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알비겐스 십자군

Albigensian Crusade
알비겐스 십자군
십자군의 일부
Le massacre des Albigeois.jpg
십자군에 의한 알비겐족에 대한 학살
날짜1209년 7월 – 1229년 4월 12일
위치
결과크루세이더 승리
호전성

프랑스 왕국

망명 기사
지휘관과 지도자
사상자 및 손실
최소 20만에서[1] 최대 100만[2] 대의 카타르인이 살해됨
일부 학자들에 의해 집단학살이라는 단어의 공동 작성자 자신이 라파엘 렘킨을 포함한, 카타르에 대한 집단학살의 행위로 간주된다.[3][4]

알비겐스 십자군 또는 카타르 십자군(1209–1229; 프랑스어: 크로이사데알비게오아, 오시탄:크로사다 델스 알비게스)는 프랑스 남부의 랭게독에서 카타르시즘을 없애기 위해 교황 인노첸시오 3세가 시작한 20년간의 군사 캠페인이다.십자군 원정은 주로 프랑스 왕관에 의해 기소되어 즉시 정치적 양상을 띠게 되었고, 그 결과 카타르의 실행 횟수가 현저하게 줄어들었을 뿐만 아니라, 랭게도크의 툴루즈 군을 재편성하여 프랑스 왕관의 영역으로 편입시켰으며, 랭게도크의 뚜렷한 지역적 컬투가 모두 줄어들게 되었다.그리고 바르셀로나의 세력의 영향.

카타르인들은 발칸 반물질주의 개혁운동에서 비롯된 것으로, 완벽과 빈곤, 설교의 기독교적 메시지로의 회귀라고 본 것을 기아가기 직전까지 물리적인 것에 대한 거부감과 결합하여 부르짖었다.그 개혁은 프랑스 남부에서 가톨릭 성직자들의 종종 인식되는 추잡하고 방탕한 생활 방식에 대한 반작용이었다.그들의 신학인 신학(新學)은 여러 면에서 기본적으로 이원론자였다.그들의 몇 가지 관행, 특히 물리적 세계의 내재된 악에 대한 믿음은 그리스도의 화신이나 가톨릭 성찬의 교리와 충돌했다.이것은 Gnostism에 대한 비난으로 이어졌고 카톨릭 기득권층의 분노를 샀다.그들은 알비겐시아로 알려지게 되었는데, 12세기와 13세기에는 알비시와 주변 지역에 많은 추종자들이 있었기 때문이다.

1022년에서 1163년 사이에, 카타르인들은 8개의 지역 교회 협의회에서 비난을 받았고, 그 중 마지막은 투르에서 열린, 모든 알비건들을 감옥에 넣고 그들의 재산을 몰수해야 한다고 선언했다.1179년 제3차 라테란 평의회는 그 비난을 되풀이했다.카타르시스를 되돌리려는 무고한 3세의 외교적 시도는 거의 성공하지 못했다.1208년 그의 공관 피에르 카스텔나우를 살해하고, 툴루즈 백작 레이몬드 6세의 소행이라고 의심한 후 인노첸시오 3세는 카타르에 대한 십자군을 선포했다.그는 기꺼이 무기를 들고자 하는 프랑스 귀족에게 카타르 이단자의 땅을 제공했다.

1209년부터 1215년까지 십자군은 카타르의 땅을 점령하고 조직적으로 그 운동을 격파하는 등 큰 성공을 거두었다.1215년부터 1225년까지 일련의 반란으로 인해 많은 땅이 카타르에 의해 되찾게 되었다.다시 시작된 십자군 전쟁은 영토를 탈환하는 결과를 낳았고 카타르시스를 1244년까지 지하로 효과적으로 몰아갔다.알비겐스 십자군은 도미니카 질서중세 종교재판의 창설과 제도화에 역할을 했다.도미니카인들은 이단 혐의의 확산을 막기 위해 교회 메시지를 공포하고 마을과 마을에 교회의 가르침을 전파하는 한편, 종교재판소는 이단 교사 혐의를 받는 사람들을 조사했다.이러한 노력 때문에 14세기 중반에 이르러서는 카타르 운동의 눈에 보이는 모든 흔적들이 근절되었다.많은 역사학자들은 카타르에 대항한 알비겐스 십자군을 대량학살 행위로 여긴다.[3][4]

카타르 신학

'카타르'라는 단어는 그리스어인 '카타로스'에서 유래되었는데, '깨끗하다' 또는 '순하다'[5]는 뜻이다.부분적으로 초기 형태의 Gnostism에서 파생된 카타르의 신학은 이원론적이었으며, 평등하고 비교가능한 두 가지 초월적 원리에 대한 믿음, 즉 의 힘, 선의 힘, 악의 힘이었다.카타르인들은 물리적인 세계가 악하고 이 데미지에 의해 창조되었다고 주장했는데, 그들은 이를 렉스 먼디(라틴어, "세계의 왕")라고 불렀다.렉스 먼디는 육체적이고 혼란스러우며 강력한 모든 것을 포괄했다.신에 대한 카타르의 이해는 완전히 무의미했다. 그들은 신을 순수한 영혼의 존재나 원리로 보고 물질의 색조에 의해 완전히 더럽혀지지 않았다.그는 사랑과 질서, 평화의 신이었다.예수는 유령신체만을 가진 천사였고, 신약성경에 나오는 예수의 설명은 우화적으로 이해되어야 했다.육체적 세계와 인체가 악의 원리를 창조한 것인 만큼 (결혼에서도) 성적 금욕은 장려되었다.[6][7][8]시민권자는 카타르의 주장이 없었다. 왜냐하면 이것이 물리적 세계의 지배였기 때문이다.이에 따라 카타르인들은 충성의 맹세나 군 복무를 위한 자원봉사를 거부했다.[9]카타르 교리는 동물을 죽이고 고기를 먹는 것에 반대했다.[10][11]

카타르는 가톨릭 사제직을 거부하면서 교황을 포함한 그 구성원들에게 가치가 없고 타락했다고 말했다.[12]성직자의 고유한 역할에 대한 카톨릭적 개념에 동의하지 않은 그들은 성직자들만이 아니라 누구든지 성직자를 성결하게 하거나 고해성사를 들을 수 있다고 가르쳤다.[13]그들은 그리스도실제 존재에 대한 성찬과 가톨릭 교리에 대한 도그마를 거부했다.[14]

카타리즘은 가톨릭 세례 의식을 대체하기 위해 위문이라고 알려진 고유한 형태의 '성찬'을 개발했다.물로 세례를 받는 대신 손을 얹어 위로를 받았다.[15][16]카타르인들은 물이 땅에 의해 타락했기 때문에 부정하다고 여겼으며, 따라서 물을 그들의 의식에서 사용하는 것을 거부했다.[17]이 행위는 일반적으로 죽음 직전에 받아들여졌는데, 이는 이전의 모든 죄를 씻음으로써 구원의 기회를 증가시킨다고 카타르가 믿었기 때문이다.[18]위로를 받은 후, 받는 사람은 퍼펙투스로 알려지게 되었다.[19]'완벽한'이 되기 전에, 캐서스가 성, 육류에서 기권하는 것에 대해 카타르를 따를 필요는 없다고 믿었고, 대부분은 그렇게 하지 않기로 선택했다.한 개인이 위로를 받으면, 이 규칙들은 구속력을 갖게 되었다.[14]카타르 퍼펙트는 엔두라라고 불리는 의식 단식을 거치는 경우가 많았다.위로를 받은 후, 신자들은 때때로 음식을 먹지 않고 찬물에만 의존하곤 했는데, 결국 죽음을 초래하는 관습이 있었다.그 절차는 일반적으로 이미 죽음에 가까운 사람들에 의해서만 행해졌다.[20]일부 교인들은 위로를 받자마자 카타르가 회복의 기미를 보이면 그 사람이 천국에 들어가도록 하기 위해 질식사할 것이라고 주장했다.가끔 이런 일이 있었지만 그것이 일반적인 관행이었다는 증거는 거의 없다.[21]

카타 반클레아티즘에도 불구하고, 카타스 중에서 주교와 디콘으로 활동할 남성들이 선발되었다.주교들은 완벽한 사람들 중에서 선발되었다.[22]

배경

카타르시스의 성장

알비겐스 십자군 전야의 랭게독 지도

카타르인들은 중세 유럽에[23] 널리 퍼져있는 영적 개혁 운동의 일부였는데, 653년경 콘스탄티누스 실바노스가 아르메니아에 복음서 사본을 가지고 왔을 때 시작되었다.[24]이후 수세기 동안 카리스마 있는 설교자들을 중심으로 다수의 반대 단체들이 생겨났고, 그들은 가톨릭 교회의 권위를 거부했다.이들 집단은 교회 도그마보다는 복음서에 근거한 신앙과 실천을 바탕으로 초기 교회로의 회귀와 사도들의 신앙을 모색했다.그들은 그들의 가르침이 성경과 사도교 전통의 일부에 뿌리를 두고 있다고 주장했다.[25]아르메니아에 있는 바울교도, 불가리아발칸에서 온 보고밀스, 이탈리아 북부아놀드교도, 프랑스 남부페트로브루시아인, 스위스와 프랑스의 헤리칸인, 프랑스와 이탈리아 국경의 피에몬트 지역의 왈덴스인 등의 종파들은 격렬한 박해와 억압을 받았다.[26]이단자로써 바울교도들을 불태워 죽이라는 명령을 받았다;[27] 보고밀족은 세르비아에서[28] 쫓겨났고, 후에[29] 종교재판과 보스니아 십자군에 시달렸다; 페트로브루시안의 지도자 브루이스의 베드로는 1131년 성난 폭도들에 의해 모닥불에 휩싸였다.[30]다수의 12세기 저명한 설교자들은 기성 성직자들로부터 독립된 신과의 관계를 발전시키는 것이 개인의 책임이라고 주장했다.로잔의 헨리는 사제직을 비판하고 교회의 평신도 개혁을 요구했다.[31]그는 많은 추종자를 얻었다.[32]헨리의 설교는 사무적인 부패와 사무적인 위계질서를 비난하는 데 초점을 맞췄으며, 그가 이중주의에 대한 카타르 가르침에 가입했다는 증거는 없다.[33]1146년경에 체포되어 다시는 소식이 없다.[34]아놀드파의 지도자 브레시아의 아놀드는 1155년에 교수형에 처해졌고 그의 몸은 "무서워서" 타버 강에 던져졌다. 한 고수는 "백성이 그들을 모아 순교자의 재로 기릴 수 있을 것"이라고 말한다.[35]피터 월도의 추종자인 월덴인들은 불타기와 대학살을 경험했다.[36]

비록 이러한 반대 단체들은 카타스와 반경건주의와 성찬 거부와 같은 몇 가지 공통적인 특징을 공유했지만, 그들은 바울리스트와 보고밀스를 제외하고는 카타르의 이원론적 신념에 가입하지 않았다.그들은 특별히 테닛으로서 이원론을 제기하지 않았다.[37]일부 학자들은 두 집단을 아우르는 마니차이안 전통을 믿고 있기 때문에, 카타르는 보고밀족에서 직접 유래했을지도 모른다.그 견해는 보편적으로 공유되지 않는다.[38]제1차 십자군에 이어 라틴계 정착민들은 콘스탄티노플에 이원론 공동체를 세웠다.이 단체가 서양인들에게 위문 의식을 포함한 그리스 보고밀 문헌의 라틴어 번역을 제공함으로써 서유럽에서 최초의 조직적인 이원론 운동을 일으키는데 도움을 주었다는 이론이 있다.[39]

12세기경에는 월덴시아인이나 카타르인과 같은 반체제 인사들의 조직된 집단들이 새롭게 도시화된 지역의 마을과 도시에 나타나기 시작했다.당시 유럽에서 가장 도시화된 지역 중 하나였던 지중해 서부 프랑스에서는 카타르가 성장하여 대중적인 대중 운동을 나타냈고,[40][41] 그 믿음은 다른 지역으로 퍼져나가고 있었다.그러한 지역 중 하나는 롬바르디였는데, 1170년대에 이르러서는 카타르 공동체를 지탱하고 있었다.[42]카타르 운동은 성직자들의 부패하고 지적인 생활양식에 대한 반발로 일부에서 볼 수 있었다.교황 권력에 대한 불만을 표출한 것으로도 여겨져 왔다.[43]1163년 쾰른에서는 플란더스에서 도시로 여행을 온 카타르 남자 4명과 소녀 1명이 회개하기를 거부하다가 화상을 입었다.이단에 대한 불타는 일은 매우 드문 일이었고, 과거에는 가톨릭의 지도적인 성직자들의 반대를 둘러싼 종교적 이유보다는 정치적인 이유로 귀족들의 요청으로 가끔 발생했었다.하지만 이 행사가 끝난 후, 그들은 점점 더 잦아졌다.[44]동방의 비잔틴 제국의 구식 이원론 사회와 서유럽의 신식 사회 사이에 접촉이 유지되었다.전자의 특사단은 후자의 이원론적 신념을 강화했다.[45]

15세기의 이 페드로 베르루게테 작품은 성 도미니크와 알비겐스의 이야기를 묘사하고 있는데, 이 작품에서 각각 본문이 불길에 던져졌지만, 오직 성 도미니크의 작품만이 기적적으로 화염에 저항한다는 것이 증명되었다.

카타르시스가 계속 퍼졌다.카타르 신학은 랭게독에서 가장 큰 성공을 거두었는데, 이 이름은 결국 프랑스에 편입된 지역에 붙여졌다.[46][47]카타르인들은 알비시와의 연관성 때문에 알비겐시아인으로 알려졌고, 카타르 교리 이단 선언을 한 1176 교회협의회가 알비 근처에서 열렸기 때문이다.[46]비난은 1179년 제3차 라테란 평의회를 통해 반복되었다.[22]

정치·문화적 배경

랭게독에서는 정치적 통제와 토지 소유가 많은 지방 영주들과 상속자들 사이에서 나뉘었다.[48][49]십자군원정 이전에는 그 지역에서 거의 전투가 없었고 상당히 정교한 정치성을 가지고 있었다.[50][51]북쪽에 있는 지역들은 각기 다른 지방으로 나뉘었지만, 그들 모두는 일반적으로 자신을 프랑스 왕국의 일부로 인정했다.그들은 다른 방언들을 사용했지만, 이것들은 프랑스어로 광범위하게 분류될 수 있었다.이와는 대조적으로 랭게독 지역은 스스로를 프랑스인이라고 여기지 않았다.그들의 언어인 서양어는 프랑스어와 상호이해할 수 없었다.대신 카탈루냐에 더 가까웠다.[52]이 지역의 지배적인 정치 주체인 툴루즈 군(County of Toulouse, County of Toulouse)은 안젤빈 제국피난처였다.툴루즈의 남쪽과 동쪽의 많은 지역에서 아라곤 왕관과 카탈로니아 공국은 프랑스 왕국이나 심지어 북부 랭게독보다 영향력이 더 컸다.[50][51]랭게독은 북부보다 도시화가 더 잘 되어 있어서 다른 그룹의 사람들이 더 쉽게 섞일 수 있었다.이것은 비교적 종교적 관용의 분위기를 조성했다.랑게도크의 유대인들은 12세기에 그 지역에 나타난 종교적 반체제 인사들의 경우와 마찬가지로 거의 차별을 받지 않았다.무슬림 문학과 장학금도 존중받았다.[53]

역사학자 조셉 스트레이어(Joseph Strayer)는 남북의 문화적 차이를 다음과 같이 요약한다.

[T]그는 12세기에 프랑스와 스페인이 오늘날과 같이 서로 다른 두 나라였다.각 나라 국민은 상대국을 싫어하고 불신했다.북부인들은 남부인들이 규율이 없고, 사치에 의해 버릇이 없고, 약간 부드러우며, 사회적인 격에 너무 많은 관심이 있으며, 사업가, 변호사, 유대인 같은 경멸적인 사람들에 의해 너무 많은 영향을 받았다고 생각했다.남부인들은 북부인들이 조잡하고 오만하며 무례하고 교양 없고 공격적이라고 생각했다.두 나라 사이에 전쟁이 일어나면 틀림없이 길고 쓰라릴 것 같은 기후였다.[54]

십자군 전초전

1198년 교황직을 맡은 교황 인노첸시오 3세는 카타르를 상대하기로 결심하고, 상황을 평가하기 위해 랑게도크 지방에 파견했다.랭게독의 카타르는 프랑스 왕이나 지역 카톨릭 교회의 권위에 대해 적절한 존경을 표하지 않는 것으로 여겨졌고,[55] 그들의 지도자들은 왕으로부터의 독립에 분명한 관심을 가진 강력한 귀족들에 의해 보호받고 있었다.[56]적어도 이러한 이유 때문에, 많은 강력한 귀족들은 엄격한 생활 방식의 제한을 따르려고 거의 시도하지 않았음에도 불구하고 카타르시스를 받아들였다.[57]자포자기한 심정으로 인노첸시오는 프랑스필립 2세에게 을 돌려 툴루즈 백작 레이몬드 6세를 강제로 이단 처리하게 하거나 군사적으로 그를 퇴위시킬 것을 촉구했다.1204년까지 그는 성지로 여행하는 십자군들에게 주어지는 것과 같은 면죄부로 카타르에 대항해 군사작전을 벌이려는 사람들에게 축복하겠다고 제의했다(당시 제4차 십자군원정은 말기에 그 방향으로 갈 기미를 전혀 보이지 않았다).그러나 필립은 잉글랜드의 존 왕과 갈등을 빚었고, 랭게독에서 별도의 분쟁에 말려들기를 꺼렸다.그래서 이 계획은 중단되었다.[58]

가장 강력한 귀족 중 한 명인 레이먼드 6세는 카타르 신념을 공공연히 수용하지 않고 카타르시즘에 동조하며 프랑스 왕에게 적대적이었다.[22]그는 대표단을 돕기를 거부했다.그는 1207년 5월에 파문되었고 의 땅에 침입자가 배치되었다.[22]천진난만함은 많은 설교자들을 보내, 그들 중 상당수가 시스테르키아인의 수도사들을 카타르를 개종시키도록 함으로써 외교적으로 사태를 수습하려 했다.그들은 상급 교황 공관인 피에르 카스텔나우의 지휘를 받고 있었다.설교자들은 가까스로 몇몇 사람들을 가톨릭 신앙으로 다시 불러들였지만, 대부분은 포기되었다.[59]피에르 자신은 극도로 인기가 없었고, 한때는 암살당할 것을 우려해 그 지역을 벗어나야 했다.1208년 1월 13일, 레이먼드는 용서를 얻기를 바라며 피에르를 만났다.토론이 잘 되지 않았다.레이먼드는 그를 쫓아내고 그의 안전을 위협했다.[58]다음날 아침, 피에르는 레이먼드의 기사 중 한 명에게 살해당했다.무고한 3세는 레이먼드가 그의 사형을 명령했다고 주장했고,[60] 투델라의 윌리엄은 그 살인이 전적으로 "백작의 승인을 받기를 원하는 악랄한 비열한 자" 때문이라고 말했다.[61]

교황 인노첸시오는 레이몬드가 혐오스럽다고 선언하고 그의 모든 신하들을 그에게 복종을 맹세했던 것에서 해방시켰다.[62]그러나 레이먼드는 곧 로마에 공관을 보내 교회와 화해를 시도했다.그들은 선물을 교환하고 화해하고,[63] 파문은 풀렸다.1209년 아비뇽 평의회에서 레이먼드는 다시 교회 화해의 조건을 충족하지 못해 파문되었다.그 후 인노첸시오 3세는 이단 없는 유럽이 이슬람교도들의 침략으로부터 국경을 더 잘 방어할 수 있다는 견해로 알비겐스인에 대한 십자군원정을 요구했다.십자군 원정의 시기는 성지에서의 제5차, 제6차 십자군과 일치했다.[50]

군사 캠페인

초기 성공 1209~1215

초군의 조립

1209년 중반까지 약 1만 명의 십자군 병력이 리옹에 집결하여 남쪽으로 진군했다.[64]많은 십자군들은 교체되기 전까지 40일 이상 머물지 않았다.많은 수가 북부 프랑스에서 왔고, 일부는 영국에서 자원봉사를 했다.[65][66]오스트리아에서 온 자원봉사자들도 있을 것이다.[67]누가 십자군을 이끌 것인가 하는 문제는 불분명했다.1209년 초, 필립 2세는 존 왕과 신성로마 황제 오토 4세 사이의 반프랑스 동맹에 대해 알게 되었는데, 두 사람 모두 랭게독의 각기 다른 부분의 과장이었다.이것은 그가 십자군원정에 참여하지 않도록 동기를 부여했다.그는 직접 선거 운동을 하는 것은 거부했지만, 분쟁으로 야기될 어떤 정치적 해결책에서도 발언권을 가질 것을 보장하면서, 파병 부대를 파견하겠다고 약속했다.시스터시 수도원 시토 수도원의 아보트 아보트인 교황 공관 아르노 아말릭이 이 사업을 지휘했다.[68][69]

십자군이 집결하면서 레이먼드는 그의 신하인 레이먼드 로저 트렌카벨 백작베지어스카르카손의 점수로 연합 방어를 위한 합의를 시도했으나 레이먼드 로저는 그를 거절했다.레이먼드는 십자군과 화해하기로 결심했다.그는 아말릭의 격렬한 반대를 받았으나, 레이먼드의 요청에 따라 인노첸시오는 아말릭에게 은밀히 복종할 것을 명령한 새로운 공관 밀로를 임명했다.1209년 6월 18일, 레이먼드는 스스로 회개한다고 선언했다.그는 마일로에 의해 괴롭힘을 당했고 교회와 완전한 성찬식을 회복했다고 선언되었다.다음날 그는 십자군에 대한 충성을 확인하고 이를 돕겠다고 약속하면서 십자가를 받았다.레이먼드가 교회와 단결하게 된 이상 그의 땅은 공격받을 수 없었다.따라서 십자군은 알비와 카르카손 주변의 카타르 공동체를 목표로 레이몬드 로저의 땅으로 시선을 돌렸다.그들은 6월 24일 리옹을 빠져나와 7월 20일 카톨릭의 도시 몽펠리에에에 도착했다.[70][71][72]레이먼드 로저, 정식으로 카타르는 아니었지만 종파의 존재를 용인했다.[73]그의 영역에는 많은 카타르인들이 있었고, 그의 친언니는 완벽한 사람 중 하나가 되었다.[74]십자군들이 먼저 카타르 공동체가 강한 도시 베지어스를 위해 행진했다.레이먼드 로저는 처음에 그것을 방어하겠다고 약속했지만, 십자군 군대가 온다는 소식을 듣고는 그것을 버리고 서둘러 카르카손느로 돌아와 방어 태세를 갖추었다.[75][76]

베지어 대학살

십자군은 세르비아의 작은 마을을 점령한 다음 1209년 7월 21일에 도착하여 베지에로 향했다.아말릭의 지휘 아래 그들은 성안을 포위하기 시작했고,[77] 안에 있는 천주교 신자들이 나오도록 요구하고, 카타르의 항복을 요구하였다.[78]어느 그룹도 명령대로 하지 않았다.그 도시는 다음 날 열린 성문을 통해 무산된 출격자가 추격당하자 함락되었다.[79]인구 전체가 도살되었고 도시는 전소되었다.아말릭은 카타르가 가톨릭과 구별되는 방법을 묻자 "모두 죽여라! 스트레이어는 아말릭이 실제로 이런 말을 했다고 의심하지만, 그 진술이 마을에 있는 거의 모든 남녀와 어린이를 죽인 십자군의 '정신'을 포착하고 있다고 주장한다.[80]

아말릭과 밀로는 교황에게 보낸 편지에서 십자군이 "거의 2만 명의 사람들을 칼로 찔렀다"[81]고 주장했다.스트레이어는 이 추정치가 너무 높다고 말하면서도, 그의 편지에서 "국교회는 학살 사건에 대해 유감의 뜻을 표하지 않았고, 심지어 자신들의 제단 앞에서 살해된 성당 성직자들에게도 한마디의 위로의 말도 하지 않았다"[82]고 언급했다.재난 소식은 빠르게 퍼졌고 이후 나르본느가 두드러진 본보기가 되는 등 많은 정착촌들이 싸우지 않고 항복했다.다른 사람들은 대피했다.십자군들은 카르카손네를 향해 행진할 때 아무런 반대도 마주치지 않았다.[81][83]

카르카손의 가을

전경에 오데 강이 있는 카카손
1209년 카카손에서 추방된 카타르

베지어 대학살 이후, 다음 주요 대상은 카카손인데,[84] 카타르가 많이 알려진 도시였다.[85]카카손은 요새화되었지만 취약했으며, 난민으로 넘쳐났다.[84]십자군은 베지에와 카르카손느 사이의 45마일을 6일 만에 횡단하여 1209년 8월 1일 시에 도착했다.[86]포위는 오래가지 못했다.[87]8월 7일까지, 그들은 도시의 급수를 끊었다.레이먼드 로저는 협상을 시도했으나 휴전 중에 포로로 잡혔고, 카카손은 8월 15일 항복했다.사람들은 살해된 것이 아니라 마을을 떠날 수밖에 없었다.그들은 수도승이자 십자군의 많은 사건 목격자인 보 드 세르네이의 베드로에 따르면 알몸이었지만,[88] 동시대의 기욤 푸이루렌스에 따르면 "그들의 교대 근무와 교대 중"이라고 한다.[89]레이먼드 로저는 몇 달 후에 죽었다.비록 그의 죽음이 이질에서 비롯된 것으로 추측되지만, 어떤 사람들은 그가 암살당했다고 의심했다.[90]

프랑스의 저명한 귀족이었던 시몬 몽포르는 그 후 십자군 군대의 지도자로 임명되었고,[91] 카르카손, 알비, 베지어를 아우르는 지역을 관할하게 되었다.카르카손 함락 이후 다른 마을들은 싸우지 않고 항복했다.알비, 카스텔나우더리, 카스트레스, 판저, 리무스, 롬버스, 몬트레알은 모두 가을 동안 빠르게 떨어졌다.[92]

라스트루스와 카바레 성

다음 전투는 라스트루스와 인접한 카바레 성을 중심으로 전개되었다.1209년 12월에 공격을 받은 피에르 로저카바레르는 공격을 거부했다.[93]겨울 동안 전투는 대부분 중단되었지만, 새로운 십자군들이 도착했다.[94]1210년 3월, 브람은 짧은 포위 공격 끝에 붙잡혔다.[95]6월, 잘 정비된 도시인 미네르브포위되었다.[96]그 도시는 큰 전략적 중요성이 없었다.그것을 공격하기로 한 사이먼의 결정은 아마도 그곳에 모인 수많은 퍼펙트들의 영향을 받았을 것이다.주변 지리적 문제로 마을을 기습 점령할 수 없었던 [97]사이먼은 마을을 향해 맹렬한 폭격을 가했고, 6월 말 주우물이 파괴되고 7월 22일 물이 부족한 도시가 항복했다.[98]사이먼은 입주자들을 관대하게 대하고 싶었지만 아르노 아말릭으로부터 카타르인들을 처벌하라는 압력을 받았다.십자군은 도시를 지키는 병사들과 그 안에 있는 카톨릭 신자들이 '완벽하지 않은' 카타르와 함께 자유로워지는 것을 허락했다.카타르의 "완벽한 자들"에게 가톨릭으로 돌아갈 기회가 주어졌다.[99]시몬과 그의 많은 병사들은 카타르 퍼펙트를 개조하기 위해 강한 노력을 기울였지만 크게 성공하지 못했다.[100]결국, 세 명의 여성들만이 은퇴했다.[99]거절한 140명은 화형에 처해졌다.일부는 처형자를 기다리지 않고 자발적으로 불길에 휩싸였다.[101]

8월에 십자군은 테르메스의 거점으로 진행되었다.[102]피에르 로거 드 카바레의 살리스에도 불구하고 포위는 견고했다.[103]테르메스의 거주자들은 물 부족에 시달렸고, 라몬드(레이몬드) 드 테르메스는 임시 휴전에 동의했다.그러나 격렬한 폭풍우에 카타르인들은 잠시 마음이 놓였고, 그래서 레이먼드는 항복을 거부했다.[104]결국 수비수들은 포위망을 뚫지 못했고, 11월 22일 카타르인들은 가까스로 도시를 버리고 탈출했다.[103]

1211년 작전이 재개될 무렵, 아르노아무리와 시몬 드 몽포르트의 행동은 다시 파문된 [105]레이몬드 드 툴루즈를 포함한 몇몇 중요한 영주들을 소외시켰다.십자군은 3월에 라스트루르로 강제 귀환했고 피에르 로거 데 카바레르는 곧 항복에 동의했다.5월에 아이메리 드 몬트레알 성을 다시 점령하고 그와 그의 선임 기사들은 교수형을 당했으며, 수백 명의 카타르인들이 불에 탔다.[106]카세스는 6월 초에 쉽게 쓰러졌다.[107]그 후, 시몬은 툴루즈의 레이몬드가 동생 볼드윈을 지휘하는 몽페란드를 향해 행진했다.짧은 포위 공격 끝에 볼드윈은 해방되고 다시는 십자군에 맞서 싸우지 않겠다는 맹세를 한 대가로 요새를 포기하기로 합의서에 서명했다.볼드윈은 잠시 레이먼드로 돌아왔지만, 그 후 십자군으로 망명하여 그 후에도 그들에게 충성을 다했다.[108]몽페란을 점령한 십자군은 툴루즈로 향했다.[109]마을은 포위되었지만, 일단 공격자들은 보급품과 병력이 부족했고, 시몬 드 몽포르트는 월말 전에 철수했다.[110]대담해진 레이몬드 드 툴루즈는 9월에 카스텔나우다리에서 몽포르를 공격하기 위해 군대를 이끌었다.[111]몽포르를 구원하기 위해 십자군 부대가 도착했고, 레이먼드 로거 휘하의 서양 세력의 반격을 겨우 물리쳤다.몽포트가 포위망에서 벗어나자 레이몬드는 어쩔 수 없이 철수했다.[112][113][114]1212년 1부 내내 사이먼은 툴루즈를 포위하는 작업을 했다.그는 빠른 군사 움직임과 해고되지 않는 대가로 마을을 빨리 항복시키겠다는 그의 정책을 결합하여 성공했다.툴루즈의 포위작전으로 아퀴타인과 피레네에 있는 동맹국들과의 교신이 제한되었다.그는 수입의 부족과 점점 더 불충분한 신하들에 직면했다.[115]

툴루즈

십자군을 격퇴하기 위해 카타르인들은 아라곤의 피터 2세에게 도움을 청했다.베드로 2세는 1204년 인노첸시오 3세에 의해 아라곤의 왕으로 추대되었다.그는 스페인에서 무어인들과 싸웠고, 라스 나바스톨로사 전투에서 복무했다.[116]그러나 그의 누이 엘레노어는 레이몬드 6세와 결혼하여 동맹을 맺었다.[117]베드로는 로마로 파견된 사절단의 설득과 함께 남부에서 무어족을 상대로 승리함으로써 얻은 위신을 이용하여 인노첸시오 3세를 이끌고 십자군 중지를 명령할 수 있었다.천진난만한 사람은 피터를 신뢰했고 중동에서 새로운 십자군원정을 시작하고 무어인들에게 압력을 유지하기 위해 알비겐스 십자군원정을 종식시키기를 바라고 있었다.카타르인들은 많은 패배를 겪었고, 그가 이단에 너무 관대하다고 느꼈던 주교들이 제거되었기 때문에, 그는 랭게독에게 평화를 가져다 줄 때가 왔다고 믿었다.1213년 1월 15일, 인노첸시오는 몽포르뿐만 아니라 교황 공관인 아르노우드 아마우리에게 편지를 썼다.그는 시몬이 기독교인들을 공격했다고 주장한 것을 꾸짖고 그가 빼앗은 땅을 되찾으라고 명령했다.게다가 인노첸시오는 십자군 면죄부를 대부분 없애고 사이먼과 그의 공관들에게 평의회를 열고 피터의 말을 경청하고 그들의 심정을 그에게 보고할 것을 요구했다.[118][119]베드로가 라바우르 평의회의 성직자들에게 회개할 준비가 되어 있다고 주장하며 레이몬드의 땅을 되찾아 달라고 탄원했다.만약 이것이 용납될 수 없다면, 그 땅은 그가 십자군원정을 하는 동안 그의 아들의 보호를 받을 수 있을 것이다.의회는 그의 권고를 거절하고, 레이먼드를 용서하기를 거부하고, 피터가 돌려받아야 한다고 믿었던 땅이 여전히 이단의 영향을 받고 있다고 주장했다.[119]

피터는 평의회의 평결을 거부했다.[119]시몬이 너무 힘이 세진 것을 염려하여 툴루즈의 도움을 받으러 오기로 했다.[120][121]아라곤 왕관은 베드로 2세 휘하에 툴루즈 군과 기타 여러 실체들과 연합하여 시몬을 반대하였다.[122]시몬의 대표단으로부터 이 같은 행동을 들은 후, 시몬은 피터를 비난하고 십자군 원정의 재개를 명령한 바 있다.[123]5월 21일, 그는 피터에게 거짓 정보를 제공했다는 이유로 그를 심하게 비난하고 십자군에 반대하지 말라고 경고하는 편지를 보냈다.[124]그는 파문 협박을 받았다.[119]그 십자군 원정은 초기 상태로 복구되지 않았다.1213년 4월 인노첸시오는 교황 황소 퀴아 마이어를 발행하여 제5차 십자군을 요구했다.그것은 랑게독에서 온 십자군에 대해서만 면죄부를 주었다.[125]

베드로의 연합군은 9월 12일 무레트 전투에서 사이먼의 부대와 교전했다.십자군 병력이 수적으로 우세했다.베드로와 시몬은 둘 다 군대를 세 줄로 편성했다.첫 번째 십자군 전선은 반격했지만, 사이먼은 연합군 기병대를 간신히 앞질렀다.피터 2세는 격추되어 죽었다.그의 사망 소식을 들은 연합군은 혼란에 빠져 후퇴했다.[122][126]이로써 시몬의 군대는 툴루즈 북부를 점령할 수 있었다.[127]

저항군에 심각한 타격을 입혔고, 1214년에는 상황이 더욱 악화되었다.십자군이 진격을 계속하자, 레이몬드와 툴루즈의 아들 레이몬드 7세는 영국으로 피신할 수밖에 없었다.[128]영국의 존왕은 프랑스 왕관에 대한 사이먼의 충성심 때문에 십자군을 경계했다.그는 랭게독을 방문했고, 영국군과 십자군 사이의 직접적인 대립은 대개 피했지만, 1214년에 존 왕의 군인으로 구성된 부대는 십자군에 맞서 마르만데를 방어하는데 도움을 주었다.1214년 필립은 부바인스 전투에서 영독 동맹을 상대로 대승을 거두어 알비겐스 십자군의 성공을 굳히는 데 일조했다.[67]11월에 시몬 드 몽포르트는 페리코드에[129] 들어가 돔메[130] 몽포르의 성을 쉽게 점령하고,[131] 카스틀레나우드를 점령하여 비예낙의 요새를 파괴하였다.[132]1215년 카스텔노우드는 몽포르에 의해 탈환되었고,[133] 십자군은 툴루즈에 진입하였다.[134]그 도시는 3만 마크를 배상했다.[135]툴루즈는 몽포르의 영재였다.[134]1215년 제4차 라테란 평의회는 시몬을 툴루즈 백작이라고 공식 선언함으로써 이 지역에 대한 십자군 통제를 공고히 했다.[136]그것은 이전에 십자군에 의해 정복된 레이몬드 6세의 모든 땅을 시몬 4세 데 몽포르의 지배하에 둘 것이며, 아직 정복되지 않은 땅은 레이몬드 7세가 그들을 다스릴 나이가 될 때까지 교회의 보호하에 둘 것이라고 선언했다.[137]평의회는 또 다시 알비겐스 십자군의 신병을 말려서 사이먼이 점점 더 용병에게 의존할 수밖에 없는 중동의 새로운 십자군원정을 요구했다.[138]

1216에서 1225까지 반란을 일으키고 뒤집는다.

레이먼드 6세는 레이먼드 7세와 함께 1216년 4월 이 지역으로 돌아왔고 곧 불우한 마을에서 상당한 병력을 증강시켰다.보케어는 5월에 포위되었다.석 달이 지나자 입주자들은 물량이 바닥나고 있었고, 레이먼드와 함께 팔짱을 끼고 떠나는 것을 허락받는 대가로 성을 항복시키기로 합의했다.[139]마을을 구하려는 몽포르의 노력은 퇴짜를 맞았다.[140]무고한 3세는 1216년[141] 7월 갑자기 사망했고 십자군은 일시 혼란에 빠졌다.지휘부는 십자군 원정에 대한 강력한 기소를 꺼리는 프랑스의 좀더 신중한 필립 2세에게 넘겨주었다.[142]당시 그는 여전히 잉글랜드의 존 왕과 분쟁에 깊이 관여하고 있었다.[143]

그 후 몽포르트는 비고레를 사로잡기 위해 서쪽으로 향하기 전에 툴루즈에서 봉기를 진압해야 했지만 1216년 12월 루르드에서 퇴위당했다.1217년 9월 12일, 몬트포트가 포익스 지방에 점령되어 있는 동안 레이몬드는 투루즈를 싸움 없이 탈환했다.몽포르트는 서둘러 돌아왔지만, 그의 군대는 선거운동이 중단되기 전에 마을을 탈환하기에는 부족했다.[140]교황 호노리우스 3세의 십자군 재건 요청에 응하여 몽포르트는 1218년 봄에 포위를 재개했다.[144]6월 25일이나[140] 29일,[144] 수비수들에 의해 샐리를 막아내려고 시도하던 중, 몽포르트는 방어용 포위 장비에서 던져진 돌에 맞아 죽었다.툴루즈가 잡혀서 십자군들이 후퇴했다.통속적인 설명에 따르면 이 도시의 포병은 툴루즈의 여성들과 소녀들에 의해 운영되었다고 한다.[140]8월에 호노리우스는 십자군의 최근 실패에 대응하여 카타르에 맞서 싸우는 사람들에 대한 완전한 십자군 면죄부를 복원했다.[145]

십자군 원정은 활기차게 계속되었다.필립은 직접 지휘하는 것은 거부했지만,[146] 역시 꺼려하는[147] 아들인 루이 왕자를 임명하여 원정대를 이끌기로 합의했다.[146]그의 군대는 1219년 5월부터 포이토를 거쳐 남쪽으로 진군했다.지난 6월 루이가 합류한 [148]고 시몬의 아들인 [147]아마우리 몽포르 휘하의 군대가 마르만데를 포위했다.그 도시는 1219년 6월에 멸망했다[147].지휘관과 기사들만 제외한 그것의 거주자들은 학살당했다.[149]마만데를 포로로 잡은 후, 루이스는 툴루즈를 탈환하려고 시도했다.6주간의 포위공격 이후, 군대는 임무를 포기하고 집으로 돌아갔다.호노리우스 3세는 그 노력을 "수많은 좌절"이라고 불렀다.루이의 군대가 없었다면 아마우리도 빼앗은 땅을 손에 넣을 수 없었고, 카타르인들은 그들의 땅을 상당 부분 탈환할 수 있었다.[150]카스텔나우다리는 레이몬드 7세 휘하의 군대에 의해 재탈환되었다.아무리는 1220년 7월부터 1221년 3월까지 다시 마을을 포위했지만, 8개월간의 공격을 견뎌냈다.1221년에는 레이먼드와 그의 아들의 성공이 계속되었다.몬트레알과 판저우는 탈옥되었고 많은 가톨릭 신자들은 도망칠 수밖에 없었다.1222년까지, 레이몬드 7세는 잃어버린 모든 땅을 되찾았다.같은 해 레이먼드 6세가 사망하고 레이먼드 7세가 뒤를 이었다.[151]1223년 7월 14일 필립 2세가 사망하고 루이 8세가 그의 뒤를 이어 왕이 되었다.[152]1224년, 아마우리 드 몽포르는 카카손느를 버렸다.레이몬드 7세는 그 지역을 되찾기 위해 망명에서 돌아왔다.[153]같은 해, 아마우리도 남은 땅을 루이 8세에게 양도했다.[136]

프랑스의 왕실 개입

1225년 11월 부르주 평의회는 카타르 이단 문제를 다루기 위해 소집되었다.평의회에서는 그의 아버지와 마찬가지로 레이몬드 7세가 파문되었다.의회는 천명의 교회 신자들을 모아 그들의 연간 수입인 "알비겐스 10호"에 세금을 부과하여 십자군을 지원하도록 승인했다. 비록 영구적인 교황직의 재정 지원을 위한 영구적인 개혁은 무산되었다.[154]

루이 8세는 새로운 십자군 원정을 이끌었다.그는 1226년 1월에 십자가를 졌다.[155]그의 군대는 5월에 부르주에 집결했다.정확한 주둔 병력 수는 알 수 없지만, 그것은 확실히 카타르에 대항하여 파견된 병력 중 가장 큰 규모였다.[156]루이스는 6월에 그의 군대와 함께 출발했다.[157]십자군은 이번에도 베지에르, 카르카손네, 보케르, 마르세유 등의 성읍들을 무저항으로 또 한 번 사로잡았다.[156]그러나 명목상 독일 황제의 통치하에 있는 아비뇽은 프랑스군에게 성문을 열어주지 않고 저항했다.[158]루이스는 잘 정돈된 성벽에 폭격을 가하기 싫어서 포위작전을 벌이기 위해 정착했다.아우구스트가 맹렬하게 맞받아친 정면공격.마침내 9월 초, 마을은 6천 마크를 지불하고 성벽을 파괴하기로 동의하면서 항복했다.그 도시는 9월 9일에 점령되었다.살인과 약탈은 일어나지 않았다.[135]루이 8세는 11월에 사망했고 아동왕 루이 9세의 뒤를 이었다.그러나 카스티야의 여왕 재위자 블랑쉬험버트 5세보주 휘하에서 십자군을 계속하도록 허락했다.라베체드는 1227년에, 바리유는 1228년에 각각 함락되었다.당시 십자군은 다시 한 번 툴루즈를 포위했다.그러는 동안 포도밭을 뿌리뽑고 밭과 농장을 태우며 가축을 도살하는 등 주변 경관에 체계적으로 쓰레기를 버렸다.결국 그 도시는 재탈환되었다.레이먼드는 개입할 만한 인력이 없었다.[157]

결국 블랑쉬 여왕은 레이먼드 7세가 카타르와 싸우며 모든 교회 재산을 반환하고 성을 뒤집고 툴루즈의 방어권을 파괴하는 대가로 그를 툴루즈의 통치자로 인정하는 조약을 제안했다.더구나 레이먼드는 딸 조안과 루이 왕비의 동생 알폰스(Alphonse of Poitiers)와 결혼해야 했고, 그 부부와 그 상속인들은 레이먼드의 죽음 이후 툴루즈를 얻었고, 그 유산은 왕에게 되돌아갔다.레이먼드는 이에 동의하고 1229년 4월 12일 메우에서 파리 조약에 서명했다.[136][159]

역사학자 대니얼 파워는 십자군의 많은 역사가들이 크게 의존하고 있는 보크데세르네이의 역사학 알비겐시스의 베드로가 1218년에야 출판되었다는 사실은 그 해 이후 행사의 일차적 원천 자료의 부족을 남긴다고 지적한다.이와 같이, 후속 기간 동안 다양한 사건의 성격을 파악하는 데 어려움이 더 많다.[66]

조사

현재 카타르에 대항하는 운동의 군사 단계가 주로 끝나면서, 나머지 카타르를 포함한 이단 운동을 뿌리 뽑기 위해 1234년 교황 그레고리오 9세 휘하에 종교재판이 설립되었다.13세기 전반에 걸쳐 툴루즈, 알비, 카르카손느 등 남쪽에서 활동하였으며, 14세기 상당 기간 동안 대중운동으로 카타르시스를 분쇄하고 남은 신자들을 지하로 몰아넣는 데 성공했다.[160]카타르에 대한 처벌은 매우 다양했다.가장 자주, 그들은 겉으로 보이는 속죄의 표시로 그들의 옷 위에 노란 십자가를 입도록 만들어졌다.다른 사람들은 의무적으로 순례를 했는데, 그것은 종종 이슬람교도들과 싸우는 것을 포함한다.매달 한 번씩 벌거벗고 동네 교회를 찾아 몸살을 앓는 것도 돌아온 순례자들을 포함한 흔한 처벌이었다.회개 속도가 더딘 카타르인들은 투옥과 종종 재산상 손실을 입었다.회개를 전면 거부한 다른 사람들은 화상을 입었다.[161]

카타르가 회개한 노란 십자가의 종류

도미니카 교단의 설립자인 성 도미니크의 이름을 딴 도미니카 교단들은 교회의 가르침에 찬성하고 이단에 반대하는 설교하는 마을과 마을로 이동하곤 했다.경우에 따라서는 카타르를 기소하는 데 가담하기도 했다.[162]

1243년 5월부터 1244년 3월까지 몬테스구르의 카타르 요새는 카르카손의 원로들나르본의 대주교 피에르 아미엘의 군대에 의해 포위되었다.[163]1244년 3월 16일, 성 기슭 근처의 프랫화장장("화상의 밭")에서 200개가 넘는 카타르 퍼펙트가 거대한 피리(pyre)로 불에 탄 대규모 대학살이 일어났다.[164]이후 카타르시스는 완전히 사라지지 않고, 남은 신봉자들에 의해 비밀리에 행해졌다.[136]종교재판소는 계속해서 캐서스를 찾고 기소하려고 시도했다.저명한 남성들이 카타스에 합류한 경우는 거의 없지만, 일반 추종자들의 소그룹도 남아 대체로 자신을 감추는 데 성공했다.조사관은 때때로 카타르를 찾는 방법으로 고문을 이용했지만,[165] 여전히 비교적 적은 숫자만을 잡을 수 있었다.[166]

1242년, 레이몬드 7세는 프랑스에 대항하여 성공적이지 못한 반란을 일으켰다.1249년 사망하였고, 1271년 알폰세가 사망하자 툴루즈 군은 프랑스 왕국에 합병되었다.[155]종교재판소는 프랑스 왕정으로부터 자금을 받았다.1290년대에 교황 보니파스 8세와 갈등을 빚던 필립 4세가 자금 지원을 제한하고 활동을 심하게 제한하였다.그러나 1303년 프랑스 남부를 방문한 후, 그는 이 지역 사람들, 특히 카르카손의 반독재 정서에 경악하게 되었고, 종교재판에 부과된 제한을 없애기로 결정했다.[167]

교황 클레멘스 5세는 피고의 권리를 보호하기 위해 고안된 새로운 규칙을 도입했다.[168]1308년부터 1323년까지 툴루즈의 조사관이었던 [169]도미니카 버나드 기는 이단과의 싸움에 있어서 조사관들에 의해 이용될 방법과 비 카톨릭 종파의 풍습에 대해 토론하는 매뉴얼을 썼다.[168]매뉴얼의 상당 부분은 카타르의 유명한 풍습과 가톨릭의 풍습을 대조하면서 묘사하고 있다.[170]구이는 또한 피소된 카타르를 심문하는 데 사용되는 방법을 설명한다.[171]그는 자신이 알고 있는 이단 사실을 고백하지 않고 숨진 것으로 밝혀진 사람은 유골을 발굴해 불태우고, 이단자로 알려졌지만 자백 여부를 알 수 없는 사람은 시신을 발굴하되 불에 타지 않는다고 판시했다.[172]구이 아래에서는 카타르시즘에 대한 마지막 추진이 시작되었다.1350년이 되자, 알려진 그 운동의 잔재는 모두 소멸되었다.[168]

레거시

영향

에드워드 피터스에 따르면 알비겐스 십자군의 폭력은 고백, 성직자와 평신도 개혁, 이단 반대 목회적 가르침을 강조한 인노첸시오의 개혁과 계획과는 맞지 않았다.[173]피터스는 이번 폭력사태가 인노첸시오의 사상을 지지하지 않은 군중, 소 통치자, 지역 주교들의 통제하에 있었기 때문이라고 주장한다.지역 폭도와 이단 사냥꾼들의 납득할 수 없는, 해로운 열정, 세속적인 법정의 폭력, 알비겐스 십자군의 유혈사태는 교황권 내에서 이단 기소에 대한 더 큰 통제를 시행하고자 하는 욕구를 불러일으켰다.이러한 욕구는 이단자들을 다루기 위한 조직적인 법적 절차의 개발로 이어졌다.[174]

알비겐스 십자군의 결과 제5차, 제6차 십자군의 프랑스 신병은 극히 일부에 불과했다.[175]스트레이어는 알비겐스 십자군 전쟁이 프랑스 군주제의 힘을 증가시켰고, 교황직을 그것에 더 의존하게 만들었다고 주장한다.이것은 결국 아비뇽의 파파시대로 이어질 것이다.[176]

알비겐스 십자군에 관한 수많은 노래들은 골치 아픈 시인과 합성자들, 특히 기사였던 사람들로부터 살아남는다.예를 들어, 골치 아픈 사람 라이몬 미라발은 피터 2세에게 시몬이 포로로 잡았던 성을 탈환할 것을 간청하는 노래를 썼고, 골치 아픈 사람 토미에와 팔라이지가 공동 작곡한 노래는 레이몬드 6세의 대우를 비난하며 그에게 반격할 것을 촉구한다.[177]그러나, 십자군 원정과 그 즉각적인 여파가 이 골치 아픈 전통의 궁극적인 쇠퇴를 촉발시켰다.많은 서양 법정은 이 문제들의 후원자였고, 그 결과 남부 프랑스로부터 이탈리아, 스페인, 헝가리의 왕실 법정으로 대부분의 문제가 점차적으로 악화되고 이민을 초래했다.[178][179][180]

집단 학살

교황 인노첸시오 3세 알비겐시아인 추방(왼쪽)십자군에 의한 알비겐족에 대한 학살(오른쪽).

20세기 '제노사이드'라는 신조어를 만든 라파엘 렘킨은 알비겐스 십자군을 "종교사상 가장 결정적인 대량학살의 사례 중 하나"라고 지칭했다.[181][3]마크 그레고리 페그는 "알비겐스 십자군은 신성한 구원과 대량 살인을 연결시켜 서부로 대량학살을 유도했고, 도살은 십자가에 매달린 그의 희생처럼 사랑한 행동으로 만들었다"[182]고 쓰고 있다.로버트 E. 레르너는 페그가 알비겐스 십자군을 대량학살로 분류한 것은 "불신자들에 대해 선포한 것"이라는 이유로 부적절하다고 주장한다.'천재'나 '사람'을 상대로 한 것이 아니라, 십자군에 참여한 사람들은 남부 프랑스 인구를 전멸시킬 의도가 전혀 없었다.만약 페그 현대 민족 학살에 알비 Crusade 연결하기를 원하는 경우 well—words(그들이 그를)나를 실패한다."[183]로렌스 마빈도 러너로 페그의 주장은 알비 십자군은 집단 학살에 관한, 하지만 그의, 페그의 주장은 알비 십자군 중요한 역사적 제작 형성이 있느냐고 문제를 삼나 무시하지 않다.홀로코스트를 포함한 나중의 대량학살에 대해 항복하다.[184]

쿠르트 요나손과 카린 풀리그 비외른손은 알비겐스 십자군을 "최초의 사상적 대량학살"이라고 표현한다.[185]커트 조나손과 프랭크 분크(함께 몬트리올 대량학살인권 연구소를 설립)는 알비겐스 십자군에 대한 상세한 사례 연구를 대량학살 역사 사회학 교과서에 담고 있다. Strayer와 Malise [186]Ruthven이 작성한 분석사례 연구

참조

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참고 문헌 목록

이차 출처

일차 출처

추가 읽기

외부 링크