라오콘

Laocoön
기타 용도는 Laocoon(동음이의한 설명)을 참조하십시오.
바티칸의 라오콘과 그의 아들들

Laocoön (/leɪˈɒkoʊˌɒn, -kəˌwɒn/;[1][2][a]고대 그리스어: λ οκόων, 로마자: 라오콘, IPA:[laokóɔːn], gen.: λα οκόοντος)는 그리스 로마 신화와 에픽 사이클에 등장하는 인물입니다. 라오콘은 트로이의 사제였습니다. 그와 그의 두 어린 아들들은 신들이 보낸 거대한 농노들의 공격을 받았습니다. 라오콘의 이야기는 고대와 현대 모두에서 수많은 예술가들의 주제가 되어 왔습니다.

가족

라오콘은 아코에테스,[3] 안테노르, 포세이돈의 아들,[4] 또는 프리아모스와 헤쿠바의 아들로 다양하게 불렸습니다.[5] 그에게는 두 아들이 있었다.

죽음.

바티칸 베르길에서 라오콘의 죽음

라오콘의 무서운 운명에 대한 가장 자세한 설명은 일리아드 이후의 사건들의 후기 문학 버전인 포스트호메리카의 퀸투스 스미르네우스에 의해 제공되었습니다. 퀸투스에 따르면, 라오콘은 트로이 목마가 속임수가 아닌지 확인하기 위해 트로이 목마에 불을 질러달라고 트로이 목마에게 간청했습니다.

그와 트로이아인들에게 화가 난 아테나는 라오콘의 발 주위의 땅을 흔들며 고통스럽게 그의 눈을 멀게 했습니다. 트로이인들은 이 상황을 지켜보며 라오콘이 트로이인들의 반란과 의심으로 벌을 받았다고 추정했습니다. 시논은 트로이인들에게 자신과 말을 그들의 도시 성벽 안으로 들여보내도록 설득하기 위해 파견된 비밀 그리스 병사였습니다. 그래서 트로이 목마들은 그 거대한 목마를 끌고 들어갔습니다. 라오콘은 트로이 목마를 불태우도록 트로이 목마들을 설득하려는 노력을 포기하지 않았습니다.

한 소식통에 따르면, 라오콘을 두 마리의 거대한 해사를 보내어 그와 그의 두 아들을 목을 조르고 죽임으로써 더욱 벌을 준 것은 아테나였습니다.[6] 또 다른 버전의 이야기는 바다 서펜트들을 죽이기 위해 그들을 보낸 것이 포세이돈이었다고 말합니다. 그리고 아폴로도로스의 말에 따르면, 두 마리의 바다 서펜트를 보낸 것은 아폴로였습니다. 왜냐하면 라오콘이 자신의 이교도상 앞에서 아내와 함께 잠을 자면서 아폴로를 모욕했기 때문입니다.[7]

버질은 이 이야기를 아이네이드에 사용했습니다. 버질에 따르면, 라오콘은 트로이아인들에게 그리스인들로부터 말을 받지 말라고 충고했습니다. 그들은 시논의 기만적인 증언에 속아 라오콘의 충고를 무시했습니다. 분노한 라오콘은 말을 향해 창을 던졌습니다.

미네르바는 라오콘과 그의 두 아들 안티판테스와 팀브라에우스의 행동을 저지하기 위해 해자를 보냈습니다.

"라오콘은 표면적으로 도시를 대신하여 해왕성으로 황소를 바치는 것(201f.선), 비유(223-224선)에서 분명히 알 수 있듯이 자신이 비극적인 희생자가 됩니다. 어떤 의미에서 그의 죽음은 도시 전체의 상징임에 틀림없습니다." – SV. 트레이시(1987)[8](p 453)

헬레니즘 시인 칼키스의 에우포르티온에 따르면, 라오콘은 실제로 포세이돈에게 신성한 성터에서 진격한 것으로 벌을 받았습니다; 트로이아인들이 그의 죽음을 창으로 말을 때린 것에 대한 벌로 잘못 이해하게 된 것은 단지 불운한 시기였고, 그들은 처참한 결과를 가지고 도시로 들어왔습니다.[b] 이 에피소드는 소포클레스의 잃어버린 비극인 라오콘에 대한 이야기를 제공했습니다.

아에니드에서 버질은 라오콘의 죽음에 대한 상황을 다음과 같이 기술하고 있습니다.

아이네이드에서 영문 번역 tr. 드라이든[9]
일레시뮬마니버스
약간의 디벨레 노도

사니에비타스

아트로케 베네노,

으르렁거리는 호랑.

추가 요금:

qualis mugitus, fugit

쿠마우시우스 아람

타우러스 등의 인테르담

자궁경부 보호대를 배회하다
동시에 그는 손을 뻗었습니다.
매듭을 찢기 위해

침에 흠뻑 젖은 그의 살코기.

검은 독.

그와 동시에 그는 끔찍한 것을 들어올렸습니다.

하늘을 향해 울부짖음:

도망칠 때의 벨소리처럼

제단에서 부상당한 사람.

을 흔들어 놓았습니다.

목덜미의 도끼
두 손으로
그는 매듭을 짓는다,

그의 거룩한 필레.

푸른 독의 반점;

그의 포효가 가득합니다.

주위의 휘몰아치는 공기

그래서 소는

잠깐의 상처를 입었지만,

그는 밴드를 부수고,

치명적인 제단은 날아가고,

그리고 큰 소리로 고함을 지르며

양보하는 하늘을 깨뜨려 버립니다.

고전적 기술

라오콘과 그의 아들들은 폼페이의 프레스코, 아테나가 보낸 서펜트의 공격을 받았습니다.

라오콘에 대한 이야기는 호메로스에 의해 언급되지는 않았지만, 소포클레스에 의해 현재 손실된 비극의 주제가 되었고, 다른 그리스 작가들에 의해 언급되었지만, 그들의 공격을 둘러싼 사건들은 상당히 다양합니다. 현재 가장 유명한 기록은 라오콘이 넵튠(포세이돈)의 사제였던 버질의 아이네이드에 있는데, 그는 창으로 트로이 목마의 계략을 폭로하려다 두 아들과 함께 살해당했습니다.[c]

버질은 라오콘에게 유명한 대사를 줍니다.

"에쿼 ē 크루스 ē다이트, 튜크르 ī/퀴드퀴드 이디스트, 타임오 다나오스 등은 다양한 ē를 사용합니다."
[말을 믿지 마라, 트로이아인들 / 그것이 무엇이든 간에, 나는 그리스인들이 선물을 가지고 있는 것조차 두려워합니다.]

이 인용문은 "그리스인들이 선물을 가지고 있다는 것을 조심하라"는 말의 근원입니다.

그러나 소포클레스에서 그는 독신이어야 했지만 결혼한 아폴로의 사제였습니다. 하인들은 두 아들만 죽였고, 라오콘 자신은 고통을 겪기 위해 살아 남았습니다.[11] 다른 버전에서는 성소에서 컬트적인 이미지가 있는 곳에서 아내와 사랑을 나누거나,[12] 단순히 아내가 있는 곳에서 성전에서 희생을 치르면서 불륜을 저질렀다는 이유로 살해되기도 했습니다.[13] 이 두 번째 버전에서 뱀들은 포세이돈에[14] 의해 보내졌고 첫 번째 버전에서는 포세이돈과 아테나, 또는 아폴로에 의해 보내졌습니다. 그리고 트로이아인들은 그 말이 신성한 물건이라는 증거로 죽음을 해석했습니다. 그 두 가지 버전은 다소 다른 도덕성을 가지고 있습니다: 라오콘은 잘못을 했거나 옳은 것으로 처벌을 받았습니다.[15]

후대의 묘사

라오콘의 죽음은 로디안의 조각가 아게산데르, 아테나도로스, 그리고 로마 바티칸 박물관에 있는 폴리도로스의 작품인 라오콘과 그의 아들들에 의해 그려진 것으로 유명합니다. Baccio Bandinelli를 비롯한 다양한 예술가들에 의해 사본이 실행되었습니다. 이것들은 완전한 조각(잃어버린 조각들을 추측적으로 재구성한 것)을 보여주며, 로도스에 위치해 있으며, 로도스 기사단의 왕궁, 피렌체의 우피치 갤러리, 우크라이나 오데사의 고고학 박물관 앞 등에 있습니다. Alexander Calder는 1947년에 Laocoön이라는 이름의 마구간을 디자인했습니다. 그것은 Los Angeles에 있는 Eli and Edyth Broad 컬렉션의 일부입니다.

대리석 라오콘은 1766년 레싱의 라오콘의 중심 이미지를 제공했는데, 이는 빈켈만과 카일루스 콩트에 대항하는 미학적 극본입니다. 다니엘 올브라이트(Daniel Allbright)는 그의 저서 '구렁이의 비틀기: 문학, 음악, 그리고 다른 예술에서의 모더니즘'에서 미적 사유에서 라오콘(Laocoön)이라는 인물의 역할을 다시 맡았습니다.

헥토르 베를리오즈의 1863년 œ 레스 트로이엔에서 라오콘의 죽음은 8명의 가수와 2중 합창단이 부른 아이네이아스의 입장 후 1막의 중추적인 순간입니다. 그것은 "무서운 벌"이라는 구절로 시작합니다.

  • 존 바스는 다른 문학적인 언급 외에도 그의 소설 "길의 끝"에서 라오콘의 흉상을 사용합니다.
  • R.E.M.의 곡 "Laughing"은 1983년 Murmur에서 라오콘을 언급하며 그를 여성으로 만들었다.[16]
  • 만화책 아스테릭스와 로렐 화환은 조각상의 포즈를 패러디합니다.
  • 미국 작가 조이스 캐롤 오츠는 1989년 소설 '아메리칸 에피티츠'에서 라오콘을 언급하기도 합니다.
  • 찰스 디킨스(Charles Dickens, 1843)가 쓴 크리스마스 캐롤의 스테브 V에서 스크루지는 크리스마스 아침에 "스타킹으로 완벽한 라오콘을 만든다."
  • Barbara Tuchman의 The March of Fooly는 Laocoön 이야기에 대한 광범위한 분석으로 시작합니다.
  • 미국의 페미니스트 시인이자 작가인 마지 피어시는 잃어버린 사랑과 시작에 관한 "라오콘은 인물의 이름이다"라는 제목의 시를 그녀의 1983집에 수록했습니다.
  • 존 스타인벡(John Steinbeck)은 그의 미국 문학 고전 '에덴의 동쪽'에서 살리나스 학교의 교실에 걸려있는 예술작품을 묘사할 때 "뱀으로 완전히 감싼 라오콘"의 그림을 언급하며 라오콘을 언급합니다.
  • 싱클레어 루이스(Sinclair Lewis)는 그의 소설 애로우스미스(Arrowsmith)에서 라오콘(Laoocön)을 언급하며 "일반적인 구성은 라오콘과 현저하게 유사했다"[17]고 주장했습니다.
  • 포스트 미니멀리스트 예술가인 에바 헤세는 그녀의 첫 번째 주요 독립형 조각품인 줄이 엉킨 높은 포장 틀을 라쿤(Laocoon, 1966)이라고 이름 지었습니다.[18]

Namesakes

메모들

  1. ^ 다음에서 끝 'o' 위에 있는 쌍점음절은 영어 구음절로, 두 모음 각각을 별개의 음절로 불러야 한다는 것을 나타냅니다. (모음과 완전히 다른 소리를 나타내는 umaut와 혼동해서는 안 됩니다.)
  2. ^ 에우포레이온의 시는 유실되었지만, 세르비우스는 아이네이드에 관한 그의 학파에서 대사를 암시합니다.
  3. ^ 버질에 따르면:
    라오쿤, 넵투노 소르테 사세르도스,(2.101)
    그리스인들이 임시로 진을 치고 있던 테네도스 섬에서 바다 건너 트로이로 두 마리의 농노를 보냈습니다.[10]

고전적 출처

트레이시가 편집한 것으로,[8](p 452, note 3) 니칸데르가 단편적인 대사를 포함하고 있을 가능성이 있습니다.

  • Arctinus of Miletus. OCT Homer. 5.107.23.
  • Dionysius of Halicarnassus. Roman Antiquities. 1.48.2.
  • Gaius Julius Hyginus. Fabula. 135.
  • Gaius Petronius Arbiter. Satyricon. 89.
  • Maurus Servius Honoratus. on Aeneid. 2.201.
  • Apollodorus. Epitome. 5.18.
  • Quintus Smyrnaeus. Posthomerica. 12.445 ff.
  • John Tzetzes. Ad Lycophron. 347.

참고문헌

  1. ^ "Laocoön". Oxford Dictionaries UK English Dictionary. Oxford University Press.[영구적 데드링크][데드링크]
  2. ^ "Laocoön". Merriam-Webster.com Dictionary. Retrieved 2016-01-21.
  3. ^ Hyginus. Fabula. 135. Laocoon, son of Acoetes, brother of Anchises, and priest of Apollo ...
  4. ^ John Tzetzes. ad Lycophron. 347.
  5. ^ Peck, Harry Thurston, ed. (1898). "Laocoön". Harpers Dictionary of Classical Antiquities – via Perseus project, Tufts University.
  6. ^ Quintus of Smyrna (2004). The Trojan Epic Posthomerica. Translated by James, Alan (Print ed.). Baltimore, MD: The Johns Hopkins University Press.
  7. ^ Apollodorus. Epitome. E.5.18 – via Perseus project, Tufts University.
  8. ^ a b Tracy, S.V. (Autumn 1987). "Laocoon's guilt". The American Journal of Philology. 108 (3): 452–453. doi:10.2307/294668. JSTOR 294668.
  9. ^ Virgil. Aeneid. Translated by Dryden, J. line 290.
  10. ^ Virgil. Aeneid. 2.199–227.
  11. ^ 스미스, 109쪽; 히기누스에 따르면, 하나는.
  12. ^ 세르비우스에 의하면
  13. ^ 스튜어트, 85세; 이것은 칼키스의 에우피온을 인용한 마우리우스 세르비우스 호노라투스의 버질에 대한 논평에서 마지막으로 나온 것입니다.
  14. ^ Smith, William (1846). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. Taylor and Walton. p. 776.
  15. ^ 보드맨(1993) p 199
  16. ^ Hogan, Peter (1995). The Complete Guide to the Music of R.E.M. Omnibus Press. p. 7. ISBN 0-7119-4901-8.
  17. ^ Lewis, Sinclair. Arrowsmith. Project Gutenberg Australia.
  18. ^ Lippard, Lucy. Eva Hesse. Da Capo. p. 58.

원천

  • Boardman, J., ed. (1993). The Oxford History of Classical Art. Oxford University Press. ISBN 0-19-814386-9.
  • Gall, Dorothee; Wolkenhauer, Anja (hg) (30 November 2006). Laokoon in Literatur und Kunst. Symposions "Laokoon in Literatur und Kunst" vom 30.11.2006. (Berlin; New York: Walter de Gruyter) Beiträge zur Altertumskunde. Vol. 254. Bonn, DE: Universität Bonn (published 2009).
  • Smith, R.R.R., ed. (1991). Hellenistic Sculpture: A handbook. Thames & Hudson. ISBN 0500202494.

외부 링크