류시푸스

류시푸스
태어난	기원전 5세기
시대	소크라테스 이전의 철학
학교	원자론
눈에 띄는 학생들	데모크리토스
언어	고대 그리스어
주요 관심사	형이상학, 우주론

레우키푸스(, 기원전 5세기경, εύκιππος ɪ, λ ə)는 소크라테스 이전의 그리스 철학자입니다. 그는 전통적으로 원자론의 창시자로 인정받고 있는데, 그는 그의 제자인 데모크리토스와 함께 이를 발전시켰습니다. 류시푸스는 세계를 모든 것을 구성하는 불가분의 입자인 원자와 원자 사이에 존재하는 무(無)인 공허의 두 개의 실체로 나누었습니다. 그는 만물은 하나이며 공백은 존재하지 않는다고 믿는 엘레틱스에 대한 대응으로 철학을 발전시켰습니다. 류시푸스의 사상은 고대와 르네상스 철학에 영향을 미쳤습니다. 그의 철학은 현대 원자론의 전조였지만, 이 둘은 표면적으로 서로 닮았을 뿐입니다.

류시푸스의 원자는 무한히 많은 형태로 존재하며, 일정한 운동으로 존재합니다. 이것은 모든 것이 원자의 충돌에 의해 발생하는 결정론적 세계를 만듭니다. Leucippus는 우주의 시작을 지구, 태양, 별 그리고 다른 천체들을 형성한 원자들의 소용돌이라고 설명했습니다. 류시푸스는 원자와 공허를 무한하다고 여겼기 때문에 우주가 다른 곳에서 형성되는 것처럼 다른 세계가 존재해야 한다고 추정했습니다. Leucippus와 Democritus는 영혼을 구 모양의 원자들의 배열로 설명했는데, 구 모양의 원자들은 호흡을 통해 몸을 순환하며 사고와 감각의 입력을 만들어냅니다.

류키푸스에 대한 유일한 기록은 류키푸스 이후에 살았던 고대 철학자 아리스토텔레스와 테오프라스토스에게서 나온 것으로, 그의 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 대부분의 학자들은 류시푸스가 존재했다는 것에 동의하지만, 일부 학자들은 그의 존재에 의문을 제기하며, 대신 그의 생각을 전적으로 데모크리토스의 탓으로 돌렸습니다. 현대 철학자들은 각자의 생각을 구별하는 경우가 거의 없습니다. 두 작품은 류시푸스(위대한 세계 시스템과 마음)에게 귀속되지만, 한 문장을 제외하고는 그의 모든 작품이 소실되었습니다.

인생

류시푸스의 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다.^[1] 그는 기원전 5세기 전반에 태어났고, 기원전 430년대에 원자론 철학을 발전시킨 것으로 추정되지만, 정확한 연대는 알려지지 않았습니다.^[2] 류시푸스는 철학자 소크라테스와 동시대 사람이었지만, 밀레우스 철학자들로부터 시작된 소크라테스 이전의 육체적 탐구의 전통을 이어갔기 때문에 소크라테스 이전의 철학자로 분류됩니다.^[3] 비록 여러 고대 기록들이 사모스, 파르메니데스, 피타고라스의 멜리소스를 류키푸스의 지도자로 제시하고 있지만,^[4] 전통적으로 류키푸스는 엘레아의 제논의 제자였다고 알려져 있습니다.^[5] 데모크리토스 외에 류시푸스의 학생은 확인되지 않았습니다.^[6] 에피쿠로스는 레우키푸스의 제자로 묘사되어 왔지만, 에피쿠로스는 레우키푸스의 존재를 부정하는 기록도 있습니다.^[7]

레우키푸스가 살았던 곳으로 밀레투스, 엘레아, 압데라 등이 거론되고 있지만, 다른 철학자들과의 연관성 때문에 밀레투스는 레우키푸스에게 영향을 준 이오니아 학파와, 엘레아는 레우키푸스가 도전한 엘레아틱 철학자들과 연관되어 있으며, 그리고 압데라는 그의 제자 데모크리토스의 고향이었습니다.^[6][8] 발터 크란즈(Walther Kranz)와 존 버넷(John Burnet)과 같은 20세기 고전주의자들은 그가 세 도시 모두에 살았다고 제안했습니다. 그는 엘레아(Elea)의 제노(Zeno) 아래에서 공부하고 압데라(Abdera)에 정착하기 전에 밀레투스(Miletus)에서 태어났다고 합니다.^[9]

철학

원자

류시푸스는 원자론의 철학적 학파를 발전시킨 것으로 알려져 있습니다. 그는 만물이 상호작용하고 결합하여 세상의 모든 것을 생성하는 미시적이고 나눌 수 없는 입자로 구성되어 있다고 제안했습니다.^[10][11] 류키푸스가 가정한 원자들은 각각의 원자의 크기와 모양은 고정되어 있고 변하지 않지만 무한히 많은 모양과 크기를 가지고 있습니다. 그들은 끊임없이 운동하는 상태에 있고 서로 계속해서 배열을 바꿉니다.^[12][13] 그는 무한한 종류의 원자가 있어야 한다고 추론했습니다. 왜냐하면 그렇게 해서는 안 될 이유가 없기 때문입니다.^[14][15]

기원전 4세기 철학자 아리스토텔레스에 따르면, Leucippus는 논리적으로 모든 것에는 나눌 수 없는 점이 있어야 한다고 주장했습니다. 그의 추론은 만약 물체가 전적으로 나눌 수 있는 점들로 만들어진다면, 그것은 어떤 구조도 가질 수 없을 것이고 그것은 무형적일 것이라는 것이었습니다.^[16][17] 류키푸스는 제자 데모크리토스와 함께 원자론을 발전시켰으며,^[10][11] 반면에 데모크리토스는 이를 더 큰 규모로 자연현상에 적용한 것으로 알려져 있습니다.^[18]

두 작품은 류시푸스의 것입니다. 위대한 세계 시스템과 온마인드.^[10][19] 전자는 원래 "세계 시스템"이라는 제목이 붙여졌다가 나중에 데모크리토스의 "작은 세계 시스템"과 혼동을 피하기 위해 이름이 바뀌었을 수도 있습니다. Leucippus의 위대한 세계 시스템은 때때로 Democritus에 기인합니다.^[20] 현존하는 단 하나의 조각만이 "무작위적으로 일어나는 것이 아니라, 모든 것이 이유와 필요에 의해 일어나는 것"이라고 온마인드(On Mind)에서 가져온 것입니다.^[21][22] 류시푸스는 모든 사물은 원자의 위치와 운동이 일정한 방식으로 충돌할 것을 보장하기 때문에 결정론적으로 발생해야 한다고 믿었습니다.^[23][24][25] 이는 운동은 차이에 의해 만들어진다는 기원전 6세기 철학자 아낙시만데르의 주장을 연상시켰고, 후에 17세기 철학자 고트프리트 빌헬름 라이프니츠가 충분한 이성의 원리로 성문화했습니다.^[26] 류시푸스는 우주를 지배하는 지적인 힘이 존재한다는 생각을 거부했습니다.^[27]

엘레틱스와 보이드

류키푸스의 원자론은 엘레아 철학에 대한 직접적인 반응이었습니다. 엘레틱스는 어떤 것도, 혹은 공허함도 그 자체로 존재할 수 없다고 믿었습니다. 그들은 공백이 없으면 움직임이 없고 모든 것이 하나여야 한다고 결론지었습니다.^[28][29] 류시푸스는 그들의 논리에 동의했지만, 그는 공허함이 존재한다고 말했고, 따라서 운동과 복수의 존재를 받아들일 수 있었습니다.^[30][31] 엘레틱스와 마찬가지로, 류시푸스는 모든 것이 영원한 상태로 존재하며, 어떤 것도 들어오거나 나올 수 없다고 믿었고, 이를 원자와 공허 모두에 적용했습니다.^[32][33] 아리스토텔레스는 원자가 공허에 추가되는 것이 아니라 원자와 공허는 서로 옆에 존재하는 서로 반대되는 두 개라고 말하는 것으로 류시푸스를 묘사했습니다.^[32] 6세기의 킬리키아의 철학자 심플리키우스도 이 생각에 대해 썼지만, 그는 그것을 데모크리토스의 탓으로 돌렸습니다.^[34] 로마 철학자 락탄티우스에 따르면, 류시푸스는 원자를 햇빛에 보이는 떠다니는 먼지의 입자와 비교했습니다.^[35]

류시푸스의 원자론은 엘레틱스가 발전시킨 현실의 개념을 그대로 유지했지만, 그것을 세계에 대한 물리적 설명에 적용했습니다.^[30][36] 기하학의 추상적인 점과 단위에서 벗어나서, 그는 불가분성이 운동을 불가능하게 만드는 엘레아의 제논이 만든 운동의 역설에 대한 가능한 해결책을 형성했습니다.^[37][38] Leucippus는 또한 두 물체 사이의 어떤 분할도 분할할 수 있다는 것에 반대하는 엘레강스의 주장에도 이의를 제기했습니다. 그는 공허가 존재하지 않으므로 나눌 수 없는 분할자라고 주장했습니다.^[39] 비록 Leucippus가 원자들을 서로 만질 수 있는 것으로 묘사했지만, Leucippus가 모든 원자들 사이에 빈 공간이 존재해야 한다고 주장했기 때문에 아리스토텔레스는 이것을 원자들이 서로 가까이 있다는 것을 의미한다고 이해했습니다.^[31][40]

영혼과 지각

Leucippus와 Democritus는 열, 불, 그리고 영혼이 구형의 원자들로 구성되어 있다고 제안했습니다. 이 모양이 그들이 서로를 지나치고 다른 것들이 더 효율적으로 움직이도록 할 것이기 때문입니다. 그들은 생명체의 움직임을 이끄는 육체적 영혼을 믿었고, 그들은 호흡을 영혼의 원자를 내쫓고 새로운 것을 흡수하는 과정이라고 설명했습니다.^[41] 영혼의 원자는 더 이상 보충되지 않기 때문에 죽음은 마지막 숨결과 일치합니다. 수면은 몸 안에 영혼의 원자의 수가 줄어든 것과 비슷한 상태입니다.^[42]

류시푸스는 사상과 인식 이론을 기술한 최초의 철학자였습니다.^[43] 그는 감각 입력을 외부 원자가 영혼의 원자와 접촉할 때 생성되는 원자 간의 이동이라고 설명했습니다.^[44] Leucippus는 시각은 물체에서 방출되는 원자의 막이 원자의 모양을 유지하고 보는 사람의 눈에 물체의 반사를 만들어냄으로써 발생한다고 말했습니다. 시각에 대한 그의 설명은 엠페도클레스에 의해 영감을 받았는데, 엠페도클레스는 자신의 필름을 방출하는 물체에 대한 비슷한 개념을 형성했습니다.^[45] 류시푸스는 색깔과 질감 등의 개념은 원자들의 서로 다른 배열에 의해 만들어지며, 정의와 지혜와 같은 추상적인 개념은 영혼 원자들의 배열을 통해 만들어진다고 상정했습니다.^[46]

에피파니우스에 따르면, 류시푸스는 이성적인 지식은 얻을 수 없고 오직 비합리적인 믿음만이 존재한다고 말했습니다.^[47] 21세기 전기 작가 콘스탄틴 밤바카스는 이 믿음을 가진 사람은 엘레강스 철학자 파르메니데스이며, 류시푸스는 동의하지 않는다고 말했습니다. 그는 Leucippus와 Democritus가 "감각 경험이 아무리 제한적일지라도 물리적 세계에 대한 객관적인 지식을 구성한다고 믿는다"고 썼습니다.^[48] 21세기 학자 C. C. W. Taylor는 "우리는 Leucippus가 인식론적 질문에 관심을 가졌다는 것을 시사하는 증거가 없습니다."라고 말했습니다.^[49]

우주론

Leucippus는 그 공극이 무한히 확장되어 우주 전체에 걸쳐 확장된다고 말했습니다. 그는 또한 무한히 많은 원자들이 있고, 그 빈 공간을 가로질러 퍼져 있다고 말했습니다. 태양, 달, 별, 그리고 밤하늘에서 볼 수 있는 다른 모든 것을 포함한 지구와 우주는 공허 속에 함께 존재합니다.^[50]

류시푸스는 우주가 거대한 원자 집단이 모여 소용돌이로 소용돌이를 일으키면서 생성되었다고 말했습니다. 그들은 "좋아요"를 받기 전까지 서로를 돌았습니다. 더 큰 원자들은 중앙에 모이고, 더 작은 원자들은 가장자리로 밀어냅니다. 더 작은 원자들은 우주의 천체가 되었습니다. 중앙에 있는 더 큰 원자들은 지구가 형성된 막으로 합쳐졌습니다.^[51][52] 고대 전기 작가들은 레우키푸스가 막을 묘사할 때 어떤 의미가 있었는지에 대해 의견 차이를 보였습니다. 아에티우스는 더 작은 원자들은 막의 일부로 더 큰 원자들을 감싸고 있다고 말했지만, 디오게네스 라에르티우스는 더 큰 원자들은 그들 스스로 막을 형성하고 더 작은 원자들은 제외된다고 말했습니다.^[52] 또한 Leucippus는 빈 공간의 다른 부분에도 먼 우주가 존재한다고 믿었고, 그는 지구 이외의 다른 세계의 존재를 제안한 최초의 알려진 철학자가 되었습니다.^[53]

다른 소크라테스 이전의 철학자들처럼, Leucippus는 지구가 우주의 중심에 있다고 믿었습니다.^[54] 그는 다른 천체들은 지구 주위를 돌고 있는데, 달은 지구에 가장 가깝고 태양은 가장 먼 곳에 있다고 말했습니다.^[55] 그는 별들이 가장 빨리 궤도를 돈다고 설명했습니다.^[56] 처음에는 "습하고 진흙투성이"였지만, 별들은 말랐다가 불이 붙었습니다.^[57]

Leucippus는 지구가 평평하다는 이오니아 철학자들의 생각을 받아들였습니다.^[53] 아이티우스에 따르면, 류시푸스는 지구를 평평한 표면과 어느 정도의 깊이를 가진 "북 모양"으로 생각했습니다.^[56] 그는 평평한 지구가 수평축에 기울어져 있어 남쪽이 북쪽보다 더 낮다면서 북쪽 지역이 남쪽 지역보다 더 춥고, 북쪽의 차가운 압축공기가 남쪽의 따뜻한 희토류 공기보다 지구의 무게를 더 잘 지탱할 수 있다고 설명했습니다.^[58] 아에티우스는 또한 천둥에 대한 류키푸스의 설명에 대해 다음과 같이 말하고 있습니다: 불이 구름에 압축되어 있다가 폭발하면서 생긴 것입니다.^[59]

많은 초기 철학자들은 천체가 휘어진 궤도로 움직이는 동안 지구상의 물체는 아래로 떨어졌다는 사실로 혼란스러워했습니다. 이것은 그들 중 많은 사람들이 그 천체들을 구성하는 비지구적인 물질을 믿게 만들었습니다. 류시푸스는 자신의 우주 모델을 통해 이 실체들이 동일한 물질로 구성되어 있음에도 불구하고 왜 다르게 움직이는지를 정당화할 수 있었습니다.^[60] Leucippus는 운동이 어떻게 시작되었는지에 대한 설명을 하지 않았으며 아리스토텔레스에 의해 비판을 받았습니다.^[61][62] Leucippus가 소용돌이가 우연히 일어난다고 생각했는지 아니면 결정론적인 결과라고 생각했는지는 불분명합니다.^[63]

레거시

고대 그리스

원자론의 발전에 있어 Leucippus의 역할에 대한 현대적인 이해는 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스와 테오프라스토스의 저술에서 비롯됩니다.^[64] 아리스토텔레스의 기원전 4세기의 류키푸스와 데모크리토스의 철학에 대한 기록은 이 주제에 대해 현존하는 가장 오래된 자료이며, 그는 누가 어떤 원자론적인 생각을 발전시켰는지 구별하지 못했다고 생각했습니다.^[65][28][29] 아이티우스는 또한 류키푸스의 역사를 썼지만, 그것은 류키푸스 자신의 시대와 그 주제에 대한 이전의 저술들의 파생 이후의 것이었습니다.^[66] 일부 후기 철학사들은 류키푸스를 완전히 생략했습니다.^[67] 고대 이래로, 레우키푸스는 데모크리토스에 비해 무명의 상태가 되어 왔으며,^[10][11] 가장 초기의 기록 이래로 레우키푸스와 데모크리토스의 원자론적 사상을 구별하려고 시도하기보다는 그것들을 종합적으로 고려하는 것이 일반적인 관례였습니다.^[28][29]

류키푸스와 데모크리토스의 원자론 철학은 수세기 동안 그리스 철학, 특히 아리스토텔레스와 에피쿠로스의 연구에 영향을 미쳤습니다.^[68] 아리스토텔레스는 원자론에 비판적이었습니다. 그는 왜 돌이 떨어져야 하고, 둘 다 같은 물질이라면 불이 올라야 하는지에 대해 의문을 제기했습니다.^[69] 디오제네스 라에르티우스에 따르면, 아폴로니아의 디오제네스가 그 공허함을 해석한 것은 류키푸스에게서 영감을 받았을 수도 있다고 합니다.^[70][71] 플라톤은 티마이오스라는 대화에서 류키푸스와 유사한 우주론적 사상을 탐구했습니다.^[72]

근대

고대 원자론은 피에르 가센디가 가장 저명한 옹호자였던 ^[73][74]16세기와 17세기에 부활했습니다. 18~19세기 초기 원자론의 발전에 영향을 미쳤고,^[75] 20세기 초까지 물리학에서는 류키푸스의 원자의 움직임에 관한 변화론이 일반적으로 받아들여졌습니다.^[76]

Leucippus와 Democritus를 구별하기 위해 크게 두 가지 시스템이 만들어졌습니다. 20세기 철학자 아돌프 다이로프(Adolf Dyroff)는 레우키푸스와 데모크리토스의 구별법을 개발했습니다. 그는 레우키푸스가 엘레우틱스에 대한 원자론적 반응을, 데모크리토스가 소피스트에 대한 반응을, 그리고 데모크리토스가 다중 수학자인 동안 레우키푸스가 우주론자라고 제안했습니다.^[6] 20세기의 고전주의자 시릴 베일리는 원자론과 공허함에 대한 믿음을 류키푸스의 탓으로 돌리고 대우주론을 류키푸스 철학의 응용으로 데모크리토스의 탓으로 돌리면서 두 철학자를 구별하는 또 다른 체계를 제안했습니다.^[77] 데모크리토스와 달리, Leucippus는 우주론과 물리학을 공부한 것으로만 알려져 있습니다.^[65]

현대 철학은 일반적으로 류시푸스의 우주론보다 원자 개념에 더 관심을 갖습니다.^[78] 비록 두 이론은 겉으로만 닮았을 뿐이지만, 류시푸스에서 비롯된 아이디어는 현대 원자론의 선례입니다. 류시푸스의 철학은 선험적 증거에 기초한 추측이었고, 현대 원자론은 과학적 방법을 통해 발견된 경험적 증거에 의해 뒷받침되었습니다.^[79][80] 류시푸스의 원자론과 현대 원자론의 주요한 차이점은 질량-에너지 등가성과 기본적인 힘과 같은 유형이 아닌 현상의 도입입니다. 순수하게 물질적인 류시푸스의 원자 대신, 현대 원자론은 근본적인 힘이 아원자 입자를 원자로 결합시키고 원자를 분자로 연결시킨다는 것을 보여줍니다.^[75] 20세기 물리학자 베르너 하이젠베르크는 현대의 원자는 류키푸스의 이산적인 물질 단위보다는 무형의 플라톤적 형태에 가깝다고 하면서, 플라톤의 형태론이 류키푸스의 원자 개념보다는 물리학의 20세기 이해에 더 가깝다고 주장했습니다.^[80]

역사성

디오게네스 라어티우스에 따르면, 에피쿠로스는 류키푸스가 존재하지 않았다고 주장했는데, 이것이 광범위한 철학적 논쟁을 촉발했다고 합니다.^[10][19] 대부분의 현대 철학자들은 Leucippus가 존재했다는 것에 동의하지만, 그의 작품이 데모크리토스의 작품과 의미 있게 구별될 수 있는지에 대해서는 의견이 분분합니다.^[66] 2008년 철학자 대니얼 그레이엄(Daniel Graham)은 20세기 초 이래로 류시푸스의 역사성에 대한 중요한 연구가 생산되지 않았다고 쓰면서 "최근의 학문은 가능한 한 질문을 피하는 경향이 있다"고 주장했습니다.^[64]

류시푸스가 존재했다고 주장하는 학자들은 그가 구두로만 가르쳤거나 그가 제작한 어떤 저작물도 출판을 위한 것이 아니라고 주장합니다.^[6] 20세기 고전주의자 존 버넷은 에피쿠로스의 주장을 대체할 것을 제안했는데, 이에 따르면 에피쿠로스는 류시푸스가 철학자로서 논의할 가치가 없다고 말했을 수도 있고, 그가 존재하지 않았다는 것이 아닙니다.^[81] 이 주장을 뒷받침하는 것은 에피쿠로스는 윤리학을 철학의 기초로 생각했고, 류키푸스는 그 주제에 대한 가르침이 없었다는 것입니다.^[82] Leucippus의 존재에 반대하는 학자들 사이에서, 대안적인 아이디어들이 제안되었습니다. 류시푸스는 데모크리토스의 가명이었을 수도 있고, 대화의 등장인물이었을 수도 있습니다.^[6] 류시푸스의 존재를 거부한 현대 학자로는 에르빈 로드, 폴 나토르프, 폴 태너리, P. 보코뉴, 에른스트 하왈드[de], 헤르만 ^[66]데 레이[위키다타], 아돌프 브리거[de], 빌헬름 네슬레 등이 있습니다.^[5]

19세기 독일 철학에서 류시푸스의 존재는 로데, 나토르프, 헤르만 알렉산더 딜스 사이에 논쟁을 일으켰습니다. 로드는 에피쿠로스 시대에도 레우키푸스의 존재에 대한 증거가 없었기 때문에 데모크리토스의 원자론을 레우키푸스와 같은 미지의 인물에게 귀속시킬 목적이 없다고 믿었고, 따라서 테오프라스토스의 설명을 거부했습니다. 나토르프도 마찬가지로 아폴로니아의 디오게네스가 류키푸스보다 앞선다는 것을 거부했습니다. 딜스는 테오프라스토스의 이야기를 긍정하고 로드와 나토르프를 비판하는 글을 썼습니다.^[83] 독일어로 자신의 이름이 붙여질 정도로 문제의 심각성이 컸는데, 바로 Leukup-frage transl.(류키푸스 문제)입니다.^[5][84]

작동하다

두 작품은 류시푸스에게 귀속됩니다.^[85]

• μ έγα ς διάκοσμ ος(Megas Diakosmos; 대세계 시스템, 대우주론 또는 대세계 질서로 번역됨)
• π ερί ν ού (Peri Nau; On Mind로 번역됨) – 이 작품에는 Leucippus에 의해 쓰여진 유일하게 남아있는 단편이 포함되어 있습니다: άτην γίνετμα μ ια ὶ ὑπ, ἐκ λόγου τε κα ἀνάγκηςα ἀλλὰ πάντ의 οὐδὲν χρῆ (아무 일도 무작위로 일어나지 않고, 모든 일은 이유와 필요에 의해 일어납니다).

참고 항목

• 카나다 – 초기 원자론 철학을 발전시키기도 한 고대 인도 철학자

메모들

참고문헌

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외부 링크

• Sylvia Berryman이 Stanford 철학 백과사전에 수록한 "Leucippus" 항목, 2023년 1월 9일