아크라시아

Akrasia
"아크라시아"는 여기서 방향을 바꾼다. 다른 용도는 Acrasia(동음이의)를 참조하십시오.

아크라시아(/əkkreɪziə/; 그리스어 ἀκρασα, "lacking command" 또는 "weakness")는 가끔 아크라시아로 번역되거나 아크라시 또는 아크라시 또는 아크라시(Acrasic)로 번역되며, 자신의 더 나은 판단에 반하는 행동의 상태나 자기 통제력의 결여로 묘사된다.[1] 형용사의 형식은 "악성"이다.[2]

고전적 접근법

아크라시아의 초기 수사관이었던 소크라테스의 대리석 초상화

문제는 적어도 플라톤까지 거슬러 올라간다. 플라톤의 프로타고라스에서 소크라테스는 정확히 어떻게 행동 A를 최선의 행동 방침으로 판단한다면 A 이외의 행동을 할 수 있냐고 묻는다.

소크라테스는 대화에서 아크라시아가 존재하지 않는다는 것을 증명하면서 "나쁜 쪽으로 선뜻 가는 사람은 없다"(358d)고 주장한다. 어떤 사람이 어떤 상황을 살피고 자신이 최고라고 결정한 방식으로 행동하기로 결정한다면, 그는 이러한 행동을 추구할 것이다. 가장 좋은 코스는 또한 좋은 코스, 즉 인간의 자연스러운 목표이기 때문이다. 상황에 대한 모든 것을 고려한 평가는 의사결정의 결과와 잘 발달된 선의 원칙과 연계된 가치를 충분히 알게 할 것이다. 소크라테스에 따르면, 사람은 결코 자신의 더 나은 판단에 반하거나 나쁘게 행동하지 않는다. 따라서, 가장 좋은 것에 반하는 행동은 단지 어떤 것이 최선인지 또는 좋은 것인지에 대한 사실이나 지식을 모르는 것의 산물일 뿐이다.

반면에 아리스토텔레스는 우리가 직관적으로 아크라시아를 믿는다는 것을 인정하면서 그 질문에 대해 좀더 경험적으로 접근했다. 그는 자신의 식욕이 아닌 대리인의 의견으로 추리의 고장을 위치시킴으로써 소크라테스적 입장과 거리를 둔다. 이제 아리스토텔레스는 식욕에 의지하지 않고, 의견의 결과로 아크라시아가 발생한다는 이유를 댔다. 의견이란 진리를 흉내낼 수도, 흉내내지 않을 수도 있는 방식으로 정신적으로 공식화되는 반면, 식욕은 육체의 욕망일 뿐이다. 그러므로 의견은 단지 우연히 선과 일치하거나 반대할 뿐이며, 악동적인 행동은 이성이 아닌 의견의 산물이 된다. 아리스토텔레스에게 아크라시아의 반의어는 엔크레이트아(enkrateia)로, '권력'(자신 위에 있는)이라는 뜻이다.[3]

아크라시아라는 단어는 코인 그리스 신약에서 두 번 발생한다. 마태복음 23장 25절에서 예수는 위선적인 종교 지도자들을 묘사하기 위해 그것을 사용하며, 영어 표준판을 포함한 여러 번역본으로 "자기 방종"을 번역했다. 사도 바울은 남편과 아내가 서로 성관계를 박탈하지 않는 이유(고린도 1:5)로 아크라시아를 통한 유혹의 위협을 주기도 한다(고린도 7:5 또 다른 구절(롬 7:15–25)에서 바울은 실제로 아크라시아라는 용어를 사용하지 않고 한편으로는 '내 마음의 법칙'과 동일시하는 '하나님의 법칙'과 '내 구성원의 다른 법칙' 사이의 내적 갈등을 논할 때 같은 심리적 현상을 언급하는 것 같다. '육체, 죄의 법칙'과 동일시한다. '좋은 것을 위하여.' 내가 하겠으나 하지 않을 악이요, 하지 않을 악이요."(19절)

에드먼드 스펜서의 <페어리 퀴네>에서 <블리스의 바워>에 등장하는 무절제한 주거의 구현인 제2권 아크라시아는 연인을 괴물 같은 동물 모양으로 변형시키는 서스 같은 능력을 지니고 있었다.

현대적 접근 방식

도널드 데이비드슨(1969~1980)은 이성적인 결정에 도달했음에도 불구하고 어떻게든 그들의 "원하는" 궤도에서 이탈한 요원들로 악마의 범위를 제한하려는 초기 사상가들을 먼저 비판함으로써 문제를 해결하려고 시도했다. 실제로 데이빗슨은 의견의 결과든, 실제적이든 상상의 선이든, 도덕적 신념이든, 도달했지만 충족되지 않는 어떤 판단도 포함하도록 아크라시아를 확장시킨다. "[T]그 퍼즐은 오직 대리인의 태도나 믿음에 달려있다. 내 주체는 평가판단을, 인지적으로, 규범적으로, 또는 다른 방식으로 분석하든 간에, 내 주체는 평가판단에 관한 것이다." 따라서 그는 예를 들어, 대리인이 욕망을 충족시키려고 애크라시아를 확장하지만 결국 자신이 가장 선택 가치가 있다고 여겨온 쾌락을 스스로 부정하는 경우를 포함한다.

Davidson은 이 문제를 다음과 같이 명백히 일관성이 없는 3가지 문제를 조정하기 위한 것으로 본다.

  • 만약 대리인이 A가 B보다 낫다고 믿는다면, 그들은 B보다 A를 더 하고 싶어한다.
  • 대리인이 B보다 A를 더 하고 싶으면 B보다 A를 더 한다.
  • 때때로 대리인은 그들의 더 나은 판단에 반하는 행동을 한다.

데이빗슨은 사람들이 이런 식으로 행동할 때 일시적으로 더 나쁜 행동 방침이 더 낫다고 믿는다고 말함으로써 문제를 해결하는데, 왜냐하면 그들은 모든 것을 고려한 판단을 하지 않고 단지 가능한 고려사항의 일부에 근거한 판단만을 했기 때문이다.

또 다른 현대 철학자 아멜리 로티(1980년)는 아크라시아의 여러 형태를 확대함으로써 이 문제를 해결했다. 그녀는 실제적인 추리 과정의 다른 단계에서 유사성이 발현된다고 주장한다. 그녀는 방향이나 목표, 해석, 불합리성, 성격 등 네 가지 유형의 유사성을 열거한다. 그녀는 실제적인 추리 과정을 4단계로 구분하여 각 단계 사이에 발생할 수 있는 붕괴와 각 단계가 어떻게 유사 상태를 구성하는지 보여준다.

또 다른 설명은 서로 상충할 수 있는 동기의 형태가 다르다는 것이다. 오랜 세월 동안 많은 사람들이 이성과 감정의 상충을 밝혀왔기 때문에 B보다는 A를 해야 한다고 믿게 될 수도 있지만, A보다 B를 더 하고 싶어하게 될 수도 있다.

심리학자 조지 아인슬리는 아크라시아가 경험적으로 검증된 쌍곡선 할인 현상으로 인해 발생하며, 이로 인해 우리가 보상에서 멀어질 때와는 다른 판단을 하게 된다고 주장한다.[4]

의지의 약점

리처드 홀튼(1999)은 의지의 약점은 자신의 결심을 너무 쉽게 수정하는 것이라고 주장한다. 이런 견해 아래서는 자신의 더 나은 판단(즉, 악랄하게)에 반하는 행동을 할 수는 있지만, 의지가 약하지 않고 행동할 수 있다. 예를 들어, 사라는 살인자에게 복수를 하는 것이 최선의 방법은 아니라고 판단하지만, 어쨌든 복수를 하기로 결심하고 그 결심을 고수한다고 가정해보자. 홀튼에 따르면, 사라는 악랄하게 행동하지만 의지의 약점을 보이지 않는다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Frank, Thomas (22 January 2015). "How to Study Effectively: 8 Advanced Tips - College Info Geek". YouTube. Archived from the original on 21 December 2021. Retrieved 30 April 2020.
  2. ^ 비록 이 철학자의 기술 용어는 보통 영어 원문에서 그리스어 형식(즉, 악어/악어)으로 채용되지만, 한때 악어/악어, 요실금/부칙에 해당하는 정확한 영어를 사용하는 것이 철학자들의 영어 관례였다. 하지만, 이제는 정확하고 널리 확립된 관습이 Akrasia라는 용어를 사용하는 것 같다.
  3. ^ Kraut, Richard (14 July 2017). Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University – via Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  4. ^ Ainslie, George. "Picoeconomics". Archived from the original on 27 April 2009. Retrieved 27 March 2009.

참조

외부 링크