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불멸

Immortality
기타 용도는 불멸(동음이의명백)을 참조하십시오.
부도덕함과 혼동하지 마십시오.
미국 오하이오주 클리블랜드에 있는 영원한 생명의 샘은 "죽음을 넘어 하나님께 위로, 평화를 향해 나아가는 인간"을 상징하는 것으로 묘사됩니다.[1]

불멸은 영원한 생명의 개념입니다.[2]어떤 종은 생물학적 불멸성을 가지고 있습니다.[3][4]

일부 과학자, 미래학자, 철학자들은 인체의 불멸성에 대해 이론을 세웠고, 일부는 인간의 불멸성이 마인드 업로딩(디지털 불멸성)과 같은 특정 기술의 도움으로 21세기의 첫 수십 년 동안 달성될 수 있다고 제안했습니다.[5]다른 지지자들은 수명 연장이 단기적으로 더 달성 가능한 목표라고 믿고 있으며, 불멸은 더 많은 연구 돌파구를 기다리고 있습니다.노화의 부재는 인간에게 생물학적 불멸성을 제공하지만 질병이나 부상으로 사망할 수 있는 취약성은 제공하지 않습니다.앞으로 몇 년 안에 내부 불멸의 과정이 전달되는지 여부는 전자의 관점에서 주로 연구(그리고 불멸화된 세포주를 통한 내부 불멸의 경우 뉴런 연구)에 달려 있으며 아마도 후자의 경우 기다리는 목표일 것입니다.[6]

끝이 없는 인간의 삶이 어떤 형태를 띨 것인가, 아니면 비물질적 영혼이 존재하고 불멸성을 지니고 있는가 하는 것은 종교의 주요 관심사이자,[citation needed] 추측과 논쟁의 대상이 되어 왔습니다.종교적 맥락에서 불멸은 종종 미덕을 수행하거나 신의 법을 따르는 인간에게 신성의 약속 중 하나로 언급됩니다.[citation needed]

정의들

과학적인

주 기사:노화방지운동

수명 연장 기술은 완전한 회춘을 위한 길을 개발하고 있다고 주장합니다.크라이오닉스는 충분한 의학적 발전을 거쳐 미래에 죽은 사람들이 다시 살아날 수 있기를 희망합니다.히드라나 플라나리아 벌레와 같은 생물체에서 보여지듯이 생물체가 생물학적으로 불멸의 가능성이 있는 것은 사실이지만, 이들은 인간과는 생리적으로 매우 다른 동물이며, 인간에게도 이에 필적할 만한 것이 가능할지는 알 수 없습니다.

종교의

참고 항목:영혼과 부활

종교에서의 불멸은 보통 육체적 불멸이나 더 영적인 사후세계에 대한 믿음을 말합니다.고대 이집트 신앙, 메소포타미아 신앙, 고대 그리스 신앙과 같은 전통에서, 결과적으로 불멸의 신들은 육체를 가지고 있다고 여겨졌습니다.메소포타미아와 그리스 종교에서도 신들은 특정 남녀를 육체적으로 불멸하게 만들었지만, 기독교에서는 모든 참된 신자들이 육체적 불멸로 부활할 것이라고 믿는 사람들이 많습니다.육체적 불멸이 가능하다는 비슷한 믿음은 Rastafarians나 Rebirthers에 의해 있습니다.

물리적 불멸

육체적 불멸은 사람이 죽음을 피하고 의식적인 사고를 유지할 수 있도록 하는 삶의 상태입니다.컴퓨터와 같은 유기적 생명체가 아닌 물리적 원천에서 나온 사람의 끝이 없는 존재를 의미할 수 있습니다.

현대 과학이 등장하기 전에 육체적 불멸을 추구한 것은 철학자의 돌을 창조하려는 연금술사들과,[7] 생명의 묘약을 발견하려는 시도에 영감을 주는 청춘의 샘이나 불멸의 복숭아와 같은 다양한 문화의 전설들을 포함했습니다.

진정한 인간의 육체적 불멸을 달성하기 위해서는 크라이오노닉스, 디지털 불멸, 원기 회복의 돌파구 또는 임박한 기술적 특이점의 예측과 같은 현대 과학 동향이 여전히 모든 사망 원인을 극복해야 합니다.

사인

주 기사:죽음

사망 원인은 크게 세 가지, 즉 자연노화, 질병, 부상입니다.[8]이러한 문제는 현재 통일이 필요한 대체 이론을 제공하는 연구에서 제공되는 해결책으로 해결할 수 있습니다.

노화

이 분야의 선도적인 연구자인 오브리 드 그레이([9]Aubrey de Grey)는 노화를 "성체 유기체의 분자 및 세포 구조에 대한 누적된 변화의 집합체"로 정의하며, 이는 필수적인 대사 과정을 초래하지만, 또한 한 번 충분히 진행되면 대사를 점점 더 방해하여 병리학 및 사망을 초래합니다."현재 인간의 노화 원인은 세포 손실(대체 없이), DNA 손상, 발암성 핵 돌연변이 및 후성 돌연변이, 세포 노화, 미토콘드리아 돌연변이, 리소좀 응집체, 세포외 응집체, 무작위 세포외 가교, 면역체계 저하, 내분비 변화 등입니다.노화를 제거하려면 이들 각각의 원인에 대한 해결책을 찾아야 합니다. de Grey 프로그램은 조작된 무시할 수 있는 노화라고 부릅니다.변화가 분자의 충실성을 잃는 것을 특징으로 한다는 것을 나타내는 거대한 지식도 있습니다.[10]

질병

질병은 이론적으로 기술로 극복할 수 있습니다.간단히 말해서, 이것은 유기체의 몸에 영향을 미치는 비정상적인 상태인데, 이는 일반적으로 신체가 자연적인 구성을 처리해서는 안 되는 것입니다.[11]유전학에 대한 인간의 이해는 이전의 수많은 난치병의 치료와 치료로 이어지고 있습니다.다른 질병이 손상을 입히는 메커니즘이 더 잘 이해되고 있습니다.질병을 조기에 발견하는 정교한 방법들이 개발되고 있습니다.예방의학에 대한 이해가 높아지고 있습니다.파킨슨병이나 알츠하이머병과 같은 신경퇴행성 질환은 곧 줄기세포를 이용하여 치료할 수 있을 것입니다.세포 생물학과 텔로미어 연구의 획기적인 발전은 암 치료로 이어지고 있습니다.에이즈와 결핵에 대한 백신 연구가 진행되고 있습니다.제1형 당뇨병과 특정 종류의 암과 관련된 유전자가 발견되어 새로운 치료법이 개발될 수 있게 되었습니다.신경계에 직접 부착된 인공 장치는 시각 장애인에게 시력을 회복시킬 수 있습니다.수많은 다른 질병과 질병을 치료하기 위해 약물이 개발되고 있습니다.

트라우마

신체적 외상은 영원한 신체적 생명에 대한 위협으로 남을 것입니다. 그렇지 않으면 불멸의 사람은 여전히 예상치 못한 사고나 재앙에 노출될 것이기 때문입니다.구급대원의 대응 속도와 질은 심각한 외상에서 살아남는 데 결정적인 요소로 남아 있습니다.[12]나노기술에 대한 추측된 사용과 같은 심각한 외상으로부터 자동으로 자신을 복구할 수 있는 신체는 이 요소를 완화할 것입니다.지속적인 신체적 삶을 유지하려면 뇌가 외상에 위험을 감수할 수 없습니다.뇌에 대한 외상 위험에 대한 이러한 혐오는 자연스럽게 신체적 불멸을 바람직하지 않게 만드는 중대한 행동 변화를 초래할 것입니다.

환경변화

그렇지 않으면 이러한 사망 원인에 영향을 받지 않는 유기체는 환경 조건이 변화함에 따라 적합한 자원의 가용성이 변화하는 상황에서 여전히 (현재 이용 가능한 농업 과정이든 가상적인 미래 기술 과정이든) 생계를 유지하는 문제에 직면할 것입니다.노화, 질병, 외상을 피한 후에도 저산소증이나 기아 등 자원 제한을 통한 사망은 여전히 가능합니다.

위험의 점진적 완화 정도에 제한이 없다면 유한한 기간에 치명적 외상의 위험이 0보다 큰 경우에도 무한한 지평선에서 사망할 누적 확률이 확실성보다 낮을 수 있습니다.수학적으로 이것은 '실제 탈출 속도'를 달성하는 측면입니다.

생물불멸

텔로미어로 덮인 인간 염색체(회색)(흰색)
메인 기사: 생물학적 불멸

생물학적 불멸은 노화의 부재입니다.구체적으로, 그것은 만성 연령의 함수로서 사망률의 지속적인 증가가 없는 것입니다.노화가 일어나지 않거나 어느 시점에서 노화가 중단되는 세포나 유기체는 생물학적으로 불멸입니다.[13]

생물학자들은 DNA 손상이나 텔로미어가 짧아져 세포가 더 이상 분열하지 않는 헤이플릭 한계에 제한을 받지 않는 세포를 지정하기 위해 "불멸"이라는 단어를 선택했습니다.최초이자 여전히 가장 널리 사용되는 불멸의 세포주는 1951년 헨리에타 Lacks의 악성 자궁경부 종양에서 채취한 세포로부터 개발된 HeLa입니다.1961년 레너드 헤이플릭의 연구 이전에 알렉시스 카렐이 육성한 모든 정상적인 체세포는 불멸이라는 잘못된 믿음이 있었습니다.세포가 노화되는 것을 막음으로써 생물학적인 불멸을 이룰 수 있습니다; DNA의 끝에 있는 "캡"인 텔로미어는 세포 노화의 원인으로 여겨집니다.세포가 텔로미어를 분열할 때마다 세포는 조금 짧아집니다. 결국 세포가 닳으면 세포는 분열하지 못하고 죽게 됩니다.텔로머라제는 줄기세포와 암세포의 텔로미어를 재구축하여 무한번 복제할 수 있도록 하는 효소입니다.[14]텔로머라제가 건강한 조직의 노화를 막기 위해 인간 체세포에서 사용될 수 있다는 것을 입증한 결정적인 연구는 아직 없습니다.한편, 과학자들은 줄기세포의 도움으로 장기를 성장시킬 수 있기를 희망하고 있으며, 거부반응의 위험 없이 장기이식을 할 수 있기를 희망하고 있습니다. 이는 인간의 기대수명을 연장하는 또 다른 단계입니다.이러한 기술은 현재 진행 중인 연구의 주제이며 아직 실현되지 않았습니다.[15]

생물학적으로 불멸종

참고 항목:가장 오래 사는 생물 목록

생물학적으로 불멸로 정의된 생명은 위에서 정의한 것처럼 질병과 외상을 포함한 노화 외에도 여전히 사망의 원인에 취약합니다.주목할 만한 불멸종은 다음과 같습니다.

  • 박테리아 – 박테리아는 이진 핵분열을 통해 번식합니다.모균은 자신을 두 개의 동일한 딸 세포로 분열시키고, 결국에는 자신을 반으로 갈라놓습니다.이 과정이 반복되어 박테리아가 본질적으로 불멸하게 됩니다.2005년 PLoS Biology 논문에[16] 따르면 각 분열 후 딸 세포는 나이가 많은 사람과 나이가 많은 사람으로 확인될 수 있으며 나이가 많은 사람은 나이가 어린 사람보다 약간 작고 약하며 사망할 가능성이 더 높다고 합니다.[17]
  • 해파리인 Turritopsis dohrnii는 성체가 된 후, 성전환의 세포전환 과정을 통해 다시 용종으로 변신할 수 있습니다.[18]Turritopsis dohrnii는 이 주기를 반복하는데, 이것은 그것이 무한한 수명을 가질 수도 있다는 것을 의미합니다.[18]불멸의 적응으로 카리브해의 원래 서식지에서 "전 세계"로 확산될 수 있었습니다.[19][20]
  • 히드라속("Hydra")은 크니다리아문, 하이드로조아목, 안토메두새목에 속하는 속입니다.그들은 방사상 대칭을 가진 단순한 민물 포식 동물입니다.[21][22]

노화의 진화

주 기사:노화의 진화

생물학적으로 불멸한 종들의 존재가 보여주듯이, 노화에 대한 열역학적 필요성은 없습니다: 생명의 결정적인 특징은 그것이 환경으로부터 자유 에너지를 흡수하고 그것의 엔트로피를 쓰레기로 방출한다는 것입니다.살아있는 시스템은 씨앗으로 스스로를 만들고 일상적으로 스스로를 수리할 수도 있습니다.따라서 노화는 진화의 부산물로 추정되지만 왜 사망률을 선택해야 하는지는 여전히 연구와 논쟁의 대상으로 남아 있습니다.프로그램된 세포 사멸과 텔로미어 "말단 복제 문제"는 가장 초기의 그리고 가장 간단한 유기체에서도 발견됩니다.[23]이것은 암을 선택하는 것과 노화를 선택하는 것 사이의 균형일 수 있습니다.[24]

노화의 진화에 대한 현대 이론은 다음과 같습니다.

  • 돌연변이 축적은 1952년 피터 메다워가 진화가 노화를 어떻게 선택할 것인지를 설명하기 위해 공식화한 이론입니다.본질적으로 노화는 결코 선택되지 않습니다. 유기체는 개체의 치명적인 돌연변이가 표면화되기 전에 자손을 가지고 있기 때문입니다.
  • 적대적 다면체증은 George C가 대안으로 제시한 이론입니다. 1957년 메다워 비평가 윌리엄스.길항성 다면발현증에서 유전자는 유익한 효과와 해로운 효과를 동시에 가지고 있습니다.본질적으로 이것은 초기에 이익을 제공하지만 나중에 정확한 비용, 즉 감소와 사망을 의미하는 유전자를 말합니다.[25]
  • 일회용 소마 이론은 1977년 토마스 커크우드에 의해 제안되었는데, 이 이론은 개인의 신체가 대사, 번식, 유지를 위해 에너지를 할당해야 하며, 식량이 부족할 때는 타협해야 한다는 것입니다.Kirkwood에 따르면, 복구 기능에 에너지를 할당하는 데 있어서의 타협이 신체를 나이가 들수록 점차 악화시키는 원인이라고 합니다.[26]

생식선의 불멸성

개개의 유기체는 보통 늙고 죽는 반면, 연속적인 세대를 연결하는 생식선은 잠재적으로 불멸입니다.이러한 차이의 근거는 생물학의 근본적인 문제입니다.러시아의 생물학자이자 역사학자인 조레스 A. 메드베데프는[27] 유전체 복제 및 기타 합성 시스템의 정확성만으로는 생식선의 불멸성을 설명할 수 없다고 생각했습니다.오히려 메드베데프는 성생식의 생화학과 유전학의 알려진 특징이 성생식의 다양한 단계에서 독특한 정보 유지 및 복원 과정의 존재를 나타낸다고 생각했습니다.특히.메드베데프는 생식 세포의 정보 유지를 위한 가장 중요한 기회가 감수 분열과 DNA 복구 중 재조합에 의해 만들어진다고 생각했습니다. 그는 이것들이 체세포에서 비가역적 노화를 일으키는 손상 유형으로부터 DNA와 염색체의 완전성을 회복할 수 있는 생식 세포 내의 과정이라고 보았습니다.

인간의 생물학적 불멸의 전망

생명을 연장시키는 물질

일부[who?] 과학자들은 염색체의 끝에 있는 보호 캡을 유지하는 것을 돕는 자연적으로 형성되는 효소인 텔로머라제의 양이나 비율을 증가시키면 세포가 죽는 것을 막을 수 있으므로 궁극적으로 더 건강한 수명으로 이어질 수 있다고 믿습니다.스페인 국립 암 센터(Madrid)의 연구팀은 쥐를 대상으로 이 가설을 실험했습니다."정상 수준의 10배에 달하는 텔로머라제를 생산하도록 유전적으로 조작된 쥐들이 정상 쥐들보다 50% 더 오래 살았다"는 사실이 밝혀졌습니다.[28]

정상적인 상황에서는 텔로머라제가 없으면 세포가 반복적으로 분열하면 어느 시점에서 모든 자손이 헤이플릭 한계에 도달합니다.텔로머라제의 존재로, 각 분열 세포는 DNA의 손실된 비트를 대체할 수 있고, 그리고 나서 어떤 하나의 세포도 무제한으로 분열할 수 있습니다.이 무한한 성장 특성이 많은 연구자들을 흥분시켰지만, 이 무한한 성장이 암 성장을 가능하게 하는 중요한 단계이기 때문에 이 특성을 이용하는 데는 주의가 필요합니다.유기체가 신체 세포를 더 빨리 복제할 수 있다면 이론적으로 노화를 멈출 것입니다.

배아줄기세포는 텔로머라제를 발현하여 반복적으로 분열하여 개체를 형성합니다.성인에서 텔로머라제는 규칙적으로 분열해야 하는 세포(예: 면역계)에서 고도로 발현되는 반면, 대부분의 체세포는 세포 주기 의존적인 방식으로 매우 낮은 수준에서만 발현됩니다.

기술적 불멸, 생물학적 기계, 그리고 "의사 삼킴"

주 기사:분자기계

기술 불멸은 나노 기술, 응급실 절차, 유전학, 생물 공학, 재생 의학, 미생물학 등 다양한 분야의 과학 발전에 의해 가능해진 훨씬 더 긴 수명에 대한 전망입니다.선진 산업 사회에서 현대의 수명은 더 나은 영양, 의료 서비스의 이용 가능성, 생활 수준 및 바이오 의료 과학의 발전으로 인해 이미 과거의 수명보다 현저하게 깁니다.[citation needed]기술적 불멸성은 가까운 시일 내에 같은 이유로 추가적인 발전을 예측합니다.불멸에 대한 현재의 과학적 사고의 중요한 측면은 인간 복제, 극저온 또는 나노기술의 일부 조합이 극한의 수명 연장에 필수적인 역할을 할 것이라는 것입니다.나노로보틱스 이론가인 Robert Freitas는 작은 의료용 나노로봇이 인간의 혈류를 통과하고, 암세포와 박테리아와 같은 위험한 것들을 발견하고, 그것들을 파괴하도록 만들어질 수 있다고 제안합니다.[29]Freitas는 유전자 치료와 나노기술이 궁극적으로 인체를 효과적으로 자생할 수 있고, 심각한 뇌 외상이 없는 빈 공간에서 무한정 살 수 있는 능력을 갖게 할 것으로 기대하고 있습니다.이는 손상되거나 죽어가는 부품을 대체할 생물학적 또는 합성적 대체 부품을 지속적으로 만들 수 있을 것이라는 이론을 뒷받침합니다.나노 의학의 미래 발전은 노화의 원인이라고 생각되는 많은 과정들의 복구를 통해 수명 연장을 야기할 수 있습니다.나노기술의 창시자 중 한 명인 K. Eric Drexler는 1986년 그의 책 '창조의 엔진'에서 세포 내에서 작동하는 것과 아직 가상의 생물학적 기계를 사용하는 것을 포함한 세포 복구 장치를 가정했습니다.미래학자이자 트랜스 휴머니스트인 레이먼드 커즈와일(Raymond Kurzweil)은 그의 책 '특이점은 가까이'에서 첨단 의료용 나노 로봇이 2030년까지 노화의 영향을 완전히 치료할 수 있다고 믿는다고 말했습니다.[30]Richard Feynman의 말에 따르면, 그의 전 대학원생이자 협력자인 Albert Hibbs가 그에게 (1959년경) 처음으로 Feynman의 이론적인 마이크로 머신에 의학적인 사용에 대한 아이디어를 제안했다고 합니다 (생물학적 기계 참조).힙스는 언젠가 어떤 수리 기계들은 (파인만의 말대로) 이론적으로 의사를 삼키는 것이 가능할 정도로 크기가 줄어들지도 모른다고 제안했습니다.이 아이디어는 1959년 파인만의 에세이 "아래쪽에는 공간이 많습니다"에 통합되었습니다.[31]

크라이오닉스

주 기사:크라이오닉스

극저온, 물질대사와 부패가 거의 완전히 중단된 극저온에서 보관함으로써 가능한 미래의 부활을 위해 생물체( 온전한 표본 또는 그들의 뇌만)를 보존하는 관행,수명 연장 기술이 평생 동안 충분히 발전하지 못할 것이라고 믿는 사람들을 위해 'pause'에 사용될 수 있습니다.이상적으로, 크라이오닉스는 환자의 질병에 대한 치료법이 발견되고 노화가 되돌릴 수 있는 후에 임상적으로 사망한 사람들을 미래에 다시 데려올 수 있도록 할 것입니다.현대의 극저온 시술법은 유리화라는 과정을 이용하는데, 이 과정은 몸이 저온이 되면서 얼지 않고 유리와 같은 상태를 만듭니다.이 과정은 얼음 결정이 세포 구조를 손상시킬 위험을 줄여주는데, 얼음 결정의 미세한 조정이 개인의 마음을 환기시키기 때문에 뇌의 세포 구조에 특히 해로울 수 있습니다.

Mind-to-Computer 업로드

주 기사:업로드 주의사항

발전된 아이디어 중 하나는 직접적인 마음-컴퓨터 인터페이스를 통해 개인의 습관과 기억을 업로드하는 것입니다.개인의 메모리는 컴퓨터 또는 새로운 유기체에 로드될 수 있습니다.모라벡과 커즈와일과 같은 외계 미래학자들은 기하급수적으로 증가하는 컴퓨팅 능력 덕분에 언젠가 인간의 의식을 컴퓨터 시스템에 업로드할 수 있고 가상 환경에서 무한히 존재할 수 있을 것이라고 제안했습니다.

이것은 고급 사이버네틱스를 통해 달성될 수 있으며, 여기서 컴퓨터 하드웨어는 처음에 뇌에 설치되어 기억을 정렬하거나 사고 과정을 가속화하는 데 도움이 될 것입니다.구성 요소는 사람의 전체 뇌 기능이 인공 장치에 의해 처리될 때까지 점진적으로 추가되어 신원 문제로 이어질 수 있는 급격한 전환을 피할 수 있으므로 사망으로 선언되어 재산의 합법적인 소유자가 될 위험이 있습니다.이 시점 이후, 인체는 선택적인 부속품으로 취급될 수 있었고, 사람을 구현하는 프로그램은 충분히 강력한 컴퓨터로 옮겨질 수 있었습니다.

마인드 업로드의 또 다른 가능한 메커니즘은 개인의 원래 유기적인 뇌의 상세 스캔을 수행하고 컴퓨터의 전체 구조를 시뮬레이션하는 것입니다.인식을 모방하기 위해 스캔과 시뮬레이션이 어느 수준의 세부 사항을 달성해야 하는지, 스캔 과정이 뇌를 파괴할지는 여전히 결정되어야 합니다.[a]

이러한 메커니즘을 통해 불멸을 달성하기 위해서는 정신의 기능에서 의식의 역할에 대한 구체적인 고려가 필요할 것이라고 제안합니다.업로드된 마음은 원래의 마음의 사본일 뿐이지 그러한 이전과 관련된 살아있는 실체의 의식적인 마음은 아닙니다.의식을 동시에 업로드하지 않으면 원래의 생명체는 죽음의 상태로 남아 진정한 불멸을 달성하지 못합니다.[33]의식의 신경 상관관계에 대한 연구는 아직 이 문제에 대해 결론을 내리지 못했습니다.업로드를 염두에 둔 경로가 무엇이든 간에, 이 상태에 있는 사람들은 기본적으로 불멸의 상태로 간주될 수 있으며, 이 상태를 유지하는 기계의 손실이나 충격적인 파괴가 부족합니다.[clarification needed][citation needed]

사이버네틱스

주 기사:사이보그

인간을 사이보그로 변형시키는 것은 뇌를 이식하거나 인간 처리 장치를 추출하여 로봇 생명 유지 시스템에 배치하는 것을 포함할 수 있습니다.[citation needed]생물학적 장기를 로봇으로 대체해도 수명이 늘어날 수 있으며(예: 페이스 메이커), 정의에 따라 유전자 변형이나 나노봇의 추가와 같은 신체에 대한 많은 기술적 업그레이드는 개인을 사이보그로 적합하게 할 것입니다.어떤 사람들은 이러한 수정이 사람을 노화와 질병에 영향을 받지 않고 죽이거나 파괴하지 않는 한 이론적으로 불멸의 것으로 생각합니다.[citation needed]

디지털 불멸

주 기사:디지털 불멸

종교관

주요 기사: 사후세계와 영혼

1952년에야 신토피콘의 편집진은 서구 세계의 대서적을 편찬하면서 "불멸에 관한 철학적 문제는 인간의 영혼의 존재와 본질에 관한 문제와 분리될 수 없다"[34]는 사실을 발견했습니다.따라서 21세기 이전에 불멸에 대한 추측의 대부분은 사후세계의 본질에 관한 것이었습니다.

아브라함 종교

불멸의 개념에 대한 기독교, 이슬람교, 유대교의 관점은 각각의 신앙 체계가 영속적인 인간의 본성인 영혼이나 정신에 대한 독특한 신학적 해석과 교리를 압축함에 따라 다양하게 변합니다.

기독교

주요 기사:영원한 생명(기독교), 기독교 조건주의, 기독교적 인격주의, 보편적 부활
아담과 이브는 사형선고를 받았습니다.한스 홀바인 2세, 댄스 마카브레, 16세기

기독교 신학은 아담과 이브가 가을을 통해 그들 자신과 그들의 모든 후손들을 위해 육체적 불멸성을 잃었다고 주장하지만, 이 초기의 "인간의 신체적 틀의 불멸성"은 "전 자연적인 조건"이었습니다.[35]

니케네 신조를 믿는 기독교인들은 모든 죽은 사람들이 (그리스도를 믿든 믿지 않든) 두 번째 다가오는 날에 죽은 사람들로부터 부활할 것이라고 믿습니다. 이 믿음은 보편적인 부활이라고 알려져 있습니다.[36]사도 바울은 바리새인으로서의 전생을 따르면서(미래의 육체적 부활을[37] 주장하는 유대인 사회운동), 부활한 신자들에 대한 통합된 관점을 선포하고, 그곳에서 육체적인 것과 영적인 것이 모두 부활 후 그리스도의 모습으로 재건됩니다."[38]우리의 천한 몸을 그의 영광스러운 몸처럼 변화시킬 것입니다"(ESV).이 생각은 바울이 신자들을 "그래서 죽음에 세례를 받음으로써 그와 함께 [즉 그리스도] 묻힌 것"이라고 묘사한 것을 반영합니다.[39]

신학자이자 전 더럼 주교인 N.T. 라이트는 많은 사람들이 예수님이 약속하신 것의 신체적인 측면을 잊어버린다고 말했습니다.그는 타임지에 다음과 같이 말했습니다. "예수님의 부활은 그가 돌아올 때 완성할 회복의 시작입니다.이 중 일부는 모든 죽은 자들의 부활이 될 것이며, 이들은 '깨어날' 구체화되어 갱신에 참여하게 될 것입니다.라이트는 물리학자이자 신부인 존 폴킹혼(John Pollkinghorne)이 이렇게 말했습니다: '신은 우리 자신을 위해 소프트웨어를 다시 실행할 새로운 하드웨어를 줄 때까지 우리의 소프트웨어를 그의 하드웨어에 다운로드 할 것입니다.'그것은 두 가지 좋은 점이 있습니다. 즉, 죽은 후의 기간(중간 상태)은 우리가 하나님 앞에 있지만 우리 몸 안에서 활동하지 않는 기간이고, 또한 더 중요한 변화는 우리가 다시 그리스도의 왕국을 구체화하고 관리할 때일 것입니다."[40]이 왕국은 "새로운 창조물로 함께 결합된" 천지로 구성될 것이라고 그는 말했습니다.

기독교의 아포크립타에는 수난시대에 그리스도에 대한 다양한 위반으로 육체적 불멸의 저주를 받은 카르타필루스와[41] 같은 불멸의 인간 인물들이 포함되어 있습니다.중세 발덴시아 사람들은 영혼의 불멸을 믿었습니다.[42]존 아스길과 존 로와 같은 종파의 지도자들은 추종자들에게 신체적 불멸이 가능하다고 가르쳤습니다.[43][44]

많은 파트리즘 작가들은 창세기 1장 26절에서 발견된 하나님의 형상과 불멸의 이성적 영혼을 연결시켰습니다.그중에는 불멸의 이성적 영혼 그 자체가 신의 형상이라고 말하는 알렉산드리아의 아타나시우스와 알렉산드리아의 클레멘스도 있습니다.[45]불멸의 이성적 영혼과 인간성의 창조 사이의 관계는 초기 기독교 전례에서도 신의 형상으로 나타나고 있습니다.[45]

이슬람교

이슬람 교리는 그 안에 불멸이라는 개념을 가지고 있습니다. 어떤 사람이 죽으면, 그것은 자신의 신념과 행동에 따라 조정되고, 그것들이 줄어들 영원한 곳으로 가게 될 것입니다.이슬람교의 다섯 기둥을 쥐고 있는 이슬람교도들은 그들이 무한정 거주할 잔나 강으로 들어갈 것입니다.

알 바카라(2:25): "그러나 의를 믿고 일하는 사람들에게 기쁜 소식을 전해 주십시오. 그들의 몫은 강이 흐르는 정원입니다.그들이 거기서 나오는 과일을 먹을 때마다, 그들은 말합니다. '왜, 우리가 전에 먹인 것이 바로 이것입니다.' 그들은 비슷한 것들을 받았습니다. 그들은 거기에 순수한 (그리고 신성한) 동반자들을 가지고 있습니다. 그리고 그들은 영원히 거기에 복종합니다.'

이에 비해 까피르는 자한남에서 영원히 지켜야 한다는 모순된 생각을 가지고 있습니다.[46]

이슬람의[49] 관점에서 볼 때 이슬람의 천사는 불멸자로 간주되며, 진은 1000년에서[50] 1500년 사이의 긴 수명을 가지고 있습니다.일부 이슬람 수피 신비주의자들은 키드르에게 장수가 주어지지만 불멸은 아니라고 합니다. 또는 키드르의 소멸에 대해 약간의 주장이 있는 것 이상입니다. 그러나 논쟁의[51] 문제이며 생명의 샘에서 마신 키드르를 도는 조작 지점이 있는데, 이것은 완전히 무효입니다.다잘이[54] 등장할 때까지 십자가에서[53] 그를 지키고 장수하도록 알라의 허락으로 이슬람에 있는 예수가 하늘로 소환되었습니다.또한, 디잘은 장수합니다.예수 그리스도는 40일, 1년처럼 1일, 1개월처럼 1주일, 1주일처럼 1일, 나머지 날들을 보통 때처럼 지내면서 다잘을 파견합니다.

유대교

바빌로니아 유배지 이전의 유대교에서는 육체와 구별되는 비물질적이고 불멸의 영혼이라는 전통적인 개념이 발견되지 않았지만, 페르시아와 헬레니즘 철학과의 상호작용의 결과로 발전했습니다.따라서, 비록 일부 오래된 영어 성경에서 "영혼"으로 번역되지만, 히브리어 단어 nepesh는 사실 "살아있는 존재"에 더 가까운 의미를 가지고 있습니다.[57][need quotation to verify]네페시는 셉투아긴트에서 그리스어로 '영혼'을 뜻하는 ψυχή(psuché)로 만들어졌습니다.

전통적으로 영어로 번역되는 유일한 히브리어 단어인 "영혼"(nephesh)은 불멸의 영혼이 아니라 살아 숨 쉬는 의식적인 몸을 가리킵니다.[b]신약성경에서 그리스어로 전통적으로 번역되는 "영혼"(ψυχή)은 불멸의 영혼을 언급하지 않고 히브리어와 실질적으로 같은 의미를 가지고 있습니다."영혼"은 2장 41절(3장 23절 참조)에서 "삼천 명의 영혼"이 전환된 것처럼 전체 사람, 즉 자아를 가리킬 수 있습니다.

히브리어 성경은 죽은 자들의 저장고 또는 존재의 중단이라는 본래 무덤의 동의어인 설(שאול)에 대해 죽은 자들이 다시 살아날 때까지 이야기합니다.이 부활론은 다니엘서 12장 1~4절에만 명시적으로 언급되어 있지만, 다른 여러 문헌에도 암시되어 있을 수 있습니다.설에 대해서는 장간기에 새로운 설이 나왔습니다.

유대교에서 불멸에 대한 견해는 아마도 두 번째 성전 시기에 이에 대한 다양한 언급에 의해 가장 잘 예시될 것입니다.육체의 부활이라는 개념은 2개의 맥카베에서 발견되는데, 그에 따르면 육체의 부활은 육체의 재창조를 통해 일어날 것입니다.[59]죽은 자의 부활은 에녹의 정언 외전과 [60]바룩의 묵시록에 자세히 명시되어 있습니다.[61]고대 유대교 P.R.의 영국 학자에 따르면. 데이비스, "명확한 언급이 거의 없거나...""죽은 바다에서 불멸하거나 죽은 자로부터 부활할 것" 이라고 기록되어 있습니다.[62]요셉푸스와 신약성경 모두 사두 사람들이 내세를 믿지 않았다고 기록하고 있지만,[63] 바리새인들의 신앙에 대해서는 출처가 다릅니다.신약성경은 바리새파 사람들이 부활을 믿었다고 주장하지만, 여기에 육신이 포함되었는지 여부는 명시하지 않았습니다.[64]자신이 바리새인이었던 요셉푸스에 따르면, 바리새인들은 오직 영혼만이 불멸하고 선량한 사람들의 영혼이 환생하여 "다른 육체로" 들어갈 것이며, "악인들의 영혼은 영원한 벌을 받을 것"이라고 주장했습니다.[65]주빌레의 책은 영혼의 부활만을 언급하거나 불멸의 영혼에 대한 보다 일반적인 생각을 언급하는 것 같습니다.[66]

랍비 유대교는 메시아의 도래와 함께 메시아 시대에 의로운 죽은 자들이 부활할 것이라고 주장합니다.그러면 그들은 완벽한 세계에서 불멸을 인정받을 것입니다.그러나 사악한 죽은 자는 다시는 살아나지 않습니다.사후세계에 대한 유대인들의 믿음은 이것뿐만이 아닙니다.타나크족은 사후세계에 대해 구체적이지 않기 때문에 신자들마다 견해와 설명에 큰 차이가 있습니다.[citation needed]

다르믹 종교

힌두교와 불교에서 불멸에 대한 관점은 미묘한 차이를 보이며, 각각의 정신적 전통은 인간의 영혼이나 의식의 영원한 본질에 대한 독특한 신학적 해석과 교리를 제공합니다.

힌두교

참고 항목:치란지비와 나라카(힌두교)
푸나르잔마를 겪고 있는 영혼의 표현.힌두교에서 온 삽화 오늘, 2004

힌두교인들은 죽은 후에 다시 태어나는 불멸의 영혼을 믿습니다.힌두교에 따르면, 사람들은 삼사라라고 불리는 순환 속에서 삶, 죽음, 그리고 다시 태어나는 과정을 반복합니다.인생을 잘 살면 업보가 좋아지고 다음 생에서의 지위가 높아지고, 반대로 인생을 잘 못 살면 낮아집니다.업보를 완성하는 삶의 시간이 많이 지나면 영혼은 순환에서 벗어나 영원한 행복 속에서 살아갑니다.힌두교에는 영원한 고통의 장소가 없습니다. 비록 영혼이 지속적으로 매우 사악한 삶을 살면, 그것은 순환의 가장 밑바닥까지 작용할 수 있습니다.[citation needed]

우파니샤드에는 육체를 구성하는 5원소의 정화와 승화가 가져오는 육체적 불멸의 상태를 암시하는 명시적인 렌더링이 있습니다.예를 들어, 슈베타시바타라 우파니샤드(제2장 12절)에는 "땅, 물, 불, 공기와 하늘이 일어날 때, 즉 요가에 관한 책에서 언급된 요소의 다섯 가지 속성이 드러날 때, 요가의 불에 의해 요가의 몸이 정화되고 그는 병과 노환과 죽음으로부터 자유로워집니다"라고 기록되어 있습니다.

불멸에 대한 또 다른 관점은 마하리시 마헤시 요기의 해석에 의해 베다의 전통으로 거슬러 올라갑니다.

이 사람들(연락처)이 정말로 누구인지
마음을 다잡고 있는 사람을 방해하지 마세요.
기쁨과 고통, 확고한, 그는 건강합니다.
불멸을 위해,[67] 최고의 사람들이여.

Maharishi Mahesh Yogi에게 이 구절은 "사람이 삶의 영원한 현실에 대한 이해에 자리잡으면, 그의 마음은 쾌락과 고통의 영향 위에서 솟아오릅니다.그렇게 흔들리지 않는 사람은 죽음의 영향을 넘어 영원한 삶의 단계로 넘어갑니다. 그는 영원한 생명을 얻습니다.절대적 존재의 무한한 풍요를 이해하는 가운데 성립된 인간은 상대적 질서의 존재로부터 자연스럽게 자유로워집니다.이것이 그에게 불멸의 생명의 지위를 주는 것입니다."[67]

발레라는 이름의 인도 타밀어 성인은 1874년에 잠긴 방에서 영원히 사라지기 전에 불멸을 달성했다고 주장했습니다.[68][unreliable source?][69]

불교

불교에서 존재하는 세 가지 표시 중 하나는 "비자아"입니다.이 가르침은 몸이 영원한 영혼을 가지고 있는 것이 아니라 다섯 개의 스칸다 또는 집합체로 구성되어 있다고 말합니다.게다가, 또 다른 존재의 표시는 아니카라고도 불리는, 불멸이나 영속의 개념에 정면으로 반하는 불멸입니다.티베트 불교의 한 가르침인 Dzogchen에 따르면, 개인은 신체를 무지개 몸이라고 불리는 불멸의 빛의 몸으로 바꿀 수 있다고 합니다.[70]

고대 종교

고대 종교 이념의 복잡한 태피스트리 안에서 불멸의 개념에 대한 깊은 사색을 탐구하세요.동시에 이 지적 탐구의 범위를 넓혀 주제를 보다 포괄적으로 검토할 수 있습니다.

고대 그리스 종교

고대 그리스 종교에서 불멸은 원래 호메로스, 헤시오도스 및 기타 여러 고대 문헌에서 볼 수 있는 것처럼 항상 육체와 영혼의 영원한 결합을 포함합니다.영혼은 하데스에게 영원한 존재로 여겨졌지만, 육체가 없다면 영혼은 죽은 것으로 여겨졌습니다.거의 모든 사람들이 육체를 잃은 죽은 영혼으로서의 영원한 존재 외에는 기대할 것이 없었지만, 많은 남녀들이 엘리시움, 축복의 섬, 천국, 바다 또는 문자 그대로 땅 바로 아래에서 영원히 살게 되었다고 여겨졌습니다.불멸의 인간이 된 사람들 중에는 암피아라오스, 가니메데, 이노, 이피게니아, 메넬라오스, 펠레우스, 그리고 트로이 전쟁과 테바이 전쟁에서 싸운 많은 사람들이 있었습니다.

어떤 사람들은 그들이 육체적인 불멸을 이루기 전에 죽고 부활한 것으로 여겨졌습니다.아스클레피우스는 제우스에게 죽임을 당했지만 부활하여 주요 신으로 변했습니다.트로이 전쟁 신화의 일부 버전에서 아킬레우스는 죽음을 당한 후 신성한 어머니 테티스에 의해 장례식 화로에서 낚아채서 부활하여 루체, 엘리시안 평원 또는 축복의 섬에서 불멸의 존재가 되었습니다.아킬레우스에게 살해당한 멤논도 비슷한 운명을 받은 것 같습니다.알크메네, 카스토르, 헤라클레스, 멜리케르테스도 때때로 물리적 불멸로 부활했다고 여겨지는 인물들 중 하나였습니다.[71]헤로도토스의 역사에 따르면, 기원전 7세기의 프로콘네소스의 아리스테이아스는 처음에 죽은 채로 발견되었고, 그 후 그의 시체는 잠긴 방에서 사라졌습니다.나중에 그는 부활했을 뿐만 아니라 불멸성을 얻은 것으로 밝혀졌습니다.

저스틴 순교자가 주장한 것처럼, 이러한 전통적인 믿음과 나중에 예수가 부활하는 것 사이의 유사점은 초기 기독교인들에게 손실되지 않았습니다.

"우리가 말할 때...우리 선생님이신 예수 그리스도께서 십자가에 못 박혀 돌아가시고 다시 일어나 하늘로 오르셨으니, 우리는 여러분이 제우스의 아들로 여기는 사람들에 대해 믿는 것과 다를 것이 없음을 제안합니다."[72]

불멸의 영혼에 대한 철학적인 생각은 처음에 페레키데스나 오르픽과 함께 등장한 믿음이었고, 가장 중요한 것은 플라톤과 그의 추종자들에 의해 주창된 믿음이었습니다.그러나 이것은 헬레니즘 사상에서는 결코 일반적인 규범이 되지 않았습니다.기독교 시대에도 볼 수 있듯이, 대중적인 믿음에 대한 다양한 철학자들의 불만도 적지 않습니다.많은 또는 아마도 대부분의 전통적인 그리스인들은 어떤 사람들이 죽은 자들로부터 부활하여 육체적으로 불멸하게 만들어졌으며, 다른 사람들은 비록 영원하지만 육체적으로 죽은 영혼으로서만 존재를 기대할 수 있다는 믿음을 유지했습니다.[73]

조로아스터교

조로아스터교 신자들은 죽은 지 나흘째 되는 날, 인간의 영혼은 몸을 떠나고 몸은 빈 껍데기로 남는다고 믿습니다.영혼들은 천국이나 지옥으로 갈 것입니다. 조로아스터교에서 내세에 대한 이러한 개념들은 아브라함 종교에 영향을 미쳤을 수 있습니다."불멸"이라는 페르시아어 단어는 페르시아어로 "죽지 않는"이라는 뜻의 아무르다드라는 달(7월 말경)과 연관되어 있습니다.아무르다드 또는 아메레타트의 달은 고대 페르시아인들이 이 달에 "불멸의 천사"가 "죽음의 천사"를 이겼다고 믿었기 때문에 페르시아 문화에서 기념됩니다.[74]

북유럽 신화

고대 노르드 종교적 믿음의 복잡한 짜임새를 탐구하면서, 우리는 인간의 영역을 초월한 불멸의 개념에 대한 매혹적인 탐구를 발견합니다.북유럽의 우주는 다양한 영역과 신들과 함께 지상의 존재를 넘어 생명에 대한 우리의 이해를 풍부하게 하는 개념의 태피스트리를 펼쳐냅니다.[75]

노르드 신화의 우주적 확장에서 세 개의 주요 영역이 존재의 기둥으로 서 있습니다.아이시르 신들의 영역인 아스가르드, 인간들의 세계인 미드가르드, 그리고 수수께끼의 여신 헬이 다스리는 지하세계인 헬.이 우주적 틀 안에서 불멸은 다면적인 차원을 차지하며, 전사와 인간이 삶을 초월한 여정에서 다양한 길을 제공합니다.[76]

북유럽 신앙의 중심에는 역동적인 사후세계가 있는데, 이는 특정한 목적지에 국한된 것이 아니라 광대하고 다양한 풍경에 국한된 영역입니다.오딘의 장엄한 홀인 발할라는 영광스러운 전투에서 최후를 맞이하는 전사들을 기다리고 있습니다.여기서 선택된 아인헤르자르, 명예로운 죽음들은 영원한 향연을 즐기고 세상의 종말인 라그나로크의 대재앙에 대비합니다.이 전사의 낙원은 영원을 통해 용맹한 행위가 울려 퍼지는 독특한 형태의 불멸을 구현하고 있습니다.[77]

이와 대조적으로 헬의 영역은 사후세계의 다른 양상을 펼쳐냅니다.헬 여신이 주재하는 헬은 영웅적인 종말을 맞이하지 못한 이들의 최종 목적지 역할을 합니다.이 영역은 휴식과 성찰의 장소로서 발할라의 축하 분위기에서 벗어나는 것을 의미합니다.헬의 영역은 뚜렷한 사후세계에서 영혼의 지속과 연결된 더 가라앉은 형태의 불멸에 대한 북유럽의 인정을 반영합니다.[78]

우주론적 상호작용의 중심에는 이그드라실, 즉 이들 영역을 묶고 연결하는 우주 트리가 있습니다.이그드라실은 신성한 아이시르에서 미드가르드의 죽음의 세계, 그리고 헬의 지하 세계에 이르기까지 모든 존재의 심오한 상호 연결을 상징합니다.그것의 가지들은 아스가르드에 닿으며 하늘로 뻗어나가고, 그 뿌리들은 헬의 깊숙한 곳까지 뻗어 생명, 죽음, 그리고 다시 태어남의 순환적 성격을 구현합니다.[79]

북유럽 우주론에 대한 이 포괄적인 조사는 불멸에 대한 풍부하고 미묘한 이해를 보여줍니다.발할라에서 영원한 영광을 찾는 용맹한 자, 헬의 전당에서 떠난 안식, 우주 나무 이그드라실이 존재의 실타래를 엮어 시대에 걸쳐 울려 퍼지는 심오한 태피스트리로 만드는 것은 하나의 개념이 아니라 운명의 역동적인 상호작용입니다.[80]

철학적 종교

철학적 종교적 패러다임의 영역 안에서 불멸의 개념에 대한 심오한 탐구에 참여하세요.동시에 이 지적 탐구의 범위와 깊이를 확장하여 주제에 대한 보다 복잡한 검토를 제공합니다.

도교

참고 항목:중국의 연금술, 도교와 죽음, 그리고 시안(도교)

뤼시춘추에는 죽음은 피할 수 없다는 말이 반복적으로 나옵니다.[81]Henri Maspero는 많은 학문적인 작품들이 도교를 불멸을 향한 탐구에 초점을 맞춘 사상의 학파로 구성하고 있다고 언급했습니다.[82]Isabelle Robinet은 도교가 종교로서의 것보다 삶의 방식으로 더 잘 이해되며, 도교를 믿는 사람들은 도교에 접근하거나 비도교 역사가들이 해왔던 것처럼 보지 않는다고 주장합니다.[83]전통적인 가르침인 '행동과 그들의 응보'에서 영적 불멸은 일정량의 선행을 하고 소박하고 순수한 삶을 사는 사람들에게 보상될 수 있습니다.선행과 죄악의 목록은 인간이 가치 있는 존재인지 아닌지를 결정하기 위해 집계됩니다.이 정의에서 영적 불멸성은 영혼이 사후 세계의 지상 세계를 떠나 도교 우주론에서 순수한 세계로 갈 수 있게 해줍니다.[84]

영혼의 불멸을 위한 철학적 논증

크로톤의 알크마에온

크로톤의 알크마에온은 영혼이 끊임없이 그리고 끊임없이 움직이고 있다고 주장했습니다.그의 주장의 정확한 형태는 불분명하지만, 그것은 플라톤, 아리스토텔레스 그리고 다른 후대의 작가들에게 영향을 미친 것으로 보입니다.[85]

플라톤

플라톤의 파에도는 영혼의 불멸성에 대한 네 가지 주장을 제시합니다.[86]

  • 순환론(Cyclic Argument) 또는 반대론(Opstites Argument)은 형태는 영원하고 변하지 않으며, 영혼은 항상 생명을 가져오므로 죽어서는 안 되며, 반드시 "불멸"하다고 설명합니다.육체는 죽음에 처하고 육체적 죽음에 처하기 때문에 영혼은 파괴할 수 없는 정반대가 되어야 합니다.그리고 플라톤은 불과 추위의 비유를 제시합니다.만약 추위의 형태가 불멸이고, 그 반대인 불이 가까운 곳에 있다면, 그것은 죽음 동안 영혼이 그랬던 것처럼 온전한 상태로 철수해야 할 것입니다.이것은 자석의 반대 전하에 대한 아이디어에 비유될 수 있습니다.
  • 회상 이론은 우리가 어떤 비경험적 지식(예: 비경험적 지식)을 가지고 있다고 설명합니다.평등의 형식)은 출생 시 영혼이 출생 전에 그 지식을 전달하기 위해 존재한다는 것을 의미합니다.이 이론에 대한 또 다른 설명은 플라톤의 메노에서 발견되지만, 그 경우 소크라테스는 파에도에서 그렇게 대담하지는 않지만, 아마네시스(모든 것에 대한 이전의 지식)를 암시합니다.
  • 친화력 논쟁은 눈에 보이지 않는, 불멸의, 비실체적인 것들이 눈에 보이는 것, 죽음의 것, 비실체적인 것들과 다르다고 설명합니다.우리의 영혼은 전자인 반면, 우리의 몸은 후자인 만큼, 우리의 몸이 죽고 썩을 때 우리의 영혼은 계속 살아 있을 것입니다.
  • 삶의 형식으로부터의 논증 또는 마지막 논증은 현실적 실체와 정적 실체가 없는 형식이 세상 만물의 원인이며, 모든 사물이 형식에 참여한다고 설명합니다.예를 들어, 아름다운 것은 아름다움의 양식에 참여하고, 숫자 4는 짝수의 양식에 참여합니다.영혼은 그 본성상 생명의 형식에 참여하는데, 이는 영혼이 결코 죽을 수 없다는 것을 의미합니다.

플로티누스

플로티누스는 칸트가 "합리주의 심리학의 아킬레스"라고 부르는 주장의 버전을 제공합니다.플로티누스는 먼저 영혼이 단순하다고 주장한 다음 단순한 존재는 분해할 수 없다고 지적합니다.이후의 많은 철학자들은 영혼이 단순하다는 것과 불멸이라는 것 모두를 주장했습니다.그 전통은 틀림없이 모세 멘델스존의 페이돈으로 절정에 이릅니다.[87]

메토치테스

Theodore Metochites는 영혼의 본성의 일부는 그 자체를 움직이는 것이지만, 움직임을 일으키는 것이 움직이는 것으로부터 분리될 때에만 주어진 움직임이 중단될 것이라고 주장합니다. 그것들이 하나이고 동일하다면 불가능합니다.[88]

아비세나

아비세나는 영혼과 육체의 구별, 전자의 부패성을 주장했습니다.[d]

아퀴나스

영혼의 불멸에 대한 완전한 주장과 토마스 아퀴나스의 아리스토텔레스 이론에 대한 정교화는 수마 신학 제1부 75번 문제에서 발견됩니다.[94]

데카르트

르네 데카르트는 영혼이 단순하고, 또한 영혼이 분해될 수 없다는 주장을 지지합니다.데카르트는 영혼이 갑자기 사라질 수도 있다는 가능성에 대해서는 언급하지 않습니다.[95]

라이프니츠

고트프리트 빌헬름 라이프니츠는 초기 작품에서 영혼의 단순성에서 불멸성에 이르는 논증의 버전을 지지하지만, 그는 그의 전임자들처럼 영혼이 갑자기 사라질 수도 있다는 가능성에 대해서는 다루지 않습니다.그의 단자론에서 그는 단자의 불멸성에 대한 정교한 소설적 논증을 발전시킵니다.[96]

모제스 멘델스존

모세 멘델스존의 페이돈은 영혼의 단순함과 불멸성에 대한 방어책입니다.소크라테스가 자신의 죽음에 대비하여 영혼의 불멸을 주장하는 플라톤적 대화 파에도를 다시 찾아보는 세 편의 대화 시리즈입니다.플로티누스, 데카르트, 라이프니츠를 포함한 많은 철학자들은 영혼은 단순하며, 단순한 것은 분해할 수 없기 때문에 영원해야 한다고 주장합니다.멘델스존은 페이돈에서 이 주장의 초기 버전(칸트가 합리주의 심리학의 아킬레스라고 부르는 주장)의 격차를 해결합니다.파에돈은 영혼의 단순함에 대한 독창적인 주장을 담고 있으며, 또한 단순함이 갑자기 사라질 수 없다는 독창적인 주장을 담고 있습니다.여기에는 영혼이 존재하는 한 이성적 능력을 유지해야 한다는 독창적인 주장이 더 포함되어 있습니다.[97]

윤리학

참고 항목: 생명 연장 § 윤리 및 정치

임상 불멸의 가능성은 많은 의학적, 철학적, 종교적 문제와 윤리적 문제를 제기합니다.여기에는 지속적인 식물 상태, 시간이 지남에 따른 성격, 마음 또는 그 과정을 모방하거나 모방하는 기술, 장수로 인해 발생하는 사회적, 경제적 격차, 우주의 열사병 생존 등이 포함됩니다.

바람직하지 않음

신체적 불멸은 또한 티토누스의 신화나 메리 셸리의 단편 소설 모탈 불멸에서 주인공이 자신이 아끼는 모든 사람이 죽는 것을 목격하기 위해 사는 것처럼 영원한 고통의 한 형태로 상상되어 왔습니다.픽션에서의 추가적인 예는 픽션에서의 불멸을 참조하십시오.

Kagan([98]2012)은 어떤 형태의 인간 불멸도 바람직하지 않다고 주장합니다.Kagan의 주장은 딜레마의 형태를 띠고 있습니다.우리의 캐릭터들은 불멸의 사후세계에서도 본질적으로 그대로 유지되거나 그렇지 않습니다.

  • 만약 우리의 등장인물들이 기본적으로 그대로 있다면, 즉 우리가 지금 가지고 있는 욕망, 흥미, 목표를 어느 정도 유지한다면, 결국 무한한 시간이 지남에 따라 우리는 지루해지고 참을 수 없을 정도로 지루한 영원한 삶을 찾게 될 것입니다.
  • 반대로, 만약 우리의 성격이 근본적으로 바뀐다면, 예를 들어, 신이 우리의 기억을 주기적으로 지우거나 특정한 단순한 즐거움에 지치지 않는 쥐와 같은 뇌를 우리에게 줌으로써 – 그런 사람은 우리가 그들에게 무슨 일이 일어나는지 신경 쓰기에는 지금의 우리 자신과 너무 다를 것입니다.

어느 쪽이든, 케이건은 불멸은 매력적이지 않다고 주장합니다.케이건은 인간이 원하는 만큼 오래 살다가 죽음을 감사히 받아들이는 것이 가장 좋은 결과라고 주장합니다. 우리를 참을 수 없는 불멸의 미련에서 구해주는 것입니다.[98]

사회학

만약 인간이 불멸을 이루게 된다면, 세상의 사회 구조에 변화가 일어날 가능성이 큽니다.사회학자들은 자신의 죽음에 대한 인간의 인식이 그들의 행동을 형성한다고 주장합니다.[100]인간의 수명을 연장하는 의료 기술의 발전으로 인해 미래 사회 구조에 대한 진지한 고려가 필요할 수 있습니다.전 세계적으로 이미 고령화 인구가 증가하고 대체율이 낮아짐에 따라 전 세계적으로 인구구조의 변화를 경험하고 있습니다.[101]이러한 새로운 인구 이동을 수용하기 위해 만들어진 사회적 변화는 불멸의 사회의 가능성에 대한 통찰력을 제공할 수 있을 것입니다.

사회학은 불멸에 도달하기 위한 다양한 시도(실제적이든 상징적이든)와 21세기에 그 중요성을 자세히 설명하는 불멸의 사회학에 대한 문헌이 증가하고 있습니다.이러한 시도에는 서양에서 죽은 자에 대한 새로운 관심,[102] 온라인 추모 관행,[103] 장수를 늘리기 위한 생물 의학적 시도가 포함됩니다.[104]불멸에 도달하려는 이러한 시도들과 사회 구조에서의 그들의 영향들은 우리가 "사후 사회"가 되고 있다고 주장하는 사람들로 이어졌습니다.[105][106]불멸의 추구에서 파생되는 사회의 예측된 변화는 제도적 지형뿐만 아니라 사회적 패러다임과 세계관을 포함할 것입니다.마찬가지로, 불멸에 도달하는 다른 형태는 기술 지향적인 것에서 자연과 더 일치하는 것으로 사회의 중대한 재구성을 수반할 수 있습니다.

불멸은 인구 증가를 증가시킬 것이고,[108] 예를 들어 인구 증가가 환경과 행성 경계에 미치는 영향과 같은 많은 결과를 가져올 것입니다.

정치

일부 과학자들은 급진적인 수명 연장, 노화의 지연 및 중단이 가능하다고 말하지만,[109] 노화의 중단이나 급진적인 수명 연장에 초점을 맞춘 국제적 또는 국가적 프로그램은 없습니다.러시아에서는 2012년에, 그리고 미국, 이스라엘, 네덜란드에서는 불멸을 옹호하는 정당들이 출범했습니다.그들은 항노화 및 급진적 생명 연장 연구와 기술에 정치적 지원을 제공하는 동시에 다음 단계인 급진적 생명 연장, 노화 없는 생명, 마지막으로 불멸로 전환하고 현재 대부분의 사람들에게 그러한 기술에 대한 가능한 접근을 목표로 하고 있습니다.[110]

기호

더앙크

불멸을 나타내는 수많은 상징들이 있습니다.앙크는 생명의 여정을 통제하는 것으로 보였던 신들과 파라오들의 손에 그려질 때 불멸의 의미를 담고 있는 이집트 생명의 상징입니다.또 다른 불멸의 상징은 트레포일 매듭 모양의 뫼비우스 띠입니다.무한이나 생애 주기에 대한 가장 상징적인 표현은 그것들이 놓인 맥락에 따라 불멸을 나타내기 위해 종종 사용됩니다.다른 예로는 장수의 중국 곰팡이인 오오로보로스, 십간지, 봉황, 기독교의 공작,[111] 그리고 아마란스(서양 문화권)와 복숭아(중국 문화권)의 색이 있습니다.

참고 항목

각주

  1. ^ 기본적인 아이디어는 특정한 뇌를 가져다가 그 구조를 자세히 스캔하고 원래의 것에 매우 충실한 소프트웨어 모델을 구성하여 적절한 하드웨어에서 실행될 때 원래의 뇌와 본질적으로 같은 방식으로 행동하는 것입니다.
    — Sandberg & Boström (2008)[32]
  2. ^ "우리가 "영혼"이라는 용어의 광범위하고 매우 일반적인 성경적 용법을 의식하더라도, 우리는 경전이 영혼에 대한 초보적으로 발달된 신학조차 제시하지 않는다는 것을 분명히 해야 합니다.창조설화는 모든 생명이 하나님과 함께 한다는 것이 분명합니다.그러나 히브리어 경전은 개별 영혼의 기원, 즉 영혼들이 언제 어떻게 특정 육체에 애착하게 되는지, 또는 사후에 육체와는 별개로 잠재적인 존재에 대해 구체적으로 이해하지 못하고 있습니다.그 이유는 우리가 처음에 언급했듯이 히브리 성경은 호흡과 관련된 힘의 단순한 개념을 훨씬 넘어 생명력으로 발전된 영혼에 대한 이론을 제시하지 않기 때문입니다."[58][full citation needed]
  3. ^ 신약성경에서 "영혼"(원제: soul). ψυχή)는 기본적인 히브리어 의미 감각을 유지합니다.영혼(Soul)은 사람의 삶을 말합니다.헤롯은 예수님의 영혼을 구했습니다(마 2:20); 영혼을 구하거나 빼앗을 수 있습니다(마 3:4); 죽음은 하나님이 "당신의 영혼을 필요로 할 때" 발생합니다(루케 12:20).
  4. ^ 아비세나의 견해는 무사, 두냐, 자이드(1960),[89] 아베리(1964),[90] 미초트(1986),[91] 얀센(1987),[92] 마르무라(2005)(전역)를 참조하십시오.[93]

메모들

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