파라셀수스

Paracelsus
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파라셀수스
Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (Paracelsus). Wellcome V0004455.jpg
아우구스틴 히르슈보겔의 1538년 초상화
태어난
테오프라스토스 폰 호엔하임

c. 1493[1]
구스위스 연방 [2]슈비츠 아인시델른 인근 에그(현 스위스)
죽은1541년 9월 24일 (1541-09-24) (47세)
잘츠부르크 대주교(현 오스트리아)
기타 이름필리포스 아우레오루스 테오프라스투스, 파라셀수스 박사
교육
시대르네상스 철학
지역서양 철학
학교르네상스 인문주의
주목할 만한 아이디어
영향
영향받은

파라셀수스[11][12](Paracelsus, 1493년[1] ~ 1541년 9월 24일)는 스위스의 의사[13], 연금술사, 신학자이다.

그는 르네상스 "의학 혁명"의 몇 가지 측면의 선구자였으며, 받은 지혜와 함께 관찰의 가치를 강조했다.그는 "독물학의 아버지"[16]로 알려져 있다.파라셀수스는 또한 1600년대에 로지크루시안들에 의해 연구된 그의 "예언"으로 예언자 또는 신자로서 상당한 영향을 미쳤다.파라셀주의란 그의 [17]작품 연구에서 영감을 받은 초기 현대 의학 운동이다.

전기

파라셀수스는 슈비츠 아인시델른의 에젤 고개 근처에 있는 마을인 에그 안 데르 [18]실에서 태어났다.그는 실 강을 가로지르는 다리 바로 옆 집에서 태어났다.14세기로 거슬러 올라가는 이 역사적인 집은 1814년에 파괴되었다.레스토랑 크론은 이제 그 자리에 서 있다.그의 아버지 빌헬름(d. 1534년)은 화학자이자 의사로 슈바벤 귀족 가문 봄바스트 폰 호엔하임의 사생아였다.그것은 Bombast 호엔 하임 가족의 파라셀 수스의 하강은 자신이 발명하며, 그의 아버지 실제 Gais Appenzell,[19]에의 토박이 Höhener라고 불리지만, 오늘은 게오르크 Bombast 폰 호엔 하임의 빌헬름은(1453–1499), 국민 훈장 세인트 존스의 Rohrdorf의 사령관 그럴 듯하다고 제안되어 왔다.[20]

파라셀수스의 어머니는 아마도 아인시델른 지역 출신으로 결혼 전 에인시델른 [21]수도원의 관리인으로 일했던 것으로 보인다.파라셀수스는 그의 글에서 반복적으로 그의 촌스러운 기원을 언급했고 때때로 그의 [22]이름의 일부로 에레미타(Einsideln의 이름에서 "은둔"을 의미)를 사용했다.

파라셀수스의 어머니는 아마도 1502년에 [23]사망했을 것이고, 그 후 파라셀수스의 아버지는 그가 순례자들과 회랑 [23]거주자들의 의학적 요구를 돌보기 위해 의사로 일했던 카린티아 빌라크로 이사했다.파라셀수스는 그의 아버지로부터 식물학, 의학, 광물학, 광업,[21] 그리고 자연철학을 배웠다.그는 또한 지역 성직자들과 라반탈에 [23]있는 세인트 폴 수도원의 수녀원 학교로부터 심오한 인문주의적이고 신학적인 교육을 받았습니다.파라셀수스는 주로 [24]아버지로부터 조기 교육을 받았을 가능성이 높다.일부 전기 작가들은 그가 네 명의 주교와 스폰하임 [24]수도원장 요하네스 트리테미우스로부터 과외를 받았다고 주장했다.그러나 트리테미우스가 1516년 [24]사망하기 전에 트리테미우스가 아인시델른에서 많은 시간을 보냈다는 기록이나 파라셀수스가 스폰하임이나 뷔르츠부르크를 방문했다는 기록은 없다.모든 것을 고려해 볼 때 파라셀수스는 [24]직접 가르치는 것이 아니라 그들의 글에서 지시를 받은 것이 거의 확실하다.16세에 그는 바젤 대학에서 의학을 공부하기 시작했고, 후에 비엔나로 이사했다.그는 1515년 또는 1516년에 [23][25]페라라 대학에서 의학박사 학위를 취득했다.

초기 경력

쿠엔틴 마티스가 [27]그린 잃어버린 [26]초상화의 루브르 사본, "뚱뚱한" 파라셀수스의 아이콘적 전통의 원천.

"파라셀수스는 책이나 능력에서 찾을 수 없는 보편적인[28] 지식을 추구했다." 그래서, 1517년에서 1524년 사이에,[28][29] 그는 일련의 유럽 여행을 시작했다.그의 방황은 그를 이탈리아,[28][30] 프랑스,[28] 스페인,[28] 포르투갈,[28] 영국,[28][30] 독일,[28] 스칸디나비아,[28] 폴란드,[28] 러시아,[28][30] 헝가리,[28][30] 크로아티아,[28] 그리고 로도스,[28] 콘스탄티노플,[28][30] 그리고 아마도 [28][29][30]이집트로 이끌었다.이 여행 기간 동안, 파라셀수스는 군의관으로 입대했고 베네치아,[28][28] 네덜란드,[28] 덴마크,[28][30] 그리고 타르타르족에 의해 일어난 전쟁에 참여했습니다.그 후 파라셀수스는 1524년 [28][29][30]여행에서 집으로 돌아왔다.

"빌라흐에 있는 그의 아버지를 찾아갔다가 지역 의료의 기회를 찾지 못한 후, 그는 1524년[31][29][30] 잘츠부르크에 의사로서 정착하여 [29]1527년까지 그곳에 머물렀다.""1519/20년부터 그는 첫 번째 의학 저서를 집필해 왔고, 이제 11개의 흔한 질병과 그 치료법, 그리고 그의 초기 의학 원리를 기술한 엘프 트래크타트와 볼멘 메디시내 파라미룸을 완성했다."[31]필라흐에 그의 컴백과 그의 최초 의학 글을 일하는 동안"그는 삶과 죽음, 건강의 의미와 같은 자신)과 신 포함한 많은 근본적인 문제, 질병(내부 불균형이나 외부 세력)의 원인, 인간의 세계와 우주의 곳과 인간의 관계(생각했다".[29][30]

바젤 (1526–1528)

파라셀수스가 1527년에 교수로 일하기 시작한 바젤 대학.

1526년, 그는 자신의 관행을 확립하기 위해 스트라스부르 시민권을 샀다.그러나 얼마 지나지 않아 그는 바젤로 불려가 인쇄업자 요한 프로베니우스의 병상에 누워 [32]치료를 받고 있다고 한다.그 사이 네덜란드 르네상스 인문학자 에라스무스도 바젤 대학에서 파라셀수스의 의술을 목격했고, 두 학자는 의학적,[33] 신학적인 주제에 대한 서한 대화를 시작했다.

1527년 파라셀수스는 바젤 대학에서 강의할 수 있는 특권을 가진 바젤의 공인 의사였다.당시 바젤은 르네상스 인문주의의 중심지였고, 파라셀수스는 로테르담의 에라스무스, 볼프강 라흐너, 요하네스 외콜람파드와 접촉했다.

에라스무스는 바젤을 떠나면서 병에 걸렸고, 파라셀수스에게 편지를 썼다.파라셀수스는 당시 시의사이자 바젤 대학의 의과 교수였다.

나는 너에게 줄 수 없다.
당신의 예술과 지식과 동등한 보상
감사한 영혼을 바치겠습니다
당신은 프로베니우스의 그늘에서 나의 다른 반쪽을 떠올렸다.
네가 나를 복원하면 너도 서로를 통해 복원한다.[34]

파라셀수스의 바젤대 강의는 이례적으로 라틴어가 [35]아닌 독일어로 진행됐다.그는 모든 사람이 자신의 강의를 들을 수 있기를 바란다고 말했다.그는 또한 바젤의 의사들과 약사들에 대한 혹독한 비판을 발표하여 그의 생명이 위협받을 정도로 정치적 혼란을 일으켰다.파라셀수스는 전통적인 의학을 경멸하는 표시로 갈렌과 아비케나의 작품을 공개적으로 불태웠다.1527년 6월 23일 그는 시장 [36]광장에서 학술 연구의 기둥이었던 거대한 문서인 아비세나의 의전 한 권을 불태웠다.그는 많은 욕설을 퍼붓고, 검증되지 않은 이론을 혐오하며, 연습보다 직함을 중시하는 사람을 조롱하는 경향이 있었다.[32]바젤 대학 교수 시절, 그는 이발사, 연금술사, 약제사, 그리고 학력이 부족한 사람들을 초청하여 '환자는 당신의 교과서이고 병상은 당신의 서재입니다'라는 예술을 실천하는 사람들만이 그것을 알고 있다는 그의 믿음의 본보기로 삼았습니다.[32]파라셀수스는 마틴 루터와 비교되었다.[37] 왜냐하면 그의 공공연한 반항적인 행동들이 의학계의 기존 권위자들에 대항했기 때문이다.파라셀수스는 그 [38]비교를 거부했다.유명한 파라셀수스는 이렇게 말했다. "나는 루터가 말하는 것을 옹호하는 것을 맡긴다. 그리고 나는 내가 말하는 것에 책임을 질 것이다.당신이 루터에게 바라는 것은, 당신도 나에게 바라는 것입니다: 당신은 우리 둘 다 불 [39]속에 있기를 바랍니다."바젤 시대의 한 동료는 파라셀수스에 대해 "내가 그와 함께 보낸 2년은 밤낮으로 술과 식탐으로 보냈다.그는 특히 바젤을 떠난 후 한두 시간 동안 정신을 차리지 못했다.[40]승소할 수 없는 소송의 위협을 받은 그는 1528년 2월 바젤을 떠나 알자스로 향했다.

차후 경력

바이에른 베라츠하우젠의 파라셀수스 기념비

알사스에서 파라셀수스는 다시 한 번 떠돌이 의사의 삶을 시작했다.로렌츠 프라이스와 함께 콜마르에 머물다 잠시 에슬링겐에 머물다 1529년 뉘른베르크로 이주했다.그의 명성은 그의 앞에 떨어졌고 의료 전문가들은 그를 개업에서 제외시켰다.

파라셀수스라는 이름은 [41]뉘른베르크에서 정치적 성질에 관한 프랙티카 출판의 가명으로 사용되면서 올해 처음 증명되었다.파겔(1982)은 그의 본명 테오프라스투스 폰 호헨하임이 의학 출판물에 사용된 반면, 그 이름은 의학 이외의 저작물의 저자로 사용하기 위한 것이라고 추측한다.파라셀수스가 의학 출판물에 처음 사용된 것은 1536년, Grose Wundartznei의 저자였습니다.이 이름은 보통 호엔하임의 라틴어 표기("높은, 높은, 높은" 셀수스에 근거함) 또는 "셀수스를 뛰어넘는" 주장으로 해석됩니다.이 이름은 라틴어 이름의 인문주의적 유행에 반대했을 파라셀수스 자신이 만든 것이 아니라 1528년 콜마르에 있는 그의 친구들에 의해 붙여진 것이라는 주장이 있다.이 것을 해석하는 것. 그러나 그 남자의"역설적"캐릭터 접두사"구 유고 슬라비아의 화폐 단위"도발적으로 파라셀 수스의 주요 철학적인 작업들, Paragranum과 Paramirum(게"경이 넘어""곡물을 넘어"다)의 직함 그대로 표출되는 것을 표현하기 시작,paramiric 논문 파라셀 수스에 의해 이르면 1520년으로 발표되었던 것은 어렵다.[42]

이 시기의 가장 큰 의학적 문제는 아마도 최근 서인도 제도에서 수입된 매독이었고, 완전히 치료되지 않은 대유행으로 만연했다.파라셀수스는 이 주제에 관한 두 출판물에서 아우크스부르크의 푸거가 이 목재의 주요 수입업자로 저지른 사기 행위인 과이악 나무로 치료한 것이 무용지물이라고 강력하게 공격했다.뉘른베르크에 더 머물 수 없게 되자, 그는 뉘른베르크로 돌아가 "프랑스 병"에 대한 연장 논문을 발표하기를 희망하며 베라츠하우젠으로 은퇴했지만, 푸거 [43]가문의 절친한 친구이자 동료인 하인리히 스트로머가 대표한 라이프치히 의학부의 법령에 의해 출판이 금지되었다.

파라셀수스는 베라츠하우젠에서 의학 철학에 관한 그의 주요 저서인 파라그라눔을 준비하여 1530년을 완성하였다.세인트 갈로 이동하면서, 그는 1531년에 요아힘 바디안에게 바친 그의 오푸스 파라미룸을 완성했다.그는 성 갈에서 아펜젤의 땅으로 옮겨갔고, 그곳에서 그는 평신도 설교자이자 농부들 사이에서 치료사로 활동했습니다.같은 해, 그는 또한 광부들의 질병에 대한 책을 쓰면서 슈와즈의 광산과 티롤의 홀을 방문했다.그는 인스브루크로 옮겨갔고 그곳에서 다시 한번 연습이 금지되었다.그는 1534년에 스테르징을 지나 메란, 벨틀린, 세인트루이스로 옮겨갔다. 그가 치유의 샘으로 칭송했던 모리츠.메란에서 그는 또한 재세례파들의 사회-종교적 프로그램들과 접촉했다.그는 페퍼스 수도원을 방문하여 목욕탕에 대한 별도의 팜플렛(1535년)을 헌납했다.그는 1536년에 켐펜, 메밍겐, 울름, 아우크스부르크를 통과했다.그는 마침내 올해 [44]울름, 아우크스부르크, 프랑크푸르트에서 인쇄된 그의 "위대한 수술 서적"을 출판했다.

그의 천문학 마그나는 1537년에 완성되었지만, 1571년에야 출판되었다.그것은 비밀주의, 점성술, 점술, 신학, 악마학에 대한 논문으로, 파라셀수스가 후에 "선전자"로서 명성을 얻게 된 기초를 다졌다.그의 좌우명 Alterius non sit qui suuse portest ("자신의 소유가 될 수 있는 다른 사람에게 속하지 말라")는 아우구스틴 히르슈보겔의 1538년 초상화에 새겨져 있다.

죽음과 유산

상세정보 : § 리셉션과 레거시

1541년, 파라셀수스는 아마도 바이에른의 에른스트의 초청으로 잘츠부르크로 이사했고, 그곳에서 9월 24일 사망했다.그는 잘츠부르크에 있는 성 세바스찬 묘지에 묻혔다.그의 유해는 1752년 성 세바스찬 교회로 이장되었다.

그가 죽은 후, 파라셀주의 운동은 전통적인 갈레니아 물리학을 전복시키고자 하는 많은 사람들에게 받아들여졌고, 그의 치료법은 더 널리 알려져 사용되었다.그의 사인은 사라졌지만, 그의 생전에 출판되지 않은 많은 작품들은 1589년에서 1591년 사이에 바젤의 요하네스 후서에 의해 편집되었다.그의 작품은 16세기 후반에서 17세기 초반까지 자주 전재되었고 널리 읽혔으며, 그의 "가끔" 명성은 논란의 여지가 있었지만, 그의 의학적 공헌은 널리 인정받았으며, 예를 들어 "파라셀시안"[45] 치료제를 포함한 1618년 런던 왕립 의과대학이 발표한 약제학 연구 등이었다.

16세기 후반에는 전기 작가들이 진정한 전통과 [46]전설 사이에 명확한 선을 긋는 것이 불가능할 정도로 특히 파라셀수스의 글자가 상당히 많이 생산되었다.

철학

시리즈의 일부
은둔주의
Hermes Trismegistus
에르메스 트리스메기스투스
비밀문헌
과거 인물
고대와 중세
초기 근대
모던 오프쇼트

16세기 초의 의사로서 파라셀수스는 마르실리오 피치노와 피코 델라 미란돌라에 [citation needed]의해 대표되는 세계관인 르네상스의 중심인 헤르메스 철학, 신플라톤 철학, 피타고라스 철학에 자연스러운 호감을 가지고 있었다.점성술은 파라셀수스의 의학의 매우 중요한 부분이었고 그는 실천적인 점성술사였다 – 그 당시에 유럽에서 일하고 있던 많은 대학 교육을 받은 의사들처럼.파라셀수스는 그의 글에서 [citation needed]병을 치료하기 위한 점성술 부적을 만드는 데 몇 개의 부분을 할애했다.그는 유머 이론뿐만 아니라 아리스토텔레스와 갤런의 철학도 대부분 거부했다.비록 그는 물, 공기, 불, 그리고 흙이라는 네 가지 원소의 개념을 받아들였지만, 그는 그것들을 단지 [47]건설할 다른 성질의 토대라고 보았다.

그는 종종 불을 하늘의 공기와 물 사이에 있는 굳건한 존재로 보았다.파라셀수스는 종종 원소를 묘사하는 데 도움을 주기 위해 달걀을 사용한다.그의 초기 모델에서, 그는 공기가 달걀 껍질처럼 세상을 둘러싸고 있다고 주장했다.껍데기 아래의 달걀 흰자는 흙과 물을 지탱할 수 있는 혼돈의 일종을 가지고 있기 때문에 불과 같다.흙과 물은 지구본을 이루고 있는데, 계란으로 치면 노른자에요.De Meteoris에서 파라셀수스는 [48]천국이라고 주장한다.

파라셀수스의 과학에 대한 접근은 그의 종교적 믿음에 큰 영향을 받았다.그는 과학과 종교는 떼려야 뗄 수 없는 존재이며, 과학적 발견은 신의 직접적인 메시지라고 믿었다.그러므로, 그는 그의 [49]모든 메시지를 밝혀내고 이해하는 것이 인류의 신성한 의무라고 믿었다.파라셀수스는 또한 자연물을 구성하는 미덕은 자연이 아니라 초자연적이며, 우주가 창조되기 전에 신 안에 존재했다고 믿었다.그렇기 때문에 결국 지구와 하늘이 소멸될 때, 모든 자연물의 미덕은 계속 존재할 것이고, 단순히 [49]신에게 돌아갈 것이다.미덕의 본질에 대한 그의 철학은 자연의 장소에 대한 아리스토텔레스의 생각을 연상시킨다.파라셀수스에게 과학의 목적은 우리 주변의 세계에 대해 더 많이 배우는 것뿐만 아니라, 신의 징조를 찾고 잠재적으로 신의 [49]본성을 이해하는 것이다.하나님을 믿지 않는 사람이 의사가 된다면, 그들은 신이 보기에 더 나은 지위를 갖지 못할 것이고, 그분 이름으로 개업하지 않기 때문에 그들의 일에 성공하지 못할 것입니다.효과적인 의사가 되려면 [50]신에 대한 믿음이 필요하다.파라셀수스는 의술을 단순한 형식적인 업무 이상의 것으로 보았다.그에게 의술은 신성한 사명이었고 신에 대한 헌신과 결합된 좋은 인격이 개인기보다 더 중요했다.그는 의사들이 새로운 경험을 [51]얻기 위해 철학을 공부하는 것과 함께 자기 계발과 겸손을 실천하도록 격려했다.

의학에 대한 공헌

1941년 파라셀수스 서거 400주년을 맞아 스위스 파라셀수스 [52]협회 초대 회장인 미술사학자 리누스 비르클러의 주도로 세워진 아인시델른 기념관.

화학

파라셀수스는 의사들이 자연과학, 특히 화학에 대한 탄탄한 학문적 지식을 필요로 한다는 것을 인식한 최초의 의학 교수들 중 한 명이었다.파라셀수스는 약에 화학 물질과 미네랄을 사용한 선구자이다.원소에 대한 그의 연구로부터, 파라셀수스는 약의 성질을 설명하기 위해 삼원소 개념을 채택했는데, 그는 약의 성질을 삼원소, 즉 가연성 원소, 유동적이고 변화하기 쉬운 원소, 그리고 고체, 영구적인 원소(소금)로 구성된다고 생각했다.수은-술푸르-소금 모델에 대한 첫 언급은 약 [53]1530년으로 거슬러 올라가는 오푸스 파라미룸에서 있었다.파라셀수스는 황, 수은, 그리고 소금의 원리가 모든 [47]질병에 기여하는 독을 포함하고 있다고 믿었다.그는 각각의 질병이 황, 수은 또는 소금의 중독으로 인해 어떻게 고통받는지에 따라 세 가지 치료법이 있다고 보았다.파라셀수스는 중세 연금술에서 황, 소금, 수은의 중요성을 끌어냈고, 그곳에서 모두 중요한 위치를 차지했다.그는 나무토막을 태워서 그의 이론을 증명했다.불은 유황, 연기는 수은, 남은 재는 [53]소금이었다.파라셀수스는 또한 수은, 황, 그리고 소금이 약의 성질에 대한 좋은 설명을 제공한다고 믿었다. 왜냐하면 이러한 특성들은 여러 가지 물리적 형태로 존재하기 때문이다.트라이아 프리마는 또한 인간의 정체성을 정의했다.소금은 육체를, 수은은 정신을, 황은 영혼을, 황은 영혼을 나타냅니다.트리아프리마의 화학적 성질을 이해함으로써 의사는 질병을 치료하는 방법을 발견할 수 있었다.모든 질병에서, 증상은 세 명의 주요 요인 중 누가 병을 [53]유발하느냐에 달려 있었다.파라셀수스는 많은 양의 독성이 있는 물질들이 작은 용량으로 치료될 수 있다는 이론을 세웠다; 그는 작은 자석이 훨씬 더 [53]큰 금속을 끌어당길 수 있는 자기와 정전기의 예를 통해 이것을 증명했다.

그는 아마도 1526년에 아연 원소(아연)의 현대적인 [54][55]이름을 처음 붙인 사람일 것이다. 이는 아마도 제련 후 결정의 날카롭고 뾰족한 모양에 바탕을 두고 있을 것이다.파라셀수스는 화학요법인 소변검사를 발명했고 소화 [32]생화학 이론을 제안했다.파라셀수스는 의대생들과 의료기관들에게 화학과 화학적 유추를 가르쳤는데,[56] 그들 중 다수는 그것을 불쾌하게 여겼다.

16세기 초 파라셀수스는 산이 금속을 공격할 때 반응하는 가스는 [57]부산물이라고 언급하면서 자신도 모르게 수소를 관찰했다.나중에, 테오도르 드 메이어네는 1650년에 파라셀수스의 실험을 반복했고 가스가 인화성이 있다는 것을 알아냈다.그러나 파라셀수스와 드 메이어느는 수소가 새로운 [58]원소가 될 수 있다고 주장하지 않았다.

은둔주의

그의 은밀한 믿음은 몸 안의 질병과 건강이 인간과 자연의 조화 속에 의존한다는 것이었다.그는 이전 사람들과는 다른 접근법을 취했는데, 이 비유는 영혼을 정화시키는 방식이 아니라 인간의 몸 속에 미네랄의 균형이 있어야 하고, 신체의 어떤 질병은 그들을 치료할 수 있는 화학적인 치료법이 있어야 한다는 방식이었다.이 조화라는 신비로운 생각의 결과로, 우주의 대우주들은 모든 사람에게 하나의 작은 우주로서 표현되었다.이러한 대응의 예는 식물의 치료력을 식별하기 위해 사용되는 서명 원칙이다.만약 식물이 몸의 일부처럼 보인다면, 이것은 주어진 해부학적 구조를 치료할 수 있는 능력을 나타낸다.따라서 난초의 뿌리는 고환처럼 생겼기 때문에 고환과 관련된 어떤 [59]질병도 치료할 수 있다.파라셀수스는 구원과 건강의 유추를 보여주기 위해 소우주론을 동원했다.인간은 도덕적으로 악령의 영향을 물리쳐야 하므로,[53] 건강한 질병도 물리쳐야 한다.

파라셀수스는 신체의 각 부분에 대한 영양분이 발견되어야만 진정한 해부학적 구조를 이해할 수 있다고 믿었다.그는 따라서 이러한 특정한 신체 [60]부위에 대한 별들의 영향을 알아야 한다고 믿었다.질병은 별에서 가져온 독에 의해 야기되었다.그러나 '독성'은 부분적으로 관련 물질이 상호작용했기 때문에 반드시 부정적인 것이 아니라 물질이 독성이 있는지 아닌지를 판단한 선량만이 원인이었다.파라셀수스는 갤런과 정반대의 치료법을 주장했다.만약 별이나 독이 질병을 일으킨다면, 다른 별이나 [60]독으로 대항해야 한다.우주의 모든 것이 서로 연관되어 있기 때문에, 유익한 의학적인 물질들은 허브, 광물, 그리고 그것들의 다양한 화학적 조합에서 발견될 수 있었다.파라셀수스는 우주를 하나의 일관된 유기체로 보고 결합하는 생명체가 영혼을 주는 것으로 가득 차 있으며, 이 전체가 인간을 포함한 '신'이었다.그의 믿음은 그를 창조자와 창조자 [61]사이에 반드시 차이가 있어야 했던 가톨릭 교회와 대립하게 만들었다.

파라셀수스는 또한 4가지 요소 중 하나에 해당하는 4가지 요소를 묘사했다: 각각은 불에 해당하는 도롱뇽, 흙에 해당하는 그루메, 물에 해당하는 운딘, 그리고 [62][63]공기에 해당하는 실프.

발견과 처리

파라셀수스는 종종 독일 르네상스 기간 동안 서유럽에 아편을 재도입한 것으로 알려져 있다.그는 아편의 효능과 그가 라우다눔이라고 부르는 알약의 장점을 극찬했는데, 이것은 다른 사람들에 의해 종종 아편 팅크제라고 주장되어 왔다.파라셀수스는 완전한 레시피를 남기지 않았고, 알려진 재료들은 17세기 [64]라우다눔과 상당히 다르다.

파라셀수스는 알코올에 함유된 비누의 혼합물인 오포델독을 발명했거나 적어도 일종의 린넨으로 명명했는데, 여기에 장뇌와 때때로 많은 허브 에센스, 특히 약초 에센스가 첨가되었다.파라셀수스의 레시피는 대부분의 후기 버전의 [65]린넨의 기초를 이룬다.

그의 작품 Die große Wundarzney는 항균제의 선구자이다.이 구체적인 경험적 지식은 베네치아 전쟁에서 군의관으로서의 그의 개인적인 경험에서 비롯되었다.파라셀수스는 "감염만 막으면 자연이 상처를 스스로 [32]치유해 줄 것"이라며 상처의 청결을 위해 소똥, 깃털 등 유해물질을 상처에 도포할 것을 요구했다.군의관으로 일하는 동안, 파라셀수스는 의사들이 감염이 치료 과정의 자연스러운 부분이라고 믿었던 그 당시 의학적 지식의 진부함에 노출되었다.그는 식단 조절뿐만 아니라 청결과 상처의 보호를 주창했다.그 시대의 대중적인 생각들은 이러한 이론들에 반대했고 [66]상처를 꿰매거나 회반죽으로 칠할 것을 제안했다.매독의 역사학자들은 파라셀수스가 매독의 유전적인[clarification needed] 특징을 인정했다고 믿는다.매독 치료에 대한 그의 첫 번째 의학 출판물인, 매독 치료에 대한 짧은 팜플렛에서, 그는 매독이 조심스럽게 측정된 수은 [66]용량에 의해 치료될 수 있다고 주장한 매독에 대한 임상 설명을 썼다.비슷하게,[32] 그는 그 질병이 접촉에 의해서만 감염될 수 있다는 것을 발견한 첫 번째 사람이었다.

히포크라테스는 병은 피, 가래, 검은 담즙, 노란 담즙의 네 가지 체액의 불균형으로 인해 발생한다는 이론을 내세웠다.이러한 생각들은 갤런에 의해 1850년대 중반까지 지속될 매우 강력하고 끈질긴 의학적 신념으로 발전되었다.반면 파라셀수스는 소금(안정성을 나타냄), 황(가연성을 나타냄), 수은(유동성을 나타냄) 세 가지 유머를 믿었고 질병을 다른 유머와 분리하는 것으로 정의했다.그는 신체 기관이 연금술적으로 기능한다고 믿었다. 즉, 신체 기관은 순수하게 [56]불순물과 분리된다.파라셀수스의 시대에 지배적인 의학적 치료법은 4가지 유머의 균형을 회복하기 위해 숙취와 혈흔을 제거하는 것과 결합된 "썩은 주스의 정화"를 돕는 특정한 식단이었다.파라셀수스는 질병이 외부 에이전트에 의해 공격당한 결과라는 그의 믿음으로 이 관점을 보완하고 도전했다.그는 이 과정이 체계의 조화를 방해하고,[66] 혈액의 양을 줄여서 정화할 수 없다며 과도한 혈액 채취에 반대했다.파라셀수스는 단식이 몸을 스스로 치유하는 데 도움이 된다고 믿었다.'단식은 최고의 치료법이다, 내과의사'

파라셀수스는 임상 진단과 매우 특정한 약물의 투여를 낳았다.이것은 만병통치약에 많이 노출된 기간 동안 흔치 않은 일이었다.세균이론은 그가 질병이 존재의 상태라기보다는 그 자체로 존재한다고 제안했기 때문에 그에 의해 예견되었다.파라셀수스는 유럽 약리학에 검은 헬레보어를 처음 도입했고 특정 형태의 동맥경화를 완화하기 위해 올바른 복용량을 처방했다.마지막으로, 그는 "불량한 혈액"을 위해 철분 사용을 추천했고 "화학", "가스", "알코올"[32]이라는 용어를 만든 것으로 알려져 있습니다.

파라셀수스의 생전 동안 그리고 그가 죽은 후, 그는 종종 의학의 아버지들에 의해 거부당한 민간 약의 놀라운 치료사이자 연구자로 축하받았습니다.그를 숭배하는 사람들에 따르면, 그는 페스트를 치료하는 자신만의 치료법으로 성공했다고 믿어졌다.19세기 이전에는 심각한 전염병에 효과적인 약이 발명되지 않았기 때문에, 파라셀수스는 스스로 많은 처방과 혼합물을 생각해냈다.열이 있는 감염성 질환의 경우, 적어도 일시적인 완화를 주는 발한제와 강장제를 처방하는 것이 일반적이었다.또한 그의 많은 치료법에는 유명한 "테리아크"가 들어있었는데, 이것은 때때로 아편을 포함한 한의학에서 파생된 것이다.파라셀수스의 처방전은 스테르징 마을에 바쳐졌다.

또한 sol das trank gemacht werden, dadurch die pestilenz im schweiss ausgetrieben wird: (따라서 물약을 만들어야 하고, 땀으로 역병이 배출된다:)

에인스 구텐 게브란텐 와인...에인모, (메디시날 브랜디)
eines guten tiriaks zwölf lot, (테리아크)
myrhen vier lots, (Myrh)
Wurzen von ro)huf sechs lots (투실라고 sp)
정자,
Terrae sigillatae ietlichs et in lots, (중간접지)
schwalbenwurz zwei lot, (Vincetoxicum sp.)
Diptan, bibernel, baldrianwurzel ietlichs ein lots (Dictamnus albus, Valerian, Pimpinella)
가퍼 5인조. (캠퍼)

dise ding alle durch einander gemischet, eine sauberes glas wol gemacht, auf acht tag in der sonne steen lassen, nachfolgents dem kranken ein halben löffel einge eingeben...(이것들을 모두 섞어서 깨끗한 유리잔에 넣고 8일 동안 햇볕에 쬐게 한 다음 환자에게 반 숟가락씩 주세요.)

— E카이저,"파라셀 수스. 10.판..Rowohlt의 Monographien. 우편 115", Reinbek bei 함부르크.1090-.mw-parser-output cite.citation{font-style:상속을 하다;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .citation q{인용:")"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation:target{background-color:rgba(0,127,255,0.133)}.mw-parser-output.id-lock-freea,.mw-parser-output .citation{.cs1-lock-free.배경:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg")right 0.1em center/9pxno-repeat}.mw-parser-output .id-lock-limiteda,.mw-parser-output .id-lock-registration a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limiteda,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration{.배경:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg")right 0.1em center/9pxno-repeat}.mw-parser-output .id-lock-subscription a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription{.배경:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1em center/9pxno-repeat}.mw-parser-output{배경 .cs1-ws-icon:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")right 0.1emcenter/12pxno-repeat}.mw.-parser-output .cs1-code{색:상속을 하다;배경:상속을 하다;국경 아무 것도 없고 패딩: 물려받다}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{디스플레이:아무도, 색:#d33}.mw-parser-output .cs1-visible-error{색:#d33}.mw-parser-output .cs1-maint{디스플레이:아무도, 색:#3a3, margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-format{:95%font-size}.mw-parser-output .cs1-kern-left{.Padding-left:0.2em}.cs1-kern-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation 3-499-50149-X(1993년).mw-selflink{font-weight:상속}ISBN.mw-parser-output.

그의 가장 간과된 업적 중 하나는 광물에 대한 체계적인 연구와 고산 광천 치료력이다.그의 무수한 방황은 또한 그를 알프스의 많은 지역으로 데려갔는데, 알프스의 많은 지역에서는 이미 그러한 [68]치료법이 오늘날보다 덜 일반적인 규모로 행해졌다.광부병 및 기타 광부병에 관한 파라셀수스의 주요 저작물(독일어:Von der Bergaucht und Anderen Bergkrankheiten)은 광부들의 질병과 인간 [69]유기체의 다양한 광물 및 금속의 영향에 대한 그의 관찰을 발표했다.

독물학

파라셀수스는 화학과 생물학에 대한 그의 관심을 현재 독물학으로 여겨지는 분야로 확장했다.그는 3차 방어에서 선량 반응의 개념을 명확하게 설명했으며, "단일 선량은 어떤 것이 독이 아니라고 결정한다." (Sola dosis facit venum "만 독을 만든다.")[70]이것은 외부인들이 파라셀수스의 화학 약품이 [56]치료약으로 사용되기에는 너무 독성이 강하다고 자주 비판했기 때문에 그의 무기 물질 사용을 방어하기 위해 사용되었다.질병이 특정 장기에 위치한다는 그의 믿음은 표적 장기 독성의 포함으로 확장되었다; 즉, 화학 물질이 가장 큰 효과를 발휘할 특정 부위가 신체에 있다.파라셀수스는 또한 유익한 화학작용과 [56]독성 화학작용을 연구하기 위해 실험동물을 사용할 것을 장려했다.파라셀수스는 화학을 의학에 도입한 최초의 과학자 중 한 명이었다.그는 의학적 목적으로 무기염, 광물, 금속의 사용을 지지했다.그는 신체의 장기가 순수한 물질과 불순한 물질을 분리하는 것에 기초해 작동한다는 믿음을 가지고 있었다.인간은 살아남기 위해 먹어야 하며 순수한 것과 불순한 것 모두를 먹는다.불순물을 순수한 것과 분리하는 것은 장기의 기능이다.순수한 물질은 몸에 흡수되고 불순물은 배설물로 [71]체외로 배출됩니다.그는 히포크라테의 4대 유머 이론을 지지하지 않았다.네 가지 유머 대신, 파라셀수스는 소금, 황, 수은 세 가지가 있다고 믿었는데, 각각 안정성, 가연성, 유동성을 나타냅니다.이 유머들 중 하나를 다른 두 개에서 분리하면 [51]질병을 일으킬 수 있다.어느 정도의 강도를 가진 병을 치료하려면 비슷한 성질의 물질을 투여해야 하지만 반대의 강도를 가진 물질을 투여해야 한다.이 생각들은 각각 [51]파라셀수스의 유사성과 모순의 원칙을 구성한다.

사이코소마티즘

그의 작품에서 폰 덴 크랭키텐 파라셀수스는 다음과 같이 쓰고 있다: "따라서, 질병의 원인은 라시바(Sydenham's chorna, 또는 St.'비투스의 춤'은 상상력으로 추측되는 단순한 의견과 아이디어로, 그런 것을 믿는 사람들에게 영향을 미친다.이 의견과 생각은 어린이와 성인 모두에게 질병의 근원이다.아이들의 경우 역시 무언가를 듣거나 보았기 때문에 생각하는 것이 아니라 지각하는 것에 기반을 둔 상상력이다.파라셀수스는 정신질환자들이 [72]악령에 홀린 것이 아니라 치료 가능한 병에 [32]걸린 형제에 불과해 인간적인 처우를 요구했다.파라셀수스는 정신적 행복과 도덕적 양심이 신체 건강에 직접적인 영향을 미쳤다고 제안한 최초의 의사 중 한 명이다.그는 사람의 정신 상태가 병을 치료하고 일으킬 수 있다고 제안했다.이론적으로 사람은 순수한 [51]의지로 건강을 유지할 수 있다.그는 또한 한 사람이 그들의 기술로 성공할 수 있는지 없을지는 그들의 성격에 달려있다고 말했다.예를 들어, 만약 의사가 약삭빠르고 부도덕한 의도를 가졌다면, 그들은 악이 [50]성공으로 이어질 수 없기 때문에 결국 그들의 직업에서 실패할 것이다.정신 질환에 관한 한, 파라셀수스는 수면과 진정제의 중요성을 강조했는데, 그는 진정제가 정신 [71]질환의 치유와 치료를 촉진할 수 있다고 믿었기 때문이다.

수신 및 레거시

초상화

히르슈보겔의 1540년 초상화.
1567년 '로지크루시안' 초상화.
1643년 이전 피에터 반 솜펠의 조각; 피에터 사우트만 이후
고트프리드 아놀드의 교회와 이단사(1701) 네덜란드판 전신 초상화로 로만 드 후게가 조각했다.

현존하는 파라셀수스의 가장 오래된 초상화는 1538년에 출판된 아우구스틴 히르슈보겔의 목판화이며, 아직 파라셀수스의 생전에 있다.쿠엔틴 마티스의 더 오래된 그림이 분실되었지만, 적어도 3개의 17세기 사본이 남아있습니다. 하나는 익명의 플랑드르 화가가 루브르 박물관에, 하나는 피터 폴 루벤스가 브뤼셀에, 그리고 하나는 루벤스의 제자가 현재 웁살라에 보관하고 있습니다.1540년에 그려진 히르슈보겔의 또 다른 초상화는 파라셀수스가 죽기 1년도 안 된 "47세의" 모습을 보여준다고 주장한다.이 초상화에서 파라셀수스는 오른손으로 구형의 안검을 움켜쥐고 칼을 들고 있는 모습을 보여준다.이미지 위아래에는 모토스 Alterius non sit qui suse potest ("자신의 소유가 될 수 있는 다른 사람에게 속하지 말 것")와 Omne donum a Deo, inperfectum a Diabolo ("모든 완벽한 선물은 신으로부터 온 것이고, 악마의 불완전한 선물은 두 개의 독일어로 된 두 개의 라임)가 있다.ht soll Niemand sein / der für sich bleiben kann allein /all gute Gaben sint von Got / des Teufels aber sein Spot)[73]16세기 후반에 출판을 위해 만들어진 파라셀수스의 사후 초상화는 종종 그가 칼자루를 잡고 같은 자세를 취하고 있는 것을 보여준다.

Philosicruckiae magnae Paracelsi (1567년 쾰른의 Arnold Birckmann의 Heirs)와 함께 출판된 소위 "Rosicrucian 초상화"는 Hirschvogel이 그린 1540년 초상화(그러나 거울에 비추어 지금은 Paracelsus의 왼손이 칼 안검 위에 놓여 있음)에 다양한 요소를 더했다:파라셀수스 옆에 봄바스트 폰 호엔하임 팔이 표시되어 있다(추가 테두리에는 8개의 십자가 [74]패티가 있다.배경에는 땅에서 튀어나온 아이의 머리(재탄생을 나타내는 것)를 포함한 초기 장미크루치아의 상징이 그려져 있다.그 초상화는 아마도 테오도르 비르크만 (1531/33–1586)의 지시로 그려진 프란스 호겐베르크의 작품일 것이다.

파라셀교와 장미교

상세정보 : 파라셀시즘

파라셀수스는 자신을 예언자로 간주한 독일 로지크루시아인들에게 특히 존경받았고, 그의 저작에 대한 체계적인 연구 분야를 발전시켰는데, 이것은 때때로 "파라셀시아니즘"이라 불리기도 하며, 더 드물게는 "파라셀리즘"이라 불린다.프랜시스 베이컨은 파라셀수스와 로지크루시아인들에게 경고하면서 "인간이 미소코스모스라는 고대 설은 파라셀수스와 [75]연금술사들에 의해 환상적으로 왜곡되었다"고 판단하였다.

"파라셀리즘"은 또한 파라셀수스의 작품 중 첫 번째 완판을 제작했다.바젤의 요하네스 후저 (1545–1604)는 서명과 사본들을 모아 1589–1591년 [76]동안 10권으로 된 판을 준비했다.

파라셀수스의 점성술과 점술에 관한 저서에 포함된 예언들은 17세기 초에 Prognosticon Theophrasti Paracelsi로 따로 편집되기 시작했다.종말을 알리는 "이제 막 시작된 큰 재앙"에 대한 그의 예언은 나중에 30년 전쟁과 관련되었고, 스웨덴의 구스타프 아돌푸스를 "북쪽에서 온 사자"로 식별하는 것은 예레미야 5장 [77]6절에 언급된 파라셀수스의 "프로그노스트" 중 하나에 근거한다.

칼 구스타프 융은 파라셀수스를 공부했다.1929년 6월 아인시델른에서 파라셀수스가 태어난 집에서 전해진 파라셀수스에 대한 두 편의 수필과 1941년 [78]취리히에서 파라셀수스가 죽은 지 400주기를 기념하기 위한 다른 한 편의 수필.

문학·연극 분야

파라셀수스에 대한 많은 허구화된 묘사들이 현대 문학에 출판되었다.역사 소설의 형태로 파라셀수스의 삶을 처음 소개한 것은 1830년 디오클레스 파브르 올리베트(1811–1848), 로버트 브라우닝은 [79]파라셀수스의 삶을 바탕으로 긴 시를 썼다.[80]1915년 마인그라드 리네르트는 파라셀수스의 [81]검에 관한 이야기를 출판했다.

파라셀수스는 메리 셸리의 프랑켄슈타인에 영감을 준 작품 중 하나로 언급되어 왔다.

풀메탈 연금술사 캐릭터 폰 호엔하임(풀네임 테오프라스투스 봄바스터스 폰 호엔하임)은 파라셀수스의 이름을 따왔다.

Arthur Schnitzler는 1899년에 시극 Paracelsus를 썼다.에르빈 귀도 콜벤헤이어는 1917년에서 26년 사이에 출판된 소설 3부작을 썼다.마르타 실스 푸흐(1896–1987)는 1936-1939년 동안 파라셀수스를 주인공으로 한 세 편의 볼키슈 희곡을 썼는데, 파라셀수스는 독일 [82]사람들의 예언 치료사로 묘사된다.독일 드라마 영화 파라셀수스는 1943년 게오르크 빌헬름 파브스트에 [83]의해 만들어졌다.또한 1943년, 리차드 빌링거는 잘츠부르크 [84]축제를 위해 희곡 파라셀수스를 썼다.

미카 왈타리의 미카엘 카르바잘카(1948년)는 파라셀수스의 전설적인 검 획득을 가상화하는 장면을 담고 있다.파라셀수스는 호르헤 루이스 보르헤스의 단편소설 '라 로사 데 파라셀소'의 주인공이다.파라셀수스의 장미:호르헤 루이스 보르헤스에서 빌린 '비밀과 성례'도 윌리엄 레오나드 피카드의 [85]소설이다.

작동하다

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라이브러리 리소스 정보
파라셀수스
파라셀수스에 의해
오로라 시소러스케 철학, 1577년

파라셀수스의 작품을 30년 이상 베낀 칼 비데만의 작품 덕분에, 많은 미발표 작품들이 살아남았다.

그의 생전에 출판되었다.
  • De Gradibus et compositionibus receptum naturalim, 1526.
  • 구토 홀츠 과이코(과이아쿰) 1529년.
  • 프랙티카, Gemacht auff Europen 1529.
  • Von der Frantzösischen 크랑크하이트 Drey Bücher (매독에 관한) 1530년.
  • Von den wunderbarlichen zeychen, 그래서 vier jaren einander nach im Hymmelgevelcke und Luft ersehen 1534
  • Von der Bergscht oder Bergkranckheiten, 1534년.
  • 1535년 오베르슈비츠 겔레겐의 본 뎀 바드 페퍼스.
  • 프라크티카 튜치 아우프 다스 1535 항아리 1535
  • Die groee Wundarzney ('위대한 수술서'), Ulm 1536 (Hans Varnier);아우크스부르크 1536(헤인리히 슈타이너), 프랑크푸르트 1536(게오르크 라벤/베이간드 하넨).
  • 에그노스티파시오 아드 비제스미엄 쿼트 연간 두라투라 1536
유서
  • 운트 언드 라이바츠네이프랑크푸르트: 크리스티안 에제놀프, 1549년 (1555년, 1561년 재인쇄).
  • Das Buch Paramirum, Mulhouse:피터 슈미드, 1562년
  • Auroli Theophrasti Paracelsi schreiben Von Tartarjschen kranckheiten, nach dem alten nammen, Borm griß sand vnd [unnd] stein, 바젤, 1563년 경.
  • Das Buck Paragranvm Avreoli Theophrasti Paracelsi: Darinnen die vier Columnae, als da ist, Philoshia, Astronomia, Alchimia, vnd Virtus, auff welche Theophrasti Medicin fundirt, tractirt werden, 프랑크푸르트, 1565.
  • 1565년 프랑크푸르트, Opvs Chyrvrgicvm.
  • Ex Libro de Nymphis, Sylvanis, Pygmaeis, Salamandris, et Gigantibus 등닛세실레시오룸, 엑스터바트 이안네스 크루시거(1566)
  • 폰 덴 크랭하이트엔 그럼 베르눈프트 베라우벤은 죽어요바젤, 1567년
  • Philosia magna, tractus aliquot, 쾰른, 1567.
  • Philosiae et Medicinae utriusque compendium, 바젤, 1568.
  • 느은 뷔처 아치독시스아담 슈뢰터에 의해 라틴어로 번역되었습니다.크라쿠프: 마키에 위르츠비츠타, 1569년.
  • 뵐프 뷔체르, 다린 알레 게하임뉴 데르 나투르 에뢰프네, 1570년
  • 천문학적 마그나: 1571년 프랑크푸르트, Oder Die Gantze Philoshia sagax der grossen und kleinen Welt.
  • De natura rerum libri septem: Opuscula veré aurea; 라틴어 번역으로 M당 Germanica lingua. Georgium Forbergium Mysium philosiae ac medicinae studiosum, 1573.
  • 드 페스테, 스트라스부르:마이클 톡시츠, 베이 니클라우스 와이엇, 1574년
  • Volumen Paramirum, Strasbourg:크리스티안 뮐러, 1575년
  • 변성 테오프라스티 파라셀시: Dessen werck seinen loben wirt, 바젤, 1574.
  • 폰 데어 분다츠니: Ph. 테오프라스티 폰 호엔하임, 비더 아트니 닥터리스, 4 뷔처바젤: 피터 페르나, 1577년
  • 클라인 분다츠니.바젤: 피터 페르나, 1579년
  • 오푸스 치루기쿰, 보덴슈타인, 바젤, 1581년
  • 후세르 쿼트판(의학 및 철학 논문), 10권, 바젤, 1589–1591; 파라셀수스의 수술 작품에 대한 후세르의 판은 1605년 스트라스부르에서 사후에 출판되었습니다.
    • vol. 1, Diem Theil werden begrifen die Bücher, welche von Ursprung und herkommen, aler Kranckheiten handeln in Genere.Basel . 1589 [ VD16 P 365 ]urn : nbn : de : bvb : 12 - bsb00022502 - 1
    • vol. 2, Dieser Theil begreifft fürnemlich die Schrifften, inn den die Fundamenta angeigt werde, welfchen die Kunst derchten Artzney ste, unde, and au und unde는 Buchhern dieshren dieshrnet wern dieshrft. [ 367 16V 367 Viete urfte urft.
    • vol. 3, Inn diesem Theil werffen deen Bücher etliche, welche von Ursprung, Ursach und Haylung der Kranckheiten 핸드엘른 in Specie.바젤, 1589 [VD16 P 369] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022504-2
    • vol. 4, 디셈 테일 베르덴 글리히팔스, 위 임 드리튼, 솔체 뷔처 베그리펜, 웰체 폰 우르스프룽, 우르사흐 운드 헤이룽 데 크랑크 하이트엔(Specie handlen)바젤, 1589 [VD16 P 371] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022505-7
    • 제5권, Bücher de Medicina Physica Basel, 1589 urn:nbn:de:bvb:12-bsb10164682-7
    • vol. 6, in diem Tomo sind begriffen solche Bücher, welchen de'mererer theils von Spagyrischer Bereitur Natüricher Dingen, die Artzney betreffend, gehand wirt. 아이템, 알키미스트슈 뷔클린, 알레인 폰 데르 메탈렌 트랙티렌.바젤, 1590 [VD16 P 375] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022506-2
    • 제7권 디셈 디셈 테일 신드 베르파셋 다이 뷔체르, 웰첸 푸르넴리히 다이 크래프트, 투겐덴 und 에이겐샤펜 나튀를리체 딩겐, 오흐 데셀벤 베레퉁겐, 베슈리벤, 베르덴.바젤, 1590 [VD16 P 376] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022507-8
    • vol. 8, In diesem Tomo (welcher der Erste unter den Philosischen) werche Bücher begrifen, darinnen fürnemlich die Philoshia de Generationibus & Fractibus Quatuor Elementorum beschrieben wront.바젤, 1590 [VD16 P 377] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022508-3
    • 제9권 디세르 토무스(Welcher der Ander unter den Philosischen) begreifft solcher Bücher, darinnen aller Naturlicher und Ursprung, Ursach, Wesen und Eigenschafft, Grütlichtlichtlichen unden unden deft.바젤, 1591 [VD16 P 380] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022509-3
    • 제10권, Dieser Theil (welcher der Dritte unter den Philosischen Schrifften) begreiffftftftftftftft fürifftftftftft füfrftftftftftft füfffrftftftftftftftftftftfffffffftftftftftftftftftfffffffffffffffftftftftftftftftftftftftftftftftffffffffffffffff바젤, 1591 [VD16 P 381] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022510-5, 프랑크푸르트 1603
    • Klage Theophrasti Paracelsi, uber seine eigene Discpel, unnd Leichtige erte, Darbeneben auch unterricht, wie will, da'e hein archickt seyn, und chur verricht se, unten unten unter se 등te, und leichtfertige Alchmistische Landtreicher, die sich paracelsisten nennen; ... jetzo zum ersten 또한 zusamen bracht, 트럭 게벤에 있습니다.1594 [ VD16 P 383 ] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00015650-2
  • 클라인 운드-아트니.스트라부르크(레데츠), 베네딕투스 피굴루스1608.
  • 오페라 옴니아 메디코-케미코-치루기카, 제네바에, 제3권, 1658.
  • Prognosticon Theophrasti Paracelsi, VI Prognostica Von Verenderung vnd zufaeligem 글루텍 vnglueck der... 포텐텐 임 로미셴 라이히, Auch des Tuercken vnd Pabsted.헨리쿠스 네오테크누스, 1620년
현대판
  • 파라셀수스: Sémtliche Werke: Nach der 10 Béndigen Huserschen Gesamtausgabe (1589–1591) zum erstenmal in neuzeitesch übersetzt, mit Einleitung, Biographie, Litaturaturangaben und erkléléléléren angen angen angen.베른하르트 아슈네르 지음. 4권.제나: G.피셔, 1926년-1932년
  • 파라셀수스: 쌤틀리셰 베르케Karl Sudhoff, Wilhelm Matthiessen, Kurt Goldammer에 의해 편집되었습니다.제1부 (의학, 과학, 철학 저술), 14권 (뮤니히와 베를린, 1922년–1933년)제2부 (신학 및 종교 저술), 7권 (뮤니치와 비스바덴, 1923–1986)
  • 관보 Sudhoffs Paracelsus-Ausgabe zu.일반 Spezialregister 운트:Personen, Orte,에, Rezepte, Verweise아 우프eigene Werke, Bußler, E, 2018년 아이 에스비엔 978-90-821760-1-8.
  • 테오 프라스토스 파라셀 수스:Werke. Will-Erich Peuckert, 5vols에 의해 감수.바젤과 슈투트가르트:슈바베 출판사., 1965–1968.

엄선된 영어 번역

  • 그용과 Alchemical Writings 파라셀 수스, 전 2권, 아서 에드워드 웨이트, 런던, 1894년 번역.(구글은 책에), 또한 개정된 2002년 부분 내용(미리 보기만):참조하십시오.Coelum Philosophorum.그 책은 Tincture 그 철학자들 중에 관해서;.Alchemists에 보물의 보물들을 말한다.그 오로라는 철학자들의;Alchemical Catechism.
  • 파라셀 수스:필수 Readings.번역 니콜라스 Goodrick-Clarke에 의해하여 선택했다.버클리, CA:북 대서양, 1999년.
  • 파라셀 수스: 그의 삶과 교리.Franz Hartmann(뉴욕):신지학 출판사, 1918년
  • 파라셀수스(Theophrastus 봄바스토스 폰 호헨하임, 1494–1541). 본질적인 이론적인 글들.Andrew Weeks의 해설 및 소개와 함께 편집 및 번역.레이든/보스턴: Bril, 2008, ISBN 978-90-04-15756-9.
  • 파라셀수스: Jolande Jacobi의 소개와 함께 Selected Writings ed., trans.Norbert Gutman, 뉴욕: Pantheon, 1951년 프린스턴 1988을 전재

레퍼런스

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  13. ^ Paracelsus는 Grose Wundartznei (vol.1, p.56)에서 스위스인(ich bin einsidlen, des lands ein Schweizer)이라고 자칭하고 Carinthia를 그의 "제2의 조국"(바테를란드에서는 다스와 나)으로 명명한다.칼 F.H. 마르크스, Zur Würdigung des Theophrastus von Hoenheim (1842), 페이지 3.
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추가 정보

외부 링크

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파라셀수스
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