델파이

델파이

★★★★★★★
델픽 톨로스를 포함한 아테나 사원 단지는 바로 위 48번 국도에서 사진을 찍었습니다.배경은 플레이스토스 강 계곡이다.풍경이 상류로 향하고 있다.
델파이 그리스 내 표시
위치	포시스, 그리스
좌표	38°28(56°N) 22°30′05″e/38.4823°N 22.5013°E/ 38.4823, 22.5013좌표: 38°28°56°N 22°30 †05 †E / 38.4823°N 22.5013°E / 38.4823, 22.5013
유형	고대 성역 유적
높이	계곡 바닥에서 최대 500m(1,600ft) 떨어진 스카프 꼭대기
역사
문화들	고대 그리스
사이트 노트
고고학자	아테네 프랑스어 학교
소유권	그리스 공화국
관리	대한민국 문화체육부
퍼블릭 액세스	유료로 이용 가능
웹 사이트	E. Partida (2012). "Delphi". Odysseus. Ministry of Culture and Sports, Hellenic Republic.
유네스코 세계유산
공식 명칭	델피 유적
유형	문화적.
기준	i, ii, ii, iii, iv 및 vi
지정	1987년(12세션)
참조 번호	393
주정부당	그리스
지역	유럽

델피(/ddɛlfa,, ɛdilfi/; 그리스어: ελίίίίί ίίί]]^[a] ]]]]]]] del] del del previous del del previous del previous del previous del previous previous)는 고대 세계의 중요한 결정에 대해 상담받은 주요 신탁인 피티아(Phythia)의 소재지였던 성지였다.신탁은 선사시대부터 시작되었고, 그리스라는 나라가 실현되기까지는 수 세기가 지났지만, 성격상 국제화되었고 또한 그리스 국적의 정서를 키웠다.고대 그리스인들은 옴팔로스로 알려진 돌 기념물로 특징지어지는 델파이가 세계의 중심이라고 여겼다.게이나 가이아의 성지는 포키스 지역에 있었지만, 포키스의 관리는 방문자들로부터 돈을 뜯어내려는 포키아인들에게서 빼앗기고, 주로 중앙 그리스에서 뽑힌 기념품, 즉 위원회의 손에 맡겨졌다.스다에 따르면, 델피는 그곳에 살다가 ^[4][5]아폴로 신에 의해 죽임을 당한 델핀(드라카이나)에서 이름을 따왔다.

성스러운 구역은 파르나소스 산의 남서쪽 경사면에 있는 윤곽이 드러나는 지역을 차지하고 있다.이곳은 현재 광범위한 고고학 유적지로 1938년부터 파르나소스 국립공원의 일부이다.성역 옆에 동명의 작은 현대식 마을이 있다.이 지역은 유네스코에 의해 고대 세계에 큰 영향을 끼쳤다는 점에서 세계문화유산으로 인정받고 있으며, 이는 그리스의 주요 도시국가들이 이곳에 세운 다양한 기념물들로 증명되며, 그리스인들의 근본적인 단결을 보여준다.

델피와 델피 지역

오늘날 델파이는 그리스의 도시이자 고대 경내와 인접한 현대적인 도시입니다.현대 마을은 그리스 당국과 협력하여 프랑스 고고학 학파에 의해 발굴될 수 있도록 성역 밖으로 이전함으로써 만들어졌다.신구 두 마리 델피스는 서쪽의 암피사와 동쪽의 보이오티아 수도 리바디아 사이의 그리스 국도 48호선에 위치해 있다.이 도로는 북쪽의 파르나수스 산과 남쪽의 데스피나 반도의 산 사이에 있는 고개의 북쪽 경사면을 따라 나갑니다.그 반도는 삼각형 모양으로 코린트 만에 돌출되어 있다.이 고갯길은 플레이스토스 강의 계곡으로, 동쪽에서 서쪽으로 이어져 있으며, 데스피나 반도의 북쪽을 가로지르는 자연스러운 경계를 형성하고 있으며, 이 고갯길을 건너는 쉬운 길을 제공한다.

동쪽에서 계곡은 다블레이아에서 디스토모까지 이어지는 남북 계곡에 합류하는데, 둘 다 규모가 큰 마을이다.디스토모 남쪽 계곡은 항구가 없는 안티키라 만과 교차합니다.그 장소는 "디스토모 해변"인 패럴리아 디스토모우로 알려져 있다.포키스의 주요 항구인 안티키라는 반도 해안의 약간 아래에 있다.

서쪽에서 계곡은 암피사와 이테아 사이의 남북 계곡과 합류한다.그 계곡은 암피사에서 막다른 골목이다.그리스의 에게 해 쪽으로 가는 길이 산을 통과하기 때문에 오늘날 이 도시는 더 중요하다.지금은 전략적인 장소들이 제2차 세계대전 중 격렬한 전투와 보복의 현장이었다.

계곡 합류점 북쪽에는 협소해진 계곡 위로 솟아오른 파르나수스의 돌출부가 한때 계곡 전체의 지배력이었던 고대 크리사가 있던 곳이다.암피사와 크리사는 모두 일리아드의 선박 ^[6]카탈로그에 언급되어 있다.그곳은 미케네의 요새였다.계곡의 고고학적 연대는 초기 헬라딕 시대로 거슬러 올라간다.크리사 그 자체는 미들 ^[7]헬라딕이다.이 초기 연대는 델파이의 초기 연대와 비슷하며, 이는 델파이가 고대 크리사의 포키아인에 의해 사용되고 변형되었다는 것을 암시합니다.현재 이테아 항구의 일부인 키라의 유적은 같은 이름의 크리사 항구였으며, 어원적으로 키라는 ^[8]크리사에서 유래한 것으로 여겨진다.

경내 고고학

델파이의 끝

델파이에 대한 대부분의 대략적인 설명에는 델파이의 종말이라고 불리는 단계가 포함되어 있다.역시 폐허는 증거이기 때문에, 그것이 나타내는 구조물이 파괴되지 않았던 시절이 있었을 것이다.많은 사람들은 황제의 보안관이 불도저와 파괴공, 또는 적어도 파괴자 군대를 몰고 언덕을 올라갔다가 같은 날 다시 내려가 현장을 평탄하게 만든 후, 그 이후로는 사람이 살지 않게 되었다는 인상을 준다.비록 이러한 갑작스러운 사건은 현대의 장비로 가능하지만, 고대에는 로마인들이 도시를 평탄하게 만들고 아무것도 자라지 않도록 맨땅에 소금을 뿌린 카르타고의 몰락과 같은 특이한 경우를 제외하고는 일반적으로 그렇게 일어나지 않았다.그럼에도 불구하고, 도시는 재건되었다.델파이는 절대 그렇지 않았다.그것은 위상에서 위상으로 이행했다.그 지역에 거주자나 건물이 없었고, 아무도 그곳에 사는 것에 관심이 없었던 시절은 없었을지도 모른다.그것은 봄과 경치를 가지고 있었다.

현재 발견된 유적은 고대 고전 시대로 거슬러 올라가며 일부는 후기 골동품 시대로 거슬러 올라간다.그들을 증거물로 만들기 위해, 최초의 굴착기인 프랑스 아테네 학교는 많은 톤의 잔해를 치워야 했다.그러나 그 잔해에는 이전의 유적을 위해 희생된 고전 이후 정착지의 거주 수준이 포함되어 있었다.이 과도기적 소재의 결여는 또한 갑작스런 붕괴의 인상에 기여하는데, 이는 잘못된 것이다.역사는 델파이를 매우 인기 있는 사이트로 묘사하고 있다.한 세기에서 두 세기에 한 번 그것은 어떤 인터로퍼에 의해 불태워졌고, 그리고 나서 바로 전보다 더 잘 재건되었다.그리스 사회가 이교도에서 기독교로 바뀐 후에도 델파이는 예전처럼 인기를 유지했다.여전히 이교도이지만, 그것은 종종 기독교 황제들을 기리는 반면 그들은 그것을 세워두었다.두 종교는 나란히 그곳에서 행해졌다.그러나 결국 오라클의 사용은 더 이상 유지될 수 없을 정도로 감소했습니다.다른 측면은 계속되었다: 피디아 게임, 신전에서의 아폴로 숭배.유감스럽게도 기독교 황제들은 모든 이교도 유적지를 느슨하게 처리했다.델파이는 교회가 세워지는 세속적인 장소로 전환했다.오라클이 없으면 고도가 높고 외진 곳에 자주 가는 것은 의미가 없습니다.인구가 작은 마을로 줄었다.

하지만 그 장소는 끝나지 않았다.고고학과 관광은 그것에 완전히 새로운 삶을 불어넣었다.그것은 고전시대만큼 많은 사람들이 자주 방문하는 곳일 것이다.그것은 스스로 수익을 올린다.지질조건은 고대와 마찬가지로 단층, 미끄러운 경사면, 지진, 낙석, 유출 등 심각하다.모든 주요 고고학 유적지가 그렇듯이, 유적을 유지하려는 노력은 구조물을 유지하려는 원래의 노력과 맞먹습니다.

선사시대부터 존경을 받아온 유적지에 세워진 이 고전 유적지는 그 인기 덕분에 번창했다.또 다른 개종 후, 인기와 빈번한 방문은 급격히 떨어졌다.오라클은 더 이상 운영비를 감당할 수 없었습니다.일련의 기독교 황제들 이후, 361년에서 363년 (얼마 지나지 않아) 통치하고 있는 율리아누스는 그가 변절자 줄리안이라고 불리는 신플라톤주의를 지지하며 기독교를 거부하며, 이전의 종교, 이교도와 유대교를 복원하려고 시도했다.그는 아폴로 신전을 재건하기 위해 그의 의사를 델파이로 보냈고, 그의 노력에 대해 "말하는 물이 침묵했다"는 신탁을 받았는데, 이것은 "마지막 신탁"으로 알려졌고 조지 케드레노스에 의해 기록되었다.티모시 그레고리는 이 신탁이 델포교 사제단이 제국의 도움을 요청한 것이라고 주장합니다. 즉, 신전은 "낮은" 상태였고 율리아누스의 도움 없이는 신탁을 만들 수 없었습니다.곧이어 신탁이 줄리안에게 페르시아를 침공하도록 격려했다.그 후 특히 황제의 생애 마지막 달에는 엄청난 신탁 활동이 뒤따랐다.이전의 신탁과 초기의 성공에도 불구하고, 또 다른 신탁은 "어떤 황제도 [페르시아의 수도] 크테시폰을 넘어서는 일은 없을 것"이라고 언급했고, 율리아누스의 "불타는 전차를 타고 올림포스로 가는 성전"을 예언했다. 그레고리는 이 신탁들이 정말로 "마지막" 이교도들의 예언이었다고 지적한다.케드레노스는 기독교의 신이 "구질서로의 일시적 복귀를 허용했다"^[9][b]고 주장하면서, "마지막" 이후의 이러한 신탁에 대한 현대 기독교인들의 불편함을 지적한다.
줄리앙의 크테시폰 공성전은 정말로 실패했고, 10일 (또는 12일) 후에 전투에서 그가 죽었다.그의 통치의 끝은 또한 이교도 부흥 프로젝트의 끝을 의미했다.

굴착

1880년 베르나르 하우설리에(1852-1926년)가 그가 한때 회원으로 있던 아테네의 프랑스 학교를 대표해 처음 발굴했다.그 후 카스트리 마을은 약 100채의 주택과 200명의 사람들이 이 지역을 점령했다.카스트리( 요새)는 390년 테오도시우스 1세에 의해 파괴된 이후 그곳에 있었다.그는 아마도 다시 사람이 살지 않기 위해 요새를 떠났을 것이지만, 그 요새는 새로운 마을이 되었다.그들은 자신들의 건물에서 재사용하기 위해 그 돌을 채굴하고 있었다.이곳을 방문한 영국과 프랑스 여행객들은 고대 델파이가 아닐까 의심했다.체계적인 발굴이 이뤄지기 전에 마을을 이전해야 했지만 주민들은 저항했다.

마을을 이전할 수 있는 기회는 지진으로 인해 상당한 피해를 입었을 때 발생하였고, 마을 사람들은 옛 부지와 맞바꾸어 완전히 새로운 마을을 제공하였다.1893년, 프랑스 고고학 학교는 수천 개의 물건, 비문, ^[10]조각과 함께 아폴로 성소와 신전의 주요 건물과 구조물을 아테나, 프로노이아에게 보여주기 위해 수많은 산사태에서 방대한 양의 흙을 제거했다.

5세기 기독교 바실리카의 대발굴 때 델파이가 주교관이었던 시기로 거슬러 올라가는 건축물이 발견되었다.다른 중요한 후기 로마 건물로는 동방 목욕탕, 주위가 있는 집, 로마 아고라, 큰 저수조 용수조가 있다.도시 외곽에는 후기 로마의 공동묘지가 있었다.

아폴로 경내 남동쪽에는 길이가 65미터인 파사드가 4층으로 펼쳐져 있고 4개의 트리클리니아와 개인 욕실이 있다.방에서는 큰 항아리가 식량을 보관하고 있었고, 다른 도자기들과 사치품들이 발견되었다.발견물 중에는 델파이 고고학 박물관의 1층 갤러리에 전시되어 있는 것으로 보이는 진주 어미로 만든 작은 표범이 눈에 띈다.이 저택은 5세기 초로 거슬러 올라가며 580년까지 민가로 기능했지만 나중에 도기 ^[11]공방으로 바뀌었다.6세기 초에 이르러서야 도시는 쇠퇴하는 것처럼 보인다: 도시는 규모가 줄어들고 무역 접촉이 급격히 줄어드는 것처럼 보인다.현지 도자기 생산은 대량으로 ^[12]생산되고 있다.거주자의 요구를 만족시키기 위해, 보다 거칠고 붉은 점토로 만들어져 있다.

그러나 Sacred Way는 정착촌의 중심가로 남아있었고, 상업 및 산업용 거리로 탈바꿈했다.아고라 주변에는 초기 기독교 성당 내 유일한 뮤로스 성당뿐만 아니라 공방이 지어졌다.국내 지역은 주로 정착지의 서쪽 지역에 퍼져 있었다.그 집들은 꽤 넓었고 두 개의 큰 물탱크가 그들에게 ^[13]수돗물을 공급했다.

델파이 고고학 박물관

델파이 고고학 박물관은 주요 고고학 단지 기슭, 마을의 동쪽, 그리고 큰 길의 북쪽에 있습니다.이 박물관에는 고대 델파이와 관련된 유물들이 소장되어 있는데, 여기에는 알려진 가장 초기의 선율 표기법, 델파이의 샤리호테어, 클레오비스, 비톤의 샤리호테어, 성스러운 길 아래에서 발견된 황금 보물, 낙소스의 스핑크스, 십니안 재무부의 부조 조각 등이 포함되어 있습니다.출구 바로 옆에는 로마의 프로콘술 갈리오를 언급하는 비문이 있다.

박물관과 본관 입장료는 별도이며 유료입니다.감가율 티켓은 양쪽 모두에 엔트리가 됩니다.박물관 옆에는 작은 카페와 우체국이 있습니다.

경내 건축

오늘날 남아 있는 대부분의 유적은 ^[15]기원전 6세기 그 유적지에서 가장 격렬한 활동이 있었던 시기부터 유래한다.

아폴로 신전

오늘날 볼 수 있는 아폴로 신전의 유적은 기원전 4세기 경으로 도리아식 건물 주변이다.그것은 건축가 트로포니오스와 아가메데스의 ^[16]전설로 여겨지는 기원전 7세기 건축 부지에 세워진 기원전 6세기 이전의 신전의 유적에 스핀타로스, 제노도로스, 아가톤에 의해 세워졌다.

고대 전통은 기원전 548/7년 화재 이전까지 그 자리를 차지했던 네 개의 사원을 차지했고, 그 후 알케이메오니드족이 다섯 번째 사원을 지었다.시인 핀다르는 피디아누스 7.8-9에서 알케이메오니드의 신전을 축하했고 그는 또한 세 번째 건물의 세부사항을 제공했습니다.다른 세부사항들은 파우사니아스 (10.5.9-13)와 아폴로에게 바치는 호메로스 찬가 (294 ff.)에 의해 주어진다.첫 번째 사원은 템페의 올리브 나뭇가지로 지어졌다고 한다.두 번째는 밀랍과 날개로 벌에 의해 만들어졌지만 강력한 바람에 의해 기적적으로 떠내려가 쌍곡선 사람들 사이에 퇴적되었다.핀다르가 묘사한 세 번째는 헤파이스토스와 아테나 신들에 의해 창조되었지만, 건축적인 세부 사항에는 사이렌과 같은 인물이나 "엔칸트레스"가 포함되어 있었다.이들의 악랄한 노래는 결국 올림피아 신들로 하여금 신전을 땅에 묻도록 자극했다(파우사니아스에 따르면, 이 신전은 지진과 화재로 파괴되었다.Pindar의 말(Pean 8.65-75, Bowra 번역)에서 Muses에 대해:

Muses는 그 패션이 어땠는지

모든 예술의 기술로

헤파이스토스와 아테나의 손에?

벽은 청동으로, 벽은 청동으로,

기둥을 세우고

하지만 금은 여섯 명의 마법사였다.

독수리 위에서 노래한 사람.

하지만 크로노스의 아들들은

벼락으로 대지를 열었다.

그리고 가장 신성한 것을 숨겼다.

자녀로부터 떨어져 있다.

그리고 아내들, 그들이 목을 매었을 때

그들의 목숨은 달콤한 말에 달려있다.

네 번째 신전은 트로포니우스와 아가메데스가 ^[17]돌로 지었다고 한다.하지만, 2019년 이론은 위의 네 개의 델피 ^[18]신전에 대한 신화에 대해 완전히 새로운 설명을 제공한다.

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국고

성스러운 길을 따라 언덕을 올라가 아폴로 신전까지 이어지는 상부 유적지 입구에는 수많은 봉헌상들과 소위 보물들이 있다.이것들은 그리스의 많은 도시국가들에 의해 승리를 기념하고 그녀의 조언에 감사하기 위해 지어졌는데, 이것은 그러한 승리에 기여한 것으로 생각되었다.이 건물들은 아폴로에게 바친 제물을 보관하고 있었다; 이것은 종종 전투의 전리품 중 10분의 1이었다.가장 인상적인 것은 기원전 490년 마라톤 전투에서 그들의 승리를 기념하기 위해 지어진 지금은 복구된 아테네 재무부이다.

Siphnian 재무부는 Siphnos시에 의해 헌납되었습니다. Siphnos시는 시민들이 은광 생산량의 10분의 1을 기부했고, 그 후 바닷물이 작업장으로 넘치면서 광산이 갑자기 중단되었습니다.

가장 큰 보물 중 하나는 아르고스였다.고전시대 후반에 그것을 건설한 아르고브족은 다른 도시국가들 사이에서 델파이에 그들의 위치를 확립하는 것에 큰 자부심을 가졌다.기원전 380년에 완공된 그들의 재고는 대부분 아골리스에 위치한 헤라 신전에서 영감을 얻은 것으로 보인다.그러나 최근 재무부의 고풍스러운 요소에 대한 분석에 따르면 그 설립이 이보다 먼저 이루어졌음을 알 수 있다.

다른 식별 가능한 보물로는 시시오니아인, 보이오티아인, 마살리오트인, 테바인이 있다.

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  보이오스인

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  크니디아인

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  시코니아인

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  십니안인

중국인의 제단

아폴로 신전 앞에 위치한 이 성역의 주요 제단은 키오스 사람들이 비용을 지불하고 지었다.그것은 코니스에 새겨진 글씨로 기원전 5세기로 거슬러 올라간다.바닥과 코니스를 제외하고 전부 검은 대리석으로 만들어진 이 제단은 인상적인 인상을 남겼을 것이다.그것은 ^[10]1920년에 복원되었다.

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  Ancient Greek inscription at the altar, naming Chios, "ΧΙΟΙΣ"

스토아

스토아 또는 열린 면의 덮개로 덮인 현관은 아폴로 신전이 있는 테라스를 유지하는 다각형 벽의 밑면을 따라 거의 동서 방향으로 배치되어 있습니다.그 사원과의 연관성에 대한 고고학적 증거는 없다.스토아는 성스러운 길을 열었다.아테네 재무부의 가까운 존재는 스토아가 일반적으로 시장에서 발견되기 때문에 델파이의 이 분기가 아테네의 사업이나 정치에 사용되었음을 시사한다.

델파이의 건축물은 일반적으로 도리아식, 즉 포키아식 전통과 일치하는 평범한 양식이지만 아테네인들은 도리아식 건축물을 선호하지 않았다.스토아는 그들이 선호하는 스타일로 지어졌고, 이오니아식 질서, 기둥의 대문자들도 확실한 지표가 되었다.이오니아식 순서로 보면 꽃과 장식이 있지만, 코린트식보다는 부족하지만요.나머지 현관 구조에는 7개의 움푹 들어간 기둥이 있는데, 특이하게 하나의 돌로 조각되어 있습니다(대부분의 기둥이 일련의 원반을 함께 접합하여 제작되었습니다).기단에 새겨진 글귀는 기원전 478년 페르시아에 해군이 승리한 후 아테네인들이 그들의 전리품을 보관하기 위해 세운 것임을 나타낸다.그 당시 아테네인과 스파르타인은 같은 편이었다.

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시빌암

시빌 바위는 아테네 재무부와 아테네인들의 스토아 사이에 있는 설교단 같은 바위 돌출부이며, 델파이 고고학 지역에 있는 아폴로 신전으로 이어진다.이 바위는 아폴로의 피디아를 연인으로 하는 선사시대 시빌이 그녀의 예언을 전하기 위해 앉아 있었던 장소라고 주장되고 있다.다른 제안들은 피티아가 그곳에 서있었을 수도 있고, 최종 예언을 전달하는 기능이 있는 견습생일 수도 있다는 것이다.그 바위는 연설하기에 이상적인 것 같다.

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극장

델파이의 고대 극장은 아폴로 신전에서 언덕 위쪽으로 지어졌고 관객들에게 성역 전체와 아래 ^[19]계곡을 볼 수 있게 했다.그것은 원래 기원전 4세기에 지어졌지만, 특히 160/159년에 페르가몬의 왕 에우메네스 2세의 비용으로 그리고 서기 67년에 네로 황제의 ^[20]방문을 계기로 여러 차례에 걸쳐 리모델링되었다.

코일론(동쪽)은 아폴로 신전의 바로 아래에 있는 카소티스 분수의 물을 이끌었던 작은 급류를 무시하고 있는 반면, 산의 자연적인 경사면에 기대어 있다.이 오케스트라는 처음에는 지름 7미터의 원형이었다.직사각형 모양의 장면 건물은 아치형 개구부 두 개로 끝났고, 그 기초는 오늘날 보존되어 있다.극장에 대한 접근은 파로도이(parodoi), 즉 옆 복도를 통해 가능했다.파로도이의 지지벽에는 노예가 신에게 허구적으로 판매된 것을 기록한 마넘비문이 대거 새겨져 있다.코일론은 디아조마라고 불리는 회랑을 통해 수평으로 두 구역으로 나뉘었다.하부 구역은 27열, 상부 구역은 8열이었다.반경 방향으로 배치된 6개의 계단이 7개의 층으로 나뉘었다.그 극장은 약 4,500명의 ^[21]관객을 수용할 수 있었다.

서기 67년 네로가 그리스를 방문했을 때, 다양한 변화가 일어났다.그 오케스트라는 돌로 만든 난간에 의해 포장되고 구분되었다.전경은 낮은 받침대인 설교단으로 대체되었고, 전면은 헤라클레스에 대한 신화에 나오는 장면들로 부조되었다.더 많은 보수와 변형이 서기 2세기에 일어났다.파우사니아스는 헤롯 아티쿠스의 후원으로 이러한 일들이 이루어졌다고 말한다.고대에는, 극장은 후기 헬레니즘과 로마 ^[22]시대에 피디아 게임 프로그램의 일부를 형성한 성악 경연대회와 음악 경연대회로 사용되었다.그 극장은 고대 말기에 성역이 쇠퇴하면서 버려졌다.발굴 및 초기 복원 후 A씨가 주최한 델픽 페스티벌에서 연극 공연을 개최하였다.Sikelianos와 그의 아내 Eva Palmer는 1927년과 1930년에.수십 년 동안 ^[23][24]심각한 산사태가 그것의 안정성에 심각한 위협을 가하면서 그것은 최근에 다시 복원되었다.

톨로스

아테나 프로노이아의 성소에 있는 톨로스는 기원전 380년에서 360년 사이에 지어진 원형 건물이다.외경 14.76m의 도리아식 기둥 20개, 내부에 코린트식 기둥 10개로 구성됐다.

Tholos는 델파이(Delphi)의 주요 유적에서 약 반 마일(800m) 떨어진 곳에 위치해 있습니다(38°282849nN 22°3).0 28 28 e E / 38 . 48016 ° N 22 . 50789 ° E / 38 . 48016 、 22 . 50789 ）도리아 기둥이 3개 복원되어 관광객들에게 가장 인기 있는 사진 촬영지가 되었다.

"델포이의 성전"의 건축가는 De Architectura Book VII에서 Theodorus Phoceus로 비트루비우스에 의해 이름이 붙여졌다.^[25]

체육관

주성소에서 반 마일 떨어진 이 체육관은 델파이의 젊은이들이 사용했던 일련의 건물이었다.이 건물은 2층으로 구성되어 있었는데, 위층의 스토아(stoa)와 아래층의 팔레스트라(palaestra), 수영장(pool), 목욕탕(bath)이었다.이 수영장과 목욕탕은 마법의 힘을 가지고 있다고 알려져 ^[10]아폴로에게 직접 의사소통할 수 있는 능력을 부여했다.

스타디움

경기장은 언덕 위, 사크라 경유와 극장 너머에 위치해 있습니다.그것은 기원전 5세기에 지어졌지만, 이후 세기에 바뀌었다.마지막 대대적인 개조 작업은 헤로데스 아티쿠스의 후원으로 서기 2세기에 이루어졌는데, 이때 석좌가 세워지고 아치형 입구가 만들어졌다.6500명의 관중을 수용할 수 있으며 트랙은 길이 177m,^[26] 폭 25.5m였다.

하마드롬

시콘의 폭군 클라이스테네스와 시라쿠사의 폭군 히에론과 같은 저명한 정치 지도자들이 그들의 병거와 경쟁한 것은 피디아 게임이었다.이 사건들이 일어난 하마는 ^[27]핀다에 의해 언급되었고, 이 기념비는 2세기 이상 고고학자들이 찾았다.

그 흔적은 최근 원래 경기장이 ^[28]있던 자리인 크리사 평원의 고니아에서 발견되었다.

다각형 벽

옹벽은 기원전 548년 아폴로 신전의 두 번째 신전을 짓는 테라스를 지탱하기 위해 지어졌다.그것의 이름은 그것이 건설된 다각형 석공에서 따왔다.나중에, 기원전 200년부터, 그 돌들에는 아폴로에게 봉헌된 노예들의 노예 위임 계약서가 새겨져 있었다.벽에는 약 천 개의 마누미션이 기록되어 있다.^[29]

카스탈리아스프링

델피의 신성한 샘은 파이드리아데스 협곡에 있다.봄부터 고대 로마 시대까지 물을 공급받은 두 개의 기념비적인 분수가 보존되어 있으며, 그 중 하나는 바위에 잘려 있다.

육상 동상

델파이는 많은 보존된 운동 동상으로 유명합니다.올림피아는 원래 이 조각상들을 훨씬 더 많이 소장했다고 알려져 있지만, 시간이 흘러 많은 조각상들이 ^[30]파괴되었고, 델파이는 운동 동상들의 주요 장소로 남게 되었다.클리오비스와 비톤은 힘센 것으로 유명한 두 형제로 델파이의 가장 오래된 운동화 조각상 중 두 개를 모델로 하고 있다.이 조각상들은 황소가 없는 상황에서 어머니의 수레를 헤라의 성역까지 몇 마일이나 끌고 간 업적을 기념합니다.이웃들은 가장 감명받았고 그들의 어머니는 헤라에게 최고의 선물을 달라고 부탁했다.그들이 헤라의 사원에 들어갔을 때, 그들은 잠에 빠져 깨어나지 못했고, 최고의 ^[30]선물인 감탄의 절정에서 죽었습니다.

델파이의 마부는 수세기에 걸쳐 살아남은 또 다른 고대 유물입니다.그것은 고대로부터 가장 잘 알려진 조각상 중 하나이다.마부는 그의 전차와 왼팔을 포함한 많은 특징을 잃었지만,^[30] 그는 고대의 운동 예술에 대한 찬사로 서 있다.

경내의 유래에 관한 신화

신화는 알려진 사실보다는 믿음이나 전설에 바탕을 둔 이야기다.고대 그리스 문화는 그것들을 많은 다른 맥락에서 자주 사용했다.그것들은 고대 그리스 문헌에서 언급을 통해서만 현대인들에게 알려져 있다.작가는 개인 복사본을 만들 만큼 부유하지 않다면, 일반적으로 도서관이나 개인 기록 보관소에서 글을 볼 수 있었다.모든 책은 손으로 썼다.작가들은 이전에 책을 가지고 있거나 필기를 했던 다른 작가들을 언급했다.종종 이야기의 출처가 확인되지 않았지만, 설사 그렇다 하더라도, 그 출처가 다른 책에서 가져온 것일 수도 있다.때때로 작가들은 그들과 관련된 신화를 구두로 적었다.

그러므로 신화의 연대를 정하는 것은 불가능하다.그들은 이전 어느 시간에서도 올 수 있었다.종종 신화와 관련된 책의 연대를 수세기 내에 결정할 수 없다.신화는 비록 쓰여진 출처가 그렇더라도 어떤 세기로도 확실하게 귀속될 수 없다.하지만 학자들이 연애 방법이 없는 것은 아니다.신화의 내용은 알려진 또는 가능성이 있는 입증의 상황과 유사하거나 암시할 수 있습니다.예를 들어, 일리아드는 후기 청동기 시대의 사건인 트로이 전쟁에서 전해 내려오는 신화와 관련이 있을 것이다.

그리스인들은 그들이 전형적으로 신봉하는 신탁에 의해 그들의 신화를 만드는 데 도움을 받고 방조되었다.아폴로 신부가자 ^[31]역사가인 플루타르크는 질문을 받았을 때, 그녀는 직접적인 대답을 한 적이 없으며 "숨겨진 의미"와 "모호한"을 가진 우화적인 말을 했다고 말했다.그리고 나서 그들을 해석하는 것이 조사단의 의무였다.예언이 신성의 참말로 여겨졌기 때문에, 만약 알 수 있다면, 진짜 의미는 역사적 진실일 것이다.이 원칙이 사실이라고 믿었기 때문에, 많은 최고의 역사학자들은 불가사의한 신화를 실제 상황으로 파고들기 위해 시간을 보냈다.

아폴로 신전은 호메로스 문학에 등장한다.일리아드에서, 아킬레우스는 아가멤논의 평화 제의에 "바위 같은 피토" (I 404)의 "돌바닥"에 있는 모든 부가 포함된다고 해도 받아들이지 않을 것이다.오디세이에서 아가멤논은 최초의 원시 역사로 알려진 피토에 있는 아폴로로부터 예언을 받기 위해 "돌바닥"^[32]을 건넌다.헤시오도스는 또한 피토에 대해 "파르나소스의 움푹 들어간 곳"이라고 언급한다.이러한 언급들은 신탁의 존재에 대해 가장 먼저 알려진 날짜가 호메로스 작품의 구성일 가능성이 있는 기원전 8세기임을 암시한다.쓰여진 시가 이전의 구전시를 각색한 것이라면 그 이전의 존재도 배제할 수 없다.

이러한 원시 시대의^[c] 단편들 너머에 델파이의 주요 신화는 세 개의 문학적 ^[33]궤적으로 제시되어 있다.델파이 학자인 H. W. Parke는 그들이 자기 모순적이고,^[d] 따라서 무의식적으로 플루타르코스의 인식론에 빠져들며, 그들이 비교될 수 있는 공통적이고 객관적인 역사적 현실을 반영한다고 불평했다.실종은 현실이며, 존재했다고 가정할 수도 없다.파르케는 아폴로도, 제우스도, 헤라도, 그리고 결코 위대하고 뱀과 같은 괴물은 없었다고 단언하고, 그 신화들은 순수한 플루타르코스식 언어상이며, 어떤 불가사의한 전통에 대한 에티올로기로 의도되어 있다.

호메로스 찬가 3번, "아폴로에게"는 기원전 7세기(^[e]추정)로 거슬러 올라가는 세 개의 로키 중 가장 오래된 것이다.아폴로는 태어난 후 델로스를 타고 돌아다니며 신탁의 장소를 찾는다.그는 텔레포스에 의해 "파르나수스의 글레이드 아래" 크리사를 선택하라고 조언받는데, 그는 그렇게 하고 신전이 세워져 있다.용수철을 지키는 뱀을 죽이는 것.그 후, 크노소스에서 온 몇몇 크레타인들은 필로스를 정찰하기 위해 출항한다.돌고래로 변신한 아폴로는 갑판에 몸을 던진다.크레타인들은 그를 제거할 엄두를 내지 못하고 계속 항해한다.아폴로는 그리스 주변을 배를 안내하고, 배가 접안한 크리스아에서 끝난다.아폴로는 크레타인과 함께 그의 사당에 들어가 성직자가 되고자 하며 그를 "돌고래의" 델피네우스라고 숭배한다.

전해지는 바에 따르면, 고전적인 신 제우스는 그의 "할머니 지구"의 중심을 찾으려고 할 때 델피의 위치를 결정했다고 한다.그는 동쪽과 서쪽 끝에서 독수리 두 마리를 날리게 했고, 독수리들의 길은 가이아의 배꼽인 옴팔로스가 ^[34][18]발견된 델피 위를 가로질러 갔다.

에우메니데스의 서문에 나오는 아이스킬로스에 따르면, 신탁은 선사 시대와 가이아의 숭배에서 유래했으며, 이 관점은 유적지와 관련된 믿음의 진화를 묘사한 H. W. 파크가 반향했다.그는 신탁의 선사시대 기초가 세 명의 초기 작가들에 의해 설명된다는 것을 확립했습니다: 아폴로 찬가의 저자, 에우메니데스의 서문에 아이스킬로스, 그리고 타우리스의 이피게네이아의 합창단에 있는 에우리피데스.파크는 이어 "이 버전[에우리피데스]은 분명히 아이스킬로스가 자신의 목적을 위해 애써왔던 고대 전통을 정교한 형태로 재현하고 있다: 아폴로가 침략자로서 델파이에 와서 이전에 존재했던 지구의 신탁을 자기 자신을 위해 사용했다는 믿음이다.뱀을 죽이는 것은 그의 소유물을 보호하는 정복 행위이다. 호메로스의 찬가처럼, 단지 그 장소를 개선하는 부차적인 작품일 뿐이다.또 다른 차이점도 눈에 띈다.호메릭 찬가는 우리가 본 것처럼 그곳에서 사용된 예언의 방법이 도도나와 비슷하다는 것을 암시했다: 아이스킬로스와 에우리피데스 모두 5세기에 쓰여진 것으로, 그들 시대의 델피에서 사용된 방법과 같은 원시 시대에 기인한다.삼각대와 예언자석에 대한 암시는 많은 것을 암시한다...[6페이지에도 계속]델파이의 또 다른 매우 오래된 특징 또한 그 장소의 고대와 지구의 여신과의 연관성을 확인시켜준다.이것이 옴팔로스라고 하는, 역사적으로 가장 안쪽의 성지에 있던 달걀 모양의 돌입니다.고대 전설은 이것이 지구의 배꼽(옴팔로스) 또는 중심을 표시한다고 주장했고, 이 지점은 두 마리의 독수리를 지구 반대편에서 날게 한 제우스에 의해 결정되었고, 그들이 정확히 이 곳에서 만났다고 설명했다.7페이지에서 그는 "델파이는 원래 그리스인들이 Ge 또는 Gaia라고 불렀던 지구의 여신 숭배에 헌신했다.테미스는 그녀의 딸이자 파트너 혹은 후계자로 전통에서 그녀와 연관되어 있으며, 실제로 같은 신의 또 다른 표현이다: 아이스킬로스가 다른 맥락에서 인식한 정체성.이 두 사람에 대한 숭배는 아폴로의 소개로 대체되었다.그의 기원은 매우 학식 있는 논쟁의 대상이 되어 왔다: 호메로스 찬가가 그를 나타내기에 충분하고, 그의 도착은 미케네와 헬레니즘 시대 사이의 어두운 시기에 일어났을 것이다.컬트 유적지를 차지하기 위해 Ge와 갈등을 빚은 것은 그가 ^[35]뱀을 죽였다는 전설이 있다.

성역 발견의 한 이야기에 따르면, 파르나수스에서 양떼를 방목하던 염소떼가 어느 날 바위 틈에 가까워지자 민첩하게 놀고 있는 염소떼를 보았다고 한다. 염소떼는 이를 목격한 염소떼가 머리를 그 틈에 대고 연기를 뇌로 보내면서 이상한 ^[36]무아지경에 빠졌다고 한다.

델픽 아폴로의 호메로스 찬가는 이 유적지의 고대 이름이 크리사였다고 ^[37]회상했다.

다른 사람들은 그 장소가 피토(Phytho, υθώ))))라고 이름 붙여졌고, 신전의 주례를 맡은 여사제들에 의해 신탁의 역할을 하는 여사제인 피티아가 그들의 계급에서 선택되었다고 말한다.아폴로는 그곳에 살고 지구의 ^[38]배꼽을 보호하던 드라코(수컷 뱀 또는 용)인 파이톤을 죽였다고 한다."Python" (derived from the verb πύθω (pythō),^[39] "to rot") is claimed by some to be the original name of the site in recognition of Python that Apollo defeated.^[40]

델피라는 이름은 ελφphysphysphys 델피와 같은 어근에서 유래한 것으로, 그 장소의 가이아에 대한 오래된 존경심을 나타낼 수 있다.몇몇 다른 학자들은 이 ^[f][g]유적지와 관련된 선사 시대의 믿음에 대해 논의한다.

아폴로는 그의 별명인 "델피니아인"으로 이 유적지와 연결되어 있다.The epithet is connected with dolphins (Greek δελφίς,-ῖνος) in the Homeric Hymn to Apollo (line 400), recounting the legend of how Apollo first came to Delphi in the shape of a dolphin, carrying Cretan priests on his back.신탁의 호메로스 이름은 피토이다.^[43]또 다른 전설은 아폴로가 북쪽에서 델파이로 걸어갔다가 테살리아의 도시 템페에 들러 그가 신성한 식물로 여겼던 월계수를 따냈다는 것이다.이 전설을 기념하여 피디아 게임의 우승자들은 신전에서 따온 월계수 화환을 받았습니다.

델피의 오라클

예언의 과정

아마도 델파이는 아폴로 신전의 침하된 아디톤에 있는 삼각대에서 예언하는 여신 피디아 또는 시빌이라는 신탁으로 가장 잘 알려져 있다.아폴로는 신탁을 통해 말했다.그녀는 그 지역의 농민들 중에서 뽑힌 흠잡을 데 없는 삶의 나이든 여성이어야 했다.밀폐된 내부 생텀(고대 그리스 아디톤 - "입장하지 마세요")에서 홀로 그녀는 지구의 개구부 위에 있는 삼각대에 앉아 있었다.전설에 따르면, 아폴로가 파이썬을 죽였을 때 파이썬의 몸은 이 틈에 빠졌고 부패한 시체에서 연기가 피어올랐다.증기에 취한 시빌은 무아지경에 빠지고 아폴로가 그녀의 영혼을 소유할 수 있게 된다.이 상태에서 그녀는 예언했다.전통적으로 아폴로가 쌍곡선 사람들 사이에서 살았던 시기였기 때문에 겨울 동안에는 신탁이 자문될 수 없었다.디오니소스는 그가 ^[44]없는 동안 신전에 거주할 것이다.

1년 동안 신탁을 위해 피디아와 상의하는 시간은 리라 별자리와^{[clarification needed]} 백조자리와 관련된 천문학적, 지질학적 근거에서 결정되었지만, ^[45]틈에서 방출되는 탄화수소 증기는 결정되었다.다른 아폴로 신탁에서도 비슷한 관행이 행해졌다.^[46]

무아지경에 빠져 있는 동안 피티아는 아마도 황홀한 연설의 한 형태일 것이고, 그녀의 소문은 신전의 사제들에 의해 우아한 육각형으로 "변환"되었다.델피에서 사제로 일했던 플루타르크를 포함한 고대 작가들이 바위 틈에서 빠져나오는 달콤한 냄새가 나는 누마(고대 그리스어로 숨, 바람 또는 증기를 의미)의 영향으로 신탁의 효과를 본 것은 맞다고 추측되어 왔다.그 호흡은 마취제와 달콤한 냄새가 나는 에틸렌이나 격렬한 무아지경을 생성하는 것으로 알려진 다른 탄화수소에서 높게 나타날 수 있다.이 이론은 논란의 여지가 있지만 저자들은 ^{[47][48][49][50][51]}비평가들에게 상세한 답변을 내놓았다.

고대 자료에는 여사제가 그녀의 예언에 영감을 주기 위해 "라우렐"을 사용했다고 기술되어 있다.Cannabis, Hyoscyamus, Rhodendron 및 Oleander를 포함한 여러 대체 식물 후보가 제안되었습니다.하리시스는 현대의 독물학 문헌을 보면 올레인더가 피디아에 의해 나타난 것과 유사한 증상을 일으킨다는 것을 알 수 있으며, 고대 문헌에 대한 그의 연구는 올레인더가 종종 "laurel"이라는 용어에 포함되었음을 보여준다.피디아는 기이한 선언을 하기 전에 올레인더 잎을 씹고 그들의 연기를 흡입했을 수도 있고 때로는 독성으로 죽을 수도 있다.올레인더의 독성 물질은 아폴로 ^[52]정신에 의해 피티아가 소유하고 있는 것으로 보였을 수 있는 뇌전증의 것과 유사한 증상을 초래했다.

델포스의 신탁은 그리스 전 세계에 상당한 영향력을 행사했고, 그녀는 전쟁과 ^[h]식민지의 설립을 포함한 모든 주요 사업 전에 상담을 받았다.그녀는 또한 리디아, 카리아, 그리고 심지어 이집트와 같은 그리스 세계의 주변부 주변의 그리스 영향을 받은 나라들로부터 존경을 받았다.

신탁은 초기 로마인들에게도 알려져 있었다.로마의 일곱 번째이자 마지막 왕인 루시우스 타르퀴니우스 수페르부스는 그의 궁전 근처에서 뱀을 목격한 ^[54]후 신탁을 자문하기 위해 그의 두 아들을 포함한 대표단을 보냈다.

기원전 83년 트라키아 부족이 델피를 습격해 신전을 불태우고 성소를 약탈하고 제단에서 꺼낼 수 없는 불을 훔쳤다.급습 중에 사원 지붕의 일부가 ^[55]무너졌다.같은 해, 지진으로 큰 피해를 입은 절이 붕괴되어 주변이 황폐해졌습니다.지역 인구가 희박해 필요한 자리를 채우는데 어려움을 겪었다.불확실한 ^[56]예측으로 인해 신탁의 신뢰도가 떨어졌다.

이 신탁은 서기 2세기 하드리아누스 황제의 통치 기간 동안 다시 번성했는데, 하드리아누스 황제는 신탁을 두 번 방문했고 ^[55]이 도시에 완전한 자치권을 부여했다고 믿어진다.4세기에 이르러 델파이는 도시의 ^[57]지위를 얻었다.콘스탄티누스 대제는 몇몇 기념물, 특히 플라타이아의 삼각대를 약탈했는데, 이 기념물은 그의 새로운 수도 콘스탄티노플을 ^{[citation needed]}장식하기 위해 사용되었습니다.

로마 제국을 넘어 기독교의 융성에도 불구하고, 신탁은 4세기 내내 종교의 중심지로 남아 있었고, 피디아 게임은 ^[57]적어도 서기 424년까지 계속 열렸다. 하지만, 쇠퇴는 계속되었다.다신교를 부활시키려는 줄리안 황제의 시도는 그의 ^[55]통치에서 살아남지 못했다.발굴을 통해 성소의 ^[57]체육관에 있는 교회 건물의 흔적뿐만 아니라 도시의 세 개의 통로가 있는 큰 대성당이 발견되었습니다.델파이의 주교 한 명이 8세기 후반과 ^[57]9세기 초반의 주교 목록에 나타나긴 하지만, 이 유적지는 6세기 또는 7세기에 버려졌습니다.

오라클의 종교적 의미

델파이는 피디아 게임과 선사시대 신탁뿐만 아니라 피버스 아폴로 신전의 주요 사원이 되었다.로마 시대에도 소 플리니우스가 묘사하고 파우사니아스가 본 수백 개의 봉헌상이 남아 있었다.카브드 성전에 3명 구:γνῶθι σεαυτόν(gnōthi seautón)"자신을 알")과μηδὲν ἄγαν(mēdén ágan)"과도하게 아무것도"), 고대에πάρα δ'ἄτη(engýa pára d'atē)"그리고 장난 nigh은 맹세하다.")[58]Ἑγγύα, 이 어구의 기원 중 하나 이상을 고대 그리스의 일곱 현인. 그리스의 고원 같은 작가로부터의 덕분이었다.o[59]nd Pausanias.^[60]또한, 비문의 유일한 문헌 자료인 "E at Delphi"의 의미에 대한 플루타르코스의 에세이에 따르면, 신전에 큰 글자 ^[61]E가 새겨져 있었다.무엇보다도 엡실론은 숫자 5를 의미합니다.그러나 고대 학자들은 물론 현대 학자들 사이에서도 이러한 ^[62]비문의 정당성을 의심해 왔다.한 쌍의 학자에 따르면, "델피안 신전에 세워진 세 개의 격언의 실제 저자는 불확실할 수 있다.대부분 인기 있는 속담일 가능성이 높으며, 나중에 특정 ^[63]성현에 귀속되는 경향이 있습니다."

피디아 아폴로의 호메로스 찬가에 따르면, 아폴로는 아기였을 때 처음으로 화살을 쏴 그곳을 지키던 가이아의 아들인 뱀 피토를 효과적으로 죽였다고 한다.가이아의 아들을 죽인 것을 속죄하기 위해, 아폴로는 용서를 받기 전에 비행기를 타고 8년 동안 봉사를 해야 했다.매년 세프테리아라는 축제가 열렸는데, 이 축제에서는 뱀을 죽이고,^[64] 도망치고, 속죄하고, 신의 귀환이라는 모든 이야기가 다뤄졌다.

피디아 게임은 아폴로의 승리를 ^[64]기념하기 위해 4년마다 열렸다.또 다른 정기적인 델파이 축제는 "테오파니아"로, 아폴로의 겨울 숙소에서 돌아오는 아폴로를 축하하는 봄의 연례 축제였다.축제의 정점은 보통 성소에 숨겨져 있던 신들의 모습을 ^[65]숭배자들에게 보여주는 것이었다.

Theoxenia는 매년 여름 "신들과 다른 나라에서 온 대사들"을 위한 잔치를 중심으로 열렸다.신화에는 아폴로가 카스탈리아 샘을 지키던 코톤계 뱀 파이톤을 죽이고 그의 여사제 피티아를 그녀의 이름을 따서 지었다고 한다.헤라가 보낸 파이톤은 레토가 아폴로와 아르테미스를 임신하고 있을 때 출산을 ^[66]막으려고 했다.

그 장소의 샘은 신전을 향해 흘러갔지만 아래로 사라졌고, 화학적 증기를 내뿜는 틈을 만들어 델파이의 신탁이 그녀의 예언을 드러냈다고 전해진다.아폴로는 파이톤을 죽였지만 가이아의 아이였기 때문에 그에 대한 벌을 받아야만 했다.아폴로에게 바쳐진 신전은 원래 가이아에게 바쳐졌고 ^[64]포세이돈과 공유되었다.피디아라는 이름은 델픽 신탁의 제목으로 남아 있었다.

어윈 로데는 파이톤이 아폴로에게 정복당해 옴팔로스 밑에 묻힌 땅의 정령이라며 한 신이 다른 ^[67]신의 무덤에 사원을 세운 사례라고 썼다.또 다른 견해는 아폴로가 ^{[citation needed]}리디아에서 유래한 그리스 판테온에 상당히 최근에 추가된 것이라고 주장한다.북부 아나톨리아에서 온 에트루리아인들은 또한 ^[68]아폴로를 숭배했고, 그가 원래 "아들"^{[citation needed]}이라는 뜻의 아카드어 명칭인 메소포타미아 아플루와 같은 존재였을지도 모른다.질병의 1차 원인인 쥐를 제거하는 쥐를 죽이는 아폴로 스미테우스(그리스어 αμμαααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααα

역사

델피 유적지의 점령은 미케네 시대(기원전 1600–1100년)에 시작된 광범위한 점령과 사용이 있었던 신석기 시대로 거슬러 올라갈 수 있다.미케네 시대에 크리사는 그리스 육지와 해상의 주요 강국이었고,^[70] 아마도 그리스에서 최초의 나라 중 하나였을 것이다.고대 자료들은 코린트만의 이전 이름이 "크리세안 만"^[71]이었다고 말하고 있다. 크리사와 마찬가지로 코린트 만은 도리아 주였고, 말하자면 코린트 만은 도리아 호수로, 특히 기원전 1000년경부터 도리아인들이 펠로폰네소스로 이주한 이후이다.크리사의 권력은 델피 접근 문제로 그리스 남부의 아이올어족과 아티이오니아어족 언어들이 회복되면서 마침내 무너졌다.고전기 초기에 델파이에 관심이 있는 국가의 조직인 암픽티온 동맹이 그것의 통제를 맡았다.크리사는 거만함 때문에 파괴되었다.그 만은 코린트의 이름이 붙여졌다.그때까지 코린트는 이오니아 국가들과 비슷했다: 화려하고 혁신적인, 도리아인들의 스파르타식 스타일과 닮지 않았다.

고대 델파이

초기^[72][18] 신화에는 피디아, 즉 델포스의 신탁이 이미 고전 이전의 그리스 세계에서 중요한 신탁의 장소였고, 기원전 800년경부터 아폴로 신 숭배의 주요 장소로 사용되었을 때부터 붉어졌다는 전통이 포함되어 있다.

델파이는 고대부터 다산과 연결된 어머니 여신 가이아의 예배 장소였다.이 마을은 기원전 7세기부터 신전과 신탁으로서의 그리스 전범적 관련성을 얻기 시작했다.처음에는 인근 키라(현재의 이테아)에 기반을 둔 포케아 정착민들의 통제 하에 있던 델파이는 제1차 신성 전쟁 (기원전 597-585년) 동안 아테네에 의해 개간되었다.이 갈등은 아폴로 신전의 보호를 중심으로 한 군사적, 종교적 기능을 모두 갖춘 암픽티오닉 동맹의 통합을 가져왔다.이 신전은 기원전 548년에 화재로 소실되었고 아테네에서 금지되었던 알케이메오니드의 지배하에 놓였다.기원전 449-448년, 제2차 성전 (스파르타가 이끄는 펠로폰네소스 동맹과 아테네가 이끄는 델리안-아티크 동맹 사이의 제1차 펠로폰네소스 전쟁의 넓은 맥락에서 벌어진 싸움)은 포키아인들이 델파이를 장악하고 피디아 게임을 관리하게 하는 결과를 낳았다.

기원전 356년, 필로멜로스 휘하의 포키아인들이 델피를 점령하고 약탈하여, 제3차 성전 (기원전 356–346년)으로 이어졌고, 이 전쟁은 필리포스 2세의 통치하에서 전자의 패배와 마케도니아의 부상으로 끝이 났다.이것은 제4차 성전 (기원전 339년)으로 이어졌고, 이것은 카이로니아 전투 (기원전 338년)와 그리스에 대한 마케도니아 통치의 확립으로 끝이 났다.

델파이에서는 기원전 279년 갈리아의 침략이 격퇴된 아이톨리아인과 기원전 191년 로마인에 의해 마케도니아 통치가 대체되었다.이 지역은 미트리다트 전쟁 기간인 기원전 86년 루시우스 코르넬리우스 술라에 의해, 그리고 서기 66년 네로에 의해 약탈되었다.플라비안 왕조의 후속 로마 황제들이 이 유적지를 복원하는 데 기여했지만, 점차 중요성을 잃었습니다.3세기 동안 미스터리 컬트는 전통적인 그리스 판테온보다 더 유명해졌다.

또 하나의 미스터리 컬트로 시작된 기독교는 곧 세력을 얻었고, 이것은 결국 로마제국 말기에 이교도들에 대한 박해로 이어졌다.플라비안 왕조의 반파간 법률은 고대 은신처들의 ^{[citation needed]}자산을 빼앗았다.율리아누스 황제는 이러한 종교적 풍토를 되돌리려고 시도했지만 그의 "파간 부활"은 특히 오래가지 못했다.의사 오레이바시우스가 이교도의 운명을 의심하기 위해 델포이의 신탁을 방문했을 때, 그는 비관적인 대답을 받았다.

[피리가 땅에 떨어졌다고 왕에게 전해라]피버스는 더 이상 집도 없고, 웅장한 월계수도 없고, 말하는 샘도 없다.왜냐하면 말하는 물이 말라버렸기 때문이다.

그것은 서기 ^[73]381년 테오도시우스 1세에 의해 로마제국 후기 이교도들에 대한 박해 동안 폐쇄되었다.

암픽토니아 평의회

암픽티온 평의회는 델피와 4년마다 열리는 피디아 게임을 지배했던 6개 그리스 부족의 대표 평의회였다.그들은 2년마다 만났고 테살리아와 그리스 중부에서 왔다.시간이 흐르면서, 델피 마을은 더 많은 통제력을 얻었고 시의회는 많은 영향력을 잃었다.

철기 시대의 성역

9세기 후반 미케네 이후의 정착지였던 델파이의 발굴로 기원전 8세기 후반부터 꾸준히 수량이 증가하고 있는 유물이 발견되었다.올림피아와는 대조적으로 도자기, 청동, 삼각대 헌정 등이 꾸준히 이어지고 있다.물건의 범위도, 훌륭한 헌신의 존재도, 델파이가 광범위한 숭배자의 관심의 대상이었다는 것을 증명하지 않지만, 다른 본토 성지에서는 발견되지 않는 많은 양의 귀중한 물건들이 그러한 견해를 장려한다.

델파이에 있는 아폴로의 신성한 구역은 범그리스 성역이었는데, 이곳에서 기원전 586년부터^[74] 그리스 세계 각지에서 온 선수들이 근대 올림픽의 전초인 4개의 범그리스 경기 중 하나인 피디아 경기에 출전했습니다.델파이의 우승자에게는 ^[74]파이톤을 죽이는 장면을 재현한 소년이 의식적으로 나무에서 잘라낸 월계관(스테파노스)을 선물했다(이 경기들은 왕관을 따서 스테판틱 게임이라고도 불린다).델파이는 마우시코스의 고뇌와 음악 ^[40]경연대회를 개최했기 때문에 다른 게임 사이트들과 차별화되었다.

이들 피디아 게임은 4개의 스텝맨틱 게임 중 연대순으로 그리고 ^[74]중요도에서 2위를 차지하고 있다.그러나, 이 게임들은 올림피아에서 열린 게임들과 달리, 올림피아에서 열린 게임들처럼 델피 도시에서는 그다지 중요하지 않다는 점에서 올림피아에서 열린 게임들과는 달랐다.델파이는 이러한 경기를 개최했는지 여부에 관계없이 유명한 도시였을 것이다.델파이는 다른 매력으로 인해 델파이를 지구의 "옴파로스"로,^[74][75] 다시 말해 세계의 중심이라고 부르기도 했다.

아폴로 신전의 내부 헤스티아에서는 영원한 불꽃이 타올랐다.플라타이아 전투 후, 그리스 도시들은 불을 끄고 그리스 델피 벽난로에서 새로운 불을 가져왔다; 몇몇 그리스 식민지의 설립 이야기에서, 건국 식민지들은 델피에서 ^[76]처음 헌정되었다.

포기 및 재발견

오스만 제국은 서기 1410년에 포키스와 델파이에 대한 지배권을 완성했다.델파이 자체는 수세기 동안 거의 사람이 살지 않았다.근대 초기 최초의 건물 중 하나는 델피의 고대 체육관 위에 지어진 성모 마리아 기숙사 또는 파나기아의 수도원이었던 것으로 보인다.그곳에 정착촌이 형성되기 시작한 것은 15세기 말이나 16세기경이었을 것이고, 결국 카스트리 마을이 형성되었다.

오스만 델파이는 점차 조사되기 시작했다.델파이의 유적을 최초로 묘사한 서양인은 15세기 상인으로 외교관이자 골동품 전문가였던 시리아코 데 피지콜리(안코나의 시리아쿠스)였다.그는 1436년 3월에 델파이를 방문했고 6일간 그곳에 머물렀다.그는 식별을 위해 파우사니아스를 근거로 눈에 보이는 모든 고고학 유적을 기록했습니다.그는 당시 경기장과 극장, 그리고 자유롭게 펼쳐져 있던 조각품들을 묘사했다.그는 또한 여러 개의 비문을 기록했는데, 그 대부분은 지금은 없어졌다.그러나 그의 신원은 항상 정확하지는 않았다. 예를 들어 그는 아폴로 신전으로 본 둥근 건물을 묘사했고 이것은 단순히 아르고브인들의 전 보토의 기초였다.1500년에 발생한 대지진은 많은 피해를 입혔다.

1766년 딜레탄티 협회가 자금을 지원한 영국 탐험대에는 옥스퍼드 경구 작가 리처드 챈들러, 건축가 니콜라스 레벳, 화가 윌리엄 파스가 포함되어 있었다.그들의 연구는 1769년에 이오니아 ^[77]유물이라는 제목으로 출판되었고,^{[78] [79]}비문 모음집과 여행서 두 권, 하나는 소아시아에 관한 책, 그리고 하나는 그리스에 관한 책으로 이어졌다.^[80]고대 유물 외에도, 그들은 또한 산길을 지킨 투르코-알바니아인들의 거친 행동과 같은 카스트리에서의 일상을 생생하게 묘사했다.

1805년 에드워드 도드웰은 화가 시몬 ^[81]포마르디와 함께 델파이를 방문했다.1809년 바이런 경이 친구 존 캠 홉하우스와 함께 방문했습니다.

하지만 나는 언덕을 따라 헤매고 있다.
그래! 오에르 델파이의 오랜 폐허가 된 사당에 한숨을 내쉬었다.
그 약한 샘을 제외하고 모든 것이 고요하다.

그는 체육관의 같은 기둥에 몇 년 전에 방문했던 애버딘 경과 같은 이름을 새겼다.제대로 된 발굴은 마을이 이주한 후 19세기 후반까지 시작되지 않았다.

후기 미술의 델파이

16세기부터 델파이의 목판화가 인쇄된 지도와 책에 나타나기 시작했다.델파이의 초기 묘사는 완전히 상상의 것이었다. 예를 들어, 니콜라우스 제르벨이 1545년에 N. 소피아노스가 그리스 지도를 바탕으로 한 텍스트를 출판했다.그 고대 성역은 요새화된 ^[82]도시로 묘사되었다.

안코나의 전신인 시리아쿠스를 제외하고 고고학적 관심을 가진 최초의 여행자는 영국의 조지 윌러와 프랑스의 제이콥 스폰으로, 1675-1676년 합동 탐험으로 그리스를 방문했다.그들은 각자 소감을 발표했다.1682년에 출판된 휠러의 "그리스로의 여행"에는 카스트리 정착촌과 일부 유적이 묘사된 델피 지역에 대한 몽타주가 등장한다.스폰의 출판물 "Voyage d'Italie, de Dalmatie, de Gréce et du Levant, 1678"에 있는 삽화는 독창적이고 획기적인 것으로 여겨진다.

여행자들은 19세기 내내 계속해서 델파이를 방문했고 동전 그림뿐만 아니라 일기, 스케치, 그리고 유적지의 풍경을 담은 책을 출판했다.그림들은 종종 낭만주의 정신을 반영했고, 오토 마그누스 폰 스타켈베르크의 작품에서 명백하게 나타났으며, 이 작품에서는 풍경과는 별개로 (라 그레체)가 있었다. Vues pittoresque et topographiciques, Paris 1834)도 인간형으로 묘사된다(Costumes et usage des peuples de la Gréce moderne desinés sur liux, Paris 1828).필헬렌 화가 W. 윌리엄스는 델피의 풍경을 테마로 구성했다(1829).F와 같은 영향력 있는 인물들.Ch.-H.-L. 푸크빌, W.M. 리크, Chr.워즈워스와 바이런 경은 델파이의 가장 중요한 방문자들 중 하나이다.

근대 그리스 국가가 수립된 후, 언론도 이 여행자들에 대해 관심을 갖게 되었다."Ephemeris"는 이렇게 쓰고 있다(1889년 3월 17일)폴 르파이브르는 델피 여행에서 얻은 회고록을 데 드 몽스 몽드 리뷰에 실었다.프랑스 작가는 특히 말에서 떨어진 외국 여행 동료 중 한 명의 탈구된 팔을 제자리에 되돌려 놓는 노파의 능력을 칭찬하며, 그의 여행길에서의 모험을 매력적으로 묘사한다."아라코바에는 그리스 활자가 그대로 보존되어 있습니다.남자들은 농부라기보다는 운동선수로 달리기와 레슬링에 적합하며 특히 산악복 아래 우아하고 날씬합니다.그는 델파이의 유물을 잠깐 언급했을 뿐이지만, 그는 "무수한 비문, 법령, 규약, 조문 ^{[citation needed]}등이 새겨진 80미터 길이의 펠라스식 벽"을 언급하고 있다.

서서히 최초의 여행 안내원이 나타났다.칼 베데커에 의해 발명된 혁명적인 "주머니" 책들은 델파이 (1894년)와 같은 고고학 유적지를 방문하는데 유용한 지도와 정보에 입각한 계획들과 함께 실용적이고 인기 있게 되었다.사진 렌즈는 특히 프랑스 고고학 학교의 체계적인 발굴이 시작된 1893년부터 풍경과 유물을 묘사하는 방식에 혁명을 일으켰다.하지만, 베라 윌러비와 같은 예술가들은 계속해서 ^{[citation needed]}풍경으로부터 영감을 받았습니다.

델픽 테마는 몇몇 그래픽 아티스트들에게 영감을 주었습니다.풍경 외에도 피티아와 시빌라는 타로 ^[83]카드에서도 일러스트의 대상이 된다.19세기 독일 판화인 미켈란젤로의 델픽 시빌(1509년)^[84][85][86]과 델파이의 아폴로 신탁, 그리고 최근 그린 ^[87]종이그림의 잉크 '델파이의 신탁'(2013년)이 대표적이다.현대 예술가들은 또한 델픽 맥심에게서 영감을 받았다.이러한 작품들의 예는 "델파이 유럽문화센터의 조각 공원"과 델파이 ^{[citation needed]}고고학 박물관에서 열리는 전시회에 전시되어 있다.

후기 문헌의 델파이

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델파이는 문학에도 영감을 주었다.1814년 W.바이런 경의 친구인 헤이거스는 그의 작품 "그리스, 시"에서 델파이를 언급한다.1888년 샤를 마리 르네 르콩트 드 리슬은 프란츠 세르베의 음악과 함께 그의 서정극 라폴로니드를 출판했다.최근 프랑스 작가들은 이브 본네포이나 장 설리반(요셉 르마르캉의 별명) 등 델파이를 영감의 원천으로 삼았고, 롭 맥그리거의 인디아나 존스와 델리의 위험(1991년)도 마찬가지였다.

그리스 문학에서 델파이의 존재감은 매우 강렬하다.Kostis Palamas(델피 찬가, 1894), Kostas Karyotakis(델피 축제, 1927), Nikephoros Brettakos(델피로부터의 귀환, 1957), Yannis Ritos(델피, 1961–62) 및 Kiki Dimoula(옴팔로스, 1988)와 같은 시인안젤로스 시켈리아노스는 델픽 연설의 헌정(1927), 델픽 찬가(1927)와 비극 시빌라(1940)를 쓴 반면 델픽 사상과 델픽 축제의 맥락에서 그는 "델픽 연합"이라는 제목의 에세이를 출판했다.노벨학자 조지 세페리스는 "Dokimes"^[88]라는 책에서 "Delphi"라는 제목으로 에세이를 썼다.

그리스인들에게 델파이의 중요성은 중요하다.그 장소는 집합적인 기억에 기록되고 전통을 통해 표현되어 왔다.유명한 그리스 민족지식가인 니콜라오스 폴리티스는 그리스 사람들의 삶과 언어에 대한 그의 연구에서, 파트 A는 델파이의 두 가지 예를 제시한다.

a) 아폴로 사제(176)

그리스도가 태어났을 때, 아폴로 신부는 로가리라고 불리는 장소의 리바디아 도로의 파나야 수도원 아래에서 제물을 바치고 있었다.갑자기 그는 제물을 버리고 사람들에게 이렇게 말한다. "이 순간에 아폴로처럼 매우 강해질 신의 아들이 태어났지만 아폴로는 그를 이길 것이다."그는 연설을 끝낼 시간이 없었고 천둥소리가 내려와 그를 태워 근처의 바위를 두 동강 냈습니다.[^{[citation needed]}99페이지]

b) Mylords (108)

우리 영주들은 기독교인이 아니에요 아무도 십자가를 긋는 걸 본 적이 없으니까요그들은 델파이의 오래된 이교도 거주민들로부터 유래되었는데, 그들은 그들의 재산을 아델파이라고 불리는 성을 지은 두 형제 왕자의 이름을 따서 지었다.그리스도와 그의 어머니가 그 현장에 왔을 때, 주위의 모든 사람들이 기독교로 개종했을 때, 그들은 그들이 떠나는 것이 낫다고 생각했다. 그래서 영주들은 서부로 떠나 그들의 모든 소지품을 가지고 갔다.영주님들이 지금 여기 와서 이 돌들을 숭배합니다.[p.^{[citation needed]}59]

갤러리

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  파드리아데스

「 」를 참조해 주세요.

• 피타고라스의 가정교사였던 것으로 알려진 기원전 6세기 델픽의 여사제 아리스토클레아
• 아탈리드(델피)의 보토
• 프란츠 베버(활동가) - 1997년 델파이의 명예시민으로 선정
• 그리스 미술
• 그리스 전통 지명 목록

각주

인용문

인용 레퍼런스

추가 정보

외부 링크

• E. Partida (2012). "Delphi Archaeological Museum". Odysseus. Ministry of Culture and Sports, Hellenic Republic.
• 델파이에 관한 온라인 서적 및 라이브러리 및 기타 라이브러리 리소스