시편 119

Psalm 119
이 기사는 히브리어로 된 시편 119에 관한 것이다. 그리스어 셉투아긴트 또는 라틴 벌게이트 번호 지정의 시편 119는 시편 120을 참조한다.
시편 119
"복은 길들지 않은 자들이여"
찬송가 시편
Giovannino de' grassi, Psalm 118-81, Biblioteca Nazionale, Florence.jpg
피렌체 비블리오테카 나치오날레 지오바니노 데 그라시가 쓴 81절 원고
기타명
  • 시편 118(볼게이트)
  • "Beati inmaculati in this"
언어히브리어(원본)

시편 119는 시편 119번째 시편이며, 킹 제임스 버전에서 영어로 시작하는 시편이다: "주님의 율법을 지키는 자는 복이 없는 자" 시편집은 히브리 성경의 제3절인 케투빔과 기독교 구약성서의 책에 있다. 시편은 히브리어로 "아쉬레이 테미메이 데레치"("행복은 길이 완벽한 사람들")라는 첫 마디로 언급된다. 그리스어로 된 성서판과 라틴어로 번역된 벌게이트에서 이 시편은 약간 다른 번호 체계로 시편 118편이다. 라틴어로 "레게 도미니에서 조용한 구급차를 통해 비티 인마쿨라티"[1]라고 알려져 있다. 시편은 찬송가 시편이다.

176절로 된 이 시편은 성경에서 가장 긴 시편일 뿐만 아니라 가장 긴 시편이다. 8절의 각 세트가 히브리 문자 한 자로 시작되는 삼행시다. 시문의 주제는 신성한 법인 도라에 의해 즐거워하고 사는 자의 기도다. 대부분의 다른 시편들과 달리 저자는 본문에 자신의 이름을 넣지 않았다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 재판의 정기적인 부분이다. 그것은 종종 음악에 맞춰져 왔다. 영국 정치인 윌리엄 윌버포스는 의회에서 하이드 파크를 거쳐 집으로 돌아가면서 시편 전체를 낭독하곤 했다.[2]

배경 및 테마

유대교에서는 시편 119에 단명자 알파베타와 테마냐 아핀(아람어: "8면")이 있다.[3]

텍스트

킹 제임스 버전

킹 제임스 성경의 영어판은 시편 119에서 볼 수 있다.

구조

서벽에서 시편 119를 낭송하는 하레디 유대인

시편 119는 성서에서 발견된 여러 삼행시 중 하나이다. 176절은 22개의 스탠자로 나뉘는데, 히브리 문자를 구성하는 22개의 문자에 각각 하나씩이다. 히브리어 본문에서는 각 스탠자의 8절은 각각 같은 히브리어 문자로 시작한다. 이 특성은 각 연의 시작 부분에 해당하는 히브리 문자 이름(예: ʾalef the first stanza, the last is taw)을 배치한 원고가 많다는 것을 제외하고는 9월에 유지되지 않았다.[4]

이러한 구조 때문에 시편은 중세 서구와 현대 서양의 문헌에서 히브리 문자의 주요 발생 가운데 하나였다.[5]

8절의 22절은 각각 히브리 문자로 된 글자의 이름으로 부제되어 있다. 이러한 부제목들은 다양한 성경 텍스트 버전들 사이에서, 심지어 다른 외국어로 번역되는 것에서도 매우 다르게 철자를 쓴다. 1611년 인가된 킹 제임스 버전에 나타난 그들의 오래된 철자법은 라틴어와 독일의 중세 신학 학문의 영향을 받아 쓰여졌는데, 이는 현대의 표준과 크게 다른 형식이다.

대부분의 인쇄판에는 이러한 부제목과 함께 실제 히브리어 글자도 보인다.

단면 히브리어

편지

히브리 문자 이름 시
KJV (1611) 모던
I א 알레프 알레프 1–8
II ב 베스 베스 9–16
III ג 기멜 기멜 17–24
IV ד 달레스 달레스 25–32
V ה 그 헤 33–40
VI ו 바우 (Vav) 와우 41–48
7세 ז 자인 자인 49–56
8세 ח 체스 제스 57–64
IX ט 테스 제스 65–72
X י 조드 유드 73–80
XI כ C(h)aph 카프 81–88
XII ל 라임 라메드 89–96
XIII מ 밈 밈 97–104
XIV נ 수녀 수녀 105–12
XV ס 사메치 사메크 113–20
16세 ע A(j)in ʿ아인 121–28
XIII פ PE 페 129–36
16세 צ 짜디(k) 자데 137–44
XIX ק 코프 쿼프 145–52
XX ר Res(c)h 재편성 153–60
엑스시 ש S(ch)in 딘 / 신 161–68
엑스시이 ת 타우 (타브) 타우 169–76

문학적 특징

이 시편은 성경에 나오는 십여 편의 알파벳 삼행시 중 하나이다. 그것의 176절은 22절의 스탠자로 나뉘는데, 각 스탠자 안에서 8절의 각각은 (히브리어로) 그 글자와 함께 시작된다.[6] 신의 이름(야훼/여호와)이 24번 나타난다.

시편 거의 모든 구절에 고용된 것은 다바("말, 약속"), 불상사("룰링") 등과 같은 토라의 동의어다.[6]

삼행어 형태와 토라어 사용이 정교한 기도의 틀을 이룬다. 기도의 근거는 처음 두 개의 스탠자(알레프와 베스)에 마련되어 있는데, 토라는 축복과 올바른 행위의 원천으로 받쳐지고, 시편들은 율법에 헌신할 것을 맹세한다. 적절한 기도문은 세 번째 스탠자(기멜, v. 17)에서 시작된다. 다른 많은 시편들과 마찬가지로, 이 기도에는 극적인 탄식(예: 81~88절), 기쁨의 찬사(예: 45~48절) 및 생명, 전달 및 정당성을 위한 기도(예: 132~34절)가 포함된다. 시편 119를 독특하게 만드는 것은 이러한 요청들이 토라의 선물과 그에 대한 시편들의 충성심에 지속적으로 그리고 명시적으로 바탕을 두는 방식이다.

스탠자의 첫 번째와 다섯 번째 구절은 종종 반대, 괴로움 또는 갈등의 성명 뒤에 같은 주제를 언급하고, 마지막 (8번째) 구절은 다음 연을 도입하는 과도기적인 경향이 있다. 시편에는 수십 개의 기도가 수록되어 있다. 예를 들어 "내가 주의 율법 가운데서 놀라운 일을 보게 해 주소서." 주제에는 인간의 반대, 고난, 율법에 대한 기쁨과 하나님의 선함이 포함되어 있는데, 이 주제는 때때로 서로 부딪히기도 한다: "나는 알고 있다, 주님, 주의 규율이 의로우시며, 주의 규율이 나를 괴롭혔으며, 주의 율법이 나의 기쁨이 아니었다면, 나는 나의 고통에 죽었을 것이다."(92절) 때론 시편들이 "나는 내 마음을 기울인다"고 말한 것과 달리, 시편들은 신의 주권에 대해 "법률에 그의 마음을 담는다"고 호소하는 것 같다.[clarification needed] 그러므로 주권자인 하나님은 v.36 "너의 증언에 내 마음을 담아라"에서 호출되고, 시편도 112에서 "나는 너의 법도를 영원히 수행하고자 내 마음을 기울인다"에서 개인적인 책임을 진다. 길을 잃은 그의 종을 찾아 달라고 하나님께 간청하는 것으로 끝난다.

사용하다

유대교

  • 66절은 로시 하샤나에 부는 쇼파보다 먼저 낭송된다.[7]
  • 72절은 피르케이 아보트 6장 9절에 인용되어 있다.[8]
  • 89~91절은 로시 하사나의 둘째 날에 세마 앞에 축복을 받을 때 낭송된다.[9]
  • 99절은 피르케이 아보트 4장 1절에 인용되어 있다.[10]
  • 108절은 로시 하샤나에 부는 쇼파보다 먼저 낭송된다.[7]
  • 122절은 로시 하사나에 부는 쇼파 앞에 낭송된다.[7]
  • 142절은 우바 레치온과[11] 츠지드카차(Tzidkatcha)의 일부분이다.[12]
  • 153~54절의 일부분은 평일 아미다의 축복 리에로 구성되어 있다.[13]
  • 로시 하샤나에 부는 쇼파보다 먼저 160절을 낭송한다.[7]
  • 로시 하샤나에 부는 쇼파보다 먼저 162절을 낭송한다.[7]
  • 165절은 탈무드 베라코스 64a의 일부다.[14]
  • 166절, 162절, 165절은 영국 밀라에서 모헬에 의해 그 순서대로 낭송된다.[15]

동방 정교회

레 트레스 리치 후레스 뒤 더덕 드 베리, 폴리오 49r - 데이빗, 뮤제 콘데, 샹틸리 죄수 석방

시편 (9월 18일)은 정교회의 예배에서 두드러지게 나타난다. 다윗 왕이 어린 아들 솔로몬에게 알파벳을 가르치기 위해 이 시편을 사용했다는 전통이 있다. 그러나 단지 글자를 쓰는 알파벳만이 아니라, 영적인 삶의 알파벳도 가르쳤다.

시편은 정교회 재판의 카티스마 전체(시편 분파)로 구성되어 있다. 정교회 수도원에서는 매일 미드나잇 오피스에서 읽는다: "자정에 나는 당신의 의에 대한 판결에 대하여 테오에게 감사를 드리기 위해 일어났다."(62절. 그것은 토요일마다 매틴스에서 읽히고 일년 내내 많은 일요일에도 외쳐진다. 성토요일에 마틴스의 주요 부분은 시편 전체를 찬송가로 부르고, 찬송가(그리스어: Enkomia)와 함께 세 부분으로 나뉜다. 이 구호를 외치는 것은 비파피온(장례를 위해 세워 놓은 그리스도의 형상을 수놓은 장막)이 놓여 있는 카타팔크 주위에 촛불을 들고 서 있을 때 하는 것이다.

시편 역시 정교회 장례식이나 일년 내내 일어나는 다양한 올소울 데이에서 특별하게 엄숙하게 외쳐지며, 각 구절 사이에 '알레루아'가 외쳐진다. 여기서 사용하는 것은 성토요일에 행해진 구호를 반영한 것이다. '알레루아'는 그리스도의 죽음과 부활이 이룬 죽음에 대한 승리, 그리고 신자들에게 약속된 영원한 보상을 의미하기 위해 구절 사이에 외쳐진다.

시편에는 수십 개의 기도가 수록되어 있으며, 여러 가지 주제가 시편을 통해 전해진다. 하나님의 율법에 고난과 기쁨이 있는 가운데 하나님의 선하심이 있도다. 신은 "그들의 마음을 담고" 그리고 시편들은 "그의 마음을 법안에" 포함하고 있는 것으로 보인다.

라틴 교회 예배당

시편 119를 기도하는 여성의 역유리화(118):22, 오퍼 a me opprobrium et 경멸("내 경멸과 경멸")

성 베네딕트 규칙은 이 시편을 일요일에는 4개의 작은 시편과 월요일에는 3개의 시편 시간에 할당했다. 22자로 된 히브리 알파벳의 처음 네 글자에 해당하는 부분은 프라임에서 사용되며, 일요일에는 테르스, 섹스트, 없음에서 다음과 같은 세 개의 섹션 세트가 사용된다. 히브리어 알파벳의 마지막 9글자에 해당하는 나머지 부분은 월요일마다 테르스, 섹스트, 없음으로 할당된다.[16]

1568년 교황 비오 5세의 로마 브레비야는 매일 시편 119를 통째로 암송하는데, 프라임에서 히브리 문자의 처음 네 글자에 해당하는 절과 각각 테르스, 섹스트, 노브에서 여섯 개의 절 세트로 이루어진 절이다.[17][18]

1910년 교황 비오 10세의 로마 브레비야리 개혁에서는 비오 5세의 편곡에서와 같이 시편 119가 일요일에만 낭송된다.[18][19]

제2차 바티칸 공의회를 계기로 로마 제례의식이 개혁된 이후, 시간의 리투르기는 첫째 주 월요일(시밀라 시편 19편(18편 후반))을 제외한 4주 주 사이클의 매일 한낮의 정시 시간에 히브리 알파벳의 한 글자에 해당하는 시편 119의 단면을 가지고 있다.r 테마로, 대신 사용)와 셋째 주 금요일(열정 시편 22편(21)을 사용하는 경우)에 사용한다. 또한 토요일 라우즈에서는 1, 3주차에 시편 119의 한 섹션이 사용되고, 토요일의 베스퍼스에서는 또 다른 섹션이 사용된다.

시편 119의 로마 의식 미사 부분에서는 일요일 낭독의 3년 주기 중 A년 6일과 17일 일요일, 사순절 첫째 주 토요일과 이스터타이드 세 번째 월요일에 대응 시편을 사용한다. 또한 평일 2년[a] 주기 1년의 5일, 2년 주기 15일에도 사용된다.[b] 일부분은 교회의 박사의 잔치에도 사용된다.[20]

음악 설정

16세기 스코틀랜드 시잘터의 "오 하나님, 나의 힘과 강인함"

킹 제임스 성경의 완전한 영어판 시편 119가 프레데릭 스타인루크, 마이클 미시아섹, 마이클 오웬스에 의해 완성되었다.

개신교 기독교에서는 1564년 스코틀랜드 시편집에 등장한 토마스 스턴홀드의 '오 하나님, 나의 힘, 강인함' 등 시편 119의 다양한 운율 설정이 출간되고 있다.[22][23] 시편은 크라운 앤 언버넌트 출판사에서 출판한 '예배를 위한 시편집'에 수록되어 있다.[24]

참고 항목

메모들

  1. ^ 7주 수요일과 금요일, 10주 화요일, 32주 목요일, 33주 월요일
  2. ^ 4주 토요일, 6주 월요일, 9주 금요일, 12주 금요일, 13주 금요일, 18주 월요일, 19주 화요일, 22주 월요일, 22주 화요일, 25주 토요일, 26주 토요일, 28주 화요일, 29주 금요일, 32주 금요일, 33주 금요일.

참조

  1. ^ "Psalmus 118 (119)", Parallel Latin/English Psalter, Medievalist, archived from the original on 2017-05-07
  2. ^ "Reminders from God". Classical Conversations. Retrieved 2019-04-28.
  3. ^ 시편 119는 베라초트 4b에서 테마냐 아핀이라고 한다.אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּאָתְיָא בְּאָלֶף בֵּית, נֵימָא ״אַשְׁרֵי תְמִימֵי דָרֶךְ״ דְּאָתְיָא בִּתְמָנְיָא אַפִּין It is referred to as alfa beta by R. Shlomo Alkabetz(여기서 Shelah가 인용함)는 틱쿤 레일 샤부오트의 일부로 낭송된 글들을 나열한다.אח"כ (תהילים י״ט:ב׳) מזמור השמים מספרים, ומזמור יקום אלקים (שם סח). אח"כ האלפא ביתא (שם קיט) בלא השירות "Refs for Ps. 119 being called “Alfa-Bita” and “Temanaya Apei”?", retrieved 2021-01-14
  4. ^ Harl, Marguerite (1972), La Chaîne palestinienne sur le Psaume 118, introduction, texte grec critique et traduction (in French), 1, Paris: Cerf, p. 106.
  5. ^ Schwarzfuchs, Lyse (2004), Le livre hébreu à Paris au XVIe siècle : inventaire chronologique (in French), Paris: Bibliothèque nationale de France.
  6. ^ a b Murphy, Roland E. (2000). The Gift of the Psalms. Hendrickson. ISBN 1-56563-474-8.
  7. ^ a b c d e The Complete Artscroll Machzor for Rosh Hashanah, p. 435.
  8. ^ The Complete Artscroll Siddur, p. 587
  9. ^ The Complete Artscroll Machzor for Rosh Hashanah, p. 269.
  10. ^ The Complete Artscroll Siddur, p. 565.
  11. ^ The Complete Artscroll Siddur, p. 157.
  12. ^ The Complete Artscroll Siddur, p. 525.
  13. ^ The Complete Artscroll Siddur, p. 102.
  14. ^ The Complete Artscroll Siddur, p. 479.
  15. ^ The Complete Artscroll Siddur, p. 209.
  16. ^ "Monastic". Gregorian books.
  17. ^ "Pre-Pius X Psalter (up to 1911)". Gregorian books.
  18. ^ a b "Arrangement of the Psalms". Gregorian books.
  19. ^ "Pius X Psalter (1911-1971)". Gregorian books.
  20. ^ Ordo Lectionum Missae (PDF) (in Latin), Libreria Editrice Vaticana, 1981.
  21. ^ Donovan, Richard Niell (2007). "Hymn Story: Open My Eyes". Lectionary.
  22. ^ Stevenson, William Fleming (1873). Hymns for the church and home, selected and ed. by W.F. Stevenson. Retrieved 6 June 2020.
  23. ^ "O God, My Strength and Fortitude". Hymnary.org. Retrieved 6 June 2020.
  24. ^ "The Book of Psalms for Worship, Psalter, Book of Psalms". Crown and covenant.

추가 읽기

  • Bridges, Charles (1974) [1827]. An Exposition of Psalm 119. Edinburgh: The Banner of Truth Trust. ISBN 0-85151-176-7.
  • Scott N. Callaham: "시편 119를 제한된 필체로 평가", 히브리 연구 50(2009): 121–35.

외부 링크