Res publica

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정치 시리즈의 일부
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res publica(모음의 길이를 나타내는 rūs publica라고도 표기)는 라틴어로 '공적인 일'을 의미한다.그것은 '공화국'의 어원이고, '영연방'이라는 단어는 전통적으로 그것의 동의어로 사용되어 왔지만, 번역은 맥락에 따라 매우 다양하다.'res'는 실질적이거나 구체적인 것을 의미하는 'spes'와는 달리, 'res'는 'public, people'의 주칭 단수 라틴어 명사이고, 'publica'는 '공공, 사람'의 또는 '공공, 사람에 관한'을 의미하는 속칭 형용사이다.그러므로 문자 그대로 번역하면 '공적인 것, 불륜' 또는 '국민적인 것,^[1] 불륜'이다.

고대 로마에서

공유 재산

Res publica는 보통 많은 사람들이 공통적으로 가지고 있는 것이다.예를 들어, 로마 도시의 공원이나 정원은 '사유재산'(res privata)이 될 수도 있고, 국가에 의해 관리될 수도 있으며, 이 경우 그것은 res publica의 ^[2]일부가 될 것이다.

주 또는 연방

공공의 관심을 끄는 모든 것을 종합하면 일반적으로 'res publica'가 '국가'와 같다는 함축으로 이어진다.로마인들에게 국가는 로마 제국과 그 모든 이익을 동등하게 했다. 그래서 리스 푸블리카는 또한 로마 제국이 공화국으로 통치되었는지 제국 통치하에 있었는지에 관계없이 로마 제국 전체를 지칭할 수도 있다.이런 맥락에서 학자들은^[who?] 영연방이 공화정의 통치도 제국주의 통치도 아닌 오히려 국가 전체를 의미하기 때문에 라틴어 용어의 보다 정확하고 중립적인 번역으로 제안합니다.그러나 res publica가 제국 치하의 로마 제국을 명확하게 지칭할 때 '공화국'으로 번역되는 경우가 있다(아래 인용문 참조).

로마 공화국

로마 작가들은 로마가 공화정으로 통치되던 시대, 즉 로마 왕국과 로마 제국 사이의 시대에 res publica라는 문구를 사용했다.그래서 이 경우 res publica는 분명히 로마제국을 지칭하는 것이 아니라 일반적으로 로마공화국을 ^[3]지칭하는 것입니다.

공공 업무 또는 기관

Res publica는 또한 "공공 업무" 및/또는 국가 정부의 일반 시스템을 지칭하는 일반적인 의미로 사용될 수 있다.이 사용법에서 publica는 그리스어 개념 politia(원래 도시 국가의 국가 조직을 의미)를 번역했다.또한, 로마 정치인에게 있어서, 번역은 종종 훨씬 더 일반적인 "정치에 몰두하는 것"이 될 수 있다.

기타 용도

고대 로마에서 res publica라는 용어의 의미는 정치적 함축으로 한정되어 있어도 다양하고 여러 층으로 이루어져 있으며, 그리스어 politia와는 여러 면에서 다르다(즉, politia라는 단어가 가진 여러 가지 뒤섞인 의미).하지만, 그것은 또한 politia의 관습적인 라틴어 번역이기도 하다; 플라톤의 The Republic의 현대 이름은 이 용법에서 유래했다.

어떤 맥락에서 res publica의 "국가 조직 시스템" 의미는 "헌법"과 같은 것으로 파생되지만, 적절하게 말하면 "헌법"은 훨씬 더 현대적인 개념이다.고대 로마인들은 "공화국" 당시의 헌법과 "신 아우구스투스가 설치한 바꿀 수 없는 법"을 언급할 때 "12개의 테이블"이라는 표현을 대신에 "12개의 테이블"이라는 표현을 사용했다.

로마 제국이 서양에서 붕괴된 후, 이주 시대의 야만인들에게는 낯선 존재로 res publica에 대한 생각은 사라졌다: 투르의 그레고리가 res publica를 언급할 때마다, 그가 ^[4]말하는 것은 동제국이다.

견적서

아래 인용문의 번역본은 기존 비복사 자료에서 변경되지 않고 복사한 것입니다.다른 번역들은 다를 수 있지만, 그것들은 모두 고대 로마의 res publica 개념의 많은 측면을 설명하는 역할을 한다.라틴어 원문은 번역본과 동시에 제공되며, 이는 본문의 맥락만이 각 사례에서 res publica 개념을 해석할 수 있음을 보여주기 위함이다.

이러한 예로부터 아마도 로마 시대 내내 res publica 개념의 의미 변화도 있었을 것이다: res publica의 함축적인 의미는 오히려 폐쇄적인 시기로 되돌아 볼 때 발생한다(따라서 황제의 시대를 전혀 알지 못한 키케로 시대에는 그다지 중요하지 않았고, 그리고 그럴 수 있었다).왕들의 시대와 비교될 뿐이며, 반면에 그리스어 "폴리테이아" 개념의 번역은 고대 말기에 거의 완전히 사라진 것으로 보인다.

키케로

소크라테스식 대화 형식의 기원전 1세기 논문인 키케로의 데레 푸블리카(이것을 "res publica에 대하여"로 번역)는 레스 푸블리카를 주제로 한다.그 작품의 제목에 대한 다른 해석과 번역은 "De re publica" 기사에서 논의된다.res publica라는 표현은 작업 내내 여러 번 사용됩니다.아래 인용문은 Cicero의 작품 중 어떤 번역에서도 의미를 부여하기 위해 다른 영어 번역어 res publica를 사용할 필요가 있음을 보여주는 것을 목적으로 하고 있습니다.인용문은 "The Latin Library"의 라틴어 텍스트(이 텍스트에 이어지는 장의 번호부여)에서 C를 인용한 것입니다. D. Yonge의 번역은 gutenberg.org (두 번째 열)과 Francis Barham의 "The Online Library of Liberty" (세 번째 열)에서 번역되었습니다.

키케로가 그리스 작가들을 언급할 때 ('폴리테아' 개념을 가리키며)

(16장) dein Tubero: 'nescio Africane curiae proditum sit, Socratem omonistam disclationem reieciss, et de vita et de moribus solitum ese quaere.켐 enim octorem de ilo locupletiorem Platone laudumus possumus?도서관의 cuius는 loquitur Socrates, utiam cum de moribus de virtutibus denique de publica denique, numberos et geometriam et harmoniam stude at phyungere's.

하지만 아프리카인 투베로는 대답했다.소크라테스가 이 모든 신체 조사를 거부하고 남자나 매너에만 주의를 기울인다는 전통이 무슨 명예인가?그에 관해서 플라톤보다 더 좋은 권위를 인용할 수 있는 것은 무엇일까요?그의 작품의 많은 구절에서 소크라테스는 도덕, 미덕, 심지어 공적인 일과 정치에 대해 논할 때도 산수, 기하학, 조화적 비례의 교리를 피타고라스의 양식을 따라 섞으려고 노력한다.

하지만 아프리카누스여, (투베로에게) 소크라테스가 이 모든 신체 조사를 거부하고 그의 모든 주의를 사람과 매너에 국한시켰다는 이 전통이 무슨 명예입니까?이런 점에서 플라톤의 권위보다 더 나은 권위를 인용할 수 있는 것은 무엇일까요?그리고 소크라테스는 작품의 많은 구절에서 매우 다른 방식으로 말하고 도덕, 미덕, 정치를 존중하는 토론에서도 피타고라스의 양식을 따라 산수, 기하학, 조화비례의 교리를 엮으려고 노력합니다.

로마 문맥을 가리킬 때:

(ch. 9) Ila, perfugia quae sumunt sibi ad excusation otio perfruantur, certe minime sunt audienda, cum ita dicunt acceder ad publicam plerumque homines nulla re bona bona digo nulla bona digo, coma, comparius sordines, cona diguister quit prit quariet prit prquam ob 렘 neque sapientis ese accipere habenas cum insanos at intomitos impulse volgi cohibere non perendas iniurias subire, vel expendare sapientius atus at atravenuria atus ates qua quarius quire, ne magno quire, ne quarius magnothibus magno.ausa iustior, quam ne pareant inprobis, neve ab dem lacerari 렘 publicam patiantur, cum ipsi auxilium ferre si cupiant non quiant.

그러므로 사람들이 단순히 활동하지 않는 것에 대해 더 그럴듯하게 자신을 헌신하는 것에 대한 변명으로 피신하는 그러한 사과는 분명히 들을 가치가 없다. 예를 들어, 그들은 우리에게 공적인 일에 간섭하는 사람들은 일반적으로 아무짝에도 쓸모없는 사람들이며, 비교 대상이 되는 불명예스러운 사람들이며, 구두쇠라고 말한다.특히 군중이 흥분한 상태일 때는 논쟁하기가 위험하다.그렇기 때문에 그는 서민들의 미친 행동과 규제되지 않은 움직임을 억제할 수 없기 때문에, 그 때문에 지휘권을 잡는 것은 현명한 사람의 몫이 아니다.자유분방한 태생의 사람에게 있어서도, 그렇게 추잡하고 정제되지 않은 적과 싸우거나, 자기 자신을 모욕에 굴복시키거나, 현명한 사람이 짊어서는 안 될 상처의 길로 인도하는 것은 옳지 않다고 그들은 말한다.마치 도덕적이고, 용감하고, 관대한 사람에게 하찮은 사람에게 시달리는 것을 피하고, 영연방이 그들에게 갈기갈기 찢겨지는 것을 막기 위해 정부를 찾는 정당한 이유가 있을 수 있다.그때 그들이 그녀를 구하려 해도 그들은 힘을 갖지 못할 것이다.

그러므로 이기적인 활동 없이 사는 것에 대한 쉬운 변명을 우리에게 제공하는 그러한 사과는 확실히 들을 가치가 없다.그들은 우리에게 모든 선한 일을 할 능력이 없고 교제하는 것이 수치스러운 대중과 교제하는 것은 가장 비참하고 위험한 삶이라고 말한다.그렇기 때문에 현명한 사람은 하층민들의 미친 행동과 규제되지 않은 움직임을 억제할 수 없기 때문에 주도권을 쥐지 못할 것이다.또한 신사처럼 행동하지 않는다(그렇게 말하는) 그렇게 세련되지 않은 적들과 싸우거나(불순한 앳케 앳마니버스 적대자) 가장 현명한 사람들이 항상 가장 많이 감수해야 할 모욕의 대상이 된다.마치 도덕적이고 용감하고 관대한 남자들에게 하듯, 이것보다 더 정당한 정부를 찾는 이유가 있을 수 있습니다. 우리가 악당들에게 시달려서는 안 되고, 그들에게서 주의를 빼앗겨서는 안 됩니다. 우리가 그녀를 구하려고 할 때, 너무 늦게, 우리가 힘이 없다는 것을 발견하지 않도록 말입니다.

같은 단락이라도 res publica의 의미가 다를 수 있다는 것을 번역으로 알 수 있습니다.

대 플리니우스

플리니가 1세기에 그의 친구 베스파시아누스 황제에게 그의 내추럴리스 히스토리아이를 바칠 때, 그는 res publica(라쿠스쿠르티우스 웹사이트의 라틴어/페르세우스 웹사이트의 1601 Philemon Holland 번역/1855 John Bostock 번역)라는 단어를 사용한다.

(I) tu sexiesque 집정관 ac tu sexiesk polisitiae potestis particeps et, 그의 노빌리우스 페치스티, dum Ilud pariter et equestri ordini praestas, praefficus praetus praetius orius o o o o o o o opleius: nechius: necamic quavicle: navic quarius quavicle: navicle: neces et velles.

비록 당신이 당신의 숭고한 승리를 위해 그와 함께 승리했지만, 당신 시대에는 검열관이었고, 그리고 영사는 일곱 번이나 그와 함께 호민관, 후원자, 그리고 로마 공동체의 보호자들의 신성한 권위를 처형했습니다, 비록 내가 당신의 고귀한 마음과 함께 황제님의 궁정 모두를 존경하고 아첨하고 있습니다.어, 그리고 로마의 기사들과 신사 숙녀 여러분, 당신은 경비대장이었고, 그의 집과 왕궁의 그랜드 마스터(그곳에서 당신은 각각 영연방의 이익을 위해 당신의 셀프를 들고 다녔습니다)는 아직 당신의 모든 친구들에게, 그리고 특히 나에게, 당신은 같은 색을 입고, 같은 집에 머물렀습니다.파빌리온

승리와 검열의 영광을 안은 당신은 여섯 번이나 집정관을 지냈고, 재판소에서 공유했습니다.그리고 더 명예로운 것은, 당신이 아버지와 함께 그들을 데리고 있는 동안, 승마 명령을 주관하고, 프래토리언의 장관이었습니다.이 모든 것은 당신이 봉사하기 위해서입니다.공화국은 동시에 나를 동료 군인이자 동료로 여겼다.

황제 시절, 즉 베스파시아누스나 그의 전임자일 때, 플리니우스는 로마 공화국에 대해 말하는 것이 아니라 "국가"의 의미로 "영연방"/"공화국"을 사용했다.로마의 모호성은 군주제 통치가 이미 확립되어 있던 공국 시대의 공화국, 즉 "프로포마"로 여전히 간주하고 있으며, 이러한 맥락에서 "res publica"를 번역하는 복잡함을 가중시키고 있다.

타키투스

res publica라는 단어의 의미 복잡성의 또 다른 예로서 타키투스를 인용할 수 있는데, 타키투스는 2세기 초에 아우구스투스가 죽은 해의 티베리우스와 같은 최초의 황제가 어떻게 Res publica의 모든 제도를 완전히 보존하려고 노력했는지를 그의 연보에 기술했다.eus 프로젝트):

(I.7) Nam Tiberius ccta per culules inincipiebat, tamquam vetere re publica et mormptus imperandi: ne cuthum quidem, 퀴뎀, 퀴드 바트, nisiam vocratiscria portiscriptione Augusto accepto acce.

티베리우스는 마치 고대 헌법이 남아 있는 것처럼 영사들과 함께 모든 것을 시작하려고 했고, 그는 황제가 되는 것을 주저했다.원로원 의원들을 회의실로 불러들이는 포고문에도 그는 아우구스투스 시절 받은 트리뷴이라는 직함만 가지고 있었다.

타키투스는 같은 글에서 동시에 아무도 신경 쓰지 않는 것 같기 때문에 공공장소가 영원히 타락했다고 불평했다.

(I.3-4) quisque reliquus qui 렘 publicam vidisset? Igitur verso civitatis statu nihil usquam prisci et intergri moris : omnes exuta a equal iussa principis 측면은...

그 공화국을 본 사람은 얼마 남지 않았다! 그래서 국가는 혁명적으로 변했고, 오래된 건전한 도덕에는 흔적도 남아 있지 않았다.평등을 위해 노력했고, 모두 군주의 명령을 존경했다...

적어도 위의 두 인용문은 (타키투스의 많은 구절과 마찬가지로) 번역자의 지뢰밭이라는 것은 말할 수 있다.

• 위의 첫 번째 인용문에서 타키투스의 조밀한 문체는 보통 중복을 피하기 위해 그가 의도하는 "vetus" ("구"" res publica")로 규정한다.그럼에도 불구하고, 두 번째 인용문에서는, 사실 연보 본문의 첫 번째 인용문 앞에는, "res publica"는 그러한 한정자를 가지고 있지 않지만, 문맥상으로는 그가 잃어버린 공화정 형태의 정부를 의미한 것은 분명하다.
• "임페란디", 조금."명령"은 "황제가 되는 것"으로 번역되는 반면, "황제" 개념은 타키투스에 의해 보통 "공자"로 표기되었다.
• 트리부니키아 포테스타스는 트리부니키아 포테스타스의 직함인 반면 트리부니키아 포테스타스는 트리뷴이 아닌 트리부니키아 포테스타스의 권력을 행사하는 것에 더 가까우며, 시저 아우구스투스의 발명품이었다(플리니우스 인용에서 같은 개념에 대한 네덜란드와 보스톡 번역본과 비교).'법정'에 각각 해당된다.

그럼에도 불구하고, 타키투스는 사법적으로 선택된 몇몇 단어들로, 그가 공화정의 잔재에서 "사람들의 마음속에 이미 확립된 실질적인 제국 통치"로의 전환을 가장 신랄하고 정확하게 묘사하는 방법을 칭찬할 수 밖에 없다.

그의 책 게르마니아에서 타키투스는 또한 게르만 "바바리안" 사회의 맥락에서 res publica를 사용합니다.여기서 이 단어는 "공적인 일" 또는 "영연방"의 일반적 의미를 전달하기 위해 사용되며, 로마식 공화주의의 함축된 의미는 없다.이는 다음 텍스트(Perseus 프로젝트의 라틴어 텍스트 및 영어 번역)에 설명되어 있습니다.

(13장) Nihil autem neque publicae privateae rei nisi armati agunt.sed arma summere non ant cuiquam moris quam civitas supecturum probaverit.ipso concilio vel principum aliquis vel patter vel propinqui scuto frameaque iuvenem ornant: ec apud ilos toga, hic primus iuventae honos; pric domus videntur, mox rei publicae.

그들은 무장하지 않고는 공기업이나 사기업을 거래하지 않는다.그러나 국가가 무기를 사용할 수 있는 그의 힘을 인정할 때까지 무기를 착용하는 것은 흔한 일이 아니다.그리고 의회 앞에서 추장들 중 한 명, 혹은 청년의 아버지 혹은 친척 몇 명이 그에게 방패와 창을 갖추게 한다.이 팔들은 젊음을 바치는 첫 번째 영예인 '토가'와 같은 것이다.지금까지 그는 가족의 구성원으로 간주되고, 그 후에는 영연방의 구성원으로 간주됩니다.

아우구스티누스

히포의 아우구스티누스는 5세기 초에 여러 그리스와 로마의 작가들에 대해 언급하는 그의 작품 "신의 도시"를 통해 res publica라는 단어를 여러 번 사용합니다.res publica라는 표현의 표준 번역은 작업 전체에서 여러 번 사용됩니다."The Latin Library"의 라틴어 텍스트, "New Advent"의 영어 번역 예

일반적으로 "(로마) 국가"를 의미한다.

(III,1) Verum ne ne nimis longum faciam, tacebo aliarum usque gentium mala grauissima: quod ad Romam pertinet Romanumque imperatium tantum loquar, id ad id ad ipsam proprie ciatem intem etiatem ete eti term eti tuatem ete eti tuatem et et et eti teri teri te 상충하는

그러나 나는 장황하지 않기 위해 다른 어떤 나라도 겪은 큰 재난에 대해 침묵하고 로마와 로마 제국에 일어난 일, 즉 로마가 제대로 불린 일, 그리고 그리스도가 오기 전에 이미 동맹이나 정복에 의해 이루어졌던 땅들에 대해서만 말할 것이다.국가 기관

이 인용문에서 아우구스티누스는 로마가 황제에 의해 통치되던 시대의 동의어로 로마누스(로마 제국)라는 표현을 사용하지 않는다는 것을 주목한다.위의 타키투스에서 인용한 두 번째 인용구와 비교해보라: res publica와 다른 표현이 있으며 일반적으로 "로마 국가"를 지칭하는 데 로마누스 임페리움(imperium Romanum이 사용된다.

"로마 공화국"은 국가 조직의 독특한 형태를 가진 시대로, 같은 책에서 다음과 같은 의미를 갖는다.

(III,7) Adhuc autem meliorum partium suilium sulla dux fuit, adhuc armis requarare moliebatur, horum bonorum initiorum non malos euentus habuit.

이때까지 실라의[5] 명분은 두 사람 중 더 가치 있는 것이었다. 왜냐하면 지금까지 실라는 공화국을 회복하기 위해 무력을 사용했고, 아직까지는 그의 선의는 굽히지 않았기 때문이다.

칼케스

Res publica의 이후 계산:

• 영연방(영어: 위와 같은 두 번째 의미)
• publique를 선택(프랑스어)
• cosa pubblica (이탈리아어)
• 제츠포스폴리타(폴란드어)
• 치비타스
• 일반의

메모들

레퍼런스

• 앤드류스판 라틴어 사전을 기반으로 한 라틴어 사전으로, Charlton T에 의해 개정되고 확대되어 대폭 수정되었습니다.루이스와 찰스 쇼트.옥스포드: Clarendon Press, 1879.ISBN 0-19-864201-6에 의거한 다양한 20세기 및 21세기 재간행물