부활절 철야

Easter Vigil

파스칼 철야제 또는 부활절 대야제로도 불리는 이스터 철야제는 예수 부활의 첫 공식 기념으로 전통적인 기독교 교회에서 열리는 예배이다.역사적으로, 사람들이 세례를 받고 성인 카테멘이 교회와 완전히 교감하는 것은 이 예배 기간 동안이다.그것은 성토요일 일몰부터 부활절 일출 사이의 어둠 속에서 열리며, 일반적으로 성토요일 저녁이나 자정에 열리며, 전통적으로 일몰에 시작하는 것으로 여겨졌던 부활절의 첫 번째 기념식이다.

로마 가톨릭, 루터 교회, 개혁 교회, 성공회, 감리교 등 서양의 전례 교회들 중에서 부활절 철야제는 대중숭배의 가장 중요한 전례이자 전례 연도의 미사이며, "알"의 시작 이후 처음으로 사용된 것으로 특징지어진다.부활절 시즌 [1]특색인 '렐루이아'입니다.

모라비안 교회에서는 부활절 [2]일요일 동트기 전에 일출 예배를 시작한다.동방 정교회, 오리엔탈 정교회, 그리고 동방 기독교의 다른 전통에서, 부활절 철야 기간 동안 축하되는 극도로 축제적인 의식과 신성한 예배는 그날 밤에만 특별하며 전례 해 중 가장 정교하고 중요하다.

가장 오래된 형식

부활절 철야제를 위한 구약성서 원본 12권은 예루살렘 아르메니아 총대주교청의 고대 사본에 남아 있다.아르메니아 부활절 자경회는 또한 부활절 자경회의 전통적인 복음 낭독의 원래 길이로 여겨지는 것을 보존한다. 즉, 마태오에 따르면 최후의 만찬 설명부터 복음이 끝날 때까지이다.예루살렘의 초기 관습에서는 "오늘이 주께서 만드신 날"이라는 반응과 함께 117[118] 시편에서 밤샘이 시작되었다.그리고 나서 12개의 구약성서 낭독을 따랐는데, 마지막을 제외하고는 모두 무릎을 꿇고 기도를 올렸다.

(1) 창세기 1:1~3:24(창세기), (2) 창세기 22:1~18(이삭의 구속), (3) 출애굽기 12:1~24(유월절 헌장 이야기), (4) 요나 1:1~4:11(요나 이야기), (5) 출애굽기 14:24~15:21(홍해 건너기)엘리야의 추정), (9) 예레미야 31장 31절 34절 (새 언약), (10) 요수아 1장 1절 9절 (약속된 땅에 들어감), (11) 에스겔 37장 1절 14절 (12) 다니엘 3장 1절 29절 (세 청년의 이야기)

12번째 낭독은 세 아이의 노래로 이어지며 무릎을 꿇고 기도하는 것이 아니라 곧바로 성체 예배의 프로키메논이 뒤따른다.Thomas Talley는 이 일련의 독서가 알려진 가장 오래된 시리즈를 나타내며 그 이후의 모든 일련의 [3]독서의 발전에 가장 큰 영향을 미치는 것으로서의 중요성을 강조한다.

비잔틴 역사학자 앤드류 에코노무에 따르면 부활절 기도회는 7세기 중반 도입되기 전 로마에서 알려지지 않았고 로마가 비잔틴 제국의 일부였던 기간 동안 교황 비탈리아누스에 의해 엄숙해졌다.파스칼 기도회는 이보다 앞서 콘스탄티노플에서 오랫동안 행해졌으며 예배 자체에는 동쪽에서 [4]유래한 것처럼 보이는 세부 사항들이 있다.

서양 기독교 교회

가톨릭 교회

멕시코 시티에 있는 파스칼 촛불의 점등.

로마 미사에는 다음과 같이 적혀 있습니다. "오늘밤의 자경식은 모든 엄숙함 중 가장 위대하고 고귀한 행사이며, 각 교회마다 한 번의 축하 행사만 있을 것입니다.게다가 루체나리움, 엑설테(Exsultet)의 부활절 선언(이 자경회의 제1부를 구성) 후, 성교회는 주 하나님이 처음부터 그의 백성들을 위해 하신 놀라운 일(제2부, 즉 말씀의 예배)을 믿으면서 명상하도록 구성되어 있다.세례(제3부)에서 새로운 신도들이 태어나면서 교회는 주님께서 백성들을 위해 준비하신 식탁, 다시 오실 때까지 죽음과 부활의 기념으로 불려집니다."[5]

로마 전례에서 부활절 자경식은 다섯 부분으로 구성되어 있다.

  1. 루체나리움
  2. 말씀의 예배
  3. 세례 의식
    (세례수의 침전 및 카테쿠멘이 있는 경우 세례의 성찬을 부여한다.전체 교인의 세례서약 갱신)
  4. 아스퍼게스
  5. 성체 예배

성토요일 일몰과 부활절 일요일 일출 사이에 부활절 불이 켜지고 파스칼 촛불이 축복된 후 켜지는 교회 밖에서 철야행사가 시작된다.이 파스칼 양초는 부활절 기간 내내 교회 성역이나 강연회 근처에 남아 있을 것이며, 그리스도가 "빛과 생명"임을 상기시키면서 다음 해 침례교와 장례식에서 사용될 것입니다.

촛불이 켜지면 집사가 촛불을 들고 교회 중랑을 지나는데, 그 자체는 완전한 어둠 속에 있고, 세 번 멈춰서 '그리스도의 빛' (루멘 크리스티)을 외친다. 이 때 회중은 '신에게 감사하라' 또는 '데오 그라티아스'라고 응답한다.촛불이 교회를 통과하면서, 참석한 사람들이 들고 있던 작은 촛불이 파스칼 촛불에서 서서히 켜집니다.이 상징적인 "예수의 빛"이 퍼지면서 어둠이 줄어든다.

집사, 성직자 또는 구약자가 이제 Exsultet ("예배식 선언" 또는 "Paschal Praeconium"이라고도 함)을 외치고, 그 후에 사람들은 묵념을 한다.

일단 파스칼 촛불이 성소에 세워지면, 교회의 불이 켜지고 신도들은 그들의 촛불을 끕니다(어떤 교회에서는, 촛불에 의해 또는 글로리아가 나타날 때까지 아무런 조명 없이 예배를 계속하는 것이 관례입니다).

말씀의 예배는 구약성서의 일곱 개의 낭독으로 구성됩니다(즉, 1.창세기 1:1-2:2; 2.창세기 22:1-18; 3).출애굽기 14:15~15:1; 4. 이사야 54:4a.5~14; 5.이사야 55:1-11; 6. 바룩 3:9-15.32-4:4, 7.에제키엘 36:16-17a, 18-28([6]목가적 이유 또는 매우 긴급한 목가적 이유 2로 이 숫자를 줄이는 것이 허용된다).이스라엘 사람들이 홍해를 건넜다는 설명은 절대 빠지지 않을 것이다. 왜냐하면 이 행사는 기독교인들이 그리스도의 죽음과 부활이 성취라고 믿는 유대교 유월절의 중심에 있기 때문이다.각 낭독 뒤에는 응답적으로 부르는 찬송가 또는 성경 캔티클(예: 시편 10, 출애굽기 15:1-18, 시편 30, 이사야 12:2-6, 시편 19, 시편 42 & 43)과 구약성서에서 읽은 것과 그리스도의 신비에 관한 기도가 이어진다.이 낭독이 끝난 후, 제단 촛불이 켜지고 Excelsis Deo의 Gloria가 사순절 이전(사순절 동안 일어난 모든 엄숙함이나 잔치를 제외하고) 이후 처음으로 노래되며, 교회 종과 오르간은 다시 울려 퍼집니다 - 비록 그것이 성목요일 그 시점 이후로 조용합니다 -일부 교회에서는 찬송가를 반주할 때를 제외하고 사순절 동안 오르간을 연주하지 않는 관습이 있다. (일부 지역에서는 패션타이드 때 덮인 조각상이 이 시기에 공개된다.)콜렉트는 노래 또는 암송됩니다.로마인들에게 보내는 서한 (로마서 6장 3절 11절) 낭독이 선포되고, 이어서 시편 118편의 구호가 발표됩니다.알레루이아는 사순절 이전부터 처음으로 특별히 엄숙하게 노래된다.부활의 복음서(마태복음 28:1-10, 마가복음 16:1-8 또는 누가복음 24:1-12)는 가정적인 말씀과 함께 따라갑니다.

말씀예배가 끝난 후, 세례 서체의 물은 엄숙하게 축복되며, 모든 카테쿠멘과 완전한 성찬의 후보자들은 세례나 확약에 의해 교회로 들어가게 된다.이러한 입문 성사를 축하한 후, 신도들은 그들의 세례 서약을 갱신하고 세례수를 뿌립니다.(새롭게 세례를 받은) 신자들의 기도는 이제 그 일부가 된다.

기도가 끝난 후, 성찬예배는 평소와 같이 계속된다.이것은 부활절의 첫 미사입니다.성체 기간 동안, 새로 세례를 받은 사람들은 처음으로 성찬식을 받는다.미살 성경에 따르면 성찬식은 동트기 전에 끝나야 한다.

20세기에는 로마-리테 부활절 자경예배가 크게 두 가지 개정되었다.첫 번째는 1950년대 교황 비오 12세 때 발생했다.이전에, 자경예배는 성스러운 토요일 아침에 열렸다.교회 밖에서는 부활절 불이 켜지고 축복받았으며, 다섯 알의 향도 축복받았습니다.교회 내의 모든 램프와 촛불은 꺼졌고, 나중에 새로운 불로 다시 켜졌다. (이 루브릭은 전기나 가스 조명을 예상하지 못했다.)교회 입구, 교회 중앙, 그리고 제단에서는 세 개의 촛대에 꽂힌 각 촛불이 새로운 불에서 켜진 촛불로 켜졌고, 그때마다 무릎을 꿇고 "루멘 크리스티"를 외치는 소리가 이어졌다.그 후 이어진 엑설텟의 노래 동안, 다섯 개의 향을 파스칼 양초에 놓고, 파스칼 양초를 세 개의 촛대에 꽂은 양초 중 하나로 불을 켰다.이 단어의 예배는 대부분 책임 있는 구호가 없는 12개의 낭독으로 구성되었습니다: 위에서 언급된 일곱 개의 낭독은 네 번째와 일곱 번째를 제외하고, 그리고 두 번째로서 홍수에 대한 설명(5-8세대), 그리고 에제키엘(37:1-14), 그리고 이사야 4:1-6, 엑소더스 12:1-11 (파스칼의례의 도입부도 낭독)성금요일이긴 하지만 지금은 성목요일) 요나 3:1-10, 신우테로미 31:22-30, 다니엘 3:1-24.낭독 후 기도는 프레타무스 제누아와 마지막을 제외하고 무릎을 꿇는 식이었다.구약성서 낭독 후 세례 글꼴은 축복받았고, 세례는 거의 행해지지 않았지만 계획되었다.성인들의 경구가 뒤따랐다.제비꽃 조끼는 행렬과 Exsultet에서 흰색 달마틱을 입은 집사(또는 집사의 기능을 수행하는 신부)를 제외하고 입었습니다.그 신부는 집사 역할을 하지 않는 한 보라색 코프를 썼다.그 후 흰색 미사복을 입었고 미사가 뒤따랐다.미사는 (제단 기슭의 기도를 포함) 당시 정상적인 형태였지만, 인트로이, 아그누스 데이, 포스트커뮤니케이션, 라스트 가스펠이 없었다.그 서한은 골로전서 3장 1절부터 4절까지, 복음서 마태복음 28장 1절부터 7절까지입니다.미사에 이어 바로 베스퍼(Vesper)가 뒤따랐다.

교황 비오 12세는 기념식 시간을 해가 진 이후로 변경했다.그는 촛불의 축복과 조명을 Exsultet에서 시작, 즉 현재의 위치로 분리했다.3중 촛대는 더 이상 사용되지 않았다.(무릎을 꿇지 않고) 루멘 크리스티(Lumen Christi)의 구호를 외치면 신부는 자신의 촛불을 파스칼 촛불에 켰다.두 번째로는 나머지 성직자와 제단 종업원이, 세 번째로는 전체 신도들이 촛불을 켰다.Exsultet의 기능은 (본문의 변화 없이) 이미 축복받고 켜진 파스칼 촛불에 대한 환희의 찬사로 바뀌었다.구약성서 중, 오직 4개만이 보존되었다: 첫 번째 것이었던 것, 네 번째 것이었던 것, 그리고 여덟 번째 것이었던 것, 그리고 열한 번째 것이 보존되었다.그리고 나서 성자의 첫 번째 부분, 서체의 축복, 가능한 세례, 세례 약속의 갱신 (과거에 대한 신규성 그리고 일반적인 로마 전례에서의 첫 번째 현지 언어의 포함), 그리고 두 번째 부분의 리터니의 두 번째 부분을 따랐다.그 후 (제단 발치에서 기도 없이) 미사가 있고, 부활절 찬사가 이어졌다.2007년 모투 소유의 Sumorum Pontificum에 따라, 이 양식은 1962년 교황 요한 23세의 로마 미사에도 포함되어 있기 때문에 특정 조건 하에서 여전히 사용될 수 있습니다.

루터 교회

부활절 촛불을 든 루터교 집사
작은 부활절 촛불을 든 신도들

성탄절 자경회와 마찬가지로 부활절 자경회는 종교 개혁 기간과 이후에도 루터교회에서 인기 있는 축제 예배로 남아 있었다.그것은 종종 부활절 일요일의 이른 아침 시간에 기념되었다.이 시기의 모든 루터교 예배에서와 마찬가지로, 현지어는 라틴어로 된 전통적인 전례문서와 함께 사용되었다.새로운 불의 축복, 촛불의 봉헌, 물의 봉헌 등 성경에 어긋나고 미신적인 요소들이 제거되었다.성경 낭독, 회중 노래, 부활절 설교에 중점을 두었다.비텐베르크에서 부활절 복음서 (마태복음 28.1-10; 16-20)는 이 예배에만 사용되는 복음서인 Exsultet의 음색과 비슷한 톤으로 독일어로 불려졌다.30년 전쟁으로 인한 참상은 독일 루터교회의 예배문화의 쇠퇴로 이어졌다.18세기의 합리주의는 예배 습관과 관습에도 변화를 가져왔다.제1차 세계대전 이후 독일 루터교회에서 일어난 전례 운동은 개혁적인 형태로 부활절 철야제를 재발견했다.1934년 니더작센 전례회의와 베르뉴첸 운동을 위한 기사에서 빌헬름 슈테흘린은 부활절 일요일이나 성스러운 토요일 밤에 미살, 정교회 전통과 개혁 봉사 명령의 요소들을 사용하여 동료 루터인들에게 부활절 예배를 베풀 것을 호소했다.1936년에 부활절 철야 명령이 발표되었고, 하노버의 몇몇 루터교 신도들이 1937년에 부활절 철야제를 지냈다.그 이후로 부활절 자경회는 독일 전역의 많은 교구에서 부활을 경험했다.독일 루터교회 내의 이러한 움직임은 1951년 교황 비오 12세에 의한 부활절 자경 행사를 위한 로마 가톨릭 교단의 부활과 개정에 기여했다.1960년부터 독일의 복음주의 루터 교회와 교구를 위한 "Agende II"는 "Osternacht" (독일어로 "Easter Vigily")의 규범적 형식을 부여했다.부활절 철야 의제는 2008년 '[7]베레이니히트 에반게리쉬-루테리쉬 키르체'에 의해 발표됐다.부활절 철야 순서는 미국 루터교 신자들이 사용하는 봉사의 순서와 비슷하다.그러나 그것은 수세기 동안 독일 예배에서 사용되어 온 많은 그레고리오 성가, 중세, 개혁적인 찬송가들로 특징지어진다.

북미에서는 성공회 신자들과 마찬가지로 루터교 신자들이 부활절 철야 의식[새로운 화재의 축복의 회복]으로 되돌아가는 곳이 많다.루터교회-미주리 시노드와 미국 복음주의 루터교회의 최근 예배 서적들은 이 예배를 규범으로 간주한다.

루터교 예배서인 제단서에서, 자경회는 Exsultet와의 빛의 예배, 최대 12개의 낭독, 후보자가 세례를 받을 수 있는 성례 예배, 확인된 세례자, 그리고 신도들이 예수에게 세례를 기억시키는 예배, 부활절을 특징으로 하는 기도의 예배로 구성되어 있다.d 성체 성찬식이 거행되는 성찬예배식을 마무리한다.

개혁 교회

개혁 교회에서 부활절 철야제는 빛의 예배, 말씀의 예배, 세례의 예배, 성찬의 [1]예배의 패턴을 따릅니다.그것은 성토요일 밤에 시작하거나 [1]부활절 일요일에 일출 예배로 열릴 수 있다.

성공회

비록 부활절 철야제가 성공회에서는 보편적이지 않지만, 최근 수십 년 동안 부활절 철야제의 사용이 훨씬 더 보편화 되었다.이전에는 종교개혁으로 버려졌다가 19세기 트랙타리아 운동에 의해 회복된 영가톨릭 전통에 따른 교구에서만 흔했다.

예를 들어 미국 성공회 공동기도서(TEC), 캐나다 성공회 대체서비스서, 영국 성공회 공동예배의 타임즈 앤 시즌스 권에서 제공되는 예배는 로마 가톨릭과 거의 같은 형식을 따른다.위에서 설명한 예배는 텍스트와 [8]의식의 몇 가지 변형을 수반한다.TEC 의례에서는 구약성서의 낭독 직후에 세례의 예배가 이루어질 수 있지만, 4부로 구성된 성경의 구조는 그대로 유지됩니다.

이 서비스는 보통 다음 4가지 부분으로 구성됩니다.

  1. 빛의 서비스.
  2. 레슨 서비스.
  3. 기독교의 시작, 즉 세례 서약의 갱신.
  4. 부활절 성찬식 집행을 위한 성체.

로마 가톨릭 의식과의 다른 특별한 차이점에는 다음이 포함됩니다.

  1. 만약 구약성서 낭독 후에 세례식이 거행된다면, 글로리아는 세례 또는 세례 서약 갱신 후에 불려진다.글로리아 대신 Te Deum Laudamus 또는 Pascha Nostrum을 사용할 수 있습니다.
  2. 교육 서비스의 수와 특정 구절은 다릅니다.히브리 성경에는 최대 9개의 (7개가 아닌) 낭독이 있다.

성공회 전통에서는 주교만이 확인을 할 수 있기 때문에 주교가 있을 때만 확인이 이루어집니다.

감리교회

감리교에서 부활절 철야제는 부활절의 [9]첫 번째 예배이다.연합 감리교 예배록에 수록된 예배는 부활절 철야제를 네 부분으로 [9]나눕니다.

  1. 빛의 서비스[9]
  2. 서비스 오브 더 워드[9]
  3. 세례[9] 서약서의 예배
  4. 테이블의[9] 서비스

빛의 예배는 밤에 교회 건물 밖에서 침묵 속에서 시작되며, 그곳에서 새로운 불이 붙고 신도들에게 촛불이 주어진다; 새로운 불에서 파스칼 촛불의 인사와 개회 기도 그리고 점등.[9] 그리고 나서 엄숙하게 일어난다.성직자들과 신도들은 파스칼 촛불로부터 새로운 빛을 받은 후 찬송가를 [9]부르면서 교회로 들어가는 행렬에 참여합니다.부활절 선언은 집사에 의해 외친다(집사가 없으면 교만한 목사가 그 일을 하고 교만한 목사가 없으면 평신도에게 [9]맡겨진다).말씀의 예배는 '창조' '신과 지구 사이의 언약' '아브라함의 신에 대한 신뢰' '홍해에서 이스라엘의 구원' '모든 사람에게 무료로 제공되는 구원' '새로운 마음과 새로운 영혼' 등의 주제를 설명하는 낭독을 담고 있다.각 낭독이 끝나면 칸티클을 부르고 기도를 올린다.'역사상 하나님의 구원 행적 기록'을 들은 뒤 목사가 복음 수업을 선포하고 [9]설교를 한다.세례 규약의 예배는 카테쿠멘의 세례와 그 후 그들의 확인, 그리고 연합 [9]감리교로 받아들여지는 사람들의 세례에 따른다.식탁의 예배는 축복과 [9]축가로 마무리되는 성찬식의 축하를 포함한다.

동방 기독교 교회

비잔틴 전례

이스탄불의 쇼라 박물관 아나스타시스의 14세기 프레스코화입니다.
신도들은 신부가 제단에서 꺼낸 새로운 불꽃에서 촛불을 켠다. (호주 애들레이드에 있는 조지 그리스 정교회)
파스칼 마틴에서는 주교가 파스칼 트리키론을 들고 집전(비숍을 마주보는)이 파스칼 촛불을 들고 있다.
한 집사가 러시아 세르지예프 포사드의 트리니티 라브라에서 붉은 파스칼 집사의 촛불을 들고 있다.
리비브의 부활절 바구니를 축복하라.

대중문화와 대부분의 신도들에게 파스칼 철야예배는 자정에 시작되는 예배이다. 그러나 토요일 오후에는 기도자들과 함께 적절한 철야예배가 시작된다.

토요일 정오

일몰 [10]2시간 전에 시작하는 것은 일반적으로는 늦은 아침이지만 실제 수행에서는 [11]큰 기도입니다.카테추멘이 세례를 받는 것은 이 예배 기간 동안이며, 그 사실은 구약성서의 장황한 낭독과 함께 이 전례가 이전 [12]절에서 묘사된 부활절 밤과 유사하다는 것을 보여주며, 일반적인 전통에서 발전한 것으로 보인다.

구약성서의 내용은 다음과 같습니다.

1. 창세기 1:1-13; 2.이사야 60:1-16; 3.엑소더스 12:1-11; 4요나 1:1-4:11; 5.조슈아 5:10~15; 6출애굽기 13:20~15:19; 7. 제파냐 3:8~15; 8. 왕 17:8~24; 9.이사야 61:10-62:5;10.창세기 22:1-18; 11.이사야 61:1-9; 12.4왕 4:8-37; 13.이사야 63:11-64:5; 14.예레미야 31:31-34; 15.다니엘 3:1-68.

카테쿠멘이 세례를 받고 세례를 받을 수 있는 것은 이러한 낭독 기간 동안이며, 이 순서는 욕구서(ελ書, isλνννννν)에 나와 있으며, 대부분의 신자와 성직자들이 독서를 위해 교회에 남아 있는 동안 행해지고, "As"의 노래 기간 동안 새로 세례를 받은 사람들은 교회로 다시 인도된다.그리스도는 그리스도를 입혔다.[13]

이 예배는 지옥의 해로우잉에 대해 이야기하는데, 정교회 신학에 따르면, 당시 의로운 죽음들은 하데스에서 부활하여 천국으로 들어갔다.교회는 그리스도가 죽음을 이겨냈다는 복음이 당시 죽은 사람들에게만 알려졌다고 가르친다.그의 무덤이 "아주 이른 아침, 그 주의 첫날"(마음 16:2) 텅 빈 채 발견되면서 산 사람들에게 폭로가 일어났고, 이 밤샘은 그 빈 무덤의 발견을 회상한다.또한 요한복음에 따르면, 그리스도가 무덤에 누워있던 안식일에 율법의 유월절을 기념하고, 구약성서 낭독 중에는 모세의 노래에 대한 반대 노래로 끝나는 이집트로부터의 출애굽기 이야기가 있다.

비록 이 기도식이 첫 번째 음색의 부활을 포함한 일반적인 방식으로 일요일에 시작되지만, 그리스도가 죽음에서 살아난 한밤중에 파샤의 잔치가 시작되며, 토요일 예배의 본문과 루브릭은 사순절 전례서인 트리오디온에서 볼 수 있습니다.

복음서 낭독 전에는 매년 예배에서 부르는 "알렐루이아" 대신 러시아 전통에서 교회의 모든 장식과 장식이 빠르고 극적으로 검은색에서 [14]흰색으로 바뀌는 프로케이메논이다.이 예배의 또 다른 특징은 일반적인 체루빅 찬가가 성 야고보의 예배에서 "모든 생육이 침묵을 지키게 하라"는 것으로 대체된다는 것입니다.

예루살렘에서 그리스 정교회 총대주교는 성불을 받고 부활 당시 그의 시신이 안치된 바로 그 장소에서 그리스도의 성묘(즉, 빈 무덤)에서 성묘를 집전한다.

이 베스퍼/예배가 끝날 무렵에는 빵, 와인, 대추나 무화과가 축복을 받고 신자들이 [10]금식의 나머지 기간 동안 섭취하는 변형된 아르토클라시아가 있습니다.그 후 성 요한 크리소톰이 부활의 가장 좋은 증거라고 말한 사도행전 낭독이 규정되어 있으며, 오순절 [15]50일 동안 주일 집회에서 기도자와 성모 사이의 낭독으로 규정되어 있다.고대에는 신자들이 밤새도록 교회에 남아 있었기 때문에 파스칼 자경식은 실제로 토요일 오후에 시작되어 일요일 아침 동이 틀 때까지 끝나지 않았을 것이다.그러나 현대의 관행에서는 일반적으로 이 판독이 시작되기 전에 몇 시간의 간격이 있습니다.

토요일 자정

파스칼 자경단의 순서는 다음과 같다(일부 현지에서의 약간의 변형이 있음:

  1. 사도행전 낭독 후 [16]심야 사무소는 일반적으로 [17]자정 직전에 끝나도록 정해졌다.이 시간 동안 다시 성 토요일의 캐논이 불려지고 키프로스의 에피파니우스와 요한 크리소톰의 [18]해설이 읽힌다.
    1. 그리스도의 사체를 묘사하는 묘비명(수렴)은 마지막으로 엄숙하게 숭배된 후 제단으로 들어가 성전 마지막을 향해 성탁에 안치된다.
    2. 심야 사무실이 해산된 후 성탁(알타)에서 잠 못 이루는 불꽃을 제외하고 교회의 모든 불이 꺼지고 모두 침묵과 어둠 속에서 기다린다.가능하다면, 성스러운 토요일 오후에 성묘에서 성광이 도착하여 잠들어 있지 않은 불꽃을 다시 비추는 데 사용됩니다.
  2. 보통 [20]자정을 알리는 "마틴을 위한 시간"[19]에, 신부는 성탁 주위에 웅크리고, 잠들어 있지 않은 불꽃에서 촛불을 켠다.성문이 열리고, 그 뒤에 신부는 "밤에도 추월되지 않는 빛으로 빛을 받아라"라고 외치거나 전통에 따라 이와 유사한 변형이 있다.이 선언이 끝난 후, 신부는 파스칼 트리키리온을 들고 신도들에게 다가가고, 사람들은 그들의 촛불을 불꽃에서 켠다.
  3. 두 개의 향기, 하나는 제단에, 다른 하나는 교회 중앙에 불이 켜져 있다.사제는 축복의 십자가와 집사는 촛불을 들고, 다른 사제는 부활의 복음서와 아이콘을 들고 서쪽으로 나아가 중랑과 바깥 문을 열고 사람들과 함께 교회를 빠져나와 부활의 찬가를 부르며 그 주위를 세 번 행진한다.우리의 구주 그리스도여, 천사들이 하늘에서 노래하고, 지상에서 우리는 순수한 마음으로 주님을 찬양할 가치가 있게 만듭니다"라고 교회 종이 끊임없이 울립니다.이 행렬은 몰약 운반자들이 그리스도의 무덤으로 가는 여정을 이야기한다.행렬이 진행되는 동안과 후에, 신부는 파스칼 트라이키리온으로 알려진 특별한 세 개의 촛대를 들고 다니며, 집사 또한 특별한 파스칼 촛불을 들고 다닌다.자정에 점등된 촛불은 새로 세례를 받은 사람들이 하는 것처럼 예배 내내 사람들이 들고 있다.
  4. 교회 현관 앞에서 신부는 마틴스의 시작을 축복합니다.백성들을 따르는 성직자들은 파스칼 구절을 따라 파스칼 트로파리온을 부르고, 파스칼은 "그리스도가 살아났다!" "진짜 그가 살아났다!"라는 인사를 처음으로 교환한다.그리고 모두가 트로파리온을 부르며 교회로 들어간다.
  5. 나머지 마틴들은 특별한 파스칼 루브릭에 따라 기념된다.예배의 모든 것은 환희와 빛으로 가득 찬 것을 의도한다.예배에서는 아무것도 읽히지 않지만, 모든 것이 즐겁게 노래된다.파스칼 캐논이 진행되는 동안, 성직자들은 교회에 웅크리고, 신도들과 파스칼 인사를 끊임없이 주고받습니다.성 파스칼 호밀리의 매틴스가 끝날 무렵. 존 크리소톰이 선언되었다.
  6. 붉은 색으로 염색한 달걀은 축복받은 것으로, 대개 대사순절 단식을 위해 사람들에게 분배된다.
  7. 통상적인 순서와는 전혀 다른 텍스트의 파스칼 아워가 관습대로 불려진다.
  8. 성인의 성찬예배.존 크리소톰은 평소처럼 축하받지만 파스칼 시즌 특유의 특별한 기능이 추가된다.
  9. 예배의 마지막에 부활한 그리스도를 상징하는 발효된 빵 덩어리인 아르토스는 축복받았다.그리고 부활의 아이콘 옆에 세워져 신도들에게 존경받고 밝은 주간 내내 행렬을 지어 나릅니다.
  10. 이어지는 잔치를 위한 음식 바구니는 신성한 물로 축복을 받는다.

예배는 보통 새벽 3시 또는 4시에 끝난다.일요일 아침에는 정해진 예배는 없습니다. 잔치를 위한 모든 것이 자경 기간 동안 축하되었습니다.일요일 오후에는 많은 언어로 복음서 (요한 20:19–25)를 외치는 파스칼 베스퍼스라는 특별한 행사가 있습니다.

파샤의 일요일에 시작하는 한 주를 브라이트 위크라고 하며, 연속된 하루로 여겨진다.성화상 성문은 자정에 열린 순간부터 모든 밝은 주간에 걸쳐 열려 있으며 밝은 토요일 9시 마지막 시간에만 닫혀 있습니다.파스칼 예배의 독특한 특징 대부분은 일주일 내내 지속되고 예배에 이어 매일 교회 밖을 중심으로 축제 행렬이 이어지고 수요일과 금요일에도 일주일 전체가 금식 기간인데, 이는 1년 내내 보통 빠른 날입니다.

인도 정교회

인도정교회에서는 성금요일 예배 후 저녁에 철야제가 시작된다.신도들은 교회에서 경전을 읽고 찬송가를 부르며 시간을 보낸다.

교회는 그레고리력에 따라 교회 달력에서 이 가장 중요한 축제를 기념합니다.

전통적으로, 동서양의 의례에서 부활절 자정에 해당하는 주요 예배는 이른 아침 시간, 보통 일요일 새벽 3시에 행해졌다.그러나 많은 도시에서, 예배는 토요일 오후 6시 이후에 행해진다; 이것은 또한 현재 이슬람교도가 다수인 동양 정교회 의식의 옛 기독교 지역에서도 실질적인 이유로 행해진다.

부활절은 성체 앞에서 말하고 부르는 일련의 기도의 변화를 나타낸다.부활절부터 9월 14일 십자가 축제까지, 기도는 부활절 예배를 따른다.

'위대한 기쁨의 소식!'

전통적으로 '밤의 기도'와 '한밤의 기도'가 있다.그리고 예배에서 가장 극적인 순간인 '발표'는 제단 촛불과 제단에서 봉사하는 사람들이 들고 있는 것을 제외한 교회의 모든 불이 꺼지는 순간이다.성소와 회중을 가르는 베일이 벗겨져 있다.주요 축하인은 붉은 자수로 장식된 천으로 덮인 십자가를 들고 성역 중앙에 서 있습니다.이 십자가는 성금요일 예배에서 십자가를 칼바리까지 운반하는 행렬을 위해 사용된 후 제단 뒤에 있는 작은 관 모양의 상자에 방부처리하여 매장하는 십자가입니다.주례인은 양초와 핸드벨을 들고 제단을 지키는 사람 옆에 있다.큰 소리로, 주례사는 회중에게 다음과 같이 알립니다. "사랑하는 여러분, 큰 기쁨의 소식을 전합니다.우리의 주 예수 그리스도는 죽음에서 부활하여 그의 적들을 물리쳤다."핸드벨과 교회 종소리가 울려 퍼지는 가운데 신도들은 "진짜로, 우리는 그가 일어설 것이라고 믿습니다!"라고 대답한다.이 작업은 세 번 수행됩니다.

인도 정교회 부활절 행렬

이어 부활절 행렬이 이어지는데, 촛불을 든 전체 신도들이 축하객들과 제단 서빙자들과 함께 참여합니다.안내문에 사용된 빨간 베일로 덮인 십자가는 교회 주변에서 행렬을 지어 운반됩니다.행렬 중에 부르는 찬송가는 마리아 막달라 마리아가 무덤에서 그리스도를 보고 정원사로 착각했을 때 그녀가 대답하는 것을 묘사하고 있다.

오, 메리! 난 정말 정원사야.
나는 천국을 세우신 분이다.
내가 살해당한 자이고
나는 무덤에 들어간 사람이다.
나는 아버지께 오르지 않았으니 나를 건드리지 마라.
내가 그 무덤에서 훌륭하게 살아났다는 것
이 기쁜 소식을 제자들에게 전하시오.

부활절 십자가의 축복
성역 안에 서 있는 부활절 십자가

그 뒤를 이어 트리사기온이 전해지는 동안, 주요 축하인은 사방향을 축복함으로써 십자가를 "축하"한다.주요 축하인은 그리스도의 사도들에게 평화를 기원하는 것을 기념하여 평화의 키스를 합니다.이것은 신도들에게 전달된다.이날 하루에만 평화의 키스가 두 번 주어진다.아침의 기도가 이어지며, 그 후 성스러운 꾸르바나가 평상시와 같이 행해집니다.부활절은 또한 50일간의 위대한 사순절의 마지막 날이기 때문에 이 날에도 화해의 예배(Shubhkono)가 열린다.특별한 기도가 있다.

예배가 끝날 때 축복을 받은 각 신도들의 이마에 축의금 총경례인이 손을 대는 대신 부활절 십자가가 사용됩니다.

부활절부터 부활절까지, 부활절 십자가는 교회의 중심에서 성역 안의 스탠드로 옮겨집니다.골고다라고 불리는 이 받침대는 그 자체로 큰 십자가 모양을 하고 있다.이스터 십자가는 머리 위에 세워져 있고 전체 구조물은 가부장적 십자가처럼 보인다.그것은 교회 중앙의 렌트 중앙에 세워져 있었고 신도들은 교회를 드나들면서 그 천에 입을 맞추곤 했다.

레퍼런스

  1. ^ a b c Steenwyk, Carrie. "Easter Vigil". Christian Reformed Church in North America. Retrieved 3 April 2021. The Easter Vigil, also referred to as the Paschal Vigil or the First Service of Easter, is held either on the Saturday evening before Easter or very early Easter morning.
  2. ^ "Lent, Holy Week and Easter". Home Moravian Church. Retrieved 3 April 2021.
  3. ^ Thomas J. Talley, The Origins of the Lictorical Year, New York: 푸에블로 출판사, 1986, 페이지 48-49.
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  6. ^ 토마스 탈리는 로마 파스칼 철야행사의 원래 낭독은 창세기 1, 창세기 22, 엑소더스 14, 듀테로미 31, 이사야 4, 이사야 54, 바룩 3이었다고 주장한다.
  7. ^ Mahrenholz, Christhard: Angelisch-Lutherische Kirchen und Gemeinden, Lutherisches Verlagshaus, 베를린 1960 페이지 304 - 306; 슈미트 라우버, 한스 크리스토프: Die Zukunft Gottesdienstes, 1990, Calwartguarttuarttwarttuartgarttuartgartgarttuart, 1990.
  8. ^ 시간 및 계절:부활절 예배
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  13. ^ Потребникъ
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  16. ^ 【v】, 페이지 457
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참고 문헌

외부 링크