텔레포스

Telephus
이 기사는 헤라클레스의 아들 텔레포스에 관한 것이다. 인도-그리스 왕에 대해서는 Telephos Euergetes를 참조하라. 그 이름은 사이파리소스의 아버지도 지칭한다.
AD 2세기 중반의 아기 텔레포스와 사슴과의 헤라클. 파리,[1] 루브르 MA 75

그리스 신화에서 텔레포스(/ˈtɛlɪfəs/;; 그리스어: τήλεφ,,,, Tēlephos, "far-shining")[2]는 헤라클레스와 아우게의 아들로 테헤아 왕 알레우스의 딸이었다. 미시아의 왕 테우트라스(Teutras)가 아시아 마이너(Asia Minor)에서 양자로 받아 왕이 되었다. 텔레포스는 아차이족이 트로이를 해고하고 헬렌을 스파르타로 데려오기 위해 그의 왕국에 왔을 때 아킬레우스에 의해 상처를 입었고, 후에 아킬레우스에 의해 치유되었다. 트로이 전쟁에서 트로이인과 함께 그리스인과 싸운 에우리필로스의 아버지였다. 텔레포스의 이야기는 고대 그리스 로마 우상화와 비극에서 인기가 있었다. 텔레포스의 이름과 신화는 아마도 히타이트 신 텔레피누에서 유래되었을 것이다.[3]

출생부터 성인까지

헤라클레스는 아르카디아, 팬, 날개 달린 처녀가 AD 1세기경에 보고 있는 사슴에 의해 빨아들이는 텔레포스를 발견한다. 나폴리, 국립 고고학 박물관 9008.[4]

요약

텔레포스의 어머니는 그리스 본토 펠로폰네스에 있는 아르카디아의 도시 테헤아의 왕 알레우스의 딸인 아우게였다. 그의 아버지는 헤라클레스였는데, 그는 아테나의 사제인 오게를 유혹하거나 강간했다. 알레우스가 알게 되자 어머니와 아이를 처분하려 했으나 결국 둘 다 아이 없는 왕의 후계자로 텔레포스가 채택된 마이시아의 왕 테우트라스 궁정에서 아시아 마이너로 끝났다.

아르카디안 공주의 아들인 텔레포스가 어떻게 미시안 왕의 후계자가 되었는지에 대한 세 가지 버전이 있었다.[5] 가장 오래된 현존계정에서는 오게가 미시아로 가고, 테우트라스에 의해 딸로 양육되며, 텔레포스는 그곳에서 태어난다.[6] 어떤 설명에서 텔레포스는 어머니와 함께 미시아에 유아로 도착하는데, 그곳에서 테우트라는 오게와 결혼하고 텔레포스를 입양한다.[7] 다른 한편에서는 오우게(다양한 방법으로)가 다시 왕에게 아내가 되는 미시안 궁전으로 전해지는 동안, 텔레포스는 대신 아르카디아에 남겨져, 그녀가 파르테니온 산에 버려진 채, 알레우스가 아니면 [8]누블리우스에게 바다로 끌려가 익사할 때 출산한 아우게에 의해 남겨진다.[9] 그러나 텔레포스는 코리투스 왕 [11]즉 목동들에 의해 발견되고 길러진 사슴에[10] 의해 빨려들어간다.[12] 어머니에 대한 지식을 얻으려고 텔레포스는 자신을 미시아로 안내하는 델포크 신탁을 상담했고,[13] 그곳에서 그는 아우게와 재회하고 테우트라스에게 입양되었다.[14]

원천

아마도 가장 오래된 전통을 대표하는 [15]헤시오딕 여성 카탈로그(BC 6세기)의 남아 있는 조각은 텔레포스의 탄생을 미시아에 두고 있다.[16] 텔포스의 어머니 오게가 미시아의 테우트라스 궁전에서(아마 신들의 명령에 따라) 받아 딸로서 키웠다는 이 말을 전한다.[17] 헤라클레스가 라오메돈의 말을 찾다가, 텔레포스를 낳았다.

다른 모든 생존자에는 아르카디아에서 태어난 텔레포스가 있다.[18] 역사학자이자 지리학자 헤카테우스가 쓴 그러한 가장 오래된 설명(BC 490–480)은 헤라클레스가 테헤아에 올 때마다 오우지와 성관계를 가졌었다고 말한다. 우리는 2세기 지리학자 파우사니아스로부터 이런 말을 듣게 되는데, 그는 아마도 헤카테우스에게 계속해서, 알레우스가 아구지가 텔레포스를 낳았다는 것을 발견했을 때, 어머니와 아이를 나무 궤짝에 가두어 외양간에 떠내려가게 했다고 말한다. 그 상자는 아르카디아에서 아시아 마이너스의 카이커스 강 평원으로 나아갔고, 그 곳에서 지역 왕 테우트라가 아우게와 결혼했다.[19]

소포클레스는 기원전 5세기에 비극 아로데(알레우스의 아들들)를 썼는데, 이것은 텔포스의 출생 상황을 분명히 말해 주었다.[20] 이 연극은 사라졌고 현재는 단편만 남아 있지만, 기원전 4세기 연설가 알키다마스가 주장한 선언은 아마도 소포클레스의 아로데를 그 출처 중 하나로 사용했을 것이다.[21] 알키다마스에 따르면, 아우게의 아버지 알레우스는 델포크 신탁으로부터 오게가 아들을 낳으면 이 손자가 알레우스의 아들들을 죽일 것이라는 경고를 받았기 때문에, 알레우스는 오게를 아테나의 사제관으로 만들어, 그녀가 죽음의 고통에 대해 처녀로 남아야 한다고 말했다.[22] 그러나 테헤아를 지나던 헤라클레스는 아테나의 신전에서 알레우스의 환대를 받으며 아우게에 빠져들었고 술에 취한 상태에서 그녀와 섹스를 했다. 알레우스는 아우게가 임신한 것을 발견하고 그녀를 나우플리우스에게 넘겨 익사하게 했다. 그러나 바다로 가는 도중에 아우게가 파르테니온 산에서 텔레푸스를 낳았고, 알키다마스에 따르면, 나우플리우스는 그의 명령을 무시하고 아이 없는 마이시안 왕 테우트라스에게 어머니와 아이를 팔았고, 그는 아우게와 결혼하여 텔레포스를 입양했으며, "라이터가 프리암에게 트로이에서 교육받으라고 그를 주었다"고 한다. 알키다마스의 이야기 버전은 적어도 이 마지막 측면에서는 소포클레스로부터 분리되었을 것이다. 왜냐하면, 알키다마스에서처럼 아기 텔레포스가 테우트라스에게 팔리기보다는, 아로데 파편은 소포클레인 극에서 많은 나중의 설명(위 참조)에서와 같이, 새로 태어난 텔레포스가 대신 (파르테니온 산에서?) 사슴에게 빨려들어가는 곳에 버려졌다는 것을 보증하는 것 같다.[23]

아기 텔레포스를 품에 안고 있는 헤라클레스의 대리석상. 기원전 4세기 그리스 원본에서 나온 고대 로마 카피. 16세기에 로마의 캄포 데 피오리에서 발견되었다. it:바티칸의 무세오 치아라몬티

유로피데스는 텔레포스의 탄생도 다룬 연극 오우게(기원전 408년?)를 썼다. 연극은 없어졌지만, 줄거리의 요약은 이후의 다양한 출처, 특히 안데네의 아르메니아 역사학자 모세가 준 서사적 요약에서 짜맞출 수 있다.[24] 술 취한 헤라클스는 [25]아테나 축제 기간 동안 "아테나의 신부인 알레이우스의 딸 오게가 야행성 의식 동안 춤을 추면서"[26]를 강간한다. 아우게는 테헤아에 있는 아테나의 신전에서 몰래 아이를 낳고, 거기에 새로 태어난 텔레포스를 숨겨둔다.[27] 아이는 발각되고, 알레우스가 텔포스에게 발각 명령을 내리고 아우게가 익사했지만, 헤라클레스가 돌아와 그 두 사람을 즉시 죽음으로부터 구해 주었고, 연극은 아마 오게와 텔레포스가 테우트라스에게 아내와 아들이 될 것이라는 확신으로 끝났을 것이다.[28]

스트라보는 '헤라클레스에 의한 그녀의 파멸'을 발견한 후, 알레우스가 아우게와 텔포스를 상자에 넣어 바다에 던졌고, 카이쿠스의 입에서 씻겨 올라갔으며, 테우트라가 아우게와 결혼하여 텔레포스를 받아들였다고 말하면서, 파우사니아스와 비슷한 내용의 이야기를 들려준다.[29]

기원전 1세기 역사학자 디오도로스 시쿨루스와 AD 1~2세기 신화학자 아폴로도로스의 후기에 대한 설명은 추가적인 세부사항과 변화를 제공한다.[30] 디오도로스는 알키다마스의 설명처럼 알레우스가 임신한 아우게를 나우플리우스에게 넘겨 익사시켰으며, 파르테니온 산 근처에서 텔레푸스를 낳았으며, 결국 미시아에서 테우트라와 함께 살게 되었다고 말한다. 그러나 디오도로스의 계정에서는 어머니와 함께 테우트라스에게 팔리는 대신, 텔레포스는 아우게에게 "어떤 덤불 속에" 버려지고, 그곳에서 그는 도살자에게 젖을 빨려들어가 목동들에게 발견된다. 그들은 그를 그들의 왕 코리투스에게 주는데, 코리투스는 텔레포스를 그의 아들로 키운다. 텔포스가 자라서 어머니를 찾기를 바라면 델포이에서 신탁을 상담하는데, 델포스는 그를 미시아의 테우트라스 왕에게 보낸다. 거기서 그는 오지를 발견하고, 전과 마찬가지로 자식이 없는 왕에게 양자로 맞아들여 후계자로 삼았다.[31] 아폴로도로스는 유로피데스의 아우게에서와 같이 아우게가 아테나의 신전에 몰래 텔레포스를 인도하여 그곳에 숨겼다고 말한다.[32] 아폴로도로스는 이어지는 기근은 신탁에 의해 신전의 어떤 불효의 결과라고 선언되었고, 성전을 수색한 결과 텔레포스가 발견되었다고 덧붙인다.[33] 알레우스는 텔레포스를 파르테니온에 노출시켰는데, 여기서 소포클레스의 아로데에서처럼 그는 도아에게 빨려들어간다. 아폴로도로스에 따르면, 그는 목동에게 발견되어 길러졌다.[34] 디오도로스의 계정에서처럼 텔레포스는 델피에서 신탁을 상담하며, 마이스아에게 보내지고, 마이스아는 테우트라의 양자인 후계자가 된다.

신화학자 히기누스에 따르면,[35] 오게가 파르테니온[36] 산에 텔레포스를 버리고 미시아로 도망간 후, 여성 카탈로그에서처럼 테이트라스의 양녀가 되었다.[37] 텔레포스가 신탁의 지시로 미시아에 가면, 테우트라는 적 아이다스를 무찌를 경우 그의 왕국과 그의 딸 오게를 결혼시키겠다고 약속한다. 이 텔레포스는 텔레포스와 동시에 파르테니온 산에서 아기로 발견된 어린 시절의 동반자 파르테노페우스의 도움으로 그와 함께 양육되었다. 그 후 테우트라는 아우게를 텔레푸스에게 주었으나, 아우게는 여전히 헤라클레스에 충실한 채, 그들의 결혼식장에서 칼로 텔레푸스를 공격했지만, 신들은 뱀을 보내 그들을 갈라놓게 하여 아우게가 칼을 떨어뜨리게 했다. 마침 텔레포스가 오우지를 죽이려 할 때, 그녀는 헤라클레스를 불러 구조를 요청했고 텔레포스는 그때 그의 어머니를 알아보았다.[38]

텔레포스의 침묵

아마도 소포클레스의 아로데(The Sons of Aleus)는 텔포스가 아직 아르카디아에 있는 동안, 어머니를 찾으러 미시아로 가기 전에, 알레우스의 아들들을 죽여서 신탁을 이행하는 방법을 알려 주었다. 고대 소식통들은 살인이 어떻게 발생했는지에 대해 사실상 아무것도 알려져 있지 않다.[39]

삼촌들을 살해한 것은 텔레포스를 종교적으로 오염시켰을 것이고, 정화가 필요했을 것이며, 분명 그리스 종교 관행은 그들의 피의 희생이 폭로될 때까지 범죄 살인에 대해 침묵을 지키도록 요구했을 것이다.[40] 시인의 아리스토텔레스가 미세스라고 불리는 비극에 출연한 것에 대해 언급하면서, "말도 하지 않고 테헤아에서 미시아로 온 사람"[41]을 언급하고 있다. 그리고 실로 텔레포스의 침묵은 분명히 '프로버바이얼'[42]이었다. 만화 시인 알렉시스는 "말할 수 없는 침묵 속에 있는 텔레포스가 앉아 있고, 그에게 질문을 하는 사람들에게 신호를 보내고 있다"를 좋아하는 열성적인 저녁 손님에 대해 쓰고 있는데, 아마도 대화를 나누기 위해 먹는 것에 너무 열중했을 것이다.[43] 그리고 또 다른 희극 시인 암피스는 '텔레포스처럼 서 있는 물고기'들에 대해 불평하면서, 계속해서 이 물고기들을 텔레포스에 비교하는 것은 '모두 살인자'이기 때문에 적절하다고 말한다.[44]

미시아의 왕

요약

그리스인들에 의해 공격당했다.

아킬레스; 고대 그리스 다색토기 그림(기원전 300년)

텔레포스는 미시아에 있는 테우트라의 테우트라니아 왕국의 후계자가 되었고, 결국 테우트라의 뒤를 이어 왕이 되었다.[45] 텔레포스의 통치 기간 동안 트로이 전쟁의 전주곡에서 그리스인들은 그것을 트로이로 착각하여 텔레포스의 도시를 공격했다.[46] 텔레포스는 그리스인들을 대패시켰고, 폴리네이케스의 아들인 테르산데르를 죽이고, 그리스인들을 그들의 배로 돌려보내도록 강요했다.

그러나 텔레포스는 덩굴에 걸려 넘어졌고 아킬레우스의 창으로 허벅지에 상처를 입었다. 아폴로도로스와 호머의 일리아드에 관한 학자의 말에 따르면 텔레포스는 아킬레우스의 공격을 피해 도망치다가 걸려 넘어졌다.[47] 학자는 디오니소스가 텔레포스를 제대로 예우하지 못했기 때문에 덩굴이 텔레포스를 밟게 했다고 말한다.[48] 디오니소스의 개입은 기원전 6세기 말이나 5세기 초의 붉은 그림의 칼릭스 크라이터에 의해 증명된다.[49] 필로스트라투스와 딕티스 크레텐시스는 이 모든 사건에 대해 상세히 설명한다.[50]

상처와 치유

미사인들이 승리를 거두었고, 그리스인들은 고향으로 돌아왔지만, 텔레포스의 상처는 낫지 않았다. 텔레포스는 아폴로의 신탁을 상담했는데, 이 신탁은 유명한 회답 ὁρταα (" (" (" ("("당신의 가해자가 당신을 치유할 것이다"라고 말했다. 그래서 텔레포스는 아르고스에게 치료법을 구하러 갔고, 아킬레우스에 의해 치유되었다.[51] 그 답례로 텔레포스는 그리스인들을 트로이로 안내하는 데 동의했다.[52] 아폴로도로스와 히기누스는 아킬레우스의 창에 긁힌 녹이 치료제였다고 말한다.[53] 텔레포스의 치유는 아우구스투스 시대와 후기 로마 시에서 빈번한 주제였다.[54]

원천

일리아드나 오디세이의 미시아에서 벌어진 전투에 대한 언급은 없다.[55] 그러나 서사시 사이클의 시 가운데 하나인 사이프리아(기원전 7세기 후반?)가 이 이야기를 들려주었다. 프롤러스의 사이프리아 요약에 따르면 그리스인들은 미시아를 트로이로 착각했고, 텔레포스는 테르산데르를 죽였지만 아킬레우스에게 상처를 입었다. 신탁의 안내를 받은 텔레포스가 아르고스에게 와서 아킬레우스가 그리스인들을 트로이로 인도하는 대가로 그를 치료해 주었다.[56] 핀다르(기원전 522년–443년)는 덩굴에 걸려 넘어져 텔레포스가 아킬레우스에게 상처를 입힌 이야기를 알고 있었는데, 짐작컨대 "미시아의 덩굴 벌판을 더럽힌 아킬레스, 텔레포스의 어두운 피로 그것을 뱉어냈다"는 것이었다.[57]

텔레포스는 제단에 앉아, 허벅지에 붕대를 감고, 창과 아기 오레스테스를 들고 있었다. 아테네의 붉은 그림의 펠리케, 기원전 450년, 대영 박물관 E 382의 세부사항.

세 가지 비극인 에스킬루스, 소포클레스, 그리고 유로피데스는 각각 희곡을 썼는데, 지금은 모두 져서 텔레포스의 이야기를 들려주었다.[58] 유로피데스의 연극 텔레포스 (기원전 438년)는 그의 곪는 상처에 대한 치료법을 찾기 위해 아르고스로 가는 텔레포스의 여행을 극화시켰다. 이루리피데스의 이야기에서 텔레포스는 누더기를 걸친 거지로 변장했다. 그의 변장이 드러난 후 텔레포스는 그리스 왕 아가멤논의 어린 아들 오레스테스를 붙잡아 인질로 삼았다. 그러나 텔포스가 그리스 태생이라는 사실이 밝혀졌고, 텔포스는 아킬레우스가 상처를 치유해 주는 대가로 그리스 군대를 트로이로 안내하는 데 동의했다.[59] 텔레포스에 의해 인질로 잡혀 있는 오레스테스는 이미 5세기 2/4분기에 빨갛게 그려진 도자기에 묘사되고 있었고,[60] 그 장면은 아마도 이전에 이슐루스의 이야기 발표에도 나타났을 것이다.[61]

기원전 4세기 후반(베를린, Antikensamlung Fr. 35년)[62]의 에트루스칸 거울과 헤르쿨라네움(Naples, 국립고고고박물관 6591)의 기저부리프(Bas-relife, BC 1세기)는 [63]아킬레우스의 창살 녹으로 치료하는 모습을 그린 것으로 해석된다. 장로 플리니(AD 1세기)[64]는 아킬레우스가 창으로 녹을 긁어 텔레포스의 상처에 넣는 그림을 그린다. 그러한 그림 중 하나는 아마도 전통에 의해 기원전 5세기 아테네의 화가 파르하시우스에게 기인되었을 것이다.[65] 아킬레우스의 창에서 긁어낸 녹을 테레푸스의 상처 치유제로 사용하는 것에 대한 최초의 문학적인 언급은 BC 1세기 로마 시인 오베티우스와 오비드에서 찾아볼 수 있다.[66]

아폴로도로스는 아마도 사이프리아에서 직접 끌어낸 마이시안 원정의 버전을 제시한다.[67] 아폴로도로스의 설명은 프롤러스의 요약에는 동의하지만, 그 이야기를 더 많이 들려준다. 텔레포스는 테르산데르 외에도 많은 그리스인들을 죽였지만 아킬레우스로부터 도망치다가 덩굴에 걸려 넘어졌다. 아폴로는 텔레포스에게 "자신을 다치게 한 사람이 의사가 될 때 그의 상처가 치유될 것"이라고 말했다. 그래서 텔레포스는 아르고스에게 (유리피데스의 텔레포스에서처럼) "넝마를 걸치고" 가서 그리스인들을 트로이로 인도하겠다고 약속하면서 아킬레우스를 치료해 달라고 간청했는데, 아킬레우스가 창으로 긁어낸 녹을 이용해 그렇게 했다. 그 후 텔레포스는 그리스인들에게 트로이로 가는 길을 보여주었다. 일리아드 1.59에 관한 한 학파는 프로클로스와 아폴로도로스의 설명에 동의하지만, 포도밭을 파는 것은 명예가 미지근해서 화가 난 디오니소스의 탓으로 돌리며, 그리스인들을 트로이로 인도하는 것 외에, 텔레포스도 다가오는 전쟁에서 트로이인들을 돕지 않기로 동의했다고 덧붙인다.[68]

히기누스 계정은 부분적으로 적어도 한 명 혹은 그 이상의 비극적인 희곡들에 기초하고 있는 것 같다.[69] 성히 기누스:로마 교황. 상처는 아킬레우스의 창, 상처의 festering고, 아폴로의 신탁의 이유로 그가 부상을 당했었다 한다는 말은 그를 치료할 수 있는 유일한 것은 매우 같은 창으로 그리스의 컨설팅, 저에 대해 언급한다."[70]그래서 그리스군이, 와 아가멤논의 아내 클리템네스트라의 충고로, 그리스 thei을 낚아챈 아가멤논은 찾았다.어린 아들 오레스테스는 요람에서 나왔고, 상처가 낫지 않으면 아이를 죽이겠다고 위협했다. 그리스인들도 텔레포스의 도움 없이는 트로이를 데려갈 수 없다는 신탁을 받았기 때문에 아킬레스에게 텔레포스의 치유를 요청했다. 아킬레우스가 의학에 대해 아무것도 모른다고 항의하자 오디세우스는 아폴로가 아킬레우스를 의미하는 것이 아니라 창 자체가 치료제가 될 것이라고 지적했다. 그래서 그들은 창에서 녹을 긁어 상처에 넣었고, 텔레포스는 치료되었다. 그러자 그리스인들은 텔레포스에게 트로이를 자르는 데 동참해 달라고 요청했지만, 텔레포스는 그의 아내 라오디스가 트로이의 왕 프리암의 딸이기 때문에 거절했다.[71] 그러나 텔레포스는 트로이의 그리스 안내인이 되겠다고 약속했었다.

아내와 자손

네오프톨레무스가 에우리필루스를 죽인다고? Antimenes Painto에 의한 Anticablack-그림하이드리아, 기원전 550–500년, Martin von Wagner Museum L 309년.[72]

호머의 오디세이(기원전 8세기)에서 일어나는 텔레포스에 대한 가장 초기의 언급은 텔레포스에 트로이에서 죽은 아들 에우리필루스가 있었다는 것이다.[73] 에우리필루스의 어머니가 누구였는지에 대해서는 그 곳에서는 아무 말도 하지 않지만, 에우리필루스의 어머니를 언급하는 모든 고대의 소식통들은 에우리필루스가 프리암의 누이였던 아스티요체였다고 말한다.[74] 에우리필로스는 트로이 전쟁의 마지막 단계 동안 미시안 대군을 이끌고 트로이 편에서 전투를 벌였다.[75] 에우리필로스는 위대한 전사였으며, 마차온과[76] 니레우스를 포함한 많은 적수를 죽였으나,[77] 마침내 아킬레우스의 아들 네오프톨레무스에 의해 살해되었다.[78] 아킬레우스의 아들이 아킬레우스가 상처를 입히고 치유하는 데 사용했던 것과 같은 창을 사용해 텔레푸스의 아들을 죽인 아이러니는 소포클레스의 잃어버린 연극 에우리필루스에서 짐작되는 것이 분명하다.[79] 세르비우스에 따르면 에우리필루스는 아들 그리누스를 낳았는데, 그리누스는 미시아에서 왕이 되어 그리네이온의 어의이자 페르가몬의 시조로 알려져 있었다.[80]

다른 세 명의 아내들은 텔레포스를 위해 주어지는데, 자손에 대한 언급은 것이다. 히기누스에 따르면 (위에서 언급한 바와 같이) 텔레포스의 아내는 프리암의 딸 라오디체였다.[81] 디오도로스 시쿨루스에 따르면 텔레포스는 테이트라스의 딸 아그리오페와 결혼했다.[82] 필로스트라투스는 니레우스에 의해 전투에서 죽은 미시안 여성 기병대의 사단장인 히에라가 텔레포스의 아내였다고 말한다.[83] 아마존과 같은 히에라는 이미 말을 타고, 페르가몬 제단의 2세기 BC 텔레푸스 프리제(Telephus Frieze)에 미시안 여인들을 전투로 이끄는 모습이 그려졌다.[84]

텔레포스의 다른 세 자손은 텔레포스와 이탈리아 신화를 연결시켜 준다.[85] 리코프론의 알렉산드라에서는 에트루스칸 도데카폴리스, 타르콘, 티렌수스(Tyrhenus라고도 한다)의 전설적인 창시자들이 텔레포스의 아들들이다.[86] 티레누스가 텔레포스의 아들로 전해졌다는 것도 할리카르나소스의 디오니시오스에 의해 보고되고 있다.[87] 리코프론이나 디오니시오스 모두 어머니의 이름을 언급하지는 않지만, 분명 어떤 사람들에 따르면, 그들의 어머니는 히에라였다.[88] 플루타르크는 한 설명에 따르면 텔레포스가 딸 로마를 낳은 아버지라고 하는데, 로마 시는 그 이름을 따왔다.[89]

아이콘그래피

Telephus의 100개 이상의 출품작들이 LEMC(Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae)에 분류되어 있다.[90] 텔레포스와 관련된 대부분의 표현은 늦고, 기원전 4세기보다 불과 몇 개 빠를 뿐이다.[91] 초기 예로는 기원전 510년부터 시작된 애티크 적색 도자기와 동이오니아어로 새겨진 보석(기원전 480년)이 있다. 텔레포스가 사슴에게 빨려 들어가거나 오레스테스를 인질로 잡고 있는 장면이 특히 인기였다. 다른 장면들에는 그가 부상을 입거나 아킬레우스에 의한 치유가 있다. 텔레포스의 생애에 대한 가장 완전한 단일 설명은 BC 1세기 텔레포스 프리즈에 묘사되어 있다.[92]

텔레포스 프리즈

주요 기사: 텔레포스 프리즈
텔레포스는 아가멤논의 제단에 있는 아기 오레스테스를 위협한다. Telephus frieze (패널 42), 기원전 2세기. 베를린, 앤티켄삼믈룽 T.I.71과 72.[93]

Telephus frieze (기원전 180년과 156년 사이)[94]는 페르가몬 제단의 장식의 일부를 형성했다. 프리즈는 제단이 들어 있는 높은 내부 법정을 둘러싸고 있는 대장의 내벽을 장식했다.[95] 길이는 60m에 가까웠고,[96] 높이 1.58m에 각각 약 74개의 대리석 판넬로 구성되었으며, 이 중 47개의 판넬이 완전하거나 부분적으로 보존되어 있다.[97]

이 패널들은 텔레포스의 삶에서, 그의 탄생 이전의 사건에서부터, 아마도 그의 죽음과 영웅화에 이르기까지의 장면들을 묘사하고 있다.[98] 패널은 헤라클스가 오크 숲(3번 패널)에서 오우지를 처음 본 것으로 해석된다. 오우지가 바다에 던져질 배를 만드는 목수들(5-6번 패널) Teuthras finding Auge on the shore in Mysia (panel 10); Heracles discovering the abandoned Telephus being suckled by a lioness (panel 12); Telephus receiving arms from Auge, and leaving for the war against Idas (panels 16–18); Teuthras giving Auge to Telephus in marriage (panel 20); and Auge and Telephus, being startled by a serpent, and recognizi결혼식 날 밤에 서로 ng(패널 21)[99] 다음 몇 개의 패널은 텔레포스의 아마존 같은 아내인 히에라(Iria)를 비롯한 미카족과 그리스인들의 카이커스 평야에서의 전투를 묘사하고 있는 것으로 해석되어, 미시안 여성 기병대를 이끌고 전투(패널 22–24), 디오니소스의 도움을 받은 아킬레우스가 텔레포스(패널 30–31)를 부상시켰다.[100] 텔포스가 아폴로의 상처 치유에 대해 아폴로의 신탁을 상담하는 장면, 아르고스에 도착하는 텔레포스의 상처 치료법을 찾는 텔레포스의 모습, 아르고스에 도착하는 그의 환영 (패널 34–35), 텔레포스의 정체성이 드러나는 아르고스에서의 연회 (패널 39–40), 테포스의 위협적인 모습을 보여주는 장면들이 이어진다.그는 제단에 있는 아기 오레스테스, 그리고 아마도 아킬레우스에 의한 그의 치유일 것이다.[101] 두 개의 최종 패널은 아마도 텔레포스의 죽음과 영웅화(패널 47–48)[102]를 묘사할 것이다.

사슴에게 빨리다.

버려진 텔레포스가 사슴에게 빨려들어가는 것은 빈번한 우상화 모티브였다.[103] 버려진 텔레포스가 암사자에게 빨려들어가는 모습을 그린 텔레포스 프리즈를 제외하면 이 사건을 묘사할 때마다 텔레포스가 사슴에게 빨려 들어가는 모습이 나온다.[104] 이스트-이오니아어로 새겨진 보석(기원전 480년)에 가장 일찍 나타나는데, 이 보석들은 아기 텔레푸스가 사슴의 차를 움켜쥐고 서 있는 사슴 아래로 기어가는 모습을 묘사하고 있다.[105] 거의 동일한 장면이 기원전 370년경부터 테헤아틱 동전에 나타난다.[106] 파우사니아스는 보에오티아에 있는 헬리콘 산에서 사슴이 빨아들이는 텔레포스의 모습을 보고 있다.[107] 헤라클스가 사슴과 함께 텔레포스를 찾는 것을 보여주는 표현도 AD 1세기부터 빈번하게 나타난다. 그 장면은 AD 3세기까지 계속 인기를 끌었다.

아킬레우스의 부상

6세기 말 또는 5세기 초의 다락방 단편적인 붉은색 그림의 칼릭스 크라이터로, 핀티아스 (St. St. St. 페테르부르크 국립 에르미타주 박물관 ST1275)은 텔레포스와 아킬레우스의 전투를 묘사한 것으로 보인다.[108] 조각들은 파트로클로스와 티르소스의 일부인 디오니소스 위로 구부러진 모습을 보여준다. 디오메데스가 쓰러진 테르산데르를 보살피고 있는 것으로 추정되며, 꽃병의 중심부는 아킬레우스가 테레푸스를 상처입힌 모습을 디오니소스 신의 도움으로 그려낸 것으로 추정된다.

파우사니아스에 따르면 카이쿠스 강에서의 텔레포스와 아킬레우스의 전투는 테헤아(기원전 350–340년)의 아테나 알레아 신전의 서부 페디멘션에도 묘사되었다.[109] 서양의 페디멘션에는 파편만이 남아 있는데, 이는 텔레포스가 아마도 아버지 헤라클레스의 사자 가죽을 입었을 것이라는 것을 나타낸다.[110] 비문에는 텔레포스와 아우게가 신전의 메타포 위에 나타나 있으며,[111] 파우사니아는 그곳에서 아우게의 초상화를 보았다고 언급하기도 한다.[112]

아가멤논의 제단에서

아킬레스(오른쪽)는 기원전 1세기경 앉아 있던 텔레포스의 상처에 창으로 녹을 긁어낸다. Naples, Herculaneum, Herpulaneum, Naples, National 고고학 박물관 6591.

텔레포스가 아가멤논의 제단에 피신하는 것도, 보통 오레스테스를 인질로 삼아 자주 등장하는 모티프였다.[113] 다락방 꽃병 그림은 종종 아가멤논이나 클라이템네스트라가 있는 장면을 묘사한다.[114] 아마도 가장 초기의 예일 것이다, 동부 에트루리아 (MFA 98.931)의 다락방 카일릭스 컵 (기원전 470년경)은 테레푸스가 붕대를 감은 채 두 개의 창을 들고 제단 위에 홀로 앉아 있는 것을 보여준다.[115] 벌치(British Museum E 382)의 An Attic 펠리케(기원전 450년)는 허벅지를 붕대로 감은 채 제단에 앉아 오른손에 창을 들고 있는 텔레포스와 왼팔로 아기 오레스테스를 보여준다. 왼쪽부터 아가멤논은 창을 들고 텔레포스와 대치한다.[116] 후에 이 장면의 이탈리아적인 치료는 보통 아가멤논과 클라이템네스트라를 모두 포함하는데, 클라이템네스트라를 포함하거나 때로는 오디세우스가 아가멤논을 텔레포스를 공격하지 못하도록 제지하기도 한다.[117]

아킬레우스에 의해 치유됨

텔레포스의 치유는, 전통에 따르면, 기원전 5세기 아테네의 화가 파르하시우스가 묘사했다.[118] 기원전 4세기 후반(베를린, Antikensamlung Fr. 35년)[119]부터 새겨진 에트루스칸 청동거울과 헤르쿨라네움(Naples, 국립고고고박물관 6591)의 대리석 받침대 완화기(C. 1세기 BC)는 그의 창에 녹이 슬어 아킬레스 치유 텔레포스를 보여준다.

비극적 전통

테스토포리아에 있는 아리스토파네스의 여자들의 장면, (733-755) 오레스테스를 인질로 잡고 있는 유로피데안 텔레포스를 비추었다. 여기서 여자로 가장한 남자가 제단 위에 무릎을 꿇고 '토들러'(아이들의 신발로 가죽을 '옷'으로)를 들고 있다. '어머니'는 도살된 아이의 '피'를 잡을 준비가 된 와인 항아리를 들고 있다. 기원전 370년 아풀리아에서 온 벨 크레이터, 마르틴 폰 바그너 박물관 H 5697.[121]

텔레포스는 인기 있는 비극적인 영웅으로, 그의 가족사는 몇몇 그리스 비극을 반영했다.[122] 아리스토텔레스는 "최고의 비극은 몇 가족에 관한 것이다"라고 쓰고 있다.—알카에온과 오이디푸스와 올레스테스와 멜레아거와 티에스테스와 텔레푸스를 예로 들 수 있다."[123] Telephus에 관한 이 모든 연극들은 이제 없어졌다. 우리는 보존된 조각들과 다른 고대 작가들의 보고를 통해서만 그것들을 안다. 세 명의 위대한 비극 작가인 Aeschylus, Sophocles, Euripides는 각각 이 이야기를 특징으로 하는 여러 편의 희곡을 썼다.

에스킬로스는 미시아라고 불리는 연극을 썼는데, 아마도 텔레포스가 미시아에 와서 그의 외삼촌들을 죽인 것에 대해 정화를 꾀하는 이야기를 들려주었을 것이다.[124] 아에실루스는 미사인의 속편으로 생각되는 또 다른 희곡 텔레포스를 썼는데, 이 희곡에서는 텔레포스가 자신의 상처의 치유를 구하러 아르고스에게 오레스테스를 인질로 잡은 텔레포스의 몰수도 포함되어 있을 것이다.[125]

소포클레스는 적어도 네 편의 희곡을 썼을 것이다. 텔레포스와 그의 가족이 참여한 아리드아(알레우스의 아들들), 미제인, 텔레포스, 에우리필루스.[126] 다섯 번째 연극 "아채안인들의 모임"도 텔레포스와 관련이 있을 수 있다.[127] 기원전 4세기 비문은 소포클레스에 의한 텔레페아에 대해 언급하고 있는데, 이 비문은 텔레포스에 관한 3부작 또는 4부작(아마도 이러한 희곡들 중 하나 이상을 포함한 것)을 가리킬지도 모른다.[128] '알레우스의 아들들'은 아마도 텔레포스가 삼촌들을 죽이고, 따라서 신탁을 이행하는 이야기를 한 것 같다(위 참조). 파편들은 텔레포스의 사생아를 둘러싼 다툼을 암시하고 있는데, 그것은 아마도 살인으로 귀결되었을 것이다.[129] 미즈인과 텔레포스는 텔레포스가 미시아에 성인으로 도착한 후 텔레포스의 이야기를 이어간 것으로 추정된다.[130] 소포클레스의 에우리필루스는 아킬레우스의 아들 네오프톨레무스에 의해 트로이에서 살해된 텔레푸스의 아들 에우리필루스의 이야기를 한 것으로 보인다.[131] 아킬레우스의 아들이 아킬레우스의 아들을 죽이고, 아킬레우스가 텔레푸스를 치료할 때 사용했던 것과 같은 창을 사용한 아이러니도 그 비극을 짐작한 모양이었다.[132]

이루리피데스는 텔포스의 출생 상황을 알려주는 연극 오우게(위 참조)를 썼다.[133] 그의 어머니 오게가 술 취한 헤라클레스에게 강간당한 후, 그 아기 텔레포스는 아테나의 신전에서 발견되어 사형을 명하지만 헤라클스가 구했다. 에우리에피데스는 이슐루스나 소포클레스와 마찬가지로 텔레포스라는 제목의 희곡도 썼다. 유로피데스의 텔레푸스(위 참조)는[134] 테레포스가 거지로 가장한 아르고스로 가는 이야기를 유명한데, 그곳에서 오레스테스를 인질로 잡은 후 그리스인들을 트로이로 안내하여 상처를 치유하는 대가로 보내기로 했다.[135]

유로피데스의 텔레포스의 명성에 대한 척도는 극을 광범위하게 패러디한 두 편의 아리스토파네스(c. 446 – c. 386 BC)의 희극에서 추론할 수 있다.[136] 극의 희극 영웅인 아차르니아에서는 유로피데안 텔레포스를 모델로 한 디카에오폴리스가 숯바구니를 인질로 잡고,[137] (극중 인물로 등장하는) 유로피데스로부터 텔레포스의 거지 의상을 빌려 탈의로 입는다.[138] 《Thesmophoria》에서는 유로피데스의 친족(또 한 번 극중 인물)인 'Thesmophoria'가 자신을 (여성으로) 위장한다. 그는 노출되면 유아(위장 와인 가죽으로 판명된)를 인질로 잡고 제단에 피신한다.[139]

후에 몇몇 비극적인 시인들도 분명히 이 주제에 대한 희곡을 썼다. 5세기 말 시인 아가톤(아이스칠루스, 소포클레스, 유로피데스 다음으로 잘 알려진 비극가)은 미제인과 텔레포스라는 제목으로 희곡을 썼다.[140] 또 다른 5세기 말 시인 이오폰과 4세기 시인 클리오폰과 모스치온은 각각 텔레포스라는 희곡을 썼다.[141] 4세기 시인 아프라레우스는 아우게를 썼고,[142] 트로아에 있는 알렉산드리아의 헬레니즘 니코마쿠스는 미사인을 썼다.[143]

로마의 시인 엔니우스(기원전 239–169년), 아치우스(기원전 170–c. 86년)도 텔레포스(Telephus)라는 희곡을 썼다.[144]

페르가몬

텔레포스는 페르가몬의 지배 왕조인 아탈리드의 조상(BC 241년)뿐만 아니라, 페르가몬의 신화적 창시자로 여겨졌다.[145] 일찍이 마일리우스 비문(기원전 129년 이후)에 이르자 페르가몬 사람들은 텔레포스의 자손인 텔레피다이(Telephidai)라고 불렸다.[146] 파우사니아스에 따르면 페르가몬 사람들은 텔레포스와 함께 미시아로 온 아르카디안의 후손이라고 주장했다.[147] 비문에는 페르가몬과 테헤아의 연관성을 기록하고 있으며, 가장 중요한 페르가몬의 교파인 아테나의 교파인 페르가몬은 테헤아에서 가져와 아우게에 의해 페르가몬에 세워졌다고 한다.[148]

텔포스 프리즈에 의해 분명하게 선언된 영웅 텔레포스로부터의 그들의 주장된 혈통은 아탈리드 족에 의해 주권에 대한 자신들의 주장을 정당화하고 페르가몬의 그리스 유산을 확립하는 데 사용되었다.[149] 텔레포스는 페르가몬에서 의식용 영웅예배의 대상이었다. 파우사니아스에 따르면, 페르가메네 사람들은 찬송가를 부르고 텔레포스에게 제물을 바쳤다.[150]

컬트

위에서 지적한 바와 같이 텔레포스는 페르가몬에서 숭배하는 사이비 영웅숭배의 대상이었다. 텔레포스는 아르카디아에 있는 파르테니온 산에서도 숭배되었고,[151] 테헤아에서 아테나 알레아 신전의 페디멘트에 나타나 아킬레우스와 싸웠다.[152]

메모들

  1. ^ 헤레스와 스트라우스, 페이지 865, LIMC 8705 (텔레포스 38)
  2. ^ 예를 들어 기사, 페이지 433을 참조하십시오. 신화적 전통에 따르면, 텔레포스의 이름은 아폴로도로스, 2.7.4, 3.9.1 (Frazer note 2 ~ 2.7.4: 'Apollodorus's name from Telephus " dug dug, "a duced," 그리고 ααφ, "do"에서 유래한 것 같다.''). Huys, 페이지 295 ff를 참조한다. 웹스터, 페이지 238–239; 히기누스, 파불래 99; 디오도로스 시쿨루스, 4.33.11; 안드네의 모세, 프로금나스마타 3.3(=유리피데스, 아우게 테스트). iib, Collard and Cropp 2008a, 페이지 266, 267: "그는 환경에서 이름을 얻었다." 케레니에 따르면 그의 이름은 "더 정확히 말하자면... 텔레파시, '멀리 빛나는 자' (케레니, 페이지 337). 여성의 형태는 텔레파사(Telephassa)로, 케레니는 "그녀는 달 이름인 텔레파사(Telephasa), '멀리 빛나는 그녀' 또는 '아르고페(Argiope) '흰 얼굴의 그녀(She of the white face)'를 보았다"(케레니, 페이지 27)고 쓰고 있다.
  3. ^ 디그너스, 124쪽, 스튜어트 113쪽
  4. ^ LIMC 3417(전화 19).
  5. ^ 간츠, 페이지 431. 일반적인 논의는 Hard, 페이지 543–544; Gantz, 428–431을 참조한다.
  6. ^ 헤시오드(Pseudo), 옥시린쿠스 파피리 XI 1359 fr. 1 (대부분, 184–187; 스튜어트, 페이지 110; 그렌펠과 헌트, 52–55); 히기누스, 파불래 99, 100.
  7. ^ Alcidamas, Odysseus 16 (Garagin and Woodruff, p. 286); Euripides, Auge (Collard and Cropp 2008a, p. 261, Webster, pp. 238—240); Strabo, 12.8.2, 12.8.4, 13.1.69; Moses of Chorene, Progymnasmata 3.3 (= Euripides, Auge test. iib, Collard 및 Cropp 2008a, 페이지 266, 267).
  8. ^ 아폴로도로스, 2.7.4, 3.9.1. 안드네의 모세와 비교해 프로기멘나마타 3.3 (=유리피데스, 아우게 테스트) Iib, Collard and Cropp 2008a, 페이지 266, 267)는 알레우스가 "인적이 없는 곳에서 텔레포스를 추방하도록 명령했다"고 말한다.
  9. ^ 디오도로스 시쿨루스, 4.33.9, 11 미시아로 도망가는 동안 파르테니온에 텔레포스를 버리고 오우지가 있는 파불래 99와 비교해 보라. Telephus was probably also abandoned on Mount Parthenion (by either Aleus or Auge) in Euripides's lost play Telephus (see Gantz, p. 429), since in Telephus fr. 696, Collard and Cropp 2008b, pp. 194, 195, Telephus says he was born on Mount Parthenion but later "came to the plain of Mysia, where I found my mother and made a home."
  10. ^ Almost certainly in Sophocles, Aleadae (see Gantz, p. 429; Huys, p. 293; Sophocles, Aleadae fr. 89 (Lloyd-Jones, pp. 40, 41), and probably also in Euripides, Auge (see Huys, p. 293; Collard and Cropp 2008a, p. 261; Webster, p. 239). See also Diodorus Siculus, 4.33.11; Ovid, Ibis 255–256; Hyginus, Fabulae 99, 252; Apollodorus, 2.7.4, 3.9.1; Pausanias, 8.48.7, 8.54.6; Quintus Smyrnaeus, 6.139–142; Moses of Chorene, Progymnasmata 3.3 (Collard and Cropp 2008a, pp. 266, 267). 페르가몬 제단의 텔레푸스 프리제에서는 암사자가 텔레푸스를 빨고 있는 것이 보인다(히레스, 페이지 85).
  11. ^ 디오도로스 시쿨루스, 4.33.11
  12. ^ 아폴로도로스, 3.9.1. 양치기들이 파르테노페우스(어머니 아탈란타에게 노출되어 있던)와 함께 텔레포스를 발견하여 두 아들을 모두 기른 파불래 99.
  13. ^ 디오도로스 시쿨루스, 4.33.11; 아폴로도로스, 3.9.1; 히기누스, 파불래 100.
  14. ^ Euripides, Telephus fr. 696 (Collard and Cropp 2008b, 페이지 194, 195; 페이지 130, 131; 웹스터, 페이지 238); Diodorus Siculus, 4.33.12; 아폴로도로스, 3.9.1. Palatine Anthology, 3.2 (Paton, 페이지 150–153)도 참조한다.
  15. ^ 하드, 페이지 544; 간츠, 페이지 428; 헤시오드(사이수도), 옥시린쿠스 파피리 XI 1359 fr. 1(대부분, 페이지 184–187; 페이지 110; 그렌펠과 헌트, 페이지 52–55).
  16. ^ 스튜어트, 페이지 110.
  17. ^ Teuthras에 의해 채택된 Auge가 있는 Hyginus, Fabulae 99, 100과 비교해 보십시오.
  18. ^ 간츠, 페이지 428.
  19. ^ 스튜어트, 페이지 110, 갠츠, 페이지 428, 헤카타에우스, fr. 29 자코비 (=파우사니아, 8.4.9) 13.1.69세의 스트라보는 비슷한 계정을 주는데, 이 계정은 그가 유로피데스에게 귀속한다(아래 참조).
  20. ^ Lloyd-Jones, 페이지 32–41 (frs. 77–89); Jeb, Headlam 및 Pearson, 제 1 페이지 46 ff. (frs. 77–89).
  21. ^ 간츠, 페이지 428–429; 젭, 헤드램 및 피어슨, 1페이지 46–47.
  22. ^ 알키다마, 오디세우스 14-16 (가라긴과 우드러프, 페이지 286). 알키다마는 알레우스에게 주어진 신탁의 유일한 원천이다(Jebb, Headlam and Pearson, Vol. 1, 페이지 47 참조).
  23. ^ 간츠, 페이지 429; 휴이스, 페이지 293; 젭, 헤드램 및 피어슨, 1권 47; 소포클레스, 아리드 fr. 89(로이드 존, 페이지 40, 41).
  24. ^ Collard and Cropp 2008a, 페이지 259–277; Huys, 페이지 81–82; Gantz, 페이지 429–430; 웹스터, 페이지 238–240.
  25. ^ 유로피데스, 오우지 fr. 272b (= 265 N), 콜라드와 크로프 2008a, 페이지 274, 275는 헤라클레스에게 다음과 같이 말하고 있다. "지금 상태로는 와인이 나를 지배력을 잃게 만들었다. 내가 너를 잘못한 것은 인정하지만, 그 잘못은 의도적인 것이 아니었어."
  26. ^ 에우리피데스, 아우지 테스트. iib, Collard and Cropp 2008a, 페이지 266, 267 (= Didne의 모세, Progymnasmata 3.3). 폼페이 프레스코 (오우지가 옷을 빨다가 강간당하는 것을 보여주는)와 파우사니아스 (8.47.4)는 이 강간을 샘에 놓고, 이 버전의 사건은 유로피데스의 오우지를 반영할 수도 있다. Collard and Cropp 2008a. 262, Eulipides, Auge 테스트를 참조하십시오. iia(가설), Collard and Cropp 2008a, 페이지 264, 265(n. 1), Rosivach, 페이지 44(n. 126), Kerényi, 페이지 338).
  27. ^ Collard and Cropp 2008a, 페이지 260; 시험. iii, Collard and Cropp 2008a, 페이지 266, 267(= Tzetes On Aristophanes, Froges 1080), fr. 266, Collard and Cropp 2008a, 페이지 270, 271(= Clement of Alexandria, Miscellanies 7.3.23.4). 또한 Eulipides의 Telephus, fr. 696을 참조하라. Telephus는 Augge가 "몰래 나를 괴롭힌다"고 말한다(Collard and Cropp 2008b, 페이지 194, 195; cf). 페이지 130, 131쪽).
  28. ^ Collard and Cropp 2018a, 페이지 261; Gantz, 페이지 430; Huys, 페이지 82; Webster, 페이지 240; Eulipides, Augge 테스트. iib, Collard and Cropp 2008a, 페이지 266, 267 (= Didne의 모세, Progymnasmata 3.3).
  29. ^ 이를 Eulipides 탓으로 돌리는 Strabo, 13.1.69를 참조하라. 만일 그렇다면, 이것은 아마도 유로피드의 오우지에 있었을 것이다(간츠, 페이지 429; 웹스터, 페이지 238 참조). 그러나 스트라보의 귀속은 잘못되었을 수 있다(콜라드 및 크로프 2008a, 페이지 261 참조). 또한 12.8.2, 12.8.4를 참조한다.
  30. ^ 간츠, 페이지 430.
  31. ^ 디오도로스 시쿨루스, 4.33.7–12.
  32. ^ 아폴로도로스 2.7.4, 3.9.1.
  33. ^ 아폴로도로스, 3.9.1. 이것은 또한 아우지의 유로피데스에서도 있었을지도 모른다 267 fr. fr. 267 (콜라드와 크로프 2008a, 페이지 260, 270, 271): "병든 도시는 오류를 찾아내는 데 영리하다." 이것은 기근의 원인을 찾는 것을 가리킬 수도 있다.
  34. ^ 아폴로도로스, 3.9.1.
  35. ^ 간츠, 페이지 430, 젭, 헤드램, 피어슨, 제2권, 페이지 70–72.
  36. ^ Diodorus Siculus에서와 같이 4.33.9, 11.
  37. ^ 히기누스, 파불래 99.
  38. ^ 히기누스, 파불래 100. 텔레포스가 거의 사건을 일으킨 이 이야기를 "비극적인 극작가들과 그 이전의 작가들, 우화의 발명가들"로 돌린, Aelian, On Animals 3.47과 비교해 보라.
  39. ^ Lloyd-Jones, p. 33; Gantz, p. 429; Jebb, Headlam and Pearson, Vol 1. pp. 47–48; Frazer's note 1 to Apollodorus, 2.7.4; Hyginus, Fabulae 244; Appendix Proverbiorum, 2.85 (Leutsch and Schneidewin, pp. 411–412). 소포클레스의 Aleadae frs. 84, 86, 87 (로이드존스, 페이지 36–39)은 무신들이 텔레포스의 사생아를 방해하는 장면의 가능성을 암시한다.
  40. ^ 소머슈타인, 페이지 150; 로이드 존스, 페이지 216—217; 케레니, 페이지 339; 아폴로도로스에 대한 프레이저의 노트 2, 2.7.4; 마르골리우스, 페이지 217; 에스킬루스, 에우메니데스 448—450; 헤로도투스 1.35와 비교.
  41. ^ 아리스토텔레스, 시인은 1460a 30–32. Both Aeschylus and Sophocles wrote plays about Telephus, called Mysians, but since Sophocles, Mysians fr. 411 seems to imply that Telephus has spoken, that play is generally ruled out, see Sommerstein, p. 150; Lloyd-Jones, p. 216—217; Jebb, Headlam and Pearson, Vol 2, p. 71; Post, p. 16.
  42. ^ 프레이저의 아폴로도로스 쪽지 1장, 2.7.4장, 로이드 존스, 페이지 216장.
  43. ^ 아테나에우스가 인용한 디프노소피스트 10.18, vol. II 페이지 664
  44. ^ 아테나에우스가 인용한 디프노소피스트 6.5, 볼. I 페이지 356.
  45. ^ Hesiod (Pseudo), Catalogue of Women fr. 165 (Merkelbach–West numbering) from the Oxyrhynchus Papyri XI 1359 fr. 1 (Most, pp. 184–187; Stewart, p. 110; Grenfell and Hunt, pp. 52–55); Strabo, 12.8.4, 13.1.69; Apollodorus, 3.9.1.
  46. ^ 미시아 원정과 텔레포스의 부상과 치유에 대한 논의는 하드, 페이지 446–447; 간츠, 페이지 576–580을 참조한다. 주요 텍스트는 다음과 같다. Proclus, Summary of the Cypria = Cypria argument 7 West, pp. 72, 73; Archilochus, POxy LXIX 4708; Hesiod (Pseudo), Catalogue of Women fr. 165 (Merkelbach–West numbering) from the Oxyrhynchus Papyri XI 1359 fr. 1 (Most, pp. 184–187; Stewart, p. 110; Grenfell and Hunt, pp. 52–55); Pindar, Isthmean 5.38–40, 8.49–50, Olympian 9.72; Hyginus, Fabulae 101; 아폴로도로스, E.3.17; 파우사니아, 1.4.6, 9.5.14. 아킬로쿠스, 프로클로스, 아폴로도로스, 파우사니아스 모두 이번 공격이 실수였다는 데는 동의하지만, 온 히어로즈 23.5–9인 필로스트라투스는 그리스인들이 미시아에 "무식하게" 왔는지 의심하는 성격이다.
  47. ^ 간츠, 페이지 579, 아폴로도로스, E.3.17; 일리아드 1.52 (간츠가 칭함)에 관한 학설. Dittys Cretensis 2.3에 따르면, Telephus는 아킬레우스가 오디세우스를 다치게 할 때 "강력한" 오디세우스를 추구한다. 《온 히어로즈》 23.24–25의 필로스트라투스에서는 죽은 트로이 전쟁의 영웅 프로테실라오스(묘지 너머에서 통신하는 사람)에 따르면 텔레포스가 프로테실라와 싸우다가 방패를 잃어버렸을 때 아킬레우스에 의해 부상당했고, 그래서 "보호되지 않았다"고 등장인물이 말하고 있다.
  48. ^ 플래터 148쪽, 간츠 579쪽, 프레이저가 아폴로도로스 E.3.17에 쓴 쪽지.
  49. ^ 간츠, 페이지 579–580; 헤레스와 스트라우스, p, 866 LIMC 8728 (텔레포스 48), 비즐리 아카이브 200122; AVI 7395.
  50. ^ 필로스트라투스, 온 히어로즈, 23.2–30, 딕티스 크레텐시스, 2.1–6.
  51. ^ 스튜어트, 페이지 114; 프롤러스, 사이프리아 요약 = 키프리아 주장 7 웨스트, 페이지 72, 73; 히기누스, 파불래 101; 아폴로도로스, E.3.20; 딕티스 크레텐시스 2.10; 퀸투스 스마이어스 4.172–177; 8.150–153. ὁ τρσας ἰάεααα에 대해서는 리델 & 스콧, s.v. ἰοο μα;; 수에토니우스, 디부스 클라우디우스 43을 참조한다.
  52. ^ 그러나 칼차스가 안내하는 호머, 일리아드 1.71–72와 비교해 보라.
  53. ^ 플리니, 자연사 25.42, 34.152, 35.71을 참조하십시오.
  54. ^ 예를 참조하십시오. Horace, Epodes 17.8–10; Propertius, 2.1.63–64; Ovid, Epistulae ex Ponto 2.2.26, Metamorphoses 12.111–112, 13.170–172, Tristia 1.1.99–100, 2.19–20, 5.2.15–16; Pentadius, De Fortuna 29-30; Seneca, Troades 215–218. 셰익스피어의 헨리 6세와 비교, 제2부 5.1.100–101부: "아킬레우스의 창과 같이 미소 짓고 찡그린/죽이고 치료할 수 있는 변화"
  55. ^ 간츠, 576페이지
  56. ^ 간츠, 페이지 576; 프롤링, 사이프리아 요약 = 사이프리아 주장 7 웨스트, 페이지 72, 73. 서사시 사이클의 또 다른 시인 리틀 일리아드(Little Iliad)도 아마 전투를 언급했을 것이다, 리틀 일리아드(Little Iliad), fr. 4 West, 126, 127 = 텔레포스를 떠난 아킬레우스가 스키로스에 상륙했다는 일리아드(Liad 19.326)의 스콜리아스트(Soliast)를 본다.
  57. ^ 간츠, 페이지 578; 프레이저가 아폴로도로스에게 보낸 메모 E.3.17; 핀다르, 이스마안 8.49–50. Issmean 5.38–40 및 Olympian 9.69–79를 참조하십시오.
  58. ^ 간츠, 578페이지
  59. ^ Gantz, 페이지 578; Collard and Cropp 2008b, 페이지 185–191; 웹스터, 페이지 43–48, 302. 유로피데스의 텔레포스의 줄거리의 중요한 근원은 아리스토파네스의 연극 패러디(아래 참조)이다.
  60. ^ 간츠, 페이지 579; 예: 대영박물관 E382(LIMC 8734 (텔레포스 52); 비즐리 아카이브 207332). A perhaps earlier (c. 470 BC) representation of the scene on an Attic kylix cup (Heres and Strauss, p. 866, LIMC 5985 (Telephos 51); Beazley Archive 205037; AVI 2674; MFA 98.931) shows Telephus sitting alone on an altar with a bandaged thigh, which has been interpreted as evidence that the Orestes hostage taking did not occur in the Cypria, see J에프, 헤들램과 피어슨, 제1권 96.
  61. ^ 솜머슈타인, 페이지 242–243; 간츠, 페이지 578–579.
  62. ^ 헤레스, 페이지 97; 헤레스와 스트라우스, 페이지 868, LIMC 8903 (텔레포스 85).
  63. ^ 헤레스와 스트라우스, 866 페이지, LIMC 8717 (텔레포스 44) [= 텔레포스 88]; 데이스, 58 페이지.
  64. ^ 간츠, 페이지 579; 프레이저가 아폴로도로스에게 보낸 노트 E.3.20; 플리니, 자연사 25.42, 34.152, 35.71.
  65. ^ 헤레스, 96-97페이지, 헤레스와 스트라우스, 868페이지(텔레포스 84페이지)
  66. ^ 간츠, 페이지 579; 프레이저가 아폴로도로스에게 보낸 노트 E.3.20; 오피티우스 2.1.63–64; 오비드, 에피툴래 epistulae ex Ponto 2.26. 간츠는 "이 민속 설화가 가득한 모티브가 키프리아로 돌아갈 것 같다"고 생각한다.
  67. ^ 간츠, 페이지 579, 아폴로도로스, E.3.17–20, 프레이저의 노트와 함께.
  68. ^ 간츠, 579페이지
  69. ^ 간츠, 579페이지
  70. ^ 히기누스, 파불래 101번, 스미스와 스티븐 M. 트라스카코마에 의한 번역 131–132페이지.
  71. ^ 아내 아스티오체가 프리암의 딸이었기 때문에 거절했다고 하는 Dittys Cretensis 2.5(Frazer, 페이지 40)와 비교해 보라.
  72. ^ Beazley Archive 320038; LIMC Euripylos I 3.
  73. ^ 호머, 오디세이 11.519–521. 또한 Little Iliad fr. Pp. 130, 131 = Pausanias 3.26.9; Proclus, Summary of the Little Iliad = Little Iliad argement 3 West, 122, 123; Apolodorus, E.5.12를 참조하라. 에우리필루스에 대한 논의는 간츠, 페이지 640–641; 하드, 페이지 472를 참조한다. Telephus 족보에 대해서는 파라다, S.v. Telephus 페이지 172를 참조한다.
  74. ^ 파울러 2013, 페이지 542; 간츠, 페이지 640; 아쿠실라, fr. 40 파울러 = FGrH 2F40 = 스콜. Odyssey 11.520 (Fowler 2000, pp. 25–26, Dowden, p. 58); Sophocles, Eurypylus (Lloyd-Jones, pp. 82–95), fr. 211 has Astyoche call Priam her brother (Lloyd-Jones, pp. 92, 93); Servius, On Virgil's Eclogues 6.72; Quintus Smyrnaeus, 6.136. 아폴로도로스 3.12.3은 아스티오체를 프리암의 누이동생으로 두고 있으나 아폴로도로스는 결코 에우리필루스의 어머니 이름을 짓지 않고, 딕티스 크레텐시스 2.5(Frazer, 페이지 40)는 아스티오체를 에우리필루스의 어머니로 삼고 있으나 프리암의 딸이라고 말하고 있다.
  75. ^ 아폴로도로스, E.5.12; 퀸투스 스미르네우스 6.120.
  76. ^ 작은 일리아드 fr. 7 West, 페이지 130, 131 = Pausanias 3.26.9; Hyginus, Fabulae 113; Quintus Smyrnaeus, 6.407–428. 펜테실레아가 마차온을 죽인 E.5.1 아폴로도로스와 비교해 보라.
  77. ^ 히기누스, 파불래 113; 퀸투스 스미르네우스, 6.368–389.
  78. ^ 호머, 오디세이 11.519–521; 히기누스, 파불래 112; 스트라보 13.1.7; 아폴로도로스, E.5.12; 퀸투스 스미르네우스 8.195–216.
  79. ^ 간츠, 페이지 641; 소포클레스, 에우리필루스 frs. 210.24, 페이지 86–29 (로이드-존스, 페이지 86, 87, 노트 a, 88, 89), 211.10–13 (로이드-존스, 페이지 94, 95) 프롤러스, 리틀 일리아드 요약 = 리틀 일리아드 논쟁 3 웨스트, 페이지 122, 123 에우리필루스는 트로이에 도착하자마자 오디세우스로부터 아버지의 창을 받았다.
  80. ^ 디그나스, 페이지 120, 그리말, S.V. 그리너스, 페이지 176, 버질 에클로게스의 세르비우스 6.72.
  81. ^ 히기누스, 파불래 101.
  82. ^ 디오도로스 시쿨루스, 4.33.12
  83. ^ 필로스트라투스 온 히어로즈 23.26–29.
  84. ^ 헤레스, 86-89페이지.
  85. ^ 그리말, S.v.텔레포스 페이지 438.
  86. ^ 리코프론, 알렉산드라 1242–1249.
  87. ^ 할리카르나수스의 디오니시오스, 1.28.1.
  88. ^ 그리말, s.v.텔레포스 페이지 438; 스미스, s.v.텔레포스.
  89. ^ 플루타르크, 로물루스 2.1.5.
  90. ^ Heres and Strauss, 857–870 페이지, LIMC s.v. Telephos.
  91. ^ 간츠, 451페이지
  92. ^ 스튜어트, 페이지 109.
  93. ^ 헤레스와 스트라우스, 페이지 860–861, LIMC 텔포스 1 (판 42); 슈크라우돌프, 페이지 72–73.
  94. ^ 드레퓌스, 페이지 14. 헤레스, 페이지 101은 "기원전 165년에서 159년 사이, 또는 그 이후" 날짜를 암시하는 이유를 제시한다.
  95. ^ 케스트너, 70페이지
  96. ^ 케스트너, 73페이지
  97. ^ 케스트너, 74페이지
  98. ^ 이단, 83쪽 프리제의 우상화에 대한 자세한 설명은 Heres and Strauss, 페이지 857–862, LIMC Telephos 1을 참조한다.
  99. ^ 헤레스, 페이지 84-86.
  100. ^ 헤레스, 86-89페이지.
  101. ^ 헤레스, 89-93쪽
  102. ^ 헤레스, 페이지 94.
  103. ^ Heres and Strauss, 페이지 862–865, 섹션 C. Telephos von der Hindin Geseugt (Telephus by the hind) LIMC Telephos 5–17, 섹션 D. 헤라클스는 텔레포스(Heracles discovers Telephus) LIMC Telephos 18–42를 포함하며, Lexicon Iconomographicum Mythologiae Classicae의 101개 Telephus 출품작 중 3분의 1 이상을 차지한다.
  104. ^ 이단, 95-96페이지.
  105. ^ Heres and Strauss, 869페이지, LIMC 6, 7.
  106. ^ Heres and Strauss, 869페이지, LIMC 8.
  107. ^ 파우사니아, 9.31.2.
  108. ^ 간츠, 페이지 579–580; 헤레스와 스트라우스, p, 866 LIMC 8728 (텔레포스 48), 비즐리 아카이브 200122; AVI 7395.
  109. ^ 풀러턴, 페이지 233; 헤레스, 페이지 96; 파우사니아, 8.45.7;
  110. ^ 헤레스, 96 페이지, 헤레스와 스트라우스, 866 페이지, LIMC 8521 (텔레포스 49)
  111. ^ Fullerton, 페이지 233–234; Heres and Strauss, 페이지 862, LIMC 8621 (텔레포스 3); IG V.2 79.
  112. ^ Bauchenss-Thürdl, 페이지 46 Auge 2; Pausanias, 8.47.2.
  113. ^ Heres and Strauss, 866–868, 1절. 텔레포스는 히케테스(텔레포스가 탄원자로), LIMC 텔레포스 51–80; 렉시콘 아이코노그래피움 신화신화고전대 텔레포스의 101개 출품작 중 거의 3분의 1로 구성되어 있다.
  114. ^ 헤레스와 스트라우스, 869페이지, LIMC 51-53 (Agamemnon), 54 (Clytemnestra)
  115. ^ Heres and Strauss, p. 866, LIMC 5985 (전화 51); Jeb, Headlam and Pearson, vol. 1 페이지 96; Beazley Archive 205037; AVI 2674; MFA 98.931.
  116. ^ Heres and Stauss, p. 866, LIMC 8734 (텔레포스 52) [= Agamemnon 11**]; Beazley Archive 207332; 대영박물관 1836,0224.28.
  117. ^ Heres and Strauss, p. 869; with Agamemnon and Clytemnestra: LIMC Telephos 56, 58, 59, 64–66, 68; with Clytemnestra restraining Agamemnon: LIMC Telephos 59, 64; with Odysseus restraining Agamemnon: LIMC Telephos 56?, 68 (compare with LIMC Telephos 53).
  118. ^ 헤레스, 96~97쪽, 헤레스와 스트라우스, 868쪽(텔레포스 84); 플리니, 자연사 25.42, 34.152, 35.71.
  119. ^ 헤레스, 페이지 97; 헤레스와 스트라우스, 페이지 868, LIMC 8903 (텔레포스 85).
  120. ^ 헤레스와 스트라우스, 866 페이지, LIMC 8717 (텔레포스 44) [= 텔레포스 88]; 데이스, 58 페이지.
  121. ^ 헤레스와 스트라우스, 페이지 868; LIMC 8894 (텔레포스 81).
  122. ^ 코틀린스카토마, 페이지 30, 130.
  123. ^ 아리스토텔레스, 시인 1453a 19–20.
  124. ^ 소머슈타인, 페이지 150-151.
  125. ^ 솜머슈타인, 페이지 242–243; 간츠, 페이지 578–579.
  126. ^ 주안나, 553쪽, 로이드 존스, 33쪽.
  127. ^ 주안나, 페이지 558, 웹스터, 페이지 43.
  128. ^ 주안나, 페이지 553; 로이드 존, 페이지 33; 웹스터, 페이지 43.
  129. ^ Jouanna, 페이지 552–553; Lloyd-Jones, 페이지 32–41; Jeb, Headlam 및 Pearson, 제 1 페이지 46 ff.
  130. ^ Jouanna, 페이지 583–584; Lloyd-Jones, 페이지 216–217; Jebb, Headlam 및 Pearson, Vol 2, 페이지 70 ff.
  131. ^ According to Plutarch, the duel between Eurypylus and Neoptolemus featured in some work of Sophocles, and the play Eurypylus mentioned by Aristotle, was probably that work, see Jouanna, pp. 565–566; LLoyd-Jones, pp. 82–83; Gantz, p. 641; Plutarch, On the Control of Anger 10, 458D; Aristotle, Poetics 1459b.6.
  132. ^ 소포클레스, 에우리필루스 frs. 210.24, 26–29 (Loyd-Jones, 페이지 86, 87, 노트 a, 88, 89), 211.10–13 (Loyd-Jones, 페이지 94, 95)
  133. ^ Collard and Cropp 2008a, 페이지 259–277; Huys, 페이지 81–82; Gantz, 페이지 429–430; 웹스터, 페이지 238–240.
  134. ^ 라이트, 페이지 86: "미시아의 왕이자 헤라클레스와 오지의 아들인 텔레포스의 신화는 (기원전 438년 첫 제작 이후 수십 년 동안 반복적으로 인용되고 패러디된) 유로피데스들에 의해 가장 유명하게 각색되었다.
  135. ^ Gantz, 페이지 578; Collard and Cropp 2008b, 페이지 185–191; 웹스터, 페이지 43–48, 302.
  136. ^ Collard and Cropp 2008b, 페이지 186–187; Henderson, 페이지 50–51; Henderson 2000, 페이지 447; Acarnians, Aristophanes, Acharnians 204–625; Thesmophoria의 여성 466–764, n. 466.
  137. ^ 아리스토파네스 325-340
  138. ^ 아리스토파네스, 아카르니아인 410-490
  139. ^ 아리스토파네스, Thesmophoria의 여성 688–764.
  140. ^ 라이트, 58쪽 86쪽
  141. ^ 라이트, 페이지 205 (아이오폰과 클레오폰), 코틀린스카-토마, 페이지 30, 128–131 (모시온)
  142. ^ 라이트, 페이지 203.
  143. ^ 코틀린스카토마 150페이지
  144. ^ 골드버그와 마누왈드, 130–135 페이지, 워밍턴, 536–543 페이지.
  145. ^ 이단, 83쪽
  146. ^ 그래서 또한 서기 2세기에 기록된 클라로스에서의 아폴로의 신탁도 있다.
  147. ^ 파우사니아, 1.4.6.
  148. ^ 이단, 83쪽
  149. ^ 디그나스, 122-123쪽, 콜라드와 크로프 2008a, 260쪽, 헤레스, 83쪽, 스튜어트, 109쪽.
  150. ^ 디그나스, 페이지 119–120; 파우사니아, 3.26.10, 5.13.3.
  151. ^ 스미스, S.V. 텔레포스, 파우사니아스, 8.54.6. 아폴로도로스 1.8.6도 참조한다.
  152. ^ 파우사니아, 8.45.7

참조