프랜시스 베이컨

Francis Bacon
세인트 알반 자작
1617년반 소머 1세의 초상화
영국의 최고 수상
재직중
1617년 3월 7일 - 1621년 5월 3일 (1617-03-07 - 1621-05-03)
모나크제임스 1세
앞에토머스 에저튼 경
성공자존 윌리엄스
잉글랜드 웨일스의 법무장관
재직중
1613년 10월 26일 ~ 1617년 3월 7일 (1613년 10월 26일 ~ 1617년 03월 07일)
모나크제임스 1세
앞에헨리 호바트 경
성공자헨리 옐버튼 경
인적사항
태어난
프랜시스 베이컨

(1561-01-22)1561년 1월 22일
스트랜드, 런던, 영국
죽은1626년 4월 9일 (1626-04-09) (65세)
하이게이트, 미들섹스, 영국
휴식처성 미카엘 교회, 성 알반스
배우자.
부모님
교육케임브리지 트리니티 칼리지 (학위 없음)
그레이 인 (Bar로 호출)
주목할 만한 작품프랜시스 베이컨의 작품
서명

철학경력
기타이름베룰람 경
주목할만한 작품노붐 오르가눔
시대
지역서양철학
학교경험주의
주요 관심사
주목할 만한 아이디어

제1대 세인트 앨번[a] 자작 프랜시스 베이컨(, 1561년 1월 22일 ~ 1626년 4월 9일)[5]은 영국의 철학자이자 정치가로, 제임스 1세의 통치하에서 영국법무장관재상역임했습니다. 베이컨은 자연철학과 과학적 방법의 발전을 이끌었고 그의 작품들은 과학혁명의 후기에도 영향력을 유지했습니다.[6]

베이컨은 경험주의의 아버지라고 불려왔습니다.[7] 그는 자연사건에 대한 귀납적 추론과 세심한 관찰만을 바탕으로 한 과학적 지식의 가능성을 주장했습니다. 그는 과학자들이 자신을 오도하는 것을 피하는 것을 목표로 하는 회의적이고 체계적인 접근법을 사용함으로써 과학이 성취될 수 있다고 믿었습니다. 비록 그의 가장 구체적인 제안인 바코니아 방법이 오래 지속되는 영향을 미치지는 못했지만, 회의적인 방법론의 중요성과 가능성에 대한 일반적인 생각은 베이컨을 과학적 방법의 후기 창시자 중 한 명으로 만듭니다. 회의주의에 기반을 둔 그의 방법 중 일부는 과학에 대한 새로운 수사학적이고 이론적인 틀이었고, 그의 실제적인 세부 사항은 여전히 과학과 방법론에 대한 논쟁의 중심입니다. 그는 중세에 시작된 과학 혁명에서 하나님을 찬양하고 경전을 이행하는 방법으로 과학 실험을 촉진하는 역할을 한 것으로 유명합니다.

베이컨은 도서관의 후원자였으며, 역사, , 철학의 세 가지 카테고리로 책을 분류하는 시스템을 개발했습니다. 이 시스템은 특정 주제와 부제목으로 더 나눌 수 있습니다. 그는 책에 대해 이렇게 썼습니다. "어떤 책은 맛을 봐야 하고, 어떤 책은 삼켜야 하며, 어떤 책은 씹고 소화해야 합니다."[9] 19세기 중반에 처음 제안된 프린지 이론셰익스피어의 저자 논문은 베이컨이 적어도 일부, 그리고 아마도 모든 희곡을 윌리엄 셰익스피어의 것으로 썼다고 주장합니다.[10]

베이컨은 캠브리지 대학트리니티 칼리지에서 교육을 받았고, 그곳에서 그는 주로 라틴어로 제시된 중세 교육과정을 엄격하게 지켰습니다. 그는 엘리자베스 1세가 그를 법률 고문으로 예약한 1597년에 수여된 여왕의 변호사 지명의 첫 번째 수령자였습니다. 1603년 제임스 1세가 즉위한 후, 베이컨은 기사 작위를 받았고, 1618년[2] 베룰람 남작, 1621년 성 알반 자작을 세웠습니다.[1][b] 그에게는 상속자가 없었기 때문에 두 작위 모두 1626년 65세의 나이로 폐렴으로 사망하면서 소멸되었습니다. 그는 하트퍼드셔주 세인트 앨번스에 있는 세인트 마이클 교회에 안장되었습니다.[12]

전기

초기의 삶과 교육

젊은 프란시스 베이컨은 내셔널 초상화 갤러리의 그림에 묘사되어 있습니다; 베이컨의 머리 주위에 새겨진 글귀는 다음과 같습니다. 시타불라 데어투르 디그나 아니말렘, 라틴어로 "그의 마음을 그릴 수밖에 없다면".
1626년경에 지어진 요크 하우스이탈리아인 출입구는, 베이컨이 죽은 해인, 스트랜드에 지어졌습니다.

프랜시스 베이컨은 1561년[13] 1월 22일 런던 스트랜드 근처 요크 하우스에서 유명한 르네상스 인문주의자 앤서니 쿡의 딸인 두 번째 부인 안네 베이컨 사이에서 니콜라스 베이컨 경의 아들로 태어났습니다. 그의 어머니의 여동생은 1대 버글리 남작 윌리엄 세실과 결혼하여 버글리 베이컨의 삼촌이 되었습니다.[14]

전기 작가들은 베이컨이 어린 시절 건강이 좋지 않아 집에서 교육을 받았으며, 이는 평생 그를 괴롭힐 것이라고 믿습니다. 그는 청교도주의에 강한 성향을 가진 옥스퍼드 대학 출신의 존 월솔(John Walsall)에게서 학비를 받았습니다. 그는 1573년 4월 5일 12세의 나이로 케임브리지 대학교트리니티 칼리지에 입학하여 [15]미래의 캔터베리 대주교인 존 휘트기프트 박사의 개인 지도 아래 형 앤서니 베이컨과 함께 3년 동안 그곳에서 살았습니다. 베이컨의 교육은 주로 라틴어로 이루어졌고 중세 교육과정을 따랐습니다. 베이컨이 엘리자베스 여왕을 처음 만난 것은 케임브리지에서였는데, 엘리자베스 여왕은 그의 조숙한 지성에 깊은 인상을 받았고, 그를 "젊은 영주"라고 부르는 것에 익숙했습니다.[16]

그의 연구들은 그가 그 당시에 실행되었던 과학의 방법들과 결과들이 틀렸다는 믿음을 갖게 했습니다. 아리스토텔레스에 대한 그의 존경심은 아리스토텔레스 철학에 대한 그의 거부와 상충되었는데, 그는 그 목표가 불모하고, 논쟁적이며, 잘못된 것처럼 보였습니다.[17]

1576년 6월 27일, 그는 앤서니와 함께 그레이 인(Gray's Inn)에 있는 사회 치안감으로 들어갔습니다.[18] 몇 달 후, 프란치스코는 파리 주재 영국 대사인 아미아스 폴렛 경과 함께 해외로 떠났고, 앤서니는 국내에서 공부를 계속했습니다. 앙리 3세 치하의 프랑스 정부와 사회는 그에게 귀중한 정치적 가르침을 주었습니다.[19] 그 후 3년 동안 그는 블루아, 푸아티에, 투르, 이탈리아 그리고 스페인을 방문했습니다.[20] 그가 푸아티에 대학에서 공부했다는 증거는 없습니다.[21] 그의 여행 동안, 베이컨은 일상적인 외교 업무를 수행하면서 언어, 국가 기술, 민법을 공부했습니다. 그는 적어도 한 번은 월싱햄, 버글리, 레스터, 그리고 여왕을 위해 영국에 외교 서한을 전달했습니다.[20]

1579년 2월 그의 아버지의 갑작스런 죽음은 베이컨이 영국으로 돌아오게 만들었습니다. 니콜라스 경은 그의 막내 아들을 위해 부동산을 구입하기 위해 상당한 돈을 모았지만, 그 전에 그는 죽었고, 프란시스는 그 돈의 5분의 1밖에 남지 않았습니다.[19] 돈을 빌린 베이컨은 빚을 졌습니다. 자신을 부양하기 위해,[19] 그는 1579년 그레이 인에 있는 법률가의 거주지를 선택했고, 그의 수입은 에섹스의 롬포드 근처에 있는 마크스 장원의 어머니 레이디 앤의 보조금으로 보충되었습니다. 이 보조금은 46파운드의 임대료를 만들었습니다.[22]

국회의원

런던 사우스 스퀘어의 그레이 인에 있는 베이컨의 동상

베이컨은 진실을 밝히는 것, 나라를 위해 봉사하는 것, 교회를 위해 봉사하는 것 등 세 가지 목표를 가지고 있다고 말했습니다. 그는 명망 있는 자리를 찾아 이러한 목표를 달성하려고 했습니다. 1580년, 그의 삼촌인 버글리 경을 통해, 그는 그가 학문을 추구하는 삶을 가능하게 할 수 있는 지위를 법원에 신청했지만, 그의 신청은 실패했습니다. 그는 1582년 외부 변호사로 인정될 때까지 2년 동안 그레이 인에서 조용히 일했습니다.[23]

그의 국회의원 경력은 그가 1581년 보궐선거에서 콘월의 보시니 의원으로 선출되었을 때 시작되었습니다. 1584년 그는 도싯의 멜콤베, 1586년 툰턴의원으로 취임했습니다. 이때 그는 교회의 당사자들을 조건으로 글을 쓰기 시작했고, 잃어버린 길인 Temporis Partus Maximus에서 철학적 개혁을 주제로 글을 쓰기 시작했습니다. 하지만 그는 자신을 성공으로 이끌 것이라고 생각했던 자리를 얻는 데 실패했습니다.[19] 그는 그레이 인의 청교도 목사의 설교에 참석하고, 월터 트래버스의 말을 듣기 위해 어머니를 따라 템플 교회에 가는 등 청교도에 동정의 기미를 보였습니다. 이것은 영국 교회의 청교도 성직자들에 대한 탄압을 비판하는 그의 가장 초기 생존 기록을 출판하도록 이끌었습니다. 1586년 의회에서 그는 공개적으로 스코틀랜드 여왕인 가톨릭 마리아를 위해 사형을 집행할 것을 촉구했습니다.[24]

이때쯤, 그는 다시 힘센 삼촌에게 도움을 청하기 위해 다가갔고, 그의 행동은 바에서 빠르게 진행되었습니다. 그는 1586년에 벤쳐가 되었고, 1587년에 독자로 선출되어 이듬해 사순절에 첫 강의를 하였습니다. 1589년, 그는 1608년까지 공식적으로 취임하지는 않았지만, 1년에 1,600파운드의 가치가 있는 별실 사무원으로 복귀하는 귀중한 임명을 받았습니다.[19][1]

1588년에는 리버풀의 하원의원이 되었고, 1593년에는 미들섹스의 하원의원이 되었습니다. 그는 후에 입스위치를 위하여 세 번, 캠브리지 대학교를 위하여 한 번 (1614)을 위하여 한 번 앉았습니다.[25]

그는 법을 개정하고 단순화하기를 열망하는 자유주의적인 개혁가로 알려지게 되었습니다. 그는 왕의 친구였지만 봉건적 특권과 독재 권력에 반대했습니다. 그는 종교적 박해에 반대하는 발언을 했습니다. 그는 영국 상원이 돈 법안을 찬탈한 것을 비난했습니다. 그는 영국과 스코틀랜드의 통합을 주장했고, 이는 그를 영국의 통합으로 이끄는 중요한 영향력이 되었습니다. 그리고 그는 후에 아일랜드의 연합으로의 통합을 주장했습니다. 그는 더 긴밀한 헌법적 유대가 이들 국가에 더 큰 평화와 힘을 가져다 줄 것이라고 믿었습니다.[26][27]

엘리자베스 재위 말년

케임브리지 트리니티 칼리지 예배당에 있는 베이컨 기념관

베이컨은 엘리자베스 여왕이 가장 좋아하는 2대 에식스 백작 로버트 드베룩과 곧 알게 되었습니다.[28] 1591년까지 그는 백작의 기밀 고문으로 일했습니다.[19][28] 1592년, 그는 예수회 로버트 파슨의 반정부 논설에 대한 응답으로 스페인의 호전성에 대항하여 영국을 민주 아테네의 이상과 동일시하는 특정한 관찰이라는 제목의 글을 쓰도록 위임 받았습니다.[29] 베이컨은 1593년 2월 엘리자베스가 자신을 반대하는 로마 가톨릭 음모를 조사하기 위해 의회를 소집했을 때 미들섹스의 세 번째 의원직을 맡았습니다. 통상적인 시간의 절반에 3배의 보조금을 부과하는 법안에 대한 베이컨의 반대는 여왕의 기분을 상하게 했습니다. 반대파들은 그가 인기를 추구한다고 비난했고, 법원은 한동안 그를 유리하게 배제했습니다.[30]

1594년 법무장관이 공석이 되었을 때, 에식스 경의 영향력은 베이컨의 자리를 확보하기에 충분하지 않았고, 그것은 에드워드 코크 경에게 주어졌습니다. 마찬가지로, 베이컨은 1595년에 법무장관의 지위를 덜 확보하는 데 실패했고, 여왕은 그 대신에 토마스 플레밍 경을 임명함으로써 그를 단호히 거절했습니다.[1] 이런 실망감을 위로하기 위해 에섹스는 그에게 트위크넘에 있는 부동산을 선물했고, 베이컨은 그 후 1,800파운드에 팔았습니다.[31]

1597년에 엘리자베스 여왕이 그를 그녀의 법률 고문으로 예약했을 때, 베이컨은 최초의 여왕 고문변호사가 되었습니다.[32] 1597년, 그는 또한 변호사 자격을 얻어 변호사직을 우선했습니다.[33] 그의 지명에도 불구하고, 그는 다른 사람들의 지위와 악명을 얻을 수 없었습니다. 그의 지위를 되살리기 위한 계획으로 그는 부유한 젊은 미망인 엘리자베스 해튼 부인에게 구애하는데 실패했습니다.[34] 그의 구애는 그녀가 에드워드 코크 경의 결혼을 받아들이면서 그들의 관계를 끊은 후 실패했고, 그 남자들 사이에 또 다른 증오의 불씨가 되었습니다.[35] 1598년 베이컨은 빚 때문에 체포되었습니다. 하지만 이후 여왕의 눈에 비친 그의 모습은 좋아졌습니다. 점차 베이컨은 학식 있는 상담가 중 한 명의 지위를 얻었습니다.[36] 1601년 에섹스가 반역죄로 처형되었기 때문에 그가 에섹스와 관계를 끊으면서 여왕과의 관계는 더욱 개선되었습니다.[37]

다른 사람들과 함께 베이컨은 에섹스에 대한 혐의를 조사하기 위해 임명되었습니다. 많은 에섹스의 추종자들은 에섹스가 여왕에 대한 반란을 계획했다고 고백했습니다.[38] 베이컨은 이후 에섹스의 반역 재판에서 법무장관 에드워드 코크가 이끄는 법률팀의 일원이 되었습니다.[38] 처형 후, 여왕은 베이컨에게 재판의 공식 정부 계정을 쓰라고 명령했고, 나중에 에섹스의 로버트 엘과 그의 음모자들이 그녀의 마제스티와 그녀의 왕국들을 상대로 시도하고 저지른 관행과 재판에 대한 선언으로 출판되었습니다. 베이컨의 초고는 여왕과 그 대신들에 의해 크게 편집된 후에.[39][40]

그의 개인 비서이자 목사인 윌리엄 롤리(William Rawley)에 따르면, 판사로서 베이컨은 항상 "엄중한 눈으로 사례를 보고, 동정과 동정의 눈으로 사람을 보고" 마음이 여겼습니다. 그리고 "그는 악의로부터 자유롭다", "부상의 복수자가 없다", "어떤 사람의 명예를 훼손하지 않는다"는 말도 했습니다.[41]

제임스 1세가 왕위에 오릅니다.

Portrait of Sir Francis Bacon
베이컨, 1618

제임스 1세의 계승으로 베이컨은 더욱 유리해졌습니다. 그는 1603년 기사 작위를 받았습니다. 베이컨은 에식스가 제임스의 왕위 계승을 선호했기 때문에 에식스의 경우 그의 절차를 옹호하기 위해 사과문을 썼습니다. 이듬해 별 일 없는 첫 의회 회기 중에 베이컨은 앨리스 바넘과 결혼했습니다.[42] 1607년 6월, 그는 마침내 변호사[1] 사무실에서 보상을 받았고, 1608년 그는 별실의 사무원으로 일하기 시작했습니다. 넉넉한 수입에도 불구하고 오래된 빚은 여전히 갚을 수 없었습니다. 그는 제임스 왕과 그의 독단적인 정책을 지지함으로써 더 많은 승진과 부를 추구했습니다. 1610년 제임스의 첫 의회의 네 번째 회기가 열렸습니다. 베이컨의 조언에도 불구하고 제임스와 하원은 왕실의 특권과 왕의 창피한 사치 때문에 갈등을 겪었습니다. 하원은 마침내 1611년 2월에 해산되었습니다. 이 기간 내내 베이컨은 하원의 신임을 유지하면서 왕의 편에 섰습니다.

1613년 베이컨은 국왕에게 사법적 임명을 권고한 후 마침내 법무장관으로 임명되었습니다. 법무장관 시절, 베이컨은 에드먼드 피컴의 반역죄 유죄 판결을 받기 위해 고문을 포함한 그의 열렬한 노력으로 헌법적으로 중요한 법적 논란을 일으켰고,[43] 1616년 서머셋 백작 로버트 카와 그의 아내 프랜시스 하워드를 살인죄로 기소했습니다. 1614년 4월 이른바 왕자의 의회는 베이컨이 케임브리지 의원직에 있는 것과 베이컨이 지지해온 여러 왕실 계획에 반대했습니다. 비록 그가 남아 있는 것은 허락되었지만, 의회는 법무장관이 의회에 앉는 것을 금지하는 법을 통과시켰습니다. 왕에 대한 그의 영향력은 분명히 그의 많은 동료들에게 분노나 걱정을 불러일으켰습니다. 그러나 베이컨은 왕의 호의를 계속 받아 1617년 3월 (한 달 동안) 영국의 임시 섭정으로 임명되었고, 1618년에는 재상으로 임명되었습니다.[44] 1618년 7월 12일, 왕은 베룰람의 베이컨 남작 베룰람잉글랜드 귀족원에 창설했고, 그 후 그는 프란시스, 로드 베룰람으로 알려지게 되었습니다.[1]

베이컨은 국왕과의 영향력을 이용하여 왕위와 의회 사이를 중재하였고, 1621년 1월 27일 성 알반 자작과 같은 지위에 서임되었습니다.[citation needed]

수상과 공적인 수치.

1621년 그의 정치적 몰락의 날에 베이컨과 국회의원들.

베이컨의 공적인 경력은 1621년에 불명예스럽게 끝났습니다. 그가 빚더미에 오른 후, 국회 법제사법위원회는 그를 23개의 다른 부패 혐의로 기소했습니다. 이러한 비난을 선동한 그의 평생 적 에드워드 코크 [45]경은 수상에 대한 고발을 준비하기 위해 임명된 사람들 중 한 명이었습니다.[46] 회합을 보내어 고백이 정말 그의 것인지를 묻게 한 영주들에게, 그는 대답했습니다. "나의 영주들이여, 그것은 나의 행동이요, 나의 손이요, 나의 마음입니다. 나는 당신의 영주들이 부러진 갈대에게 자비를 베풀기를 간청합니다." 그는 4만 파운드의 벌금을 선고받고 왕의 환심을 사 런던탑에 헌납하였는데, 감옥은 며칠 동안만 지속되었고 벌금은 왕에 의해 송금되었습니다.[47] 더 심각한 것은 의회는 베이컨이 미래의 공직을 맡거나 의회에 앉을 수 없다고 선언했습니다. 그는 자신의 귀족 칭호를 빼앗길 수도 있었던 타락을 간신히 면했습니다. 그 후, 불명예스러운 자작은 공부와 글쓰기에 전념했습니다.

베이컨이 소송인들로부터 선물을 받았다는 것은 거의 의심할 여지가 없어 보이지만, 이것은 당시의 관습으로 받아들여진 것이며, 반드시 심하게 부패한 행동의 증거는 아닙니다.[48] 그는 자신의 행동이 느슨했음을 인정하면서도 선물이 자신의 판단에 영향을 미치도록 허락한 적이 없으며, 실제로 자신에게 돈을 준 사람들에게 판결을 내린 적도 있다고 반박했습니다. 그는 심지어 제임스 왕과 인터뷰를 했는데, 그는 이렇게 장담했습니다.

자연의 법칙은 나에게 나 자신을 변호하는 말을 가르칩니다. 뇌물수수 혐의에 관해서는 성에서 태어난 사람들만큼 죄가 없습니다. 무고한 날. 저는 판결이나 명령을 내릴 때 뇌물이나 상을 받거나 생각한 적이 없습니다. 나는 왕에게 자신을 바칠 준비가 되어 있습니다.

17 April 1621[49]

그는 또한 버킹엄 공작 조지 빌리어즈에게 다음과 같은 글을 썼습니다.

나의 재산은 나의 행복이 아니기 때문에, 나의 마음은 평온합니다. 저는 제가 깨끗한 손과 깨끗한 마음을 가지고 있다는 것을 압니다. 그리고 저는 친구들이나 하인들을 위한 깨끗한 집을 원합니다. 하지만 욥 자신이나 누가 가장 정의로운 재판관이던 간에, 저에게 불리한 일들을 저에게 이용당한 것처럼 그에게 불리한 일들을 사냥함으로써, 당분간은 부정적으로 보일 수도 있습니다. 특히 위대함이 징표이고 비난이 게임인 시대에 말입니다.[50]

선물을 받는 행위는 어디에나 있고 흔한 관행이었고, 하원은 사법부의 부패와 위법 행위에 대해 열렬히 조사하고 있었기 때문에, 베이컨이 버킹엄 자신의 잘못된 관행과 부패 혐의로부터 관심을 돌리는 희생양 역할을 했다는 주장이 제기되었습니다.[51]

그가 유죄를 인정한 진정한 이유는 논쟁의 대상이지만, 일부 저자들은 그것이 그의 병 때문이거나 그의 명성과 그의 사무실의 위대함을 통해 그가 가혹한 처벌을 면하게 될 것이라는 견해에 의해 촉발되었을 수 있다고 추측합니다. 는 협박을 받고, 협박을 받고 자백을 받아냈을 수도 있습니다.[48][52]

영국의 법학자 바질 몬타구는 베이컨의 공적 수치심에 대해 다음과 같이 변호했습니다.

베이컨은 비굴함, 모해, 다양한 기본 동기, 그리고 그들의 더러운 기본 행동 무리로 비난을 받아 왔습니다. 모두 그의 높은 출생에 걸맞지 않고, 그의 위대한 지혜와 양립할 수 없으며, 그가 당대 최고의 고귀한 영혼들에게 사로잡힌 평가 때문입니다. 자기 시대에 사람들이 있었던 것은 사실이며, 언제나 사람들이 있을 것입니다. 그들은 태양의 찬란한 빛에 기뻐하는 것보다 태양에 있는 점들을 세는 것을 더 기뻐하는 것입니다. 드웨와 웰던처럼 그런 사람들은 그를 공개적으로 명예훼손했습니다. 그의 거짓이 말이 나오자마자 들통나거나, 그의 시대의 방식인 특정한 의식적인 칭찬과 헌신을, 그의 숭고한 편지를 여왕에게 건네고, 그의 고귀한 편지를, 키퍼 퍼커링 경에 대한 그의 숭고한 경멸을, 로버트 세실 경, 그리고 그가 아무것도 아니었을 때 권력이 넘치던 다른 사람들을 상대하는 그의 공개적인 태도는 그가 법원 앞에서 국민의 권리를 옹호하는 것을 잊어버리고, 엘리자베스와 그녀의 후계자 모두에게 항상 그가 제공해준 진실하고 정직한 충고를 영원히 잊었을지도 모릅니다. Herbert, Tennison, Rawley와 같은 경건함, Hobes, Ben Johnson, Selden과 같은 고귀한 영혼, 또는 Thomas Mautys 경의 그것과 같은 헌신적인 애정으로 사랑받고 존경받았던 "기저한 아첨꾼"이었을 때.[53]

개인생활

종교적 신념

베이컨은 독실한 성공회 신자였습니다. 그는 철학과 자연계를 귀납적으로 연구해야 한다고 믿었지만, 신의 존재를 위한 주장만 연구할 수 있다고 주장했습니다. 하나님의 속성(자연, 행동, 목적 등)에 대한 정보는 특별한 계시를 통해서만 얻을 수 있습니다. 베이컨은 또한 지식은 누적적이며, 그 연구는 단순한 과거의 보존 이상을 포함한다고 생각했습니다. "지식은 창조주의 영광과 인간의 재산 구제를 위한 풍부한 저장고입니다."라고 그는 썼습니다. 그의 에세이에서 그는 "약간의 철학은 사람의 마음을 무신론에 기울게 하지만, 철학의 깊이는 사람의 마음을 종교에 대해 생각하게 한다"[54]고 단언합니다.

마음의 우상에 대한 베이컨의 생각은 새롭고 신뢰할 수 있는 과학적 방법을 개발하는 동시에 과학을 기독교화하려는 시도를 자의식적으로 나타냈을 수도 있습니다. 베이컨은 우상에 대한 비판의 종교적 차원을 암시하면서 우상 트리부스 오류의 한 예로 해왕성을 숭배했습니다.[55]

베이컨은 기독교 내 분열이 궁극적으로 무신론을 지배적인 세계관으로 창조하도록 이끌 것이라고 믿었고, 이는 그의 인용문에서 알 수 있듯이, "무신론의 원인은 종교에서의 분열이 많다면; 어느 한 주요 분열에 대해서도, 양쪽 모두에게 열정을 더하는 것이지만, 많은 분열이 무신론을 도입하고 있습니다. 또 하나는, 성직자들의 추문입니다; 어느 성자에 관한 한. 베르나르는 "이제는 제사장이 백성이라고 말할 수 없다. 왜냐하면 백성이 제사장만큼 나쁘지 않다는 것이 진실이기 때문이다."라고 말했습니다. 세 번째는 성스러운 일에 대한 불경스러운 비웃음의 관습으로, 종교에 대한 경외심을 조금씩 손상시킵니다. 그리고 마지막으로, 특히 평화와 번영과 함께, 배움의 시간들이 사람들의 마음을 종교에 더 큰 감동을 주기 때문입니다."[56]

건축프로젝트

베이컨은 베룰람 하우스를 자신의 디자인으로 지었습니다.[58] 이 건물은 솔튼 홀에 있는 롤랜드 힐 경의 건물에서 파생된 것이라고 제안되었습니다.[59]

앨리스 바넘과의 결혼

앨리스 반햄 판화

그가 36살이었을 때, 베이컨은 20살의 젊은 미망인 엘리자베스 해튼에게 구애했습니다. 보도에 따르면, 그녀는 베이컨의 라이벌인 에드워드 콜라 경과 결혼을 받아들이면서 그들의 관계를 끊었습니다. 몇 년 후에도 베이컨은 해튼과의 결혼이 이루어지지 않은 것에 대한 후회를 여전히 썼습니다.[60]

45세의 나이에, 베이컨은 부유한 런던의 알더맨과 하원의원의 13살 딸인 앨리스 바넘과 결혼했습니다. 베이컨은 앨리스에 대한 그의 사랑을 선언하는 두 개의 소네트를 썼습니다. 첫 번째는 그의 구애 중에 작성되었고 두 번째는 1606년 5월 10일 그의 결혼식 날에 작성되었습니다. 베이컨이 "왕의 특별한 영장"에 의해 수상으로 임명되었을 때, 베이컨 부인은 다른 모든 궁정 여성들보다 우선시되었습니다. 베이컨의 개인 비서이자 목사인 윌리엄 롤리(William Rawley)는 그의 베이컨 전기에서 그의 결혼은 "많은 사랑과 존경" 중 하나라고 썼으며, 그가 앨리스에게 준 명예로운 가운과 "그녀가 죽은 지 20년이 지나도록 그녀가 그녀의 임종 때까지 입었던 것"을 언급했습니다.[41]

그러나 결혼생활에 있어서의 마찰에 관한 보도가 점점 더 많이 나돌았고, 이것이 앨리스가 한때 익숙했던 것보다 적은 돈으로 돈을 벌었기 때문일 수도 있다는 추측이 있었습니다. 명성과 재산에 대한 관심이 강했고, 가계 재정이 줄어들자 쓴소리를 했다고 합니다. 번텐은 그녀의 <앨리스 바넘의 생애>에서, 그들이 빚을 지게 되자, 그녀는 그들의 친구들에게 재정적 호의와 도움을 요청하기 위해 여행을 떠났다고 썼습니다. 베이컨은 존 언더힐 경과의 비밀 연애를 알게 되자 그녀를 상속받지 못하게 했고, 그의 유언장을 다시 써서 (그녀의 땅, 물건, 수입을 아낌없이 남겨두기로 계획했던) 그녀를 완전히 수익자로 취소시켰습니다.

섹슈얼리티

몇몇 작가들은 그의 결혼에도 불구하고 베이컨이 주로 남자들에게 끌렸다고 믿습니다.[62][63] 예를 들어,[64] Forker는 Francis Bacon과 King James 1세의 "역사적으로 기록 가능한 성적 선호"를 조사했고, 둘 다 "남성의 성에 대한 성적 선호를 지칭하기 위해 독점적으로 사용된 것으로 보이는" 현대 용어인 "남성적인 사랑"에 지향된다고 결론지었습니다.[65]

잘 연결된 고미술가 존 오브리(John Aubrey)는 베이컨에 관한 간략한 삶에서 "그는 페더라스트였습니다. ([66]르네상스 사전에서 페데라스트는 특별히 미성년자[citation needed] 사랑하는 사람이 아니라 일반적으로 "동성애자"를 의미했다; "ganimed"는 신화 속의 왕자가 제우스에게 납치되어 그의 술잔을 들어주고 침대를 따뜻하게 해주는 사람이라는 뜻에서 유래했습니다.)

자코비안의 골동품업자인 Simonds D'Ewes경(베이컨의 동료 의원)은 그의 형 Anthony Bacon도 기소되었던,[67] 그를 버그로 재판에 회부하는 문제가 있었다고 암시했습니다.[68]

1621년 5월 3일, 그의 자서전과 서신에서, 듀스는 베이컨이 의회에 의해 비난을 받은 날짜인 1621년 5월 3일 일기 항목에서, 베이컨의 웨일스인 하인들, 특히 고드릭에 대한 사랑을 묘사하고 있는데, 그는 그를 "그의 카타미테이자 침대 동료"라고 부릅니다.[69]

이 결론은 일관된 증거가 부족하다고 지적하고 출처가 해석에 더 열려 있다고 간주하는 다른 사람들에 의해 논란이 되어 왔습니다.[38][70][71][72][73] 적어도 공개적으로 베이컨은 동성애에 대한 생각과 거리를 두었습니다. 뉴 아틀란티스에서 그는 자신의 유토피아 섬을 "천국 아래에서 가장 정결한 나라"라고 묘사했고, "남성적인 사랑에 대해서는 그들은 그것에 대해 전혀 알지 못한다"고 말했습니다.[74]

죽음.

세인트 알반스 미카엘 교회에 있는 그의 매장지에 있는 베이컨의 기념비

1626년 4월 9일, 베이컨은 런던 외곽의 하이게이트에 있는 아룬델 저택에서 폐렴으로 사망했습니다.[75] 그의 죽음의 상황에 대한 영향력 있는 설명은 존 오브리의 "Brief Lives"에 의해 주어졌습니다.[75] Bacon을 실험적인 과학적 방법의 순교자로 묘사한 Aubrey의 생생한 설명은 그가 고기를 보존하기 위해 눈을 사용하는 가능성에 갑자기 영감을 받았을 때 왕의 주치의와 함께 눈을 뚫고 High-gate로 이동하게 했습니다.

그들은 현재 실험을 시도하기로 결정했습니다. 그들은 마차에서 내려 하이게이트 언덕 아래에 있는 가난한 여자의 집으로 들어가 새 한 마리를 사서 여자가 그것을 내뿜게 했습니다.

베이컨은 닭에 눈을 채운 후 치명적인 폐렴에 걸렸습니다. 오브리를 포함한 어떤 사람들은 이 두 가지 연속적이고, 아마도 우연적인 사건이 그의 죽음과 관련이 있고 원인이 있다고 생각합니다.

눈은 그를 매우 차갑게 해서 그는 즉시 극도로 아팠고 그의 숙소로 돌아갈 수 없었습니다. 그러나 그들은 하이게이트에 있는 아룬델 백작의 집으로 가서 그를 침대에 눕히지 않은 축축한 침대로 옮겼습니다. 제 기억으로는 홉스 씨가 2~3일 만에 질식사했다고 할 정도로 감기에 걸렸습니다.[76]

오브리는 이 작품과 다른 작품들에서 명백한 신뢰성으로 비판을 받아왔습니다. 반면에, 그는 베이컨의 동료 철학자이자 친구인 토마스 홉스를 알고 있었습니다. 자신도 모르게 임종을 맞은 철학자는 자신의 마지막 편지를 부재중인 호스트이자 친구인 아룬델 경에게 받아 적었습니다.

아주 좋은 주여, 베수비오산을 태우는 것에 대한 실험을 시도함으로써 목숨을 잃은 연장자 카이우스 플리니우스의 행운을 누렸을 것입니다. 저는 또한 시신의 보존과 보존 기간을 다루는 실험을 한두 번 해보고 싶었기 때문입니다. 실험 자체에 관해서는, 그것은 탁월하게 잘 성공했습니다. 그러나 런던과 하이게이트 사이의 여행에서, 나는 그것이 돌인지, 어떤 초과인지 차가운지, 또는 실제로 그들 모두의 손길인지 모를 정도로 캐스팅에 신경이 쓰였습니다. 그러나 주님의 집에 왔을 때, 저는 돌아갈 수가 없었습니다. 그래서 저는 주님의 가정부가 저를 매우 조심하고 부지런하게 여기서 저의 숙소를 잡을 수밖에 없었습니다. 저는 주님께서 그를 용서해 주실 뿐만 아니라, 그를 더 잘 생각할 것이라고 확신합니다. 주님의 집은 정말로 나를 기쁘게 했습니다. 나는 주님의 고귀한 손에 입을 맞추며, 주님이 나에게 주신 환영을 받겠습니다. 내 손이 아닌 다른 손으로 글을 쓰는 것이 얼마나 나에게 적합하지 않다는 것을 알지만, 내가 생각하는 바로는, 내 손가락이 병과 너무 분리되어 있어서 나는 펜을 꾸준히 잡을 수가 없습니다.[77]

또 다른 이야기는 베이컨의 개인 비서이자 목사인 윌리엄 롤리의 전기에 등장합니다.

그는 1626년 4월 9일, 그 날 이른 아침에 런던 근처 하이게이트에 있는 아룬델 백작의 집에서 우리의 구세주의 부활을 경축하고, 그 집에서 일주일 전쯤 무심코 수리를 해 주었습니다. 하나님께서 그 집에서 가벼운 열로 돌아가실 것을 명하셨고, 우연히 큰 감기를 동반했고, 그로 인해 류마티스의 탈장이 그의 유방에 너무 많이 떨어져 질식으로 사망했습니다.[78]

그는 성 알반스에 있는미카엘 교회에 묻혔습니다. 그의 사망 소식에 30명이 넘는 위대한 사람들이 그에 대한 찬사를 모았고, 그 후 라틴어로 출판되었습니다.[79] 그는 약 7,000파운드의 개인 자산과 매각 시 6,000파운드를 실현하는 토지를 남겼습니다.[80] 그의 빚은 23,000 파운드 이상으로 현재 가치로 환산하면 400만 파운드 이상에 해당합니다.[80][81]

철학과 작품

실바 실바룸, 베이컨의 10세기 역사
Front page text of the book Sylva Sylvarum, with black text on a white page
1651년 실바 실바룸 사본 1면

프란시스 베이컨의 철학은 그가 남긴 방대하고 다양한 글들에 나타나 있는데, 이 글들은 크게 세 갈래로 나눌 수 있습니다.

영향력과 유산

과학

워싱턴 D.C. 의회 도서관에 있는 베이컨 동상.
왕립학회 창립 영향 중 베이컨(오른쪽)을 그린 런던 왕립학회 역사 표지 국립 초상화 갤러리 그림

베이컨의 중요한 업적인 노붐 오르가눔은 1630년대와 1650년대에 학자들 사이에서 영향을 미쳤으며, 특히 토마스 브라운 경은 그의 백과사전인 슈도독시아 에피데미카(Pseudodoxia Epidemica, 1646–72)에서 종종 그의 과학적 질문에 대한 바코니아적 접근법을 고수합니다. 이 책은 관찰과 귀납의 수단으로서 과학적 방법의 기초를 수반합니다.

베이컨에 따르면, 학문과 지식은 모두 귀납적 추론의 기초에서 비롯됩니다. 그는 실험적 만남에 대한 믿음을 통해 하나의 개념을 완전히 이해하는 데 필요한 모든 지식이 귀납법을 사용하여 달성될 수 있다고 이론을 세웠습니다. 귀납적 결론에 도달하기 위해서는 세부 사항(자연의 특정 부분)을 관찰하는 것의 중요성을 고려해야 합니다. "이 세부 사항들이 모아지면, 자연에 대한 해석은 이해에 제시될 수 있도록 형식적인 배열로 분류하여 진행됩니다."[89] 자연의 진리를 발견하기 위해서는 실험이 필수적입니다. 실험이 발생하면 검정된 가설의 일부가 함께 조각나기 시작하여 결과와 결론이 형성됩니다. 이러한 세부 사항의 결론을 통해 자연에 대한 이해를 형성할 수 있습니다. 이제 자연에 대한 이해가 시작되었으니 귀납적인 결론을 내릴 수 있습니다. "아무도 사물 자체의 본질을 조사하는 데 성공하지 못하므로, 그 조사는 사물과 더 공통적인 것으로 확대되어야 합니다."[90]

베이컨은 자연의 복잡성을 이해하는 이 과정 때문에 우리가 이러한 이해와 지식에 이르게 된 방법을 설명합니다. "베이컨은 자연을 극도로 미묘한 복잡성으로 보고 있는데, 이는 자연 철학자의 모든 에너지가 자신의 비밀을 공개할 수 있도록 해줍니다."[91] 베이컨은 자연으로부터 구체적인 예를 들어 그 예를 자연에 대한 일반적이고 실질적인 주장으로 확장함으로써 드러난 증거와 증거를 기술했습니다. 우리가 자연의 세부사항을 이해하고 나면, 우리는 자연에 대해 더 많이 배우고 자연에서 일어나는 것들에 대해 더 확신할 수 있고, 항상 지식을 얻고 새로운 정보를 얻을 수 있습니다. "그것은 귀납적 방법이 우주의 법칙과 본성에 관한 궁극적이고 완전한 해답을 제공할 수 있다는 베이컨의 가장 자신감 있는 믿음의 부활과 다름없습니다."[92] 베이컨은 우리가 자연의 일부를 이해하게 되면 결국에는 귀납법 때문에 자연을 전체적으로 더 잘 이해할 수 있다고 말합니다. 이 때문에 베이컨은 모든 학문과 지식은 귀납적 추론으로부터 이끌어내야 한다고 결론짓습니다.

유신 기간 동안, 베이컨은 1660년 찰스 2세 때 설립된 왕립학회의 지도 정신으로 흔히 언급되었습니다.[93][94] 18세기 프랑스 계몽주의 시대에 과학에 대한 베이컨의 비형이상학적 접근은 그의 프랑스 현대 데카르트의 이원론보다 더 영향력을 갖게 되었고, 앙시앵 레짐에 대한 비판과 관련이 있습니다. 1733년 볼테르는 그를 프랑스 청중들에게 과학적 방법의 "아버지"로 소개했고, 이는 1750년대에 널리 퍼지게 된 이해입니다.[95] 19세기에 그의 귀납법에 대한 강조는 윌리엄 휴웰 등에 의해 되살아나고 발전되었습니다. 그는 "실험 철학의 아버지"로 명성을 얻고 있습니다.[96]

그는 또한 생명의 연장을 위한 자연적이고 실험적인 관찰과 [97]함께 의학, 삶과 죽음에 관한 긴 논문을 썼습니다.

그의 전기 작가 중 한 명인 역사학자 윌리엄 햅워스 딕슨(William Hepworth Dixon)은 "현대 세계에서 베이컨의 영향력은 매우 커서 기차를 타고, 전보를 보내고, 증기 쟁기를 따라가고, 쉬운 의자에 앉아, 해협이나 대서양을 건너고, 저녁을 잘 먹고, 아름다운 정원을 즐기거나, 고통 없는 수술을 받는 모든 사람들이, 그에게 빚진 것이 있습니다."[98]

1902년 Hugo von Hofmannsthal은 언어의 위기를 겪고 있는 한 작가에 대한 "The Lord Chandos Letter"로 알려진 허구적인 편지를 출판했습니다.

북아메리카

뉴펀들랜드 우표에는 "베이컨 경 – 식민지화 계획의 지도 정신"이라고 쓰여 있습니다.

베이컨은 북미, 특히 캐나다 북동부 버지니아, 캐롤라이나, 뉴펀들랜드에 영국 식민지를 건설하는 데 주도적인 역할을 했습니다. "버지니아 식민지"에 대한 그의 정부 보고서는 1609년에 제출되었습니다. 1610년에 베이컨과 그의 동료들은 왕으로부터 트레슈러와 모험가들의 동행과 런던 시티와 브리스톨의 플랜터를 만들어 뉴펀들랜드의 콜로니에 또는 플랜터콘을 만들라는 헌장을 받았고, 존 가이를 그곳에 식민지를 설립하도록 보냈습니다.[99] 미국의 제3대 대통령인 토머스 제퍼슨은 이렇게 썼습니다: "베이컨, 로크 그리고 뉴턴. 저는 그들을 지금까지 살았던 세 명의 가장 위대한 사람으로 생각하며, 물리학과 도덕과학에서 제기된 상부구조의 기초를 다졌다고 생각합니다."[100]

1910년 뉴펀들랜드는 식민지를 건설하는 베이컨의 역할을 기념하기 위해 우표를 발행했습니다. 이 우표는 베이컨을 "1610년 식민지화 계획의 지도 정신"으로 묘사하고 있습니다.[60] 게다가, 어떤 학자들은 그가 1609년과 1612년에 버지니아 식민지를 위한 두 헌장의 초안 작성에 크게 책임이 있다고 믿습니다.[101] 윌리엄 햅워스 딕슨은 베이컨의 이름이 미국의 설립자 목록에 포함될 수 있다고 생각했습니다.[102]

비록 그의 법 개혁 제안들 중 몇몇이 그의 생전에 채택되었지만, 베이컨의 법적 유산은 나폴레옹 법전의 초안과 19세기 영국 수상 로버트 필에 의해 소개된 법 개혁에 영향을 미친 것으로 1961년사이언티스트 잡지에 의해 여겨졌습니다.[103] 역사학자 윌리엄 햅워스 딕슨은 나폴레옹 법전을 "베이컨 사상의 유일한 구현"이라고 언급하면서, 베이컨의 법률 작업은 "국내에서 발견한 것보다 해외에서 더 많은 성공을 거두었고, 프랑스에서는 "그것이 꽃을 피우고 결실을 맺게 되었다"고 말했습니다.[104]

Harvey Wheeler는 "Bacon"의 책인 "Berulamium"에서 "영국 과학과 문화에서 현대의 관습법 템플릿"을 통해 현대 관습법 체계의 특징적인 특징을 만들어냈습니다.

  • "미필적 법률"에 관한 증거의 저장소로서 사례를 사용하는 경우
  • 증거와 논리의 배제원칙에 의한 판례의 관련성 판단
  • 반대되는 법률 브리핑을 새로운 사실 세트에 대한 "미필적 법률"의 적용에 대한 적대적 가설로 취급하는 것.

18세기 후반까지도 일부 배심원들은 여전히 사실이 아닌 법을 선언했지만, 이미 17세기가 끝나기 전에 매튜 헤일 경은 현대 보통법 판결 절차를 설명하고 베이컨을 그들의 적용 증거로부터 불문율을 발견하는 과정의 발명자로 인정했습니다. 그 방법은 경험주의와 귀납주의를 결합한 새로운 방법으로 현대 영국 사회의 많은 독특한 특징에 그 특징을 각인시키는 것이었습니다.[105] Paul H. Kocher는 베이컨이 일부 법학자들에 의해 현대 법학의 아버지라고 생각된다고 썼습니다.[88]

베이컨은 런던 사우스 스퀘어의 그레이 인에 있는 동상과 함께 기념되고 있는데, 그곳에서 그는 법률 교육을 받았고, 1608년에 그 여관의 재무관으로 선출되었습니다.[106]

베이컨의 법학에 대한 보다 최근의 학문은 그가 왕관을 위한 법적 수단으로서 고문을 옹호하는 것에 초점을 맞추고 있습니다.[107] 베이컨 자신은 고문실에 낯선 사람이 아니었습니다. 엘리자베스 1세와 제임스 1세의 통치 기간 동안 다양한 법적 자격으로 베이컨은 5개의 고문 영장에 대한 위원으로 이름을 올렸습니다. 1613년(?), 베이컨은 제임스 1세에게 보낸 편지에서 고문의 범위를 국가에 대한 위협에 대한 조사를 더 진전시키기 위한 수단으로 확인했습니다: "사유의 경우 고문은 증거가 아니라 발견을 위해 사용됩니다."[108] 베이컨에게 고문은 국가 탄압의 의도된 형태인 징벌적 조치가 아니라 반역 행위를 밝혀내는 임무를 맡은 정부 요원에게 모두스 오페란디를 제공했습니다.

지식의 조직

프랜시스 베이컨은 가능한 모든 자원을 다루면서 지식의 분류는 보편적이어야 한다는 생각을 발전시켰습니다. 그의 진보적인 관점에서 볼 때, 교육 자원에 대한 접근이 대중에게 제공되고, 따라서 그것을 조직할 필요가 있다면 인류는 더 좋을 것입니다. 그의 학문에 대한 접근법은 지식 이론에 대한 서양의 관점을 개인에서 사회적 관심으로 재구성했습니다.

베이컨이 제안한 원래의 분류는 모든 유형의 지식을 역사, 시, 철학의 세 가지 일반 그룹으로 정리했습니다. 그는 정보가 어떻게 처리되는지에 대한 그의 이해를 바탕으로 그렇게 했습니다: 각각 기억, 상상력, 그리고 이성. 지식의 범주화에 대한 그의 방법론적 접근은 과학적 방법에 대한 그의 원칙과 일치합니다. 베이컨의 글은 1800년대 후반까지 윌리엄 토리 해리스가 미국의 도서관을 분류하는 체계의 출발점이 되었습니다.

"지식은 힘이다"라는 뜻의 "과학적 잠재력"(또는 "과학적 잠재력")이라는 표현은 일반적으로 베이컨에 기인합니다: "입사 과학적 잠재력"("지식 그 자체가 힘이다")이라는 표현은 그의 명상 사크라(Sacrae)에 등장합니다.

역사적 논쟁

베이컨과 셰익스피어

19세기 중반에 처음 제안된 셰익스피어 작가의 바코니아 가설은 프란시스 베이컨이 전통적으로 윌리엄 셰익스피어에게 귀속된 희곡의 일부 또는 전부를 썼다고 주장합니다.[10]

오컬트 이론

베이컨과 장미 한 송이의 오래된 부피.

프랜시스 베이컨은 종종 그레이 인에 남자들과 함께 모여 정치와 철학에 대해 토론하고, 그가 글을 썼다고 인정한 다양한 연극 장면들을 시험해보기도 했습니다.[109] 베이컨이 주장한 로지크루시안프리메이슨과의 연관성은 많은 책에서 저자들과 학자들에 의해 널리 논의되어 왔습니다.[71] 그러나, 그녀의 베이컨 전기에 실린 Daphne du Maurier를 포함한 다른 사람들은 로지크루치족과의 연루 주장을 뒷받침할 실질적인 증거가 없다고 주장했습니다.[110] Frances[111] Yates는 베이컨이 로지크루시안이었다고 주장하지는 않지만, 그럼에도 불구하고 그가 당대의 좀 더 폐쇄적인 지적 운동에 참여했다는 증거를 제시합니다. 그녀는 베이컨의 학문의 발전을 위한 운동이 독일의 로지크루치안 운동과 밀접한 관련이 있다고 주장하는 반면, 베이컨의 뉴 아틀란티스는 로지크루치안이 지배하는 땅을 묘사하고 있습니다. 그는 학습의 발전을 위한 자신의 운동이 로지크루치의 이상에 부합하는 것이라고 여겼음이 분명합니다.[112]

예이츠가 발견한 바에 따르면, 베이컨의 작업과 로지크루코스의 이상 사이의 연결고리는 로지크루코스 매니페스토와 베이컨의 "대계" 계획에 의해 표현된 목적의 일치이며, [112][d][113]둘 다 "신과 인간의 이해"의 개혁을 요구하고 있었기 때문입니다. 인류가 "추락 이전의 상태"로 돌아가는 목적을 고려했습니다.[e][f]

또 다른 주요 연결고리는 베이컨의 새로운 아틀란티스와 독일의 로지크루치안 요한 발렌틴 안드레이크리스티아노폴리스 공화국 설명(1619) 사이의 유사성이라고 합니다.[114] 안드레이는 기독교 신학과 응용 과학이 지배하고, 영적 성취와 지적 활동이 각 개인의 주요 목표를 구성하는 유토피아적 섬을 묘사하며, 과학적 추구는 영적 완전성의 성취와 연결된 최고의 지적 소명입니다. 안드레이의 섬은 또한 기술의 큰 발전을 보여주고 있으며, 많은 산업들이 서로 다른 지역에서 분리되어 인구의 필요를 공급하고 있습니다. 이는 베이컨의 과학적 방법과 목적과 매우 유사합니다.[115][116]

지적 역사학자 파올로 로시는 베이컨을 둘러싼 오컬트 음모론과 베이컨이 개인적으로 로지크루시라고 밝힌 주장을 부인하면서 베이컨의 과학적, 종교적 글쓰기에 오컬트한 영향을 주었다고 주장했습니다. 그는 베이컨이 초기 현대의 연금술 텍스트에 익숙했고 과학의 응용에 대한 베이컨의 생각은 과학과 마법에 관한 르네상스 마법 사상에 뿌리를 두고 있다고 주장합니다.[117] 로시는 또한 고대인의 지혜와 같은 텍스트에서 신화와 우화에서 숨겨진 의미를 찾는 베이컨의 탐구를 기독교 이전의 신화에서 숨겨진 지혜를 찾으려는 신비주의자와 신플라톤주의자의 시도를 계승한 것으로 해석합니다.[118] 그러나 그의 연구 제목에서 알 수 있듯이, 로시는 베이컨이 현대 과학의 한 형태를 개발하게 되면서 궁극적으로 오컬트주의의 철학적 기반을 거부했다고 주장합니다.[117]

Rossi의 분석과 주장은 Jason Josephson-Storm에 의해 그의 연구인 The Myth of Dischancement에서 확장되었습니다. 조셉슨-스톰 역시 베이컨을 둘러싼 음모론을 부인하며 베이컨이 활동적인 로지크루치였다고 주장하지 않습니다. 그러나 그는 베이컨의 마술에 대한 "거부"가 실제로는 가톨릭적, 악마적, 난해한 영향의 마술을 순화하고, 베이컨의 과학 비전과 유사한 학문과 응용 분야로서 마술을 확립하려는 시도를 구성했다고 주장합니다. 게다가, Josephson-Storm는 베이컨이 그의 실험 방법을 개발할 때 마법의 아이디어를 사용했다고 주장합니다.[119] 조셉슨-스톰은 베이컨이 자연을 영혼들로 가득 찬 살아있는 존재로 여겼다는 증거를 발견하고, 자연의 인간 지배와 적용에 대한 베이컨의 견해는 실제로 그의 영성주의와 자연의 의인화에 달려 있다고 주장합니다.[120]

로지크루치족 단체인 AMORC는 베이컨이 영국과 유럽 대륙 모두에서 로지크루치족의 "임페라토르"(지도자)였으며, 그의 생전에 그것을 지휘했을 것이라고 주장합니다.[121]

베이컨의 영향은 다양한 종교적, 정신적 작가들과 그의 글을 자신들의 신념 체계에 활용한 집단들에서도 볼 수 있습니다.[122][123][124][125][126]

서지학

1620년에 저술된 베이컨의 노붐 오르가눔 1779년 사본 1면

베이컨의 더 주목할 만한 작품들은 다음과 같습니다.

  • 에세이
    • 에세이 10편으로 초판 (1597)
    • 38편의 에세이로 된 2판 (1612)
    • 에세이 58편으로 3차/최종판 (1625)
  • 신과 인간배우는 학문의 발전과 숙련도 (1605)
  • Instauratio Magna (The Great Instagation) (1620) – 분산작업(Distributionio Operis), Novum Organum (The New Organon), Parasceve ad historiam naturalem (Preparatory for Natural History), Catalogus historiarum specificium (특정 역사 카탈로그)[127]을 포함한 다부 작품
  • 1623년 - 라틴어로 번역된 "학문의 진보"의 확장
  • 뉴 아틀란티스 (1626)

참고 항목

메모들

  1. ^ 베이컨의 제목 철자를 놓고 혼동이 있습니다. 2007년 옥스퍼드 국립 전기 사전제9판 브리태니커 백과사전과 같은 몇몇 자료들은 "성 알반"이라고 표기하고, 국립 전기 사전(1885년)과 제11판 æ디아 브리태니커 백과사전과 같은 다른 자료들은 "성 알반"이라고 표기합니다.
  2. ^ 베이컨 자신이 자신의 권한을 높여준 왕에게 감사하는 편지에서 사용한 현대 철자법.[11]
  3. ^ 벤: "아들"; 살렘: "평화", "평화" 또는 "평화".[85][86]
  4. ^ "시간이 지나면 우리는 신적인 것과 인간적인 것 모두, 우리의 욕망과 다른 사람들의 기대에 따라, 이제 일반적인 개혁이 있을 것이라는 것을 알지만, 태양이 떠오르기 전에 오로라, 혹은 어떤 맑은 것, 혹은 하늘의 신적인 빛이 나타나서 갈라져야 한다는 것이 적합합니다." – Fama Bruternitatis (성서)com 2012년 2월 14일 Wayback Machine에서 아카이브됨)
  5. ^ "선하고 충실한 수호자들처럼, 우리는 해방과 그들의 이해의 대부분이 그들의 재산을 인류에게 양보할 수도 있습니다. 그들의 재산은 반드시 그들의 재산의 향상을 뒤따라야 합니다." 인간은 가을이 되면, 그의 결백한 상태와 창조물에 대한 지배에서 동시에 떨어졌습니다. 그러나 이 두 가지 손실은 이 삶에서도 어느 정도 복구될 수 있습니다; 전자는 종교와 신앙에 의해, 후자는 예술과 과학에 의해 복구될 수 있습니다. – 프랜시스 베이컨, 노붐 오르가눔
  6. ^ "그러므로 우리는 이 자리에서 잘 관찰하고, 모든 사람들에게 알려야 합니다. 하나님은 그녀의 종말 전에 온 세상에 보내시고, 허락하신다는 것을 확실히 그리고 가장 확실하게 결론내렸습니다." 아담이 낙원에서 잃었던 첫 사람처럼, 그의 후계자들은 그와 함께 비참한 상태로 내몰리고, 진실과 빛과 생명과 영광과 같은 것입니다. 그러므로 위대한 세상의 혁명과 함께, 조금씩 모든 예술과 작품과 사람들의 정부에 스며들어, 그들 대부분을 어둡게 한 모든 노예와 거짓과 거짓과 어둠을 멈추게 될 것입니다.'고해성사

참고문헌

  1. ^ a b c d e f 펠토넨 2007.
  2. ^ a b 아담슨 1878년, 200쪽.
  3. ^ 파울러 1885, 페이지 346.
  4. ^ Adamson & Mitchell 1911, 페이지 135.
  5. ^ "베이컨"은 2018년 6월 15일 콜린스 영어 사전의 웨이백 머신 엔트리보관되었습니다.
  6. ^ Klein, Jürgen (2012), "Francis Bacon", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 17 January 2020
  7. ^ Partner, Nancy; Foot, Sarah (eds.). "Empiricism and its configurations in the history of epistemology". SAGE Handbook of Historical Theory. SAGE. ISBN 9781412931144. The first philosopher who developed an empiricist programme of scholarly knowledge was Francis Bacon (1561–1626), whose arguments were systematised by his followers.
  8. ^ "University of Washington- The classification of Harris: Influences of Bacon and Hegel in the universe of library classification". 2017.
  9. ^ Murray, Stuart (2009). The library : an illustrated history. Nicholas A. Basbanes, American Library Association. New York. ISBN 978-1-60239-706-4. OCLC 277203534.{{cite book}}: CS1 maint: 위치 누락 게시자(링크)
  10. ^ a b Dobson, Michael (2001). The Oxford Companion to Shakespeare. Oxford University Press. p. 33.
  11. ^ Birch, Thomas (1763). Letters, Speeches, Charges, Advices, &c of Lord Chancellor Bacon. Vol. 6. London: Andrew Millar. pp. 271–272. OCLC 228676038.
  12. ^ 스콧 윌슨, 휴식처: 14,000명이 넘는 유명인의 매장지, 제3판 : 2 (킨들 위치 2105–2106). 맥팔랜드 & 컴퍼니, 출판사. 킨들 에디션.
  13. ^ Peltonen, Markku (23 September 2004). "Bacon, Francis, Viscount St Alban (1561–1626)". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/990. (구독 또는 영국 공공도서관 회원가입이 필요합니다.)
  14. ^ 폴라드 1911, 816쪽
  15. ^ "Bacon, Francis (BCN573F)". A Cambridge Alumni Database. University of Cambridge.
  16. ^ Collins, Arthur (1741). The English Baronetage: Containing a Genealogical and Historical Account of All the English Baronets, Now Existing: Their Descents, Marriages, and Issues; Memorable Actions, Both in War, and Peace; Religious and Charitable Donations; Deaths, Places of Burial and Monumental Inscriptions. Printed for Tho. Wotton at the Three Daggers and Queen's Head. p. 5.
  17. ^ 크로스비, 크리스토퍼. "프란시스 베이컨과 아리스토텔리안 애프터라이프", 영국문학동행서, Ed. 로버트 드마리아 주니어, 희석 장, 사만다 자처, 2권. (옥스퍼드: Wiley-Blackwell, 2014), 231-248. https://hcommons.org/deposits/objects/hc:58062/datastreams/CONTENT/content
  18. ^ de Montmorency, J.E.G (1905). "Francis Bacon". Journal of the Society of Comparative Legislation. 6 (2): 264. JSTOR 752041 – via JSTOR.
  19. ^ a b c d e f Adamson & Mitchell 1911, 페이지 136.
  20. ^ a b Stephen Gaukroger (2001). 프랜시스 베이컨과 근현대 철학의 변천. 캠브리지 대학 출판부, 46쪽.
  21. ^ 프랜시스 베이컨, 학문의 진보, 클라렌던 출판사, 1876, pix.
  22. ^ Spall, JEH (1971). "Francis Bacon's connections with Marks Manor House". Romford Record. Romford: Romford and District Historical Society. No. 4: 32–37.
  23. ^ Ellis, Robert. P. (2015). Francis Bacon: The Double-Edged Life of the Philosopher and Statesman. McFarland. p. 28.
  24. ^ Jardine, L. (1986), Francis Bacon: 발견과 담론의 기술, Cambridge University Press.
  25. ^ "History of Parliament". Retrieved 2 October 2011.
  26. ^ Spedding, James (1861). "The letters and life of Francis Bacon". {{cite journal}}: 저널 인용 요구사항 journal= (도와주세요)
  27. ^ "Sir Francis Bacon's Letters, Tracts and Speech relating to Ireland". Archived from the original on 7 August 2011. Retrieved 24 January 2013.
  28. ^ a b 폴 E. J. 해머(1999). "엘리자베스 정치의 양극화: 제2대 에섹스 백작 로버트 드베룩의 정치경력, 1585–1597". 141쪽. 케임브리지 대학 출판부
  29. ^ 구스타프 웅게러 (1974). "엘리자베스 영국의 한 스페인인: 안토니오 페레스 유배지의 서신, 1권", 207쪽. 타메시스 북스
  30. ^ Alison Elizabeth The Queen Pimlico 1999 p.414
  31. ^ Bunten, Alice Chambers. Twickenham Park and Old Richmond Palace and Francis Bacon: Lord Verulam's Connection with The, 1580–1608. R. Banks. p. 19.
  32. ^ Holdsworth, W. S. (1938). History of English Law. pp. vi 473–474.
  33. ^ 특허롤, 2 Jac Ip. 12 m 10.
  34. ^ Longueville, Thomas (1909). The Curious Case of Lady Purbeck; A Scandal of the XVIIth Century. London: Longmans, Green and Co. p. 4.
  35. ^ Aughterson, Kate. "Hatton, Elizabeth, Lady Hatton [nee Lady Elizabeth Cecil] (1578–1646)". Oxford Dictionary of National Biography – via Oxford University Press.
  36. ^ Adamson & Mitchell 1911, 페이지 137.
  37. ^ Britannica Concise Encyclopedia. Encyclopaedia Britannica, Inc. 2008. p. 636.
  38. ^ a b c Nieves Matthews, Francis Bacon: 인물 암살의 역사 (예일대 출판부, 1996)
  39. ^ Adamson & Mitchell 1911, 페이지 138.
  40. ^ 매튜스 (1996: 56–57)
  41. ^ a b Rawley, William (1670). The Life of the Right Honorable Francis Bacon Baron of Verulam, Viscount St. Alban. London: Thomas Johns. Archived from the original on 5 August 2019. Retrieved 4 February 2012.
  42. ^ Adamson & Mitchell 1911, 139쪽
  43. ^ Lee, Sidney (1895). "Peachem, Edmond". The Dictionary of National Biography. Vol. 44. Smith, Elder & Co.
  44. ^ Principe, Lawrence M. (2011). The Scientific Revolution: A Very Short Introduction (1st ed.). Oxford University Press. p. 128. ISBN 978-0199567416.
  45. ^ Ousby, Ian (1996), The Cambridge Paperback Guide to Literature in English, Cambridge University Press, p. 22, ISBN 978-0-521-43627-4.
  46. ^ Zagorin, Perez (1999), Francis Bacon, Princeton University Press, p. 22, ISBN 978-0-691-00966-7.
  47. ^ Parris, Matthew; Maguire, Kevin (2004). "Francis Bacon – 1621". Great Parliamentary Scandals. London: Chrysalis. pp. 8–9. ISBN 978-1-86105-736-5.
  48. ^ a b Zagorin, Perez (1999). Francis Bacon. Princeton, NJ: Princeton University Press. pp. 22–23. ISBN 978-0-691-00966-7.
  49. ^ 캠벨, 존; 캠벨 남작(1818), J. 머레이. "영국 국새의 주인과 수호자들의 삶"
  50. ^ 파울러 1885, 페이지 347.
  51. ^ Express, Britain. "The Duke of Buckingham and Sir Francis Bacon". Britain Express. Retrieved 31 October 2022.
  52. ^ A. L. Rowse, Paris, Maguire (2004: 8)에서 인용: "소도미의 혐의는... 60세의 재상에 맞서게 될 것입니다."
  53. ^ Montagu, Basil (1837). Essays and Selections. Kessinger. pp. 325–326. ISBN 978-1-4368-3777-4.
  54. ^ Bacon, Francis (1625). The Essayes Or Covnsels, Civill and Morall, of Francis Lo. Vervlam, Viscovnt St. Alban. London. p. 90. Retrieved 7 July 2019.
  55. ^ Josephson-Storm 2017, pp. 48–49.
  56. ^ Bacon, Francis (1909–1914). Essays, Civil and Moral. The Harvard Classics (Vol III. Part 1 ed.). New York: PF Collier and Son.
  57. ^ "XVI Of Atheism". Francis Bacon. (1561–1626). Essays, Civil and Moral. The Harvard Classics. 1909–14. 2022. Retrieved 8 April 2023.
  58. ^ "Old Gorhambury Water Gardens". www.gardenvisit.com. Retrieved 8 July 2023.
  59. ^ Garnet as Emblem of Goodness Philosophical architecture from Henry III to George III, retrieved 20 August 2023
  60. ^ a b 알프레드 도드, 프랜시스 베이컨의 개인적이야기', 2권 – 영국 제임스 시대: 라이더 & Co., 1949, 1986. 157–158, 425, 502–503, 518–532쪽
  61. ^ 앨리스 체임버스 번튼, 앨리스 바넘의 생애, 프랜시스 베이컨 경의 아내, 런던: 1928년 올리펀트 주식회사
  62. ^ A. L. Rowse, 역사 속의 동성애자들, 뉴욕: Carroll & Garf, 1977쪽 44쪽
  63. ^ 자딘, 리사, 스튜어트, 앨런 인질포춘: 프랜시스 베이컨 힐 & 왕의 고민스런 삶, 1999년 148쪽
  64. ^ 찰스 R. Forker, "남성애", "르네상스 글쓰기", 그리고 동성애의 '새로운 발명': 인디애나 대학교 동성애 저널(1996)에 실린 "부록"
  65. ^ 동성애저널, 권: 31호: 1996년 3일 85~93쪽, ISSN 0091-8369
  66. ^ 올리버 로슨 딕, 에드. 오브리의 짧은 인생. 원본 원고에서 편집, 1949, s.v. "프란시스 베이컨, 세인트 자작. 알반스" 11쪽.
  67. ^ 풀턴 앤더슨, 프랜시스 베이컨: 그의 경력과 사상, 로스앤젤레스, 1962
  68. ^ du Maurier, Daphne (1975). Golden Lads: A Study of Anthony Bacon, Francis and Their Friends. London: Gollancz. ISBN 978-1-84408-073-1.
  69. ^ Aldrich, Robert; Wotherspoon, Gary (2005). Who's Who in Gay and Lesbian History Vol.1: From Antiquity to the Mid-Twentieth Century. London and New York: Routledge. p. 33. ISBN 978-0-415-15982-1.
  70. ^ 로스 잭슨, 스피어 쉐이커의 동반자: 프랜시스 베이컨 이야기, 영국: Book Guild 출판, 2005. pp. 45–46
  71. ^ a b 브라이언 베번, 진짜 프랜시스 베이컨, 영국: 센타우러스 출판사, 1960
  72. ^ 헬렌 빌, 영국의 아들, 인도: 인도폴란드도서관, 1950
  73. ^ 피터 도킨스, 빛에의 헌신, 영국: 프랜시스 베이컨 리서치 트러스트, 1984
  74. ^ 베이컨, 프란시스. 뉴 아틀란티스. 1627
  75. ^ a b The Broadview Anthology of Seventeenth-Century Prose. Broadview Press. 2001. p. 18.
  76. ^ Bowen, Catherine (1993). Francis Bacon: The Temper of a Man. Fordham University Press. p. 225.
  77. ^ Bacon, Francis (1825–1834). Montagu, Basil (ed.). The works of Francis Bacon, lord chancellor of England. Vol. 12. London: W. Pickering. p. 274.
  78. ^ Rawley, William (Bacon's personal secretary and chaplain) (1657), Resuscitatio, or, Bringing into Publick Light Several Pieces of the Works, Civil, Historical, Philosophical, & Theological, Hitherto Sleeping; of the Right Honourable Francis Bacon. ...Together with his Lordship's Life, Francis Bacon, the glory of his age and nation, the adorner and ornament of learning, was born in York House, or York Place, in the Strand, on the two and twentieth day of January, in the year of our Lord 1560.
  79. ^ Gundry, W.G.C. (ed.), Manes Verulamani 이 중요한 책은 원래 1626년 베이컨의 장례식 직후 라틴어로 출판된 32권의 추도문으로 구성되어 있습니다. 베이컨의 또래들은 그를 "최고의 시인"이자 "은둔된 시인"으로 칭하며, 또한 그를 극장과 연결시킵니다.
  80. ^ a b Lovejoy, Benjamin (1888). Francis Bacon: A Critical Review. London: Unwin. p. 171. OCLC 79886184.
  81. ^ Officer, Lawrence; Williamson, Samuel. "Purchasing Power of British Pounds from 1264 to Present". Measuring Worth. Retrieved 1 December 2021.
  82. ^ 패링턴 1964.
  83. ^ Bacon, Francis (1620). The Great Instauration – via Wikisource.
  84. ^ Bacon, Francis, "Of Superstition" , Essays, civil and moral .
  85. ^ "Ben", Meaning, Abarim.
  86. ^ "Salem", Meaning, Abarim.
  87. ^ Bacon, Francis (1996). Meditationes Sacrae. Kessinger. ISBN 978-1564596413.
  88. ^ a b Kocher, Paul (1957). "Francis Bacon and the Science of Jurisprudence". Journal of the History of Ideas. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. 8 (1): 3–26. doi:10.2307/2707577. JSTOR 2707577.
  89. ^ Turner, Henry S. (2013). "Francis Bacon's Common Notion". Journal for Early Modern Cultural Studies. 13 (3): 7–32. doi:10.1353/jem.2013.0023. ISSN 1553-3786. S2CID 153693271.
  90. ^ Bacon, Francis (1902). Devey, Joseph (ed.). Novum Organum. New York: Collier. doi:10.5962/bhl.title.17510.
  91. ^ Brooks, Christopher (1993). "Daniel R. Coquillette. Francis Bacon. Stanford, Calif.: Stanford University Press. 1992. pp. x, 358". Albion. 25 (3): 484–485. doi:10.2307/4050890. ISSN 0095-1390. JSTOR 4050890.
  92. ^ Nisbet, H. B. (1967). "Herder and Francis Bacon". The Modern Language Review. 62 (2): 267–283. doi:10.2307/3723840. ISSN 0026-7937. JSTOR 3723840.
  93. ^ Martin, Julian (1992). Francis Bacon: The State and the Reform of Natural Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-38249-6.[페이지 필요]
  94. ^ Steel, Byron (1930). "Sir Francis Bacon: The First Modern Mind". Garden City, NY: Doubleday, Doran & Co. {{cite journal}}: 저널 인용 요구사항 journal= (도와주세요)
  95. ^ 헌더트, EJ(1987), "계몽과 상식의 붕괴" 인: 프릿 반 홀툰 & 데이비드 R. 올슨(Eds.), 상식: 사회과학 재단 (133-154쪽). 랜햄, MD: University Press of America 136쪽.
  96. ^ p. Urbach, Peter (1987). Francis Bacon's Philosophy of Science: An Account and a Reappraisal. La Salle, Ill.: Open Court Publishing Co. ISBN 978-0-912050-44-7. 192. "베이컨의 과학철학자로서의 유명인은 '실험철학의 아버지'라는 칭호를 얻은 17세기와 18세기 초부터 가라앉았습니다."
  97. ^ Bacon, Francis (2003). History of Life and Death. Kessinger. ISBN 978-0-7661-6272-3.[영구적 데드링크]
  98. ^ Hepworth Dixon, William (1862). "The story of Lord Bacon's Life" (1862).
  99. ^ "Lab" (law). 4. NF, CA: Heritage. 1701. Archived from the original on 21 October 2013. {{cite journal}}: 저널 인용 요구사항 journal= (도와주세요)
  100. ^ Bacon, Locke, and Newton. "The Letters of Thomas Jefferson: 1743–1826". Netherlands: RUG. Retrieved 13 June 2009. Bacon, Locke and Newton, whose pictures I will trouble you to have copied for me: and as I consider them as the three greatest men that have ever lived, without any exception, and as having laid the foundation of those superstructures which have been raised in the Physical & Moral sciences {{cite journal}}: 저널 인용 요구사항 journal= (도와주세요)CS1 maint: 다중 이름: 저자 목록 (링크)
  101. ^ "FB life" (essay). UK: FBRT. Archived from the original on 31 January 2012. {{cite journal}}: 저널 인용 요구사항 journal= (도와주세요)
  102. ^ Hepworth Dixon, William (2003). Personal History of Lord Bacon from Unpublished Papers. Kessinger. p. 200. ISBN 978-0-7661-2798-2.
  103. ^ Crowther, J. G. (19 January 1961). "Article about Francis Bacon". New Scientist.[영구적 데드링크]
  104. ^ Hepworth Dixon, William (1861). Personal history of Lord Bacon: From unpublished papers. J. Murray. p. 35.
  105. ^ 휠러, 하비. 프랜시스 베이컨의 '베룰라미움': 영국 과학과 문화에서 현대의 관습법 템플릿
  106. ^ "Sir Francis Bacon"은 2016년 4월 2일 웨이백 머신보관되었습니다. GraysInn.org . 2015년 8월 21일 회수
  107. ^ Hanson, Elizabeth (Spring 1991). "Torture and Truth in Renaissance England". Representations. 34: 53–84. doi:10.1525/rep.1991.34.1.99p0046u.
  108. ^ Langbein, John H. (1976). Torture and the Law of Proof. The University of Chicago Press. p. 90.
  109. ^ 프랜시스 예이츠, 세계의 극장, 런던: 루틀리지 & 케건 폴, 1969
  110. ^ 데프네 뒤 모리에, 구불구불한 계단, 베이컨 전기 1976.
  111. ^ 프랜시스 예이츠, 엘리자베스 시대의 오컬트 철학, 61-68쪽, 런던: Routledge & Kegan Paul, 1979
  112. ^ a b 프랜시스 예이츠, 로지크루시언 계몽주의, 런던, 보스턴: Routledge & Kegan Paul, 1972
  113. ^ 베이컨, 프란시스. 학문의 숙련과 발전, 신과 인간에 대하여
  114. ^ 안드레에 1619.
  115. ^ Farrington, Benjamin (1951). Francis Bacon, philosopher of industrial science. New York. ISBN 978-0-374-92706-6.{{cite book}}: CS1 maint: 위치 누락 게시자(링크)
  116. ^ "Literary criticism of Johann Valentin Andreae". Enotes.com. Retrieved 21 October 2013.
  117. ^ a b 로시 1968, 1장
  118. ^ 로시 1968, 3장
  119. ^ 조셉슨-스톰 2017, 46쪽.
  120. ^ Josephson-Storm 2017, pp. 50–51.
  121. ^ "The Mastery of Life" (PDF). Rosicrucian.org. p. 31. Archived (PDF) from the original on 6 February 2004. Retrieved 21 October 2013.
  122. ^ 생제르맹 재단. "I AM" 활동의 역사와 생제르맹 재단. 샤움버그(Illinois): 생제르맹 출판사 2003
  123. ^ 루크, ADK.. 생명의 법칙 Book II. 콜로라도주 푸에블로: AD K. 루크 출판물 1989, 254-267쪽
  124. ^ 백서 Wesak World Congress 2002. 아크로폴리스 소피아 북스 & 워크스 2003.
  125. ^ 파트리지, 크리스토퍼 에드 새로운 종교: 가이드: 새로운 종교 운동, 종파대안 영성, 옥스포드 대학 출판부, 2004.
  126. ^ Schroeder, Werner Ascosed Masters and the Retreats Ascosed Master Teaching Foundation 2004, 페이지 250–255
  127. ^ Alban, Francis Bacon, Viscount St (1620), "Instauratio magna preliminaries", in Rees (ed.), The Oxford Francis Bacon, Vol. 11: The Instauratio magna Part II: Novum organum and Associated Texts, Oxford University Press, pp. 2–495, doi:10.1093/oseo/instance.00007240, ISBN 978-0-19-924792-9{{citation}}: CS1 maint: 다중 이름: 저자 목록 (링크)

원천

주출처

이차원

더보기

외부 링크

정무관실
앞에 잉글랜드 웨일스의 법무장관
1613–1617
성공자
앞에 영국의 최고 수상
1617–1621
의뢰중
잉글랜드 의회
앞에 보시니 의원
1581–1584
포함: 로버트 리지
성공자
앞에 베이머스 멜컴 레지스 의원
1584–1585
포함: 로렌스 톰슨
조지 그렌빌
에드워드 펜루독
성공자
앞에 툰턴 국회의원
1586–1588
위드: 존 골드웰
성공자
앞에 리버풀 국회의원
1588–1593
위드: 에드워드 워렌
성공자
앞에 미들섹스 국회의원
1593
포함: 로버트 워스
성공자
앞에 입스위치 국회의원
1597–1614
포함: 마이클 스탠호프 (1597–1604)
헨리 글렘햄 (1604–1614)
성공자
앞에 케임브리지 대학교 의원
1614–1621
대상: 마일즈 샌디스
성공자