아이네이드

아이네이드
버질 작
1470년경 크리스토포로 마요라나
원제목	아이니스
번역기	존 드라이든 개빈 더글러스 서리 백작 헨리 하워드 시머스 히니 알렌 만델바움 로버트 피츠제럴드 로버트 페이글스 프레데릭 알 사라 루든
쓰인	기원전 29-19년
나라	로마 공화국
언어	고전 라틴어
제목(들)	서사시 사이클, 트로이 전쟁, 로마 건국
장르	서사시
미터	닥틸릭 육각계
발행일자	기원전 19년
매체종류	원고
줄들	9,896
앞에	게오르크스
전문
위키소스의 아이네이드

아이네이드(/ih-NEE-id, 라틴어:아이네이아스(Aenē̆is)는 트로이아의 함락을 피해 이탈리아로 여행한 트로이아인 아이네이아스의 전설적인 이야기를 다룬 라틴 서사시입니다.기원전 29년에서 19년 사이에 로마 시인 버질에 의해 쓰여진 아이네이드는 닥틸릭 ^[1]육각형으로 9,896 줄로 구성되어 있습니다.시의 12권 중 첫 여섯 권은 아이네이아스가 트로이에서 이탈리아로 방황하는 이야기를 담고 있고, 시의 후반부는 아이네이아스와 그의 트로이 추종자들의 이름이 포섭될 운명인 라틴족에 대한 트로이아인들의 궁극적인 승리 전쟁에 대한 이야기를 담고 있습니다.

영웅 아이네이아스는 이미 그레코로만형 전설과 신화에 알려져 있었고, 일리아드에 등장하는 인물이었습니다.버질은 아이네이아스의 방황에 대한 연결되지 않은 이야기, 로마의 건국과 그의 모호한 연관성, 그리고 꼼꼼한 피에타 외에는 고정된 특징이 없는 인물로 묘사된 것을 받아들였고, 아이네이데스를 로마를 트로이의 전설과 연결시킨 설득력 있는 건국 신화 또는 국가 서사시로 만들어냈다고 포에니 전쟁은 설명했습니다.I는 전통적인 로마의 미덕을 가졌고, 로마와 트로이의 창시자, 영웅, 신들의 후손으로서 훌리오-클라우디아 왕조를 합법화했습니다.

아이네이드는 버질의 걸작이자 라틴 ^[2][3][4]문학의 가장 위대한 작품 중 하나로 널리 여겨지고 있습니다.

스토리

신화와 기원

아이네이드는 호메로스의 오디세이와 관련된 1~6권(아이네아스의 이탈리아 라티움 여행)과 일리아드를 거울삼아 7~12권(라티움 전쟁)이라는 서로 다른 주제를 바탕으로 반으로 나눌 수 있습니다.이 두 개의 반은 흔히 오디세이의 떠돌이 주제와 일리아드의 전쟁 ^[5]주제를 모두 다루면서 호메로스와 경쟁하려는 버질의 야망을 반영하는 것으로 여겨집니다.그러나 이는 대략적인 서신이며, 그 한계를 ^[6]염두에 두어야 합니다.

비록 아이네이아스가 멸망한 트로이를 탈출하여 이탈리아에서 새로운 집을 발견하고, 결국 로마인의 조상이 되었다는 확실한 이야기가 버질에 의해 성문화되었지만, 아이네이아스의 트로이 이후의 모험에 대한 신화는 그보다 몇 ^[7]세기 앞서 있습니다.기원전 6세기부터 그리스인들의 정착지가 확장되기 시작하면서 그리스 식민지 주민들은 종종 그들의 새로운 집과 그들이 그곳에서 발견한 원주민들을 그들의 ^[7][8]이전의 신화와 연결하려고 시도하곤 했습니다. 오디세우스의 많은 먼 땅에서의 여행을 담은 오디세이는 이미 그러한 ^[8]연결고리를 제공했습니다.아이네이아스의 이야기는 로마서뿐만 아니라 그리스, 에트루리아, 라틴,^[8] 로마의 다양한 요소들의 조합을 반영합니다.트로이는 마그나 그라이키아와 시칠리아의 그리스 식민지 주민들에게 아주 적합한 이야기를 제공해 주었는데, 그들은 그들의 새로운 고향과 그들 ^[9]자신들을 연결시켜 주고 싶어했고, 이탈리아에서 아이네이아스 이야기를 처음 채택했을 에트루리아인들에게,^[8] 그리고 빠르게 그와 관계를 맺게 되었습니다.기원전 6세기 초의 그리스 화병들은 아이네이아스가 버질보다 큰 ^[10]차이로 앞서 에트루리아에 새로운 집을 세웠다는 이러한 초기 그리스 신화의 기록을 증거로 제공하며, 아이네이아스는 그가 ^[9]세운 도시 라비니움에서 숭배된 것으로 알려져 있습니다.라비니움에서 13개의 큰 제단이 발견된 것은 기원전 ^[10]6세기에서 4세기까지 거슬러 올라가는 초기 그리스의 영향을 나타냅니다.이후 몇 세기 동안, 로마인들은 그리스 식민지들과 접촉하여, 그들을 정복하고, 아이네이아스의 전설을 그들 자신의 신화적인 ^[11]이야기에 포함시켰습니다.기원전 ^[12]280년에 이피로스 왕과 전쟁을 벌인 후, 그들은 그리스 신화에 완전히 관심을 가지게 되었고, 로마와 로마 사람들에 대한 그들만의 기초 전설에 포함되었을 가능성이 높습니다.트로이는 그리스인들이 그들 자신들을 그들의 새로운 ^[9]땅과 연결시키는 과거에 가졌던 것만큼 좋은 그리스 역사적 전통에 로마를 삽입하는 방법을 제공했습니다.

이탈리아 여행 (1~6권)

주제

버질은 자신의 주제에 대한 진술(아르마 비룸케 카노..., "무기와 내가 노래하는 사람을 위하여...")과 뮤즈를 향한 주문으로 시를 시작하는데, 시가 시작된 지 약 일곱 줄 후에 떨어집니다(무사, 미히 카오스메모라..., "뮤즈여, 원인들을 내게 말해주시오...").이어 주노 여신이 트로이아인들에 대해 품고 있던 원한 때문에 이 이야기의 주된 갈등의 이유를 설명합니다.이것은 호메로스 서사시 전반에 걸쳐 그녀의 역할과 일치합니다.

1권: 폭풍과 피난처

또한 호메로스의 방식으로 이야기는 지중해 동쪽에 있는 트로이 함대가 이탈리아 방향으로 향하면서 중세(사물 한가운데)에서 시작됩니다.아이네이아스가 이끄는 함대는 제2의 고향을 찾기 위해 항해에 나섭니다.이탈리아에서 그는 모든 나라에 알려질 고귀하고 용기 있는 인종을 탄생시킬 것이라고 예견되어 왔습니다.주노는 분노합니다. 그녀는 파리의 심판에서 선택받지 못했고, 그녀가 가장 좋아하는 도시 카르타고가 아이네이아스의 후손들에 의해 파괴될 것이기 때문입니다.또한 트로이의 왕자 가니메데가 주노의 딸 헤베를 대신하여 남편 주피터의 잔을 들어주는 사람으로 선택되었습니다.주노는 바람의 왕 아이올로스에게 가서 뇌물을 받는 대가로 폭풍을 일으키기 위해 바람을 풀어달라고 부탁합니다.아이올로스는 주노의 명령을 수행하기로 동의합니다(77행 "내 임무는 / 당신의 명령을 수행하는 것입니다"). 폭풍은 함대를 초토화시킵니다.

넵튠은 주목합니다: 비록 그 자신은 트로이아의 친구가 아니지만, 그는 주노가 자신의 영역을 침범한 것에 분노하고, 트로이아가 이번보다 더 가혹한 처벌을 받지 않도록 바람이 다시는 방해하지 않도록 한 후, 바람을 잠재우고 물을 진정시킵니다.함대는 아프리카 해안으로 피신하고, 아이네이아스는 전에 더 나쁜 상황을 겪었다고 그들을 안심시키며 그의 부하들의 기운을 북돋아 줍니다.그곳에서, 여신 다이애나와 매우 비슷한 사냥꾼의 모습을 한 아이네이아스의 어머니 비너스가 그를 격려하고 카르타고의 역사를 이야기합니다.결국 아이네이아스는 도시로 모험을 떠나고, 주노 신전에서 도시의 여왕 디도의 환심을 얻고자 합니다.이 도시는 최근에 와서야 티레에서 온 난민들에 의해 세워졌으며, 나중에 로마의 위대한 경쟁자이자 적이 될 것입니다.

한편, 비너스는 그녀만의 계획을 가지고 있습니다.그녀는 아들 아이네이아스의 이복동생 큐피드에게 가서 아스카니우스(아이네이아스와 그의 첫 번째 아내 크로이사의 아들)를 흉내 내라고 합니다.그렇게 변장한 큐피드는 디도로 가서 손님에게 기대하는 선물을 바칩니다.디도가 트로이아인들을 기리는 연회에서 아이를 안고 있는 동안 큐피드는 아이네이아스에 대한 새로운 사랑을 부추겨 티레에서 자신의 형 피그말리온에 의해 살해된 남편 시카이우스의 영혼에 대한 맹세한 충성심을 비밀리에 약화시킵니다.

제2권 트로이 목마와 트로이의 자루

아이네이아스는 2권과 3권에서 트로이아군이 도착한 계기가 된 사건을 디도에게 이야기합니다.그는 일리아드에 묘사된 전쟁 직후 이야기를 시작합니다.커닝 율리시스는 그리스 전사들이 거대한 목마에 숨어서 성벽 도시 트로이로 진입할 수 있는 방법을 고안해 냈습니다.그리스인들은 트로이인들이 말을 제물로 바치고 트로이인들이 도시로 가져간다면 트로이인들이 그리스를 정복할 수 있을 것이라고 믿게 만들기 위해 전사 시논을 남기고 항해를 떠나는 척 했습니다.트로이 목마 사제 라오콘은 그리스의 음모를 간파하고 말의 파멸을 종용했지만, 그의 항의는 들리지 않았고, 그래서 그는 말에게 창을 던졌습니다.그러자 트로이아인들이 신들의 벌로 여기는 것처럼, 뱀 두 마리가 바다에서 나타나 라오콘의 두 아들과 함께 라오콘을 집어삼켰습니다.트로이아군은 요새화된 성벽 안으로 말을 데리고 들어갔고, 해가 진 뒤 무장한 그리스인들이 도시의 문을 열어 귀환한 그리스군이 트로이아군을 학살할 수 있도록 했습니다.

꿈에서 타락한 트로이의 왕자 헥토르는 아이네이아스에게 가족과 함께 도망갈 것을 권했습니다.아이네이아스는 잠에서 깨어 그의 사랑하는 도시에 무슨 일이 일어나고 있는지를 보고는 겁에 질려 보았습니다.처음에 그는 적과 싸우려고 했지만, 곧 그의 동료들을 잃고 그리스인들을 물리치기 위해 혼자 남겨졌습니다.그는 아킬레스의 아들 피로스가 프리암을 살해하는 것을 목격했습니다.그의 어머니 비너스가 그에게 나타나 그를 그의 집으로 이끌었습니다.아이네이아스는 여러 전조(아스카니우스의 머리에 상처 없이 불이 붙었고 천둥소리와 별똥별이 튀었다)가 일어난 후 아들 아스카니우스, 아내 크레우사, 아버지 안키세스와 함께 탈출한 이야기를 들려줍니다.성문에서 그들은 크레우사를 잃었다는 것을 알게 되고 아이네이아스는 그녀를 찾기 위해 도시로 돌아옵니다.그는 오직 그녀의 유령과 마주치는데, 그녀는 그에게 자신의 운명이 왕권과 왕족 배우자가 그를 기다리고 있는 헤스페리아에 도착하는 것이라고 말합니다.

제3권: 방랑

아이네이아스는 디도에게 어떻게 다른 생존자들을 모아 함대를 만들어 지중해의 여러 곳에 상륙했는지에 대한 설명을 계속하고 있습니다.그들은 트로이아의 마지막 유해인 폴리도로스를 찾는 트라키아; 아폴로가 그들에게 떠나라고 말하고, 그들의 조상의 땅을 찾으라고 말하는 델로스; 그들이 그 땅이라고 믿고, 그들이 그들의 도시를 건설하는 곳 (페르가메아); 전염병이 이곳이 그들을 위한 곳이 아니라는 것을 증명한 후, 즉시 그곳을 버리고 떠나는 크레타; 그들이 포위하는 스트로파데스.하피 셀라에노는 그들에게 그녀의 섬을 떠나 이탈리아를 찾으라고 하지만, 그녀는 예언하지만, 그들은 굶주림이 그들에게 그들의 식탁을 강제로 먹게 하기 전에는 그것을 찾지 못할 것입니다. 그리고 부로툼.이 마지막 도시는 트로이를 복제하기 위해 지어졌습니다.아이네이아스는 부트로툼에서 헥토르의 미망인 안드로마케를 만납니다.그녀는 여전히 용맹한 남편과 사랑하는 아이를 잃은 것을 한탄하고 있습니다.그곳에서도 아이네이아스는 프리아모스의 아들 중 한 명인 헬레노스를 보고 만나게 되는데, 헬레노스는 예언의 재능을 가지고 있습니다.그를 통해 아이네이아스는 자신을 위해 마련된 운명을 알게 됩니다. 그는 이탈리아 땅(오소니아 또는 헤스페리아라고도 함)을 찾아보라고 신의 권고를 받습니다. 그곳에서 그의 후손들은 번영할 뿐만 아니라 시간이 지나면 모든 알려진 세계를 지배할 것입니다.게다가 헬레누스는 그에게 쿠마에에 있는 시빌로 가라고 명령합니다.

아이네이아스는 바다를 향해 부트로툼을 떠나 이탈리아 남동쪽 끝을 돌아 시칠리아(트리나크리아)로 향합니다.그곳에서 그들은 샤립디스의 소용돌이에 휘말려 바다로 쫓겨납니다.곧 그들은 사이클롭스의 땅에 뭍으로 올라옵니다.그곳에서 그들은 동료들이 폴리페모스의 동굴을 탈출할 때 남겨진 그리스인 아케메니데스를 만납니다.그들은 아케메니데스를 태우고 간신히 폴리페모스를 탈출합니다.얼마 후, 드레파눔에서 아이네이아스의 아버지 안키세스가 노환으로 세상을 떠납니다.아이네이아스는 (이탈리아를 향해) 카르타고로 향하다가 (1권에서 설명된 폭풍에 의해) 방향을 틀어지게 됩니다.여기서 아이네이아스는 디도에게 자신의 방황에 대한 설명을 끝냅니다.

4권: 디도 여왕의 운명

디도는 그녀가 아이네이아스와 사랑에 빠졌다는 것을 깨닫습니다.주노는 이 기회를 이용해 아이네이아스의 어머니인 비너스와 거래를 맺게 되는데, 이는 이탈리아에 도시를 세운 자신의 운명에서 아이네이아스의 주의를 딴 데로 돌리려는 의도에서 비롯된 것입니다.아이네이아스는 디도의 사랑에 보답하려고 하고, 사냥 탐험 도중 폭풍우가 그들을 작은 숲 속으로 몰아넣고, 아이네이아스와 디도는 사랑을 나눴을 것으로 추정되며, 그 후 주노는 디도가 결혼식이라고 생각하는 것을 주재합니다.그러나 주피터가 아이네이아스에게 자신의 의무를 상기시키기 위해 수성을 보낼 때, 그는 헤어질 수밖에 없습니다.그는 머큐리의 마법에 걸려 밤에 몰래 떠납니다.그녀의 마음이 상한 디도는 아이네이아스의 칼로 자신을 화롯가에 찔러 자살합니다.그녀는 죽기 전 아이네이아스의 백성들과 그녀의 백성들 사이의 영원한 싸움을 예언합니다. "내 뼛속에서 일어나 복수하는 영혼"(4.625, 트랜스).피츠제럴드)는 ^[13]한니발에 대한 잠재적인 호출입니다.

5권: 시칠리아

아이네이아스는 배의 갑판에서 돌아보니 디도의 장작 불꽃 연기를 보게 되고, 그 뒤에 숨겨진 정확한 이유는 이해하지 못하지만, 그녀의 사랑의 분노에 찬 광기를 생각할 때 그것을 나쁜 징조로 이해합니다.

이탈리아에 도착하는 나쁜 날씨에 방해를 받은 트로이인들은 1권의 첫머리에서 그들이 시작했던 곳으로 돌아갑니다.5권은 시칠리아를 중심으로 전개되며, 아이네이아스가 아버지의 기일을 맞아 마련한 장례식 게임을 중심으로 전개됩니다.아이네이아스는 남자들을 위해 보트 경주, 풋 레이스, 복싱 경기, 양궁 경기와 같은 축하 경기들을 조직합니다.아이네이아스는 그 모든 경쟁에서 승자와 패자에 대한 보상에 신중을 기하며, 파울 플레이 후에도 적대감을 허용하지 않는 등 자신의 리더십 자질을 보여주고 있습니다.예를 들어 권투 경기는 "아이네이아스와 터너스의 마지막 만남의 예고편"이고, 양궁 경기의 표적인 비둘기는 2권의 폴리테스와 프리암 왕의 죽음과 ^[14]11권의 카밀라의 죽음과 연관되어 있습니다.그 후, 아스카니우스는 소년들을 이끌고 군사 퍼레이드와 모의 전투인 루수스 트로이아(Lusus Troiae)를 치는데, 이 전통은 그가 알바 롱가의 성벽을 건설하는 동안 라틴인들에게 가르칠 것입니다.

이 사건이 일어나는 동안, 주노는 노파로 변장한 전령 아이리스를 통해 트로이의 여인들을 선동하여 함대를 불태우고 트로이의 군대가 이탈리아에 도착하지 못하도록 막지만, 그녀의 계획은 아스카니우스와 아이네이아스가 개입하면서 좌절됩니다.아이네이아스는 주피터에게 불을 끄기 위해 기도하는데, 신은 폭풍우와 함께 그것을 합니다.불안한 아이네이아스는 자신과 로마의 미래에 대한 비전을 얻기 위해 저승으로 가라는 아버지의 비전에 위안을 받습니다.이탈리아로 안전하게 가는 대가로, 주피터의 명령에 따라 신들은 아이네이아스의 부하 중 한 명을 제물로 받을 것입니다: 밤에 아이네이아스의 배를 조종하는 팔리누로스는 솜누스에 의해 잠이 들어 배 밖으로 떨어집니다.

6권: 언더월드

아이네이아스는 쿠마이아 시빌의 안내를 받아 지하세계로 내려갑니다.그들은 아체론 강둑을 지나 죽은 자들의 무리를 지나 카론을 거쳐 저승의 세 머리를 가진 수호자 세르베로스를 지나갑니다.그 때 아이네이아스는 타달로에서 악인들의 운명을 보여주고, 시빌로부터 신들의 법을 지키라고 경고를 받습니다.또한 그는 화해할 수 없는 디도의 그늘을 만나게 됩니다.그는 엘리시움의 푸른 들판으로 옮겨집니다.그곳에서 그는 아버지의 정신으로 말하고 로마의 운명에 대한 예언적인 비전을 제시받습니다.

이탈리아 전쟁 (7~12권)

제7권 라티움 도착과 전쟁 발발

산 사람들의 땅으로 돌아온 아이네이아스는 트로이아인들을 이끌고 라티움에 정착하는데, 그곳에서 라티누스 왕은 낯선 사람들이 오는 것을 가리키며 그의 딸 라비니아를 외국인들에게 시집보내고, 다른 원주민인 루툴리족의 지배자인 투르누스에게 시집보내지 말 것을 명했습니다.트로이아군의 유리한 상황에 불만을 품은 주노는 트로이아군과 지역 주민들 사이에 전쟁을 일으키기 위해 저승에서 분노한 알렉토를 불러옵니다.알렉토는 라티움의 여왕이자 라티누스의 아내인 아마타를 선동하여 라비니아가 고귀한 투르누스와 결혼할 것을 요구하고, 투르누스에게 분노를 일으켜 트로이아군과 전쟁을 일으키게 하고, 사냥 도중 아스카니우스가 존경받는 사슴을 다치게 합니다.그래서 아이네이아스는 전쟁을 피하고 싶어도 적대감이 생겨납니다.그 책은 이태리 전사들의 목록으로 끝납니다.

제8권 미래의 로마가 있는 팔란테움 방문

전쟁이 임박한 상황에서 아이네이아스는 티베리누스의 권유로 루툴리족의 적 투스카니족에게 도움을 청합니다.로마가 있을 장소에서 그는 우호적인 그리스인 아카디아의 에반더 왕을 만납니다.그의 아들 팔라스는 아이네이아스와 합류하여 루툴리 강에 대항하는 군대를 이끄는 것에 동의합니다.비너스는 배우자 벌컨에게 아이네이아스를 위한 무기를 만들 것을 권하고, 아이네이아스에게 선물합니다.방패 위에는 로마의 미래 역사가 그려져 있습니다.

제9권 터너스의 트로이아 진영 포위전

한편, 트로이아 진영은 아이네이아스가 자신의 진영을 떠난다는 것을 알려준 유노에 의해 습격을 받고, 트로이아군 니소스와 에우리알루스가 투르누스의 진영을 급습하여 그들은 죽게 됩니다.다음날, 터너스는 가까스로 성문을 부수고 들어가지만, 티베르 강으로 뛰어들어 퇴각해야 합니다.

제10권: 첫 번째 전투

신들의 회의가 열리고, 비너스와 유노는 주피터 앞에서 연설하고, 아이네이아스는 새로운 아르카디아와 토스카나 동맹들과 함께 포위된 트로이아 진영으로 돌아옵니다.에벤더가 아이네이아스에게 맡긴 팔라스는 투르누스에게 죽임을 당합니다.투르누스의 측근인 메젠티우스는 아들 라우수스가 아이네이아스에게 죽임을 당하는 것을 허락합니다.그는 자신을 비난하고 아이네이아스와 단 한 번의 전투에서 마주합니다. 명예롭지만 본질적으로 그의 죽음에 이르는 헛된 노력입니다.

11권: 정전과 카밀라와의 전투

팔라스의 장례식이 열리는 짧은 휴식 후에도 전쟁은 계속됩니다.또 다른 유명한 토박이인 아마존 캐릭터이자 다이애나에게 헌신적인 처녀 카밀라는 용감하게 싸웠지만 겁쟁이 애런들에게 독살당하고, 애런들은 다이애나의 보초병 오피스에게 맞아 죽습니다.

12권 아이네이아스와 터너스의 마지막 전투와 결투

아이네이아스와 투르누스 사이에 단 한 번의 전투를 제안하지만, 아이네이아스가 투르누스보다 우세하여, 투르누스의 신성한 여동생 주투르나의 재촉을 받은 루툴리족이 휴전을 파기합니다.아이네이아스는 화살에 맞아 부상을 입었지만, 곧 어머니 비너스의 도움으로 치료를 받고 전투에 복귀합니다.투르누스와 아이네이아스는 반대편 날개로 전투를 지배하지만, 아이네이아스가 라티움 도시를 향해 대담한 공격을 가하자(라티움의 여왕이 절망에 빠져 목을 매는 사태를 초래), 다시 한 번 투르누스를 단 하나의 전투로 내몰았습니다.투르누스가 돌을 던지려다 힘이 떨어져 나가고 아이네이아스의 창이 허벅지를 관통합니다.투르누스가 무릎을 꿇고 살려달라고 애원하면서 서사시는 아이네이아스가 처음에는 투르누스의 목숨을 살려달라는 애원에 복종하고 싶었으나, 투르누스가 아이네이아스의 친구 팔라스의 허리띠를 어깨에 두르고 있는 것을 보고 분노하여 그를 죽이면서 끝이 납니다.

접수처

아이네이드를 비판하는 사람들은 다양한 ^[15]문제에 초점을 맞추고 있습니다.어떤 사람들은 이 시를 궁극적으로 비관적이고 정치적으로 아우구스트 정권에 전복적인 것으로 보는 반면, 어떤 사람들은 이 시를 새로운 황실 왕조를 찬양하는 것으로 보는 등 시 전체의 분위기는 논쟁의 대상입니다.버질은 아우구스투스 정권의 상징성을 이용하는데, 어떤 학자들은 아우구스투스와 아이네이아스 사이의 강한 연관성을 보는데, 한 사람은 설립자이고 다른 한 사람은 로마의 재설립자라고 봅니다.강력한 목적론, 즉 절정을 향한 추진력이 시에서 감지되었습니다.아이네이드는 로마의 미래, 아우구스투스와 그의 조상들, 그리고 유명한 로마인들의 행적, 그리고 카르타고 전쟁에 대한 예언들로 가득 차 있습니다; 아이네아스의 방패는 기원전 31년 악티움에서 아우구스투스의 승리까지 묘사합니다.아이네이아스의 성격도 연구의 초점입니다.이 시의 주인공으로서 아이네이아스는 로마를 건국해야 한다는 예언적인 의무에 대한 자신의 감정과 헌신 사이에서 끊임없이 흔들리는 것처럼 보입니다. 비평가들은 "경건한" 그리고 "의로운" 아이네이아스가 라틴 전사인 투르누스를 무자비하게 살해하는 시의 마지막 부분에서 아이네이아스의 감정 통제가 무너졌다는 것에 주목합니다.

아이네이드는 대단한 성공을 거둔 것으로 보입니다.버질은 ^[16]아우구스투스에게 2권, 4권, 6권을 암송했다고 전해지는데, 6권에서 그녀의 아들 마르첼루스에 대한 언급은 아우구스투스의 여동생 옥타비아를 기절시킨 것으로 보입니다.이 시는 기원전 19년 버질이 죽었을 때 완성되지 않았습니다.

버질의 죽음과 편집

전승에 따르면, 버질은 기원전 19년경 아이네이드를 수정하기 위해 그리스로 여행을 갔습니다.아테네에서 아우구스투스를 만나고 집으로 돌아가기로 결정한 후, 버질은 메가라 근처의 마을을 방문하던 중 열이 났습니다.버질은 배를 타고 이탈리아로 건너가 병약해져 기원전 19년 9월 21일 브룬디시움 항구에서 아이네이드의 필사본을 불태워달라는 소원을 남기고 세상을 떠났습니다.아우구스투스는 버질의 문학 집행자들인 루키우스 바리우스 루푸스와 플로티우스 투카에게 그러한 바람을 무시하라고 명령했고, 대신에 아이네이드를 가능한 ^{[17]: 112} 한 편집적인 변화 없이 출판하라고 명령했습니다.결과적으로 아이네이드의 기존 텍스트에는 버질이 출판 전에 수정하려고 했던 결함이 포함되어 있을 수 있습니다.그러나 명백한 불완전한 것은 운율적으로 완성되지 않은 몇 줄의 운문(즉, 닥틸릭 육각계의 완전한 한 줄이 아님)뿐입니다.다른 "불완전성"에 대해서는 학술적 논쟁의 대상이 되고 있습니다.

역사

아이네이드는 공화국의 몰락과 로마 공화국의 최종 전쟁으로 사회가 분열되고 "로마의 위대함"에 대한 많은 로마인들의 믿음이 심각하게 흔들리면서 로마의 정치적, 사회적으로 큰 변화의 시기에 쓰여졌습니다.그러나 새로운 황제 아우구스투스 카이사르는 특히 전통적인 로마의 도덕적 가치관의 재도입을 통해 번영과 평화의 새로운 시대를 열기 시작했습니다.아이네이드는 영웅적인 아이네아스를 자신의 개인적인 이익보다는 조국과 그 명성에 헌신하고 충성하는 사람으로 묘사함으로써 이러한 목적을 반영하는 것으로 여겨졌습니다.게다가, 아이네이드는 율리우스 카이사르의 통치에 신화적인 정당성을 부여하고, 더 나아가, 아이네아스의 아들인 아스카니우스(트로이라는 뜻의 일륨에서 일루스라고 불림), 율리우스 카이사르의 가문인 율리아 가문과 다른 많은 위대한 제국주의자들의 조상으로 만든, 불멸의 전통을 아이네아스의 아들인 아스카니우스로 불림으로써, 그에게 신화적인 정당성을 부여합니다.지하 세계에서 그에게 주어진 예언의 일부로서 자손들. (미터는 '율루스'라는 이름이 '율루스'가 아니라 세 음절로 발음된다는 것을 보여줍니다.)

아이네이아스가 라비니아와 결혼한 것이나 로마 인종을 세운 것에 대한 설명이 부족하다는 인식은 15세기 이탈리아 시인 마페오 베지오(르네상스에 널리 인쇄된 그의 아이네이드 13권을 통해), 피에르 칸디도 데셈브리오(그의 시도가 결코 완료되지 않은), 클라우디오 살부치(그의 1994년 서사시에서)와 같은 몇몇 작가들을 이끌었습니다.em The Laviniad), 그리고 Ursula K. 르귄(2008년 소설 라비니아에서)은 자신들의 보조식품을 작곡했습니다.

아이네이드의 세련되고 복잡한 성격에도 불구하고(버질이 매일 시를 세 줄만 썼다는 전설), 반쯤 완성된 줄의 숫자와 갑작스러운 결말은 일반적으로 버질이 작품을 완성하기도 전에 죽었다는 증거로 여겨집니다.몇몇 전설에 따르면 버질은 그가 시를 제대로 수정하기 전에 죽을 것을 두려워하여 친구들(현재의 황제 아우구스투스를 포함)에게 아이네이드가 완성되지 않은 상태와 비너스와 불칸이 미친 8권의 순서 중 하나를 싫어하게 되었기 때문에 그가 죽을 때 불태워져야 한다고 지시했다고 합니다.사랑은 로마의 도덕적 미덕에 순응하지 않기 때문입니다.친구들은 버질의 뜻에 따르지 않았고 아우구스투스 자신은 버질을 무시하라고 명령했습니다.약간의 수정을 거쳐 아이네이드가 출판되었습니다.구술이 아닌 글로 구성되어 보존되어 있기 때문에 텍스트는 다른 고전 서사시에 비해 변형이 적습니다.

스타일.

다른 고전 라틴어 시와 마찬가지로, 미터는 강세보다는 음절의 길이에 기반을 두고 있지만, 미터와 강세의 상호작용 또한 중요합니다.버질은 또한 개변, 의성어, 동의어, 동의어와 같은 시적 장치들을 통합했습니다.게다가, 그는 그의 작품에서 의인화, 은유, 그리고 직설적인 표현을 사용하며, 대개 장면에 드라마와 긴장감을 더합니다.아이네이아스를 자신의 ^[18]주위에서 무슨 일이 일어나고 있는지 모르고 높은 바위 꼭대기에 서 있던 목동에 비유한 것과 유사한 예를 2권에서 찾아볼 수 있습니다.양치기가 그의 양들의 보호자인 것처럼 아이네이아스도 그의 백성들에게 마찬가지라는 것을 알 수 있습니다.

고전 고대의 규칙처럼, 작가의 스타일은 그의 성격과 성격의 표현으로 여겨졌습니다.버질의 라틴어는 그것의 고결함, 섬세함 그리고 ^{[citation needed]}위엄으로 찬사를 받아왔습니다.

구조.

다른 고전 서사시들처럼, 아이네이드는 육각형으로 쓰여집니다: 각 선은 육각형 선들로 구성된 육각형 선들로 구성되어 있습니다: (한 개의 긴 음절 뒤에 두 개의 짧은 음절)과 스폰데 (두 개의 긴 음절).이 서사시는 12권으로 구성되어 있으며, 이야기는 디도, 트로이아인들의 이탈리아 도착, 라틴인들과의 전쟁을 다룬 4권의 세 부분으로 나누어져 있습니다.각각의 책은 대략 700-900 줄로 되어 있습니다.아이네이드는 갑작스럽게 끝나게 되고, 학자들은 버질이 ^[19]시를 완성하기도 전에 죽었다고 추측해왔습니다.

테마

피에타스

고대 로마 도덕의 핵심은 라틴어에서 효도, 종교, 사회적 의무에 대한 이타적인 의무감으로 느슨하게 번역될 수 있는 피에타스(pietas, duty respect)라는 로마의 이상이었습니다.아이네이아스는 아이네이데스 전역에서 피에타스의 구현체 역할을 하며,^[20] "경건한 아이네이아스"라는 구절이 시 전체에 걸쳐 20번 등장하여 로마 ^[21]민중의 아버지로서의 역량을 다합니다.예를 들어, 2권에서 아이네이아스는 어떻게 아버지 안키세스를 불타고 있는 트로이의 도시에서 데려왔는지를 묘사하고 있습니다: "어떠한 도움도/ 도움의 희망도 없었습니다./ 그래서 저는 스스로 사임하고 아버지를 안아 들고/^[22] 얼굴을 산맥 쪽으로 돌렸습니다."또한 아이네이아스는 지하세계로 진출하여 안키세스의 소원을 들어줍니다.그의 아버지의 감사는 본문에서 다음과 같은 구절로 제시됩니다: "드디어 오셨습니까, 그 충성심이/ 당신의 아버지가 그 여정을 정복했다고 믿었습니까?"^[23]

그러나, 아이네이아스의 피에타는 그의 아버지에 대한 헌신을 넘어, 우리는 또한 그의 종교적 열정에 대한 몇 가지 예를 봅니다.아이네이아스는 자신의 욕망과 반대되는 행동에서도 신들에게 지속적으로 복종하며, "나는 ^[24][25]자유 의지가 아니라 이탈리아로 항해한다"는 신의 명령에 대답합니다.

아이네이아스는 종교적이고 가정적인 피에타 외에도 국민들에게 열렬한 애국심과 헌신을 보여주고 있으며, 특히 군사적인 능력을 갖추고 있습니다.예를 들어, 그와 그의 추종자들이 트로이를 떠날 때, 아이네이아스는 "다시 한번 전투를 시작하겠다"고 맹세합니다.우리는 모두/오늘 이 ^[26]날이 없으면 죽지 않을 것입니다."

아이네이아스는 모든 형태에서 피에타의 상징이며, 로마인이 열망해야 할 도덕적 귀감이 됩니다.

신의 개입

아이네이드에서 가장 반복되는 주제 중 하나는 신의 ^[27]개입입니다.시 전체에 걸쳐 신들은 주인공들에게 끊임없이 영향을 끼치고 결과를 변화시키고 영향을 미치려고 노력하는데, 그들이 모두 ^[28]알고 있는 운명과는 무관합니다.예를 들어, 주노는 내려와서 유령 아이네이아스 역할을 하여 진짜 아이네이아스와 ^[29]팔라스의 죽음으로 인한 그의 모든 분노로부터 터너스를 쫓아냅니다.주노는 아이네이아스가 터너스를 이길 것이라는 것을 알면서도 이 결과를 피하기 위해 최선을 다합니다.

신의 개입은 특히 4권에서 여러 번 일어납니다.아이네이아스는 디도와 사랑에 빠지며 이탈리아 여행이라는 그의 궁극적인 운명을 지연시킵니다.그러나 주노가 이야기하듯이, 사실 사랑에 영감을 준 것은 신들입니다.

디도와 트로이 목마 대장 [올 것입니다]
같은 동굴에.내가 곁에 있을 테니까,
그리고 당신이 기꺼이 그럴거라고 확신할 수 있다면,
거기서 나는 그들과 결혼하고 그녀를 그의 것이라 부를 것입니다.
결혼식, 이건.^[30]

주노는 비너스와 대화를 나누며 협약을 맺고 디도와 아이네이아스의 삶과 감정에 영향을 주고 있습니다.이후 같은 책에서 주피터가 개입하여 아이네이아스에게 진정한 운명과 길이 무엇인지를 회복하고, 수성을 아이네이아스의 꿈속으로 내려보내고, 그에게 이탈리아로 여행을 떠나 새로 발견한 연인을 떠나라고 말합니다.아이네이아스는 나중에 디도에게 간청합니다.

조브가 직접 보낸 신들의 통역사 -
당신과 나의 머리를 걸고 맹세합니다.
질주하는 바람을 뚫고 내려오라는 명령!
저는 이탈리아로 자유롭게 ^[31]항해하는 것이 아닙니다.

몇몇 신들은 운명의 힘에 맞서 개입하려 하지만, 결국 결과가 어떻게 될지는 알면서도 말입니다.개입은 정말로 갈등을 계속하고 피할 수 없는 일을 미루기 위한 방해일 뿐입니다.신들이 인간을 대표한다면, 인간의 성격이 갈등하고 힘겨루기를 하듯이 신들도 마찬가지입니다.

운명.

인간과 신들이 따라야 할 예정된 운명으로 묘사되는 운명은 아이네이드의 주요 주제입니다.한 예로 아이네이아스가 디도와 사랑에 빠지면서 목성과 수성을 통해 자신의 운명을 떠올릴 때가 있습니다.머큐리는 "당신의 후계자인/이울루스에 대한 당신의 기대를 생각해 보라, 이탈리아 전체의 영토, 로마의 땅이 ^[32]귀속될 것이다."라고 촉구합니다.머큐리는 아이네이아스가 로마를 세운 것과 로마가 세계를 지배한 것을 의미합니다.

그는 이탈리아의 통치자가 되었고,
잠재적 제국, 전쟁의 무기.
튜커의 고귀한 혈통의 아버지에게
그리고 전세계를 법의 ^[33]지배하에 놓으라.

신들이 인간에게 그들의 궁극적인 운명을 상기시킬지언정 신들 스스로가 그것을 ^[34]통제하지는 않기 때문에, 운명과 신의 개입 사이에는 현저한 차이가 있다는 것을 인식하는 것이 중요합니다.예를 들어, 시의 첫 줄에는 아이네이아스가 "운명으로 이탈리아에 왔다"고 명시되어 있지만, 또한 "잠 못 ^[35]이루는 분노에 찬 주노"라는 별개의 힘에 의해 괴롭힘을 당하기도 합니다.주노가 끼어들지언정 아이네이아스의 운명은 정해진 것이고 바꿀 수 없는 것입니다.

나중에 6권에서 아이네이아스가 지하세계를 방문했을 때, 그의 아버지 안키세스는 아이네이아스에게 로마를 세운 자신의 개인적인 운명과는 대조적으로 로마 사람들의 더 큰 운명을 소개합니다.

너무나 황홀하게, 도처에, 아버지와 아들.
바람이 잘 통하는 평원을 돌아다니며 모든 것을 보았습니다.
안키세스가 그를 지휘한 후
모든 지역에, 그리고 그의 사랑을 발사했습니다.
앞으로 몇 년 동안의 영광을 위하여, 그는 말했습니다.
그가 싸울지도 모르는 전쟁, 로렌타인의 전쟁,
라티누스의 도시에 대해서는
그는 다가올 ^[36]모든 수고를 피하거나 견딜지도 모릅니다.

폭력과 갈등

아이네이드의 시작부터 폭력과 갈등은 생존과 정복의 수단으로 사용됩니다.아이네이아스의 항해는 트로이 전쟁과 ^[37]트로이의 멸망으로 인한 것입니다.아이네이아스는 2권에서 디도에게 그리스인들이 트로이로 잠입한 후에 일어나는 엄청난 양의 파괴를 묘사합니다.그는 부하들에게 "/ 도시가 화염에 휩싸인 상태에서 지켜달라"고 요청했다고 회상했습니다.자, 우리를 죽이게 하소서/^[38] 우리는 그 깊은 곳으로 돌진할 것입니다."이것은 폭력이 어떻게 폭력을 일으키는지를 보여주는 첫 번째 예들 중 하나입니다. 비록 트로이 목마는 전투에서 졌다는 것을 알면서도, 그들은 그들의 나라를 위해 계속해서 싸우고 있습니다.

이 폭력은 아이네이아스가 여행을 떠날 때도 계속됩니다.디도는 "남편" 아이네이아스가 떠난 것에 대해 상심하는 그녀의 세속적인 문제를 끝내고 탈출하기 위해 화덕 위에서 지나치게 폭력적인 방법으로 자살합니다.디도 여왕의 자살은 양날의 검입니다.폭력을 통해 고통의 부담에서 벗어나면서도, 그녀의 마지막 말은 그녀의 사람들에게 아이네이아스의 사람들을 영원토록 증오로 바라보기를 간청합니다.

내 마지막 피가 흐르니 이게 내 마지막 외침입니다.
그럼, 티리아인이여, 증오로 포위하소서.
그의 자손들과 앞으로 다가올 그의 모든 종족들:
이것을 나의 먼지에 바치는 제물로 삼으십시오.사랑은 없고,
우리 ^[39]민족 사이에는 어떠한 조약도 있어서는 안됩니다.

게다가, 여왕의 죽음을 들은 그녀의 백성들은 비난을 지휘할 수 있는 유일한 길을 가지고 있습니다. 바로 이미 떠난 트로이아들입니다.따라서 디도가 그녀의 백성들에게 요청한 것과 그녀의 백성들의 유일한 폐쇄 의지는 아이네이아스와 그의 트로이인들에 대한 상호간의 증오와 일치합니다.사실상 디도의 폭력적인 자살은 나중에 카르타고와 [40]로마의 관계의 폭력적인 성격으로 이어집니다.

결국 아이네이아스가 라티움에 도착하면 필연적으로 ^[41]갈등이 일어나게 됩니다.주노는 퓨리족 중 한 명인 알렉토를 보내 터너스가 아이네이아스를 상대하게 합니다.이어진 전투에서 터너스는 아이네이아스의 보호를 받아야 할 팔라스를 죽입니다.이 폭력적인 행동은 아이네이아스를 분노로 소모하게 만듭니다.투르누스가 마지막으로 만나 자비를 청하지만, 아이네이아스는 투르누스가 팔라스의 검대를 빼앗은 것을 보고 이렇게 선언합니다.

약탈당한 자들은, 나의 하나에서 찢어진 자들입니다.
내가 당신을 빼앗길까요?이 상처는 올 것입니다.
팔라스에서: 팔라스는 이 제물을 바칩니다.
그리고 당신의 범죄자의 피가 ^[42]그의 적법성을 증명합니다.

이 마지막 폭력 행위는 터너스의 폭력, 즉 팔라스를 죽이는 행위가 어떻게 더 많은 폭력과 자신의 죽음을 초래하는지를 보여줍니다.

아이네이드에서 반복되는 폭력에 대한 주제는 공화당 후기 내전 기간 동안 현대 독자들이 경험했을 피비린내 나는 폭력에 대한 미묘한 논평일 가능성이 있습니다.아이네이드인들은 내전의 폭력이 아우구스투스 치하에서 지속적인 평화를 구축하기 위해 필요했는지,^[43] 아니면 미래에 더 많은 폭력으로 이어질지에 대해 잠재적으로 탐구합니다.

선전

아우구스투스 시대에 쓰여진 아이네이드는 영웅 아이네이아스를 강력하고 강력한 지도자로 내세웁니다.아이네이아스의 호의적인 표현은 아우구스투스의 통치를 진보적이고 존경스러운 빛으로 묘사하고 아우구스투스가 아이네이아스의 묘사와 긍정적으로 ^[44]연관되도록 한다는 점에서 아우구스투스와 유사합니다.비록 버질의 후원자인 마이케나스는 아우구스투스 자신이 아니었음이 분명하지만, 그는 아우구스투스 행정부 내에서 여전히 높은 인물이었고, 긍정적인 측면에서 아이네이아스를 대표함으로써 개인적으로 이득을 볼 수 있었습니다.

아이네이아스는 아이네이아스에서 트로이아인들이 다시 태어나기를 바라는 유일한 희망으로 묘사됩니다.신성한 권위에 의해 백성들을 보호하는 책임을 지고 있는 아이네이아스는 로마 내전의 오랜 혼란 이후 질서를 확립한 아우구스투스 자신의 업적을 상징합니다.로마 민중의 마지막 희망이자 구세주의 빛으로서의 아우구스투스는 트로이아의 구세주로서의 아이네이아스와 유사합니다.이 평행선은 ^[45][46]아우구스투스를 지지하는 선전으로 기능하는데, 이는 미래의 로마인들인 트로이아인들이 자신들을 파멸에서 이끌어낼 단일 지도자 뒤에서 단결하는 모습을 묘사하고 있기 때문입니다.

많은 군중 속에서 새로운 피난민들: 남자와 여자.
망명을 위해 모인 젊은 동정심 많은 사람들
매 분기마다 마음이 정해졌어요
그들의 소유물과 함께, 어떤 땅이든
저라면 ^[47]배로 그들을 데리고 갈 겁니다.

나중에 6권에서 아이네이아스는 로마 사람들의 운명뿐만 아니라 자신의 운명을 말해주는 아버지 안키세스를 보기 위해 지하세계로 여행합니다.안키세스는 아이네이아스의 후손 로물루스가 로마라는 위대한 도시를 어떻게 건설할 것인지에 대해 설명하고 있는데, 로마는 결국 카이사르 아우구스투스가 통치하게 될 것입니다.

당신의 두 눈을 돌려요.
이쪽으로 가서 이 사람들, 당신들 로마인들을 보세요.
카이사르와 이울루스의 모든 선,
언젠가는 돔 아래로 지나가게 될 모든 사람들.
위대한 하늘에 대하여: 이 사람이 그 사람이고, 이 사람이,
그 약속을 자주 들어본 사람들 중에
시저 아우구스투스, 신격화된 자의 아들,
다시 한 번 황금의 시대를 가져오실 분
라티움으로, 토성이 다스리던 땅으로
옛날에.^[48]

버질은 아이네이아스가 발견하게 될 도시 라비니움의 운명적인 미래에 대해 글을 쓰며, 이는 곧 아우구스투스의 황금기로 직결될 것입니다.버질은 로마에 영광과 평화를 가져다 줄 아우구스티누스 정권의 운명을 보여주기 위해 문학적 선전의 형식을 사용하고 있습니다.버질은 6권에서 아우구스투스를 로마의 영광과 새로운 번영의 전조로 언급하면서 아이네이아스를 간접적으로 아우구스투스와 유사한 긍정적인 존재로 사용하기 보다는, 아우구스투스를 노골적으로 칭송합니다.

알레고리

그 시는 점점 더 작은 우화들로 가득합니다.논란이 되고 있는 우화 부분 중 두 부분은 지하 세계로부터의 탈출과 팔라스의 벨트에 관한 것입니다.

두 개의 잠의 문이 있는데, 하나는 뿔로 되어 있다고 하는데, 진정한 그늘이 쉽게 지나가고, 다른 하나는 흠잡을 데 없이 하얀 상아색의 아글렘이 있지만, 유령에 의해 이 문을 통해 거짓 꿈들이 상층 세계로 보내집니다.앙키세스는 아들과 시빌을 데리고 코트디부아르 문 앞으로 떠나보냈습니다

— Book VI, lines 1211–1218, Fitzgerald trans. (emphasis added)

아이네이아스가 거짓 꿈의 문을 통해 지하세계를 떠난 것은 다양하게 해석되고 있는데, 한 가지 제안은 단순히 아이네이아스가 살아있는 세계로 돌아간 하루의 시간을 가리킨다는 것이고, 다른 하나는 시의 나머지 부분에 있는 아이네이아스의 모든 행동이 어떻게든 "거짓"이라는 것을 암시한다는 것입니다.후자의 해석의 연장선에서 버질이 로마 건국 이래 세계사는 거짓말에 불과하다는 것을 전하고 있다는 주장이 제기되고 있습니다.다른 학자들은 버질이 앞 장면의 신학적 의미(환생의 명백한 체계)를 문자적인 ^[49]것으로 받아들여서는 안 된다고 주장합니다.

문제의 두번째 부분은

그때 그의 눈에는 익숙한 스터드로 빛나는, 젊은 팔라스가 그에게 상처를 입히고 필드 위에 죽은 채로 남겨졌을 때 착용했던 끈인, 터너스의 어깨 위에 있는 정확한 검대가 나타났습니다. 이제 터너스는 여전히 그의 어깨에 적 표식을 품고 있었습니다.아이네이아스는 그 광경을 보고, 이 사람이 입은 고뇌의 유물을 전리품처럼 보고, 분노하였습니다.그는 화가 나서 몹시 화를 내며 소리쳤다. `너희가 약탈당한 것을, 내가 너희를 빼앗기겠느냐 ?이 상처는 팔라스에게서 나올 것입니다. 팔라스는 이 제물을 바칩니다. 그리고 당신의 범죄자들의 피가 그의 것입니다.'터너스의 가슴에 격노해서 칼날을 내려앉았습니다.

— Book XII, lines 1281–1295, Fitzgerald trans. (emphasis added)

이 부분은 시의 전체 구절에 대해 피에타(경건함 또는 도덕)를 상징하는 아이네이아스가 한순간에 분노(분노)가 되어 시 자체의 근본적인 주제인 것을 파괴한다는 의미로 해석되어 왔습니다.많은 사람들이 이 두 부분을 놓고 논쟁을 벌였습니다.어떤 사람들은 버질이 죽기 전에 그것들을 바꾸려고 의도했다고 주장하지만, 다른 사람들은 소위 1권(1-6권, 오디세이)과 2권(7-12권, 일리아드)의 맨 끝에 있는 두 구절의 위치와 시의 긴 성격과 대조되는 짧은 길이를 발견합니다.버질이 의도적으로 배치했다는 증거입니다

영향을 주다

아이네이드는 서양 교회법의 초석이며, 적어도 서기 2세기 무렵에는 라틴어 ^[51]교육의 필수 요소 중 하나가 되었고, 보통 암기가 ^[52]필요했습니다.로마 제국의 쇠퇴 이후에도, 로마는 "라틴어 ^[53]교육의 중심지로 남아 있었습니다.라틴-기독교 문화에서, 아이네이드는 문헌학적이고 교육적인 ^[54]연구로서 해설의 대상이 된 표준 텍스트 중 하나였으며, 가장 완벽한 해설은 4세기 문법학자 마우리우스 세르비우스 ^[55]호노라투스에 의해 쓰여졌습니다.그것은 그리스 문학에서 일리아드가 최고라고 여겨지는 것과 같은 방식으로 라틴 문학의 정점이라고 널리 알려져 있었습니다.

아이네이드의 강력한 영향은 유럽의 토착어 문헌의 발전에서 확인되었는데, 그 영향을 보여주는 일부 영어 문헌은 베오울프, 레이아몬의 브루트 (원문 문헌인 Historia Regum Britanniae를 통해),페어리 퀸과 밀턴의 낙원 로스트.이탈리아 시인 단테 알리기에리는 그 자신이 아이네이드의 영향을 많이 받아서, 그의 거물인 The Divine Comedy, 그 자체가 서양의 고전 양식의 중심이라고 널리 여겨질 정도였습니다.아이네이드에 대한 수많은 인용문과 암시를 포함하고 있으며 작가 버질은 주요 인물로 등장하는데, 이는 인페르노와 푸르게토리오의 영역을 통과하는 단테의 가이드입니다.아이네이드의 영향을 보여주는 또 다른 대륙의 작품은 루이스 드 카메스가 쓰고 바스코 다 가마의 인도 항해를 다룬 16세기 포르투갈 서사시 오스 루시아다스입니다.

라틴어 교육 자체의 중요성은 서양 문화에서 가장 중요했습니다: "1600년부터 1900년까지 라틴어 학교는 어디에서 발견되든 유럽 교육의 중심에 있었습니다." 그 라틴어 학교 안에서 버질은 고급 수준에서 가르쳤고, 19세기 영국에서,버질의 특별판들은 ^[56]그들 자신을 뛰어난 학생들에게 수여되었습니다.미국에서 버질과 특히 아이네이드는 적어도 1960년대까지는 라틴 순서의 4학년 때 가르쳤습니다. 현재(2011년)^[57] 라틴어 고급 배치 교육 과정은 시에 중심적인 위치를 계속 부여하고 있습니다: "The AP Latin:버질고사는 ^[58]라틴어로 강의 계획서에 나오는 아이네이드의 대사를 읽고, 번역하고, 이해하고, 분석하고, 해석하는 학생의 능력을 시험하기 위해 고안되었습니다."

셰익스피어와 알렉산더 포프의 구절이 영어로 들어간 것처럼 이 시의 많은 구절들이 라틴어로 들어갔습니다.트로이의 자루 그림에 대한 아이네이아스의 반응을 예로 들 수 있습니다. "Sunt lacrimae reum et mentem mortalia tangunt--"이것들은 사물의 눈물이고, 우리의 죽음은 심장을 아프게 합니다"(Aeneid I, 462).그 영향은 매우 현대적인 작품에서도 볼 수 있습니다: 브라이언 프릴의 번역본(19세기 아일랜드를 배경으로 1980년대에 쓰여진 희곡)은 고전을 언급하고 아이네이드의 한 구절로 끝납니다.

고대 도시가 있었는데, 주노는 모든 땅을 사랑했다고 합니다.그리고 운명이 허락한다면 모든 나라의 수도가 이곳에 있어야 한다는 것이 여신의 목표이자 애틋한 희망이었습니다.그러나 실제로 그녀는 트로이아의 피에서 인종이 생겨나고 있다는 것을 알게 되었습니다. 티리아의 탑들(후에 레젬 벨로크의 슈퍼범)은 전쟁에서 자랑스럽고 넓은 영역의 왕들로 리비아의 ^[59]몰락을 위해 나섰습니다.

영어 번역

성공회 언어로 된 시의 최초의 완전하고 충실한 번역은 1513년에 완성된 개빈 더글러스의 에네도스(Eneados)의 스코틀랜드어 번역본으로, 마페오 베지오의 부록도 포함되어 있습니다.에즈라 파운드는 20세기에도 여전히 이 언어의 "풍요함과 열정"^[60][61]과 원본에 대한 특징적인 충실성을 칭찬하며 최고의 아이네이드 번역이라고 여겼습니다.17세기 시인 존 드라이든의 영어 번역은 또 다른 중요한 판본입니다.더글러스와 드라이든을 포함한 대부분의 고전 번역은 운율 체계를 사용하지만, 대부분의 현대적인 시도는 그렇지 않습니다.

최근 영어 구절 번역에는 패트릭 디킨슨 (1961), 버질의 원래 육각형 선을 그리기 위해 노력한 영국 시인 세실 데이 루이스 (1963), 앨런 만델바움 (1973년 전미 도서상 수상), 의회 도서관 시인 수상자 로버트 피츠제럴드 (1981), 스탠리 롬바르도 (2005),Robert Fagles (2006);사라 루든 (2008); 배리 B. 파월(2015), 데이비드 페리(2017), 렌 크리삭(2020), 샤디 바츠(2021).^[62]

Henry Howard, Earl of Surrey (2권과 4권), Seamus Heaney (6권)의 부분 번역본도 있습니다.

번안물

아이네이드의 이야기를 바탕으로 한 최초의 오페라 중 하나는 영국 작곡가 Henry Purcell의 Dido and Aeneas (1688)였습니다.이 오페라는 아리아 디도의 한탄('내가 땅에 눕혀지면')으로 유명한데, 그 중 런던의 공연장인 퍼셀룸의 문 옆 벽에는 멜로디의 첫 줄이 새겨져 있습니다.

아이네이드의 이야기는 프랑스 작곡가 헥토르 베를리오즈에 의해 대오페라로 만들어졌습니다.

아이네이드는 1962년 이탈리아 영화 어벤저와 1971-1972년 텔레비전 시리즈 에네이드의 기초가 되었습니다.

프랭크 웨데킨드의 동명 희곡을 바탕으로 한 뮤지컬 '스프링 어웨이크닝'에서 남학생들은 라틴어 텍스트를 공부하고, 1권의 첫 구절은 'All That's Knowledge'라는 숫자에 녹아 있습니다.

우르술라 르귄의 2008년 소설 라비니아는 서사시의 작은 등장인물인 아이네이아스의 라틴계 아내 라비니아가 내레이션을 맡고 중심을 둔 아이네이드의 마지막 여섯 권의 책을 자유롭게 풀어낸 것입니다.이 전투는 아이네이아스의 작은 아들 실비우스가 라티움의 왕으로 즉위하는 것으로 이어집니다.

17세기 대중적인 브로드사이드 발라드 또한 아이네이드의 1-4권에 나오는 사건들을 묘사하는 것으로 보이는데, 주로 아이네이아스와 디도의 관계에 초점을 맞추고 있습니다.발라드 "유랑하는 트로이의 왕자"는 버질의 서사시와 비슷한 요소들을 많이 제시하지만 아이네이아스에 대한 디도의 마지막 감정을 바꿀 뿐만 아니라 아이네이아스 자신에게 ^[63]흥미로운 결말을 제시합니다.

패러디와 희롱

아이네이드에 대한 많은 패러디와 희화화가 만들어졌습니다.^[64]

• 가장 초기의 것 중 하나는 1635년 지오반니 바티스타 랄리가 이탈리아어로 "L'Eneide travelestita del signor Gio.
• 폴 스카론의 프랑스 패러디는 17세기 중반에 프랑스에서 유명해졌고, 프랑스의 영향력 증가와 함께 유럽에 빠르게 퍼졌습니다.그것의 영향력은 특히 러시아에서 강했습니다.
• 찰스 코튼의 작품 스카로니데스에는 희비가 엇갈린 아이네이드가 포함되어 있습니다.
• 1791년 러시아 시인 N. P. 오시포프는 에네이다 여행기 [ru] (러시아어: виргилиеваэнеида, вывороченнаянаизнанку, lit, litted. '베르길의 아이네이드, 뒤집혔다')를 출판했습니다.
• 1798년 이반 코틀리아레프스키가 쓴 우크라이나의 풍자시 에네이다.이 작품은 우크라이나어로 ^[65]완전히 출판된 최초의 문학 작품으로 여겨집니다.그의 서사시는 1991년 우크라니마 ^[66]영화에 의해 동명의 애니메이션 장편 영화로 각색되었습니다.

참고 항목

• 브루투스
• 프랑시아드
• 그리스 신화
• 걸리버 여행기
• 레트로이엔스
• 문학의 순환 목록
• 오디세이
• 버질의 아이네이드와 호메로스의 일리아드와 오디세이의 유사점
• 옥시린쿠스 31
• 운율 (라틴어)
• 로마신화
• 선원 신밧드
• 브랜의 항해

각주

라이브러리 리소스정보 아이네이드

온라인도서 라이브러리의 리소스 다른 라이브러리의 리소스

서지학

• Gagarin, Michael (2010). The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome. Vol. 1. Oxford; New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517072-6.
• Schultz, Celia E.; Ward, Allen M.; Heichelheim, F. M.; Yeo, C. A. (2019). A History of the Roman People (7th ed.). New York: Routledge. ISBN 978-1-138-70889-1.
• Kinsey, Brian (2012). Heroes and Heroines of Greece and Rome. New York: Cavendish Square Publishing, LLC. ISBN 978-0-7614-7952-9.
• Momigliano, Arnaldo (1977). Essays in Ancient and Modern Historiography. llinois: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-53385-8.
• Neel, Jaclyn (2017). Early Rome: Myth and Society. US: Wiley Blackwell. ISBN 978-1119083795.

추가열람

• Buckham, Philip Wentworth, Spence, Joseph, Holdsworth, Edward, Warbutton, William, Jortin, John, Miscellanea Virgiliana: 케임브리지의 Unum Fasciculum Collecta에 있는 Scriptis Maxime Eruditorum Virorum Varie Dispersa에서:W.P. 그랜트를 위해 인쇄; 1825.
• Maronis, P. Vergili (1969), Mynors, R .A. B. (ed.), Opera, Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-814653-7
• Virgil (2001), Fairclough, H. R.; Goold, G. P. (eds.), Eclogues, Georgics, Aeneid 1–6, Loeb Classical Library, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, ISBN 0-674-99583-X
• Virgil (2001), Fairclough, H. R.; Goold, G. P. (eds.), Aeneid Books 7–12, Appendix Vergiliana, Loeb Classical Library, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, ISBN 0-674-99586-4
• Virgil; Ahl, Frederick (trans.) (2007), The Aeneid, Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-283206-1
• Virgil; Fitzgerald, Robert (trans.) (1983), The Aeneid, New York: Random House, ISBN 978-0-394-52827-4 페이퍼백 재인쇄:빈티지 북스, 1990.
• 버질: 아이네이드(세계문학의 랜드마크(부활)), K. W. 그란덴 ISBN 0-521-83213-6
• 버질의 '아이네이드': '코스모스와 제국', 필립 R.하디 ISBN 0-19-814036-3
• Heinze, Richard (1993), Virgil's Epic Technique, Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-06444-5
• Johnson, W. R. (1979), Darkness Visible: A Study of Vergil's Aeneid, Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-03848-7
• 브룩스 오티스, 버질: 문명시학에 관한 연구, 옥스포드, 1964
• Lee Fratantuono, 광기 언체인드: 버질의 아이네이드 읽기, 렉싱턴 북스, 2007
• 조지프 리드, 버질의 시선, 프린스턴, 2007
• 케네스 퀸, 버질의 아이네이드: 비판적 설명, 런던, 1968.
• 프랜시스 케언스, 버질의 오거스틴 서사시, 케임브리지, 1989.
• Gian Biagio Conte, Pathos의 시: Vergilian Epic에서의 연구, 옥스포드, 2007
• 칼 그란스덴, 버질스 일리아드, 캠브리지, 1984.
• 리처드 젠킨스, 버질의 경험, 옥스포드, 1998
• Michael Budden, 한 여성이 경멸했다; Dido신화에 대한 반응, London, Faber and Faber, 1998, 특히 Andrew Pinnock, Dido 여행기에 대한 '4권 평범한 갈색 종이 포장지'.
• 볼프강 코플러, 아이네이아스와 베르길. Untersuchungen zur poetologischen Dimension der Aeneis, 하이델베르크 2003
• 이브 아들러, 버질의 제국, 로우먼과 리틀필드, 2003.
• Urtantio, Yoneko (2014), Le silence dans l'Eneide, 브뤼셀: EME & Intercommunications, ISBN 978-2-8066-2928-9
• Markus Janka, Vergils Aeneis: Dichter, Werkund Wirkung, 뮌헨, 2021

외부 링크

번역

• 스탠다드 전자책의 아이네이드
• 페르세우스 프로젝트 A.1.1 – 라틴어 텍스트, 드라이든 번역, T.C.윌리엄스 번역 (페르세우스 프로젝트에서)
• 구텐베르크 프로젝트: 존 드라이든 번역 (1697)
• 구텐베르크 프로젝트: J. W. 매케이 번역 (1885)
• 구텐베르크 프로젝트: E. F. 테일러 번역 (1907)
• 구텐베르크 프로젝트: 롤프 험프리스 번역 (1951)
• 페어클로의 뢰브 번역 (사진) StoicTherapy.com (전체)
• Fairclough's Loeb Translation (사진) Theoi.com (1~6권 한정)
• Liberty Fund, Inc.의 Liberty Library of Liberty Fund, Inc.The Aeneid (Dryden 번역, New York: P.F. Collier and Son, 1909) (PDF와 HTML)
• LibriVox의 Aeneid 퍼블릭 도메인 오디오북

본문

• Aeneidos Libri XII 라틴어 텍스트 Publius Vergilius Maro, PDF 형식
• 메뉴 페이지 프로젝트 구텐베르크에서 Aeneid는 여러 형식으로 제공됩니다.
• 라틴어 텍스트 온라인

속편

• 아이네이드의 열세 번째 책: 피어 칸디도 데셈브리오의 단편, 데이비드 윌슨 오카무라 번역
• 마페오 베지오의 아이네이드 열두 번째 책 라틴어 본문과 영어 번역에 보충

일러스트레이션

• Warburg Institute Iconographic Database (아이네이드 관련 이미지 약 900개)

해설

• 디킨슨 대학 해설에서 라틴어 텍스트를 선택한 해설
• 아이네이드의 측면에 대한 학자들의 네 번의 대화:로마 역사와의 버질의 관계, 시저 아우구스투스의 로마, 라틴어 시 번역의 어려움, 퍼셀의 오페라 디도와 아이네이아스는 메인 인문학 카운슬의 겨울 주말 프로그램에서 전달되었습니다.
• 아이네이드의 정치적 맥락에 대한 노트.
• 페르세우스/터프츠: 마우리우스 세르비우스 호노라투스.베르길의 아이네이드에 대한 해설.(라틴어)
• 영국 BBC의 우리 시간에 등장한 아이네돈