홀리 오브 홀리

Holy of Holies
성지를 보여주는 성막 모형과 그 뒤에는 홀리들의 성지가 있다.

홀리 성지(Hebrew:קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים‎ Qōḏeš haqQŏḏāšīm or Kodesh HaKodashim; also הַדְּבִיר haDəḇīr, "the Sanctuary") is a term in the Hebrew Bible that refers to the inner sanctuary of the Tabernacle, where God's presence appeared.히브리 전통에 따르면, 그 지역은 덮개의 베일을 받쳐주는 네 개의 기둥으로 정의되었고, 그 아래에는 언약궤가 바닥 위에 세워져 있었다.히브리 성경에 따르면, 방주는 신이 시나이 산에서 모세에게 내린 십계명을 담고 있었다.예루살렘의 신전은 솔로몬 왕이 방주를 지키기 위해 지었다고 한다.

고대 유대교 전통은 홀리 성당을 천지의 영적 접합점인 "축 문디"로 여겼다.

예루살렘에 있는 유대 신전의 일부로서, 홀리 성당은 템플 산 어딘가에 위치해 있었다; 산의 정확한 위치는 논쟁의 여지가 있으며, 몇몇 유대교 자료들은 [1][2]바위 돔 아래에 있는 기초석과 함께 그것의 위치를 확인하였다.다른 유대인 학자들은 현대의 보고서들이 신전을 현재의 바위 돔의 북쪽이나 동쪽에 배치할 것이라고 주장한다.

기독교 십자군들은 홀리의 성지를 바위 [3]돔의 토대석 아래에 있는 작은 동굴인 영혼의 샘과 연관시켰다.

히브리어 용어와 번역

기독교 성경에 삽화로 포함된 호센과 에포드를 착용한 유대인 대제사장 묘사(1890년, 홀만 성경)

"Holy of Holies" 건축물은 히브리어 קֶֶֹש the thetititititititititititititititititititititititititi(티베리아어 히브리어:Qḏe ha haQuḏšm)은 최상급 표현을 목적으로 한다.이와 유사한 구성의 예로는 "하인의 하인"(창세기 9:25), "안식의 안식처"(창세기 31:15), "신의 신"(데복음 10:17), "자만함의 노래"(에클 1:2), "노래의 노래"(노래 1:1), "왕의 왕"(에즈라 7:12 등) 등이 있다.성경은 고유명사 "Holy of Holies"와 최상급 형용사를 한정사 viz로 구분한다.Qḏe ha HaQuḏšm은 방이고, Qšeā q is ism은 그렇지 않으면 사용됩니다.이것은 추가적인 초지연성을 더한다; 이전 세트의 유일한 예는 "신의 신"과 "노래의 노래"이다.

공인된 킹 제임스 성서에서는 "Holy of Holies"는 항상 "Most Holy Place"로 번역됩니다.이것은 최고의 신성함을 표현하려는 히브리어 관용구의 의도와 일치합니다.그러므로, "가장 성스러운 장소"라는 이름은 많은 영어 문서에서 "홀리들의 성지"를 지칭하는 데 사용되었다.

A관련 용어는 debir(דְּבִיר‎) 되거나 그 동사 줄기 D-B-R," 말하기"가의 우리 전통 영어 번역"신탁"oraculum, 라틴어 불가타 성서의 번역을 정당화 파생되 Sanctuary,[5]뒤(i.e. 서부)부분을 의미하는 칠십인 역 성서(dabir(δαβιρ은 그리스 번역)[4]에 음역 된.(KJV,1611)이 [6]파생됩니다.

고대 이스라엘

성막

성당과 성당의 배치

히브리 성경에 따르면, 하나님이 이스라엘 사람들 사이에 거주하실 수 있도록, 하나님은 모세에게 성소를 세우라고 지시하셨습니다.설명서에서 제공하는 내용은 다음과 같습니다.

  1. 목조 방주는 언약서를 위해 안팎에 금박을 입혔고, 순금 표지는 신의 존재를 위한 "머시 시트"입니다.
  2. "쇼브레드 테이블"을 위한 금박 테이블. 그 위에 빵 한 덩어리가 배치되어 있었다.
  3. 꺼지지 않는 빛을 위한 7개의 오일 램프 스탠드인 황금 메노라.
  4. 지붕의 커튼, 은빛 발 위에 놓인 널빤지로 만든 벽, 홀리 신성을 가리는 다양한 색상의 커튼(파란색, 보라색, 진홍색, 흰색, 금색), 식탁과 촛대, 그리고 바깥 커튼.
  5. 코르반/제사를 위해 청동 판자로 만든 제단
  6. 청동 받침대 위에 놓인 기둥으로 형성되고, 은으로 된 갈고리와 가로 막대로 연결되며, 자수 커튼이 있는 외부 코트.
  7. 램프 스탠드용 오일 레시피 및 준비.

성경에 따르면, 홀리 성당은 [7]베일로 덮여 있었고, 대제사장 외에는 아무도 들어갈 수 없었고, 심지어 그조차도 1년에 한 번만 [8]욤키푸르에 들어가 제물과 향을 바쳤다.성경에 따르면 광야에서 성막이 처음 돋아난 날 하나님의 구름이 성막을 덮었다고 합니다(출구 40:33~40:34).이 밖에도 기록된 적이 있고, 주께서 구름에 속하여 자비좌(카포레)에 나타나실 것이며, 그 때에 제사장은 성막 안으로 들어가지 말라는 지시가 내려졌습니다(레위기 16:2).히브리 성경에 따르면, 홀리 성전에는 체루빔을 상징하는 성궤가 들어 있었다.

성막 봉헌이 끝나자 하나님의 목소리가 "그룹 사이에서" 모세에게 말했습니다(넘버 7:89)

솔로몬의 신전

주요 기사:솔로몬의 신전

홀리의 성소는 솔로몬의 성전과 제2성전이 서 있을 때 예루살렘의 성막과 성전 안에 있던 내부 성소였다.베틀에서 직물로 직접 짜여진 그룹 모티브로 만든 비단 커튼(헤브루: 파라셰)은 홀리의 성지를 작은 [9]성소와 구분했다.홀리 성당은 성전 건물의 가장 서쪽에 위치해 있었는데, 완벽한 입방체였다. 가로 20 큐빗, 세로 20 큐빗이다.그 안은 완전히 어둠에 잠겨 있었고, 안과 밖이 모두 금으로 도금된 언약궤가 들어 있었고, 그 안에 언약궤가 들어 있었다.유대교와 기독교의 전통에 따르면, 아론의 지팡이와 마나 한 냄비도 [10]방주 안에 있었다.방주는 금으로 만든 순금 뚜껑(출구 37:6)으로 덮여 있었고, 그 뚜껑은 두들겨 맞은 금 그룹 날개로 덮여 있어 신의 존재를 위한 공간(출구 25:22)을 만들었다.

제2사원

주요 기사:제2사원
제2사원 모형

바빌로니아 포로 후 성전이 재건되었을 때, 성궤는 더 이상 홀리 성당에 존재하지 않았다. 대신, 바닥의 일부가 성궤가 서 있던 곳을 나타내기 위해 약간 올라갔다.유대교 전통에서, 두 개의 커튼이 두 번째 성전 기간 동안 홀리 성당과 작은 성당을 구분했다.이 커튼은 자수가 아닌 직조기로 직접 짠 것으로, 각각의 커튼의 두께는 핸드브레드(9cm 정도)[11]였다.요셉푸스는 폼페이우스가 기원전 [12]63년에 홀리 성당에 들어갈 것을 주장함으로써 신전의 명예를 더럽혔다고 기록한다.제1차 유대-로마 전쟁 중 티투스가 도시를 점령했을 때, 로마 병사들은 성전에서 꺼낸 황금 그릇을 싸는 데 커튼을 내리고 그것을 사용했다.

속죄의 날

주요 기사:욤 키푸르

홀리 성당은 1년에 한 번 속죄의 날에 대제사장(사제와 그의 가족을 속죄하기 위해 바치는 황소와 백성들을 속죄하기 위해 바치는 염소)에 의해 입장되었고, 첫 번째 T에 성궤와 방주 꼭대기에 있는 속죄의 자리에 향을 바쳤다.엠플(제2신전에는 방주가 없었고 방주가 있어야 할 곳에 피를 뿌리고 향을 피웠다.)그 동물은 제물로 바쳐졌고 피는 가장 신성한 장소로 옮겨졌다.금은 성지에서도 발견되었다.

마그달라 돌

고대 유대교에서

마그달라 돌은 70년 [13]신전이 파괴되기 전에 새겨진 홀리 성지의 상징으로 여겨진다.

유대교에서

전통적인 유대교에서는 내부 성소가 원래 있던 곳인 템플 산(모리아 산)을 미래의 세 번째 성전에서 사용하기 위해 원래의 신성함의 일부 또는 전부를 유지하는 것으로 간주합니다.홀리 성지의 정확한 위치는 논란의 대상이다.

이슬람교도 Waqf 관할이 아닌 가장 가까운 곳에서 터널에서 기도하는 여성들

전통적인 유대교는 홀리 성지를 신의 존재가 깃든 곳으로 여긴다.탈무드는 사원 건축과 배치에 대한 자세한 설명을 제공합니다.바빌로니아의 '탈무드 트랙타테 요마'에 따르면, 코데시 하코다심은 남북의 관점에서 볼 때 에스플라인의 중심에 위치하지만 동서양의 관점에서 볼 때 중요한 것은 모든 주요 뜰과 기능 지역이 동쪽에 있다는 것이다.

탈무드는 자세한 내용을 제공하며, 대제사장이 수행하는 의식에 대해 설명합니다.제사 기간 동안, 대제사장은 테트라그램마톤을 발음했는데, 이것은 전통적인 유대교에서 유일하게 큰 소리로 발음되는 지점이다.유대인의 전통에 따르면, 사람들은 그 말을 들었을 때 땅에 엎드려 절을 했다.탈무드에 따르면, 홀리 성전에서 나오는 대제사장의 얼굴은 [citation needed]빛났다.

정상적인 상황에서 홀리 성지 접근은 대사제와 욤 키푸르에만 제한되었지만, 탈무드는 수리 인력은 필요에 따라 안으로 들어갈 수 있었지만,[14][15] 방의 윗부분에서 인클로저를 통해 내려 작업해야 할 부분만 볼 수 있었다고 제안합니다.

시나고그 건축

유대교에서는 회당에 있는 토라 두루마리들이 보관되어 있는 장소인 토라 방주를 작은 홀리들의 성지로 여긴다.

유태인 홀리 성지가 있을 수 있는 역사적 장소 중 하나인 바위의 돔 아래에 있는 토대석.

최신 위치

성전의 정확한 위치는 종종 성전의 정확한 위치에 의문을 제기하는 요소들이 성전의 부인과 관련이 있기 때문에 논쟁의 여지가 있다.사원이 산 위에 정확히 어디에 서 있었는지에 대해서는 세 가지 주요 이론이 있다: 바위의 돔이 현재 위치한 곳, 바위의 돔의 북쪽(Asher Kaufman 교수), 또는 바위의 돔의 동쪽(Hebre [16]University의 Joseph Patrich 교수).

홀리 성지의 위치는 당연히 유대교 신전의 위치와 연결되어 있습니다.그러나 탈무드에 자세히 나와 있듯이 제2신전이 파괴된 지 150년도 채 되지 않아 사원의 위치는 불확실해졌다.베라호트 트랙테이트 54장에 따르면 홀리 성당은 카우프만이 [17]가정한 바와 같이 바위의 돔 북쪽에 약간 위치하는 황금문과 직접 정렬되어 있었다.반면 요마궤 54장과 산헤드린궤 26장은 홀리의 성지가 토대석 위에 [18][19]직접 서 있었다고 주장한다.

십자군들은 홀리의 성지를 바위 [3]돔의 초석 아래에 위치한 영혼의 샘과 연관시켰다.오늘날 대부분의 정통 유대인들은 그들이 우연히 성스러운 지역을 [20]밟는 것을 막기 위해 템플 산에 오르는 것을 완전히 피한다.중세 학자인 마이모니데스의 의견에 따라 몇몇 정통 유대교 당국은 유대인들이 성스러운 지역 근처 어디에도 없는 것으로 알려진 템플 산의 일부를 방문하는 것을 허용하고 있다.템플 마운트를 방문하는 정통 유대인들은 특히 템플 인스티튜트와 템플을 재건하려는 노력에 관련된 단체에서 오며, 월경 중 또는 월경 후에 오지 않는 미카(mikvah; 물을 모으는 의식)에 몸을 담그는 것과 같은 사원 근처에 오기 위한 최소한의 요건을 준수하려고 한다.이온 또는 정방출 직후, 추정 위치 등을 향해 등을 보이지 않는 등

종교적 갈등을 피하기 위해 기도를 하거나 의식용품을 들고 오는 유대인 방문객들은 [21]보통 경찰에 의해 그 지역에서 추방된다.

외경에 있어서.

고대 예언자들의 삶에 따르면, 사가랴 벤 요야다가 죽은 후, 신전의 사제들은 예전처럼 주의 천사들의 유령을 볼 수 없었고, 에포드 신부와 점칠 수도, 데비르의 [22]응답을 할 수도 없었다.

기독교

신약성서

The Greek New Testament retains the pre-Christian Septuagint phrase "Holy of the Holies" hágion (sg n) tōn hagíōn (ἅγιον τῶν ἁγίων)[23] without the definite article as "Holies of Holies" hágia (pl n) hagíōn (ἅγια ἁγίων)[24] in Hebrews 9:3.성 제롬의 벌게이트에서는 각각 생텀 산토룸과 생타 산토룸으로 표현된다.그리스어는 알렉산더 대왕의 죽음 이후 중동의 많은 부분을 헬레니즘화하고 그의 제국을 네 명의 장군으로 분할할 때 공통어였다.디아스포라의 유대인들은 그것을 말했다; 벌게이트는 기독교 로마를 위한 충실한 번역이었다.

기독교의 전통

동방 정교회를 [citation needed]포함한 기독교의 특정 분파와 에티오피아 정교회 테와헤도 교회는 그들이 가장 신성한 장소로 여기는 홀리 성지의 전통을 계속 가지고 있다.일부 교회에서 제단 위에 있는 영구 덮개인 시보리움은 한때 예배 장소의 커튼으로 둘러싸인 성스러운 홀리를 상징합니다.일부 기독교 교회들, 특히 가톨릭 교회는 교회 성막이나 그 위치(종종 성역 뒤쪽에 있음)를 성스러운 성주들의 보관으로 인해 홀리 성당과 동등한 상징으로 간주한다.

동방 정교회

주요 기사: 아이콘 스태시스

그리스어 구절은 성막이나 신전을 가리킨다.The name in Greek for the sanctuary of a church is Ἱερόν Βῆμα (Hieron Vema, see Bema#Christianity), in Russian it is called Святой Алтарь (Svyatoy Altar – literally: "Holy Altar"), and in Romanian it is called Sfântul Altar.

에티오피아 정교회 테와헤도 교회

에티오피아 정교회 테와헤도 교회(Qidduse Qiddusan)에서는 타봇이 보관되고 성직자만 들어갈 수 있는 정교회 교회(정통교회)의 가장 안쪽 성역을 가리키는 게에즈어 동어어가 있다.이것은 "베테 메크데스"라고도 불립니다.에티오피아 정교회마다 하나씩 있고, 커튼으로 덮여 있습니다.성삼위일체를 상징하는 세 개의 진입점이 있는 경우가 많습니다.중간에는 항상 교회의 타봇이 보관되어 있는 제단이 있다.타봇의 수만큼 많은 제단이 있을 수 있습니다."[25]

말라바르 나스라니 전통

남인도 케랄라에 있는 시로말라바르 교회의 교회는 아직도 예루살렘 고대 신전의 전통에서 붉은 장막으로 가려진 홀리 성전을 지키는 유대교 전통을 따르고 있다.정교 교회와 매우 비슷하다.말란카라 자코바이트 시리아 정교회와 인도 정교회.

남인도 케랄라 출신의 성 토마스 기독교인들은 여전히 많은 유대 기독교 [26]전통을 따르고 있다.나스라니 전통에서 홀리의 성지는 대부분의 시간 동안 베일에 가려져 있다.빨간 베일은 안쪽 제단이나 주 제단을 덮고 있다.주요 나스라니 의식의 중심 부분에서만 공개됩니다.성 토마스 기독교인들의 주요 의식은 쿠르바나이다.[26]

로마 가톨릭 교회

라틴어 벌게이트 성경은 Qḏe ha HaQeḏašm을 Sanctorum으로 번역한다(Ex 26:34).라틴어로 히브리어 구조를 재현한 이 표현은 중성 형용사 생툼의 최상급으로 사용되며 "가장 신성한 것"을 의미합니다.그것은 로마 가톨릭 신자들에 의해 홀리 성 너머의 성스러운 물건을 지칭하기 위해 사용되며, 특히 성막의 대체 명칭으로 자주 사용된다. 왜냐하면 성막은 성체를 모시는 곳이기 때문에 신의 존재를 가장 잘 나타내는 곳이기 때문이다.

벌게이트는 또한 복수의 형태인 성스러운 성(聖)의 성(聖)을 언급하는데, 이는 거의 틀림없이 그곳에서 호스트되는 성스러운 물건들을 지칭하는 시네코체이다.이 형태는 또한 예루살렘의 성전 이외의 성지들과 관련하여 가톨릭 전통에서 더 폭넓게 사용된다.주목할 만한 예는 로마의 성 요한 라테란 단지의 예배당인 Palatio ad Sancta Sanctorum에 있는 Chiesa di San Larenzo입니다.

예수 그리스도 후기성도 교회

주요 기사:홀리 오브 홀리(LDS 교회)

후기성도예수교회 소금호수사원(LDS Christ of Lod-day Saints, LDS Church)에는 이스라엘 고위사제와 하나님의 관계(LDS Currit of Lod-Day Saints)를 관장하는 홀리(Holies)의 성전이 있다성인의 종교 교재들이에요.

제7일 재림교회

제7일 재림교(SDA)는 지구상의 홀리 성당이 [27]천국에 있는 진짜 성막의 복제품이었다고 믿으며, 이러한 견해는 다른 기독교 [28]종파에서도 볼 수 있다.히브리어로 하나님이 모세에게 명하시니, 시나이 산에서 모든 것이 네게 나타난 본을 따르라 하신다(헵 8:2,5)."위대한 실망" 이후, 설교자 O. R. 크로시에, 히람 에드슨, 그리고 F. B. 한은 예수가 승천 후 [27]천상의 성소에서 봉사하기 시작한 그리스도의 성역에 대한 새로운 통찰력을 발표했다.제7일 재림교(SDA)는 대제사장이 욤 키푸르에 특별 사역을 마치고 이스라엘인들에게 축복을 내려준 것처럼 믿고 있다.그리스도는 하늘에 있는 홀리들의 성소를 청소한 후에 와서 그의 백성들을 축복할 것입니다(헵 9:23)[29]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 요마 54b:2
  2. ^ 산헤드린 26b:5
  3. ^ a b Ritmeyer, Kathleen (1 January 2006). Secrets of Jerusalem's Temple Mount. Biblical Archaeology Society. p. 104. ISBN 9781880317860.
  4. ^ 스트롱의 일치, 게세니우스 데비르
  5. ^ 솔로모닉 데비르는 I Kings 6 J. Ouellette - JSTOR, 1970년 성서문학 저널에 따르면, "이 읽기의 직접적인 의미는 신성들의 성지가 "데비르 안에서" 지어졌다는 것이다, 즉...LXX는 단순히 dabir를 번역한 반면, Vulgate는 "oraculum"을 가지고 있기 때문에 dbr "to speak"에서 파생된 것을 암시합니다.
  6. ^ 솔로몬 신전의 손상된 "도면"입니다.L. Waterman - Near Eastern Studies, 1943 - JSTOR "Holy of Holies"라는 용어는 디비르에 적용된 후술적인 용어로 오랫동안 받아들여져 왔다.히브리어 debir는 "오라클"로 표기되어 있는데, 잘못된 어원에 기초한 오역입니다.예를 들어 뒷면이나 뒷면만 의미합니다.
  7. ^ 엑소더스 26:31~33
  8. ^ 레비티쿠스 16
  9. ^ 바빌로니아 탈무드(요마 72b); 라시의 주석과 출애굽기 26장 31절.'패로쳇'은 '장인의 작품'으로, 모티브에 능한 장인이 베틀을 짜는 것을 의미했다.브로케이드는 완성된 천에 덧씌우는 자수와 달리 베틀의 위장에 삽입하는 장식 요소를 말합니다.
  10. ^ Midrash Rabba, Midrash Hagadol 등신약성서의 히브리서 9장 4절
  11. ^ 출애굽기 26:31 미드라쉬 하가돌; 바빌로니아 탈무드 (요마 72b)
  12. ^ 유대인의 전쟁 제1권 제7장
  13. ^ Kershner, Isabel (8 December 2015). "A Carved Stone Block Upends Assumptions About Ancient Judaism". The New York Times. Retrieved 9 December 2015.
  14. ^ 탈무드 마스.페사킴 26a
  15. ^ 탈무드 마스.에이루빈 105a
  16. ^ World Jewish Digest 기사 참조, 2007년 4월
  17. ^ 벨라호트 54a:7
  18. ^ 요마 54b:2
  19. ^ 산헤드린 26b:5
  20. ^ Sidra DeKoven Ezrahi, Bernard Avishai, 'Jews Don't Have a Holiest' Harletz 5월 13일 Haaretz:'요점은 이런 종류의 무모함은 세속적인 민주주의자들을 불쾌하게 했을 뿐만 아니라 대부분의 관찰력이 있는 유대인들에게도 "성"이 의미하는 바를 속화했다는 것이다.우연은 아니지만 이스라엘 하레디 유대인의 85% 이상이 "우리 시대"에 해결될 수 없는 순수함과 불순함 때문에 산에서의 기도에 반대하고 있다.이러한 기도와 희생의 지지자들은 고렌과 같이 지역 예시바에서 교육을 받고 신시온주의 정착촌 프로젝트와 동일시되는 정통 민족주의 광신도인 경향이 있다.그들은 이슬람주의자들과 마찬가지로 폭력과 민족주의 환상에 휘둘린 광신도들이지 유대인들이 아니다.‘
  21. ^ Shragai, Nadav (1 September 2003). "Three Jews Expelled from Temple Mount for Praying". Haaretz. Retrieved 12 April 2017.
  22. ^ "The Lives of the Prophets - Zechariah son of Jehoiada". Archived from the original on 2016-03-01. Retrieved 2016-03-01.
  23. ^ Olley, John W. (2009). Ezekiel. ISBN 978-9004177130.
  24. ^ "NEW ADVENT BIBLE: Hebrews 9". newadvent.org.
  25. ^ 스튜어트 C.에티오피아 먼로헤이 문화역사 가이드 (런던: I.B.)Tauris, 2002).페이지 50
  26. ^ a b 로스, 이스라엘 J.(1979년).「남인도의 레귤러와 음악:케랄라에서 열리는 시리아 기독교 예배음악.아시안 뮤직. 11: 80~98.
  27. ^ a b Damsteegt, P. Gerard (Fall 1992). "How Our Pioneers Discovered the Sanctuary Doctrine". Andrews University.
  28. ^ Barker, Margaret (1998). "Beyond the Veil of the Temple: The High Priestly Origins of the Apocalypses". Scottish Journal of Theology. 51 (1): 1–21. doi:10.1017/s0036930600049991. ISSN 0036-9306.
  29. ^ "Christ's ministry in the Heavenly Sanctuary". General Conference of Seventh-day Adventists. Retrieved 2019-10-17.