글로리아 파트리시

Gloria Patri
Liber Avernormis의 Gloria Patty의 라틴어 성가대 설정이며, 두 가지 euuae 대안이 있다.

글로리아 파트리아(Gloria Patrial) 여러 기독교 소송에서 신을 찬양하는 짧은 찬송가독소학이다. 이를 대독소학, 엑셀시스 데오에 있는 글로리아와 구별하기 위해 소독소학(Doxologia Minor) 또는 소독소학이라고도 한다.

초기 기독교의 독소들은 성부를 통해([1]Διὰ) 또는 성자와 함께 성부와 성령에게(μά and) 또는 성부와 성령에게 (σν)으로 전달된다.[2][2]

삼위일체적 독소학은 세례의 형태인 마태복음 28:19가 세례의 형태로 니케아 기독교에서 보편화되었는데, 이는 380년 테살로니카 칙령과 함께 교회의 공식 신앙으로 확립되었다.[3]

그리스어판

그리스어의 어구는 다음과 같다.

Δόξα Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ Ἁγίῳ Πνεύματι,
καὶ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.

아버지께 영광이 있기를

성부와 성자와 성령에게 영광을 돌리며
지금이나 언제나, 그리고 나이에 상관없이. 아멘

두 번째 부분은 때때로 약간 수정되고 다른 구절들은 두 반쪽 사이에 도입되기도 한다.[3]

시리아어 버전

동시리아크(동양 아시리아교회찰데안교회에서 사용)
쇼우하 타바바, W-브로나, W-루하 콰드샤,
민알람 와담마 라알람, 아멘.[4]
말라바르 이스트 시리아크 (시로 말라바르 교회에서 사용)
슈우하 라와 우와라 왈츠루하 콰샤
민 알람 와담마 라람, 아멘 와멘.
서시리아크 (시리아크 정교회시리아크 가톨릭에서 사용)
슈브호 라보 w-라브로 왈루호 콰디쇼
아민, '올람 와다모 로람 올민.
영광은 성부와 성자와 성령에게 있기를
영원히 그리고 영원히 (영원한 번역)[5]

워십 뮤직: 간결한 사전에 따르면, 덜 복잡한 독소학은 시리아 태생이다.[6]

시리아크 정교회시리아크 카톨릭 교회가 그들의 소송에서 사용하는 다른 버전이 있다.

슈브호 라보 w-라브로 왈루호 콰디쇼
와린 밀레 와-하토예 라흐메 와흐노 네쉬타프'un batrayhun 'olme l'olam'olmin, amin.
영광은 성부와 성자와 성령에게 있기를
그리고 나약하고 죄 많은 우리 위에 자비와 연민이 두 세상에서 영원토록 나타나게 하소서. 아멘[7]

아랍어

정교회에서 아라비아어예루살렘[8] 교회와 안티오키아 교회의 공식적인 소송 언어 중 하나로,[9] 오토체즘 정교회펜타키아 4대 고대 총대주교 중 2개다.[10][11]

이 독소학의 아랍어 표현은 다음과 같다.

المجد للآب و الابن و الروح القدس
.الان و كل أوان و الى دهر الداهرين، أمين[12]

로마 레테 라틴어 버전

글로리아 파트리아, 엣 필리오, 엣 스피릿우이 생토,
프린지오, et nunc, et semper, saecula saeculorum et. 아멘
성부와 성자와 성령에게 영광을 돌리며
처음부터 그랬듯이, 지금도 그렇고 앞으로도 그럴 것이다. 끝없는 세상. 아멘[13]

이것은 그리스어판과 다른데, "공주의 시쿠트 에리트"가 삽입되었기 때문이다. "공주의 시쿠트 에리트"는 현재 "처음에는 (아들이) 처음이었듯이"라는 뜻으로 받아들여졌지만, 원래는 "그(아들이)가 처음이었듯이"라는 뜻으로, 그리고 요한에 따르면 "처음에는 말씀이었다"[3]복음의 첫마디를 반향적으로 표현한 것으로 보인다.

529년 가울에 있는 바시오 제2회 시노드는 제5차 성론에서 공국에서는 시츄트 에랏이라는 말과 함께 로마, 동, 아프리카에서도 복소학의 제2부가 사용되었다고 말하고, 가울에서도 마찬가지로 말하도록 명령했다.[3] 1909년 가톨릭 백과사전아드리안 포르테스큐에 글을 쓰면서, 시노드가 동양에 대해 말한 것이 거짓이라고 말하면서도, 원래 서양에서 사용된 형식이 그리스 형식과 같다는 뜻으로 시노드의 포고문을 취하였다.[3] 약 7세기부터 현재의 로마 레테 버전은 서양 전역에서 거의 보편화되었다.[3]

모짜라빅 레테 라틴어 버전

Gloria et honor party et Filio et Spiritui santo.
새쿨라 [3]새쿨로룸에서
성부와 성자와 성령께 영광과 영광
대대로

당시 교회의 극서부에서 사용된 이 버전과 극동부에서 사용된 시리아크 버전의 유사성은 주목할 만하다.[citation needed]

영어판

다음의 전통적 형식은 성공회 사용과 오래된 루터교 소송 서적에서 가장 흔하다.

영광은 아버지께, 그리고 아들에게로,
그리고 성령께도
처음과 같이, 현재와 영원히 다음과 같이 될 것이다.
끝없는 세상 아멘

"언제나 있을 것"으로서의 셈퍼와 "끝이 없는 세상"으로서의 슐라 시쿨로룸의 번역은 적어도 크랜머공통 기도서에서 유래한다.

가톨릭교회는 동일한 영어 형식을 사용하지만, 오늘날 미국 이외의 대부분의 영어권 국가에서 사용되는 시간의 리투르기 판과 마찬가지[17] "홀리 고스트"를 "홀리 스피릿"[14][15][16]으로 대체한다. 신성한 예배: 교황청이 2015년 사도교 헌법성공회오름 코에티버스(Coetibus)에 따라 사용하기 위해 발간한 '미살'은 '성령'과 '성령유령'을 번갈아 사용할 수 있도록 했다.[18]

1971년, 1971년 이후 사용된 국제 영어 텍스트 협의회(ICET: International Council on English Texts, ICET:

성부와 성자와 성령에게 영광을 돌리십시오.
처음부터 그랬듯이 지금도 그렇고 앞으로도 그럴 것이다. 아멘

이것은 출판물인 <시간행전>에서 채택되었지만 일반 천주교 신자들이 널리 이용하지는 못하고 있다. 그것은 또한 몇몇 성공회와 루터교 출판물에서도 발견된다.

공동 예배에서 발견되는 변종에는 "해야 한다"가 아닌 "의지"가 있다.

아버지와 아들에게 영광을
그리고 성령께도
지금과 마찬가지로
영원히 있을 거야 아멘

특히 성공회 사회에는 남성적인 언어를 피하기 위해 고안된 글로리아의 다양한 대체 형태가 있다. 공통 기도 축하에 포함된 형식은 다음과 같다.

신에게 영광을, 모든 존재의 원천,
영원한 말씀과 성령
지금과 마찬가지로
영원히 그럴 것이다. 아멘

영어권 정교회와 그리스-캐슬릭 교회를 사용하는 독소학은 그리스어 형식을 따르며, 그 중 한 가지 영어 번역은 다음과 같다.

성부와 성자와 성령께 영광을 돌리며
지금, 그리고 영원히 그리고 오랜 세월동안. 아멘

미국의 멜카이트 그리스 카톨릭 교회가 사용하는 그리스 형식을 번역하면 다음과 같다.

영광은 성부와 성자와 성령에게 있기를
지금 그리고 항상 그리고 영원히 아멘[19]

사용하다

동방교회

동방 정교회, 동양 정교회,[citation needed] 동방 교회,[citation needed] 동방 가톨릭 교회에서는 레독소학이 예배와 사사로운 기도에서 다양한 지점에서 자주 사용된다.[citation needed] 그 중에서도 독자통상적인 매 서비스 개시 시에, 그리고 마지막에 해고의 일부로 3번 말한다. 그것은 일련의 찬송가에 사용될 때 마지막 찬송가 앞이나 목가적인 찬송가 앞에서 외쳐진다. 후자의 경우는, 「영광」으로 반으로 나뉜다.목가적인 찬송가 앞에서 구호를 외치고 "둘 다 지금..마지막 찬송가(대개 테오토키온) 앞에서 구호를 외치고 있다.

서부 교회

로마 제례에서 글로리아 파트리쉬는 주로 시편과 캔디클의 끝과 회답에 나오는 시간의 리투르지나 신실에서 자주 외치거나 낭송된다. 그것은 또한 트리덴타인 미사소개에도 나온다. 그것은 신성한 예배에서 출판된 로마 의식의 형태로 인트로이트에 복원된다. 미살. 이 기도는 또한 경건한 일탈에서 두드러지게 나타나는데, 특히 묵주에서는 십 년 말마다 낭송된다.

영국 성공회인들 사이에서는 글로리아 파트리쉬가 아침 저녁기도의 일일사무소에서 주로 사용되며, 시편들의 노래나 낭송을 소개하고 마무리하며, 그들만의 결론적인 복사가 부족한 칸티클을 마무리하는 데 사용된다.

루터교도들역사적으로 대응 시편들의 구호가 있은 후, 그리고 신성한 예배 기간 동안, 그리고 마틴스베스퍼스 기간 동안 Nunc Dimittis를 따르는 것 둘 다 글로리아 파트리아를 추가했다. 방법론에서는 글로리아 파트리아(대개 위의 전통적인 영어 형식)를 자주 불러 오피스 시편(Office Philody)을 대신하는 '응답독서'를 마무리 짓는다. 이 기도는 복음주의 장로교회에서도 자주 사용된다.

참고 항목

참조

  1. ^ (롬 16:27, 주드 25, 코린트인들에게 보내는 클레멘트의 편지, 4, 폴리카프의 순교, 20 등)
  2. ^ Jump up to: a b "CHURCH FATHERS: Martyrdom of Polycarp". www.newadvent.org.
  3. ^ Jump up to: a b c d e f g 아드리안 포르테스큐, 카톨릭 백과사전 (뉴욕 1909년)의 "독소학"
  4. ^ 칼데안 네오아람어
  5. ^ Namato, Lawrance. "Nestorian Liturgy". www.nestorian.org.
  6. ^ 에드워드 폴리, 마크뱅거트, 워십 뮤직: 간결한 사전 (리터럴 프레스 2000 ISBN 0-8146-5889-X), 페이지 126
  7. ^ Barsom, Archdeacon Murad. "Anaphora: Preparatory Order". sor.cua.edu.
  8. ^ Ronald G. Roberson, C.S.P. (28 May 2009). "The Patriarchate of Jerusalem". Catholic Near East Welfare Association (CNEWA). Retrieved 31 October 2013.
  9. ^ Ronald G. Roberson, C.S.P. (3 Jan 2013). "The Patriarchate of Antioch". Catholic Near East Welfare Association (CNEWA). Retrieved 31 October 2013.
  10. ^ Ronald G. Roberson, C.S.P. (2 Jan 2007). "The Autocephalous Churches". Catholic Near East Welfare Association (CNEWA). Archived from the original on 2 November 2013. Retrieved 31 October 2013.
  11. ^ Elias D. Mallon, S.A., Ph.D. (11 January 2013). "Pentarchy". Catholic Near East Welfare Association (CNEWA). Archived from the original on 2 November 2013. Retrieved 31 October 2013.CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  12. ^ 2013-11-02년 웨이백 머신보관예루살렘 총대주교
  13. ^ "Dictionary : GLORIA PATRI". www.catholicculture.org.
  14. ^ "EWTN: "The Glory Be"". ewtn.com.
  15. ^ Online, Catholic. "Glory Be to the Father - Prayers - Catholic Online". Catholic Online.
  16. ^ "Common Catholic Prayers". www.catholicity.com.
  17. ^ 콜린스(런던, 글래스고), 드와이어(시드니), 탤벗(더블린)
  18. ^ 신성한 예배: 미살, 성공회 전통 위원회, 신앙과 신성한 예배를 위한 회교, 2015, 페이지 122
  19. ^ https://melkite.org/wp-content/uploads/2012/02/LITURGY2009.pdf
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Herbermann, Charles, ed. (1913). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.누락 또는 비어 있음(도움말)

외부 링크