사면

Absolution
이 기사는 기독교 신학의 개념에 관한 것이다.다른 용도는 Absolution(명료화)을 참조하십시오.

면죄부는 기독교 사제들에 의해 서품되고 기독교 참회자들에 의해 경험된 용서의 전통적인 신학 용어이다.비록 신학과 면죄의 실천은 교파마다 다르지만, 그것은 기독교의 역사적인 교회의 보편적인 특징이다.

일부 전통은 용서를 성찬식 - 고행의 성찬식 -으로 본다.이 개념은 가톨릭 교회, 동방 정교회, 동방 정교회, 아시리아 동방 교회, 루터 [1][2]교회에서 발견된다.성공회와 감리교를 포함한 다른 전통에서, 비록 두 전통이 "성체라고만 불리는 5개의 의식들 중에서 면죄를 세는 일반적인 기도서에 근거하지만, 교회의 성체 생활의 일부로 보여집니다.'복음'입니다.고백과 사면은 비록 성찬식은 아니지만 어빙 교회에서 행해진다.

칼뱅주의 신학에서는 선출자는 사면할 필요가 없고,[citation needed] 배신자는 사면으로부터 이익을 얻을 수 없다고 생각하기 때문에 교회의 삶 내에서의 사적 사면 개념은 개혁 개신교 전통에 의해 대부분 거부된다.

가톨릭 교회

사면 신학

천주교는 하나님만이 죄를 용서하고 하나님의 화신인 예수 그리스도는 죄의 용서 사역을 교회 사역으로 이어가도록 유언했다고 가르친다."죄를 용서할 수 있는 자신의 능력을 사도들에게 부여함으로써, 주님은 또한 그들에게 죄인과 [3]교회를 화해시킬 수 있는 권한을 주신다."따라서, 가톨릭 교회는 면죄는 올바른 처분에 대한 세례를 받은 참회자가 용서를 받을 수 있는 페낭스의 성찬식에서 교회의 임명된 목사의 행위 중 하나라고 가르친다.

수세기에 걸쳐 교회가 죄를 사면하는 구체적인 순서와 방식은 다양했다.첫 세기에, 세례 후에 특정한 공공의 치명적인 죄를 지은 기독교인들은 그들이 용서를 받기 전에 공개적으로 그들의 죄를 고백하고 긴 공공의 속죄를 해야 했던 것처럼 보인다.히포의 성 아우구스티누스는 공공이 아닌 죄에 대해 코렙티오라고 불리는 성찬식의 사적인 행사가 있었다는 것을 나타낸다.시간이 흐르면서, 공개적인 고백, 속죄, 사면은 감소했고, 7세기에 이르러서는 아일랜드 선교사들이 사적인 죄를 고백한 후 그리고 속죄가 완료되기 전에 개인적으로 허락된 즉각적인 사면을 하는 관행을 확산시켰다.시간이 지나면서 사면을 받는 이런 방식이 우세해졌다.특히, 현존하는 로마 전례서들은 1인칭 선언적 [citation needed]형식이 아닌 비권위적인 형태로 사면 공식을 보존하고 있다.

스콜라즘 시대에 가톨릭 신학자들은 속죄와 면죄의 성찬에 대해 더 깊은 이해를 구했다.성 토마스 아퀴나스 (c.124-1274)는 다음과 같이 가르쳤다: "하나님만이 죄를 용서하고 권위 있게 죄를 용서한다; 그러나 성직자들은 이 성찬에서 사제의 말이 다른 성찬에서와 같이 신력의 도구로서 작용하기 때문에, 두 가지 성찬에서 모두 한다: 모든 성찬의 상징에서 내적으로 작용하는 것은 신력이기 때문이다.(III:62:4, III:64:[4]2)와 같이 사물 또는 단어.Aquinas는 Summa Thologicaliae III, q.84 ad3에서 "성부, 성자, 성령의 이름으로 너를 용서한다"는 말로 사용되었던 면책의 본질적인 형태를 가리켰다.그러나 그는 본질적인 말이나 성찬식 형태에 "나는 당신을 용서한다"는 그의 재량에 따라 성직자의 역할을 나타내기 위해 "그리스도의 열정의 힘으로" 또는 "하나님의 권한으로"를 추가할 수도 있다고 암시하는 듯 보였다.

가톨릭 교회의 두 개의 후속 평의회는 라틴 교회의 성찬 형식을 재확인했다. 즉, 피렌체 평의회에서 교황 유진 4세의 1439년 포고 "프로 아르메니아"와 1551년 트렌트 평의회의 14번째 회기에는 "성찬 시노드는 성찬 페낭의 형태를 더 많이 가르친다.E, 그 점에 힘이 주로로 이루어져 있습니다, 장관의 말로, 나는, 기타 등등 당신을 용서한다: 놓여 있는 말 정말 특정한 기도다에 따르면 사용자 지정의 성스러운 교회, 칭찬할 만하게에 가입하는 그럼에도 불구하고에 의해 결코 간주하는 본질의 그러한 형태들 그들이 필요한 정부를 성사 자체다.[5]프란시스코 수아레즈,[6] 프란시스코 드 루고,[7] 아우구스틴 렘쿨을[8] 포함한 포스트 트리덴트 신학자들은 사제가 단지 "나는 당신의 [9]죄로부터 당신을 용서한다" 혹은 "나는 당신을 용서한다"[10] 혹은 정확히 [11][12]동등한 말을 한다면 면죄는 여전히 유효할 것이라고 가르쳤다.

제2차 바티칸 공의회에 이어 교황 바오로 6세는 속죄 의식의 개정을 승인했다.그러나 교황은 사면, 즉 속죄의 성찬이 효력을 발휘하기 위해 필요한 성찬의 형태 또는 교회법의 언어로 "성부, 성자, [13][14]성령의 이름으로 당신의 죄로부터 당신을 용서한다"는 것과 관련된 필수 단어들을 다시 확인했습니다.

모든 성례에서와 마찬가지로, 사면은 오직 성직자 앞에서 참회하는 사람에 의해서만 받을 수 있다.일부 도덕 신학자들은 20보 이상 떨어진 곳에서 참회의 사면은 의문스럽게 유효할 것이라고 말한다.전화의 절대치는 무효로 간주됩니다.사면을 원하는 것으로 추정되는 의식불명자는 성직자에 의해 조건부로 사면될 수 있다.

죄의 사면은 가장 중요한 것은 치명적인 죄를 용서하는 것이다(그리고 만약 누군가가 합법적으로 사면을 받은 후에 치명적인 죄를 범하지 않는다면, 사람은 "은총의 상태"에서 죽을 수 있다; 결국 천국에 들어갈 수 있다; 그러나 그것은 또한 성직자들의 합법적 행사인 성례의 유효하고 죄 없는 수신을 가능하게 한다).평신도나 성직자에 의한 마지막 직책과 성직자, 그리고 교회의 삶에 대한 완전한 참여.그러나 특히 중대한 죄를 용서하고 그에 따른 교회 처벌이 해제되기 위해서는 때때로 사면과 함께 공식적인 절차가 이루어져야 하는데, 이는 (죄의 심각성에 따라) 교황이나 지역 주교에 의해 내려져야 한다.주교가 승인한 성직자일 수도 있어요

사면은 참회의 죄와 관련된 죄를 용서하고 치명적인 죄와 관련된 영원한 형벌(지옥)을 제거한다.단, 참회의 목적이 확고하고 영원한 형벌에 대한 두려움이나 신의 사랑 때문에 회개하는 경우에만 그러하다.면죄부가 적용되지 않거나 기도, 참회, 선행을 통해 이 삶에서 일시적 처벌이 취소되지 않는 한, 참회는 여전히 고백된 죄와 관련된 일시적 처벌에 대한 책임이 있다.

오버스 능선 전투 전날 프란시스 글리슨 신부가 왕실 먼스터 퓨실리어들에게 내린 일반적인 사면 묘사.

일반 사면

특정 지역에 모인 모든 적격한 가톨릭 신자들이 신부에게 사전에 고해성사를 하지 않고 죄를 사면받는 일반 사면은 합법적으로 [15]: 961 두 가지 상황에서만 허용된다.

  1. 죽음의 위험이 임박해 신부나 성직자가 개개의 참회자의 고백을 들을 시간이 없다(예를 들어 전투 전 병사들에게).
  2. 심각한 필요성이 존재한다. 즉, 참회의 수가 너무 많아서 합리적인 시간(일반적으로 1개월로 간주됨) 내에 개인의 고백을 제대로 들을 수 있는 충분한 성직자가 없기 때문에 가톨릭 신자들은 자신의 과실 없이 성찬이나 성찬식을 박탈당해야 한다.주교는 이러한 상황에서 일반 사면을 하기 전에 사전 허가를 받아야 합니다.주의할 점은 순례나 참회 예배에서 발생할 수 있는 많은 수의 참회가 일반적인 사면을 허용하기에 충분하다고 여겨지지 않는다는 것이다.따라서 두 번째 상황은 성직자들이 1년에 몇 번만 특정 마을을 방문할 수 있는 선교 지역에서 더 예상되고 있다.

일반적인 면죄의 유효한 수용을 위해, 참회자는 자신의 모든 치명적인 죄를 뉘우치고, 그 모든 치명적인 죄를 가능한 한 빨리 고백할 결의를 가져야 한다.일반 사면을 받은 사람은 가능한 한 빨리 신부에게 완전한 자백을 해야 한다.역사적인 예는 Fr에 의해 주어진 사면이다. 윌리엄 코비는 1863년 게티즈버그 전투 중 아일랜드 여단에 입대했다.범용 용서 모든 천주교는 incident,[16]으며, 그리고 아일랜드의 이탈리아 사람이 지방의 성직자들에 의해 불타는 세계 무역 센터에 9월에 향하기 전에 일반 사면 허가된 소방관들에 의해 멸종 위기에 수여됐다 일반적인 용서에 대한 당대의 예는 ThreeMile섬의 원전 사고. 11, 2001년, 테러 공격.[17]

비록 실제 위험이 실제로 존재하지 않을지라도, 임박한 죽음의 위험에 대한 적절한 믿음은 의식을 시행하는 데 충분한 근거가 된다.클라렌스 리처드 실바 호놀룰루 주교가 2018년 하와이 허위 미사일 경보 당시 교회 프로그램에 참석한 사람들에게 북한으로부터의 직접적인 핵 공격이 [18]임박했다고 여겨져 일반 면죄부를 내렸다.

라틴 교회

시칠리아에서 온 전통적인 고해성사.

사면은 모든 가톨릭에서 [19]속죄의 성찬의 필수적인 부분이다.면죄를 제대로 받으려면 참회자는 아직 신부에게 고백되지 않은 모든 알려진 대죄를 진심으로 고백하고 슬픔의 동기와 다시는 죄를 짓지 않겠다는 결의를 표현하는 회개 행위(기도의 한 장르)를 기도해야 한다.그 후 신부는 그리스도를 대신하여 삼위일체의 이름으로 고정된 성찬식을 사용하여 속죄와 면죄를 내린다.

로마 의례의 통상적인 형태인 바오로 미사일에 사용된 사면 공식은 다음과 같습니다.

자비의 아버지인 신은 아들의 죽음과 부활을 통해 세상을 자신에게 화해시키고 죄를 용서받기 위해 성령을 우리 사이에 보냈습니다. 하느님은 교회 사역을 통해 여러분에게 용서와 평안을 주시고, 나는 아버지, 아들, 그리고 성령의 이름으로 여러분의 죄로부터 여러분을 용서할 것입니다.아멘[20]

Pauline Missal에는 파문과 금지령을 해제하기 위해 사용되는 별도의 형식이 있습니다. 더 오래된 형태에서 파문과 금지령을 해제하는 것은 사면과 같은 공식의 일부입니다.트렌트 평의회 이후 로마 의식에 승인된 로마 의식의 특별 형태는 다음과 같다.

우리 주 예수 그리스도가 여러분을 용서하시기를 바랍니다.그리고 저는 그분의 권한으로 제가 할 수 있는 한, 그리고 여러분이 요구하는 한, 파문(정지)[21]과 금지라는 모든 구속으로부터 여러분을 용서하겠습니다.그러므로, 나는 성부와 성자와 성령의 이름으로 당신의 죄로부터 당신을 용서한다.아멘[22]

두 형태 모두 3인칭 가정에서의 비강조적 사면으로부터 시작하여 1인칭 지시적 선언적 사면으로부터 결론을 내린다.이것은 신부님의 신이 아버지, 의사, 선생님, 특히 구속과 느슨함의 힘을 가진 재판관으로서 주어진 권위를 강조한다.나이든 사람들은 그리스도가 용서해주기를 기도하고, 그 다음에 성직자는 그리스도의 권위와 성삼위일체 세 사람의 이름으로 용서한다.이 새로운 기도는 "하나님 아버지" 또는 삼위일체가 교회 사역을 통해 하느님이 용서라는 단어를 사용하지 않고 용서와 평화를 주실 것을 기도할 때 용서한다는 것을 암시한다.

보조 공식

이 공식 앞에는 콘피테르의 다음 미사에서 사용되는 것과 유사한 두 개의 짧은 기도가 있습니다.먼저 신부는 기도한다. "전능하신 하나님이 당신에게 자비를 베푸시고 당신의 죄를 용서하신 후에 당신을 영생으로 인도하시기를."[23]아멘" 뒤에 "전능하고 자비로운 주님께서 당신의 죄에 대한 면죄와 사죄와 사면을 허락하시기를 빕니다."아멘"[24] 이 두 가지는 정당한 이유로 생략될 수 있습니다.

1970년 이전의 의식에서 정의로운 이유로 생략될 수 있는 또 다른 기도는 교황 바오로 6세가 승인한 면죄부를 사용할 때 아직도 일부 성직자들이 사용하는 참회의 정신적 행복을 위한 짧은 기도이다: "우리 주 예수 그리스도의 열정, 축복받은 성모 마리아와 모든 성인과 성인의 공로.그래서 당신이 어떤 선과 악을 감내하든 당신의 죄의 사죄와 은혜의 증가 그리고 영원한 삶의 보상을 위한 원인이 된다.이 [25]기도는 가톨릭 신학에서 이해되는 은혜의 맥락에서 공로 개념과 성도의 교감을 보여준다.

장례 의식

다음 항목도 참조하십시오.사자의 사면

로마 의례에는 성찬의 절대적인 것으로 여겨지지 않는 용서를 위한 다른 기도가 있다.예를 들어, 사망자 사면은 레퀴엠 미사 후에 하는 일련의 기도, 즉 장례 미사입니다.기도는 모음집 형태입니다(신체가 없을 때는 짧은 결말로 끝납니다.죽은 자의 사면은 죄를 용서하거나 속죄 성찬의 성찬 사면을 주는 것이 아니다.오히려, 그의 아들의 완벽한 희생과 그 사람이 살아 있는 동안 용서받은 죄로 인해 연옥에서 시간적 형벌을 받는 그 사람의 영혼을 구원하는 것을 돕기 위한 기도를 하느님께 간청하며, 미사 성스러운 희생과 함께 바치는 일련의 기도이다.삼지창 미사 때 사용된 죽은 자의 사면은

다같이 기도합시다.하나님, 항상 자비를 베풀고 아낌없이 베푸는 것이 마땅한 분에게, 오늘 이 세상에서 떠나라고 명하신 종 N의 영혼을 위하여, 겸손히 간청합니다. 그를 적에게 넘겨주지도 않고 영원히 잊지도 않고, 그에게 성스러운 천사에게 잡혀 인도되도록 명하십시오.우리의 낙원 조국, 그것은 그가 당신을 믿고 바랐기 때문에 지옥의 고통을 겪지 않고 영원한 기쁨을 누릴 수 있도록 하기 위함입니다.우리 주 예수 그리스도를 통하여, 당신의 아들, 성령, 하나님의 합심 속에 영원히 당신과 함께 살고 군림하시는 분입니다.아멘[26]

신체가 존재하지 않을 때 사용되는 다른 사면 기도는 다음과 같습니다.

다같이 기도합시다.주의 종 N의 영혼인 주님, 용서하여 주십시오. 그래야 그가 세상을 위해 살 수 있습니다.그리고 그가 인간의 상호작용을 통해 저지른 육체의 나약함으로 인해, 당신의 가장 자비로운 경건함의 용서로 지워질 것입니다.우리 주 그리스도를 통해.아멘[27]

비성실적 절대주의

다양한 소정의 말을 사용한 용서를 비는 기도도 미사 밖의 여러 사람들에게 성직자들에 의해 제공될 수 있다.

로마 간결성 전 전례의 마틴스 사무실의 각 야회에는 규정된 시편의 짧은 면죄부가 포함되어 있다.

비잔틴 가톨릭 교회

비잔틴 의식은 원래 안티오키아에서 유래했지만 콘스탄티오플에서 발전하여 슬라브 땅으로 퍼져나갔다.

루테니아 그리스 가톨릭 교회

루테니아 교회에서는 신부가 참회자의 머리 위에 그의 상형(스톨)을 올려놓고 손을 얹고 용서를 빌며 기도한다.

우리 주 예수 그리스도는 인간에 대한 사랑의 은총과 자비를 통해 여러분의 모든 잘못을 용서하시기를 바랍니다.그리고 가치없는 신부인 나는 그의 힘으로 아버지, 아들, 성령의 이름으로 당신의 모든 죄를 용서하고 용서한다.아멘.

사면할 수 있는 또 다른 기도는 다음과 같다.

예언자 나단을 통해 다윗의 죄를 고백하고, 베드로가 그의 죄를 부인하여 통곡하고, 죄 많은 여자와 그의 발밑에서 눈물을 흘리고, 공범과 방탕한 아들을 통해 같은 하나님을 용서하시기를 바라며, 이 세상과 저 세상 모두 죄인인 나를 통해 여러분을 용서하시고, 여러분을 그의 앞에 놓아주기를 바랍니다.끔찍한 심판석.네가 자백한 죄에 대해 더 이상 신경 쓰지 말고 편히 가거라.

루테니난 비성전적 절대주의

루테니아의 기독교 매장 사무실에는 다음과 같이 묘지에 죽은 사람들의 비성전적인 "사면 기도자"가 있다.

우리의 주님과 하나님 예수 그리스도는 그의 신성한 제자들과 사도들에게 타락한 자들의 죄를 묶고 풀어주도록 그의 신성한 권위를 주셨습니다. 그리고 우리는 그들에게서, 영적인 아이여, 당신이 인생에서 고의로 또는 인간의 나약함을 통해 저지른 모든 것을, 지금과 영원히 용서하고 용서할 의무를 받았습니다.아멘[28]

우크라이나 그리스 가톨릭 교회

우크라이나 그리스 가톨릭 교회도 비슷한 형식을 영어로 규정하고 있다.신부는 참회자의 머리 위에 그의 묘비(스톨)를 놓고 그의 머리에 십자가 표시를 할 수 있다.

우리의 주님과 하나님 예수 그리스도는 우리를 사랑하는 은혜와 자비에 의해 당신의 모든 잘못을 용서해 주시기를 바랍니다.그리고 저는 당신의 모든 죄를 아버지의 이름으로, 그리고 성자와 성령의 이름으로 사죄하고 용서할 가치가 없는 신부입니다.아멘[29]

멜카이트 그리스 가톨릭 교회

멜카이트 그리스 가톨릭 교회에서는 참회자가 자신의 죄를 고백한 후 신부가 몇 마디 말을 하고 속죄를 할 수 있다.그리고 나서, 그는 참회의 머리 위로 오른손을 들어 용서하는 말을 발음한다.

우리의 주 예수 그리스도는 하나님의 신성한 제자들과 사도들에게 이 명령을 내렸습니다. 사람들의 죄를 풀어주고 구속하기 위해서, 높은 곳에서부터 여러분을 용서하고, 여러분의 모든 죄와 죄를 용서해주셨습니다.이 사도들로부터 같은 일을 할 수 있는 능력을 받은 그의 하인인 나, 당신의 필요에 따라 가능한 한 모든 비난으로부터 당신을 용서하십시오.게다가, 나는 네가 하느님과 나의 무능함 앞에서 고백한 너의 모든 죄로부터 너를 용서한다.성부와 성자와 성령의 이름으로.아멘.

신부는 다음과 같이 말할 수 있지만, 사면에는 필요하지 않습니다.

하나님께서는 예언자 나단을 통하여 다윗의 죄를 용서하셨고, 베드로도 다윗의 부정으로 쓴 눈물을 흘렸으며, 간음녀도 그의 발밑에서 눈물을 흘리셨고, 공범과 방탕아들도 마찬가지였다.죄인인 이 하나님이 나를 통해 현생과 내세의 모든 것을 용서하시기를 바랍니다.그분의 놀라운 심판석 앞에 거침없이 서십시오. 그분의 이름은 영원토록 축복받습니다.아멘[30]

멜카이트 비성전적 절대주의

멜카이트의 "죽음의 장례 기사단"에는 죽은 사람에 대한 비성전적인 사면이 있다.

우리의 불멸의 왕인 그리스도와 하나님을 통해 하늘 나라인 하나님의 자비와 그의 죄에 대한 용서를 구합시다.하느님께 기도합시다.주여 자비를 베푸소서.

모든 영혼과 모든 육체의 하나님, 죽음을 멸하시고, 악마를 이기시고, 세상에 생명을 주셨습니다. 주님, 이 생을 떠난 주의 종 N.의 영혼에게 허락하여 주십시오. 빛이 있는 곳, 행복이 있는 곳, 평온한 곳, 고통도 슬픔도 없는 곳에서, 한숨도 쉬지 마십시오.그리고 당신은 자애로우신 하나님이자 인류의 사랑자이시니, 그가 생각이나 말이나 행동으로 저지른 모든 죄를 용서하십시오. 죄를 짓지 않고 사는 사람은 없습니다.당신만이 죄가 없고, 당신의 의는 영원하며, 당신의 말은 진실입니다.당신은 부활과 생명이며, 돌아가신 당신의 종(또는 하녀) N., 그리스도 우리의 하나님, 그리고 우리는 당신의 영원한 아버지, 그리고 당신의 모든 거룩함과 선함과 생명을 주신 영과 함께 지금과 영원히 당신에게 영광을 드립니다.아멘[31]

콥트 가톨릭 교회

콥트 가톨릭교회는 성체 [32]면죄의 한 형태로 "아들의 사면"을 사용한다.

마로나이트 교회

마로나이트 교회는 이전에 그들만의 고유의 사면 형식을 가지고 있었지만, 현재의 관습은 제2차 바티칸 공의회 [33]이후 발전된 로마 의례의 형식을 사용하는 것이다.

시로말라바르 가톨릭 교회

시로 말라바르 가톨릭 교회는 말라바르 의식을 따른다.참회자가 자신의 죄를 고백하고 신부가 시기적절하게 조언과 속죄를 한 후, 신부는 선택할 수 있는 몇 가지 사면 기도가 있다.그는 참회자 위로 오른손을 뻗으며 말했다.

회개하는 죄인들을 성결케 하는 주의 은혜로 모든 죄를 사하게 되었습니다.성부와 성자의 이름으로 성령의 이름으로.아멘.
이 기도는 수동적인 목소리와 지시적인 분위기를 사용하여 그 사람이 용서받았다고 선언합니다.또 다른 옵션은 능동적인 목소리와 가정적인 분위기를 사용하여 그 사람이 용서받기를 기도하는 것입니다.
회개하는 죄인들을 거룩하게 하시는 주님께서 당신의 죄로부터 당신을 용서하시고 영생할 가치가 있게 하시기를 바랍니다.성부와 성자+와 성령의 이름으로.아멘.

세 번째 옵션은 액티브음성으로 명령 또는 명령어를 사용하는 것입니다.

주님, 죄를 지으시고 죄인을 거룩하게 하시는 분이시여, 이 종의 오점을 깨끗이 씻어 주시고 깨끗하게 해주십시오.모든 죄에서 해방되어 영생할 가치가 있는 분을 찾으시기를 빕니다.이제, 항상 + 그리고 영원히.아멘.

사면이 끝난 후, 신부는 축복의 말을 계속합니다.

여러분을 그분과 화해시키신 하나님께서는 여러분이 교회와 형제들과 교감하며 살 수 있도록 축복해 주시기를 바랍니다.그가 당신이 시작한 삶을 다시 시작할 수 있도록 도와주시기를.평안히 가십시오.

한편, 죽음의 위험에 처한 사람을 용서하기 위한 또 다른 기도는 비굴한 형식을 사용합니다.

회개하는 죄인들을 거룩하게 하시는 주님께서 당신의 죄를 용서하시고 영생을 누릴 자격이 있게 하시기를 바랍니다.성부와 성자+와 성령의 이름으로.아멘[34]

칼딘 가톨릭 교회

그들의 최근 예배 개혁 이전에, 칼데아 카톨릭 신자들은 로마 의식의 사면 형식을 사용했지만, 시리아어로 번역되었다.

동방 정교회

동방정교회는 항상 교회가 그리스도의 죄를 용서할 수 있는 힘을 가지고 있다고 믿어왔다.이것은 동방 정교회 내의 모든 분파들 사이에서 유행하고 있는 사면 공식에 의해 명백해졌으며, 또한 1638년 콘스탄티노플 시노드, 1642년 야시 시노드, 1672년 예루살렘 시노드의 명령으로 개신교 종교개혁의 시기 이후부터 명백해졌다.정교회는 또한 콘스탄티노플 [35]총대주교 키릴 루카리스 3세의 이단에 대한 대응으로 성찬식을 재확인했다.예루살렘의 시노드에서 정교회 주교들은 일곱 개의 성례, 그중에서도 속죄에 대한 믿음을 재확인했습니다. 예수 그리스도는 부활의 날 저녁 사도들에게 "누구들의 죄를 용서하고,[19] 누구의 죄를 간직할 것인가?"라고 말했을 때 확립된 것으로 믿어집니다.

그리스어

비잔틴 교회에서의 예배는 종종 콘스탄티노폴리스 총대주교 요한 (AD 582-595년–582년)하지만, 그것은 오히려 [36]11세기부터 시작되었다.현재의 그리스 유콜로지온에서와 같이 면죄부는 신을 통해 주로 용서하는 것을 강조하기 위해 비굴한 형식을 사용합니다.성상 앞에서 카노나리아 명단의 전통에 따라 참회자에게 질문한 후, 신부는 기도한다.

나의 영적 아이 N은 겸손하고 죄인이라 고백한 나, 겸손하며 죄인을 용서할 권력이 땅 위에 있는 것이 아니라 하나님 혼자입니다. 그러나 우리 주 예수 그리스도의 부활 후에 사도들에게 전한 그 신성한 말씀을 통해 이렇게 말하고 있습니다. "누구 죄든 용서받고, 누가 죄를 지어도 용서받으며, 누가 죄를 지어도 속죄합니다.네드, 우리는 이렇게 말할 수 있게 되었습니다.당신이 나의 겸손한 사람에게 무슨 말을 했든, 당신이 무슨 말을 했든, 무지로 했든, 망각으로 했든, 그것이 무엇이든 간에, 하느님은 이 세상과 앞으로 다가올 일에 대해 당신을 용서하시기를.

신부는 덧붙인다.

예언자 나단을 통해 다윗의 죄를 고백하고, 베드로가 그의 죄를 부인하여 통곡하고, 죄 많은 여인과 공범과 방탕한 아들을 위해 울부짖는 것을 용서하신 하나님이여, 이 세상과 이 세상에 있는 죄인을 나를 통해 용서하시고, 또 이 세상 모든 것을 그의 앞에 세우시기를 빕니다.끔찍한 심판석(성부, 성자, 성령의 이름으로)자백한 죄에 더 이상 신경 쓰지 말고 [37]평화롭게 떠나라.

카시미르 쿠차렉은 그리스 정교회 사제들이 일반적으로 빠른 요한의 형식을 사용하지만 그들 자신의 [38]공식도 자유롭게 구성할 수 있다고 주장한다.

슬라브어

구교회 슬라브어인 러시아인과 다른 정교회는 그리스인과 같은 신학을 갖고 있지만 1646년 메트로폴리탄 피터 모길라의 트레브니크(리투알) 시대 이후 비굴한 기도 [39]후 사면이라는 지시적 형식을 채택했다.모든 죄를 고백한 후, 참회자는 고개를 숙이고 신부는 사면을 준비하기 위해 다음과 같은 기도를 한다.

주 하나님, 주의 종들의 구원이시여, 자비롭고, 자애로우시고, 오래 참으시고, 죄인의 죽음을 바라지 않고, 우리의 악행을 뉘우치시고, 다만 그(그녀)가 악한 길을 떠나 살기를 바라시는 분이십니다.이제 당신의 종 N에게 자비를 베풀어 주십시오. 그리고 그에게 회개, 죄의 용서, 구원의 이미지를 부여하여 자발적이든 비자발적이든 그의 모든 죄를 용서하십시오.예수 그리스도를 통해 그를 당신의 성스러운 교회와 화해시키고 결합시키십시오. 그분께서는 지금과 영원과 세대에 걸쳐 통치와 위엄을 갖추어 주십니다.

그러자 참회자가 무릎을 꿇고, 신부는 도둑질을 참회자의 머리에 내려놓고 다음과 같은 사면을 선언한다.

우리의 주님과 하나님 예수 그리스도가 인류에 대한 사랑의 은총과 연민으로 당신의 모든 잘못을 용서해 주시기를 기원합니다.그리고 내가 주신 능력으로 아버지의 이름으로, 아들과 성령의 이름으로, 당신의 모든 죄를 용서하고 용서할 것입니다.이제, 당신이 자백한 죄에 대해 더 이상 신경쓰지 않는군요.평화롭게 떠나십시오. 그런 죄는 당신에게서 멀리 떨어져 있고, 동양과 서양 사이에서도 멀리 떨어져 있습니다.아멘.

오리엔탈 정교회

오리엔탈 정교회는 제1차 니케아 공의회, 제1차 콘스탄티노플 공의회, 제1차 에페소스 공의회 등 최초의 세 개의 에큐메니컬 평의회만을 인정하는 동방 기독교 교회입니다.가톨릭과 동방 정교회에 의해 종종 모노피사이트라고 불리는 동양 정교회는 네스토리우스와 에우티케스의 가르침을 거부하면서 이 묘사가 부정확하다고 거부한다.그들은 [40]미아피사이트라고 불리는 것을 선호한다.

가톨릭, 동방 정교회, 아시리아 교회와 교감하고 있지는 않지만, 동방 정교회와의 에큐메니컬 대화는 공통된 교리에 관한 일반적인 선언으로 이어졌다.아르메니아, 콥트, 에티오피아, 말란카라, 시리아 정교회는 서로 완전한 교감을 하고 있지만, 그들의 실천과 용서와 [41]속죄에 대한 가르침에는 약간의 차이가 있다.

아르메니아 정교회

Heinrich Joseph Dominicus Denzinger는 그의 Ritus Orientalium (1863년)에서 아르메니아 사도교회에서 사용되는 참회의식을 아르메니아어에서 라틴어로 완전히 번역했습니다.이 버전은 9세기까지 거슬러 올라갑니다.특히, 선언적인 면책의 형태 또한 자비와 용서를 위한 비굴한 기도에 선행된다.

자비로운 주님께서 당신을 불쌍히 여기시고 당신의 잘못을 용서해 주시기를 바랍니다. 나의 사제적인 힘, 이 말로 표현된 신의 권위와 명령으로, "땅에서 묶는 것은 무엇이든 하늘에서 묶을 것입니다." 나는 당신을 당신의 죄로부터, 당신의 생각에서, 당신의 말에서, 당신의 행동에서, 아버지의 이름으로 당신을 용서하겠습니다.성자와 성령의 d, 그리고 나는 당신을 성당의 성찬으로 돌려보낸다.당신의 모든 선행이 당신의 공로를 더하고 영원한 생명의 영광을 위해 있기를,[19] 아멘.

보다 현대적인 버전은 다음과 같습니다.

인류를 사랑하는 하나님이 당신에게 자비를 베푸시고 당신이 고백한 죄와 잊은 죄 모두를 용서하시기를 바랍니다.그러므로 나에게 위임된 사제 권한과 '지상에서 용서하는 것은 모두 하늘에서 용서받을 것이다'라는 하나님의 명령으로 나는 바로 그 말씀으로 생각, 말, 행동, 성부와 성자와 성령의 이름으로 이루어진 죄에 대한 모든 참여를 용서하며, 당신을 사크라로 돌려보낸다.여러분이 무엇을 하든 여러분의 선과 다가올 삶의 영광으로 여겨질 것입니다.아멘[42]

비성실적 절대주의

성체 성찬식이 거행되기 직전, 신부는 성찬예배와 함께 다음과 같습니다.
주여 자비를 베푸소서.주여 자비를 베푸소서.주여 자비를 베푸소서.
인류를 사랑하는 하나님이 당신에게 자비를 베푸시고, 당신이 고백한 죄와 잊은 죄 모두를 용서하시기를 바랍니다.그러므로 나에게 위임된 제사장의 권위와 "지상에서 용서하는 것은 하늘에서 용서받을 것"이라는 하나님의 명령으로, 나는 당신의 모든 죄, 생각, 말, 행동, 성부와 성령의 이름으로 죄에 대한 모든 참여를 용서한다.그리고 나는 여러분을 성스러운 교회의 성물 속에 복직시킵니다. 그러면 여러분이 하는 모든 일이 선과 다가올 삶의 영광으로 여겨질 것입니다.아멘[43]

콥트 정교회

앙리 하이베르나트는 콥트인들의 전례서에는 참회의 공식은 없지만, 이는 콥트인들이 다른 책에서는 찾아볼 수 없는 것만을 의식서에 포함시키기 때문이라고 주장한다.사죄의 기도는 신예배 시작 시 사제가 낭송하는 것과 같다.베르나 신부는 페르 플뢰리안트에게 쓴 레트르 에디피앙트에서 콥트인들이 자신들의 죄를 완전히 고백해야 한다고 믿는다고 말한다.그는 또 사제의 면죄부 이후에도 같은 것이 "베네디션"을 더한다고 말한다.베르나트 신부는 이것을 사면이 내려진 후 로마 의례(위 참조)에서 사용된 파시오 도미니에 대한 기도에 비유한다.이것은 Hyvernat에 [44]의해 거부되었습니다.

시편 51편 낭송과 참회의 고백이 끝난 후, 서 있는 신부는 오른손에 든 십자가를 손가락 사이에 낀 채 고백자의 머리에 얹고 세 번의 기도를 올린다.처음 두 기도는 용서를 말하는 것이 아니라, 좋은 일에 대한 탄원과 함께 믿음과 숭배의 행동으로 그것을 준비하라.

첫 번째:

우리에게 뱀과 전갈과 적의 모든 힘을 짓밟을 권한을 주신 주님, 그의 머리를 빠르게 우리 발밑에 깔고 우리에게 불리한 모든 약점들을 우리 앞에 흩어지게 하소서.그리스도 우리 하나님, 당신은 우리 모두의 왕이십니다. 그리고 우리는 당신의 선하신 아버지와 성스러운 성령, 생명을 주시고 모든 세대에 걸친 영과 함께 영광과 영광과 존경을 당신께 보냅니다.아멘.

두 번째:

하늘을 창조하신 주님, 우리의 구원을 위하여 내려오셔서 인간이 되셨습니다.너는 그룹림과 세라빔에 앉아 비천한 이들을 보는 사람이다.우리의 주인님, 당신도 이제 우리가 마음의 눈을 들어주시는 분, 우리의 죄악을 용서하시고 우리의 영혼을 부패에서 구하시는 주님입니다.우리는 당신의 이루 말할 수 없는 자비를 숭배하며, 우리에게 당신의 평화를 달라고 요청합니다. 당신은 우리에게 모든 것을 주셨습니다.우리를 구주 하나님, 당신 자신에게 넘겨주소서. 우리는 당신 외에 다른 사람을 알지 못하며, 당신의 거룩한 이름을 말합니다.하나님, 우리를 두려움과 열망으로 변하게 하소서.우리가 주의 선한 일을 누리고, 주의 손아래 머리를 숙인 자들이 그들의 삶의 방식을 높이 평가하고, 그들을 미덕으로 장식하는 것을 기뻐하십시오.그리고 우리 모두가 하늘에서 당신의 왕국에 합당하기를, 당신의 선하신 아버지, 성령의 축복을 받으시고, 생명을 주신 성령의 축복을 받으시고, 지금과 영원히 당신과 함께 하시며, 만대에 이르기까지 당신의 왕국에 합당하기를 바랍니다.아멘.

세 번째는 '아들의 사면'이다.이 기도의 첫 부분은 그리스도가 사도들과 사도 사역을 받은 사제들에게 허락한 용서를 비방하는 것이다.마지막 부분은 명령어를 사용합니다.이 기도문은 콥트 가톨릭 [45]신자들도 사용한다.

주인님, 주 예수 그리스도는 유일한 아들이자 아버지인 하나님의 상징입니다. 그는 구원과 생명을 주는 고난으로 우리 죄의 모든 구속을 끊으신 분입니다.그는 그의 신성한 제자들과 성스러운 사도들의 얼굴에 숨을 불어넣고 그들에게 말했다. "성령을 받으라.당신이 누구의 죄를 용서할 것인지, 그들은 그들에게 보내질 것이며, 당신이 누구의 죄를 간직할 것인지, 그것들은 보존될 것이다."자, 우리의 주인님, 성스러운 사도들을 통하여, 당신은 또한 그들의 후계자들에게 당신의 성스러운 교회의 품에 안긴 성직자 직분을 베풀고, 땅에서 죄를 용서하는 능력, 구속하는 능력, 그리고 모든 죄악의 끈을 끊는 능력을 주셨습니다.자, 또한 우리는 인류의 사랑자여, 주의 종 N.을 위해 기도하고 간청합니다. 그는 성스러운 영광 앞에서 고개를 숙이고, 그가 당신의 자비를 얻고, 그가 당신에게 저지른 죄의 모든 구속을 풀어주기를, 그가 알든 모르든, 혹은 말로써든, 당신에게 저지른 죄의 모든 구속을 풀어주기를.s. 인간의 나약함을 아는 주인님, 선하고 사랑하는 하나님으로서 우리에게 죄를 용서해주십시오 + (사제는 십자가를 그립니다)우리를 축복하고, 우리를 정화하며, 우리를 용서하고, 당신의 종인 N을 용서하라.우리를 당신의 두려움으로 가득 채우고 당신의 성스럽고 선한 의지로 바로 세우십시오. 당신은 우리의 하나님입니다. 모든 영광과 명예와 지배와 숭배는 당신의 선한 아버지, 성령과 함께, 지금과 영원히, 그리고 모든 세대에 걸쳐 당신 곁을 지킵니다.아멘[46][47]

비성사적 절대성체 위의 아들의 사면, 즉 사람들의 집단보다는 한 명의 참회자를 사면하는 것은 성 바실리의 성체 예배의 일부입니다.Irenee-Henri Dalmais는 일반적인 관행이 성체 예배 시작에서의 검열을 속죄의 성찬으로 간주하는 것이라고 지적한다.예배자들은 성직자에게 고백을 하고 신부는 [45]"아들의 사면"이라고 불리는 엄숙한 형태의 용서를 기도한다.주례자 또는 장제자 중 어느 성직자가 다음 사면을 기도한다.

주님, 오늘을 섬기는 당신의 종들이여, 헤구메노, 신부, 집사, 성직자, 회중, 그리고 나의 나약함이 성삼위일체, 성부, 성자, 성령의 입에서, 성자, 성자, 성령의 입에서, 성자, 성자, 성자의 입에서, 성자, 성자의 입에서, 성자, 성자, 성자, 성자의 입에서, 성자의 입에서, 성자, 성자, 성자, 성자, 성자, 성자, 성자, 성자, 성자, 성자, 성자, 성자, 성자, 성자, 성자, 성자, 성자신의 r, 복음사, 성 세베루스 총대주교, 스승 디오스코루스, 사도 성자 아타나시우스, 성 베드로, 성 크리소스톰, 성 키릴, 성 바실리, 성 그레고리오, 세 명의 입에서 온 순교자.콘스탄티노플에서 만난 150명, 에페수스에서 만난 200명, 우리의 존경받는 고위 성직자이자 아버지인 [안바...]와 사도 사역의 보좌관인 [비숍]과 아버지인 [안바...]의 입에서, 그리고 나의 나약한 입에서.복이 있고 영광이 가득합니다 당신의 성, 성부, 성자, 성령님, 지금과 영원히.

"아버지의 사면"이라고 불리는 또 다른 면죄부는 그 자체가 성체 기도 뒤에 나오는 주기도 후에 발견됩니다.이 용서에서 신부는 기도한다:

주인님, 주 하나님, 판토크레이터, 우리의 영혼과 몸과 영혼의 치유자이신 주님, 우리의 유일하신 아들 예수 그리스도의 입을 통해 우리 아버지 베드로에게 말씀하셨습니다. "당신 예술 베드로여, 그리고 나는 이 바위 위에 나의 교회와 지옥을 짓지 않겠습니다.내가 천국의 열쇠를 너에게 주겠다. 네가 땅에서 묶은 것은 하늘로 묶이고, 네가 땅에서 풀어놓은 것은 하늘로 풀릴 것이다.주님, 주의 종들과 제 아버지들과 형제들과 저의 나약함이, 선하시며, 인류를 사랑하는 당신의 성령으로 제 입에서 사라지길 바랍니다.세상의 죄를 짊어지신 하나님이시여, 주의 종들의 뉘우침을 앎과 죄의 사면을 향한 빛으로 받아들일 것을 보증하소서.당신은 친절하고 자비로운 하나님이고, 관대하고, 정의롭고, 자비로운 분이십니다.우리가 당신에게 말이나 행동으로 죄를 지었으면 우리를 용서하십시오. 당신은 선하고 인류의 사랑입니다.하나님, 우리를 용서하여 주시고, 모든 죄, 모든 저주, 모든 배은망덕, 모든 거짓 맹세, 모든 경건한 이단자와의 만남에 대하여 모든 백성들을 용서하여 주십시오.주님, 우리에게 선한 마음과 지혜의 능력을 주시고, 모든 죄악에서 끝까지 도망치시고, 언제나 주님께서 만족하시도록 해주십시오.천국에 계신 성도들의 모든 군대와 함께 우리의 이름을 적어 주십시오.예수 그리스도를 통해, 우리의 주님.[48][49]
주님, 저의 나약함을 기억하여 주시고, 저의 많은 죄를 용서하여 주십시오. 죄가 많은 곳에서 주의 은총이 더욱 풍성하게 하시기를 바랍니다.나의 죄와 내 마음의 혐오 때문에, 당신의 백성들에게서 당신의 성령의 은총을 빼앗지 마십시오.우리를 용서하고 모든 죄를 용서하여 주십시오. 모든 저주로부터, 모든 부정으로부터, 모든 거짓 맹세로부터, 그리고 이단자와 이교도와의 모든 만남으로부터.주님, 저희에게 적의 악행으로부터 도망칠 이유와 권력과 지혜를 주시고, 저희가 항상 여러분을 기쁘게 하는 일을 하도록 허락해 주십시오.우리 주 그리스도 예수께, 하늘나라에 계신 모든 성도들의 성가대와 함께 우리의 이름을 새기십시오. 그리스도 예수께서는 영광과 영광과 권세와 존경을 여러분에게, 그분과 함께, 그리고 성령과 함께, 지금과 언제나 그리고 만대에 걸쳐 여러분과 한 본질인 생명을 주시는 분입니다.아멘[49]

에티오피아 정교회

시리아 말란카라 정교회

로마 교황청과 연합한 시리아인들은 비교적 최근에 사면을 선언하는 형식을 사용한다.때때로 자코바이트라고 불리는 시리아와 인도의 현재의 미아피사이트 교회는 그들의 성직자들이 그리스도로부터 죄를 용서받을 수 있는 힘을 가지고 있다고 가르칠 뿐만 아니라, 그들의 의식은 이와 같은 힘을 표현한다.그의 리투스 오리엔탈리움에서 덴징거는 완전한 [19]사면 순서를 제공하는 12세기 문서를 보존하고 있다.

면책의 한 예는 선언적인 것이지만, 각각 성부와 성자를 기리는 두 개의 탄원서 중 세 번째 인물은 성령을 기리는 마지막에는 비격적인 것이다.

죄는 아버지의 이름으로 너의 영혼과 육체를 빼앗긴다.아멘, 당신은 아들의 이름으로 깨끗하고 성스러운 존재가 되었습니다.아멘. 용서받고 성령의 이름으로 성스러운 신비를 나누기를 바랍니다.아멘[50]

현재 평신도 면제에 사용되는 형태는 1인칭 지시형식을 사용하는 반면 성직자의 면제는 3인칭 [39]비욕형식을 사용한다.시리아 정교회에서 유래한 말란카라 교회도 같은 공식을 사용한다.

평신도를 용서하기 위해 신부는 오른손을 참회의 머리에 얹고 이렇게 말한다.

하나님께서는 여러분에게 자비를 베푸시고, 우리 주 예수 그리스도에 의해 나에게 주어질 때까지 그의 제자들에게 위임된 사제의 권위를 통해 여러분을 영원한 삶으로 인도하시기를 바랍니다. 나는 나약하고 죄 많은 여러분, 형제자매 여러분, 여러분이 고백하고 회개한 모든 죄를 용서하십시오.그 중 아버지와 아멘, 아들의 이름, 아멘, 성령의 이름, 아멘, 성령의 이름, 영원한 생명을 위해 여러분의 기억에서 벗어난 모든 죄와 함께.아멘.

성직자를 사면하기 위해 신부는 다음과 같이 말한다.

그의 신성한 제자들을 축복하신 하나님이 너에게 축복을 내리시기를.모든 악행으로부터 너희를 보호하시고 은혜로운 것으로 너희를 완성하시어 너희가 하나님의 계명을 지키고 그분의 법을 지키는 사람이 되게 하시기를.그분께서 너희를 그분의 영광에 합당한 선택받은 그릇으로 만드시기를.여러분이 그분 안에서 평화를 누리고 그분과 함께 기뻐하시기를, 그리고 그분의 선한 뜻에 따라, 여러분이 아버지, 아멘, 그리고 성자, 아멘, 성령의 이름으로 축복받고, 용서받고, 성령+영원히 살기를 바랍니다.아멘[51][52]

루터 교회

주요 기사: 루터 교회에서의 고백
루터교회(핀란드 헬싱키)의 복음주의 루터교회 고백; 아우크스부르크 신앙고백은 회개를 두 부분으로 나눈다: "하나는 죄에 대한 지식을 통해 양심을 짓누르는 두려움이고, 다른 하나는 복음 또는 사면으로부터 태어나 그리스도를 위해 죄가 용서된다고 믿는 믿음이다.양심의 가책을 받아 [53]공포에서 구한다.

루터의 초기 글들은 세례, 성체, 사면을 세 개의 뚜렷한 성례로서 언급하고 있으며, 그의 후기 작품들에서도 사면에 대한 언급은 세례의 성례에서 표현되고 경험된 용서의 연장이다.따라서 1529년 대형 교리문답(그리고 1580년 콩코드 서적)은 "제3의 성찬식"으로 사면을 언급하며, "여기서 여러분은 세례는 그 힘과 의미 모두에서 회개라고 불려온 제3의 성찬식도 이해하고 있는데, 이는 세례에 지나지 않기 때문이다."라고 말한다.(그의 욕망을 억제하기 위해) 노인을 진지하게 공격하고 새 삶을 시작하는 것 외에 뉘우침이 어디 있겠는가.[54]

오늘날 루터교인들은 "고백과 사면"을 두 가지 형태로 실천한다.로마 가톨릭 신자들과 마찬가지로, 그들은 고해성사를 [55]위한 성경 증거로 야고보 5장 16절과 요한복음 20장 22장 23절을 보고 있다.고백과 면죄의 첫 번째 형태는 (성공회 전통과 유사하게) 모인 신도들과 함께 신전에서 행해진다.여기서 전체 신도들은 잠시 침묵의 고해를 멈추고, 그 고해를 낭독하고, 목사가 다음과 같이 말하면서 하나님의 용서를 받습니다: "이것에 대한 당신의 고백과 대신 그리고 나의 주 예수 그리스도의 명령으로, 나는 아버지와 아들의 이름으로 당신의 모든 죄를 용서합니다.성령님."[56]

고백과 면죄의 두 번째 형태는 "성스러운 사면"으로 알려져 있는데, 이것은 목사에게 개인적으로 행해진다(일반적으로 요청이 있을 때만).여기서 ("유죄자"로 알려진) 고백하는 사람은 자신의 죄를 고백하고, 목사님이 개인 Christi로 행동하면서 다음과 같은 사면 공식을 발표하면서 회한 행동을 합니다: "대신 그리고 나의 주 예수 그리스도의 명령에 의해 나는 아버지와 아들의 이름으로 당신의 모든 죄를 용서합니다.성령님."[57]루터교회에서 목사는 고해성사의 옥새(로마 가톨릭 전통과 유사)에 묶여 있다.루터의 작은 교리문답은 "목사는 다른 사람에게 사적인 고백으로 말한 죄에 대해 말하지 않기로 서약했다"고 말한다.[58]

현시점에서는, 예를 들면,[59] 처음으로 성찬식에 참가하기 전에 기대하고 있다.많은 루터교인들은 성찬식에 [60][61]참석하기 전에 속죄의 성찬을 받는다.

"고백할 때는 모든 죄를 열거할 필요는 없지만 사적인 사면은 교회에 유지되어야 한다." - 아우크스부르크 고백, 제9조

성공회

주요 기사:성공회 성례

영국 교회와 성공회에서는 일반적으로 공식적이고 성례적인 면죄가 현재 공식적으로 '오순절의 화해'라고 불리며 구어체로 '고백'이라고 불리는 속죄의 성례에서 참회자들에게 주어진다.아침저녁 기도실에서의 일반적인 고백과 성찬식에서의 일반적인 고백 후에 행해지는 일반적인 면책도 있다.

종종 신체적인 행동이 면죄부를 동반한다.신부나 주교는 교단 위에 십자가를 그린다.사면을 받은 사람도 십자가 표시를 할 수 있다.

최소한 성공회 기도서에는 일상 사무실, 성찬식, 그리고 병자의 방문에서의 사면 공식이 포함되어 있다.처음 두 가지는 로마교회에서 사용되고 있는 전례상의 사면과 유사하며,[19] 세 번째는 사건의 성격상 개별적입니다.최초의 공동기도서의 직책에는 사면의 보증, 신에게 사면을 주는 기관 ("하느님은 진정으로 회개하는 모든 이들을 용서하고 용서하신다")과 성직자 중재 ("신은 그의 백성들에게 선포하고 명령할 권력과 명령을 주신다")로 읽혀진 사면서가 포함되어 있었다.죄의 사죄와 사면을 받을 수 있습니다.)다음은 기도서에 나오는 병자를 위한 사면 형식입니다. "우리 주 예수 그리스도는 진정으로 회개하고 믿는 모든 죄인을 용서하기 위해 교회에 권력을 맡겼습니다. 그의 큰 자비는 당신의 죄를 용서하십시오.그리고 나에게 헌신한 그의 권위로, 나는 아버지, 아들, 성령의 이름으로, 당신의 모든 죄로부터 당신을 용서한다.아멘.

캐나다의 대안 서비스 서에서는 "죄를 용서하기 위해 교회에 권력을 맡긴 우리 주 예수 그리스도는 성령의 힘으로 여러분을 용서하고 교회의 완벽한 평화로 회복시키십시오"라는 묵념의 말을 약간 암시하고 있습니다.[62]

감리교회

성공회와 마찬가지로 감리교에서도 속죄는 종교규약에 의해 "성체라고만 불리지만 복음의 성체에는 포함되지 않음"으로 정의되며, "5대 성체"[63][64]로도 알려져 있다.존 웨슬리, 감리 교회의 창립자는``우리는 남자들에게 사용의 많은 경우에 있는 것:국민, 사회적 스캔들의 경우 도움, 민간의 양심을 disburdening에게 영적인 가이드 등에 repentanc에게 고해를 진술하고"성공회 연습 당시의 타당성으로 공통 기도의 1662년 율법 책에 반영"[65]를 열었다.e."[66]그 책은 연합 감리 교회의 예배의 서비스 치유, II에 장관은 그 단어"예수 그리스도의 이름으로, 넌 용서 받을 거!"발음에 민간 자백과 용서에 대한 의식이 포함되어 있습니다.반면 다른 사람들은 그것 사용할 수 upo 만들고[노트 1]일부 Methodist 교회 정기적으로, 비밀 고해와 용서로 하였습니다.n 요구.[67]감리교 교회에서의 고백은 토요일에 만나는 참회 밴드를 통해 행해진다; 감리교의 시작부터, 이것들은 [68][69]후퇴하는 사람들에게 영적인 방향을 제공하기 위해 고안되었다.감리교는 "세례받은 모든 사람에 속한다"는 열쇠의 직책을 가지고 있기 때문에, 반드시 목사에게 사적인 고백을 할 필요는 없으며,[70] 따라서 이것이 일반적인 것은 아니지만, 평신도 고백이 허용된다.

죽을 때쯤, 많은 감리교 신자들은 그들의 죄를 고백하고 임명된 목사로부터 [71]사면을 받는다.감리교에서 목사는 고해성사의 봉인( of人)에 의해 구속되며, 규율서는 "연합감리교회의 모든 성직자는 고해성사를 포함한 모든 비밀을 유지할 것을 요구한다"고 명시되어 있다.고백에서 드러난 정보를 누설하는 모든 고해성사는 ca에 따라 파면될 수 있다.비법률.[72]루터교와 마찬가지로, 감리교 전통에서 기업고백은 가장 일반적인 관행이며, 감리교 예배는 "고백, 확신, [73]사면의 기도"를 포함한다.감리교 신자들이 사용한 최초의 예배문인 주일 예배의 전통적인 고백은 일반기도서에 나오는 아침기도의 [73]예배에서 비롯되었다.자신의 죄를 고백하는 것은 성찬식을 받기 전에 특히 중요하다; 이 성스러운 미스터리라는 제목의 성찬식에 대한 연합 감리교 공식 간행물은 다음과 같이 말한다.

우리는 테이블로의 초대에 즉시 우리의 개인적, 기업적 죄를 고백하고, "우리가 죄를 고백한다면, 신실하고 정의로운 분은 우리의 죄를 용서하시고, 우리를 모든 불의로부터 씻어내실 것이다"(요한 1:9)라고 신뢰함으로써 응답한다.우리의 회개의 표현은 용서가 선언된 용서를 통해 답합니다: "예수 그리스도의 이름으로, 당신은 용서받았습니다!"[74]

많은 감리교 신자들은 다른 개신교 신자들과 마찬가지로 정기적으로 자신들의 죄를 하느님께 고백하는 것을 실천하며, "우리가 고백할 때, 아버지와의 친분이 회복됩니다.부모의 용서를 베푸는 거죠그는 우리의 모든 불의를 씻어내시고, 따라서 이전에 고백하지 않았던 죄의 결과를 제거해 주십니다.우리는 그가 가진 최고의 [75]계획을 실현하기 위해 다시 궤도에 올랐다."

개혁된 전통

최초의 종교개혁자들은 가톨릭 교회의 참회 관행을 공격했지만, 그 주제에 대한 그들의 가르침은 달랐다.후기 신학 저서에서 일부 개혁가들이 밝힌 의견은 [19]생각만큼 구태와 크게 다르지 않다.

마틴 루터, 가톨릭 방법론(개인의 죄의 목록과 열거형 특히 의무적인 자백이 연습의)을 거부하는, 그럼에도 불구하고, 성찬식으로 그의 초기 글에서 묘사하면서는 1529년 exhortation,[76]도``여기 우리는 또한 고백하다 얘기해야 해를 쓰고 자백이 연습을 칭찬했다.이온,우리는 그것을 유용하고 유익한 것으로 유지하고 칭찬한다."[77]

훌드리히 츠윙글리는 신만이 죄를 용서한다고 믿었고, 그는 단지 피조물로부터 용서를 바라는 실천에서 우상숭배만을 보았다.자백이 좋은 점이 있다면 그것은 단지 지시일 [19]뿐이었다.그는 목사에게 죄를 고백하는 것이 가치가 없다고 느꼈고, 고백의 실천에서 성찬의 척도가 없다고 보았다.

존 칼빈은 고행의 문제가 있을 때 성찬에 대한 모든 생각을 부인했다.제2차 헬베틱 고백(1566)은 신부에게 고백할 필요성을 부인하지만, 용서할 수 있는 그리스도에 의해 부여된 권력은 단순히 예수님의 복음을 사람들에게 설교할 수 있는 힘이며, 그 결과 죄의 구제를 위한 것이라고 주장한다: "Rite itaque et efficitititerri absolutventum Christium in hoccemptemator.um prédicant." (제2차 헬베틱 고해성사 14.4-6)[19]

자유 가톨릭 운동

자유 가톨릭 운동은 사면이 중요하다고 믿는다.국제 자유 가톨릭 교회(International Liberal Catholic Church International):우리는 그리스도가 그의 교회 사제들에게 회개하는 신도들을 그들의 죄로부터 용서할 수 있는 능력을 주었다고 가르친다.우리는 사면의 성찬식이 죄의 속박에서 해방되는 것이며, 부정행위로 인해 교란된 내면의 조화를 회복하는 것이라고 가르칩니다. 그래야 그 사람이 정의를 향한 새로운 출발을 할 수 있습니다.우리는 사면이 한 사람의 악행의 결과로부터 벗어나는 방법이라고 가르치지 않는다."환상을 품지 말라, 하나님은 속지 않으신다. 사람이 뿌린 것은 무엇이든지 거두리라."(갈리아서 6:[78]7)

어빙 교회

새로운 사도 교회와 같은 어빙 교회에서는 사람들이 [79]사도에게 죄를 고백할 수 있다.그리고 사도는 "고백을 받고 용서를 선언할 수 있다".[79]고해성사는 사도와 참회자 사이의 비밀유지를 [79]보장한다.긴급한 경우에는 성직자라면 누구나 고해성사를 듣고 [79]사면을 선언할 수 있다.어빙 기독교 종파에서는 용서를 위해 귀성고백이 필요하지 않지만 신자가 [79]부담을 느낄 경우 평화를 제공한다.

「 」를 참조해 주세요.

무료사전인 위키사전을 찾아보세요.
위키소스는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "Absolution"의 텍스트를 가지고 있다.

메모들

  1. ^ "고백과 사면" 뒤에 "474–94의 고백과 사면, 또는 말과 표 V의 예배 또는 UMH 890–93 또는 적절한 찬송가를 사용할 수 있다"고 명시되어 있다.여기서 언급되는 말들은 말씀과 표 5의 예배, 특히 "고백과 사면"이라는 제목의 의례 부분의 결말을 상세히 기술한 예배책의 52페이지에서 따온 것이다.

레퍼런스

인용문

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  20. ^ Deus, Patter misericordiarum, Qui per mortionem Filii sui mundum recomiari et sibi recomiari et Spiriitum effudit in remissionem peccatorum, 각 부처별 Eclesiénéntiam tibiam trim.패트리스, 필리, 스피릿투스 생티에서 페카티스 투이(Peccatis tuis)를 에고 테 앱솔루보(Et ago te absolvo.아멘.
  21. ^ 면책 공식에서 정직이란 성직자만이 받을 수 있는 정식 형벌을 의미하기 때문에 평신도를 사면할 때 생략된다.
  22. ^ 도미너스 노스터 예수 크리스투스 te absolvat; et egego autoctorate ipsius te ab omni vinculo 파문 (suspensionis) et interdicti in quantum et tu longes.Deinde, ego te afsolvo peccatis tuis in nomine Patris, et Filii, + et Spiritus Sancti.아멘.
  23. ^ Misereatur tui 옴니포텐스 Deus, et dimissis peccatis tuis, perducat te ad vitam etternam.아멘.
  24. ^ 면죄부, 면죄부, et remissionem peccatorum tuorum trivuat tibi 옴니포텐스 et miseric dominus.아멘.
  25. ^ Passio Domini no strike Jesu Christi, meritae Mariae Virginis et omnium sanctorum, quid boni ferceris vel mali sustinuerne sint tibi in relissionem pecatorum gractiae et et aeternae.아멘.
  26. ^ Orémus. Deus, cui prium est miseréri semper et parcere, te suplices extora pro anima farmuli tui (벨 파물레 투에) N. quam hödie de hoculo migrara jussijiscisti : ne finisciquisciquisciquisciquisciquisciquisciquisciquisciquisciquisci : 망각의 nes inférni sustinat, sed gaudia étérna possidideat.도미넘 콧구멍에 따르면 데우스의 유니타테 스피리투스 산티에 있는 예수님 크리스툼, 필리움 투움, 퀴 테쿰 비빗 외 레그나트, 옴니아 세쿨라 세쿨로룸.아멘.
  27. ^ Orémus. Absolve, Qusumsumus, Domine, Animam famuli tui N., ut, defunctus, sculo tibi vivat: et qué per fragilita carnis huma concati commis, misiti sitéris, mis.Christum Döminum nostrum에 따라.아멘.
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원천