드를 친 것이 그녀의 일이었다.괴테는 일기에 이렇게 적었다: "불, 라핀, 무서운 밤...견고함과 행운으로 집을 보존하는 것.운은 괴테의 것이었고, 크리스티아누는 [31]확고한 태도를 보였다.

며칠 후, 1910월 1806년에, 괴테는 조용한 결혼 서비스 Jakobskirche 바이마르[드]에서 Christiane와 결혼하여 그들의 18관계 정식으로 호적에 올렸다.그들은 이미 다 이 시간까지, 그들의 아들 줄리어스 8월 독일의 괴테는(1789–1830)는 아내, Ottilie 폰 Pogwisch(1796–1872)는 괴테에 1832년에 그의 죽음까지 보살핌을 포함한 여러 아이들을 두었다.8월과 Ottilie 세 아이:발터, 남작..괴테(1818–1885), 볼프강, 남작..괴테[드](1820–1883)과 알마 폰 괴테[드](1827–1844) 했다.Christiane 폰 괴테는 1816년에 죽었다.요한,"어머니보다 더 매력적인 보기 위해 두 팔로 아이와 함께가 어머니보다 더 덕망 있는 그녀의 아이들의 수 사이에 있다 반영했다."[32]

Ulrike 폰 Levetzow

만년

1793년 후에, 괴테는 문학에게 우선적으로 그의 노력을 바쳤다.1820년까지, 괴테는 카스파어 마리아 폰 스턴 버그와 상냥한 관계에 있었다

괴테와 Ulrike, 하인리히 드레이크는 체코 슬로바키아명은 MarianskeLazne.에 의해 조각품이다.

1821년에서 가까운 치명적인 심장 병에서 회복한 72세 괴테 Ulrike 폰 Levetzow, 17과 사랑에 시간에 걸려 넘어졌다.[33]1823년, 그는 그녀와 결혼하기로 했지만 그녀의 어머니의 반대 때문에, 그가 제안 안 했다.칼즈배드에서 9월 5일 1823년에 그들의 마지막 회의 그는 그의 가장 훌륭한 작품들의 그의 시"체코 슬로바키아명은 MarianskeLazne. 엘레지"영감을 주었다.[34][35]그동안 그는 또한 그 당시 남편과 별거는 폴란드 피아니스트 마리아 Szymanowska, 33와 깊은 정서적 유대를 개발했다.[36]

1821년에 괴테의 친구 칼 프리드리히 젤터인 열두살 난 펠릭스 멘델스존에게 그를 소개했다.괴테는 지금은 그의 70년대에, 크게 그 아이에, 모짜르트와 괴테와 젤터 사이에 다음 대화에서 아마도 초기 확인 비교:감명을 받았다.

"음악 영재들...아마도 더 이상 그렇게 rare입니다. 그러나 이 작은 남자 그리고 시각 국경에서 기적적인 연주 extemporizing에서 무엇을 할 수 있고, 나는 그것이 가능할 너무 어린 나이에 믿지 않았을 것이다.""그리고 아직 7년에 프랑크푸르트에서 모짜르트의 음악을 들은?"젤터 말했다."그렇습니다." 괴테는 대답했다. "하지만 당신의 제자가 이미 성취한 것은 어른의 교양 있는 이야기와 아이의 [37]수다와 같은 그 시대의 모차르트와 관련이 있습니다."

멘델스존은 이후 여러 [38]차례 괴테를 만나도록 초대받았고, 괴테의 많은 시를 음악에 맞추었다.괴테에 의해 영감을 받은 그의 다른 작품들은 서곡인 고요한 바다와 번영하는 항해와 칸타타 디에스테 발푸르기나흐트(The First Walpurgis Night, Op. 60, 1832)[39]를 포함합니다.

죽음.

바이마르 금고 괴테와 쉴러의 관

1832년 괴테는 바이마르에서 명백한 심부전으로 사망했다.그의 주치의인 칼 보겔에 따르면, 그의 마지막 말은 "Mehr Licht!" (더 가볍다!) 이었지만, 이것은 괴테가 죽었을 때 [40]보겔이 그 방에 없었기 때문에 논란이 되고 있다.그는 바이마르 역사 묘지의 공작 금고에 묻혔다.

에커만은 그의 유명한 작품인 괴테와의 대화를 다음과 같이 마무리한다.

괴테가 죽은 다음날 아침, 깊은 욕망이 나를 사로잡았다. 그의 세속적인 옷을 다시 한번 보고 싶었다.그의 충실한 하인 프레데릭이 그가 누워있는 방을 열어 주었다.그는 벌렁 드러누운 채 잠든 듯 몸을 숙였다.그 고귀한 얼굴에는 깊은 평화와 안전이 깃들어 있었다.이마에 아직 생각이 깃들지 않은 것 같았다.나는 그의 머리카락을 한 묶음씩 갖고 싶었지만, 존경심 때문에 잘라낼 수 없었다.시신은 벌거벗은 채 하얀 시트로 싸여 있었다; 가능한 한 오래 신선하게 유지하기 위해 큰 얼음 조각들이 그 근처에 놓여 있었다.프레데릭은 시트를 치웠고, 나는 사지의 신성한 장엄함에 놀랐다.가슴은 힘차고 넓으며 아치형이었다.팔과 허벅지는 우아하고 가장 완벽한 형태였다.전신 어디에도 뚱뚱하거나 야위거나 부패한 흔적은 없었다.완벽한 남자가 내 앞에 매우 아름다운 모습으로 누워 있었다.그리고 그 광경을 보고 나는 순간적으로 불멸의 영혼이 그런 거처를 떠났다는 것을 잊었다.나는 그의 심장에 손을 얹었고, 깊은 침묵이 흘렀고, 나는 억눌린 눈물을 자유롭게 발산하기 위해 돌아섰다.

리하르트 바그너의 오페라 로헨그린의 첫 번째 공연은 1850년 바이마르에서 열렸다.지휘자는 프란츠 리스트로,[41] 그는 1749년 8월 28일에 태어난 괴테를 기리기 위해 8월 28일을 선택했습니다.

후예

괴테는 오랜 연인 크리스티아네 벌피우스와 1806년에 결혼했다.그들은 5명의 자녀를 두었고, 그 중 장남 아우구스트 폰 괴테만이 성인이 될 때까지 살아남았다.한 명은 사산했고 다른 한 명은 일찍 죽었다.어거스트는 오틸리 폰 괴테와의 사이에서 발터 폰 괴테, 볼프강, 알마의 세 아이를 낳았다.알마는 빈에서 발병한 17번째 생일을 한 달 앞둔 시점에 장티푸스로 사망했다.발터와 볼프강은 결혼도 하지 않았고 아이도 없었다.발터의 묘비에는 "그가 괴테의 왕조를 끝냄과 함께, 그 이름은 영원히 지속될 것입니다."라고 적혀 있습니다. 이는 괴테의 개인적인 혈통의 종말을 의미합니다.그는 직계 후손이 없지만 형제자매는 있다.

문학 작품

젊은 베르테르의 슬픔 제1판
1876년 괴테의 'Faust', 루돌프 세이츠에 의해 장식된 독일어판 51x38cm 대형판

개요

바이마르에 가기 전에 만들어진 괴테의 작품들 중 가장 중요한 것은 그를 인정하게 한 첫 번째 작품인 괴츠 폰 베를리칭겐과 소설 젊은 베르테르의 슬픔이었다.Die Leiden des Jungen Werthers) (1774년)는 낭만주의의 초기 단계인 Sturm und Drang 시대에 작가로서 엄청난 명성을 얻었다.사실, 베르테르는 종종 이 운동에 불을 붙인 "스파크"로 여겨지며, 거의 틀림없이 세계 최초의 "베스트셀러"라고 불릴 수 있다.1794년 실러를 만나기 전 바이마르에서 몇 년 동안, 그는 빌헬름 마이스터의 견습생[42] 생활을 시작했고 드라마 이피게니 오프 타우리스,[43][44] 에그몬트, 토르콰토 타소와[45] 우화 라이네케 푸치스를 [46]썼다.

실러와의 우정의 기간에는 빌헬름 마이스터의 여정인 세월(빌헬름 마이스터의 견습생의 연속), 헤르만과 도로테아의 목가, 로마의 엘레강시, 그리고 시극 '자연의 딸'[47]의 개념이 있다.마지막 시기인 1805년 실러가 사망했을 때, 그의 자서전적 아우스 마이넴 레벤의 작품인 파우스트 1부(1808), 선택적 우호(1809), 서부-동부 디완(하페스의 작품에서 영향을 받은 1819개의 시집)이 등장했다. Dichtung und Wahrheit (From My Life: 시와 진실, 1811년과 1833년 사이에 출판됨)은 그의 어린 시절을 다루고 바이마르로 떠나는 그의 이탈리아 여행(1816-17)과 예술에 대한 일련의 논문으로 끝난다.파우스트, 2부는 그가 1832년 죽기 전에 완성되었고 그 해 말에 사후에 출판되었다.그의 글은 곧바로 [47]문예계에 영향을 미쳤다

괴테는 유럽에서 가장 먼저 알려진 산스크리트 문학 작품 중 하나인 칼리다사의 '아비히냐냐냐냐쿤탈람'에 영어에서 [48]독일어로 번역된 후 매료되었다.

Photograph of a large bronze statue of two men standing side by side and facing forward. The statue is on a stone pedestal, which has a plaque that reads "Dem Dichterpaar/Goethe und Schiller/das Vaterland".
바이마르 괴테 쉴러 기념비(1857)

선택한 작품의 상세

1774년에 출판된 짧은 편지 소설 Die Leiden des Jungen Werthers 또는 The Sorves of Young Werther는 자살로 끝나는 불행한 낭만적 사랑에 대해 이야기한다.괴테는 "자신을 구하기 위해 자신의 영웅을 쐈다"고 시인했는데, 이는 이 기간 동안 젊은 여성에 대한 괴테 자신의 거의 자살에 가까운 집착, 즉 그가 집필 과정을 통해 억눌렀던 집착에 대한 언급이다.이 소설은 수십 개 언어로 출판되었고 그 영향력은 부인할 수 없다; 젊은 롯데에 대한 짝사랑으로 절망과 파괴로 내몰린 강박적인 주인공은 널리 퍼진 문학 원형이 되었다.베르테르가 주인공의 자살과 장례로 끝난다는 사실은 (익명의) 출판 당시 이 책이 자살을 묵인하고 미화하는 것처럼 보였기 때문에 깊은 논란을 일으켰다.자살은 기독교 교리에 의해 죄악으로 여겨진다: 자살은 종종 여러 가지 방법으로 잘못 취급되고 불명예스러운 시신과 함께 기독교 매장을 거부당했다; 결과적으로, 고인의 재산과 소유물은 종종 [49]교회에 의해 몰수되었다.그러나 괴테는 자서전에서 베르테르의 사용을 설명했다.그는 "현실을 시로 바꾸었지만 그의 친구들은 시를 현실로 바꾸고 시를 모방해야 한다고 말했다.그는 이 시 [50]낭독에 반대했다.편지 소설은 이 시기 동안 흔했고 편지 쓰기가 주된 의사소통 수단이었다.괴테의 책이 다른 소설들과 다른 점은 가능성을 뛰어넘는 기쁨에 대한 억제되지 않는 갈망, 권위에 대한 반항심, 그리고 가장 중요한 총체적 주관성, 즉 낭만주의 운동을 뒤흔든 특성이었다.

다음 작품인 그의 서사시 옷장 드라마 파우스트는 단계적으로 완성되었다.첫 번째 부분은 1808년에 출판되어 센세이션을 일으켰다.괴테는 파우스트 제2부를 그가 죽은 해에 완성했고, 그 작품은 사후에 출판되었다.아마도 1773년에서 1774년까지로 거슬러 올라가 지금은 우르파스트로 알려진 괴테의 파우스트 연극의 원본 초안도 그가 [51]죽은 후에 출판되었다.

루이 스포르가 쓴 괴테의 파우스트의 첫 번째 오페라 버전은 1814년에 등장했다.이후 이 작품은 리스트, 바그너, 말러의 교향곡 작품뿐만 아니라 슈만, 베를리오즈, 구노, 보이토, 부소니, 슈니케의 오페라와 오라토리오에 영감을 주었다.파우스트는 19세기에 많은 인물들의 신화가 되었다.후에, 물리적인 세계에서의 힘을 얻기 위해 악마에게 영혼을 팔았다는 음모의 측면은, 문학적 중요성을 증가시켰고, 기술과 산업주의의 승리, 그리고 의심스러운 인적 비용을 보는 관점이 되었다.1919년, 파우스트의 세계 초연 완작이 괴테아눔에서 무대에 올랐다.

티슈바인의 로마 캄파냐의 괴테(1786년)

괴테의 시적 작품은 이너리히케이트(Interlichkeit, "내향")라고 불리는 독일 시에서 전체 운동의 모델이 되었고, 예를 들어 하이네로 대표되었다.괴테의 말은 특히 모차르트, 베토벤, 슈베르트,[52] 베를리오즈, 울프의 많은 작곡에 영감을 주었다.아마도 가장 영향력 있는 한 곡은 독일 시에서 가장 유명한 대사 중 하나로 시작되는 "미뇽의 노래"로, 이탈리아를 암시하는 "Kennst du das Land, wo die Zitronen blün?" ("레몬나무가 피는 땅을 아시나요?")이다.

그는 또한 널리 인용되고 있다.비판에 맞서 저항할 수도 방어할 수도 없다.그것은 그에 반하여 행동해야 한다.그러면 점차 그에게 양보할 것이다, 건전한 모토인 분열과 통치, 단결할 수 있을 때 즐기고, 더 나은 것을 이끌어야 할 때 참아라, 같은 경구는 여전히 사용되고 있다.파우스트에서 나온 "Das also war des Pudels Kern", "Das is der Weisheit letzter Schluss" 또는 "Grauis alle Theorie"와 같은 대사는 일상 독일어로 쓰이게 되었다.

몇몇 유명한 인용구는 종종 괴테의 잘못으로 귀속된다.이것들은 괴테의 파우스트와 빌헬름 마이스터의 견습에 반향되는 히포크라테스의 "예술은 길고 인생은 짧다"를 포함한다.

과학적 연구

다음 항목도 참조하십시오.괴테아 과학

시인으로서 내가 한 일에 대해 말하자면...나는 그것에 대해 자부심이 없다.하지만 이 세기에 색채의 어려운 과학에 대한 진실을 아는 사람은 나밖에 없다는 것을 나는 조금 자랑스럽지는 않다.그리고 여기서 나는 많은 사람들에 대한 우월감을 느낀다.

--
1810년 괴테.게르하르트 폰 퀴겔겐

그의 문학작품이 가장 많은 관심을 끌었지만, 괴테는 또한 [53]자연과학 연구에 깊이 관여했다.그는 형태학과 색채이론에 관한 여러 작품을 썼다.1790년대에 그는 갈바닉 실험을 했고 알렉산더 폰 훔볼트와 [6]함께 해부학적 문제를 연구했다.그는 또한 유럽 전역에서 가장 많은 광물을 개인적으로 수집했다.그가 죽을 때까지, 지질학에 대한 포괄적인 관점을 얻기 위해, 그는 17,800개의 암석 표본을 수집했다.

형태학과 후에 호몰로지라고 불리는 것에 대한 그의 초점은 19세기 자연주의자들에게 영향을 미쳤지만, 그의 변형 사상은 생물의 지속적인 변성에 관한 것이었고 "변형론"이나 종의 변혁에 대한 현대 사상과는 관련이 없었다.호몰로지 또는 에티엔 제프로이 생힐레르가 "아날로그리"라고 불렀듯이, 찰스 다윈은 공통 [54]혈통과 변동 법칙의 강력한 증거로 사용했다.괴테의 연구는 1784년 브루소네(1779)와 비크 다지르(1780)가 몇 년 [55]전에 확인했던 "괴테의 뼈"라고도 알려진 인간의 상악간 뼈를 독립적으로 발견하게 했다.고대 해부학자들이 이 뼈에 대해 알고 있었다고 믿었던 괴테는 이 뼈의 존재를 모든 포유동물에게 증명한 첫 번째 사람이었다.괴테를 이 발견으로 이끈 코끼리의 두개골은 독일 카셀의 오트네움에서 여전히 존재하며 전시되어 있다.

이탈리아 여행 중, 괴테는 식물의 원형 형태가 잎에서 발견된다는 식물 변성 이론을 공식화했다. - 그는 "식물은 위에서 아래로 모두 잎이며, 미래의 싹과 너무 뗄래야 뗄 수 없이 합쳐져서 다른 것 없이 상상할 수 없다."[56]고 썼다.1790년,[57][58] 그는 식물의 변형을 출판했다.진화사상의 많은 선구자 중 한 명으로서 괴테는 나의 식물학 이야기 (1831년)에 다음과 같이 썼다.

내가 오랜 세월 따라온 식물 형태의 변화무쌍한 전시가 점점 내 안의 생각을 일깨워준다.우리를 둘러싸고 있는 식물의 형태는 모두 특정 시점에 만들어진 것이 아니라 정해진 형태로 고정되고 있습니다.다양한 장소에서 [59]다양한 환경에 적응하고 성장할 수 있는 적절한 이동성과 가소성

괴테의 식물 이론은 부분적으로 바이마르에서의 [60]그의 정원 가꾸기에 기초했다.

괴테는 또한 토리첼리에 의해 확립된 원리를 이용하여 괴테 기압계를 대중화하였다.헤겔에 따르면, "괴테는 많은 기상학에 몰두했다; 그는 특히 기압계 판독치에 흥미를 가졌다...그가 말하는 것은 중요하다.주요는 바이마르, 예나, 런던, 보스턴, 비엔나, 투펠에서 1822년 12월 내내 기압 측정치의 비교표를 제공하는 것이다.그는 이를 통해 기압 수준이 각 구역에서 동일한 비율로 변화할 뿐만 아니라 해수면 위의 서로 다른 고도에서 동일한 변화를 보인다는 것을 추론할 수 있다고 주장한다.[61]

빛 스펙트럼, 색채 이론의.괴테는 프리즘을 사용하면 색이 밝은-어두운 가장자리에서 발생하고 스펙트럼은 이러한 색 가장자리가 겹치는 곳에서 발생한다는 것을 관찰했다.

1810년, 괴테는 그의 가장 중요한 작품이라고 생각되는 색깔론을 출판했다.이 책에서 그는 혼탁한 [62]매체의 매개에 의한 빛과 어둠의 역동적인 상호작용에서 발생하는 색을 논쟁적으로 특징지었다.1816년 쇼펜하우어는 괴테의 책에 제공된 관찰을 바탕으로 '시력과 색채에 관한'에서 자신의 이론을 발전시켰다.1840년 찰스 이스트레이크에 의해 영어로 번역된 후, 그의 이론은 미술계, 특히 J. M. W.[63] 터너에 의해 널리 채택되었다.괴테의 작품은 또한 철학자 루트비히 비트겐슈타인이 색깔에 대한 그의 비평을 쓰도록 영감을 주었다.괴테는 다양한 색 현상에 대한 포괄적이고 합리적인 설명을 편집하는 대신 뉴턴의 색에 대한 분석적 처리에 격렬하게 반대했다.괴테의 관찰의 정확성은 많은 비판을 인정하지 않지만, 그의 미학적 접근은 현대 과학에서 보편적으로 사용되는 분석과 수학적 분석의 요구에 부합하지 않았다.그러나 괴테는 색상의 생리적 영향을 체계적으로 연구한 최초의 사람이었고, 대립되는 색상의 효과에 대한 그의 관찰은 그를 색상의 바퀴의 대칭적인 배열로 이끌었다. "서로 정반대로 반대되는 색상은...[64] 서로의 눈을 상호 환기시키는 색이다."이 작품에서 그는 에발트 헤링의 반대편 색깔 이론(1872)[65]을 예측했다.

괴테는 에세이에서 주제와 대상 사이의 중재자로서의 실험(1772)[66]에 그의 방법을 개략적으로 설명한다.괴테의 작품 쿠르슈네르 판에서, 과학 편집자인 루돌프 슈타이너는 괴테의 과학에 대한 접근을 현상학으로 제시한다.Steiner는 그것에 대해 책 "괴테의 세계관과[67] [68]괴테의 세계관에 내재된 지식의 이론"에서 상세하게 설명했습니다.그 책에서 그는 직관을 괴테의 생물학적 원형을 잡는 도구로서 특징짓습니다.타이퍼스.

지질학자이자 광산 기술자인 노발리스는 괴테가 당대 최초의 물리학자이며 "물리학 역사에서 에피치 제작"이라는 의견을 표명하면서 괴테의 빛, 식물과 곤충의 변태에 대한 연구는 "완벽한 교육 강의는 예술가의 영역에 속한다는 지표이자 증거"라고 썼다."f work"; 그리고 괴테는 "그러나 고대인의 내적 내용과 힘, 다양성과 깊이에서 능가할 수 있는 방법에서만—그의 옳음과 강도는 아마도 보기보다 이미 더 모범적일 것이기 때문에 실제로 예술가가 아니거나 아주 적은 것으로서—"를 능가할 것이다.[69]

에로시즘

괴테의 많은 작품들, 특히 파우스트, 로마 엘레지, 그리고 베네치아 경구는 성적인 열정과 행동을 묘사한다.예를 들어 파우스트에서는 악마와 계약한 후 파우스트의 힘을 처음으로 사용하는 것이 10대 소녀를 유혹하는 것이다.일부 베네치아 경구는 성적 내용 때문에 출판이 보류되었다.괴테는 분명히 인간의 성을 시적이고 예술적으로 묘사할 가치가 있는 주제, 성의 사적인 본성이 엄격히 [70]규범적이었던 당시에는 흔치 않았던 아이디어로 보았다.

1830년 4월 7일에 있었던 대화에서 괴테는 발육술은 쉽게 "동물적이고 대략적인" 행동으로 이어지는 "유기"라고 말했다.그는 계속했다. "진행술은 인간 자체만큼이나 오래되었고, 따라서 자연에 존재한다고 말할 수 있다. 자연을 거스른다 해도...자연에서 얻은 문화는 어떤 대가를 [71]치르더라도 포기하거나 포기하지 않을 것이다.또 다른 경우에 그는 이렇게 썼다. "나는 남자들을 매우 좋아하지만 여자아이들은 더 친절하다.여자로서 싫증나면 남자 역할도 해줄 거예요.[72]

1999년 독일 우표에 찍힌 괴테

종교와 정치

괴테는 기독교 교회를 따르지 않고도 내적으로 기독교인이 될 수 있다고 믿었던 자유사상주의자였는데, 기독교 교회는 기독교 신학의 중심 가르침 중 다수를 단호히 반대했고, 그리스도와 교리를 극명하게 구별하고, 기독교 신학의 역사를 "오류와 [73][74]폭력의 은신처"라고 비판했습니다.그의 관계의 믿음과 심지어 교회 그가 자신의 설명에 넓고 훨씬 더는 이미 널리 알려졌기 때문에 해석되고 있고 다양한 하면서 괴테의 비서 에커만 기독교, 예수, 마틴 루터,과 개신교 종교 개혁이 그에 대해 열성적인 것, 심지어 기독교가"궁극적인 종교,"[75]으로 전화를 하고 그를 묘사했다. 하나.때때로 괴테는 자신을 "반기독교도 아니고 비기독교도 아니고, 가장 확실히 [76]비기독교"라고 묘사했고, 괴테는 그의 베네치아 에피그램 66에서 십자가의 상징을 그가 가장 [77]싫어했던 네 가지 것들 중 하나로 열거했다.니체에 따르면, 괴테는 "모든 것이 전체 속에서만 스스로를 회복하고 선하고 [78]정당하게 보인다는 신념"을 가진 "거의 즐겁고 신뢰하는 운명론"을 가지고 있었다.

1806년 페르디난드 야게만의 요한 볼프강 폰 괴테 초상화

루터교 집안에서 태어난 괴테의 초기 믿음은 1755년 리스본 대지진과 7년 전쟁 같은 사건들에 대한 뉴스로 흔들렸다.죽기 1년 전 술피즈 보이세레에게 보낸 편지에서 괴테는 평생 흑해 지역의 고대 종파인 햅시스트리아인 중 한 명으로 인정받고 싶다는 생각을 갖고 있었다고 썼다. 그는 이해하건대, 신의 머리에 가까운 존재로서 존경을 추구했다.t.[79] 괴테의 비정통적인 종교적 믿음은 그를 "위대한 이교도"라고 불리게 했고 그의 공격적인 종교적 [80]신념 때문에 괴테 기념비의 설립을 반대했던 당대의 권위자들 사이에서 불신을 야기했다.아우구스트 빌헬름 슐레겔은 괴테를 "[80]이슬람으로 개종한 이교도"로 여겼다.

정치적으로, 괴테는 자신을 "온건한 [81][82][83]자유주의자"라고 묘사했다.그는 벤담의 급진주의에 비판적이었고 프랑수아 [84]기조의 신중한 자유주의에 공감을 표했다.프랑스 혁명 당시, 그는 학생들과 교수들의 열정이 그들의 에너지의 왜곡이라고 생각했고 대중의 [85]통치 능력에 대해 회의적이었다.괴테는 미국 혁명에 공감했고 후에 "미국, 당신은 우리 대륙,[86][87] 옛날보다 더 잘 산다"라고 선언한 시를 썼다.그는 1812년 반나폴론 무드에 가담하지 않았고,[88] 표출되기 시작한 강경한 민족주의를 불신했다.하이델베르크 낭만주의의 중세주의는 18세기 괴테의 초국가적 문화에 [89]대한 이상과도 맞지 않았다.

괴테는 프리메이슨으로 1780년 바이마르에 있는 아말리아 숙소에 들어갔고 그의 작품에서 [90]마소닉의 보편적인 형제애라는 주제를 자주 언급했습니다.그는 또한 1776년 [91][90]5월 1일에 설립된 비밀 조직인 바이에른 일루미나티에 끌렸다.민족주의적 열정을 불러일으키는 시를 써달라는 요청이 종종 있었지만 괴테는 항상 거절하곤 했다.노년기에 그는 에커만에게 왜 그랬는지 설명했다.

증오를 느끼지 않는데 어떻게 증오의 노래를 쓸 수 있겠어요?우리끼리 얘기지만, 난 프랑스인들을 싫어하지 않았어. 비록 우리가 그들을 없앴을 때 신께 감사하긴 했지만.문명(Kultur)과 야만만이 유일한 중요한 존재인 내가 어떻게 세계에서 가장 교양 있고, 내 문화의 많은 부분을 빚지고 있는 나라를 미워할 수 있겠는가?어쨌든 이 국가간의 증오의 거래는 이상한 일이다.문명 최하층일수록 더 강력하고 야만적이라는 걸 알게 될 거야그러나 그것은 완전히 사라지고, 말하자면, 한 사람이 국가 위에 서 있는 수준이 존재하며, 이웃 사람들의 행복과 슬픔을 마치 자신의 [92]것인 것처럼 느낀다.

시카고 링컨 공원의 괴테에게 바쳐진 동상(1913년)

괴테는 19세기에 큰 영향을 끼쳤다.많은 면에서 그는 후에 널리 퍼지게 된 많은 아이디어의 창시자였다.그는 시, 수필, 비평, 색채 이론, 그리고 진화와 언어학에 대한 초기 연구를 많이 만들었습니다.그는 광물학에 매료되었고, 광물 괴타이트(산화철)는 [93]그의 이름을 따서 지어졌다.대부분 철학적이고 격언적인 그의 논픽션 글들은 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔,[94] 아서 쇼펜하우어,[95] 쇠렌 키에르케고르,[96] 프리드리히 니체,[97] 에른스트 카시레르,[98] 그리고 칼 [99]융을 포함한 많은 사상가들의 발전을 촉진시켰다.쉴러와 함께 그는 바이마르 고전주의의 주역 중 한 명이었다.쇼펜하우어는 괴테의 소설 '빌헬름 마이스터의 견습'을 트리스람 샨디, 라 누벨 헬로세,[7] 돈키호테와 함께 지금까지 쓰여진 4대 소설 중 하나로 꼽았다.니체는 이렇게 썼다. "내 희생을 부정하지 않은 것은 네 쌍이었다.에피쿠로스와 몽테뉴, 괴테와 스피노자, 플라톤과 루소, 파스칼과 쇼펜하우어.오랫동안 혼자 돌아다녔을 때, 나는 이것을 받아들여야 한다.그들은 나를 옳고 그름으로 부를지도 모른다.그 과정에서 나는 그들이 서로를 옳고 [100]그름으로 부를 때 그들에게 귀를 기울일 것이다.

괴테는 다음 세기에 걸쳐 예술에서 경쟁하는 많은 가닥들을 구체화했다: 그의 작품은 풍부하게 감정적이고, 엄격히 형식적이고, 간결하고 경구적이고, 그리고 서사시적일 수 있었다.그는 고전주의는 예술을 통제하는 수단이고 낭만주의는 병적인 것이라고 주장할 것이다. 비록 그가 기억에 남는 이미지들로 풍부한 시를 쓰고 독일 시의 형식적인 규칙을 다시 썼지만 말이다.그의 시는 모차르트에서 말러에 이르기까지 거의 모든 오스트리아와 독일의 주요 작곡가에 의해 작곡되었고, 그의 영향은 프랑스 드라마와 오페라로도 확산되었다.베토벤은 파우스트 교향곡이 예술에 있어서 가장 위대한 것이라고 선언했다.리스트와 말러는 둘 다 19세기에 가장 패러다임적인 인물 중 하나인 이 중요한 작품에서 영감을 받아 교향곡을 전부 또는 대부분 창작했다.파우스터스 박사.

제2괴테아눔
멘델스존은 1830년 괴테에게 연주한다: 모리츠 오펜하임, 1864년 그림

종종 Das Drama der Deutschen (독일의 드라마)이라고 불리는 파우스트의 비극/드라마는 수십 년 간격으로 출판된 두 부분으로 나뉘어져서 그의 가장 특징적이고 유명한 예술 창작물로 남을 것이다.20세기 난해한 작가 루돌프 슈타이너의 추종자들은 그의 이름을 따 괴테아눔이라는 극장을 지었는데, 파우스트의 축제 공연이 아직도 행해지고 있다.

괴테는 또한 문화적 힘이었다.1808년 나폴레옹과의 첫 만남에서 후자는 "당신은 남자입니다!"[101]라고 말한 것으로 유명하다.두 사람은 나폴레옹이 7번이나 읽으며 [102][103]가장 좋아하는 작품 중 하나로 꼽힌 정치, 볼테르의 저서, 괴테의 젊은 베르테의 슬픔 등을 논의했다.괴테는 나폴레옹의 계몽된 지성과 부패한 [102][104]구정권에 대한 대안을 세우려는 그의 노력에 깊은 감명을 받고 회의를 떠났다.괴테는 나폴레옹을 직접 [105]만난 것보다 더 높고 즐거운 일이 평생 나에게 일어나지 않았을 것이라고 고백하면서 항상 나폴레옹에 대해 가장 존경심을 가지고 이야기했다.

저메인 드 스탈은 "De l'Allemagne" (1813년)에서 독일의 고전주의와 낭만주의를 유럽의 정신적 권위의 잠재적 원천으로 제시했고 괴테를 살아있는 [106]고전으로 규정했다.그녀는 괴테가 "독일 천재의 주요 특징"을 가지고 있고 "독일인의 [106]마음을 구별하는 모든 것"을 통합하고 있다고 칭찬했다.스탈의 묘사는 괴테를 더 유명한 독일 동시대인들보다 더 높이도록 도왔고 그를 유럽의 문화적 [106]영웅으로 변모시켰다.괴테는 그녀와 그녀의 파트너인 벤자민 콘스탄트를 만났고, 그는 서로 [107]감탄했다.

빅토리아 시대 영국에서 괴테의 위대한 제자는 토마스 칼라일로, 그는 "파우스투스"(1822), "괴테의 헬레나"(1828), "괴테의 작품들"(1832), "괴테의 초상"(1832), "괴테의 죽음"(1832), "괴테의 초상"(1832), "괴테의 죽음"(1832)을 소개했다.독일어를 읽는 사람이 거의 없었던 시기에 "t's curse" (1830), "The Tale" (1832), "Novelle" (1832) 그리고 "Symbolum" (기호)는 괴테와 통신했다.[108][109]괴테는 동료 조지 헨리 루이스가 칼라일에게 [110][111]헌정된 괴테의 삶을 쓴 조지 엘리엇에게 깊은 영향을 끼쳤다.엘리엇은 괴테를 "우리의 관찰의 높은 지위에 오르도록 도와주는 사람"으로 표현하고, 도덕적인 [110]판단을 거치지 않고 "조용히 사실과 삶의 흐름을 따르는" 그의 "큰 관용"을 칭찬했다.매튜 아놀드는 괴테에서 "철기 시대의 의사"와 "현대에서 가장 명확하고, 가장 크고, 가장 도움이 되는 사상가"를 "크고, 자유로운 [112]인생관"으로 발견했습니다.

라이프치히 알테 한델보르세 앞에 있는 괴테 기념비

1919년 바이마르 시가 독일 바이마르 공화국으로 알려진 새로운 헌법 초안을 마련하기 위해 소집된 국회의 장소로 선정된 것은 괴테의 명성 덕분이었다.괴테는 [113]공화국을 옹호하는 연설과 에세이에서 토마스 만을 언급하는 중요한 인물이 되었다.그는 괴테의 "문화적이고 자기계발적인 개인주의", 휴머니즘,[113] 그리고 세계주의를 강조했다.

독일연방공화국의 문화기관인 괴테-인스티투트는 그의 이름을 따서 명명되었으며, 독일의 문화, 사회, 정치에 대한 정보를 제공함으로써 독일어의 연구를 촉진하고 독일에 대한 지식을 함양하고 있다.

괴테와 쉴러 기록보관소에 있는 괴테의 문단은 역사적 [114]중요성을 인정받아 2001년 유네스코 세계기록유산에 등재됐다.

괴테의 영향은 그가 유럽 감성에 변화가 있다는 것을 이해했기 때문에 극적이었고, 감각에 점점 더 집중하게 되었고, 말로 표현할 수 없는 것, 그리고 감정적인 것에 집중하게 되었다.이것은 그가 감정적이거나 과도했다고 말하는 것이 아니다; 반대로, 그는 개인적인 자제력을 칭찬했고 "취향이 없는 상상보다 더 나쁜 것은 없다"고 느꼈다.괴테는 프란시스 베이컨의 실험에 기초한 과학 옹호와 현대 [115]과학에서 가장 큰 진보 중 하나로 생각의 힘찬 혁명을 칭찬했다.그러나 그는 베이컨의 귀납적 방법과 순수한 [116]분류에 기초한 접근법에 대해 비판적이었다.그는 Scientific Studies에서 다음과 같이 말했다.

우리는 개개의 동물을 작은 세계라고 생각합니다.그것 자체만을 위해서, 그 자체의 수단으로 존재합니다.모든 생물은 그 나름의 이유가 있다.그것의 모든 부분은 서로에 대한 직접적인 영향, 서로에 대한 관계를 가지며, 그로 인해 끊임없이 생명의 고리를 갱신한다. 따라서 우리는 모든 동물을 생리적으로 완벽한 동물로 간주하는 것이 정당하다.내부에서 볼 때, 동물의 어떤 부분도 (흔히 생각하듯이) 조형적 충동의 쓸모없거나 임의적인 산물이 아니다.외부적으로는 동물 본성의 내적 일관성이 외부 환경과 무관하게 그들에게 이런 형태를 주었기 때문에 어떤 부분들은 쓸모없어 보일 수 있다.그래서..."그것들은 무엇을 위한 것인가?"라는 질문보다는 "어디서 [117]왔는가?"라는 질문입니다.

쉴러, 알렉산더와 빌헬름 폰 훔볼트, 그리고 예나의 괴테, 1797년 경

괴테의 과학적이고 심미적인 생각은 그가 번역하고 [118][119]연구한 데니스 디드로와 많은 공통점이 있다.디드로와 괴테는 둘 다 자연에 대한 수학적 해석에 대한 거부감을 나타냈습니다; 둘 다 우주를 역동적이고 일정한 흐름으로 인식했고; 둘 다 "예술과 과학은 공통의 상상적 과정에 의해 연결된 양립 가능한 학문"으로 보았습니다; 그리고 둘 다 "모든 [118][119]형태의 정신적 창조를 뒷받침하는 무의식적인 충동"을 파악했습니다.괴테의 Naturanschauer는 여러모로 Diderot의 Interpréte de la [119]자연의 속편이다.

그의 견해는 아담 스미스, 토마스 제퍼슨, 그리고 루드비히 반 베토벤과 함께 두 세계의 인물로 만든다: 한편으로, 이성의 시대와 건축의 신 고전주의 시대의 예술적 감각의 특징인 미각, 질서, 정교하게 세공된 디테일에 헌신한다; 다른 한편으로, 개인적이고 직관적인 것을 추구한다.nd 자기계발적이고 유기적인 시스템이라는 아이디어를 확고히 지지하는 표현과 사회의 개인화된 형태.조지 헨리 루이스는 [118]괴테의 유기체에 대한 혁명적인 이해를 축하했다.

랄프 왈도 에머슨과 같은 사상가들은 1800년대에 비슷한 생각을 많이 했다.진화에 대한 괴테의 생각은 다윈과 월러스가 과학적 패러다임 안에서 접근할 것이라는 의문을 제기할 것이다.세르비아의 발명가이자 전기 기술자인 니콜라 테슬라는 그가 가장 좋아하는 시인 괴테의 파우스트의 영향을 많이 받았고 실제로 본문 전체를 암기했다.그가 어떤 구절을 암송하는 동안 그는 회전하는 자기장과 궁극적으로 [120]교류에 대한 아이디어를 이끌어낼 깨달음에 감동을 받았다.

작동하다

괴테 관련 서적

  • 조지 헨리 루이스의 괴테의 삶
  • 괴테: 에밀 루드비히의 남자의 역사
  • 게오르크 브란데스의 괴테.Allen W. Porterfield, New York, Crown 출판사, 1936년 덴마크어 (2차 1916년)에서 정식 번역.1936년 크라운판제목 볼프강 괴테
  • 괴테: 리처드 프리덴탈의 삶과 시대
  • 롯데 인 바이마르: 토마스 만의 사랑하는 귀환
  • 요한 피터 에커만의 괴테와의 대화
  • 괴테의 세계: 베르톨드 비어만이 편집한 편지와 회고록에서 볼 수 있듯이
  • 괴테: 알베르트 슈바이처의 4가지 연구
  • E.M.의 시인과 사상가 괴테.윌킨슨과 L.A. 윌러비
  • 괴테와 그의 출판사 지그프리드 언슬드[de]
  • 괴테 by T.J. 리드
  • 괴테. 커트 R.의 정신분석학 연구.아이슬러
  • 괴테의 삶. 존 윌리엄스의 비평 전기
  • 괴테: 시인과 시대 (2권), 니콜라스 보일의 작품
  • 괴테의 대모닉 개념: Angus Nicholls의 고대 이후
  • 괴테와 루소: 칼 해머 주니어가 쓴 '마음의 공명'
  • 유명한 전설의 파우스투스 박사, 말로, 인형극, 괴테, 레나우는 역사적, 비판적으로 다루었다. – 괴테와 쉴러의 유사점. – Louis Pagel의 독일 문학의 역사적 개요
  • Hjorth Boysen의 독일 문학 에세이, 괴테와 쉴러
  • 괴테 뵈르터부크(Goeth Dictionary, 약칭 GWb).Herausgeben von der Berlin-Brandenburl-Brandengischen Akademie der Wissenschaften, 괴팅겐과 하이델베르거 Akademie der Wissenschaften의 der Akademie der Wissenschaften.슈투트가르트.콜해머 벨락 ISBN978-3-17-019121-1
  • West-Eastern Divan: Eric Ormsby 번역, 2019년 괴테의 '메모리와 에세이'와 미발표 시를 포함한 완전하고 주석이 달린 새로운 번역.은행, ISBN 9781909942240


그의 이름을 딴 상

레퍼런스

각주

  1. ^ / ːə / GUR - t 、 ɪɪɪɪ 、 ɪɪəə - 、 / ti / GUT - 、 GAY - t 、 [1][2]- e ;독일어 : [ johanhan ɔ vɡlf ŋa ɔ fɔn ːːːːə ːəə ] ( [2]listen ;)
  2. ^ 1998년, 이 두 유적지는 9개의 다른 유적지와 함께 고전 [5]바이마르라는 이름으로 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다.
  3. ^ 쇼펜하우어는 트리스람 샨디, 라누벨 헬로세,[7] 돈키호테라고 명명했다.

인용문

  1. ^ "Goethe". Merriam-Webster Dictionary.
  2. ^ a b Wells, John (2008). Longman Pronunciation Dictionary (3rd ed.). Pearson Longman. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  3. ^ a b c 니콜라스 보일, 요한 볼프강 폰 괴테 브리태니커 백과사전에서요
  4. ^ "요한 볼프강 폰 괴테", knarf.english.upenn.edu
  5. ^ a b "Classical Weimar UNESCO Justification". Justification for UNESCO Heritage Cites. UNESCO. Retrieved 7 June 2012.
  6. ^ a b Daum, Andreas W. (March 2019). "Social Relations, Shared Practices, and Emotions: Alexander von Humboldt's Excursion into Literary Classicism and the Challenges to Science around 1800". The Journal of Modern History. University of Chicago. 91 (1): 1–37. doi:10.1086/701757. S2CID 151051482.
  7. ^ a b c Schopenhauer, Arthur (January 2004). The Art of Literature. The Essays of Arthur Schopenahuer. Retrieved 22 March 2015.
  8. ^ a b 헤르만 그림: 괴테. Vorlesungen Gehalten an der Königlichen Universitét zu Berlin.제1권 J.G. 코타'sche Buchhandlung Nachfolger, 슈투트가르트/베를린 1923, 페이지
  9. ^ 카타리나는 프랑크푸르트 보안관 요한 볼프강 텍스트르와 안나 마르가레사 린하이머의 딸이다.
  10. ^ Kruse, Joseph A. (2018). "Poetisch-religiöse Vorratskammer – Die Hebräische Bibel bei Goethe und Heine". In Anna-Dorothea Ludewig; Steffen Höhne (eds.). Goethe und die Juden – die Juden und Goethe (in German). Walter de Gruyter. p. 71. ISBN 9783110530421.
  11. ^ Oehler, R 1932, "Buch and Bibliotherken unter der Perspektive Goete – 책과 도서관에 대한 괴테의 태도", The Library Quarterly, 2, 페이지 232–249
  12. ^ 괴테, 요한 볼프강 폰.괴테 자서전: 진실과 시, 내 자신의 삶에서, 1권 (1897), 존 옥스포드 옮김, 페이지 114, 129
  13. ^ 발레리안 토르니우스 [de]:괴테 – Leben, Wirken und Schaffen.루트비히-뢰르셰이드-베를라그, 1949년 본, 26페이지
  14. ^ Emil Ludwig:괴테 – 게시히테는 멘첸을 본다.제1권. 에른스트-로월트-베를라그, 1926년 베를린, 17-18페이지
  15. ^ Karl Goedeke:괴체 레벤1883년경 코타 / 크뢰너, 슈투트가르트, 16-17페이지.
  16. ^ "Originally speech of Goethe to the Shakespeare's Day by University Duisburg". Uni-duisburg-essen.de. Retrieved 17 July 2014.
  17. ^ 헤르만 그림: 괴테. Vorlesungen Gehalten an der Königlichen Universitét zu Berlin.Vol.1. J. G. 코타'sche Buchhandlung Nachfolger, 슈투트가르트/베를린 1923, 페이지 81
  18. ^ Karl Robert Mandelkow, Bodo Morawe:괴테스 브리페, 2판제1권: Briefe der Jahre 1764–1786.크리스티안 베그너, 함부르크 1968, 571페이지
  19. ^ 발레리안 토르니우스:괴테 – Leben, Wirken und Schaffen.루트비히-뢰르셰이드-베를라그, 본, 1949, 페이지 60
  20. ^ a b 만델코우, 칼 로버트(1962년).괴테스 브리페.제1권: Briefe der Jahre 1764–1786.크리스티안 베그너 베를락 589쪽
  21. ^ 만델코우, 칼 로버트(1962년).괴테스 브리페.제1권: Briefe der Jahre 1764–1786.크리스티안 베그너 베를락 페이지 590-592
  22. ^ 괴테와 그의 출판사들을 보세요.
  23. ^ Robertson, John George (1911). "Goethe, Johann Wolfgang von" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 12 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 183.
  24. ^ Gosnell, Charles F., Géza Schütz 1932.도서관 계간 2(1월) : 367~374.
  25. ^ Hume Brown, Peter (1920). Life of Goethe. pp. 224–225.
  26. ^ 게르하르트 뮐러의 "Goete und Carl August – Freundschaft und Politik" (괴테와 칼 아우구스트 – 프리운샤프트와 정치학)시만(에드): 안나 아말리아, 칼 아우구스트, 에레그니스 바이마르.Jahrbuch der Klassik Stiftung Weimar 2007.괴팅겐: 발슈타인 벨라그, 132~164페이지 (독일어)
  27. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Stein, Charlotte von" . Encyclopædia Britannica. Vol. 25 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 871.
  28. ^ "The Goethe Residence". Klassik Siftung Weimar. Retrieved 29 July 2022.
  29. ^ Craig, Gordon A.; Wilson, W. Daniel. "The Goethe Case W. Daniel Wilson". ISSN 0028-7504. Retrieved 22 July 2022.
  30. ^ Desmond, Will D. (2020). Hegel's Antiquity. Oxford University Press. p. 10. ISBN 978-0-19-257574-6.
  31. ^ Safranski, Rüdiger (1990). Schopenhauer and the Wild Years of Philosophy. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-79275-3.
  32. ^ Chamberlain, Alexander (1896). The Child and Childhood in Folk Thought: (The Child in Primitive Culture), p. 385. MacMillan.
  33. ^ Gersdorff, Dagmar von (2005). Goethes späte Liebe (in German). Insel Verlag. ISBN 978-3-458-19265-7.
  34. ^ "Ulrika von Levetzowová". hamelika.cz (in Czech).
  35. ^ 이 만남은 Stefan Zweig의 1927년 저서 "역사의 결정적인 순간"에 묘사되어 있다.
  36. ^ 브리스코, J.R. (Ed.)(2004).신여성음악사집(1권).인디애나 대학 출판부, 페이지 126~127.
  37. ^ 2003년 토드, 89페이지
  38. ^ Mercer-Taylor 2000, 페이지 41-42, 93.
  39. ^ 2003년 토드, 188–190페이지, 269–270.
  40. ^ Carl Vogel [de] :"Die letzte Krankheit Goete's"인: 저널 der practischen Heilkunde (1833년).
  41. ^ Grove's Music and Musicians 사전, 1954년[page needed] 제5호
  42. ^ 루드비히, 에밀 (1928) 괴테: 1749–1833, 쉴러와 빌헬름 마이스터 옮김, 뉴욕 에델 콜번 메인: G.P. 푸넘의 아들들.
  43. ^ Johann Wolfgang von Goethe (1966). Iphigenia in Tauris. Manchester University Press. p. 15.
  44. ^ Sharpe, Lesley (July 1982). "Schiller and Goethe's 'Egmont'". The Modern Language Review. 77 (3): 629–645. doi:10.2307/3728071. JSTOR 3728071.
  45. ^ 램포트, 프랜시스 존, 1990년독일 고전극: 연극, 휴머니티, 네이션, 1750–1870. 케임브리지:케임브리지 대학 출판부ISBN 0-521-36270-9. 페이지 90.
  46. ^ "Johann Wolfgang von Goethe: Return to Weimar and the French Revolution (1788–94)". Encyclopædia Britannica. Retrieved 18 July 2021.
  47. ^ a b 참조: 일반적으로 쉴러, F.(1877)1794년부터 1805년까지 쉴러와 괴테의 통신(1권).G. 벨
  48. ^ Baumer, Rachel Van M.; Brandon, James R. (1993) [1981]. Sanskrit Drama in Performance. Motilal Banarsidass. p. 9. ISBN 978-81-208-0772-3.
  49. ^ "The Stigma of Suicide – A history". Pips Project. Archived from the original on 6 October 2007. 다음 항목도 참조하십시오.
  50. ^ Goethe, Johann Wolfgang von (1848). "The Auto-Biography of Goethe. Truth and Poetry: From My Own Life". Translated by John Oxenford. London: Henry G. Bohn. p. [page needed] – via Internet Archive.
  51. ^ 요한 볼프강 폰 괴테의 '괴테의 연극'은 찰스 E의 소개로 영어로 번역되었다.Passage, Publisher Ben Limited, 1980, ISBN 978-0-510-00087-5, 978-0-510-00087-5
  52. ^ Wigmore, Richard (2 July 2012). "A meeting of genius: Beethoven and Goethe, July 1812". Gramophone. Haymarket. Retrieved 6 July 2012.
  53. ^ "Johann Wolfgang von Goethe". The Nature Institute. Retrieved 28 August 2008.
  54. ^ Darwin, C.R. (1859). On the origin of species by means of natural selection, or the preservation of favoured races in the struggle for life (1st ed.). John Murray.
  55. ^ K. Barteczko; M. Jacob (1999). "A re-evaluation of the premaxillary bone in humans". Anatomy and Embryology. 207 (6): 417–437. doi:10.1007/s00429-003-0366-x. PMID 14760532. S2CID 13069026.
  56. ^ Goethe, J.W. Italian Journey. Robert R Heitner. Suhrkamp ed., vol. 6.
  57. ^ Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu Erklären. Library of Congress. Retrieved 2 January 2018.
  58. ^ Magnus, Rudolf; Schmid, Gunther (2004). Metamorphosis of Plants. ISBN 978-1-4179-4984-7. Retrieved 28 August 2008.
  59. ^ 프랭크 테이크만 (트라이어)존 맥알리스) "괴테 시대의 진화 관념의 출현"은 우라흐하우스에서 학제적 진화의 양상으로 처음 출판되었다(1989)
  60. ^ Balzer, Georg (1966). Goethe als Gartenfreund. München: F. Bruckmann KG.
  61. ^ 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔, 헤겔의 자연 철학: 철학 과학 백과사전(1830년), 제2부 A.V. 번역.Miller, 일러스트, 재발행, 옥스포드 대학 출판부, 2005년 ISBN 978-0-19-927267-9, 978-0-19-927267-9, Google Books
  62. ^ 아리스토텔레스는 흰색 빛이 색깔로 보일 때 항상 다소 어두운 것으로 보이기 때문에 색은 명암의 혼합이라고 썼다. (Aristotle, On Sense and Objects, III, 439b, 20 ff.) "흰색과 검은색은 각각의 부분의 분할이 눈에 보이는 동안 보이지 않는 방식으로 나란히 있을 수 있다.따라서 색상이 생성될 수 있습니다.")
  63. ^ Bockemuhl, M. (1991). Turner. Taschen, Koln. ISBN 978-3-8228-6325-1.
  64. ^ Goethe, Johann (1810). Theory of Colours, paragraph No. 50.
  65. ^ "Goethe's Color Theory". Retrieved 28 August 2008.
  66. ^ "The Experiment as Mediator between Subject and Object". Archived from the original on 10 November 2011. Retrieved 26 June 2014.
  67. ^ "The Theory of Knowledge Implicit in Goethe's World Conception". 1979. Retrieved 28 August 2008.
  68. ^ "Goethe's World View". Retrieved 28 August 2008.
  69. ^ '우리 20세기 세계에서의 괴테의 아름다움 메시지', (프리드리치) 프레드릭 히벨, RSCP 캘리포니아.ISBN 978-0-916786-37-3
  70. ^ 나들이 괴테와 그의 시대, 앨리스 A. 쿠즈니어 [page needed]편집자.
  71. ^ Goethe, Johann Wolfgang (1976). Gedenkausgabe der Werke, Briefe und Gespräche. Zürich : Artemis Verl. p. 686. Retrieved 27 April 2016.
  72. ^ Bullough, V.L. (1990). History in adult human sexual behavior with children and adolescents in Western societies (Pedophilia: Biosocial Dimensions ed.). Springer-Verlag New York. p. 72. ISBN 978-1-4613-9684-0. Retrieved 27 April 2016.
  73. ^ 괴테가 사용하는 문구는 "Mischmasch von Irtum and Gewalt"이며, 그의 "Zahme Xenien" IX, Zeitlicher Folge의 Gedichte, Insel Verlag 1982 ISBN 978-3458-14013-9, 페이지 1121에서 사용됩니다.
  74. ^ 아놀드 베르크스트래서, "괴테의 그리스도관", 현대언어학, 제46권, 제3호(1949년 2월), 172-202쪽, 마르틴 테츠[de], "Mischmasch von Irtum and Gewalt"Zu Goethes Vers auf die Kircheneschichte, Zeitschrift für 신학, Kirche [de] 88 (1991) 페이지 339 ~ 363
  75. ^ Goethe, Johann Wolfgang von; Eckermann, Johann Peter; Soret, Frédéric Jacob (1850). Conversations of Goethe with Eckermann and Soret, Vol. II, pp. 423–424. Retrieved 17 July 2014.
  76. ^ 보일 1992, 353[incomplete short citation]
  77. ^ Thompson, James (1895). Venetian Epigrams. Retrieved 17 July 2014. 베네시안 에피그람스, 66세, [Wenige sind mirjedoch wie Gift und Schlange zuwider; Vier: Rauch des Tabacks, Wanzen und Noblauch und †]그가 그린 십자가 기호는 기독교, 그리스도 또는 죽음을 의미하는 것으로 다양하게 이해되어 왔다.
  78. ^ 프리드리히 니체, 권력의 의지, § 95
  79. ^ 1831년 3월 22일자 보이세레에게 보낸 편지, 1832/1982년 요한 볼프강 폰 괴테에서 인용된 전기 에세이.Bonn: Internationes, 1981, 페이지 82
  80. ^ a b Krimmer, Elisabeth; Simpson, Patricia Anne (2013). Religion, Reason, and Culture in the Age of Goethe. Boydell & Brewer. p. 99.
  81. ^ Eckermann, Johann Peter (1901). Conversations with Goethe. M.W. Dunne. p. 320. 'Dumont,' returned Goethe, 'is a moderate liberal, just as all rational people are and ought to be, and as I myself am.'
  82. ^ Selth, Jefferson P. (1997). Firm Heart and Capacious Mind: The Life and Friends of Etienne Dumont. University Press of America. pp. 132–133.
  83. ^ Mommsen, Katharina (2014). Goethe and the Poets of Arabia. Boydell & Brewer. p. 70.
  84. ^ Peter Eckermann, Johann (1901). Conversations with Goethe. M.W. Dunne. pp. 317–319.
  85. ^ 맥케이브, 조셉'괴테:남자와 그의 성격' 페이지 343
  86. ^ 1996년 미납, 36-37페이지.
  87. ^ Gemünden, Gerd (1998). Framed Visions: Popular Culture, Americanization, and the Contemporary German and Austrian Imagination. University of Michigan Press. pp. 18–19.
  88. ^ 1996년 개봉, 페이지 212
  89. ^ Richards, David B. (1979). Goethe's Search for the Muse: Translation and Creativity. John Benjamins Publishing. p. 83.
  90. ^ a b Beachy, Robert (2000). "Recasting Cosmopolitanism: German Freemasonry and Regional Identity in the Early Nineteenth Century". Eighteenth-Century Studies. 33 (2): 266–274. doi:10.1353/ecs.2000.0002. JSTOR 30053687. S2CID 162003813.
  91. ^ Schüttler, Hermann (1991). Die Mitglieder des Illuminatenordens, 1776–1787/93. Munich: Ars Una. pp. 48–49, 62–63, 71, 82. ISBN 978-3-89391-018-2.
  92. ^ Will Durant (1967). The Story of Civilization Volume 10: Rousseau and Revolution. Simon&Schuster. p. 607.
  93. ^ Webmineral.com 를 참조해 주세요.2009년 8월 21일 취득,
  94. ^ Dahlin, Bo (22 June 2017). Rudolf Steiner: The Relevance of Waldorf Education. Springer. p. 45. ISBN 978-3-319-58907-7. It is known —but seldom paid much attention to— that Goethe's natural studies had some influence on Hegel's philosophy.
  95. ^ Rockmore, Tom (3 May 2016). German Idealism as Constructivism. University of Chicago Press. p. 131. ISBN 978-0-226-34990-9. Goethe's view attracted interest at the time; someone else influenced by Goethe is Schopenhauer.
  96. ^ Assiter, Alison (29 April 2015). Kierkegaard, Eve and Metaphors of Birth. Rowman & Littlefield. p. 126. ISBN 978-1-78348-326-6. Carl Linnaeus, the botanist, physician, and zoologist, who laid the foundation for modern biological naming, was a major influence on Goethe. The latter, a well-known influence on Kierkegaard, writes of Linnaeus, [...]
  97. ^ Murphy, Tim (18 October 2001). Nietzsche, Metaphor, Religion. SUNY Press. p. 53. ISBN 978-0-7914-5087-1. No one would deny that Goethe influenced Nietzsche, but it is important to understand that relationship in very specific terms.
  98. ^ Luft, Sebastian (2015). The Space of Culture: Towards a Neo-Kantian Philosophy of Culture (Cohen, Natorp, and Cassirer). Oxford University Press. p. 124. ISBN 978-0-19-873884-8. Goethe influenced Cassirer in a crucial aspect of his philosophy of the symbolic.
  99. ^ Bishop, Paul (13 July 2020). Reading Goethe at Midlife: Ancient Wisdom, German Classicism, and Jung. Chiron Publications. p. 198. ISBN 978-1-63051-860-8. Goethe's influence on Jung was profound and far-reaching.
  100. ^ 니체, 프리드리히:휴대용 니체.(뉴욕:바이킹 프레스, 1954년)
  101. ^ Friedenthal, Richard (2010). Goethe: His Life & Times. Transaction Publishers. p. 389.
  102. ^ a b Broers, Michael (2014). Europe Under Napoleon. I.B. Tauris. p. 4.
  103. ^ Swales, Martin (1987). Goethe: The Sorrows of Young Werther. CUP Archive. p. 100.
  104. ^ Merseburger, Peter (2013). Mythos Weimar: Zwischen Geist und Macht. Pantheon. pp. 132–133.
  105. ^ Ferber, Michael (2008). A Companion to European Romanticism. John Wiley & Sons. p. 450.
  106. ^ a b c Gillespie, Gerald Ernest Paul; Engel, Manfred (2008). Romantic Prose Fiction. John Benjamins Publishing. p. 44.
  107. ^ Wood, Dennis (2002). Benjamin Constant: A Biography. Routledge. p. 185.
  108. ^ Sorensen, David R. (2004). "Goethe, Johann Wolfgang von". In Cumming, Mark (ed.). The Carlyle Encyclopedia. Madison and Teaneck, NJ: Fairleigh Dickinson University Press. p. 200. ISBN 9780838637920.
  109. ^ Tennyson, G. B. (1973). "The Carlyles". In Clubbe, John (ed.). Victorian Prose: A Guide to Research. New York: The Modern Language Association of America. p. 65. ISBN 9780873522502.
  110. ^ a b Röder-Bolton, Gerlinde (1998). George Eliot and Goethe: An Elective Affinity. Rodopi. pp. 3–8.
  111. ^ Wagner, Albert Malte (1939). "Goethe, Carlyle, Nietzsche and the German Middle Class". Monatshefte für Deutschen Unterricht. 31 (4): 162. JSTOR 30169550 – via JSTOR.
  112. ^ Connell, W.F. (2002). The Educational Thought and Influence of Matthew Arnold. Routledge. p. 34.
  113. ^ a b Mundt, Hannelore (2004). Understanding Thomas Mann. Univ of South Carolina Press. pp. 110–111.
  114. ^ "The literary estate of Goethe in the Goethe and Schiller Archives". UNESCO Memory of the World Programme. Retrieved 29 September 2017.
  115. ^ Richter, Simon J. (2007). Goethe Yearbook 14. Harvard University Press. pp. 113–114.
  116. ^ Amrine, F.R.; Zucker, Francis J. (2012). Goethe and the Sciences: A Reappraisal. Springer Science & Business Media. p. 232.
  117. ^ Scientific Studies, Suhrkamp ed., 제12권, 페이지 121; trans.더글러스 밀러
  118. ^ a b c Roach, Joseph R. (1993). The Player's Passion: Studies in the Science of Acting. University of Michigan Press. pp. 165–166.
  119. ^ a b c Fellows, Otis Edward (1981). Diderot Studies. Librairie Droz. pp. 392–394.
  120. ^ Seifer, Marc J. (1998) "마법사: Nikola Tesla의 생애와 시대: 천재 전기, 시타델 프레스, 페이지 22, 308

원천

추가 정보

  • 칼더, 앵거스(1983년), 스콧 & 괴테: 낭만주의와 고전주의, 쉴라 G.(에드), Cencrastus No.13, 1983년 여름, 페이지 25-28, ISSN 0264-0856

외부 링크

Wikimedia Commons에는 요한 볼프강 폰 괴테와 관련된 미디어가 있습니다.
위키 인용문에는 요한 볼프강 폰 괴테와 관련된 인용문이 있다.
Wikisource에는 다음과 같은 원작이 있습니다.
요한 볼프강 폰 괴테