자선(기독교 덕목)

Charity (Christian virtue)
앤서니다이크의 세 아이를 둔 엄마로서의 자선 우화

기독교 신학에서 자선(라틴어: caritas)은 일곱 가지 덕목 중 하나로 간주되며 토마스 아퀴나스에 의해 "하나님을 향한 인간의 우정"으로 이해되며, 이는 "우리를 하느님과 통합"한다.그는 그것을 "가장 뛰어난 미덕"[1]이라고 생각한다.게다가, 아퀴나스는 "자선의 습관은 신의 사랑뿐만 아니라 이웃의 사랑으로도 확장된다"[2]고 주장한다.

가톨릭교회의 교리문답은 "자선"을 "우리가 신을 위해 무엇보다도 사랑하고,[3] 우리의 이웃을 신의 사랑을 위해 우리 자신으로 사랑하는 신학적 미덕"으로 정의한다.

Andrea del Sarto 이후 Louis Adolphe Salmon, 1863년 Charity, 식각 및 조각

카리타스: 이타적인 사랑

요한복음 4장 8절의 데우스 카리타스 est라는 구절은 그리스어[4] 원어로 킹 제임스 성경에서 "신은 사랑이다"로 번역되며, 두아이-르하임 성경에서는 "신은 자애롭다"로 번역된다.토마스 아퀴나스는 단순히 자선을 [5]미덕이 아닌 열정으로 여기는 "사랑"과 동일시하지 않는다.King James Version은 caritas / agap ( agap )의 아이디어를 번역하기 위해 charity와 love라는 단어를 모두 사용합니다.때로는 같은 개념에 대해 한쪽을 사용하고, 때로는 다른 한쪽을 사용합니다.다른 대부분의 영어 번역은 이전과 이후 모두 그렇지 않다; 대신에 그들은 전체적으로 더 직접적인 영어 단어를 사용한다.사랑은 영어에서 다른 의미를 가질 수 있지만 신약성서에서 사용되는 것처럼 거의 항상 카리타의 미덕을 말한다.

영어로 된 성경에서 자선이 언급될 때, 그것은 "하나님의 사랑"을 언급하는데, 이것은 신에서 사람으로 확장되고, 신의 형상대로 만들어진 인간이 다시 신에게 비치는 영적인 사랑이다.신은 인간에게 신의 행동과 같이 행동할 수 있는 능력을 부여하고, 그러면 인간은 다른 사람을 향한 자신의 인간 행동에 신의 힘을 반영한다.이 운동의 한 예는 "자선은 많은 죄를 덮을 것이다" (베드로 4:8)입니다."자선의 실천은 우리가 우리 자신과 다른 사람들을 위해 혼자만의 사랑으로 행동하도록 합니다. 정확히는 각자가 [6]신의 사랑하는 자녀로서의 존엄성을 가지고 있기 때문입니다."

신학적 덕목으로서

윌리엄 아돌페 부게로의 자선

자선은 인간 정신의 궁극적인 완성으로 여겨지는데, 그 이유는 자선이 신의 본성을 찬미하는 동시에 반영한다고 하기 때문이다.영어 단어 "love"의 여러 가지 의미 때문에 혼란이 생길 수 있다.다른 신학적 미덕과 마찬가지로, 자선은 영혼에 신성하게 스며들어 있다; 그것은 [7]의지에 있다.아퀴나스에 따르면, 자선은 행복을 위한 절대적인 요건이며, 그는 그것을 인간의 마지막 목표로 삼고 있다.

자선은 신에 대한 사랑과 [7]인간에 대한 사랑 두 부분으로 나누어져 있는데, 이웃에 대한 사랑과 자기 자신에 대한 사랑을 모두 포함한다.

고린도전서 13장에서 바울은 자선을 더 강조한다."그러므로 믿음, 희망, 사랑은 이 세 가지가 남는다. 하지만 이 중 가장 위대한 것은 사랑이다."그는 다음과 같이 설명한다.

비록 나는 사람과 천사의 혀로 말하고 자선은 없지만, 나는 놋쇠처럼 울리고 심벌즈를 울린다.나는 예언의 재능이 있고, 모든 신비와 모든 지식을 이해하고, 모든 믿음을 갖고, 산을 없애고, 자선을 베풀지 않아도, 나는 아무것도 아니다.가난한 사람들을 먹이기 위해 모든 재산을 바치지만, 내 몸을 불태우려고 바치지만, 자선은 없다.자선은 결코 사라지지 않는다. 그러나 예언이 있든 없든 실패할 것이다. 가 있든 없든 에 자선은 멈출 것이다. 지식이 있든 없든 자선은 사라질 것이다.우리는 부분적으로 알고, 부분적으로 예언을 하기 때문이다.하지만 완벽한 것이 오면, 그 일부는 사라질 것이다…그리고 이제 믿음, 희망, 자선, 이 세 가지가 있습니다. 하지만 이 가장 위대한 것은 자선입니다.

자선의 열매는 기쁨, 평화,[8] 자비이다.

2005년 12월, 교황 베네딕토 16세는 "신이 우리에게 베푸는 사랑"과 "우리가 다시 [9]다른 사람들과 공유해야 하는 사랑"에 대해 논의한 데우스 카리타스 에스트를 발표했다.

마태복음 25권의 양과 염소의 비유에 근거하여, 초기 교회는 가난한 사람들의 사랑을 미덕의 왕관 보석으로 보았다.카파도키아인 아버지 세인트루이스나지안조스의 그레고리는 이렇게 썼다.

꽃향기가 많은 초원에서 가장 향기롭고 아름다운 미덕을 찾기가 쉽지 않듯이, 다른 미덕을 능가하는 하나의 미덕을 발견하고 그 미덕을 홀과 손바닥으로 주는 것은 결코 쉬운 일이 아니다.

기독교의 많은 미덕을 고려한 후, 그는 다음과 같이 결론지었다.

바울과 그리스도 본인을 따르는, 우리는 자선을 율법과 예언자의 바로 그 합체이기 때문에, 그리고 가장 중요한 부분은 [10]가난한 사람들의 사랑이기 때문에, 자선을 가장 먼저 그리고 가장 위대한 계명으로 간주해야 합니다.

「 」를 참조해 주세요.

원천

  • Aquinas, Thomas (1917). "Second Part of the Second Part" . Summa Theologiae. 질문 23-46 참조
  • Deharbe, Joseph (1912). "The Commandments in General and the Chief Commandment of Charity." . A Complete Catechism of the Catholic Religion. Translated by Rev. John Fander. Schwartz, Kirwin & Fauss.
  • Sollier, Joseph Francis (1910). "Love (Theological Virtue)" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company.
  • John Bossy, 1400–1700 (Oxford 1985), 168.
  • Slater S.J., Thomas (1925). "Book V: Part III: On Charity" . A manual of moral theology for English-speaking countries. Burns Oates & Washbourne Ltd.

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