윌리엄 존스(철학자)

William Jones (philologist)
어르신.
윌리엄 존스
FRS FRAS FRSE
조슈아 레이놀즈 경의 그림을 본떠 만든 윌리엄 존스 경의 강철 판화.
벵골 윌리엄 요새의 대법원 판사 푸아인
재직중
1783년[1] 10월 22일 ~ 1794년[2] 4월 27일
신상명세부
태어난(1746-09-28)1746년 9월 28일
웨스트민스터, 런던, 영국
죽은1794년 4월 27일 (1794-04-27) (47세)
캘커타 벵골 대통령직
휴게소인도 콜카타 사우스 파크 거리 묘지
배우자.
안나 마리아 쉬플리
(m. 1783)
부모

윌리엄 존스 경(Sir William Jones FRS FRS FRS FRS, 1746년 9월 28일 ~ 1794년 4월 27일)은 영국의 문헌학자, 오리엔탈리스트이자 벵골 포트 윌리엄의 대법원 판사이며 고대 인도의 학자입니다.그는 특히 후에 인도유럽어족으로 알려지게 된 유럽어와 인도아리아어족 언어들 사이의 관계의 존재에 대한 그의 제안으로 유명합니다.

존스는 1784년 벵골 아시아 협회를 설립한 공로도 인정받고 있습니다.

젊은 시절

윌리엄 존스는 런던에서 태어났고, 그의 아버지 윌리엄 존스(1675–1749)는 π라는 기호를 도입한 것으로 유명한 웨일즈 앵글시 출신의 수학자였습니다.어린 윌리엄 존스는 그의 모국어인 영어와 웨일스어 [3]외에도 그리스어, 라틴어, 페르시아어, 아랍어, 히브리어와 중국어 글쓰기의 기초를 어린 나이에 배웠습니다.[4]그의 말년에, 그는 비판적인 철저함으로 8개의 언어를 알고 있었고, 사전을 가까이에 두고 8개의 언어에 유창했고, 다른 12개의 언어에 상당한 능력을 가지고 있었습니다.[5]

존스의 아버지는 그가 세 살 때 돌아가셨고, 그의 어머니 메리 닉스 존스가 그를 키웠습니다.그는 1753년 9월에 해로우 스쿨에 보내졌고 그리고 옥스포드의 University College에 들어갔습니다.그는 1768년에 그곳에서 졸업했고 1773년에 M.A.가 되었습니다.재정적으로 제약을 받은 그는 스펜서 백작의 아들인 7살의 알소프 경이 가르치는 직책을 맡았습니다.그 후 6년 동안 그는 가정교사와 번역가로 일했습니다.이 기간 동안 그는 미르자 메흐디 칸 아스타라바디가 원래 페르시아어로 쓴 작품을 프랑스어로 번역한 Histoire de Nader Chah (1770)를 출판했습니다.이것은 덴마크의 크리스티안 7세 국왕의 요청에 의해 이루어졌습니다: 그는 23세에 이미 동양주의자로서 명성을 얻은 존스를 방문했고, 그의 업적을 높이 평가하여 그는 덴마크 왕립 과학 문학 아카데미의 회원 자격을 얻었습니다.[6]이것은 페르시아, 아나톨리아, 그리고 중동에 대한 일반적인 수많은 작품들 중 첫 번째 작품이 될 것입니다.

콜카타 사우스 파크 스트리트 묘지에 있는 윌리엄 존스의 무덤.

영국의 법학과 정치학

1770년, 존스는 중신전에 입회하여 3년간 법을 공부하였는데, 이는 인도에서의 그의 생애 연구의 예비 단계였습니다.그는 1772년 4월 30일 왕립학회 회원으로 선출되었습니다.[7]1773년, 그는 클럽의 회원으로 선출되었고, 1780년에 회장이 되었습니다.[8]그는 웨일즈에서 순회 판사로 약간의 시간을 보낸 후 정치에 참여했습니다: 그는 파리에서 벤자민 프랭클린과 협력하여 미국 독립 혁명을 해결하려는 성과 없는 시도를 했고,[9] 1780년 총선에서 옥스포드 출신의 국회의원직에 출마했지만 성공하지 못했습니다.[10]

존스는 급진적인 정치사상가였고, 미국 독립의 친구였습니다.그의 작품인 정부의 원칙은 학자와 농민 사이의 대화(1783)에서 그의 매제 윌리엄 데이비스 쉬플리에 의해 재인쇄된 후 선동적 명예훼손(성 아사프 학장 사건으로 알려짐)으로 재판의 대상이 되었습니다.[11]

인도의 종신 재직권

그는 1783년 3월 4일 벵골 캘커타에 있는 포트 윌리엄에서 대법원 판사로 임명되었고, 3월 20일 기사 작위를 받았습니다.1783년 4월 그는 란다프의 주교이자 세인트 아사프의 주교인 조나단 쉬플리 박사의 장녀 안나 마리아 쉬플리와 결혼했습니다.Anna Maria는 Jones가 인도에서의 삶을 기록하는 것을 돕기 위해 그녀의 예술적인 기술들을 사용했습니다.1783년 9월 25일 그는 캘커타에 도착했습니다.

아대륙에서 그는 유럽의 학문에서 아직 손상되지 않은 분야인 인도 문화에 매료되었고, 1784년 1월 15일 캘커타에서 아시아 학회를 설립했습니다.[12]그는 나디야 힌두 대학의 판디트 교수인 라말로카나와 함께 베다를 공부하여 능숙한 산스크리트주의자가 되었습니다.[12]존스는 동료 동양학자 사무엘 데이비스와 조티사나 힌두 천문학에 대한 주제로 10년 동안 서신을 주고받았습니다.[13]그는 판디트 자간나트 타르카 판차난으로부터 힌두 법칙의 고대 개념을 배웠습니다.[14]

그 후 10년 동안, 그는 인도에 대한 수많은 작품들을 만들어냈고, 거의 모든 사회 과학에서 아대륙에 대한 현대적인 연구를 시작했습니다.그는 또한 지역의 법, 음악, 문학, 식물학, 지리학에 대해서도 썼고, 인도 문학의 몇몇 중요한 작품들을 최초로 영어로 번역했습니다.

윌리엄 존스 경은 가끔 "옥스퍼드의 존스"(Jones of Oxford)라는 یونس اوکسفردی로 불리기도 했습니다.이 필명은 1771년에 출판된 그의 페르시아어 문법의 안쪽 앞면 표지에서 볼 수 있습니다.

그는 47세의 나이로 1794년 4월 27일 캘커타에서 사망하여 사우스 파크 스트리트 묘지에 안장되었습니다.[15]

학술기여금

오늘날 존스는 인도유럽어족 언어들 간의 관계에 대한 그의 제안들로 유명합니다.아시아 사회에 대한 그의 3주년 기념 담화(1786)에서 그는 산스크리트어, 그리스어, 라틴어가 공통적인 뿌리를 가지고 있으며, 실제로 모두 페르시아어뿐만 아니라 고딕어, 켈트어와 더 관련이 있을 수 있다고 제안했습니다.[16]비록 그의 이름이 이 관찰과 밀접하게 연관되어 있지만, 그가 그것을 만든 첫 번째 사람은 아니었습니다.16세기에 인도를 방문한 유럽인들은 인도어와 유럽어의[17] 유사성을 알게 되었고, 일찍이 1653년 네덜란드의 학자 마르쿠스 주에리우스 판 박스호른은 게르만어, 로망스어, 그리스어, 발트어, 슬라브어, 켈트어, 이란어를 위한 원어("스키티아어")에 대한 제안을 발표했습니다.[18]마침내, 1767년 프랑스 과학 아카데미에 보낸 회고록에서, 평생을 인도에서 보낸 프랑스 예수회 사람인 가스통 로랑 쿠르두는 산스크리트어와 유럽 언어 사이의 현존하는 유사성을 구체적으로 증명했습니다.[19][20]1786년 존스는 산스크리트어, 이란어, 그리스어, 라틴어, 게르만어, 켈트어를 통합한 원어를 상정했지만, 힌두스타니어와[18] 슬라브어를 생략한 채 이집트어, 일본어, 중국어를 인도유럽어에 잘못 포함시킨 탓에 그의 연구는 여러모로 전임자들에 비해 정확도가 떨어졌습니다.[21]존스는 또한 산스크리트어가 "아주 먼 시대에 다른 왕국의 정복자들에 의해 [북인도에] 도입되었다"고 잘못 주장하기도 했습니다.[22]

그럼에도 불구하고, 유명한 "철학자" 구절과 함께 아시아 힌두의 역사와 문화에 관한 학회(1786년 2월 2일 전달, 1788년 출판) 앞에서 존스가 세 번째 연례 담화를 발표한 것은 종종 비교 언어학과 인도-유럽 연구의 시작으로 인용됩니다.[23]

산스크리트어는 고대 그리스어보다 더 완벽하고 라틴어보다 더 풍부하고 더 정교하지만 동사의 뿌리와 문법의 형태 모두에서 우연히 생성되었을 수도 있는 것보다 더 강한 친화력을 가지고 있으며, 정말로 매우 강력합니다.그 어떤 문헌학자도 그들 세 사람 모두를 조사할 수 없다는 것은, 그들이 어쩌면 더 이상 존재하지 않을 수도 있는 어떤 공통적인 근원에서 비롯되었다는 것을 믿지 않는 한, 그것들을 조사할 수 없다는 것입니다. 비록 그렇게 강력하지는 않지만, 고딕어와 켈트어 둘 다 아주 다른 관용구와 섞여 있다고 가정하는 비슷한 이유가 있습니다.산스크리트어와 기원이 같고, 옛 페르시아어도 같은 가문에 추가될 수 있습니다.

이 공통적인 출처는 인도유럽조어로 알려지게 되었습니다.[24]

존스는 인도 아대륙에 대한 "아리안 침략"의 개념을 최초로 제안했는데, 존스에 따르면 이는 인도 원주민의 후손과 아리아인의 후손 사이에 지속적인 인종적 분열을 초래했다고 합니다.이 아이디어는 당시 증거 부족으로 인해 유명무실해졌지만, 식민지 행정가 허버트 호프 리즐리와 같은 아마추어 인도학자들에 의해 채택되었습니다.[25]

존스는 오늘날 특이하게 보일 수도 있지만 그의 시대에는 덜 그럴 수도 있는 이론들을 주장하기도 했습니다.예를 들어, 그는 이집트 사제들이 선사시대에 인도로 이주하여 정착했다고 믿었습니다.그는 또한 중국인들이 원래 크샤트리야 카스트에 속한 힌두교도들이었다고 주장했습니다.[26]

존스는 그의 1772년 '이미타티컬(imitative)'이라는 제목의 '예술에 관한 에세이'에서 시의 표현적 이론을 처음으로 주장한 사람 중 한 명으로, 묘사나 모방보다 표현을 더 가치 있게 합니다. "이 에세이에 사용된 주장들이 어떤 비중을 가지면, 시, 음악, 그림의 가장 훌륭한 부분들이 열정을 표현하는 것처럼 보일 것입니다.그들의 열등한 부분들은 자연적인 것들을 묘사합니다.[27]그래서 그는 워즈워스가 낭만주의적 주관성에 기초하여 시를 기초로 하는 것을 기대했습니다.[28]

존스는 대법원 판사 시절 하이드의 노트에 기고했습니다.이 수첩들은 18세기 후반 벵골의 삶을 위한 귀중한 주요 정보원이며, 대법원의 절차에 유일하게 남아있는 자료입니다.[citation needed]

법정기여금

캘커타에 도착한 후, 존스는 힌두교의 법을 해석하고 판결에 기여하는 임무를 맡은 조정의 임명된 팬티들에 불만을 품었습니다.여러 팬디들이 다른 판결을 내린 사건들이 발생한 후, 존스는 독자적으로 원본을 해석할 수 있도록 산스크리트어를 철저히 배우기로 결심했습니다.[29]

존스의 마지막 사법 프로젝트는 산스크리트어로 된 "힌두법의 소화물"[30]의 편찬을 제안하고 주도하는 것이었습니다.그가 죽은 후, 번역은 헨리 토마스 콜브룩에 의해 완성되었습니다.

성경적 사건의 역사적 연표 보기

존스는 "창세기의 첫 11장이 사실이거나, 아니면 우리의 국교의 전체적인 기본 개념이 거짓이며, 우리들 중 누구도, 내가 믿지 않는 결론"이라고 말했습니다. (1788, 225)[31]

그는 또한 "나는... 당연히 [창세기]의 귀중한 책들의 신성함을 믿을 의무가 있습니다." (1788, 225)[31]라고 말했습니다.

존스는 "지금으로부터 3800년 이상 인도 제국의 기초를 추적했다"(Jones, 1790).존스는 이 날짜가 어셔 대주교의 창조일인 기원전 4004년과 존스가 기원전 2350년에 있었던 것으로 간주한 대홍수 사이일 것이라고 중요하게 생각했습니다.[31]

앙케틸 듀페론과의 조우

유럽에서는 아베스타 경전의 첫 번째 번역본의 진위에 대한 논의가 시작되었습니다.이것은 산스크리트어만큼 오래된 인도유럽어가 현대 유럽어로 번역되었다는 최초의 증거였습니다.이른바 젠드 아베스타는 예언자 조로아스터의 진품이 아니라 최근의 위작이라는 주장이 제기됐습니다.유감스럽게도, 그들을 반대하는 사람들 중 가장 중요한 것은 (젊기는 했지만) 저명한 동양주의자 윌리엄 존스였습니다.그는 프랑스어로 출판된 편지(1771년)에서 번역가 앙케틸 뒤페론이 속았다고 주장하면서 수랏의 파르시스가 가치 없는 날조와 부조리의 집합체를 자신에게 농락했다고 주장했습니다.영국에서 존스는 리처드슨과 존 샤딘 경의 지원을 받았고, 독일에서는 마이너스 경의 지원을 받았습니다.Anquetil-Dupperron은 그의 주장을 뒷받침하기 위해 자신의 대본을 발명한 사기꾼이라는 꼬리표가 붙었습니다.[32]이 논쟁은 거의 한 세기 동안 해결되지 않았습니다.

체스시

1763년, 17세의 나이에, 존스는 마르코 지롤라모 비다가 1527년에 출판한 "스카키아, 루두스"라는 658행의 시를 바탕으로 영어로 시 카이사를 썼는데, 이것은 체스 세계에 잘 알려진 체스의 신화적인 기원을 주었습니다.

이 시에서 님프 카이사는 처음에는 전쟁의 신 마르스의 전진을 물리칩니다.당황한 마스는 카이사의 환심을 사기 위해 체스 게임을 선물로 만들어 주는 스포츠의 신의 도움을 구합니다.마스가 게임으로 그녀를 이겼습니다.

그 이후로 카이사는 체스의 "여신"으로 특징지어졌으며, 그녀의 이름은 현대 체스 게임에서 여러 맥락에서 사용되었습니다.

애절한 시

모리스, 토마스. (1754-1824), 1795년 애절한 시 (Elegiac Poem[33])를 출판했습니다; 전권:애가시와 역사시: 존경하는 윌리엄 존스 경의 기억과 덕목에 신성함. 과학의 진보와 아시아의 모하메드 정복에 대한 회고적인 조사를 담고 있습니다.

쇼펜하우어의 인용문

아서 쇼펜하우어(Arthur Schopenhauer)는 세계의 §1에서 윌리엄 존스 경의 출판물 중 하나를 유언과 표현(Will and Representation, 1819)으로 언급했습니다.쇼펜하우어는 "지식을 위해 존재하는 모든 것, 따라서 이 세계 전체는 주제, 지각자의 인식, 한마디로 표현과 관련된 대상일 뿐"이라는 교리를 지지하려고 했습니다.그는 존스의 영어 원어를 인용했습니다.

... 이 기본적인 진리가 뱌사의 것으로 여겨지는 베단타 철학의 근본적인 신조로 보이기 때문에 인도의 현자들에 의해 얼마나 일찍 인식되었는지는 윌리엄 존스 경에 의해 그의 수필 마지막 부분인 "아시아학의 철학에 관하여"에서 증명됩니다.IV, 페이지 164): "베단타 학파의 근본 교리는 물질의 존재, 즉 견고성, 난공불락성, 확장된 형상(어떤 것이 미치광이가 될 것인가를 부정하는 것)을 부정하는 것이 아니라, 그것에 대한 일반적인 관념을 바로잡는 데에 있었습니다.그리고 정신적 인식과 독립적인 본질이 없다고 주장하면서, 존재와 인식은 전환 가능한 용어라고 주장합니다."

쇼펜하우어는 존스의 권위를 이용하여 자신의 철학의 기본 원리를 베단타의 가장 중요한 근본 명제와 연관시켰습니다.그는 윌리엄 존스 경의 글을 그의 작품의 다른 곳에서 많이 언급했습니다.

헨드릭 아렌트 하마커의 연설

런던 세인트 폴 대성당의 존스 동상

1822년 9월 28일, 네덜란드의 오리엔탈리스트 헨드릭 아렌트 하마커는 라이덴 대학의 교수직을 수락하고 라틴어 Devita et meritis Guilielmi Jonesii(윌리엄 존스의 삶과 작품)에서 첫 강의를 했습니다(레이덴, 1823).[34]

에드거 앨런 포가 인용

에드거 앨런 포의 단편 "베레니스"는 이븐 자이아트의 시 전반부인 모토로 시작됩니다.Dicebant mihi sodales sis pulchrum amicae visitarem, curas는 레바타를 위한 정량적인 과정입니다.윌리엄 존스(William Jones)의 작품에서 가져온 것으로, 여기에 사라진 부분이 있습니다(Complete Works, Vol. 2, London, 1799).

딕시 아우템, 이상적인 소리 프래터 호크펙투스 하벳 세펄럼?

동료들이 친구의 묘소를 방문한다면 걱정을 조금이나마 덜 수 있을 것 같다고 말했습니다.저는 "그녀는 제 마음이 아닌 다른 곳에 묻힐 수 있을까요?"라고 대답했습니다.

기념비

런던 세인트 폴 대성당에는 1799년에 세워진 조각가 존 베이컨의 존스 동상이 있습니다.[35]

서지학

대부분의 경우 존스의 생전에 출판된 판본과 재인쇄본, 윌리엄 존스의 저서, 또는 저명하게 포함된 책만 나열되어 있습니다.

  • 무함마드 마흐드 ī, 히스토리르 드 나데르 차: connus nem de Thahmas Kuli Khan, empererur de Perse / Traduite d'un manuscrit persan, parordre de Sa majesté leroi de Danemark 아베크데스는 연대기, 역사학, 지리학을 기록합니다. Etunraité sur la poésie orientale, 파 미스터 존스, 2권 (런던:엘름슬리(Elmsly, 1770)는 나중에 "네이더 샤의 삶의 역사: 페르시아의 왕"으로 영어로 출판되었습니다. 동양의 한 원고에서 발췌한... 소개와 함께 아시아에 대한 설명을 담았습니다. II. 페르시아의 짧은 역사... 그리고 부록, 아시아의 시와 페르시아어의 역사에 대한 에세이로 구성되어 있습니다. 덧붙여서, 프랑스어 번역에 관련된 글들 / 윌리엄 존스 (런던: T. Cadell, 1773)
  • 윌리엄 존스, Kitāb-i Shakaristan dar ḥ v ī-i zaban-i Pars ī, ta ṣ ī프-i Yfnus Uksfurd ī = 페르시아어의 문법 (London: W. and J. Richardson, 1771) [제2판. 1775; 제4판.런던: J. 머레이, S.하일리, J. Sewell, 1797]
  • [익명], 주로 아시아어족 언어들의 번역으로 구성된 시: 여기에 에세이 두개가 더해진 나. 동방 국가들의 시에 관하여. II. 흔히 모방(imitative)이라 불리는 예술에 관하여(Oxford: Clarendon Press, 1772) [2nd edn.런던: N. Conant, 1777]
  • [윌리엄 존스], 포에소스 아시아 æ 해설서 librixex: cum appendex; subjitur Limon, seu miscellaneorum liber / auctore Gulielmo Jones (런던: T. Cadell, 1774) [repr.립시애:아푸드 해레데스 웨이드마니 에트 라이히움, 1777]
  • [익명], 폭동진압의 법적 방식에 대한 탐구: 미래방위의 헌법적 계획과 함께(런던: C.딜리, 1780) [2차 edn, 더 이상 익명이 아닌 런던: C.딜리, 1782]
  • 윌리엄 존스, 보석금의 법칙에 관한 에세이 (런던:찰스 딜리(Charles Dilly, 1781) [repr.더블린:헨리 와츠, 1790]
  • 윌리엄 존스, 뮤즈는 한 시를 회상했습니다: 알소프 자작과 라비니아 빙엄 양의 결혼식 때문입니다. (스트로베리힐:Thomas Kirgate, 1781) [repr.파리: F.A. 디도트 라 î네, 1782]
  • [익명], 칼리스트라투스를 모방한 노랫말: 셰익스피어 선술집에서, 1782년 5월 14일 화요일, 헌법정보학회 기념 만찬에서 웹 씨가 노래했습니다 ([런던, 1782년]).
  • 윌리엄 존스, 윌리엄 존스의 연설, 에스큐: 미들섹스와 서리 카운티, 런던과 웨스트민스터 시, 사우스워크 자치구의 모인 주민들에게. XXVIII May, M. DCC. LXXXII (런던: C)딜리, 1782)
  • William Jones, The Moallakát: 또는 메카 사원에 매달린 일곱 편의 아라비아 시; 번역과 논쟁과 함께. (런던: P.Elmsly, 1783), https://books.google.com/books?id=qbBCAAAAcAAJ
  • [anonym적으로]정부의 원칙: 학자와 농민의 대화에서 / 헌법정보학회 회원에 의해 쓰여진 ([런던:헌법정보학회, 1783])
  • 윌리엄 존스, 아시아의 역사, 시민과 자연, 고대, 예술, 과학, 문학을 탐구하는 학회의 제도에 대한 담론 (런던:T. 페인과 아들, 1784)
  • 윌리엄 데이비스 쉬플리, 1784년 8월 6일 슈루즈베리 습격사건의 전체 절차: 1784년 8월 6일 금요일 왕의 대의에서, 윌리엄 존스 변호사를 목사에 대한 기소에 대한 왕의 대의에서. 윌리엄 데이비스 쉬플리, 세인트루이스 학장 명예훼손을 위해... / 윌리엄 블랜처드(런던:헌법정보학회, 1784)
  • William Davies Shipley, 기소 재판에 대한 전체 절차: The King, 신사 William Jones의 기소에 대한, 목사에 대한. 윌리엄 데이비스 쉬플리, 세인트루이스 학장 명예훼손자를 위한 아삽, 슈루즈베리에서 1784년 8월 6일 금요일, 혼 이전에. Francis Buller ... / Joseph Gurney (런던: M. Gurney, [1784])에 의해 속았습니다.
  • Jones, William (1786). "A dissertation on the orthography of Asiatick words in Roman letters". Asiatick Researches. 1: 1–56.
  • [William Jones (ed.)], Lailí Majunn / Hattifi의 페르시아 시 (Calcuta: M. Cantoppher, 1788)
  • [윌리엄 존스(번역), 사콘탈라: 또는, 치명적인 반지: 인도 드라마 / 칼리다스 작; 원작 산스크리트와 프라크리트(런던:Edwards, 1790) [repr.에든버러: J. 먼델 & Co., 1796]
  • W. Jones [ et al.], 아시아의 역사와 고물, 예술, 과학, 문학에 관한 논문과 잡편, 4권 (런던: G. Nicol, J. Walter, J. Sewell, 1792) [repr.더블린: P. Byrne and W. Jones, 1793]
  • William Jones, Institute of Hindu law: 또는 Culluca의 광택에 따라 메뉴의 조례. 원래 Sanscrit에서 종교적, 시민적/구문적으로 번역된 인도의 직무 체계로 구성됩니다. 윌리엄 존스 경의 서문과 함께 (캘커타: 정부의 명령에 의해, 1796) [repr.런던: J. Sewell and J. Debrett, 1796] [Johann Christian Hüttner, 힌두 게츠부흐: order, Menu's Verordnungennach Cullucas Erläuterung. Ein Inbegrif des inschen Systems religiöser und bürger Pflichten. / Aus der Sanscrit Sprache wörtlichins Englishche überetzt von Sir W. Jones, und verutschet (바이마르, 1797)
  • [윌리엄 존스]윌리엄 존스 경의 작품: A[nna] M[arie] J[ones]에 의해 편집된 6권, 6권 (런던: G.G.와 J. Robinson, 그리고 R.H. Evans, 1799) [2권의 보충판 발행 1801], [repr.윌리엄 존스 경의 작품 / Teignmouth 경의 작가의 삶과 함께, 13권(런던: J. Stockdale and J. Walker, 1807), 1권, 2권, 3권, 4권, 5권, 6권, 보충 1권, 보충 2권

참고 항목

메모들

  1. ^ Curley, Thomas M. (1998). Sir Robert Chambers: Law, Literature, & Empire in the Age of Johnson. University of Wisconsin Press. p. 353. ISBN 0299151506. Retrieved 17 July 2019.
  2. ^ 컬리 1998, 페이지 434.
  3. ^ 앤서니 2010, p. 7.
  4. ^ 1978년 77쪽이라 했습니다.
  5. ^ 에저튼 2002, 10쪽.
  6. ^ Shore, John (1815). Memoirs of the Life, Writings and Correspondence of Sir William Jones. Hatchard. p. 52.
  7. ^ Shore, John (1815). Memoirs of the Life, Writings and Correspondence of Sir William Jones. Hatchard. p. 138.
  8. ^ Powell, L. F. (February 1946). "Sir William Jones and The Club". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 11 (4): 818–822. doi:10.1017/S0041977X00089837. S2CID 162986049.
  9. ^ Cannon, Garland (August 1978). "Sir William Jones and Anglo-American Relations during the American Revolution". Modern Philology. 76 (1): 34. doi:10.1086/390823. ISSN 0026-8232. S2CID 153596466.
  10. ^ Cannon, Garland (August 1978). "Sir William Jones and Anglo-American Relations during the American Revolution". Modern Philology. 76 (1): 36–37. doi:10.1086/390823. ISSN 0026-8232. S2CID 153596466.
  11. ^ Cannon, Garland (August 1978). "Sir William Jones and Anglo-American Relations during the American Revolution". Modern Philology. 76 (1): 43–44. doi:10.1086/390823. S2CID 153596466.
  12. ^ a b 앤서니 2010, 페이지 6.
  13. ^ Davis & Aris 1982, p. 31.
  14. ^ "Dictionary of Indian Biography". Retrieved 10 March 2019.
  15. ^ 사우스 파크 거리 묘지, 캘커타, 인도 역사 묘지 보존 협회 발행, 2009년 5일
  16. ^ Patil, Narendranath B. (2003). The Variegated Plumage: Encounters with Indian Philosophy : a Commemoration Volume in Honour of Pandit Jankinath Kaul "Kamal". Motilal Banarsidass Publications. p. 249. ISBN 9788120819535.
  17. ^ Auroux, Sylvain (2000). History of the Language Sciences. Berlin, New York: Walter de Gruyter. p. 1156. ISBN 3-11-016735-2.
  18. ^ a b Roger Blench, 고고학과 언어: 방법과 문제.인: 고고학의 동반자.J. 빈트플리프 52-74옥스퍼드: 바질 블랙웰, 2004.
  19. ^ Wheeler, Kip. "The Sanskrit Connection: Keeping Up With the Joneses". Dr.Wheeler's Website. Retrieved 16 April 2013.
  20. ^ 참조:
    • Anquetil Dupperron (1808) "Supplément au Memoire qui prècéde" (앞의 회고록에 보충), Memoires de littérature, tirés des registeres de l'Académie royale des inscriptions et belles-lettres (문학에 관한 회고록, 왕립 비문학회의 기록에서 발췌), 49:647-697
    • John J. Godfrey (1967) "William Jones and Père Coourdoux 경: 문헌학적 각주", 미국 동양학회지, 87(1): 57-59
  21. ^ Campbell & Poser 2008, 페이지 37.
  22. ^ T. Ballantyne (2002). Orientalism and Race: Aryanism in the British Empire. Palgrave Macmillan UK Publications. p. 27. doi:10.1057/9780230508071. ISBN 978-0-230-50703-6.
  23. ^ Jones, Sir William (1824). Discourses delivered before the Asiatic Society: and miscellaneous papers, on the religion, poetry, literature, etc., of the nations of India. Printed for C. S. Arnold. p. 28.
  24. ^ Damen, Mark (2012). "SECTION 7: The Indo-Europeans and Historical Linguistics". Retrieved 16 April 2013.
  25. ^ Bates, Crispin (1995). "Race, Caste and Tribe in Central India: the early origins of Indian anthropometry". In Robb, Peter (ed.). The Concept of Race in South Asia. Delhi: Oxford University Press. p. 231. ISBN 978-0-19-563767-0. Retrieved 2 December 2011.
  26. ^ 싱 2004, 9쪽.
  27. ^ MH 에이브럼스에서 인용한 "거울과 램프" (Oxford 1971) 페이지 88
  28. ^ M Franklin, ''Orientalist Jones'' (2011) 페이지 86
  29. ^ Rocher, Rosanne (October 1995). Cannon, Garland; Brine, Kevin (eds.). Objects of Enquiry: The Life, Contributions, and Influences of Sir William Jones, 1746-1794. NYU Press. p. 54. ISBN 978-0-8147-1517-8.
  30. ^ Rocher, Rosanne (October 1995). Cannon, Garland; Brine, Kevin (eds.). Objects of Enquiry: The Life, Contributions, and Influences of Sir William Jones, 1746-1794. NYU Press. pp. 61–2. ISBN 978-0-8147-1517-8.
  31. ^ a b c Bryant, Edward (2001). The Quest for the Origins of Vedic Culture: The Indo-Aryan Migration Debate. Oxford University Press. p. 15.
  32. ^ "The First European Translation of the Holy Avesta". www.zoroastrian.org.uk. Retrieved 8 December 2019.
  33. ^ "Thomas Maurice: An Elegiac and Historical Poem: Sacred to the Memory and Virtues of the Honourable Sir William Jones. Containing a Retrospective Survey of the Progress of Science, and the Mohammedan Conquests in Asia". spenserians.cath.vt.edu. Retrieved 13 December 2020.
  34. ^ 1914년 블록앤몰후이센
  35. ^ Jason Edwards, Amy Harris & Greg Sullivan (2021). Monuments of St Paul's Cathedral 1796-1916. Scala Arts & Heritage Publishers Ltd. ISBN 978-1-78551-360-2.

참고문헌

외부 링크

Wikimedia Commons에는 William Jones와 관련된 미디어가 있습니다.
위키 인용문에는 윌리엄 존스(철학자)와 관련된 인용문이 있습니다.
위키소스의 원본 저작물은 다음과 같습니다.
윌리엄 존스