에드먼드 버크

더 라이트 아너블 에드먼드 버크
조슈아 레이놀즈 초상화, 1769년
글래스고 대학교 목사
재직중 1783–1785
선행	헨리 던다스
에 의해 성공자	로버트 본틴
군납계장
재직중 1783년 4월 16일~1784년 1월 8일
수상	포틀랜드 공작 윌리엄 피트
선행	아이작 바레
에 의해 성공자	윌리엄 그렌빌
재직중 1782년 4월 10일-1782년 8월 1일
수상	로킹엄 후작
선행	리처드 릭비
에 의해 성공자	아이작 바레
국회의원 몰튼을 위해서
재직중 1780년 10월 18일~1794년 6월 20일 와의 서비스 윌리엄 웨델 토머스 개스코인 조지 데이머
선행	새빌 핀치
에 의해 성공자	리처드 버크 주니어
국회의원 브리스톨을 위해서
재직중 1774년 11월 4일-1780년 9월 6일 헨리 크루거와 함께 근무
선행	매튜 브릭데일
에 의해 성공자	헨리 리핀콧
국회의원 웬도버용
재직중 1765년 12월 - 1774년 10월 5일 와의 서비스 리처드 챈들러-캐번디시 로버트 달링 조지프 블록
선행	베르니 로벳
에 의해 성공자	존 애덤스
개인 정보
태어난	(1729-01-12)1729년 1월 12일 더블린, 라인스터, 아일랜드[1] 왕국
죽은	1797년 7월 9일 (1797-07-09) (68세) 비콘스필드, 영국, 그레이트브리튼 왕국
정당	휘그(록킹엄사이트)
배우자	제인 메리 누겐트 (m.1757년)
아이들.	리처드 버크 주니어
모교	트리니티 칼리지 더블린
직종.	작가, 정치인, 언론인, 철학자
철학 경력
주목할 만한 일	자연사회의 정당화 (1756년 숭고함과 아름다움에 관하여 (1757년) 미국 조세에 대하여(1774) 프랑스 혁명에 대한 고찰 (1790년) 새로운 것에서 오래된 휘그에게의 호소 (1791년)
시대	계몽 시대
지역	서양 철학 영국 철학
학교	자유 보수주의
기관	문학 클럽 (공동 창립자)
주요 관심사	미학 경제학 정치 사회의
주목할 만한 아이디어	미의 숭고함 문학적 숭고함 실용적 보수주의[2] 세대간의 관계 종교 사상
영향 아리스토텔레스 키케로 아퀴나스 콜라. 그로티우스 셀던 밀턴 몽테스키외 블랙스톤 흄 로킹엄 경
영향받은 스미스 칸트 더[3] 마이스트레 갓윈[4] 젠츠 워즈워스 통조림 콜리지 하즈릿 칼훈[5] 칼라일 마카레이 뉴먼 디스레일리 토크빌 글래스톤 디킨스 타인 액톤 배빗 요바노비치 벨록 체스터턴 더글러스 하이에크 커크 버클리 소웰 맨스필드 뷰리슨
서명

에드먼드 버크(Edmund Burke, 1729년^[6] 1월 12일 ~ 1797년 7월 9일)는 아일랜드의 정치가, 경제학자, 철학자이다.더블린에서 태어난 버크는 1766년에서 1794년 사이 휘그당과 함께 영국 하원에서 국회의원을 지냈다.

버크는 사회의 매너와 함께 덕목을 뒷받침하는 지지자였고,^[7] 도덕적 안정과 국가의 이익을 위한 종교 기관의 중요성에 대한 지지자였다.이러한 견해는 그의 자연사회의 정당화에서 표현되었다.그는 과세 정책을 포함한 미국 식민지에 대한 영국 정부의 행동을 비판했다.버크는 독립을 달성하려는 시도에 반대했지만, 대도시 당국에 저항할 식민지 주민들의 권리도 지지했다.그는 가톨릭 해방을 지지하고, 동인도에서 워렌 헤이스팅스를 탄핵하고, 프랑스 혁명에 대한 확고한 반대 의사를 밝힌 것으로 기억된다.

그의 프랑스 혁명에 대한 성찰에서 버크는 혁명이 좋은 사회와 전통적인 국가 및 사회 제도를 파괴하고 있다고 주장했고 그로 인해 야기된 가톨릭 교회의 박해를 비난했다.이것은 그가 찰스 제임스 ^[8]폭스가 이끈 친프랑스 혁명 신위그에 반하여 올드위그라고 칭한 휘그당의 보수파 내 주요 인물이 되는 계기가 되었다.

19세기에 버크는 보수주의자와 ^[9]진보주의자들로부터 찬사를 받았다.그 후, 20세기에 그는 특히 미국에서 ^[10][11]보수주의의 철학적 창시자로 널리 인식되었다.

초기 생활

버크는 아일랜드 더블린에서 태어났다.그의 어머니 메리 네이글 (1702년–1770년)은 코크 카운티 상류층 출신으로 가톨릭 교육자 나노 네이글의 사촌인 반면, 성공적인 변호사였던 그의 아버지 리처드 (1761년 사망)는 아일랜드 교회 신자였다.그가 가톨릭에서 ^[12][13]개종한 리처드 버크와 같은 사람인지는 여전히 불분명하다.버그(버크) 왕조는 1171년 잉글랜드 헨리 2세의 아일랜드 침공 이후 1185년 아일랜드에 도착해 게일어 사회에 동화된 갈족 또는 구영국 가문 중 하나인 앵글로 노르만 기사 윌리엄 드 버그(d.1205/6)로부터 유래한다.Burca 또는 Burc는 수세기에 걸쳐 ^[14]Burke가 되었다.)

버크는 아버지의 신앙을 고수했고 그의 여동생 줄리아나와 달리 평생 동안 성공회 신자로 지냈다.^[15]나중에, 그의 정적들은 그가 예수회 성당에서 교육을 받았다고 거듭 비난했다. 프랑스 칼레 인근의 오메르, 그리고 가톨릭 교회 신자가 되면 아일랜드 형법에 따라 공직에서 실격될 수 있는 상황에서 비밀리에 가톨릭 동정을 숨긴 것.버크가 프랜시스 크루에게 말했듯이:

버크의 적들은 종종 그가 가톨릭 신앙에서 자랐고, 그의 가족도 거기에 속하며, 그 자신도 세인트루이스에서 교육받았다고 세상을 설득하기 위해 노력했다.오머는 그러나 그의 아버지가 더블린에서 법률의 단골 신자였기 때문에 이것은 거짓이었다.그는 기성교회가 아니면 할 수 없었다.그리고 공교롭게도 B씨가 파리에 두 번 있었지만 그는 세인트루이스 시내를 통과하지 못했다. 오머.^[16]

하원의원에 당선된 후, 버크는 충성과 포기의 필수 선서, 패권의 선서, ^[17]성역 반대 선언을 했다.

어렸을 때 버크는 코크 카운티의 블랙워터 밸리에 있는 킬라불렌 근처에서 어머니의 가족과 함께 더블린의 건강에 좋지 않은 공기를 피해 시간을 보냈다.그는 더블린에서 67km(42마일) 떨어진 킬데어 카운티 발리토어에 있는 퀘이커 학교에서 조기 교육을 받았고, 아마도 ^[18]킬라불렌 근처의 헤지 학교에서 사촌 나노 나글과 비슷할 것이다.그는 그곳에서 학교 친구인 학교 소유주의 딸인 메리 리드비터와 평생 편지를 주고받았습니다.

1744년, 버크는 1793년까지 가톨릭 신자들이 학위를 ^[20]따는 것을 허용하지 않았던 개신교 기관인 트리니티 칼리지 ^[19]더블린에서 시작했다.1747년, 그는 토론회 에드먼드 버크 클럽을 설립했고, 1770년 TCD의 역사 클럽과 합병하여 세계에서 가장 오래된 학부 사회인 대학 역사 학회를 만들었다.버크 클럽 회의록은 역사학회 소장품이다.버크는 1748년에 트리니티를 졸업했다.버크의 아버지는 그가 법학을 읽기를 원했고, 이것을 염두에 두고 그는 1750년 런던으로 갔고, 그곳에서 그는 곧 유럽 대륙을 여행하기 위해 법률 공부를 포기했다.그는 법망을 피한 후 글을 ^[21]써서 생계를 유지했다.

초기 집필

고 볼링브로크 경의 역사 연구와 사용에 관한 편지는 1752년에 출판되었고 그의 수집품들은 1754년에 출판되었다.이것은 버크가 그의 첫 번째 출판물인 "자연 사회의 정당화: 1756년 봄에 등장한 인류에게 일어나는 비극과 악에 대한 견해.버크는 볼링브로크의 ^[22][23]부조리를 보여주기 위해 무신론적 합리주의에 대한 그의 주장을 요약하여 볼링브로크의 스타일과 아이디어를 모방했다.

버크는 드러난 종교에 대한 볼링브로크의 주장은 모든 사회 및 시민 기관에도 ^[24]적용될 수 있다고 주장했다.Lord Chesterfield, Bishop Warburton, 그리고 다른 사람들은 처음에 그 작품이 ^[22][25]풍자라기 보다는 진정으로 Bolingbroke에 의한 것이라고 생각했다.이 작품에 대한 모든 비평은 긍정적이었으며, 비평가들은 특히 버크의 글솜씨에 대해 높이 평가했다.일부 평론가들은 버크가 제2판(1757) ^[26]서문에서 이 책의 아이러니한 성격을 풍자라고 말하게 만든 것을 알아차리지 못했다.

리처드 허드는 버크의 모방이 완벽에 가깝고 이것은 그의 목적을 좌절시켰다고 믿었고, 아이러니스트는 "모방을 통해 조롱을 빛나게 하기 위해 끊임없는 과장에 의해 주의를 기울여야 한다"고 주장했다.이 정당화는 언어뿐만 아니라 L. Bol.의 원칙에 따라 어디에서나 시행되고 있는 반면, 너무나 명백하거나 오히려 너무 진지해서 그의 목적의 절반은 다른 사람에게 희생된다."^[26]소수의 학자들은 사실 버크가 진지하게 정당화를 썼고, 후에 정치적 ^[27][28]이유만으로 정당화를 부정했다는 입장을 취해왔다.

1757년, 버크는 데니스 디드로와 임마누엘 칸트와 같은 저명한 대륙 사상가들의 관심을 끌었던 숭고하고 아름다운 우리 생각의 기원에 대한 철학적인 연구라는 제목의 미학에 관한 논문을 발표했다.그것은 그의 유일한 순수 철학적인 작품이었고 조슈아 레이놀즈와 프렌치 로렌스가 30년 후에 ^[29]그것을 확장해 달라고 요청했을 때, 버크는 더 이상 추상적인 추측에 적합하지 않다고 대답했다.

1757년 2월 25일, 버크는 로버트 도즐리와 "줄리어스 시저 시대부터 앤 여왕 통치 말까지 영국의 역사"를 쓰기로 계약을 맺었다.그것은 1758년 ^[30]크리스마스까지 출판을 위해 제출될 예정이었다.버크는 그 작품을 1216년까지 완성했고 중단했다; 그것은 버크가 죽은 후 1812년에 출판된 그의 작품 모음집 "영국 역사의 요약에 대한 에세이"에 출판되었다.G. M. Young은 버크의 역사를 중시하지 않았으며 "증명할 수 없이 프랑스어로 번역한 것"^[31]이라고 주장했다.버크가 데이비드 흄이 그의 역사를 출판했기 때문에 그의 역사를 중단했다는 이야기에 대해 액튼 경은 "반대가 일어나지 않은 것은 결코 유감스러운 일"^[32]이라고 말했다.

그 계약 후 1년 동안 버크는 도즐리와 함께 영향력 있는 연간 등록부를 설립했는데, 이 출판물은 다양한 저자들이 전년의 ^[33]국제 정치 사건을 평가한 것입니다.버크가 연차등록부에 기부한 정도가 불분명하다.^[34]로버트 머레이는 버크 전기에서 버크의 의견의 증거로 등록부를 인용하지만 필립 매그너스는 그의 전기에서 직접 ^[35]인용하지 않는다.버크는 적어도 1789년까지 이 출판물의 편집장을 맡았고 1766년 ^[35]이전에 다른 작가가 이 출판물에 기고했다는 증거는 없다.

1757년 3월 12일 버크는 박사의 딸 제인 메리 너겐트(1734–1812)와 결혼했다.바스에서 그에게 치료를 제공했던 가톨릭 의사 크리스토퍼 누겐트.^[36]그들의 아들 리차드는 1758년 2월 9일에 태어났고 장남 크리스토퍼는 유아기에 죽었다.버크는 또한 1763년 ^[37]고아가 된 외사촌의 아들인 에드먼드 나글(나중에 제독)을 키우는 것을 도왔다.

비슷한 시기에 버크는 윌리엄 제라드 해밀턴을 소개받았다.해밀턴이 아일랜드 사무총장으로 임명되었을 때, 버크는 해밀턴과 함께 그의 개인 비서로서 3년 동안 재임했던 더블린에 갔다.1765년, 버크는 자유주의 성향의 휘그당 정치인인 찰스 로킹엄 후작의 개인 비서가 되었고, 당시 영국 총리는 버크의 절친한 친구이자 동료로 남아 1782년 때아닌 죽음을 맞이했다.

국회의원

1765년 12월 버크는 버킹엄의 제2대 버니 백작이자 가까운 정치적 동맹인 버킹엄셔의 포켓 자치구인 버킹엄셔의 웬도버 의원으로 영국 의회의 하원에 입성했다.버크가 처녀 연설을 한 후, 대 윌리엄 피트는 "모든 유럽의 입을 막을 수 있는 방식으로 연설했다"며 "하원은 그러한 의원의 ^[39]입수를 축하해야 한다"고 말했다.

버크가 언급한 첫 번째 큰 주제는 곧 전쟁과 궁극적인 분리로 발전한 미국 식민지와의 논쟁이었다.1769년 그렌빌리테의 팜플렛 '국가의 현황'에 대한 답변으로, 그는 '말기 국가의 관찰'이라는 제목의 자신의 팜플렛을 출판했다.버크는 프랑스의 재정을 조사하면서 "전체 시스템에서 특별한 동요가 일어날 것"^[40]이라고 예측했다.

같은 해 버크는 대부분 빌린 돈으로 비콘스필드 인근 600에이커(2.4km²)의 땅을 매입했다.비록 그 부동산에는 티티안의 예술 작품과 같은 매각 가능한 자산들이 포함되었지만, 그레고리스는 이후 수십 년 동안 엄청난 재정적 부담을 증명했고 버크는 결코 그것의 구입 가격을 전액 상환할 수 없었다.그를 유명하게 만든 그의 연설과 글은 그가 주니우스의 편지 작가라는 암시를 이끌어냈다.

이 시기에 버크는 런던의 주요 지식인과 예술가들의 모임에 참여했고, 그 중 사무엘 존슨은 중앙 조명자였다.이 서클에는 데이비드 게릭, 올리버 골드미스, 조슈아 레이놀즈도 포함되어 있었다.에드워드 기번은 버크를 "내가 아는 사람 중 가장 웅변적이고 이성적인 미치광이"^[41]라고 묘사했다.존슨은 버크의 총명함에 감탄했지만 그가 정직하지 못한 ^[42][43]정치인이라는 것을 알았다.

버크는 국왕의 행정권한에 대한 헌법적 제한에 대한 논쟁에서 주도적인 역할을 했다.그는 군주나 정부 내 특정 파벌에 의해 남용되는 것을 막을 수 있는 원칙적인 반대 세력을 유지하는 데 있어서 제한되지 않은 왕권 및 정당들의 역할에 대해 강하게 주장했다.이와 관련하여 그의 가장 중요한 출판물은 1770년 ^[44]4월 23일 현재의 불만의 원인에 대한 그의 생각이었다.버크는 "불만"이 "왕의 친구들"이라고 이름 붙인 네오 토리파 그룹의 "비밀 영향"에서 비롯된 것이라고 확인했는데, 그의 시스템은 "외부와 내부 행정부를 이해하는 것"을 "법원의 기술적 언어로 이중 내각"^[45]이라고 부른다.영국은 "모든 이익의 유혹에 맞서 흔들리지 않고 원칙을 고수하고 연결에 집착하는" 정당이 필요했다.정당 분열은 선악을 막론하고 자유정부와 뗄래야 뗄 수 없는 것이다.^[46]

1771년 버크는 배심원들에게 만약 통과되었다면 무엇이 명예훼손인지 결정할 권리를 부여하는 법안을 작성했다.버크는 이 법안에 찬성했지만 찰스 제임스 폭스를 포함한 일부 사람들은 반대했다.1791년 반대하여 자신의 법안을 제출했을 때, 폭스는 ^[47]승인 없이 버크의 법안 본문을 거의 그대로 반복했다.버크는 ^[48]의회에서 열린 토론회 출판권을 확보하는 데 두각을 나타냈다.

1770년 11월 16일 곡물 수출 금지에 관한 의회 토론에서 버크는 옥수수 자유시장을 지지한다고 주장했다.고, 저, 저, 고무, 낙담하는 것은 없다.곡물이 보편적 시장에서 가져오는 자연적 가격밖에 없다.^[49]1772년,^[50] 버크는 옥수수의 딜러와 선점업자들에 대한 다양한 오래된 법을 폐지하는 1772년 특정 법률 폐지법을 통과시키는데 중요한 역할을 했다.

버크는 1772년 연차등록부(1773년 7월 발행)에서 폴란드의 분할을 비난했다.그는 이것이 "유럽의 현대 정치 시스템의 첫 번째 매우 큰 균열"이며 유럽의 ^[51]힘의 균형을 깨뜨리는 것이라고 보았다.

1774년 11월 3일 버크는 당시 "잉글랜드 제2의 도시"였던 브리스톨의 멤버로 선출되었고 진정한 선거전이 펼쳐졌다.투표가 끝날 무렵, 그는 유권자-제왕적 형태의 민주주의에 대한 주목할 만한 거부인 투표의 ^[52]종말에서 브리스톨 선거인단에게 연설을 했고, 그 대신 그는 "대표 위임"^[53] 형식의 성명서를 대신했다.그는 1780년 총선에서 재선에 실패했다.

1778년 5월 버크는 아일랜드 무역에 대한 규제를 개정하는 의회의 동의를 지지했다.그의 유권자인 브리스톨 시민들은 버크가 아일랜드와의 자유무역에 반대하도록 촉구했다.버크는 이들의 항의에 저항하며 "만약 이 행위로 인해 내가 다음 선거에서 그들의 질식사를 몰수한다면, 적어도 한 사람이 자신의 판단이 틀렸다고 확신했을 때 그의 유권자들의 욕망에 저항해야 했다는 것을 미래의 영국 하원의 대표들에게 보여주는 사례가 될 것이다"^[54]라고 말했다.

버크는 '브리스톨 신사들에게 보내는 두 통의 편지'를 발행했다.그는 아일랜드 무역과 관련된 법안에 대해 "일부 상업의 주요 원칙들, 예를 들어 같은 왕국의 모든 지역들 간의 자유로운 교류의 이점, 제한과 독점에 수반되는 악과 같은 것, 그리고 다른 것의 이득은 아니다.ss, 그러나 반대로 우리가 판매하는 상품에 대한 더 많은 수요를 유발함으로써 이익을 얻을 수 있습니다."^[55]

버크는 또한 가톨릭 ^[56]신자들에 대한 형법의 일부를 폐지하려는 조지 새빌 경의 시도를 지지했다.버크는 또한 1776년에 사형을 "우리가 정의라고 부르는 도살"이라고 불렀고, 1780년에는 남색 ^[37]행위를 시도했다는 이유로 유죄 판결을 받은 두 남자에 대한 조롱의 사용을 비난했다.

비인기 운동, 특히 아일랜드와의 자유 무역과 가톨릭 해방에 대한 이러한 지지는 버크가 1780년에 의원직을 잃게 만들었다.버크는 의회생활의 나머지 기간 동안 로킹엄 후작의 후원 아래 또 다른 작은 자치구인 말튼을 대표했다.

미국 독립 전쟁

버크는 조지 3세와 그의 임명된 대표자들의 정부 아래 미국 13개 식민지의 불만에 대한 지지를 표명했다.1774년 4월 19일, 버크는 다과세를 폐지하는 제안에 대해 "미국 세금에 대하여" (1775년 1월 출판)라는 연설을 했다.

몇 번이고, 당신의 낡은 원칙대로 돌아가라. 평화를 찾고 그것을 따르라. 만약 그녀가 과세할 문제가 있다면, 미국을 떠나 스스로 세금을 부과하라.나는 여기서 권리의 구별을 따지는 것도 아니고, 그들의 경계를 표시하려는 것도 아니다.나는 이러한 형이상학적 구분에 관여하지 않는다. 나는 그 소리 자체를 싫어한다.미국인들이 옛날처럼 서있도록 내버려두면, 우리의 불행한 경쟁으로 탄생한 이 차별들은 그것과 함께 사라질 것이다.[…] 무역법에 의해 미국을 구속하는 것에 만족하라. 당신은 항상 그것을 해 왔다[…] 하지만 만약 무절제하게, 현명하지 못하고, 치명적으로 그들을 괴롭히지 말라[…] 그러나 당신은 미묘한 추론을 촉구함으로써 정부의 근원을 교묘하게 교묘하게 만들고, 최고 주권의 무한하고 사악한 본질로부터 당신 정부에 혐오스러운 결과를 초래한다.그 주권 자체를 문제의 주권이라고 부르도록 가르쳐야 한다.[…] 주권과 자유가 조화되지 않는다면, 그들은 무엇을 취할 것인가?그들은 당신의 주권을 당신 앞에 던질 것입니다.어떤 사람도 ^[57]노예제도에 대해 논박당하지 않을 것이다.

1775년 3월 22일 버크는 하원에서 (1775년 5월 동안 출판된) 미국과의 화해에 관한 연설을 했다.버크는 내전보다 더 나은 평화를 호소하며 증가하는 인구와 산업, 부를 상기시켰다.그는 미국인들이 대부분 영국 혈통이기 때문에 무력 앞에서 물러설 것이라는 생각에 대해 경고했다.

식민지 사람들은 영국인의 후손이다.그러므로 그들은 자유에 헌신할 뿐만 아니라 영국 사상과 영국 원칙에 따른 자유에 헌신한다.국민은 개신교 신자로 자유에 유리할 뿐만 아니라 자유에 기반을 둔 설득력이다.[…] 식민지에 대한 나의 지배력은 공통의 이름, 혈연, 비슷한 특권, 그리고 동등한 보호로부터 생기는 밀접한 애정이다.이것들은 공기처럼 가볍지만 쇠사슬처럼 튼튼한 침목이다.식민지는 항상 당신의 정부와 관련된 민권 사상을 유지하라. 그들은 당신에게 매달리고 매달릴 것이고, 하늘 아래 있는 어떤 힘도 그들의 충성을 빼앗을 힘이 없을 것이다.하지만 여러분의 정부와 그들의 특권은 별개일 수 있습니다. 이 두 가지가 상호 관계 없이 존재할 수 있습니다. 즉, 시멘트는 사라지고, 응집력은 약해지고, 모든 것은 부패와 해체를 재촉합니다.당신이 이 나라의 주권을 자유의 성지이자 우리의 공통된 신앙에 봉헌된 신성한 사원으로 유지할 수 있는 지혜가 있는 한 선택받은 인종과 영국의 아들들이 자유를 숭배하는 곳이라면 그들은 당신에게로 눈을 돌릴 것입니다.그들이 많아질수록, 당신은 더 많은 친구를 갖게 될 것이다. 그들이 자유를 열렬히 사랑할수록, 그들의 복종은 더욱 완벽해질 것이다.어디서든 가질 수 있는 노예제.그것은 모든 토양에서 자라는 잡초이다.스페인이나 프러시아에서 가져갔을 수도 있어요하지만, 당신이 당신의 진정한 관심과 타고난 존엄성에 대한 모든 감정을 잃어버릴 때까지, 그들은 당신만이 ^[58]가질 수 있는 자유를 가질 수 있다.

버크는 무엇보다 미국과의 평화를 중시하며, 미국 식민지로부터 받은 돈을 통한 이자가 식민지 주민들을 그들의 자리에 앉히는 것보다 훨씬 더 매력적이라는 것을 기억해 달라고 하원에 호소했습니다.

그 제안은 평화입니다.전쟁을 매개로 한 평화도, 복잡하고 끝없는 협상의 미로를 통해 추구될 평화도, 보편적인 불화에서 생겨날 평화도 아니다.[…] [나는] 단순한 평화로, 자연의 흐름과 평범한 소굴에서 추구된다.그것은 평화의 정신으로 추구되는 평화이며, 순수하게 ^[58]평화적인 원칙에 입각한 것이다.

버크는 단순히 의회에 평화협정을 제출한 것이 아니라 신중하게 설득하여 무력 사용에 반대하는 네 가지 이유를 들고 나섰다.그는 다음 단계로 넘어가기 전에 한 가지에 초점을 맞춰 자신의 반대 의견을 정연하게 밝혔다.그의 첫 번째 우려는 무력의 사용은 일시적이어야 한다는 것과 식민지 미국에서의 영국 지배에 대한 반란과 반대가 그렇게 되지 않을 것이라는 것이었다.둘째, 버크는 영국이 미국 내 분쟁에서 이길지 여부를 둘러싼 불확실성에 대해 걱정했다.버크는 "무장은 승리가 아니다"^[59]라고 말했다.셋째, 버크는 초토화된 지구전을 벌여 그들이 원하는 물건(미국)이 손상되거나 심지어 쓸모 없게 만드는 것은 영국 정부에 좋지 않다고 말하면서 손상 문제를 제기했다.미국 식민지 개척자들은 언제나 산으로 후퇴할 수 있었지만, 그들이 남겨둔 땅은 우연이든 의도적이든 사용할 수 없게 될 것이다.무력의 사용을 피한 네 번째이자 마지막 이유는 경험이었다. 왜냐하면 영국은 무력으로 제멋대로인 식민지를 통제하려 한 적이 없었고 그들은 그것이 가능한지 몰랐기 때문이다.^[59] 그들은 집에서 수천 마일 떨어진 곳에 있는 것은 말할 것도 없고.이러한 모든 우려는 합리적이었을 뿐만 아니라, 예언적인 것으로 판명되었다. - 미국 식민지 주민들은 상황이 극도로 암울해 보였고 영국인들은 결국 미국 땅에서 전쟁에서 승리하려는 시도가 실패했을 때에도 항복하지 않았다.

버크가 미국 식민지와의 전쟁을 피하는 첫 번째 이유로 꼽은 것은 일시적인 힘, 불확실성, 장애, 심지어 경험도 아니었다.오히려 미국인의 성격이었다: "이 미국인의 성격에서 자유에 대한 사랑은 전체를 표시하고 구별하는 지배적인 특징이다.[…] [T] 그의 맹렬한 자유의 정신은 아마도 영국 식민지에서, 지구상의 다른 어떤 사람들보다 더 강할 것이다.[…] [남자들은] 예리하고, 호기심이 많고, 능수능란하며, 공격에 민첩하고, 방어 태세를 갖추고,^[59] 지략이 풍부하다."버크는 평화에 대한 또 다른 탄원과 버크의 말로 "이 ^[59]제국을 파괴할 수도 있다"는 행동을 영국이 피할 수 있도록 기도하는 것으로 끝을 맺는다.

버크는 미국의 분쟁을 평화적으로 해결하기 위한 6가지 결의안을 제시했다.

1. 미국 식민지 개척자들이 그들 자신의 대표를 선출할 수 있도록 허용하고, 대표 없이 세금에 대한 분쟁을 해결한다.
2. 이 잘못을 인정하고 불만에 대해 사과하십시오.
3. 이러한 딜러를 선택하고 파견하는 효율적인 방법을 확보합니다.
4. 세금을 규제할 권한을 가진 총회를 미국에 설치한다.
5. 부과(또는 법률)에 의한 세금 징수를 중단하고 필요할 때만 세금 징수를 시작하라.
6. 식민지에 ^[59]필요한 원조를 주다.

만약 그들이 통과된다면, 이러한 결의안의 효과는 결코 알 수 없을 것이다.불행히도 버크는 콩코드와 ^[60]렉싱턴에서 일어난 폭발적 충돌을 불과 한 달도 채 되기 전에 이 연설을 했다.이러한 결의안들이 제정되지 않았기 때문에, 갈등을 만류하는 데 도움이 될 만한 조치들은 거의 취해지지 않았다.

이 연설이 크게 칭찬받은 이유 중 하나는 버크가 1704년 배서스트 경(1684년–1775년)에 한 천사가 배서스트에게 영국과 미국의 미래의 위대함을 예언하는 것을 묘사한 대목이었다: "젊은이, 그것은 오늘날 야만적인 남자들의 이야기와 무례한 매너로 여러분을 즐겁게 하는 것 이상의 역할을 하고 있다.하지만 죽음을 맛보기 전에 세상의 부러움을 사는 상업의 전체와 동등하게 자신을 드러낼 것이다.^[61]새뮤얼 존슨은 끊임없이 칭찬받는 것을 듣고 너무 짜증이 나서 그것을 패러디했다.그곳에서 악마가 휘그 청년에게 나타나 곧 휘그교가 ^[61]미국의 낙원까지도 오염시킬 것이라고 예언한다.

로드 노스 (1770–1782)의 정부는 군사력으로 식민주의자들의 반란을 물리치려고 노력했다.영국과 미국은 1775년에 충돌했고 1776년에 미국 독립 선언서가 나왔다.버크는 뉴욕과 펜실베니아에서 열린 미국의 패배에 대한 영국에서의 축하행사에 소름이 끼쳤다.그는 이러한 권위주의에 ^[37]의해 영국의 국민성이 변화하고 있다고 주장했다.버크는 다음과 같이 썼다.영국의 선량한 사람들에 대해서, 그들은 매일 그들이 용인하도록 유도된 그 행정부의 성격에 점점 더 많이 참여하는 것 같다.몇 년 사이에 국민성에 큰 변화가 있었다는 것에 만족합니다.우리는 더 이상 예전처럼 그렇게 열심이고 호기심이 많고 질투심이 많고 불타는 사람들이 아닌 것 같다.^[62]

버크가 보기에, 영국 정부는 ^[37]식민지의 영국인들의 자유를 파괴하기 위해 "독일 부랑자와 봉신들의 고용검"을 사용하는 게르만족 왕으로 "미국 잉글랜드" ("식민지에서의 우리의 영국 형제")와 싸우고 있었다.미국의 독립에 대해 버크는 이렇게 썼다. "나는 어떻게 우리 제국의 크고 고귀한 부분을 분리하는 승리를 거둔 사람들에게 성공을 기원해야 할지 모르겠다.하물며 불의, 억압, 부조리에 대한 성공을 기원한다.^[63]

1780년 고든 폭동 동안 버크는 적의의 표적이 되었고 그의 집은 ^[64]군부에 의해 무장 경호를 받게 되었다.

군납계장

북부의 몰락은 1782년 3월 로킹엄이 권좌에 복귀하는 계기가 되었다.버크는 국군의 페이마스터와 추밀원 고문으로 임명되었지만 내각 의석은 없었다.1782년 7월 로킹엄의 예상치 못한 죽음과 쉘번 총리 후임으로 불과 몇 달 만에 그의 정부는 종지부를 찍었지만 버크는 두 개의 법안을 도입하는데 성공했다.

1782년 회계장관에 관한 법률은 수익성이 높은 사인큐어로서 그 직책을 끝냈다.이전에 페이마스터는 그들의 재량으로 HM 재무부에서 돈을 인출할 수 있었다.대신, 이제 그들은 재무부에서 인출해 달라고 요청했던 돈을 특정한 목적을 위해 영국 은행에 넣어야 했다.재무부는 은행의 페이마스터 잔액에 대한 월별 명세서를 받을 것이다.이 법은 셸번의 행정부에 의해 폐지되었지만, 그것을 대체한 법은 버크법의 ^[65]거의 모든 내용을 그대로 반복했다.

1782년 시민 목록과 비밀 경호국 자금 법은 버크의 원래 의도를 축소시킨 것으로, 그의 유명한 1780년 2월 11일 경제 개혁 연설에 요약되어 있다.하지만, 그는 왕실 가정과 문민 ^[66]행정에서 134개의 직책을 폐지하는 데 성공했다.제3대 국무장관과 무역위원회는 폐지되었고 연금은 제한되고 규제되었다.이 법은 연간 ^[67]72,368파운드를 절약할 것으로 예상되었다.

1783년 2월, 버크는 셸번의 정부가 무너졌을 때 군대의 페이마스터 직을 재개했고 찰스 제임스 폭스를 포함한 북부가 이끄는 연합으로 대체되었다.그 연합은 1783년에 무너졌고 1801년까지 지속된 윌리엄 피트의 오랜 토리당 정권이 그 뒤를 이었다.이에 따라 버크는 폭스 앤 노스를 지지한 뒤 여생을 반대했다.

대의 민주주의

1774년 버크가 브리스톨에서 실시한 여론조사가 끝난 후 행한 연설은 의회와 같은 의회에 선출된 사람들은 대의원일 뿐이거나 대의원일 뿐이라는 개념에 맞서 대의정부 원칙을 옹호한 것으로 유명하다.

물론 의원 여러분, 가장 엄격한 연합과 가장 가까운 서신, 그리고 유권자들과 가장 거리낌없는 소통 속에서 사는 것이 하원의원의 행복과 영광이어야 합니다.그들의 바람은 그에게 큰 무게를 두어야 한다. 그들의 의견, 높은 존경, 그들의 사업, 끊임없는 관심.그의 휴식, 즐거움, 만족을 희생하는 것은 그의 의무이며, 무엇보다도 자신의 이익보다 그들의 이익을 더 선호한다.하지만 그의 편견, 성숙한 판단력, 깨달은 양심, 그는 당신이나, 어떤 사람에게나, 살아있는 어떤 사람에게도 희생해서는 안 된다.이것들은 당신의 즐거움에서 나온 것도 아니고, 법과 헌법에서 나온 것도 아닙니다.그들은 신의 신탁으로, 그가 그것을 남용한 것에 대해 깊은 책임이 있다.당신의 대리인은 그의 근면함뿐만 아니라 그의 판단력도 당신에게 빚지고 있습니다. 그리고 그는 당신을 섬기는 대신 배신합니다. 만약 그가 당신의 의견에 그것을 희생한다면 말입니다.

나의 소중한 동료가 말하길, 그의 유언은 당신의 의지에 복종해야 한다.그게 전부라면, 그 일은 결백합니다.만약 정부가 어느 쪽이든 윌의 문제라면, 의심할 여지없이, 당신의 것이 더 우수해야 한다.그러나 정부와 법률은 이성과 판단의 문제이지 성향이 아니다.그리고 어떤 종류의 이유가 토론에 앞서 결정을 내리는가?사람들 중 한 명이 숙고하고 다른 한 명이 결정을 내리는가?그리고 결론을 내리는 사람들은 논쟁을 듣는 사람들로부터 300마일 정도 떨어져 있다.

의견을 전달하는 것은 모든 사람의 권리이다. 유권자의 의견은 대표자가 항상 듣고 기뻐해야 하는 중요하고 존경스러운 의견이다. 그리고 그는 항상 가장 진지하게 고려해야 한다.그러나 권위 있는 명령; 구성원이 맹목적이고 암묵적으로 복종하고 투표하고 주장해야 하는 명령; 이것들은 그의 판단과 양심의 가장 명확한 확신에 반하지만, 이 땅의 법에는 전혀 알려지지 않은 것이며, 전체 질서와 우리 c의 10분의 1의 근본적인 실수에서 비롯된다.교활.

의회는 서로 다른 적대적인 이해관계를 가진 사절들의 회의가 아니다. 각 사절들은 대리인으로서 다른 대리인과 옹호인들에 대해 유지되어야 한다. 그러나 의회는 하나의 이익을 가진 하나의 국가의 심의회이다; 여기서 지역적인 목적이 아니라, 지역적인 편견이 아니라, 일반인을 지도해야 한다.전체의 일반적인 원인에 기인하는 에랄재.당신은 정말로 의원을 선택했지만, 당신이 그를 선택했을 때, 그는 브리스톨의 구성원이 아니라 ^[68][69]국회의원이었습니다.

버크가 노예제도의 반대자였기 때문에 그의 양심은 그의 브리스톨 선거인단 중 많은 사람들이 부유하게 관여한 거래를 지지하기를 거부했다는 것은 이 점에서 종종 잊혀진다.

정치학자 Hanna Pitkin은 버크가 선거구의 이익과 선출된 관리의 적절한 행동을 연관시켰다고 지적하며, "버크는 광범위하고 비교적 고정된 관심사, 수적으로 거의 없고 명확하게 정의되어 있으며, 어떤 집단이나 지역도 하나만 가지고 있다.이러한 관심사는 대부분 경제적 또는 특정 지역의 생계 특징과 관련이 있으며, 그의 전반적인 번영과 관련이 있다"^[70]고 말했다.

버크는 민주주의에 대한 회의론자였습니다.이론적으로는 바람직한 경우도 있을 수 있다는 것을 인정하면서도, 그는 자신의 시대에 영국의 민주 정부는 부적절할 뿐만 아니라 억압적일 것이라고 주장했다.그는 세 가지 기본적인 이유로 민주주의를 반대했다.첫째, 정부는 어느 정도의 지능과 일반인들 사이에서 드물게 일어나는 종류의 폭넓은 지식을 필요로 했다.둘째, 그는 만약 그들이 투표를 한다면, 일반인들은 선동가들에 의해 쉽게 자극될 수 있는 위험하고 분노한 열정을 가졌다고 생각했다. 이러한 열정에 의해 힘을 얻을 수 있는 권위주의적 충동이 소중한 전통과 확립된 종교를 훼손하고, 폭력과 재산 몰수로 이어질 것을 우려했기 때문이다.셋째, 버크는 민주주의가 상류층의 ^[71]보호가 필요한 인기 없는 소수민족에 대한 폭정을 야기할 것이라고 경고했다.

노예 무역에 대한 반대

버크는 노예 소유자들이 영국 ^[72]자유의 전통적인 개념과 양립할 수 없는 위험이라며 하원에 앉아있는 것을 금지하는 법안을 발의했다.버크는 아프리카인들이 야만적이고 기독교에 의해 "문명화"될 필요가 있다고 믿었지만, 그레고리 콜린스는 이것이 그 당시 폐지론자들 사이에서 특이한 태도가 아니었다고 주장한다.게다가, 버크는 기독교가 유럽 문명을 "길들였다"고 믿었고 남유럽 사람들을 똑같이 야만적이고 야만적이라고 여겼기 때문에 기독교가 어떤 집단의 사람들에게도 문명적인 이익을 제공할 것이라고 믿는 듯 보였다.콜린스는 또한 버크가 아프리카 노예들의 "무차별적인" 행동을 부분적으로 노예제도에 의해 야기된 것으로 보았다고 주장했는데, 버크는 누군가를 노예로 만드는 것이 그들의 미덕을 빼앗아 인종에 관계없이 정신적으로 부족하게 만든다고 믿었기 때문이다.버크는 흑인 코드의 스케치라고 불리는 점진적인 해방 프로그램을 제안했는데, 콜린스는 이것이 그 당시에 꽤 상세했다고 주장한다.^[73]콜린스는 노예 해방에 대한 버크의 "점진주의자" 입장은 아마도 현대 독자들에게는 우스꽝스럽게 보일지 모르지만 그럼에도 불구하고 ^[74]진심이었다고 결론짓는다.

인도와 워렌 헤이스팅스의 탄핵

몇 년 동안, 버크는 1786년 재판의 결과로 나온 전 벵골 총독 워렌 헤이스팅스에 대한 탄핵 노력을 추구했다.그가 영국령 인도령과의 상호작용은 헤이스팅스의 탄핵 재판 훨씬 전에 시작되었다.탄핵이 있기 전 20년 동안 의회는 인도 문제를 다루어 왔다.이 재판은 수년간의 불안과 ^[75]숙고의 정점이었다.1781년 버크는 동인도 문제에 대한 커먼즈 특별 위원회의 의장으로 임명되면서 동인도 회사를 둘러싼 문제를 처음으로 파헤칠 수 있었습니다.그 시점부터 재판이 끝날 때까지 인도는 버크의 주요 관심사였습니다.이 위원회는 "벵골에서의 부정행위 혐의, 하이데르 알리와의 전쟁, 그리고 다른 인디언들의 어려움을 조사하기 위해" 기소되었다.^[76]버크와 위원회는 이 문제에 관심을 쏟았고, 두 번째 비밀 위원회는 같은 문제를 평가하기 위해 구성되었다.두 위원회 보고서는 모두 버크가 작성했어요무엇보다도, 보고서는 동인도 회사가 헤이스팅스를 소환할 것을 요구하는 것과 함께 영국이 그들과 전쟁을 벌이지 않을 것이라는 것을 인도 왕자들에게 전달했다.이것은 버크가 제국 관행에 관해 실질적인 변화를 요구한 첫 번째 요구였다.버크는 하원 전체 위원회 보고서에 관해 연설할 때 인디언 문제를 "상업상으로는 가능하지만 ^[77]제국상으로는 끝난 문제"라고 묘사했다.

1785년 2월 28일, 버크는 동인도 회사에 의한 인도의 피해를 규탄하는 유명한 연설을 했다.카르나틱 지방의 인디언들은 자연 건조 지역의 토양을 비옥하게 만들기 위해 저수지 시스템을 구축하고, 그들의 사회를 물의 축산업에 집중시켰다.

이것은 진짜 왕들의 기념물이며, 그들은 그들 민족의 아버지들이었다; 그들은 그들의 것으로 받아들인 후세의 증언자들이다.이것들은 야망에 의해 만들어진 웅장한 무덤이다.그러나 인간의 삶의 계약 기간 동안 행복을 분배하는 데 만족하지 못한, 만족할 수 없는 자애의 야망에 의해, 쾌활한 정신의 모든 도달과 손아귀와 함께, 그들의 풍요의 지배권을 자연의 한계를 넘어서 확장하기 위해 애써왔다.세대를 거쳐 스스로를 영속시키고, 수호자, 보호자,^[78] 인류의 영양자.

버크는 인도에서 동인도 회사의 지배가 출현하면서 이러한 전통에 좋은 것이 많이 약화되었고, 그 결과로 그들을 대체할 새로운 관습이 부족하여 회사의 지배 아래 있는 인도 대중들은 불필요하게 고통을 받고 있다고 주장했다.그는 일련의 제국주의적 기대들을 세우기 시작했는데, 그의 의견으로는 그의 도덕적 토대가 해외 ^[79]제국을 보증할 것이라고 생각한다.

1786년 4월 4일 버크는 하원에 헤이스팅스에 대한 중범죄 및 경범죄 고발 조항을 제출했다.1788년 2월 14일에야 시작된 웨스트민스터 홀에서의 탄핵은 "영국 최초의 주요한 공공 변론 사건"^{[80]: 589} 이 될 것이며, 제국주의의 도덕성을 대중의 인식의 최전선에 놓이게 될 것이다.버크는 이미 그의 웅변적인 수사 능력으로 유명했고 그의 재판 참여는 그의 인기와 ^{[80]: 590} 의미를 증가시켰을 뿐이다.버크의 기소장은 감정적인 분노로 인해 헤이스팅스를 "기근"을 일으키지 않고는 식사를 한 적이 없는 "악의 대장"으로 낙인찍었고, 그의 마음은 "지옥의 거미"와 "죽음의 사체를 집어삼키는 잔인한 독수리"^[81]를 닮았습니다.하원은 결국 헤이스팅스를 탄핵했지만, 이후 상원은 모든 ^[80][82]혐의에 대해 무죄를 선고했다.

프랑스 혁명: 1688 대 1789

처음에 버크는 프랑스 혁명을 비난하지 않았다.1789년 8월 9일자 편지에서 그는 다음과 같이 썼다: "영국은 자유를 위한 프랑스의 투쟁을 놀란 눈으로 바라보면서 비난해야 할지 박수를 쳐야 할지 모르겠다.사실, 나는 몇 년 동안 이와 같은 것을 보았다고 생각했지만, 그 안에 여전히 모순적이고 신비로운 무언가가 있다.그 정신은 존경하지 않을 수 없다.그러나 옛 파리의 흉포함은 충격적인 방식으로 나타났다.^[83]1789년 10월 5일부터 6일까지의 사건은 파리 여성 군중이 루이 16세를 파리로 돌아오도록 강요하기 위해 베르사유에서 행진을 벌였을 때 버크가 이에 반대하도록 만들었다.10월 10일자 그의 아들 리처드 버크에게 보낸 편지에서, 그는 "오늘 로렌스로부터 프랑스의 징조 있는 상태(인간 사회를 구성하는 요소들이 모두 해체된 것처럼 보이는 곳)와 미라보가 그랜드 아나키와 후기 무정부주의자로 있는 몬스터의 세계를 확인하는 서류를 받았다.대군주는 가엾은 모습만큼이나 우스꽝스러운 모습을 만든다.^[84]11월 4일, 찰스 장 프랑수아 드퐁은 버크에게 혁명을 지지할 것을 요청하는 편지를 보냈다.버크는 그에 의한 비판적인 언어는 "의심의 표현 이상"으로 받아들여져야 한다고 대답했지만, 그는 "당신은 군주제를 전복시켰을지 모르지만 자유를 회복하지는 못할 것이다"^[85]라고 덧붙였다.같은 달, 그는 프랑스를 "미완의 나라"라고 묘사했다.버크의 혁명에 대한 첫 공개적인 비난은 1790년 2월 9일 피트와 폭스에 의한 혁명에 대한 찬사로 촉발된 군 추정치에 대한 의회의 토론에서 일어났다.

하원이 여름에 개원했기 때문에 프랑스에서는 많은 일이 행해졌다.프랑스인들은 지금까지 세상에 존재했던 가장 뛰어난 파멸의 건축가를 자처했다.그 짧은 시간 동안 그들은 완전히 몰락했습니다. 그들의 군주국, 교회, 고귀함, 법, 수입, 군대, 해군, 상업, 예술, 그리고 그들의 생산품.[…] 비이성적이고, 무원칙하고, 금지하고, 몰수하고, 약탈하고, 포악하고, 유혈이 낭자하고, 폭압적인 민주주의를 모방할 위험이 있었다.[…] [종교에서] 그들의 사례의 위험은 더 이상 편협함이 아니라 무신론에서 비롯된다. 더럽고 부자연스러운 악습으로 인류의 모든 존엄과 위로의 적이다.프랑스에서 오랫동안 파벌로 구체화돼 인정받고 거의 ^[86]공언할 수 있었던 것으로 보인다.

1790년 1월, 버크는 1789년 11월 4일 리처드 프라이스의 "혁명 ^[87]사회에 대한 조국의 사랑에 관한 담화"라는 제목의 설교를 낭독했다.그 협회는 1688년의 영광스러운 혁명을 기념하기 위해 설립되었다.이 설교에서 프라이스는 보편적인 "인간의 권리"의 철학을 지지했다.프라이스는 우리나라에 대한 사랑이 "다른 나라에 대한 자국의 우월한 가치의 확신이나 자국의 법과 정부 헌법에 대한 특정한 선호를 의미하는 것은 아니다"^[88]라고 주장했다.대신, 프라이스는 영국인들이 자신들을 "특정 공동체의 구성원이라기 보다는 세계의 시민으로 봐야 한다"고 주장했다.

프라이스와 버크의 토론은 "두 개의 근본적으로 다른 국가 정체성의 개념이 영국 ^[89]대중에게 제시되었던 고전적인 순간"이었다.프라이스는 명예혁명의 원칙에는 "우리 자신의 주지사를 선출하고, 부정행위에 대한 책임을 물어 정부를 구성할 권리"가 포함되어 있다고 주장했다.

프라이스의 설교를 읽은 직후 버크는 프랑스 ^[90]혁명에 대한 성찰이 된 초안을 썼다.1790년 2월 13일 버크가 곧 혁명과 영국의 지지자들에 대한 팜플렛을 출판할 것이라고 언론에 공지했지만 버크는 그것을 수정하고 확대하는 데 1년을 보냈다.11월 1일, 그는 마침내 Reflections를 출판했고, 그것은 ^[91][92]즉시 베스트셀러가 되었다.가격은 5실링으로, 대부분의 정치 팜플렛보다 비쌌지만, 1790년 말에는 10쇄를 거쳐 약 17,500부가 팔렸다.11월 29일 프랑스어 번역본이 나왔고 11월 30일 번역자 피에르-게통 듀퐁은 버크에게 2500부가 이미 팔렸다고 편지를 썼다.프랑스어 번역본은 1791년 ^[93]6월까지 10쇄에 달했다.

명예혁명이 의미하는 것은 지난 100년 동안 영국 ^[94]정치에서 그랬던 것처럼 버크와 그의 동시대인들에게 중요했다.The Reflections에서 Burke는 Price의 영광스러운 혁명에 대한 해석에 반대하여 대신 고전적인 Whig의 ^[95]변호를 했다.버크는 인간의 추상적이고 형이상학적인 권리에 반대하며 대신 국가적 전통을 옹호했다.

혁명은 우리의 반론할 수 없는 법과 자유를 보존하기 위해 만들어졌으며 법과 자유를 위한 우리의 유일한 담보인 정부의 반론적인 헌법은 새로운 정부를 구성한다는 바로 그 생각만으로도 우리를 혐오와 공포로 가득 차게 한다.우리는 혁명 기간 동안 우리가 가진 모든 것을 조상으로부터 물려받기를 바랐고, 지금도 바라고 있다.그 몸체와 유산에는 본래의 식물에 이질적인 백신을 접종하지 않도록 주의를 기울였다.[…] 우리의 가장 오래된 개혁은 마그나 샤르타입니다.에드워드 코크 경, 우리 법의 위대한 신탁, 그리고 그를 따르는 모든 위대한 사람들이 우리 자유의 혈통을 증명하기 위해 근면하다는 것을 알게 될 것이다.그들은 고대 헌장이 더 오래된 왕국의 현행법을 재확인한 것에 지나지 않는다는 것을 증명하려고 노력하고 있다.[…] 권리 청원이라고 불리는 유명한 법[…]에서 의회는 왕에게 "여러분의 신하들은 이 자유를 물려받았습니다"라고 말하고, 그들의 권리를 "사람의 권리"로서가 아니라 영국인의 권리로서, 그리고 그들의 ^[96]조상으로부터 물려받은 유산으로서 주장합니다.

버크는 "우리는 신을 두려워하고, 왕들을 경외하며, 의회에 대한 애정으로, 치안판사에 대한 의무로, 성직자에 대한 존경심으로, 그리고 고귀함에 대한 존경으로 위를 본다. 왜일까?왜냐하면 그런 생각이 떠오르면 그렇게 영향을 받는 것은 당연하기 때문이다.^[97]버크는 이 선입견이 "일반 은행이자 국가의 자본, 그리고 연령의"이며 개인의 이유보다 우월하다는 이유로 옹호했는데, 이는 비교가 안 된다.버크는 "선입견은 위급상황에서 즉시 적용할 수 있는 것이다; 그것은 지혜와 미덕의 꾸준한 과정으로 마음을 사로잡고, 결정의 순간에 망설이고, 회의적이고, 어리둥절하고, 해결되지 않은 사람을 남겨두지 않는다"고 주장했다.편견은 사람의 미덕을 습관으로 만든다.^[98]버크는 사회는 살아 있는 사람뿐만 아니라 살아 있는 사람, 죽은 사람, 그리고 ^[99]태어날 사람 사이의 동반자 관계임에도 불구하고 진정한 계약이라고 주장함으로써 사회계약론을 비판했다.

버크의 성찰에서 가장 유명한 구절은 1789년 10월 5일부터 6일까지의 사건과 그 중 마리 앙투아네트의 일부에 대한 그의 묘사였다.버크의 설명은 일차적인 ^[100]자료를 사용한 현대 역사학자들과 거의 다르지 않다.그가 그것을 묘사하기 위해 화려한 언어를 사용한 것은 칭찬과 비난을 불러일으켰다.필립 프랜시스는 그가 마리 앙투아네트에 대해 쓴 것은 "순수한 허풍쟁이"^[101]라고 버크에게 편지를 썼다.에드워드 기번은 다르게 반응했다: "나는 그의 기사도를 존경한다."^[102]버크는 비론 공작부인과 이야기를 나눈 한 영국인으로부터 마리 앙투아네트가 이 구절을 읽고 있을 때 울음을 터뜨리고 그 ^[103]구절을 다 읽는 데 상당한 시간이 걸렸다고 들었다.프라이스는 10월 며칠 동안 프랑스 왕이 "승리에 이끌려 갔다"고 기뻐했지만, 버크에게 이것은 자코뱅의 반대 혁명 감정과 마리 앙투아네트에 대한 무자비한 공격이 무방비 상태의 ^[104]여성에 대한 비겁한 공격이라는 자신의 견해를 공유하는 사람들의 자연스러운 정서를 상징했다.

루이 16세는 "성찰"을 처음부터 끝까지 ^[105]프랑스어로 번역했다.동료 휘그 하원의원 리처드 셰리던과 찰스 제임스 폭스는 버크의 의견에 동의하지 않고 버크와 결별했다.Fox는 Reflections가 "매우 품위가 없다"며 "토리의 원칙을 선호한다"^[106]고 생각했다.포틀랜드 공작과 피츠윌리엄 백작과 같은 다른 휘그당원들은 개인적으로 버크의 의견에 동의했지만, 휘그당 ^[107]동료들과의 공공연한 불화를 원치 않았다.버크는 1790년 11월 29일 다음과 같이 썼다: "나는 포틀랜드 공작, 피츠윌리엄 경, 데번셔 공작, 존 캐번디시 경, 몬태규 경(프레데릭 몬태규 하원의원), 그리고 휘그 가문의 오래된 스태미너에 대한 대부분의 완전한 승인을 받았다.1791년 포틀랜드 공작은 성찰서를 비판할 때 휘그 ^[109]신조가 담긴 책을 아들들에게 추천했다고 말했다.

폴 ^[37]랭포드의 의견에 따르면, 버크는 1791년 2월 3일 왕을 만나기 위해 제방에 갔을 때 루비콘 강을 건넜고, 후에 제인 버크는 다음과 같이 묘사했다.

겨울을 나기 위해 마을에 왔을 때, 그는 보통 그렇듯이, 포틀랜드 공작과 함께 레벨 강으로 갔고, 포틀랜드 공작은 윌리엄 경이 근위대에 들어갈 때 손에 키스를 하기 위해 갔다.윌리엄 경이 공작에게 손을 맞추는 동안 왕은 공작에게 말을 걸었지만, 그의 시선은 군중 속에 서 있던 [버크]에게 고정되어 말했다.Ke, 그의 차례가 오기를 기다리지 않고, 왕은 그에게 다가갔고, 당신은 얼마나 오랫동안 마을에 있었는지, 날씨와 같은 통상적인 질문 후에, 그는 당신이 최근에 매우 많이 일했고, 매우 많이 갇혀 있었다고 말했습니다.[버크]가 말했다, 아닙니다, 선생님. 평소보다 많지는 않습니다--당신도 일을 잘 하고 있지만, 듣는 사람만큼 귀머거리도 없고, 보는 사람만큼 장님도 없습니다.[버크] 절을 했습니다, 선생님, 저는 확실히 당신을 이해하지만, 제 허영심이나 추측이 제가 한 일에 대해 폐하께서 말씀하셨던 것을 상상하게 했을지도 모릅니다.당신은 허영심이 될 수 없어요당신은 우리 모두에게 도움이 되었습니다, 일반적인 의견입니다, 그렇지 않나요?근처에 서있었어요.'계단 경'이라고 합니다.-폐하께서 채택하셨습니다, 각하. 의견을 일반화할 것입니다. [버크]라고 말했습니다.나는 그것이 일반적인 의견이라는 것을 알고 있고, 신사라고 자칭하는 사람 중 신사라고 생각하지 않는 사람은 없다는 것을 알고 있다.왜냐하면 당신은 신사들의 대의를 지지해 왔기 때문이다.궁중의 어조는 속삭임이지만 왕은 모든 궁중의 ^[110]모든 사람에게 들리기 위해 이 모든 것을 크게 말했다.

버크의 성찰이 팜플렛 전쟁을 촉발시켰어Mary Wollstonecraft는 Burke 이후 몇 주 후에 "사람의 권리에 대한 정당화"를 출판한 최초의 출판사들 중 하나였다.토마스 페인은 1791년에 인간의 권리를 따랐다.빈디시아 갈리케를 쓴 제임스 매킨토시는 성찰을 "반격 혁명의 선언"으로 본 첫 번째 사람이었다.맥킨토시는 나중에 버크를 만난 후 1796년 12월에 버크가 "프랑스 혁명과 관련된 모든 사실들에 대해 세밀하고 정확하게, 놀라운 정확성을 알고 있다"^[111]고 말하며 버크의 의견에 동의했다.맥킨토시는 나중에 이렇게 말했다: "버크는 그의 시대의 가장 위대한 웅변가이자 최초의 사상가 중 한 명이었다.그는 아마도 베이컨경과 키케로를 제외하고는 어느 시대에도 유례가 없다. 그리고 그의 작품에는 다른 어떤 작가에게서도 찾아볼 수 없는 정치적, 도덕적 지혜가 담겨 있다."^[112]

1790년 11월 프랑스 국회의원이었던 프랑수아 루이 티보 드 메농빌은 버크에게 편지를 보내 성찰을 찬양하고 그가 ^[113]출판할 수 있는 "매우 신선한 정신 음식"을 요청했다.이 버크는 1791년 4월에 국회 의원에게 보내는 편지를 출판했을 때 그렇게 했다.버크는 혁명을 되돌리기 위해 외부세력을 동원하고 프랑스 철학자 장 자크 루소에 대한 공격을 프랑스에서 발달한 인격 숭배의 대상으로 포함시켰다.버크는 루소가 때때로 "인간 본성에 대한 상당한 통찰력"을 보여준다는 것을 인정했지만, 그는 대부분 비판적이었다.비록 그가 1766-1767년 영국을 방문했을 때 루소를 만나지 않았지만, 버크는 루소가 머물렀던 데이비드 흄의 친구였다.버크는 루소가 "마음의 영향을 주거나 그의 이해(허영심)를 이끌기 위해 원칙을 지키지 않았다"고 말했는데, 그는 "광기에 조금 모자란 정도"라고 말했다.그는 또한 루소의 고백이 루소의 삶이 "덕이 있거나, 미덕이 있거나, 심지어 단 한 번의 선행으로도 구별되지 않는" "불상하고 저속한 악덕"의 삶을 살았다는 증거로 인용했다.버크는 루소의 보편적 자애론과 루소가 아이들을 주물병원에 보낸 것을 대조하며, 루소는 "그와 같은 종류의 애인이지만, 그의 동족을 증오한다"^[114]고 말했다.

이러한 사건들과 휘그당 내에서의 의견 불일치는 버크의 결별과 폭스와의 우정의 파탄으로 이어졌다.의회에서 열린 러시아와의 관계에 대한 토론에서 폭스는 혁명의 원칙을 칭찬했지만, 버크는 "자신의 하원 측에서 계속되는 질문의 외침에 압도되어 이 때 대답할 수 없었다"^[115]고 말했다.의회가 캐나다 헌법을 위한 퀘벡 법안에 대해 토론하고 있을 때, 폭스는 혁명을 찬양하고 세습권력과 같은 버크의 주장을 비판했습니다.1791년 5월 6일 버크는 퀘벡 법안에 대한 의회에서의 또 다른 토론에서 폭스에게 대답할 기회를 이용하여 새로운 프랑스 ^[116]헌법과 "인간의 권리에 대한 프랑스의 생각에서 비롯된 끔찍한 결과"를 비난했다.버크는 그 생각들이 영국과 미국 ^[117]헌법의 반대라고 주장했다.버크가 끼어들었고 폭스는 버크가 연설을 계속할 수 있도록 해야 한다고 말했다.하지만, 버크가 셰필드 경에 의해 움직였고 ^[118]폭스에 의해 재가를 받은 프랑스의 사정을 알아챈 것에 대한 비난의 표결이 이루어졌습니다.피트는 버크를 칭찬하는 연설을 했고 폭스는 버크를 꾸짖고 칭찬하는 연설을 했다.그는 버크가 14년과 15년 전 행한 연설을 인용하며 그에게서 배운 교훈을 잊은 듯 한 버크의 진정성에 의문을 제기했다.버크의 대답은 다음과 같았다.

어느 시대든 경솔한 행동이었지만, 특히 인생의 시기에 적을 퍼레이드하거나 친구에게 그를 버릴 기회를 준 것은 분명했다.그러나 영국 헌법에 대한 그의 확고하고 꾸준한 집착이 그를 그런 딜레마에 빠트린다면, 그는 모든 위험을 감수할 것이고, 공공의 의무와 공공의 경험이 가르쳐 준 것처럼, 그는 마지막 말을 외칠 것이다.프랑스 헌법.^[116]

이 시점에서 폭스는 "우정의 손실은 없다"고 속삭였다."아쉬운 일이지만" 버크는 대답했다. "나는 정말 큰 희생을 했다. 나는 친구를 잃었지만 내 의무를 다했다."혐오스러운 프랑스 헌법에는 만지는 모든 것을 즐겁게 하는 무언가가 있다."^[119]이것은 폭스로부터 답변을 불러일으켰지만, 그는 눈물과 감정에 휩싸여 한동안 연설을 할 수 없었다.폭스는 버크에게 그들의 헤어질 수 없는 우정을 기억하라고 호소했지만, 그는 또한 버크를 비판하고 "평소와는 다른 쓴소리"를 ^[119]내뱉었다.이것은 두 남자 사이의 결별을 악화시킬 뿐이었다.버크는 1791년 6월 5일 피츠윌리엄에게 ^[120]편지를 써서 그에게서 돈을 거절함으로써 당에서 탈퇴했음을 증명했다.

버크는 휘그당 원칙을 재확인하는 대신 휘그당 원칙을 거부한 일부 휘그당원들이 휘그당 원칙을 포기한 것에 실망했다.버크는 휘그 주의에 대한 그의 충성을 보여주고 싶었고 폭스와 그의 추종자들에 대한 묵인이 휘그당이 자코비니즘의 매개체가 되는 것을 두려워했다.

버크는 휘그당의 많은 당원들이 폭스의 견해를 공유하지 않는다는 것을 알았고 그는 그들을 자극하여 프랑스 혁명을 비난하게 하고 싶었다.버크는 휘그당 전체를 대표하여 "그들의 모든 지인들이 개인적으로 그들의 ^[121]감정이라고 알고 있는 것에 대한 공개적인 선언을 하도록 그들을 자극할 수 있도록 용인하고, 용인함으로써, 그러한 절차들을 반박하고 싶다"고 썼다.1791년 8월 3일, 버크는 프랑스 혁명에 영감을 받은 급진적인 혁명 프로그램에 대한 그의 비판을 재개하고 휘그당이 전통적으로 가지고 있던 원칙과 반대되는 것으로 그들을 지지하는 휘그당을 공격한 그의 새로운 것에서 오래된 휘그에게 호소했다.

버크는 "휘그 정치 이론의 실용적인 개요"라고 불리는 두 권의 사본, 즉 "닥터 트릴"을 가지고 있었다. 헨리 사체베렐(1710).^[122]버크는 재판에 대해 다음과 같이 썼다: "정당은 [영광스러운]^[122] 혁명과 같은 위대한 헌법적 사건에 대해 명확하고, 진실하고, 기록되고, 정치적 신념의 선언을 할 기회를 갖는 일은 거의 없다."3인칭으로 쓴 Burke는 항소문에서 다음과 같이 주장했다.

하원이 1688년의 혁명을 정당화하기 위해 닥터 사체벨의 재판에 대해 설정한 기초는 버크의 성찰과 똑같다.즉, 원래 계약 위반으로, 근본적으로 정부의 계획으로서 이 나라의 헌법에 암시되고 표현되어 있으며, 불가침적으로 고정된 정부의 계획으로서 버크의 성찰과 똑같다.ng, 의원님들이 안티엔트 헌법의 근본적 전복은 그 일부에 의해 시도되고 실제로 달성된 것이 혁명을 정당화했다.그것은 오직 사건의 필요성에 의해서만 정당화되었고, 영국 국가의 원계약에 의해 형성된 그 원시 헌법의 회복과 같은 정부의 미래 보존을 위한 유일한 수단으로서 정당화 되었다.이것들은 ^[122]증명되어야 할 점이다.

버크는 그리고 나서 뉴 휘그당이 믿는 것을 보여주기 위해 페인의 인간의 권리로부터 인용문을 제공했습니다.폭스파 원리가 페인의 원리와 일치한다는 버크의 믿음은 ^[123]진실이었다.마지막으로, 버크는 대다수의 "국민"이 정치에 대한 최종 발언권을 가지고 있거나 가지고 있어야 하며 사회를 마음대로 변화시켜야 한다는 것을 부인했다.사람들은 권리가 있었지만 의무와 의무는 자발적이지 않았다.버크에 따르면, 사람들은 ^[124]신으로부터 파생된 도덕성을 전복시킬 수 없었다.

비록 포틀랜드와 피츠윌리엄과 같은 휘그랜드 사람들은 개인적으로 버크의 호소에 동의했지만, 그들은 그가 좀 더 온건한 언어를 사용하길 바랐다.피츠윌리엄은 항소를 "오래되고 오래전에 내가 맹세한 교리"^[125]를 담고 있다고 보았다.백벤치 휘그 하원의원인 프란시스 바셋은 버크에게 "지금은 자세히 설명하지 않겠지만 나는 그때 내 감정을 전달하지 않았다"며 "나는 폭스씨나 프랑스 ^[125]대혁명 반대 단체와는 완전히 다르다"고 썼다.버크는 항소서 사본을 왕에게 보냈고 왕은 "매우 만족스럽게"^[125] 읽었다는 것을 버크에게 전해달라고 친구에게 부탁했다.버크는 리셉션에 대해 다음과 같이 썼다. "우리 파티 중 어느 쪽도 한 마디도 하지 않았다.그들은 은근히 괴로워하고 있다.그들은 내 직함에는 동의하지만 폭스를 해칠까 봐 감히 목소리를 내지 못한다.[…] 그들은 나를 내버려두고, 내가 스스로 정당성을 발휘할 수 있다는 것을 알게 된다.^[120]찰스 버니는 이 책을 "가장 존경할 만한 책 - 내가 본 정치 주제들 중 가장 훌륭하고 유용한 책"이라고 보았지만, 그는 버크와 폭스 사이의 휘그당의 차이점이 ^[126]공개적으로 방송되어서는 안 된다고 믿었다.

결국 대부분의 휘그당은 버크의 편을 들어 1793년 프랑스에 대한 선전포고에 대응하여 프랑스 혁명정부에 선전포고를 한 젊은 윌리엄 피트 정부를 지지했다.

1791년 12월, 버크는 그의 프랑스 문제에 대한 생각을 정부 장관들에게 보냈다. 그는 세 가지 주요 요점을 제시하였다. 즉, 프랑스의 어떠한 반혁명도 순전히 국내적인 이유로 일어나지 않을 것이다; 혁명 정부가 오래 존재할수록, 그것은 더 강해진다; 그리고 혁명 정부의 관심과 목표는 다음과 같다.유럽의 ^[127]다른 모든 정부를 교란시킬 수 있습니다.

휘그당원으로서, 버크는 자코비니즘이 소멸된 후 프랑스에서 절대 군주제를 다시 보기를 원하지 않았다.버크는 1791년 이민자에게 편지를 보내 앙시앵 레짐의 복원에 반대하는 견해를 밝혔다.

그런 완전한 경련이 국가를 뒤흔들고, 민사상, 성격상, 사람의 마음가짐 등 어떤 것도 남기지 않을 때, 그것이 정확히 어디에 있었는지, 이전 사람과 오래된 형태에서 어떤 것이든 간에, 어떤 면에서 새로운 것이 될 것이고, w의 어떤 것에서 일할 것이다.변경에 따른 기타 불편함도 고려해야 합니다.나의 나쁜 의견은 당신이 '랑시앙 레짐'이라고 부르는 것을 확립하려는 것이다.만약 어떤 것이든 음모 궁정의 시스템이 현재의 혼란이 성립되기 전에 베르사유에서 정부를 잘못 불렀다는 것을 의미한다면, 그리고 만약 당신이 사람의 본성과 마찬가지로 완전히 불가능하다고 생각한다.페어스, 내 생각에 넌 내 생각인 것 같아.그것은 현재처럼 폭력적인 무정부 상태는 아니었다.만약 일련의 실험적인 정치 행위가 시작되기 전에, 사물을 그대로 두는 것이 가능했다면, 나는 그들이 그 상황을 오래 지속할 수 없었을 것이라고 확신한다.L'Ancien Régime의 한 가지 의미에서 나는 다른 어떤 것도 합리적으로 ^[128]할 수 없다는 것을 확신한다.

버크는 1792년 12월 28일 외계인 법안에 대한 토론에 대한 연설을 했다.그는 이 법안이 "교회와 국가, 종교와 신, 도덕과 행복"^[129]을 무너뜨릴 살인적인 무신론자들을 배제하기 때문에 지지했다.그 서한에는 3,000개의 단검에 대한 프랑스 주문에 대한 언급이 포함되어 있었다.버크는 코트에 숨겨둔 단검을 드러내고 바닥에 던졌다. "이것은 프랑스와의 동맹으로 얻을 수 있는 것이다."버크는 단검을 집어들고 말을 이었다.

그들이 웃을 때, 나는 그들의 얼굴에 피가 흘러내리는 것을 본다. 나는 그들의 음흉한 목적을 본다. 나는 그들이 모든 구슬리는 것의 대상이 바로 피라는 것을 안다.나는 이제 동포들에게 이 추악한 철학자들을 조심하라고 경고한다.그들의 유일한 목적은 이곳의 좋은 모든 것을 파괴하고 교훈과 모범으로 부도덕과 살인을 확립하는 것이다.Hic niger est hunc tu Romane caveto' [이런 사람은 사악하다. 그를 조심하라, Roman']호레이스, Satires I. 4. 85]^[129]

버크는 영국을 프랑스 ^[130]전체에 대항하는 것이 아니라 내전에서 왕당파와 이민자 편에 서서 싸우는 것으로 보고 혁명 프랑스와의 전쟁을 지지했다.버크는 또한 1793년 11월 4일 윌리엄 윈덤에게 보낸 편지에서 라방데에서 일어난 왕당파 봉기를 "내가 가장 좋아하는 유일한 사건"^[130]이라고 표현하면서 지지했다.버크는 10월 7일 헨리 던다스에게 그곳이 파리 행진을 이끌 수 있는 유일한 전쟁터라고 생각했기 때문에 증원군을 보내라고 촉구했으나 던다스는 버크의 충고를 따르지 않았다.

버크는 10월 23일 프랑스 찰스 왕세자(S.A.R. le comte d'Artois)로부터 왕당파를 대표하여 정부에 중재할 것을 요청하는 편지를 통해 영국 정부가 반란을 충분히 심각하게 받아들이지 않았다고 믿었다.Burke는 11월 6일 "나는 폐하를 섬기지 않는다. ^[131]또는 그의 일에 대해 전혀 상의하지 않았다"고 대답할 것을 강요받았다.버크는 지난 10월부터 "프랑스와의 전쟁에서 프랑스인 한 명이 20명의 외국인보다 가치가 있다는 것을 모든 것이 증명했다고 확신한다"고 말했다.라벤데가 그 증거다.^[132]

1794년 6월 20일 버크는 하원으로부터 헤이스팅스 재판에서 그의 공로를 인정받아 즉시 의원직을 사임하고 그의 아들 리처드로 대체되었다.비극적인 타격 버크에 리차드의 손실과 함께 8월 1794년에, 그가 부드럽게, 그리고 비록 이 견해보다는 사실은 그가 자신의 아들 리처드 성공적으로간 전투에서 일했다 반영한 것. 그 그는, 다른 사람들에게가 아닌 특허와 사실에 존재하지 않는 것으로 보이promise[37]의 기미를 보던 하락했다.칼슘똘마니 해방프랑스 혁명에 대한 그의 태도로 얻은 호의로 조지 3세는 그를 비콘스필드 백작으로 추대하고 싶었지만, 그의 아들의 죽음으로 그러한 영예와 모든 매력을 잃었고, 그래서 그가 받을 수 있는 유일한 상은 2,500파운드의 연금이었다.베드포드 공작과 로더데일 백작에 의해 이러한 약간의 보상마저도 공격받았고, 버크는 그의 귀족에게 보낸 편지(1796년)^[133]에서 "그것은 너무 자주 반복될 수 없다; 한 줄 한 줄; 교훈; 속담의 통화에 들어갈 때까지 혁신은 개혁이 아니다"라고 답했다.^[134]그는 그가 공적으로 보상받았다고 주장했지만, 베드포드 공작은 상속만으로 보상을 받았고, 그의 조상은 최초의 연금 수령자였다: "나는 온화하고 자비로운 군주로부터; 그의 ^[135]것은 헨리 8세로부터였다.버크는 또한 만약 그들의 혁명적 사상이 실행된다면, 영국 헌법에 대한 설명을 포함한다면, 그들에게 무슨 일이 일어날지 암시했다.

그러나 우리나라와 인종에 관해서는, 교회와 국가의 잘 짜여진 구조가 있는 한, 그 고대 법의 신성인 성역, 경건함에 의해 지켜지고, 권력에 의해 지켜지고, 즉시 요새와 사원에 의해 지켜지고, 영국 왕정이 울타리에 둘러싸이지 않는 한, 영국 사이언의 앞머리에 신성하게 서 있을 것이다.국가의 명령은 윈저 공국처럼 위엄이 높고, 이 끔찍한 구조물이 모든 곡괭이를 무서워하지 않는 한, 동족과 동시대의 탑의 이중 띠를 두르고, 대상지를 감시하고 지키는 한 말이다.프랑스의 ^[136]모든 레벨링가들 중에서요.

버크의 마지막 출판물은 피트 정부에 의해 프랑스와의 평화를 위한 협상에서 촉구된 레기사이드 평화에 관한 편지 (1796년 10월.버크는 이것을 국가의 존엄과 ^[137]명예를 해치는 유화책으로 여겼다.버크는 두 번째 편지에서 프랑스 혁명 정부에 대해 다음과 같이 썼다: "개성은 그들의 정부 계획에서 제외된다.국가가 전부입니다.모든 것을 힘의 생산이라고 부른다. 그 후에는 모든 것이 힘의 사용에 맡겨진다.그것은 그 원칙, 격언, 정신, 그리고 모든 움직임에서 군사적이다.국가는 유일무이한 목적을 위해 지배와 정복, 즉 개종에 의한 정신 지배와 무력에 의한 신체 지배가 있다.^[138]

이것은 전체주의 ^[139]국가의 현대 개념에 대한 첫 번째 설명으로 여겨진다.버크는 프랑스와의 전쟁을 "무장 교리"에 대항하는 이데올로기로 여겼다.그는 이것이 유럽의 힘의 균형에 미치는 영향 때문에 프랑스가 분할되지 않기를 바랐고 전쟁이 프랑스에 대항하는 것이 아니라 ^[140]그녀를 지배하는 혁명가들에 대항하는 것이기를 바랐다.버크는 "프랑스가 다른 나라보다 외국 제국을 확장하는 것은 아니다. 그것은 보편적인 제국을 목표로 하는 종파이며 프랑스 정복에서 출발한다"^[37]고 말했다.

만년

1795년 11월, 의회에서 옥수수의 높은 가격에 대한 논쟁이 있었고 버크는 그 주제에 대한 각서를 피트에게 썼다.지난 12월, 새뮤얼 휘트브레드 하원의원은 치안 판사에게 최저임금을 고정할 수 있는 권한을 부여하는 법안을 제출했고 폭스는 그것에 투표할 것이라고 말했다.버크가 아서 영 농무부 장관에게 곧 이 주제에 관한 서한을 발표할 것이라는 통지가 있었지만 버크는 끝내지 못했기 때문에 이 논쟁으로 인해 그의 각서를 편집하게 되었을 것이다.이 조각들은 그가 죽은 후 비망록에 삽입되었고 1800년 ^[141]희박함에 대한 생각과 세부사항으로 사후에 출판되었다.버크는 이 책에서 "농업과 관련된 정치 경제학자들의 교리 중 일부"^[142]를 설명했다.버크는 최고 물가 및 임금에 대한 주정부의 규제와 같은 정책을 비판하고 정부의 한계를 규정했다.

국가는 국가 또는 국가의 창조물, 즉 종교의 외부 설립, 치안, 수익, 해상 및 육지의 군사력, 즉 그들의 존재를 그 명성에 의해 빚지고 있는 기업, 한마디로 진정하고 적절하게 공공적인 모든 것, 공공의 평화에 관한 것에 대해서만 스스로를 제한해야 한다.공공의 안전, 공공질서,^[143] 공공의 번영을 위해서.

경제학자 애덤 스미스는 버크가 "우리 ^[144]사이에 어떠한 소통도 없이, 내가 아는 유일한 사람"이라고 말했다.

버크는 1795년 5월 친구에게 편지를 쓰면서 불만의 원인을 조사했다: "나는 개신교 우위의 원칙이 아일랜드에 영향을 미치면서, 또는 이들 국가에 영향을 미치고 아시아나 제이콥니에게 영향을 미치는 인도주의[영국 동인도 회사에 의해 행해지는 기업 폭정]의 악의를 과대평가할 수 없다고 생각한다.m, 그것들은 모든 유럽, 그리고 인간 사회 자체의 상태에 영향을 미치기 때문이다.마지막은 가장 큰 악이다.^[145]1796년 3월, 버크는 마음을 바꿨다: "우리 정부와 우리의 법은 두 개의 다른 적에게 포위되었다. 그들은 그 기초를 무너뜨리고 있는 인디언주의와 자코비니즘이다.경우에 따라서는 개별적으로 동작하고, 경우에 따라서는 함께 동작합니다.그러나 이 중 첫 번째는 단연코 최악이며 가장 다루기 어려운 것입니다.다른 이유 중에서도 가장 큰 신용과 에너지를 가지고 상대방에 대해 이용해야 할 악평을 약화시키고 그 힘을 파괴하는 것입니다.또한 자코비니즘은 모든 공식 정부에 대항하는 강력한 무기로 자코비니즘을 제공합니다.^[146]

버크는 죽기 전 1년 이상 동안 자신의 위가 회복 불능의 ^[37]상처라는 것을 알고 있었다.버크가 곧 죽을 거라는 소식을 들은 후 폭스는 부인에게 편지를 썼다.버크가 그의 안부를 묻습니다.폭스는 다음날 답장을 받았다.

버크 부인은 폭스 씨에게 안부를 전하며 그의 친절한 문의에 감사한다.버크 부인은 버크 씨에게 편지를 전했고, 그의 바람으로 인해 폭스 씨는 오랜 우정 아래 단호한 의무의 목소리를 따르는 데 가장 가슴 아픈 고통을 겪었지만, 그는 이 희생이 필요하다고 생각했고, 그의 원칙은 여전히 그에게 남아있을 수 있다는 것을 알려야 했다.그는 자신이 아닌 다른 사람을 위해 살아야 한다고 생각한다.버크 씨는 자신이 유지하려고 노력한 원칙들이 국가의 복지와 존엄성을 위해 필요하며, 이러한 원칙들은 그의 ^[147]성실성에 대한 일반적인 설득에 의해서만 시행될 수 있다고 확신하고 있습니다.

버크는 1797년^[148] 7월 9일 버킹엄셔의 비콘스필드에서 사망했고 그의 아들과 형제와 함께 그곳에 묻혔다.

레거시

시리즈의 일부
보수주의
변종 문화적. 회계 초록의 리버럴 자유주의자 국가의 가부장적 실용적 진보적인 포퓰리즘 사회의 전통주의자
개념 상보주의 문화유산 생활문화 가족주의 패밀리 가치 자연법칙 자연질서 공중도덕 전통. 전통적인 권위
사상가 존슨 흄 버크 더 마이스트레 보날드 할러 샤토브리앙 콜리지 카람진 사비니 칼라일 뉴먼 토크빌 코르테스 타인 르봉 벨록 체스터턴 사바르카 준거 스트라우스 뢰프케 오아케쇼트 번햄 쿠에넬트레딘 커크 버클리 맨스필드 뷰리슨 히친스
정치인 애덤스 피트 통조림 메테르니히 디스레일리 비스마르크 솔즈베리 드모프스키 볼드윈 마우라스 살라자르 갈레 프랑코 무케르지 레이건 파월 대처 콜
단체들 중도민주당 인터내셔널 유럽 보수와 개혁파 파티 유럽인민당 국제민주연합 무슬림 형제단 전통, 가족, 재산
종교적 보수주의 기독교권 신보수주의 성직자주의 힌두교의 유대인 이슬람의 전통주의 가톨릭 통합주의 울트라몬타니즘
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시리즈의 일부
자유주의
역사 계몽 시대 자유주의 이론가 목록
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버크는 영어권 대부분의 정치사학자들에 의해 자유주의^[149] 보수주의자이며 현대 영국 ^{[150][151][152]}보수주의의 아버지로 여겨진다.버크는 그의 주장에서 실용주의적이고 경험적인 반면, 유럽 출신의 동료 보수주의자 조셉 드 메스트레는 더 프로비덴탈적이고 사회학적이었고 그의 ^[153]주장에서 더 대립적인 어조를 보였다.

버크는 재산이 인간의 삶에 필수적이라고 믿었다.사람들이 지배되고 통제되기를 원한다는 그의 신념 때문에, 재산 분할은 재산에 기초한 계층 구조 내에서 통제력을 발달시키는 데 도움을 주면서 사회 구조의 기초를 형성했다.그는 재산에 의해 야기된 사회적 변화를 인류가 진보함에 따라 일어나야 할 사건의 자연스러운 질서로 보았다.재산 분할과 계급 체계로, 그는 또한 그것이 군주를 군주 아래 계급의 요구에 견제한다고 믿었다.재산이 사회계급의 크게 정렬되거나 구분되어 있기 때문에, 계층도 자연스럽게 간주되었다. 즉, 계층이 다른 계층으로 분류되는 것은 모든 과목의 상호 이익이라는 사회적 합의의 일부였다.버크의 영향력은 재산에 대한 우려뿐만이 아니다.크리스토퍼 히친스는 다음과 같이 요약한다: "만약 현대의 보수주의가 버크로부터 파생될 수 있다면, 그것은 단지 그가 안정을 위해 부동산 소유주들에게 호소했기 때문만이 아니라 그가 조상들과 태고의 보존에 대한 일상적인 관심에 호소했기 때문이다."^[154]

버크는 아일랜드 가톨릭 신자들과 인디언들과 같은 "압박된 다수당"의 대의에 대한 지지로 인해 토리당으로부터 적대적인 비판을 받게 되었고, 반면 프랑스 공화국이 유럽으로 확산되는 것에 대한 그의 반대는 휘그당으로부터 비슷한 비난을 받았다.그 결과 버크는 ^[155][156]종종 의회에서 고립되었다.

19세기에 버크는 진보주의자와 보수주의자 모두에게 찬사를 받았다.버크의 친구 필립 프랜시스는 버크가 "프랑스 원칙의 채택으로 일어날 모든 결과를 진실하고 예언적으로 예견한 사람이었다"고 썼지만, 버크가 너무 열정적으로 글을 썼기 때문에 사람들은 버크의 ^[157]주장을 의심했다.윌리엄 윈덤은 버크가 폭스와 헤어졌을 때 하원에서 했던 것과 같은 자리에서 연설했고, 한 관찰자는 윈덤이 1801년 ^[158]프랑스와의 평화에 반대하는 연설을 했을 때 "버크의 유령처럼" 말했다고 말했다.버크의 정적이었던 윌리엄 해즐릿은 그를 자신이 가장 좋아하는 세 명의 작가 중 한 명으로 간주했고, "버크가 위대한 ^[159]사람이 되도록 허락했는지, 반대당에 속한 사람들의 감각과 솔직함의 시험"으로 만들었다.윌리엄 워즈워스는 원래 프랑스 대혁명의 지지자였고 랑다프 주교에게 보낸 편지(1793년)에서 버크를 공격했지만, 19세기 초에는 마음을 바꿔 버크를 존경하게 되었다.워즈워스는 웨스트모랜드의 자유당원들에게 하는 두 번의 연설에서 버크를 "그 나이대의 가장 현명한 정치인"이라고 불렀고, 그의 예측은 "시간이 증명했다"^[160]고 말했다.그는 나중에 그의 시 "전초전"을 수정하여 버크를 찬양하는 내용 ("버크의 천재여! 유혹된 펜을 용서하라/이상한 기적에 의해")을 포함시켰고 그를 늙은 ^[160]오크나무로 묘사했다.새뮤얼 테일러 콜리지는 워치맨에서 버크를 비판했던 것과 비슷한 개종을 하게 되었지만, 그의 친구 (1809–1810)에서는 버크를 ^[161]모순의 혐의로부터 변호했다.나중에 콜리지는 그의 자서전(1817)에서 버크를 예언자로 칭하며 버크가 습관적으로 원칙을 언급했다고 칭찬한다.그는 과학 정치인이었고, 따라서 선견자였습니다."^[162]헨리 브로햄은 버크에 대해 "순간의 표현을 제외하고 그의 모든 예언은 충족된 것 이상이었다: 무정부상태와 유혈사태가 프랑스에서 영향을 미쳤고, 정복과 경련이 유럽을 황폐화시켰다.[…] [T]인간의 섭리는 이렇게 먼 미래까지 침투할 수 없는 경우가 많다.^[163]조지 캐닝은 버크의 성찰이 이후의 사건들에 의해 정당화되었다고 믿었다; 그리고 거의 모든 예언이 엄밀하게 이루어졌다.^[163]1823년, 캐닝은 버크의 "마지막 작품과 말[내 ^[164]정치의 매뉴얼]"을 받아들였다고 썼다.보수당 총리인 벤자민 디즈레일리는 "버크의 후기 ^[165]글들의 정신과 정서가 깊이 스며들었다."

19세기 자유당 총리 윌리엄 글래드스톤은 버크를 "아일랜드와 미국에 관한 지혜의 잡지"로 여겼고 그의 일기에는 "버크로부터 많은 발췌문을 만들었고 때로는 거의 ^[166]신성하다"고 기록되었다.급진 하원의원이자 반콘 법 운동가인 리처드 코브든은 종종 ^[167]버크의 희박성에 대한 생각과 세부사항을 칭찬했다.자유주의 역사학자 액튼 경은 버크를 글래드스톤과 토마스 배빙턴 맥컬리와 ^[168]함께 3대 자유주의자로 여겼다.맥컬리 경은 그의 일기에 이렇게 기록했습니다: "저는 이제 버크의 작품 대부분을 다시 읽었습니다.훌륭해!밀턴 이후 가장 위대한 사람.^[169]글래드스턴 자유당 의원인 존 몰리는 ^[170]버크에 관한 두 권의 책을 냈고 편견에 대한 그의 견해를 포함한 버크의 영향을 받았다.코브덴파 급진주의자인 프랜시스 허스트는 버크가 "영국의 자유주의자 사이에 설 자격이 있다"고 생각했지만, 그는 자유를 사랑하는 모든 사람들과 개혁가들 중 가장 보수적이고 덜 추상적이며 항상 혁신하기 보다는 보존과 개조에 열심이었다.정치에서 그는 낡은 집을 허물고 새 집을 짓는 대신 복원하는 현대 건축가와 닮았다고 말했다.^[171]버크의 프랑스 혁명에 대한 성찰은 출판 당시 논란이 많았지만 그가 죽은 후 그의 가장 유명하고 영향력 있는 작품이자 보수적 사고를 위한 선언문이 되었다.

버크에 대한 두 가지 상반된 평가 또한 그가 죽은 지 한참 후에 칼 마르크스와 윈스턴 처칠에 의해 제시되었다.<자본론 1권>의 각주에 마르크스는 다음과 같이 썼다.

영국 과두정치의 봉급으로 프랑스 혁명에 맞서 낭만적인 찬양자 역할을 했던 아첨꾼은 마치 미국 분쟁 초기에 북미 식민지의 봉급으로 영국 과두정치에 맞서 자유주의 역할을 했던 것처럼 노골적인 저속한 부르주아였다."상업법칙은 자연의 법칙이고, 따라서 신의 법칙이다." (E. Burke, L.C., 페이지 31, 32) 그가 항상 최고의 시장에서 자신을 팔았다는 것은 놀랄 일이 아니다.

처칠은 정치의 일관성에 대해 다음과 같이 썼다.

한편으로 [버크]는 자유의 가장 중요한 사도로서, 다른 한편으로 권위의 두터운 옹호자로서 드러난다.그러나 이 삶에 적용된 정치적 모순에 대한 비난은 비열하고 하찮은 것으로 보인다.역사는 그를 움직이게 한 이유와 힘, 그리고 그가 직면한 문제의 엄청난 변화들을 쉽게 구별해 내는데, 그것은 그와 같은 심오한 마음과 진실한 정신에서 비롯된 이러한 완전히 상반된 표현들이다.그의 영혼은 독재에 저항했다. 지배적인 군주제, 부패한 법원과 의회제도의 측면에서 나타나든, 존재하지 않는 자유의 표어를 입에 담든, 잔혹한 폭도들과 사악한 종파의 구술에서 그에게 맞섰든 말이다.자유의 벌크와 권위자의 벌크를 읽지 않고는 같은 목적을 추구하며, 사회와 정부의 같은 이상을 추구하며, 공격으로부터 그들을 보호한다는 느낌을 가질 수 없습니다. 어느 극단에서, 다른 극단에서.

역사학자 피어스 브렌던은 버크가 워렌 헤이스팅스의 재판에서 요약된 대영제국의 도덕적 토대를 마련했고, 이는 결국 대영제국의 실패라고 주장한다.버크가 "대영제국은 다른 ^[172]누구도 통치하지 않을 것이기 때문에 자유의 계획에 따라 통치되어야 한다"고 말했을 때, 이는 "치명적일 수 있는 이념적 세균"이었다.이것은 식민지 정부는 신뢰라는 에드먼드 버크의 가부장적 교리였다.그것은 신민들의 이익을 위해 행해진 것이어서 그들은 결국 그들의 타고난 권리인 자유를 얻게 될 것이다."^[173]이러한 의견의 결과로, 버크는 그가 "밀수 모험"이라고 부른 아편 거래에 반대했고 "인도에 있는 영국인의 큰 불명예"^[174]라고 비난했다.정치학자 제니퍼 피츠에 따르면, "버크는 틀림없이 영국의 도덕적, 정치적 ^[175]배제로 고통 받은 사람들을 위해 정의의 이름으로 영국 제국 관행에 대한 포괄적인 비판을 한 최초의 정치 사상가였다."

현재 런던 ^[176]차이나타운 제라드 거리 37번지에 있는 영국 왕립예술협회 파란색 명패가 버크를 추모하고 있습니다.

버크의 동상은 영국 브리스톨, 트리니티 칼리지 더블린, 워싱턴 D.C. 버크는 또한 워싱턴에 있는 사립 대학 예비학교인 에드먼드 버크 스쿨과 이름이 같다.

뉴욕 브롱크스의 버크 애비뉴는 그의 이름을 따서 지어졌다.

비판

버크의 가장 크고 발달된 비평가 중 한 명은 미국의 정치 이론가 레오 스트라우스였다.슈트라우스는 저서 '자연의 권리와 역사'에서 버크의 ^{[citation needed]}글을 다소 혹독하게 평가했다.

그가 첫번째 주소는 주제의 사실은 벌크와 정부가 오로지톤에 중점을 두어야 한다 믿는 것은"버크, 따라서 정부의 기초와'imaginary권이 아니에서 우리의 임무에 참가한 적합성 'in을 추구"[177][178]스트라우스 견해 버크를 설명한다 행복과 미덕의 결정적인 분리를 만듭니다그는 duties남자가 사회에서 가져야 하는 것, 즉 추가적인 요구나 욕구를 해결하려는 것이 아니라.정부는 단지 버크의 현실일 뿐이고 개개인이 그들의 가장 좋은 삶을 살도록 돕는 도구로서 기능할 필요는 없다.스트라우스는 또한 어떤 의미에서는 버크의 이론이 그러한 철학을 형성하는 바로 그 생각에 반대하는 것으로 보일 수 있다고 주장한다.버크는 이론이 미래의 일을 충분히 예측할 수 없기 때문에 인간은 실천할 수 없거나 ^[177][178]이념에서 파생될 수 없는 본능을 가질 필요가 있다는 견해를 표현한다.

이것은 스트라우스가 버크에 대해 가지고 있는 논리 사용에 대한 거부라는 포괄적인 비판으로 이어진다.버크는 이론가들 사이에서 이성이 헌법이나 계약 ^[177][178]형성에 있어 주요한 도구가 되어야 한다는 널리 받아들여지고 있는 견해를 일축한다.버크는 대신 미래의 합리적 계획과는 달리 자연적 과정을 바탕으로 체질이 만들어져야 한다고 믿는다.하지만, 스트라우스는 합리성을 비판하는 것은 인간의 이성이 어느 정도 내재되어 있고, 따라서 부분적으로 ^[177]전통에 기반을 두고 있기 때문에 전통적인 방식으로 돌아간다는 버크의 원래 입장과는 반대로 작용한다고 지적한다.이러한 합법적인 사회 질서의 형성에 관해서, 스트라우스는 반드시 버크의 의견을 지지하지 않는다.질서는 개인의 현명한 사람들에 의해서 확립되는 것이 아니라,^[177][178] 오로지 과거의 기능에 대한 역사적 지식을 가진 개인들에 의해서만 기초가 되는 것이다.스트라우스 장관은 버크가 이런 ^[177]생각 때문에 더 새롭게 형성된 공화국에 반대할 것이라고 지적했지만 렌즈너는 구체적인 상황을 ^[178]감안할 때 미국 헌법이 정당화될 수 있다고 믿는 것 같다고 덧붙였다.반면, 프랑스의 헌법은 전통적인 방법과 ^[177]가치와는 반대로 계몽된 추론에 너무 많이 의존했기 때문에 너무 급진적이었다.

종교 사상

버크의 종교 글은 종교에 관한 출판된 작품과 논평으로 구성되어 있다.버크의 종교사상은 종교가 시민사회의 ^[179]기반이라는 믿음에 기반을 두고 있었다.그는 이신론과 무신론을 날카롭게 비판했고 기독교를 사회적 ^[180]진보의 매개체로 강조했다.아일랜드에서 가톨릭 어머니와 개신교 아버지 사이에서 태어난 버크는 성공회를 적극적으로 옹호했지만 가톨릭의 ^[181]관심사에 대해서도 민감함을 보였다.그는 국가가 확립한 종교의 보존과 시민의 헌법적 자유를 보존하는 것을 연결시켰고 기독교가 신자의 영혼뿐만 아니라 정치적 ^[181]준비에도 도움이 되는 것을 강조했다.

오인용

착한 사람이 아무것도 하지 않을 때

"악의 승리를 위해 필요한 유일한 것은 선한 사람들이 아무것도 하지 않는 것"이라는 말은 종종 ^[182][183]이 인용문의 출처 논란에도 불구하고 버크가 한 것으로 여겨진다.1770년에 버크는 "현재 불만의 원인에 대한 생각"에서 다음과 같이 쓴 것으로 알려져 있다.

악인이 결합하면 선인은 교제해야 한다. 그렇지 않으면 그들은 하나둘씩 비열한 ^[184][185]투쟁에 희생될 것이다.

1867년, John Stuart Mill은 St. University of Stuart에서 행한 취임 연설에서 비슷한 발언을 했다. 앤드류:

나쁜 사람은 자신의 목적을 관망하는 데 더 이상 필요하지 않다. 선한 사람은 아무것도 ^[186]하지 않는 것처럼 말이다.

타임라인

참고 문헌

• 자연사회의 정당화 (1756년
• 숭고하고 아름다운 우리 사상의 기원에 대한 철학적 고찰(1757)
• 미국에서의 유럽 정착 계정(1757)
• 영국사 요약(1757)
• 약 30년간 연차 등록부 편집자(1758)
• 포퓰리법 조약 (1760년대 초반)
• 국민현황(1769)
• 현재의 불만의 원인에 대한 생각(1770)
• 미국 조세에 대하여(1774)
• 식민지와의 화해(1775년)
• 브리스톨의 보안관에게 보내는 편지(1777)
• 하원 대표 개혁 (1782년)
• 프랑스 혁명에 대한 고찰 (1790년)
• 국회의원에게 보내는 편지(1791)
• 새로운 것에서 오래된 휘그에게의 호소 (1791년)
• 프랑스 문제에 대한 생각 (1791년)
• 연합국 정책에 관한 발언(1793)
• 희소성에 대한 생각과 세부사항 (1795)
• 레기사이드 평화에 관한 편지 (1795–97)
• 귀족에게 보내는 편지 (1796년)

대중매체에서

배우 T.P. 맥케나는 2000년 TV ^[187]시리즈 경도에서 에드먼드 버크 역으로 캐스팅되었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 버크 가문
• 보수당
• 폐지론자 선각자

레퍼런스

인용문

원천

주요 출처

추가 정보

외부 링크

• 컬럼비아 대학교 에드먼드 버크 협회
• Harris, Ian. "Edmund Burke". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• 버크의 온라인 자유 도서관 작품들
• 버크의 "프랑스 혁명에 대한 성찰"은 읽기 쉽도록 가볍게 수정되었습니다.
• 프로젝트 구텐베르크의 에드먼드 버크 작품
• Internet Archive에서 Edmund Burke에 의해 또는 그에 대해 작업합니다.
• LibriVox의 Edmund Burke 작품 (공용 도메인 오디오북)
• 영국 BBC 방송의 에드먼드 버크
• 제시 노먼 박사에 따르면 버크는 www.bbc.co.uk에서
• 컬리의 에드먼드 버크
• 포스트모던 시대의 에드문트 버크, 윌리엄 F.Byrne, Berfrois, 2011년 6월 29일
• "Archival material relating to Edmund Burke". UK National Archives.
• 런던 국립 초상화 갤러리의 에드먼드 버크 초상화
• 에드먼드 버크와 F의 자유주의/보수주의. A. 헤이크: 비판적 비교" 린다 C.레더.휴마니타스, 제X권, 1997년 1호에서국립 인문 연구소
• 에드먼드 버크, 무덤 찾기

관공서
선행 리처드 릭비	군납계장 1782	에 의해 성공자 아이작 바레
선행 아이작 바레	군납계장 1783–1784	에 의해 성공자 윌리엄 윈덤 그렌빌
영국 의회
선행 리처드 챈들러-캐번디시 베르니 로벳	웬도버 국회의원 1765–1774	에 의해 성공자 조지프 블록 존 애덤스
선행 새빌 핀치 다운 자작	몰튼 국회의원 1774	에 의해 성공자 새빌 핀치 윌리엄 웨델
선행 매튜 브릭데일 클레어 자작 PC	브리스톨 국회의원 1774–1780 포함: Henry Cruger	에 의해 성공자 매튜 브릭데일 헨리 리핀콧 경
선행 새빌 핀치 윌리엄 웨델	몰튼 국회의원 1780–1794	에 의해 성공자 밀턴 자작 리처드 버크
학술 사무소
선행 헨리 던다스	글래스고 대학교 목사 1783–1785	에 의해 성공자 로버트 커닝햄 그라함