This is a good article. Click here for more information.

자연사(플리니)

Natural History (Pliny)
내추럴리스 역사학
Naturalishistoria.jpg
Naturalis Historyia, 1669년판, 제목 페이지.맨 위에 있는 제목은 " 가이우스 플리니우스 세쿤두스의 자연사 제1권"이다.
작가플리니 더 엘더
나라고대 로마
제목자연사, 민족학, 예술, 조각, 광산학, 광물학
장르.백과사전, 대중과학[1]

자연사(라틴어: Naturalis Historyia)는 플리니 대 장로의 작품이다.로마 제국부터 현대까지 살아남은 가장 큰 단일 작품인 자연사는 다른 고대 작가들로부터 얻은 정보를 수집한다.이 작품의 제목에도 불구하고, 이 작품의 주제 영역은 오늘날 자연사가 이해하는 것에 국한되지 않는다; 플리니 자신은 자신의 범위를 "자연계, 혹은 삶"[2]으로 정의한다.범위가 백과사전이지만, 그 구조는 현대의 백과사전과는 다르다.플리니만이 유일하게 살아남은 작품이며, 그가 마지막으로 출간한 작품이다.그는 AD 77년에 처음 10권의 책을 출판했지만, AD 79년 베수비오 분화 때 사망 당시 나머지 책은 최종 수정하지 않았다.나머지는 플리니의 조카 플리니 더 젊은이가 사후에 출판했다.

이 작품은 37권으로 나뉘어져 있으며, 10권으로 구성되어 있다.천문학, 수학, 지리, 민족학, 인류학, 동물학, 식물학, 식물학, 농업, 원예학, 약리학, 광물학, 조각, 예술, 귀중한 돌 등을 다룬다.

플리니 자연사는 광범위한 주제와 원작자를 언급하는 것, 그리고 그 지수의 결과로 후기 백과사전 및 학술적 저작의 모델이 되었다.

개요

1499년 요하네스 알비시우스가 이탈리아 베니스에서 인쇄한 자연주의 역사서 사본

플리니 자연사는 다른 실질적인 작품들과 함께 쓰여졌다.플리니(AD 23–79)는 그의 학구적인 활동과 베스파시아누스 황제의 황실 행정관으로서의 바쁜 경력을 결합시켰다.베스파시아누스의 장남 티투스와 함께 군대에서 복무했던 미래의 황제 티투스에게 보내는 헌사 서문에서 설명했듯이, 그의 글의 상당 부분은 밤에 행해졌다.글을 쓰는 야행성 시간에 대해서는, 그가 서문인 비타 자경단(Vita Bytaryia est)에서 말한 바와 같이, 밤에 감시하는 보초병의 군사적 은유에서 "살아 있는 것은 조심하는 것"이라고 말했기 때문에, 이러한 것들은 수면의 손실이 아니라 생명에 보탬이 되는 것으로 여겨졌다.[3]플리니는 보편적인 어머니의 축복을 빌면서 그러한 일을 한 유일한 로마인이라고 주장한다.[4][5]

모든 것의 부모여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여 모든 부서에 그대들의 찬양을 알린 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대여

자연사는 범위가 백과사전이지만 그 형식은 현대의 백과사전과는 다르다.그러나 플리니에는 구조가 있다: 플리니에는 아리스토텔레스의 자연분할(동물, 식물, 광물)을 사용하여 자연세계를 문학적 형태로 재현한다.[6]알파벳순으로 배열된 구획화된 독립된 출품작을 제시하기 보다는 플리니 감독의 주문된 자연경관은 일관성이 있는 전체로서 독자들에게 "자연 전체 작품 중에서 우리의 지시에 따른 짧은 소풍"[7]이라는 안내를 제공한다. 작품은 통일되었지만 다양하다. "내 주제는 자연의 세계다...또는 다시 말해서 삶"이라고 그는 티투스에게 말한다.[3]

그의 자연사에서 플리니에 의해 묘사된 시노세팔루스, 또는 개머리.뉘른베르크 크로니클(1493)에서.

플리니에 대한 자연은 그의 사상의 상당 부분을 밑바탕으로 하는 스토아 철학에서 영감을 받은 팬티즘적 개념인 신이었으나, 문제의 신은 인간을 섬기는 주된 목적이 있는 여신이었다: "자연, 그것이 곧 삶"은 자연경관에서의 인간의 삶이다.우주론과 지리에 대한 초기 조사 후에 플리니 교수는 "그것을 위해 위대한 자연이 다른 모든 것을 창조한 것처럼 보인다"[8]고 인류와 함께 동물에 대한 그의 치료를 시작한다.자연에 대한 이러한 원격학적 관점은 고대에 흔했고 자연사를 이해하는 데 결정적인 역할을 한다.[9]자연의 구성요소는 단지 그 자체만을 위한 것이 아니라, 인간의 삶에서 그들의 역할에 대한 시각으로 설명된다.플리니지는 많은 책들을 식물에 바치고, 그 약용적 가치에 초점을 맞춘다; 광물에 관한 책들은 건축, 조각, 예술, 보석류에서의 그들의 사용에 대한 설명을 포함한다.플리니의 전제는 현대의 생태학 이론과는 구별되어 있어, 그의 시대의 지배적인 정서를 반영하고 있다.[10]

플리니(Pliiny)가 그의 자연사에서 묘사한, 뉘른베르크 크로니클 (1493)의 시아포드.

플리니 감독의 작품은 수도에 새롭고 신나는 것, 즉 AD 47년 황제 클라우디우스에게 보내진 봉황의 주장까지도 플리니스가 인정하는 바와 같이 일반적으로 가짜로 인정받았지만, 이 작품은 수도에 새롭고 신나는 것, 즉 이국적인 동양의 향신료, 전시되거나 무장으로 들여온 것을 가져온 로마의 제국주의적 확장을 자주 반영하고 있다.플리니는 아프리카가 항상 새로운 것을 생산하고 있다는 아리스토텔레스의 격언을 되풀이했다.자연의 다양성과 다재다능성은 무한하다고 주장되었다. "내가 자연을 관찰했을 때, 그녀는 항상 나에게 그녀에 대한 어떠한 진술도 믿을 수 없다고 생각하도록 유도해 왔다."[11]이것은 플리니에게 세상의 가장자리에 있는 이상한 사람들의 소문을 재검증하게 했다.[a]시노체팔리나 도그헤드족, 한 발이 햇빛 가리개 역할을 할 수 있는 시카포대족, 향기를 먹고 살았던 입 없는 아스토미족 등 이 괴물 같은 인종은 완전히 새로운 것은 아니었다.그것들은 기원전 5세기에 그리스의 역사가 헤로도토스에 의해 언급되었지만, 플리니는 그것들을 더 잘 알려지게 했다.[12]

플리니의 조카 플리니 더 젊은이는 "자연 그 자체만큼이나 다양하다"[13]고 진술했고, 이 판결은 플리니시가 79년 베수비우스 화산 폭발에서 사망한 이후 자연사의 호소력을 대체로 설명한다.플리니는 산에서 솟아오른 이상한 구름 – "우산 소나무처럼 생겼다"고 그의 조카에 의하면 플리니 씨는 조사하러 갔었다.[14]

자연사는 1469년 베니스에서 인쇄된 최초의 고대 유럽의 문헌 중 하나이다.[15]빌레몬 홀랜드의 1601년 영문 번역본은 이후 문학에 영향을 미쳤다.[15]

구조

자연사는 37권으로 구성되어 있다.플리니 감독은 이후 현대 프린터에 의해 목차로 해석된 작품의 시작 부분에서 요약서, 즉 목차 목록을 고안했다.[16]아래 표는 주제에 대한 현대적 명칭을 바탕으로 요약한 것이다.

볼륨 책들 내용물
I 1 서문 및 내용 목록, 권한 목록
2 천문학, 기상학
II 3–6 지리학 및 민족학
7 인류학과 인간 생리학
III 8–11 포유류, 뱀, 해양 동물, 새, 곤충을 포함한 동물학
IV-VII 12–27 식물학, 농업, 원예학, 특히 포도나무와 올리브나무, 의학을 포함한다.
8세 28–32 약리학, 마술, 물, 수생생물
IX-X 33–37 광업과 광물학, 특히 생명과 예술에 적용되듯이 금과 은,[17] 청동,[18] 예술,[19] 모델링,[20] 대리석 조각,[21] 귀중한 돌과[22] 보석에서 일한다.

생산

목적

플리니의 자연사 집필 목적은 자연과 연결되거나 자연으로부터 자료를 끌어내는 데 있는 모든 학문과 예술을 망라하는 데 있었다.[4]그는 다음과 같이 말한다.[3]

나의 주제는 불모지, 즉 자연의 세계, 즉 삶의 세계, 그리고 그 가장 고상한 부서에 있는 주제로서, 실제로 사과와 함께 도입되어야 하는 촌스러운 용어나 외국적이고 비야만적인 단어들을 채택하고 있다.더구나 그 길은 저술가의 패배한 고속도로도 아니고, 정신의 범위가 열심인 고속도로도 아니다. 같은 모험을 한 우리 중 한 사람도 없고, 아직 그 문제의 모든 학과를 한 손으로 다 태클한 그리스인 중 한 사람도 없다.

원천

플리니 교수는 각 과목에 대한 원래의 권위자를 연구했고, 그들의 페이지에서 발췌할 수 있도록 신경을 썼다.그의 지표들은 때때로 그가 실제로 상담한 권위자들을 열거하기도 하지만, 완전히는 아니지만, 다른 경우에는, 그의 직계 권력자들로부터 간접적으로 이름을 빌려온 이 주제에 관한 주요 작가들을 다루고 있다.[4]그는 전임자에 대한 자신의 의무를 인정한다. "자신의 성취의 수단이었던 사람들에게 고백하는 것"[23]

서문에서 저자는 2000여 권의 책과 100여 명의 엄선된 저자들로부터 수집된 2만여 건의 사실을 진술했다고 주장한다.[24]현존하는 그의 당국자 명단은 로마인 146명, 그리스인 327명 등 400명 이상을 포함하고 있다.목록은 일반적으로 각 책의 주제 순서에 따른다.이것은 하인리히 브룬의 디스큐타티오(Bonn, 1856년)에서 보여졌다.[4][25]

플리니의 권위자 중 한 명은 마르쿠스 테렌티우스 바로이다.지리적 서적에서 바르로는 아우구스투스 황제가 완성한 아그리파의 지형적 논설위원에 의해 보충된다. 그는 동물학적으로 아리스토텔레스와 학자적인 마우레타니아 왕인 주바에 크게 의존하여 학구적인 퀘암 레고를 명확하게 한다(16절).[4]주바는 식물학의 주요 안내자 중 한 명이다.[4]테오프라스토스는 그의 색인에도 이름이 있으며 플리니도 테오프라스토스의 그리스어를 라틴어로 번역했다.테오프라스토스의 또 다른 작품인 온 스톤스는 광석과 광물의 원천으로 인용되었다.플리니는 헤로도토스, 투키디데스 등 자신에게 이용 가능한 그리스 역사뿐 아니라 디오도로스 시쿨루스의 비블리오테카 역사학도 모두 사용하려고 애썼다.[26]

작업방법

그의 조카 플리니 더 젊은이는 플리니스가 자연사를 쓸 때 사용했던 방법을 다음과 같이 묘사했다.[27]

바쁜 사람이 그렇게 많은 책을 다 읽을 수 있는 시간을 찾았다는 것이 놀랍지 않으세요? 많은 책들이 그런 사소한 세부 사항들을 다루고 있는데...그는 불칸 축제에서 밤에 공부하기 시작하곤 했다. 운을 위해서가 아니라 새벽이 되기 훨씬 전에 공부하기 위해서였다. 겨울에는 일곱 번째 시간에 공부를 시작하곤 했다.그는 부르면 잠을 잘 수 있었고, 그것은 그에게 닥쳐서 일을 하는 도중에 내버려 두곤 했다.동이 트기 전에 그는 베스파시아누스(그 역시 야근자였기 때문에)에 갔다가 공무를 시작하곤 했다.집에 돌아오면 그는 시간이 날 때마다 다시 공부에 전념할 것이다.식사 후 종종 여름이면, 옛날과 마찬가지로 그와 함께라면 언제나 간단하고 가벼운 것이었고, 시간이 있으면 햇볕에 누워 있고, 책을 소리내어 읽었는데, 거기서 메모를 하고 발췌했다.

플리니 더 젊은이는 그의 삼촌의 공부에 대한 열정을 보여주는 다음과 같은 일화를 말했다.

저녁 식사 후에 책을 큰 소리로 읽었고, 그는 필기체로 필기하곤 했다.나는 그의 친구 중 한 명이 독자가 단어를 잘못 발음하여 그를 확인하여 다시 읽게 했을 때 삼촌이 그에게 "뜻을 알아채지 못하셨습니까?"라고 말한 것으로 기억한다.친구가 "그렇다"고 하자 그는 "그럼 왜 그를 돌려보냈느냐?우리는 당신의 방해로 열 회선 이상 잃었소."그는 모든 순간을 잃어버린 것을 질투했다.

스타일

플리니의 문체는 세네카의 문체를 모방한다.[28]그것은 경구적인 점보다 명확성과 생생함을 덜 목표로 한다.그것은 많은 반대, 질문, 감탄, 열대, 은유, 그리고 다른 은유법들을 포함하고 있다.[29]그의 문장 구조는 종종 느슨하고 지루하다.애욕적 절대적 용법이 많이 쓰이고, 애욕적인 구절은, 예를 들면,[30] 바로 전의 진술에 대한 저자 자신의 의견을 표현하기 위해 일종의 막연한 「적용」에 붙이는 경우가 많다.

딕싯 (아펠레스) ...uno se praestare, quod manum de tabula sciret tollere, embabili praecepto nocere nimiam 부지런함.[4]

이것은 번역될 수 있다.

한 가지 점에서 아펠레스가 눈에 띄었던 것, 즉 그림에 충분한 작품을 언제 넣었는지를 아는 것은 지나친 노력이 오히려 역효과를 낼 수 있다는 유익한 경고였다.[31]

"상례적 경고" 이후의 모든 것은 "기억"으로 시작하는 애절함 절대 구절을 나타낸다.

출판이력

초간행물

플리니는 AD 77년에 첫 10권의 책을 썼고, 남은 2년 동안 나머지 10권의 책을 수정하는 일에 몰두했다.이 작품은 아마도 저자의 조카 플리니 더 젊은이에 의해 거의 수정 없이 출판되었을 것인데, 그는 길들여진 돌고래의 이야기를 들려주고 30년 후 바디모니아 호수의 떠다니는 섬을 묘사할 때,[4][32] 분명히 둘 다 삼촌의 작품에서 발견될 것이라는 사실을 잊고 있었다.[33]그는 자연사학을 나투래사학이라고 묘사하고 그것을 "배워서 물질만 가득하고 자연 그 자체만큼이나 다양한 작품"[34]이라고 특징짓는다.

저자의 최종 개정의 부재는 왜 존 힐리가 "논리적 순서가 아닌, 불연속적이고, 불연속적인" 글을 쓰는지, 그리고 1350년에 이르면 페트라르크는 9세기와 11세기 사이에 이루어진 복사 오류를 언급하면서 글의 부패 상태에 대해 불평하는 등,[4] 많은 오류를 설명할 수 있을 것이다.[35][36]

원고

프랑스 르망 아바예 드 생 빈센트의 12세기 중반 원고에 실린 플리니 자연사

3세기 중반쯤, 플리니 작품의 지리적인 부분의 추상화가 솔리누스에 의해 제작되었다.[4]8세기 초, 플리니의 작품을 동경했던 베데는 그의 "De Rerum Natura"에서 사용했던 부분적인 원고, 특히 기상학과 보석에 관한 부분을 접할 수 있었다.그러나 베데는 플리니에게 조류에 대한 최신 정보를 제공하고 정정했다.[37]

현존하는 원고는 200여 점이나 되지만, 밤베르크 주립도서관에서 소장하고 있는 고대의 필사본 중 가장 좋은 것은 책만 XXX에 수록되어 있다.II-XXXVII.1141년 크릭레이드의 로버트는 고대 필사본에서 뽑은 9권의 선집들로 구성된 '데플로라티오 역사학'을 썼다.[4][38]

인쇄본

이 작품은 1469년 요한과 슈페르의 웬델린이 베니스에서 인쇄한 최초의 고전 원고 중 하나였지만, J.F.힐리는 그 번역을 "분명히 불완전하다"[15]고 묘사했다.1472년 베네치아의 니콜라스 젠슨이 인쇄한 사본은 웰스 대성당의 도서관에서 소장하고 있다.[39]

번역

필레몬 홀랜드는 1601년에 많은 작품을 영어로 영향력 있게 번역했다.[15][40]존 보스토크와 H. T. 라일리는 1855년에 완역했다.[41]

주제

자연사는 일반적으로 유기 식물과 동물, 무기물질로 나뉘는데, 각 부분에는 잦은 디그리스션이 있다.[b]이 백과사전은 또한 로마인들이 이 모든 것을 사용한 것에 주목한다.그것의 금속과 광물에 대한 묘사는 고대 세계에서 여전히 구할 수 있는 가장 광범위한 편찬으로서 과학 역사에서 그것의 세부적인 것으로 평가된다.

제1권은 플리니의 서문 역할을 하며, 그의 접근법을 설명하고 목차를 제공한다.

천문학

어떻게 히파르쿠스가 태양과 달까지의 거리를 발견했는가?

첫 번째 주제는 천문학, 제2권이다.플리니는 알려진 우주로부터 시작되는데, 지구 외에 무수한 다른 세계가 있다는 견해를 포함하여 우주론에 대한 시도를 광기로서 원론적으로 비판한다.그는 네 가지 (아리스토텔리아) 원소, 불, 흙, 공기, 물과 일치하고 [42]해와 달을 포함한 일곱 개의 "계획"을 기록한다.[43]지구는 구체로 우주 한가운데 매달려 있다.[44]그는 신의 형상과 형태를 찾으려 하거나,[45] 그런 존재가 인간의 일에 신경을 쓸 것이라고 추측하는 것이 약점이라고 여긴다.[46]그는 일식을 언급하지만, 자연이 어떻게 작용하는지 알고 있는 것처럼 보이는 히파르쿠스의 연감 거창함을 고려한다.[47]그는 달이 23만 마일 떨어져 있다는 포세이도니우스의 추정을 인용한다.[c]그는 혜성을 묘사하면서, 오직 아리스토텔레스만이 한 번에 한 번 이상 본 것을 기록했다고 언급했다.[48]

제2권에서는 바람, 날씨, 회오리바람, 번개, 무지개 등 하늘 아래쪽에 자연 기상 현상이 계속된다.[49]그는 일출과 일몰 시간에 대한 경도의 영향,[50] 위도에 따른 태양의 고도 변화(해시계에 의한 시간 표시에 영향을 미침),[51] 위도에 따른 낮 길이의 변동과 같은 천문학적 사실로 돌아온다.[52]

지리

제3권부터 제6권까지 플리니는 지구로 이동한다.제3권에서 그는 이베리아 반도와 이탈리아의 지리를 다루고 있다; 제4권은 영국을 포함한 유럽을 다루고; 제5권은 아프리카와 아시아를, 제6권은 흑해, 인도, 극동쪽을 바라보고 있다.

인류학

제7권에서는 인류학과 민족학, 율리우스 카이사르의 위대함과 같은 인간 생리학의 측면과 다양한 문제들, 히포크라테스와 아스클레피아데스 같은 뛰어난 사람들, 행복과 운명에 대해 논하고 있다.

동물학

아퀼리아 고고학 박물관의 로마산 호박 수집품

동물학은 8권부터 XI까지에 논의된다.이 백과사전은 각기 다른 자줏빛 염료, 특히 티리안 자줏빛의 고귀한 원천인 무렉스 달팽이를 언급하고 있다.코끼리와 하마는 물론 진주의 가치와 기원, 물고기 양식, 굴 양식 등의 발명을 상세히 기술하고 있다.수족관 보관은 부자들의 인기 있는 오락거리였고 플리니에는 주인이 물고기에 너무 가까이 붙어 있는 문제들에 대한 일화가 담겨 있다.

플리니는 호박의 기원을 소나무의 화석화된 수지로 정확하게 식별한다.인용된 증거는 일부 샘플이 캡슐화된 곤충을 보인다는 사실을 포함하는데, 이 특징은 점성 수지의 존재에 의해 쉽게 설명된다.플리니(Pliiny)는 테오프라스토스에게 잘 알려진 재산인 문지르면 충전을 발휘하는 방식을 말한다.그는 벌들에게 상당한 공간을 할애하는데, 벌들의 산업, 조직, 꿀에 감탄하며 여왕벌의 의의와 벌집에서 벌집을 채취하기 위해 양봉가들이 담배를 피우는 것에 대해 토론한다.그는 나이팅게일의 노래를 칭찬한다.

식물학

보타니는 책 13세부터 16세까지로 취급되며, 테오프라스토스는 플리니의 출처 중 하나로 취급된다.로마인들이 이용할 수 있는 파피루스의 제조와 다양한 등급의 파피루스가 기술되어 있다.다른 종류의 나무와 나무의 성질은 책 XII에서 13II까지에 설명되어 있다.포도 덩굴, 유리, 포도 품종 등이 책 XIV에서 논의되고 있으며, 책 XV는 올리브 나무를 자세히 다루고 있으며,[53] 사과와 배,[54] 무화과,[55] 체리,[56] 머틀, 월계수 등이 그 뒤를 잇고 있다.[57]

플리니는 후추, 생강, 사탕수수 설탕과 같은 향신료에 특별한 주의를 준다.그는 다양한 종류의 후추를 언급하는데, 이 후추의 가치는 금과 은의 가치와 견줄 만하지만, 설탕은 그것의 약용으로만 알려져 있다.

그는 향수를 비판한다: "향수는 사치품의 가장 무의미한 것이며, 진주와 보석들은 적어도 상속자에게 전해지기 때문이며, 옷은 한 동안 지속되지만 향수는 향기를 잃고 사용되자마자 소멸된다."그는 장미꽃과 같은 그들의 재료들을 요약해서 말하는데, 그는 이것이 가장 널리 사용되는 기초라고 말한다.그 밖에 몰약, 계피, 발삼껌 등이 첨가됐다.

마약, 약, 마술

자연사의 주요 부분인 도서 XX에서 XXIX는 의학, 특히 유용한 약을 생산하는 식물과 관련된 문제에 대해 논한다.플리니에는 디오스코리데스의 드 마테리아 메디카에 600개, 테오프라스토스에 550개, 갈렌에 650개 등 900개 이상의 약품이 실려 있다.[58]양귀비와 아편이 언급되었다; 플리니에는 아편이 잠을 유도하고 치명적일 수 있다고 언급한다.[59]질병과 그 치료법은 책 XXVI에 실려 있다.

플리니는 책 XXX에서 마술을 다룬다.그는 마기를 비판하며 점성술을 공격하고, 마법이 의학에서 비롯되었다는 것을 암시하며, 건강을 제공하는 척하면서 슬금슬금 다가온다.그는 고대 페르시아의 조로아스터를 마법 사상의 근원으로 명명한다.그는 피타고라스, 엠페도클레스, 데모크리토스, 플라톤이 모두 마술을 배우기 위해 해외로 여행을 떠났다고 진술하면서, 그들이 가져온 교리를 누구라도 받아들이는 것은 놀라운 일이었으며, (히포크라테스의) 의학과 ( 데모크리토스의) 마법은 펠로폰네소스 전쟁 당시 동시에 번성했어야 했다고 말했다.

농업

갈로-로마 수확기를 묘사한 안도감의 디테일
추가 정보:로마 농업과 로마 수밀 목록

농작물을 경작하는 데 사용되는 방법은 제16권 제2호에 기술되어 있다.그는 장로 카토와 그가 일차적으로 사용하는 그의 작품인 드 아그리 컬투라를 칭찬한다.플리니의 연구에는 알려진 모든 재배 작물과 야채에 대한 논의와 그것에서 유래한 허브와 치료법에 대한 논의가 포함되어 있다.그는 농작물을 재배하고 가공하는 데 사용되는 기계를 묘사한다.예를 들어, 그는 밀과 보리의 귀를 빨대 없이 자르고 소에게 밀린 간단한 기계 리퍼를 묘사한다(책 16세, 72장).그것은 후기 로마 시대부터 트리에르에서 발견된 기초 구조물에 묘사되어 있다.그는 또한 제국 전역의 로마 물방앗간에서 발견된 것과 같이 페스틀이나 수레바퀴로 움직이는 방앗간을 이용하여 곡물을 어떻게 갈았는지를 묘사하고 있다.[d]

메탈러지

플리니는 금과 은으로 시작하는 금속을 광범위하게 논한다(Book XXX).III), 그 다음, 구리, 수은, 납, 주석 및 철과 더불어 전기, 청동, 퓨터, 강철과 같은 많은 합금(Book XXX)IV).

그는 초기 공화국에서 동전을 위해 금속을 사용하는 부조리처럼 금에 대한 탐욕을 비판한다.그는 통치자들이 영국을 정복한 후 클라우디우스가 약탈한 금을 전시함으로써 그들의 기량을 과시하는 방법을 예로 들며, 미다스와 크로에소스의 이야기를 들려준다.그는 금이 왜 다른 금속들보다 훨씬 큰 유연성과 연성 면에서 독특한지를 논한다.단 1온스로 미세한 호일로 두들겨 4인치 정사각형 750개의 잎을 만들어 내는 것이 그 예다.비록 황실의 옷들이 양털과 같은 천연 섬유와 결합되었지만, 미세한 금선은 천으로 짜질 수 있다.그는 언젠가 해전이 수반되는 푸신호 공개 쇼에서 클라우디우스의 부인 아그리피나 1세를 금으로 만든 군용 망토를 입고 있는 것을 본 적이 있다.그는 스키티아에서 개미가 획득하거나 그리핀이 파낸 인도 금에 대한 헤로도토스의 주장을 거부한다.

그는 은은 원래 형태로는 발생하지 않으며 채굴되어야 하며 보통 납 광석과 함께 발생한다고 쓰고 있다.스페인은 그의 시대에 가장 많은 은을 생산했는데, 많은 광산이 한니발에 의해 시작되었다.가장 큰 화랑들 중 한 곳에는 2마일이나 되는 산 속으로 갤러리들이 달려들었고, 남자들은 밤낮으로 광산을 교대로 배수하는 작업을 했다.플리니(Pliny)는 아마도 러닝머신에 의해 작동되고 로마 광산들에서 발견되는 역주행 물레바퀴를 가리킬 것이다.그는 영국은 표면상 여러 곳에서 발견되는 납이 매우 풍부하고 따라서 추출하기 매우 쉽다고 말한다; 생산량이 너무 높아서 광산을 제한하려는 법이 통과되었다.

로마 동전은 주조된 것이 아니라 주조된 것이었기 때문에 이 동전 주형은 위조하기 위해 만들어졌다.

사기와 위조가 자세히 설명되어 있는데, 특히 구리와 은을 섞어서 만든 화폐 위조, 심지어는 철을 섞어서 만든 화폐 위조 등이 그것이다.위조 동전에 대한 테스트가 개발되었고 희생자들, 주로 보통 사람들 사이에서 매우 인기가 있는 것으로 판명되었다.그는 은광에서도 발견되는 액체 금속 수은을 다룬다.그는 그것이 독성이 있다고 기록하고, 금과 혼합되기 때문에, 그 금속을 정제하고 추출하는 데 사용된다.그는 수은이 구리 금을 입히는 데 사용되는 반면 안티몬은 은광에서 발견되어 눈썹 화장품으로 사용된다고 말한다.

수은의 주광석은 시나바르인데, 오랫동안 화가들에 의해 색소로 사용되었다.그는 그 색깔이 아마도 자개 곤충인 스콜레슘과 비슷하다고 말한다.[e]이 먼지는 매우 독성이 강해서 물질을 다루는 근로자들은 방광 피부의 마스크를 착용한다.구리와 청동은 콜로시를 포함한 조각상에 사용하기로 가장 유명한 것으로, 탑처럼 큰 거대한 조각상이며, 가장 유명한 것은 로도스의 콜로세우스라고 플리니 교수는 말한다.황제가 죽은 뒤 철거된 로마의 거대한 네로 동상을 직접 본 것이다.동상의 얼굴은 베스파시아누스 통치 중 네로가 죽은 직후에 수정되어 솔의 동상으로 만들었다.하드리아누스는 건축가 데크리아누스와 코끼리 24마리의 도움을 받아 플라비안 암피티히트레(현재의 콜로세움이라 불림) 옆에 있는 위치로 그것을 옮겼다.

플리니는 철에 특별한 자리를 주어서 강철의 경도와 현재 연철이라고 불리는 것을 구별하는데, 이것은 더 부드러운 등급이다.그는 전쟁에서 철을 사용하는 것에 대해 신랄하게 비판하고 있다.

광물학

네로를 묘사한 아메테슈틴타글리오(AD1세기)는 리어를 연주하는 아폴로(Cabinet des Médailles)이다.

이 작품의 마지막 두 권(Book XXXVI와 XXXVII)에서 플리니에는 테오프라스토스와 다른 작가들의 작품을 바탕으로 여러 가지 광물과 원석을 설명하고 있다.주제는 가장 값진 보석들에 초점을 맞추고 있으며, 그는 새겨진 보석이나 하드스톤 조각과 같은 명품에 대한 집착을 비판한다.그는 그것이 꽃병이나 다른 장식물들에 새겨져 있다는 점에 주목하면서 플루오르스파리의 성질에 대한 철저한 논의를 제공한다.[61]자기에 대한 설명은 목동 마그네시아의 신화를 포함한다.

플리니지는 결정학과 광물학으로 옮겨가면서 다이아몬드의 팔각형 모양을 묘사하고 다이아몬드 먼지는 다른 보석을 자르고 광택을 내기 위해 보석 조각가들에 의해 사용된다고 기록한다.[62]그는 암석 결정이 투명성과 단단함에 있어서 가치가 있으며, 그릇과 도구에 조각될 수 있다고 말한다.그는 광물로 만든 국자를 소유하고 있는 한 여성의 이야기로, 15만 세스터의 금액을 지불하고 있다.네로는 자신이 곧 퇴위할 것을 알고 일부러 수정컵 두 개를 깨뜨려 다른 사람에게도 사용을 부정했다.[63]

플리니는 스크래치 테스트를 포함한 몇 가지 테스트를 통해 사기 문제와 가짜 보석의 검출 문제로 되돌아간다. 여기서 가짜 보석은 철제 파일로 표시할 수 있고 진짜 보석은 그렇지 않다.아마도 그것은 보석들의 유리 모조품을 가리킬 것이다.그는 모스 경도 눈금을 미리 예측하여 다른 광물을 긁기 위해 하나의 단단한 광물을 사용하는 것을 말한다.플리니 교수는 다이아몬드가 다른 모든 광물들을 긁어낼 것이기 때문에 시리즈의 맨 위에 자리잡고 있다고 말한다.[64]

미술사

추가 정보:로마 조각과 고대 그리스 조각

플리니의 로마와 그리스 예술에 관한 장들은 특히 가치있다. 왜냐하면 그의 작품은 사실상 그 주제에 관한 유일한 고전적인 정보원이기 때문이다.[65]

예술의 역사에서 원래 그리스의 권위자는 사모스의 두리스, 시시온의 제노크라테스, 카리스투스의 안티고누스 등이다.일화적 요소는 듀리스(XXX)에서 비롯되었다.IV:61) 제노크라테스에 대한 미술의 연이은 전개와 청동 및 화가의 노동자 명단, 그리고 안티고누스에게 다량의 잡다한 정보.Xenocrates와 Antigonus는 모두 Parrhasius(XXXV:68)와 관련하여 이름이 붙고, Antigonus는 XXX의 지수에서 이름이 붙는다.금속을 방부처리하거나 장식용 구조 또는 인타글리오에 사용하는 기술에 대한 작가로서의 III-XXXIV.[4]

그리스어 경구들은 플리니의 그림과 조각상 묘사에 그들의 몫을 하고 있다.책 XXX에 대한 소기관 중 하나IV-XXXV는 아테네의 기념물들을 다룬 작품의 저자인 헬리오도로스다.XXX에 대한 인덱스III-XXXVI, 중요한 장소는 나폴리의 파시텔레스(Pasiteles)에 배속되어 있는데, 유명한 예술 작품(XXXVI:40)에 관한 5권의 저술로, 아마도 초기 그리스 서예의 실체를 통합했을 것이다. 그러나 Pasiteles에 대한 플리니의 부채는 아테네의 아폴로도로스의 연대기적 저작도 사용했다고 주장하는 Kalkman에 의해 부인된다.예술가의 최신 목록으로플리니 감독이 그리스 당국에 대해 알고 있는 것은 아마도 그가 자주 인용하는 바로(예: XXXIV:56, XXXV:113, 156, XXXVI:17, 39, 41)[4] 때문일 것이다.

라오콘과 그의 아들들

아시아 마이너 해안 근처의 예술 작품들과 인접한 섬들에 관련된 많은 물품들에 대해 플리니우스는 77년 이전에 사망한 장군, 정치가, 웅변가, 역사가 가이우스 리치니우스 무키아누스에게 은혜를 입었다.플리니 교수는 베스파시아누스가 평화의 신전과 그의 다른 화랑(XXX)에서 수집한 예술작품을 언급하고 있다.IV:84), 그러나 로마에서 그러한 작품들의 위치에 대한 그의 많은 정보는 개인적인 관찰이 아니라 책에서 나온 것이다.고대 미술에 대한 그의 설명의 주요 장점은, 고대 미술이 궁극적으로 제노크라테스의 잃어버린 교과서와 듀리스와 안티고누스의 전기에서 기초했다는 점이다.[66]

여러 구절에서 그는 독자적인 관찰의 증거(XXX)를 제시한다.IV:38, 46, 63, XXXV:17, 20, 116 Seq.)그는 티투스 궁전에 있는 대리석 라오콘과 그의 아들들(현재 바티칸에 있는 동상으로 널리 믿어지고 있음)을 세상의 모든 그림과 동상(XXXVI:37)보다 더 좋아한다.[4]이 조각상은 플리니에 의해 로도스 섬에서 온 세 명의 조각가 덕분이라고 한다.에이지안더, 아테노도로스(에이지안더의 아들일 가능성이 있음), 폴리도로스.

플라미니아 서커스 근처의 신전에서 플리니씨는 아레스와 스코파스의 아프로디테를 존경하는데, 그것은 "다른 어떤 장소에도 명성을 주기 충분할 것"이다.[4]그는 다음과 같이 덧붙인다.

로마에서는 예술 작품들이 정말 많다. 게다가, 한 작품은 기억에서 다른 작품들을 지우고, 아무리 아름다워도, 우리는 과도한 의무와 사업 주장에 정신이 팔려 있다. 예술을 존경하기 위해서는 여가와 깊은 고요가[4] 필요하다.

채굴

추가 정보:로마의 광산 및 수로
로마제국에서 가장 중요한 금광인 라스 메둘라의 놀라운 풍경은 루이나 몬티움 채굴 기술에서 비롯되었다.

플리니에는 로마의 광산에 대한 명쾌한 설명이 제공된다.그는 충적금 퇴적물을 소탕하기 위해 물을 대규모로 사용하는 [67]등 금광업을 상세히 묘사하고 있다.그 묘사는 아마도 스페인 북부, 특히 라스 메둘라 지역의 광산을 언급하고 있을 것이다.[f][g] 플리니에는 금을 함유한 암석을 공격하여 광석을 추출하기 위해 불을 지르는 방법을 포함하여 지하 채굴 방법을 기술하고 있다.그의 작품의 또 다른 부분에서는, 플리니는 정맥에 접근하기 위해 훼손의[h] 사용을 묘사하고 있다.[i]플리니는 귀금속과 보석을 찾는 일에 대해 "강가디아나 석영석은 모든 것 중에서 가장 힘든 것으로 여겨진다. 단, 금에 대한 욕심은 더욱 고집이 세다"[j][k]고 혹평했다.

북 XXXIV는 염기 금속, 그 용도 및 추출물을 포함한다.구리 채굴이 언급되고 있는데, 구리 피리테와 마르카사이트를 포함한 다양한 광석을 사용하며, 광산의 일부는 지하에 있고, 일부는 지표면에 있다.[70]철광산이 덮이고,[71] 납과 주석이 그 뒤를 잇는다.[72]

리셉션

중세 및 초기 현대

역사 자연주의: 이탈리아어로 번역된 크리스토포로 란디노, 1489년판

익명의 4세기 편찬작 메디치나 플리니에는 1,100가지 이상의 약리학적 조리법이 수록되어 있는데, 그 대부분은 역사자연주의에서 유래한 것인데, 아마도 플리니의 이름이 붙어 있었기 때문에 중세시대에 큰 인기를 누렸는지도 모른다.[73]

《세빌의 에티몰로지아》(The Etymologia, c. 600–625)의 이시도레(Isidore)는 책 XII에서만 플리니에서 45번 인용한 인용문;[74] 책 XII, XIV는 모두 대부분 자연사를 바탕으로 하고 있다.[75][76]이시도어를 통해 보바이스의 검경 마이우스(The Great Mirror, c. 1235–1264)의 빈센트도 플리니(Pliny)를 자신의 작품의 원천으로 삼았다.[77][78]이와 관련하여, 중세 시대에 플리니의 영향력은 상당히 광범위하다고 주장되어 왔다.예를 들어, 한 20세기 역사학자는 플리니 교수의 직접적인 관찰이 아닌 책에 기초한 지식 의존이 "서양 과학의 진보"를 의미할 정도로 지적 삶을 형성했다고 주장했다.[79]이러한 정서는 현대 초기의 니콜로 레오니노의 1509 De Erroribus Plinii("On Pliny's Errors")가 테오프라스토스나 디오스코리데스와는 달리 적절한 과학적 방법이 결여되어 있으며 철학이나 의학에 대한 지식이 부족하다고 플리니에게 공격했을 때 관찰할 수 있다.[15]

토마스 브라운 경은 그의 1646년 Phyodoxia Spidemica에서 플리니의 신뢰성에 대해 회의감을 표명했다.[80]

매우 이상한 것은, 우리 시대에는 대중적인 오류가 흔치 않은데, 그것은 직접적으로 표현되거나, 이 작품에 매력적으로 포함되어 있지 않다; 대부분의 남성들의 손에 의해, 그들의 전파의 강력한 계기를 증명했다.독자의 신빙성에도 불구하고 저자의 호기심보다는 저자의 호기심보다 더 비난받을 수 있는 것이 보통 그가 그 계정을 받은 자로부터 저자를 명명하고, 글을 쓰지만 베스파시아누스 서문에서 읽듯이 그는 인정한다.

모던

노스웨스턴 대학의 그룬디 스타이너는 토마스 R에 의해 1955년 판결을 받았다.플리니 비평가들의 집단적 의견을 대변하는 [81]레인은 플리니에 대해 "그는 독창적이고 창의적인 사상가도 아니었고 아리스토텔레스와 테오프라스토스 또는 위대한 온건파와 비교할 연구의 선구자도 아니었다"고 썼다.그는 오히려 2차 출처 책의 편집자였다."[82]

이탈리아 작가 이탈로 칼비노는 1991년 저서 '고전을 왜 읽는가'에서 사람들이 사실과 호기심을 위해 플리니 자연사를 자주 참조하지만, 그는 "존재하는 모든 것에 대한 감탄과 무한한 d에 대한 존경으로 활기를 띠는 그의 산문의 측정된 움직임 때문에 확장된 읽기를 필요로 하는 작가"라고 썼다.모든 현상의 Iversity".[83]칼비노는 플리니가 절충적이지만, 출처에 대한 그의 평가는 일관되지 않고 예측할 수 없지만, 비판적이지 않았다고 언급한다.나아가 (칼비노의 관점에서는) 플리니는 자연에 임마누엘 칸트에 대한 팬티즘적인 식별을 하고 있음에도 불구하고 신이 이성과 상충되는 것을 논리에 의해 방지된다는 점에서 칼비노는 플리니와 임마누엘 칸트를 비교한다.칼비노는 운명에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.

운명의 변수를 인간의 자연사에 강요하는 것은 불가능하다: 이것은 플리니시가 운명의 변화, 어떤 삶의 길이의 예측 불가능, 점성술의 무의미함, 질병과 죽음에 헌신하는 페이지의 감각이다.[83]

미술사학자 제이콥 이사거는 플리니 미술의 자연사적 장들을 분석한 서론에서 그의 의도는 다음과 같이 쓰고 있다.

그의 백과사전 작품에서 플리니(Pliiny)는, 많은 초기 작가들로부터 각색된 결과로서, 그리고 플리니(Pliiny) 자신이 참고 작품으로 의도한 것이었음에도 불구하고, 그럼에도 불구하고, 인간과 자연과의 관계에 대한 기본적인 태도, 발명가로서의 인간의 역할("과학자"와 예술가")을 어떻게 이해하고 있는지, 그리고 마지막으로 그의 작품에서 플리니(Pliiny)를 어떻게 표현하는지 보여준다.자연과 인간의 창조물의 사용과 남용, 진보와 부패에 대한 [65]태도

보다 구체적으로, 이사거는 "플리니가 그리스 로마 예술을 대하는 데 있어서 지도원리는 사회의 예술의 기능"[65]이라고 쓰고, 플리니는 "그의 예술사를 이용하여 국가의 이념에 대한 의견을 표현한다"[65]고 쓰고 있다.케임브리지 과학사에 쓴 폴라 핀들렌은 다음과 같이 주장한다.

자연사는 고대 과학 지식의 한 형태였으며, 로마 백과사전학자 플리니 장로의 글과 가장 밀접한 관련이 있다.그의 교활하고 재치 있는 역사 자연주의자들은 이 주제에 대한 포괄적인 정의를 제시했다.[그것은] 로마 세계에서 볼 수 있고 그 책에서 읽을 수 있는 자연에서 발견되거나 자연에서 파생된 모든 실체를 폭넓게 기술했다: 예술, 공예품, 민족은 물론 동물, 식물, 광물 등이 그의 프로젝트에 포함되었다.[84]

파인들렌은 플리니와 그의 지적 전임자인 아리스토텔레스와 테오프라스토스의 접근방식을 대조하고, 플리니와는 자연현상의 일반적인 원인을 추구한 반면, 자연경관 목록 작성에 더 관심이 많았고, 그의 현대 디오스코리데스는 위대한 작품인 드 마테리아 메디카에서 로마 의학에 이용하기 위한 자연을 탐구했다.[84]Mary Beagon의 관점에서, 2010년 The Classic Framework에 글을 쓰는 것은 다음과 같다.

역사 자연주의는 휴머니즘의 출현 이후 어느 때보다도 그 지위를 회복했다.과학적이고 언어학적 전문지식을 가진 사람들에 의한 연구는 플리니의 글과 과학자로서의 그의 명성 모두를 향상시키는 결과를 낳았다.그의 사업의 본질적인 일관성도 재발견되었고, 그의 야심찬 묘사는 모든 표현에서 '자연, 즉 삶'이라는 것을 보여주었다.그 시대의 독특한 문화 기록으로 인정받고 있다.[85]

참고 항목

메모들

  1. ^ Cf. 플리니에 대한 아리스토텔레스에 대한 고찰과 플리니 작품에 대한 현대적 비판, 트레버 머피, 장로의 자연사: OUP(2004년), 페이지 1-27, 194-215의 제국.
  2. ^ 각주와 LacusCurtius의 구조를 비교하십시오.
  3. ^ 포세이돈리우스의 모습은 정확했다: 달까지의 거리는 페리게에서 221,500마일에서 252,700마일까지 다양하다.
  4. ^ 프랑스 남부 바베갈에서 발견된 제분소들은 아를르를 공급하는 수로에서 공급되는 물을 사용하며, 산비탈 아래 8개의 평행한 두 세트에 배열된 적어도 16개의 오버샷 물레바퀴에 동력을 공급한다.상단에서 유출된 물레바퀴가 세트에서 다음 바퀴를 아래로 몰고 내려가는 등 바퀴가 오버샷한 것으로 추정된다.수직 물방앗간은 기원전 25년 비트루비우스가 그의 드 아코스트라에서 묘사한 것으로 로마인들에게 알려져 있었다.
  5. ^ 존 제라드의 영향력 있는 허볼 (1597)은 스콜레시움을 "마고트 베리"라고 불렀고, "컷코네일" (코치네랄)이 이것의 한 형태라고 추측했다.많은 후기 작가들이 이 오류에서 제라드를 베꼈다.[60]
  6. ^ 《Book XXX》의 절에서 볼 때, 히스파니아 타라코넨시스의 프로큐레이터로서 플리니(Pliiny)가 직접 금 추출의 조작을 목격했을 가능성이 있다.III는 목격자 보고서처럼 읽었다.
  7. ^ 플리니 감독의 작품은 채굴에 사용되는 많은 기계들을 묘사한 비트루비우스의 드 아코스트라(De Architectura)를 보충한다.
  8. ^ 플리니가 광산에서 수력을 사용하는 것에 대한 데이비드 버드의 분석을 참조하십시오.[68]
  9. ^ 밀폐된 공간에 있는 광부들에게 위험성을 고려할 때, 이것은 아마도 지하 채굴보다는 옥외 채굴을 가리킬 것이다.
  10. ^ "...최대의 남크 테라 ex quodam argillae genere glarea mixta – 'gangadiam' 보컬 – 저렴한 가격대를 추구한다.쿠네is eam ferreis adgrediuntur et isdem malleis nihilque durius putant, nisi quod inter omnia auri fames durissima 에스트 [...]"[69]
  11. ^ 아르루지아의 채굴에 관한 새도 참조하십시오.[68]

참조

  1. ^ 힐리, 2004. 페이지 엑스픽스 플리니 서문을 인용하며, 6: "이것은 대중을 위해 쓰여졌고, 농부와 장인의 무리를 위해 쓰여졌다."
  2. ^ 자연사 I:13
  3. ^ a b c 자연사.티투스에게 바치는 헌신: C.친구 티투스 베스파시아누스에게 플리니우스 세쿤두스
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.Sandys, John Edwin (1911). "Pliny the Elder". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 21 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 841–844.
  5. ^ 자연사 XXXVII:77
  6. ^ 자연사 bks의 '소개서'I–II, Loeb Classic Library (Rev. Ed. 1989), 페이지 7-x.
  7. ^ 자연사 8:44 (Loeb)
  8. ^ 자연사 VII:1 (Rackham 등)
  9. ^ 자연사 7세
  10. ^ 자연사 "소개서" III-VII, Loeb Classic Library (수정본 1989), pp. xiiii.
  11. ^ 자연사 XI:2 (Rackham 등)
  12. ^ 자연사 VII:2
  13. ^ 젊은이의 플리니, 편지, 3.5
  14. ^ 젊은 사람 플리니, 편지, 6.16
  15. ^ a b c d e 힐리, 2004년소개:xxxix
  16. ^ 두디 2010, 페이지 9.
  17. ^ 자연사 XXXIII:154–751
  18. ^ 자연사 XXXIV
  19. ^ 자연사 XXXV:15–941
  20. ^ 자연사 XXXV:151–851
  21. ^ 자연사 XXXVI
  22. ^ 자연사 XXXVII
  23. ^ 플리니 더 엘더프라파티오:21
  24. ^ Anderson, Frank J. (1977). An Illustrated History of the Herbals. Columbia University Press. p. 17. ISBN 0-231-04002-4.
  25. ^ cf. 하인리히 브룬의 클라인 슈리프텐 게사멜트 폰 헤르만 브룬 운트 하인리히 불레...: Bd. 수르 그리시첸 쿤스트게시히테 Mit 69 압빌둔겐 임텍스트 언트아우프 아이너 도펠타펠, 1905년 울란프레스(2012년)의 복제품.
  26. ^ Cf. Mary Beagon, 로마 자연: 장로 플리니에 대한 사상, 클라렌돈 프레스 (1992년), S.V.Trevor Murphy, Pliiny the Earth's Natural History: 트레버 머피, 노인 자연사: 백과사전의 제국, OUP(2004), 페이지 196–200, 그리고 passim.
  27. ^ a b 어린 플리니.제3권, 레터 V.Baebius Macer에게. John B의 소개로 "어린 플리니의 편지"에서.첫 번째.
  28. ^ Trevor Murphy, Pliiny the Eatheral History: Trevor Murphy, 노인 자연사: OUP(2004년), 페이지 181–197.
  29. ^ Cf. P. L. 챔버스, 플리니 대 장로의 자연사: 고급 독자 및 문법 검토, 오클라호마 프레스 대학(2012), s.v. 그리고 플리니에 있는 라틴어 구문; 또한 로저 프렌치 & 프랭크 그리너웨이, 초기 로마 제국의 과학: 플리니 장로 플리니, 그의 출처와 영향력, 크룸 헬름(1986), 페이지 23–44를 참조한다.
  30. ^ 자연사 XXXV:80
  31. ^ 힐리, 2004. 페이지 331 (XXXV:80 번역)
  32. ^ 플리니 더 젊은, 편지, 8.20, 9.33
  33. ^ Pliny the Elder. "II:209, IX:26". Natural History.
  34. ^ 젊은 사람 플리니, 편지, 3.5; 바디모 호수의 실화(이탈리아어)를 참조하십시오.
  35. ^ 힐리, 2004년번역기 메모:xliii
  36. ^ 힐리, 2004년소개:xxxvii-xxxix
  37. ^ 힐리, 2004년소개:xxxvi-xxxvii
  38. ^ 힐리, 2004년소개:xxxviii
  39. ^ Church, C.M. (1904). "Historical traditions at Wells, 1464, 1470, 1497" (PDF). The Archaeological Journal. 61 (11): 155–180. doi:10.1080/00665983.1904.10852967.
  40. ^ Holland, Philemon (1601). "The Historie of the World, Commonly called, The Naturall Historie of C. Plinius Secundus". University of Chicago. Retrieved 28 May 2015.
  41. ^ Bostock, John; Riley, H. T. (1855). "Pliny the Elder, The Natural History". Perseus at Tufts. Retrieved 28 May 2015.
  42. ^ 자연사 II:11
  43. ^ 자연사 II:28-51
  44. ^ 자연사 II:5-6, 10
  45. ^ 자연사 II:14
  46. ^ 자연사 II:20
  47. ^ 자연사 II:24
  48. ^ 자연사 I:89-90
  49. ^ 자연사 II:119-153
  50. ^ 자연사 II:181
  51. ^ 자연사 II:182
  52. ^ 자연사 II:186-187
  53. ^ 자연사 XV:1-34
  54. ^ 자연사 XV:47-54
  55. ^ 자연사 XV:68-78
  56. ^ 자연사 XV:102-104
  57. ^ 자연사 XV:119-138
  58. ^ 힐리, 2004년소개:xxix
  59. ^ 자연사 XX:198-200
  60. ^ Greenfield, Amy Butler (2011). A Perfect Red: Empire, Espionage and the Quest for the Colour of Desire. Random House. p. 351.
  61. ^ 자연사 XXXVII:18-22
  62. ^ 자연사 XXXVII:55-60
  63. ^ 자연사 XXXVII:23-29
  64. ^ 자연사 XXXVII:196-200
  65. ^ a b c d Isager, Jacob (2013). Pliny on Art and Society: The Elder Pliny's Chapters on the History of Art. Routledge. p. 16.
  66. ^ 이들에 대해서 미술사학사전 S.v. "제노크라테스"; A를 비교해보라. Dalby, Classic Quarterly 새 시리즈 제41권 (1991) 페이지 539–541; D의 "The Curriculum Vitae of Samos".Bowder, Who Was in the Great World (Ithaca, NY: Cornell UP, 1982년) 페이지 101–102; Reinhold Köpke, De Angigoono Carystio(1862) 라틴어로 Caput II.1.26,47.
  67. ^ 자연사 XXXIII:36-81
  68. ^ a b "Liny's Arrugia Water Power in Roman Gold-Mining" 2012년 3월 28일 데이비드 버드가 웨이백 기계에 보관, 광산 역사 제15권 4/5호(2004)에 기록.
  69. ^ N.H. xxi-72.
  70. ^ 자연사 XXXIV:117
  71. ^ 자연사 XXXIII:138-144
  72. ^ 자연사 XXXIII:156-164
  73. ^ D.R. 랭로우, 로마 제국의 의학 라틴어 (Oxford University Press, 2000), 페이지 64.
  74. ^ Barney, Stephen A.; Lewis, W. J.; Beach, J. A.; Berghof, O. (2006). The Etymologies of Isidore of Seville (1st ed.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-21969-6.
  75. ^ Lindsay, Wallace M. (1911). Isidori Hispalensis Episcopi Etymologiarum Sive Originum Libri XX. Clarendon Press.
  76. ^ Lindsay, Wallace M. (January 1911). "The Editing of Isidore Etymologiae". The Classical Quarterly. 5 (1): 42–53. doi:10.1017/S0009838800019273.
  77. ^ 두디 2010, 페이지 170.
  78. ^ Franklin-Brown, Mary (2012). Reading the world : encyclopedic writing in the scholastic age. Chicago London: The University of Chicago Press. pp. 224–225. ISBN 9780226260709.
  79. ^ 두디 2010, 페이지 31.
  80. ^ [1] 시카고 대학교 사이트에서 이용 가능
  81. ^ Laehn, Thomas R (2013). Pliny's Defense of Empire. Routledge. p. 111.
  82. ^ Steiner, Grundy (1955). "The Skepticism of the Elder Pliny". Classical Weekly. 48 (10): 142. doi:10.2307/4343682. JSTOR 4343682.
  83. ^ a b Calvino, Italo (2009). Why Read the Classics?. Penguin (Modern Classics). pp. 37–46. ISBN 978-0-14-118970-3.(Perché leggere i classici, Mondadori, 1991년 처음 출판되었다.
  84. ^ a b Findlen, Paula (2006). Roy Porter; Katharine Park & Lorraine Daston (eds.). The Cambridge History of Science: Volume 3, Early Modern Science. Natural History. Cambridge University Press. p. 437. ISBN 9780521572446.
  85. ^ Beagon, Mary (2010). "Pliny the Elder". In Grafton, Anthony; Most, Glenn W.; Settis, Salvatore (eds.). The Classical Tradition. Harvard University Press. p. 745.

원천

  • French, Roger & Greenaway, Frank (1986). Science in the Early Roman Empire: Pliny the Elder, his Sources and Influence. Croom Helm.
  • Gibson, Roy; Morello, Ruth, eds. (2011). Pliny the Elder: Themes and Contexts. Brill.
  • Doody, Aude (2010). Pliny's encyclopedia : the reception of the Natural history. Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-67707-6.
  • Healy, John F. (1999). Pliny the Elder on Science and Technology. Oxford University Press. ISBN 0-19-814687-6.
  • Healy, John F. (2004). Pliny the Elder: Natural History: A Selection. Penguin Classics. ISBN 978-0-14-044413-1.
  • Isager, Jacob (1991). Pliny on Art and Society: The Elder Pliny's Chapters on the History of Art. London & New York: Routledge. ISBN 0-415-06950-5.
  • Jones, R. F. J.; Bird, D. G. (1972). "Roman gold-mining in north-west Spain, II: Workings on the Rio Duerna". Journal of Roman Studies. Society for the Promotion of Roman Studies. 62: 59–74. doi:10.2307/298927. JSTOR 298927.
  • Lewis, P. R.; Jones, G. D. B. (1970). "Roman gold-mining in north-west Spain". Journal of Roman Studies. The Journal of Roman Studies, Vol. 60. 60: 169–85. doi:10.2307/299421. JSTOR 299421.
  • Parejko, Ken (2009). "Pliny the Elder – Rampant Credulist, Rational Skeptic, or Both?". Skeptical Inquirer. 27 (1): 39.
  • Pliny – Natural History, 10 volumes. Translated by Rackham, H.; Jones, W. H. S.; Eichholz, D. E. Loeb Classical Library. 1938–1962.
  • Wethered, H. N. (1937). The Mind of the Ancient World: A Consideration of Pliny's Natural History. London: Longmans Green.

외부 링크

1차

라틴어

영어

이탈리아의

이차적