새뮤얼 러더퍼드

Samuel Rutherford
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목사님

새뮤얼 러더퍼드
Colour portrait painting of Samuel Rutherford
태어난c. 1600
Nisbet, 록스버그셔, 스코틀랜드
죽은1661년 3월 29일 (60세~61세)
영국 런던
모교에든버러 대학교
국가 규약의 서명입니다.빅토리아 시대의 화가 윌리엄 홀은 헨더슨을 1638년 사건의 중심에 세웠다.왼쪽에 아치볼드 존스턴이 있고 새뮤얼 러더포드도 [1]그려져 있다.
앤워스[2] 러더퍼드 기념비
러더포드 기념비
러더포드 기념비에 새겨진 비석
앤워스 올드 커크와 키르키야드[2]
새뮤얼 러더포드 기념 명판
세인트 앤드루스 성당[3] 묘지 새뮤얼 러더포드 주인의 무덤

새뮤얼 러더포드(Samuel Rutherford, 1600년 ~ 1661년 3월 29일)는 스코틀랜드 장로교 목사이자 신학자로 널리 읽힌 편지, 설교, 신앙과 학문을 썼다.정치이론가로서, 그는 왕권의 신권에 대항하는 입헌주의와 제한된 정부를 옹호하는 "렉스 렉스: 법과 왕자"와 교회와 국가의 분리, 노인의 신권을 주장하는 다른 작품들로 알려져 있다.그는 웨스트민스터 의회의 스코틀랜드 위원 중 한 명이었다.

인생

새뮤얼 러더포드는 1600년경 스코틀랜드 스코틀랜드 국경 지역의 록스버그셔 니스벳 교구(현재의 [4]크릴링의 일부)에서 태어났다.그의 혈통에 대해서는 알려진 것이 없지만, 그는 헌틸 가문에 [5]속했고 그의 아버지는 농부나 방앗간 주인으로 여겨진다.한 형은 커크커드브라이트의 교장이었고, 다른 한 형은 네덜란드 군 장교였다.

러더포드는 Jedburg Grammar School과 Edinburgh University of Edinburgh에서 교육을 받았습니다.1621년 문학사 학위를 받고 졸업한 후, 그는 [6]1623년 에딘버러에서 인류 섭정으로 임명되었습니다.그는 후에 그의 아내가 [7]된 유파임 해밀턴과의 부도덕한 행동 때문에 1626년에 그 직위를 그만두었다.그는 1627년 아마 성공회의 허가 없이 갤러웨이의 앤워스 커크커드브라이트셔에 입학했다.그는 그곳에서 "항상 기도하고, 설교하고, 병문안하고, 항상 교리하고, 글을 쓰고,[8][4] 공부한다"고 말했다.갤러웨이에서 그의 후원자는 켄무어의 초대 자작 존 고든이었다.

1630년 그는 고등법원에 소환되었지만, 불복죄의 혐의는 지속되지 않았다.주로 아르미니아니즘에 대한 그의 업적 출판으로 그는 1636년 시더프 주교에 의해 다시 고발되었고, 위그타운에서의 절차 후에 위원회에서 인용되어 7월 27일, 왕의 뜻에 따라 애버딘에 거주할 것을 명령받았다.이 기간 동안 그는 그의 유명한 편지 대부분을 썼다.그의 책상은 "아마도 옛날 기독교에서 가장 효과적이고 널리 울려 퍼지는 설교단일 것이다."[9]

1638년 2월 러더포드는 앤워스로 돌아와 그해 글래스고 의회에 참석했다.얼마 후 그는 에든버러 장관 중 한 명으로 선출되었지만, 의회 위원회는 그를 세인트 앤드류스의 신학 교수로 우선 임명했고, 그는 세인트 앤드류스의 장관 중 한 명인 로버트 블레어와 동료로서 행동할 수 있는 조건으로만 그 직책을 수락했다.그는 다음 의회의 일원이었고 그곳에서 지속적으로 규약당을 지지했다.1643년 그는 웨스트민스터 의회에 스코틀랜드 교회의 4명의 주요 위원 중 한 명으로 임명되었고 의회 앞에서 여러 번 설교했으며 4년 [6]동안 런던에 머물렀다.

러더포드는 1647년에 그 대학의 교장직에 임명되었다.그는 1648년 네덜란드의 하르드윅에서 신학 교수직을 제안받았고, 1649년에는 에든버러에서 의장을 맡았으며, 1651년에는 위트레흐트에서 두 번 교수로 선출되었지만, 이 모든 것을 거절했다.1643년, 1644년, 1650년, 그리고 1651년에 그는 대학의 총장으로 선출되었고, 1650년 찰스 2세의 세인트 앤드루스 방문에서 그는 왕의 의무에 대한 라틴어 연설을 했다.러더포드는 1650년대 스코틀랜드 장로교회에서 결의파와 개신교파 사이에 논쟁이 벌어졌을 때 충실한 개신교 신자였다.

유신 후 그는 최초의 박해로 지목된 사람 중 한 명이었다: 그의 작품 렉스는 에든버러와 세인트 앤드류스의 십자가에서 일반 교수형의 손에 의해 불태워지도록 명령받았고, "술 취한 의회"는 그의 모든[6] 직위를 박탈하고 대학에서 [10]그가 죽을 수 없도록 투표했다.그는 반역죄로 의회에 출두했으나 1661년 3월 29일 사망했다.그는 종탑 서쪽 세인트 앤드류스 성당 묘지에 묻혔다.그의 묘비명에는 '임마누엘의 사랑에 대하여'가 포함되어 있다.[11]

레거시

스코틀랜드 교회의 고전적인 인물 중 하나인 러더포드는 생전에 학자, 설교자, 작가로서 심오하고 광범위한 영향을 받았으며, 사후 그의 이름은 오늘날까지 유지되고 있는 대중적 시성식을 받았다.그의 편지 40여 권이 전재되었고(보너 판에는 365가 수록되어 있으며), 그의 말과 행동에 대한 수많은 일화가 담겨 있으며 스코틀랜드 전통에서 적지 않은 부분을 구성한다.그의 마지막 말 중 하나는 "임마누엘의 땅에서 영광이 빛난다"는 것이었다. 이 말 위에 앤 보스 사촌 여사는 그녀의 찬송가 "시간의 모래가 가라앉고 있다"를 창시했다.

또한 1842년 [12]스코틀랜드 남서부 함대 게이트하우스 마을의 앤워스에 있는 그의 예전 교구가 내려다보이는 언덕 꼭대기에 세워진 B급 화강암 오벨리스크인 러더포드의 기념비가 있다.

가족

그는 1626년, 1630년 6월에 사망한 유파임 해밀턴과 처음 결혼했고, 1628년 4월 14일에 세례를 받은 마리라는 문제가 있었다.그는 이후 1640년 3월 24일 그레이프라이어스 처치야드에 묻힌 장 음마스와 재혼하여 문제가 생겼다. - 아그네스 (윌리엄 치슬리와 결혼), 그리고 그보다 앞선 6명이 죽었다.그는 제임스 거스리와 [13]친했던 것으로 알려져 있다.

글

찰스 하돈 Spurgeon 영감에 단순한 men,[14][페이지 필요한][15]의 모든 글에 러더퍼드의 사후에 출판된 글들은 1891년 검토에서 계속되는 발견될 수 있는 가장 비슷한 것으로 러더퍼드의 편지를 묘사했다(1664년)'when 우리는 죽은 가 세계를 알아야 그 Spurgeon 열린 러더퍼드의 편지에 그 nea.inspira기 위해 휴식 일그것은 단순한 사람들의 모든 글에서 찾을 수 있는 것이다.스코틀랜드의 목사 앤드류 톰슨은 19세기 전기에서 "이 편지들은 독창적인 생각으로 독자들에게 번뜩이며,[16] 시를 제외한 모든 것이 있는 상상의 빛나는 옷을 입은 고상한 감정으로 가득 차 있다"고 말했다.그는 계속해서 다음과 같이 기술한다: "현대 시에서 가장 아름다운 영적인 것의 세균 사상을 제공한 개별 문장들"[16]다른 곳에서 그는 "연고와 향수가 되살아나 많은 세대의 마음을 기쁘게 할 몰약 한 묶음"에 대해 이야기한다.[9]그는 또한 "희망으로 가득 차면서도 가슴 아픈 편지 하나하나가 현재와 미래의 부드러운 연민으로 가득 차 있다"고 인용했다.[17]러더포드는 또한 그리스도의 죽음과 죄인을 자신에게로 그리는 "신앙의 재판과 승리"와 같은 다른 영적이고 헌신적인 작품으로 알려져 있다.

러더포드의 정치서적 렉스, 렉스, 또는 법과 왕자(1644)[18]는 존 맥스웰의 사크로 산툼 레거스 마제스타스에 대응하여 쓰여졌고 제한된 정부와 입헌주의의 [19]이론을 제시했다.그것은 러더포드를 철학 사상가로서 [20]두각을 나타냈다.유신 이후, 당국은 렉스와 렉스를 불태우고 러더포드를 반역죄로 지목했지만, 그의 죽음은 기소되기 전에 개입되었다.러더포드는 양심의 자유에 격렬하게 반대했고, 그의 가식적인 양심의 자유에 대한 자유 논쟁은 존 밀턴의 분노를 불러일으켰고, 그는 그의 소넷에서 러더포드를 긴 의회에서 양심의 위조범으로 명명했다.러더포드는 또한 장로교의 신성한 권리 (성경에서 장로교의 형태가 의무적이라는 생각)의 강력한 지지자였다.러더포드는 뉴잉글랜드 인디펜던트(또는 회중주의자)와 교회 정치에 관한 서면 논쟁에 관여했다.스코틀랜드에서 폴의 노회에 대한 그의 평화적 탄원(1642년)은 그의 정당한 장로회 권리(1644년), 교회 통치와 파문 신권(1648년), 그리고 토마스 후커(1655년)가 쓴 "교회 규율의 합"에 대한 조사(1655년)가 이어졌다.교회 정부에 대한 nst Rutherford의 견해

작품 목록

  1. 운동 프로 디비나 그라티아 암스테르담 1636
  2. 1642년 런던 폴의 노회에 대한 평화롭고 온건한 탄원
  3. 1644년 런던 대니얼에 관한 하원에 대한 설교
  4. 누가 7:22 런던 상원에서 1644년 설교
  5. 런던 장로회의 정당한 권리 1644
  6. 렉스 렉스, 또는 법과 런던 왕자 1644
  7. 신앙의 재판과 승리 런던 1645
  8. 교회 정부의 신권과 파문 런던 1646
  9. 그리스도가 죽어가는 것과 죄인을 끌어당기는 런던 1647
  10. 영적 적그리스도 런던의 1648년 조사
  11. 거짓된 양심의 자유에 대한 자유 논쟁 런던 1649
  12. 켄무어 자작 존의 마지막, 천상의 연설과 영광스러운 출발 1649
  13. 디비나 프로비덴티아 에든버러 1649년
  14. 에든버러 1655년 열린 생명의 서약
  15. 토마스 후커 런던이 1658년에 쓴 '교회 규율의 총합' 조사
  16. 그레이스 런던 생명의 영향 1659
  17. Joshua Redivus 또는 Rutherford's Letters
  18. 아르미니아니스미 위트레흐트 1668
  19. S. 러더포드 씨가 개혁 작업에 남긴 증언 날짜 불명
  20. 기도에 관한 논문 1713
  21. 잔인한 파수꾼, 구원의 문이 열린 에든버러 1735
  22. 12대 성찬식 설교 글래스고 1876
  23. 퀴어 서몬스 호더 & 스토튼, 1885년 런던
  24. 러더퍼드의 교리문답: 기독교의 총체를 담고 있다.1886년 런던
  25. 데이비드 G. 멀란(ed.) 스코틀랜드의 종교 논쟁에서 대포에 대한 일부 논쟁과 신의 예배 의식 논의 (Edinburgh: Scotlish Historical Society, 1998), 페이지 82~99

처음에 Andrew Bonar의 사무엘 러더포드의 [21]편지에서 나온 것으로 업데이트와 수정이 포함되어 있습니다.

참고 문헌

Hew Scott's:

  • 길모어의 사무엘 러더포드(초상), 1904년 에든버러
  • 고양이. 에든버러 대학 도서관, III. 426
  • Whyte의 Samuel Rutherford와 그의[22] 특파원 몇 명이
  • 머레이[23] 갤러웨이의 삶과 문학사, 76-95[24]
  • 세인트 자일즈 강의, 73-108 (에딘버그, 1883년)
  • Andrew Thomson,[25] D.D.의 Life.
  • 앤드류 A.레터스[21] 보나스판
  • Philip's The Devotional Literation of Scotland, 116-25 (런던, 1925);
  • St Andrews 테스트

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 플레밍 1904년
  2. ^ a b 톰슨 & 허치슨 1903, 페이지 408-419.
  3. ^ 톰슨 & 허치슨 1903년
  4. ^ a b Wodrow & Leishman 1842 페이지 88
  5. ^ 스콧 1928, 페이지 418
  6. ^ a b c 스콧 1928, 페이지 419
  7. ^ 1626년 2월 3일 에든버러 시의회 회의록
  8. ^ 러더포드 1891, 페이지 4-5
  9. ^ a b 톰슨 1884, 페이지 46
  10. ^ 바넷 1915, 194페이지
  11. ^ 러더포드 1891, 페이지 22
  12. ^ Historical Environment Scotland & LB3295.
  13. ^ Wodrow & Leishman 1842 페이지 90
  14. ^ 스퍼건 1891년
  15. ^ Whyte 1894, 페이지 246 (마지막 페이지에 광고)
  16. ^ a b 톰슨 1884, 페이지 135
  17. ^ 톰슨 1884, 페이지 20
  18. ^ 러더포드 1843년
  19. ^ 캠벨 1941, 페이지 204-288
  20. ^ 톰슨 1884, 페이지 136
  21. ^ a b 러더포드 1891년
  22. ^ 왜 1894년?
  23. ^ 머레이 1828년
  24. ^ 머레이 1832년
  25. ^ 톰슨 1884년

원천

귀속

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