토머스 모어

Thomas More
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우등상 선생님
토머스 모어
Hans Holbein, the Younger - Sir Thomas More - Google Art Project.jpg
한스 홀빈 더 젊은이의 토마스 모어 경(1527년)
수상
재직중
1529년 10월 – 1532년 5월
모나크헨리 8세
선행자토머스 울시
성공자토머스 오들리
랭커스터 두치 재상
재직중
1525년 12월 31일 – 1529년 11월 3일
모나크헨리 8세
선행자리처드 윙필드
성공자윌리엄 피츠윌리엄
하원의장
재직중
1523년 4월 15일 – 1523년 8월 13일
모나크헨리 8세
선행자토머스 네빌
성공자토머스 오들리
개인내역
태어난(1478-02-07)7 1478년 2월
영국 런던의 도시
죽은1535년 7월 6일(1535-07-06) (57)
영국 런던 타워힐
배우자
제인 콜트
(m.1505; 1511년 사망)
아이들.마거릿, 엘리자베스, 시즐리, 존
부모님존 모어 경
아그네스 그라운거
서명
철학경력
주목할 만한 작품
유토피아 (1516)
책임감 ad 루터럼 (1523)
고난에 대한 위로의 대화 (1553)
시대르네상스 철학
16세기 철학
지역서양 철학
학교기독교 휴머니즘[1]
르네상스 휴머니즘
주된 관심사
사회철학
개신교 비판
주목할 만한 아이디어
유토피아
영향
영향받은

가톨릭교회에서 성 토마스 모어로 추앙된 토마스 모어 경 (1478년 2월 7일 ~ 1535년 7월 6일)은 영국의 변호사, 판사,[9] 사회철학자, 작가, 정치가, 그리고 르네상스 휴머니스트였다.[7][8] 1529년 10월부터 1532년 5월까지 영국의 고등총리로 헨리 8세를 섬겼다.[10] 그는 1516년에 출판된 유토피아를 썼는데,[11] 이 유토피아는 상상 속의 섬 국가의 정치 체제를 묘사하고 있다.

마틴 루터, 헐리치 즈윙글리, 존 칼빈, 윌리엄 틴데일 등의 신학에 반대하는 극단을 지휘하면서 개신교 종교개혁에 더욱 반대하였다. 모어는 또한 헨리 8세가 영국 교회의 최고 수장으로서 헨리를 인정하지 않고 아라곤의 캐서린과의 결혼 무효화를 거부하면서, 헨리 8세의 가톨릭 교회 분리에도 반대했다. 패권선서를 거부하다가 반역죄로 유죄판결을 받고 처형되었다. 그의 처형과 관련해 그는 "나는 왕의 선량한 신하와 하나님께서 먼저 죽으셨다"고 말한 것으로 알려졌다.

교황 비오 11세는 1935년 모어를 순교자로 공식화했다. 2000년 교황 요한 바오로 2세는 그를 정치가들과 정치인들의 수호성인으로 선언했다.[12][13][14]

초년기

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다음에 대한 시리즈 일부
가톨릭 철학
아퀴나스, 스코투스, 오캄
윤리학
학교
철학자
고대
포스트클래식
모던
컨템포러리

046CupolaSPietro.jpg 가톨릭 포탈

Socrates.png 철학포털

1478년 2월 7일 런던시의 밀크 스트리트에서 태어난 토마스 모어는 성공한 변호사 겸 후에 판사였던 [15]존 모어 경과 [9]그의 아내 아그네스(네 그라운거)의 아들이었다. 그는 여섯 아이들 중 둘째였다. 모어는 당시 런던 최고의 학교 중 하나로 여겨졌던 세인트 앤소니 학교에서 교육을 받았다.[16][17] 모어는 1490년부터 1492년까지 캔터베리 대주교 겸 영국 총리로 있는 존 모튼을 가정부로서 모어(John Morton)를 섬겼다.[18]: xvi

모튼은 '뉴 러닝'(나중에 '인문주의' 또는 '런던 휴머니즘'으로 알려졌던 스콜라르십)을 열렬히 지지하며 젊은 모어를 높이 평가했다. 모어가 대단한 잠재력을 가지고 있다고 믿은 모튼은 모어를 옥스퍼드 대학(St. Mary Hall 또는 Canterbury College, 둘 다 이제 없어졌다.)[19]: 38

모어는 1492년 옥스포드에서 공부를 시작했고 고전적인 교육을 받았다. 토마스 리나크레와 윌리엄 그로신 밑에서 공부한 그는 라틴어와 그리스어 둘 다에 능숙해졌다. 모어는 불과 2년 만에 옥스포드를 떠났다. 그의 아버지의 강요에 따라, 찬세리의 여관 중 하나인 뉴 인에서 런던에서 법률 교육을 받기 시작했다.[18]: xvii [20] 1496년, 모어는 법정의 여관 중 하나인 링컨 여관의 학생이 되었고, 그곳에서 그는 1502년까지 머물렀고, 그 때 그는 변호사에게 불려갔다.[18]: xvii

영적 생명

그의 친구인 로테르담의 신학자 데시데리우스 에라스무스에 따르면 모어는 한때 수도사가 되기 위해 자신의 법적 경력을 포기하는 것을 심각하게 고민했다고 한다.[21][22] 1503년에서 1504년 사이 모어는 런던 성벽 바깥에 있는 카르타우스의 수도원 근처에 살면서 수도사들의 정신적 운동에 동참했다. 비록 그는 그들의 경건함에 깊은 감명을 받았지만, 모어는 결국 1504년에 국회의원에 당선되고 다음 해에 결혼하면서 평신도로서 남기로 결정했다.[18]: xxi

피부 옆에 헤어셔츠를 입고 가끔 자기소개를 하는 등 여생 동안 더욱 지속적인 금욕연습이 이어졌다.[18]: xxi 성 프란치스코 제3대 성직자의 전통은 성인의 달력에 그 성직자의 일원으로서 모어를 기린다.[23]

가정생활

롤랜드 로키는 한스 홀빈 대 젊은이의 가족 토마스 모어 경의 가족, c. 1594

더 많은 사람들이 1505년에 제인 콜트와 결혼했다. 그 해에 그는 런던 St Stephen Walbrook 교구의 Bucklersbury에 올드 바지선으로 알려진 집의 일부를 임대했다. 8년 후 그는 그 집의 나머지를 물려받았고 1525년 첼시로 이사할 때까지 거의 20년 동안 그곳에서 살았다.[19]: 118, 271 [24][25] 에라스무스는 모어가 젊은 아내에게 이전에 집에서 받았던 것보다 더 나은 교육을 시키고 싶어했고, 음악과 문학에서 그녀를 지도했다고 보고했다.[19]: 119 이 커플은 마가렛, 엘리자베스, 시즐리, 존의 네 명의 자녀를 두었다. 제인은 1511년에 죽었다.[19]: 132

30일 만에 "친구들의 충고와 관습에 반대한다"고 한 모어는 그의 폭넓은 친구 중 많은 자격이 있는 여성들 중 한 명과 결혼했다.[26][27] 그는 미망인 앨리스 미들턴을 자신의 가정과 어린 아이들을 돌볼 사람으로 선택했다.[28] 모어는 공적인 평판이 좋아서 쉽게 얻은 결혼생활의 진부함으로부터 허락을 받아야 할 정도로 결혼의 속도가 예사롭지 않았다.[26]

모어는 앨리스의 딸을 이전 결혼에서 자신의 딸로 키웠지만, 두 번째 결혼에서 얻은 아이는 없었다. 모어는 또한 두 어린 소녀의 보호자가 되었다: 안네 크레스아커는 결국 그의 아들 존 모어와 결혼하게 된다;[19]: 146 그리고 그의 처형을 목격한 유일한 가족 구성원인 마거릿 긱스(나머지 클레멘트)는 그의 처형을 목격했다(그녀는 그 처형 35주년 기념일에 죽었고, 그녀의 딸은 모어의 조카 윌리엄 라스텔과 결혼했다). 다정한 아버지 모어는 법적 업무나 정부 업무로 자리를 비울 때마다 자녀들에게 편지를 썼고, 자녀들에게 자주 편지를 쓰라고 격려했다.[19]: 150 [29]: xiv

모어는 딸들에게 아들과 같은 고전 교육을 시켜야 한다고 주장했는데, 당시로서는 이례적인 태도였다.[19]: 146–47 그의 장녀 마거릿은 그녀의 학식, 특히 그리스어와 라틴어에 유창하다는 점에서 많은 감탄을 자아냈다.[19]: 147 모어는 1522년 9월 주교에게 다음과 같은 편지를 보낸 후 자신의 딸에게 자신의 학문적 업적에 대한 자부심을 말했다.

그는 서명으로부터 그것이 숙녀의 편지라는 것을 보았을 때, 그의 놀라움은 그가 그것을 더욱 열심히 읽게 했다…. 내가 그 사실을 확신시키지 않았다면 결코 그것이 당신의 작품이라고 믿지 않았을 것이라고 말했고, 그는 그것을 가장 높은 말로 칭찬하기 시작했다…. 순수한 라티니티, 정확성, 박식함, 부드러운 애정의 표현에 대해서. 그는 즉시 주머니에서 포타그[포르투갈의 금화]를 꺼내어, 당신을 향한 그의 선한 의지의 증표와 서약으로 당신에게 보냈다.[29]: 152

모어의 딸 교육 결정은 다른 귀족 가정의 모범이 되었다. 심지어 Erasmus조차 그들의 업적을 목격하고 훨씬 더 호감이 갔다.[19]: 149

모어와 그의 가족인 토마스 모어의 초상화는 홀빈에 의해 그려졌지만, 18세기에 화재로 소실되었다. 모어의 손자가 복사본을 의뢰했는데, 그 중 두 버전이 살아남았다.

초기 정치 경력

한스 홀베인이 그린 토마스 모어의 가족 c. 1527 초상화 연구

1504년에 모어는 그레이트 야머스를 대표하기 위해 의회에 선출되었고, 1510년에 런던을 대표하기 시작했다.[30]

1510년부터 모어는 런던 시의 두 개의 하부조직 중 한 명으로, 정직하고 효과적인 공무원으로서 명성을 얻은 상당한 책임감을 지닌 직책이었다. 모어는 1514년에 요청의 달인이 되었는데,[31] 그 해 그는 추밀 상담사로 임명되었다.[32] 모어는 1521년 성로마 황제 찰스 5세에게 요크 대주교 토마스 울시와 함께 칼레와 브루게스에 외교 사절단을 파견한 후 기사 작위를 받고 재무부의 과소평가자로 임명되었다.[32]

헨리 8세의 비서 겸 개인 고문으로서, 모어는 점점 더 영향력이 커졌다. 외국 외교관을 환영하고, 공문서를 작성하며, 왕과 월시 수상 사이의 연락책 역할을 하는 것이다. 후에 더 많은 사람들이 옥스퍼드 대학과 케임브리지 대학의 고위 관리인 역할을 했다.

1523년 모어는 미들섹스의 샤이어(MP) 기사로 선출되었고, 월시의 추천으로 하원은 모어의 의장을 선출하였다.[32] 1525년 모어는 랭커스터의 뒤치 수상이 되었고, 잉글랜드 북부 많은 지역에 대한 행정적, 사법적 책임을 지고 있었다.[32]

운수권

월시가 함락된 후, 모어는 1529년 재상직을 계승하였다. 그는 전례 없이 신속하게 사건을 송달했다.

개신교 개혁 반대 운동

토머스 모어 경은 19세기 말 런던 캐리 스트리트(Carey Street)의 토머스 모어 하우스 경(Sir Thomas More House)에서 왕립재판소 맞은편에 있는 조각품으로 기념되고 있다.

더 많은 이들은 가톨릭 교회를 지지했고 개신교 개혁을 이단으로 간주해 교회와 사회의 단결을 위협했다. 더 많은 사람들은 교회의 신학, 논쟁, 그리고 교회법칙을 믿었고, "전쟁에 대한 부르심으로써 가톨릭 교회를 파괴하라는 루터의 요구를 들었다."[33]

개신교 종교 개혁에 대한 그의 초기 행동 영국으로 수입되는 것,에 대한 스파이짓을 하고 추정되는 Protestants,[34]특히 출판업자들을 조사하고, 누구든지 그의 보유, 운송, 배포시키 성경과 개신교 Reformatio의 다른 물질들에 지주를 체포하는 루테란 책을 예방하는 것에 울지 돕는다는 것을 포함했다.n 게다가 모어는 틴데일의 신약성서의 영어번역을 강력하게 억압했다.[35]

틴데일 성경은 모어가 이단적이고 선동적이라고 생각한 특정 단어의 논쟁적인 번역을 사용했는데, 예를 들어 그리스어 '프레스비테로스'에는 '선배'와 '이단자'를 사용했고, 교회 대신 '성회자'라는 용어를 사용했으며,[36] 일부 소외된 용어들이 가톨릭 교리에 도전했다고 지적했다.[37] 그의 문예 장신구 대부분이 등장한 것은 이 시기였다.

모어가 총리로 재직하던 시절과 모어가 생전에 "이단자들"에 대한 박해에 대해 많은 회계가 회자되었다. 인기 있는 16세기 영국 개신교 역사학자 존 폭스는 "개신교도의 고통을...의 배경과 배치했다. '적그리스도'[38]는 모어가 이단자들을 심문하는 동안 개인적으로 폭력이나 고문을 자주 사용했다고 주장하면서 그의 순교자 책에서 고문 혐의를 알리는 데 중요한 역할을 했다. 브라이언 모이나한과 마이클 패리스와 같은 후기 작가들은 이러한 주장을 반복할 때 폭스를 인용한다.[39]

피터 애크로이드는 또한 폭스의 순교자 책과 개혁 이후 소식통들의 주장에 대해 "모르는 첼시 정원에서 이단자들을 나무에 묶어 채찍질했다"면서 "그는 '신인'으로 보았고 그들이 자백할 때까지 탑에서 고문당했다"고 주장했다.스미스필드에서 '다시'."[19]: 305 리처드 마리우스는 제임스 베인햄에 대해 이야기한 비슷한 주장을 기록하고 있으며, "폭스가 베인햄이 모어의 손에서 채찍질하고 쥐어짜는 것에 대해 한 이야기는 오늘날 보편적으로 의심받고 있다"[40]고 쓰고 있다. 더 자신도 이러한 주장을 부인했다.

비슷한 성격의 이야기들은 모어의 일생에도 최신이었고 그는 이를 강력하게 부인했다. 그는 자신이 이단자들을 자신의 집에 감금시켰다는 것을 인정했지만, 그는 고문과 채찍질에 대한 주장을 완전히 거절했다. '하나님을 도우려고'[19]: 298–299

모어는 대신 자신의 '사과'(1533년)에서 성체 이단으로 가족 앞에서 통조림을 받은 아이와 기도를 방해해 채찍을 맞은 '마음이 약한' 남자 등 이단자 2명에게만 체벌을 가했다고 주장했다.[41]: 404 모어의 찬조 기간 동안, 6명이 이단으로 화형을 당했는데, 그들은 토마스 히튼, 토마스 빌니, 리차드 베이필드, 존 테크스베리, 토마스 뒤스게이트, 제임스 베인햄이었다.[19]: 299–306 모이나한은 모어가 죽은 지 1년이 넘도록 이런 일이 벌어졌음에도 불구하고 모어의 요원들이 오랫동안 모어를 추적해 왔기 때문에 모어가 틴데일을 불태우는 데 영향력이 있다고 주장했다.[42]

이단에 대한 화형은 이단에 대한 표준 형벌이었다. 모어가 수상으로 오르기 전 세기 동안 30건의 화상이 일어났고, 그 후 수십 년간의 종교적인 격변 기간 동안 가톨릭과 개신교 양쪽에 의해 계속 쓰였다.[43] Ackroyd는 더 열정적으로 화재를 승인했다고 언급한다.[19]: 298 마리우스는 모어가 프로테스탄트 '이단자들'[40]의 몰살을 가져오기 위해 자신의 힘으로는 모든 것을 했다고 주장한다.

존 터크스베리는 존 스톡슬리[44] 런던 주교로부터 영어로 번역된 뉴 테스터먼츠 항구를 운영한 혐의로 유죄판결을 받은 런던의 가죽 판매업자였다. 존 스톡스베리는 퇴고를 거부했다는 이유로 화형 선고를 받았다. 더 많은 선언이 있었다: 그는 "내가 더 가치있게 여기는 신경외과의사가 있었기 때문에 불타버렸다."[45] 리차드 베이필드도 틴데일의 성경책을 배포한 죄로 처형된 후 모어는 "잘 타버렸다"[19]: 305 고 평했다.

현대 논평가들은 모어의 수상으로서의 종교적 행동에 대해 의견이 분분하다. 애크로이드 등 일부 전기작가들은 모어가 당시의 격동의 종교 풍토와 에라스무스와 같은 다른 많은 사람들과 마찬가지로 [46][47][48]모어가 루터를 탓했던 독일 농민 반란과 같은 치명적인 재난의 위협 속에 자신의 행동을 넣어 개신교에 반대하는 운동을 비교적 관대하게 보아왔다.[49] 다른 이들은, 미국의 종교개혁 학자인 리처드 마리우스와 같이, 이러한 박해는 모어의 초기 인본주의 신념에 대한 배신이라고 믿었는데, 여기에는 모어의 열성적이고 문서화된 개신교도의 몰살 옹호론도 포함되어 있다.[41]: 386–406

일부 개신교도들은 다른 견해를 가지고 있다. 모어는 영국교회를 탄생시킨 영국개혁의 맹렬한 반대자임에도 불구하고 1980년 영국교회의 성인과 기독교의 영웅 달력에 추가되었다. 그는 존 피셔와 공동으로 매년 7월 6일(모어 처형일)에 "토마스 모어, 학자, 그리고 존 피셔 로체스터 주교, 종교개혁 순교자, 1535"[13]로 추대되었다. 교황 요한 바오로 2세는 2000년 10월 그를 정치인과 정치인의 수호성인으로 추대하며 "그는 도덕적 양심의 가치를 특이하게 증명했다고 말할 수 있다... 비록, 이단자에 대한 그의 행동에서, 그는 그의 시대 문화의 한계를 반영했다.[12]

체념

교황과 왕의 패권을 둘러싼 갈등이 극에 달하자, 모어는 영국 왕의 패권을 둘러싼 베드로의 후계자로서 교황의 패권을 지지하는데 있어 변함없는 지지를 보냈다. 1529년 의회가 숭례문 고소를 복권한 것은 국왕의 권한보다 높은 법적 관할권을 갖는 것을 공공장소나 공직에서 지지하는 죄로 만들었다.[50]

1530년 모어는 교황 클레멘트 7세에게 아라곤의 캐서린과의 결혼을 무효로 해 달라고 요청하는 서한에 서명하기를 거부하였고, 또한 이단법을 둘러싸고 헨리 8세와 다투기도 하였다. 1531년, 왕실 훈령은 성직자들에게 영국 교회의 최고 수장으로서 왕을 인정하는 선서를 하도록 요구하였다. 1532년 캔터베리 총회의 주교들은 선서문에 서명하기로 동의했지만, 오직 "그리스도의 법이 허용하는 한"이라는 말이 추가된 후에야 비로소 서약서에 서명할 수 있었다.[51]

이것은 성직자의 최종 제출로 간주되었다.[52] 존 피셔 추기경과 일부 다른 성직자들은 서명을 거부했다. 헨리는 교황직을 지지하는 대부분의 성직자들을 교회의 고위직에서 추방했다. 모어는 계속해서 패권선서 서약을 거부했고, 캐서린과의 헨리의 결혼 무효를 지지하는데 동의하지 않았다.[50] 그러나 왕의 행동을 공개적으로 거부하지 않고 자신의 의견을 비공개로 유지했다.[53]

1532년 5월 16일, 모어는 총리직을 사임했지만, 그의 거절에도 불구하고 헨리의 손을 들어주었다.[54] 그의 사임 결정은 전날 왕실의 극심한 위협을 받고 있던 영국교회의 소집 결정에서 비롯됐다.[55]

기소, 재판 및 집행

1533년 모어는 앤 볼린의 대관식에 영국 여왕으로 참석하는 것을 거절했다. 엄밀히 말하면, 이것은 반역 행위가 아니었는데, 모어가 앙리에게 안네의 여왕 자리를 인정하는 듯하고 왕의 행복과 새로운 여왕의 건강에 대한 욕구를 표현해 주었기 때문이다.[56] 그럼에도 불구하고, 그의 참석 거부는 앤에 대한 비난으로 널리 해석되었고, 헨리는 앤에 대해 조치를 취했다.

그 직후 모어는 뇌물을 받은 혐의로 기소되었지만, 증거가 부족하여 그 혐의는 기각되어야 했다. 1534년 초, 모어는 토머스 크롬웰에게 "켄트의 홀리 메이드"에게 조언과 조언을 했다는 이유로 비난을 받았다. 엘리자베스 바튼 수녀는 왕이 자신의 영혼을 망쳤고 캐서린 여왕과 이혼한 것에 대해 빠른 결말을 맺을 것이라고 예언했다. 이것은 바톤이 자백한 지 한 달 후였는데, 그것은 왕실의 압력에 의해 행해진 것으로 보이며,[57][58] 반역죄의 은폐라고 한다.[59]

바튼과 관계가 있다는 것은 누구에게나 위험했지만, 모어는 정말로 그녀를 만났고, 그녀의 열정에 감명을 받았다. 그러나 모어는 신중했고 그녀에게 국가 문제에 간섭하지 말라고 말했다. 모어는 추밀원 위원회 앞에 불려가 이러한 반역죄의 혐의에 대해 답변했고, 그의 공손한 답변이 있은 후 그 문제는 취하된 것 같았다.[60]

1534년 4월 13일, 모어는 위원회 앞에 출두하여 의회 계승법에 충성을 맹세하도록 요청받았다. 비록 그와, 빠르게 교황의 패권의 가르침을 들고"왕의 두번째 결혼의 정신적 타당성"[61]를 거부했다 더 의회의 권리에 있는 앤 불린은 적법한 영국의 여왕, 신고할 용인된, 그는 변함 없이 Engla에 나라와 교회 사이의 관계에 국왕의 패권의 맹세하기를 거부했다.알몬드. 게다가 더 공개적으로 헨리의 캐서린에 대한 무효를 지지하지 않았다. 로체스터의 주교인 존 피셔는 모어와 함께 선서를 거절했다. 선서문에는 다음과 같이 적혀 있다.[62]

...이유는 로마 주교와 사도교도가 황제, 왕, 왕자들에게 그들의 후계자를 계승하여 즉시 주어지는 위대하고 불가침한 관할권을 부여한 것과는 반대로, 과거에 누가 그들을 기쁘게 하여 다른 사람의 왕국과 지배권을 물려받을 수 있도록 투자해야 할지를 추정했는데, 그것은 우리가 가장 겸손하게 여기는 것이다.영적, 시간적, 비굴한 자들은 가장 혐오스럽고 혐오스러운 행동을 한다.

모어는 왕의 폐위나 패권을 지지하는 것을 거절한 것 외에도 앤의 왕비 역할과 그들의 자녀들의 계승권을 확인하는 1534년 계승 서약서에 서명하는 것을 거부했다. 모어의 운명은 결정되었다.[63][64] 그는 법에 명시된 승계의 기본 개념에 대해서는 논쟁하지 않았지만, 선서 서문은 교황의 권위를 부인하였다.[53][65][66]

그의 적들은 왕이 그를 반역죄로 체포하도록 할 충분한 증거를 가지고 있었다. 4일 후, 헨리는 모어를 런던 탑에 수감시켰다. 거기에는 더 많은 사람들이 고난에 맞서 위로의 헌신적인 대화를 준비했다. 모어가 탑에 수감된 동안 토머스 크롬웰은 모어의 선서를 촉구하며 여러 차례 방문했지만 모어는 계속 거절했다.

모어가 참수형에 처해진 타워힐의 비계 현장
타워 힐의 고대 비계 터에 있는 기념 현판, 현장에서 처형된 다른 명사들 중 토마스 모어 경은 명단에 올랐다.

모어가 왕의 패권에 관한 법령 위반(악의적인 침묵)과 이와 관련해 존 피셔 주교와 공모(악의적인 음모)한 혐의와 관련, 일부 소식통에 따르면 의회가 영국 교회에 왕의 패권을 선언할 권리가 없다고 주장하는 내용이 포함됐다. 한 학자들은 심사위원들이 처음 두 가지 혐의(악성행위)를 기각하고 모어를 마지막 두 가지 혐의에 대해서만 심리했다고 보고 있으나 다른 이들은 강하게 동의하지 않는다.[50]

구체적인 혐의와 관계없이, 왕의 패권을 반대하는 발언을 하는 것이 반역죄 1534년 위반과 관련된 기소:[67]

만일 어떤 사람이나 사람이, 다음 2월 1일 이후에, 말이나 글쓰기를 통해, 또는 술법으로, 왕의 가장 왕족에게 행해지거나 행해지려는 육체적 위해를 발명하거나 실천하거나 시도한다면, 여왕이나 그 후계자에게 행해지거나 그들의 존엄성, 직함, o를 박탈할 수 있다.그들의 왕실 영지의 이름 … 그러면 그러한 모든 사람과 그렇게 불쾌하게 하는 사람은... 반역죄의 경우에 제한되고 익숙해진 죽음과 그 밖의 처벌로 고통을 받고 고통을 겪게 될 것이다.[68]

이 재판은 1535년 7월 1일, 신임 총리 토마스 오들리 경을 비롯해 앤 볼린의 삼촌 토마스 하워드 노퍽 공작 제3대, 그녀의 아버지 토마스 볼린과 그녀의 동생 조지 볼린 등이 포함된 판사 패널에 앞서 열렸다. 노포크는 모어에게 왕의 "명백한 사면"의 기회를 제공했다. "그의 완고한 의견을 개혁"해야 한다. 모씨는 선서를 하지는 않았지만 선서를 한 적도 없고 자신의 침묵이 새 법령에 대한 '증거와 확인'으로 받아들여질 수 있다고 응답했다.[69]

따라서 더 많은 판례는 격언" 나타나기 타셋consentire videtur"("한 사람 침묵을 지키고 있는 동의하는 것 같"[70]), 그는 명시적으로는 킹 최고 헤드는 교회 부인하지 않다는 한 유죄 판결을 받지 못할 것을 이해하는 것과 그는 모든 질문은 주제에 관한 그의 의견에 대한 답변을 거부했다 의지하고 있었다..[71]

윌리엄 프레더릭 예임즈, 1872년 사형 선고 후 토마스 모어 경과 그의 딸과의 만남

당시 왕의 조언자 중 가장 강력한 인물이었던 토마스 크롬웰은 리차드 리치 법무장관을 불러 모어가 참석한 가운데, 왕이 교회의 합법적인 수장이라는 사실을 부인했다고 증언했다. 이 증언은 모어가 지극히 의심스러운 것으로 특징지어졌다. 목격자인 리차드 사우스웰과 팔머 씨는 모두 보고된 대화의 자세한 내용을 들은 적이 없다고 부인했으며, 모어 자신이 다음과 같이 지적한 바 있다.

Can it therefore seem likely to your Lordships, that I should in so weighty an Affair as this, act so unadvisedly, as to trust Mr. Rich, a Man I had always so mean an Opinion of, in reference to his Truth and Honesty, … that I should only impart to Mr. Rich the Secrets of my Conscience in respect to the King's Supremacy, the particular Secrets, an내가 오랫동안 내 자신을 설명하라고 압박해왔던 유일한 포인트는? 내가 한 적도 없고, 밝히지도 않았을 것이다. 이 법이 한 번 제정되었을 때, 왕 자신이나, 혹은 당신의 명예로운 분들에게 잘 알려진 대로, 왕께서 탑에 계신 나에게 여러 번 다른 이유로 보내주지도 않으셨다. 주군, 이게 주군들에게 신빙성이 있는 것처럼 보일 수 있는지 여부를 당신의 판단에 맡기겠소.[72]

토머스 모어의 참수, 1870년 삽화

그러나 배심원단은 모어에게 유죄를 선고하는데 15분밖에 걸리지 않았다.

배심원의 평결이 전달된 뒤, 그리고 선고 전 모어는 '일시적인 사람은 영성의 우두머리가 될 수 없다'(교황의 역할을 이어받음)는 소신을 거리낌 없이 털어놓았다. 윌리엄 로퍼의 계정에 따르면, 모어는 마그나 카르타, 교회법, 영국의 법에 반하는 패권주의 법령이라고 주장하면서 자신에 대한 기소 전체를 무효화하려고 시도하고 있었다.[50] 그는 교수형, 추첨, 사분오열(귀족들이 아닌 반역자들에 대한 통상적인 형벌)을 선고받았으나, 왕은 이를 참수형에 처하도록 감형했다.[73]

사형집행은 1535년 7월 6일 타워 힐에서 이루어졌다. 그가 비계에 계단을 오르기 위해 왔을 때, 비계의 뼈대가 무너질 정도로 약해 보인다고 [74][75]모어는 널리 (관료들 중 한 명에게) 말했다. "중위님, 부디 안전하게 나를 보시고, 내려오시는 나를 위하여, 나를 위하여 교대하게 하소서."[76] 비계 위에서 그는 "왕의 선한 신하, 하나님께서 먼저 돌아가셨다"[77][78][79][80]고 선언하였다. 모어가 무릎을 꿇은 채 미세레[81][82] 암송을 마친 뒤 사형집행인이 그의 용서를 빌자 모어는 즐겁게 일어나 키스를 하고 용서를 빌었다고 한다.[83][84][85][86]

유물

토마스 모어 경 가족의 금고

그가 사형집행인에게 한 또 다른 언급은 그의 턱수염이 어떤 범죄에도 전혀 결백하지 않았고, 도끼를 받을 자격이 없었다는 것이다; 그리고 나서 그는 그것이 해를 입지 않도록 수염을 배치했다.[87] 수양딸/입양딸 마가렛 클레멘스([88]네 긱스)에게 머리 없는 시신을 안장해 달라고 부탁했다. 그녀는 그의 처형을 목격한 유일한 가족이었다. 그는 런던탑, 성 베드로 ad 빈쿨라 예배당, 무표정한 무덤에 묻혔다. 반역자들에 대한 일반적인 관습에 따라 그의 머리는 한 달 동안 런던 브릿지 상공의 파이크에 고정되었다.

모어의 딸 마가렛은 후에 절단된 머리를 구조했다.[89] 그것은 캔터베리 주 세인트 던스턴 교회의 로퍼 볼트에,[90] 아마도 마거릿과 그녀의 남편의 가족의 유골과 함께 안치된 것으로 여겨진다.[91] 일부는 이 머리가 첼시 올드 교회에서 모어를 위해 세운 무덤 안에 묻혀 있다고 주장했다.[92]

다른 생존 유물들 중에는 마가렛 클레멘트가 안전하게 보관할 수 있도록 선물한 그의 헤어셔츠도 있다.[93] 이것은 1983년까지 데본의 압보츠커스웰 프리리 수녀원에서 살았던 아우구스티니아 성녀들의 공동체에 오랫동안 보관되어 있었다. 2004년 한 명을 포함한 일부 소식통은 염소 털로 만든 셔츠가 당시 도르셋 치덕에 있는 웰드 가족 소유지의 순교자 교회에 있었다고 주장했다.[94][95] 가장 최근의 보고서들은 그것이 현재 데본의 벅패슬리 근처의 벅패스트 애비에서 보존되고 있다는 것을 보여준다.[96]

학술 및 문학 작품

리처드 3세의 역사

1512년과 1519년 사이에 모어는 그가 끝내지 못했지만 그가 죽은 후에 출판된 리차드 3세의 역사에 대해 작업했다. 역사는 르네상스 전기로서, 역사적 정확성보다는 문학적 기술과 고전적 교훈에 대한 집착으로 더욱 주목할 만하다.[97] 일부에서는 리차드 3세 자신이나 요크 가문에 대한 공격이라기 보다는 왕실의 폭정에 대한 공격이라고 여긴다.[98] 중세 시대에는 전형적인 것보다 더 극적인 문체를 사용한다. 리차드 3세는 뛰어난 원형 폭군으로 절규되어 있다. 그러나 모어는 1485년 보즈워스 전투에서 리차드 3세가 살해되었을 때 겨우 7살이었기 때문에 그에 대한 직접적이고 심오한 지식은 없었다.

리차드 3세의 역사는 영어와 라틴어로 각각 따로 쓰여져 있고, 유럽 독자층에 어울리도록 라틴어 판에서 삭제된 정보로 쓰여졌다.[99] 그것은 윌리엄 셰익스피어의 희곡 리차드 3세에 큰 영향을 미쳤다. 현대 역사학자들은 두 작품 모두 리차드 3세의 흔들림 없는 초상화를 장미의 전쟁에서 리차드 3세로부터 왕위를 빼앗은 튜더 왕조에 대한 두 작가의 충성에 기인한다고 보고 있다.[citation needed] 모어의 버전은 최초의 튜더 왕인 헨리 7세를 거의 언급하지 않는데, 아마도 그가 그의 아버지인 존 모어 경을 박해했기 때문일 것이다.[citation needed] 클레멘츠 마컴은 이 작품의 실제 저자는 모튼 대주교였고 모어는 단순히 작품을 베끼거나 번역하고 있었을 뿐이라고 제안한다.[100][101]

유토피아

주요 기사: 유토피아(책)
1516년 유토피아의 삽화

모어의 가장 잘 알려져 있고 가장 논란이 많은 작품인 유토피아는 라틴어로 쓰여진 액자 서술이다.[102] 더 완성되었고 신학자 에라스무스는 1516년 르우벤에서 이 책을 출판하였으나, 영어로만 번역되어 1551년(사형 후 16년) 모국에서 출판되었고, 1684년 번역본이 가장 많이 인용되었다. More (also a character in the book) and the narrator/traveller, Raphael Hythlodaeus (whose name alludes both to the healer archangel Raphael, and 'speaker of nonsense', the surname's Greek meaning), discuss modern ills in Antwerp, as well as describe the political arrangements of the imaginary island country of Utopia (a Greek pun on 'ou-topos' [no place]와 'eu-topos'[좋은 곳]은 물론 피터 길리스와 히에로니무스 반 부슬리덴에게도.[103] 유토피아의 원판에는 후기 판에서 생략한 대칭적인 "유토피아 문자"가 포함되었지만, 이것은 속기의 초기 시도나 전구였을지도 모른다.

유토피아는 유럽 국가들의 논쟁적인 사회 생활을 유토피아와 그 주변 환경(Tallstoria, Nolandia, Aircastle)의 완벽하게 질서정연하고 합리적인 사회 배치와 대조한다. 유토피아에서는 법의 단순성, 사회적 모임은 공공의 시각에 있기 때문에 변호사가 없고(참가자들이 잘 처신하도록 부추기고), 공동 소유권은 사유재산을 대신하고, 남성과 여성은 똑같이 교육되며, 거의 완전한 종교적 관용이 있다(무신론자들은 허용되지만 경멸을 받는다).

그가 제시하는 안락사 합법화와 같은 다른 개념들이 교회 교리를 훨씬 벗어나 있지만, 더 많은 사람들이 수도원적 공동체주의를 그의 모델로 삼았을 수도 있다. 히스로다에우스는 신이나 사후세계를 믿지 않으려는 사람은 자신 밖의 어떤 권위나 원칙을 인정하지 않기 때문에 결코 믿을 수 없다고 단언한다.

어떤 이들은 이 소설의 주요 메시지를 자유보다는 질서와 규율에 대한 사회적 필요성이라고 여긴다. 아이러니컬하게도 철학자들이 정치에 관여해서는 안 된다고 믿는 히스로다에우스는 모어의 인간주의적 신념과 왕의 신하로서의 궁중적 의무 사이의 궁극적인 갈등을 다루며, 언젠가는 그러한 도덕이 정치 현실과 충돌하게 될 것이라고 지적한다.

유토피아는 이상적 사회나 완벽한 도시, 혹은 그 반대의 모습을 담은 문학 장르인 유토피아와 디스토피아적 소설을 탄생시켰다. 유토피아의 영향을 받은 초기 작품으로는 프랜시스 베이컨의 뉴 아틀란티스, 새뮤얼 버틀러(Samuel Butler), 볼테르(Voltaire)의 캔디드(Candide) 등이 있다. 유토피아주의는 완벽한 사회(플라토와 아리스토텔레스)의 고전적 개념과 로마의 수사학적 기교(cf)를 결합시켰지만 말이다. 시케로, 퀸틸리안, 경구적 웅변술), 르네상스 장르는 계몽주의 시대로 이어져 현대 공상과학 소설에서 살아남는다.

종교 장신구

1520년 개혁가 마틴 루터는 세 작품을 연재했다. 독일 국가의 기독교 귀족에 대한 호소(8월), 바빌로니아 교회의 포로 수용에 관한 것(10월), 기독교인의 자유에 관한 것(11월).[19]: 225 이 책들에서 루터는 은혜만으로 구원의 교리를 세우고, 특정 가톨릭 관행을 배척하고, 가톨릭 교회 내의 학대와 과잉을 공격했다.[19]: 225–6 1521년, 헨리 8세는 모어의 도움으로 쓰여진 어소시에이션으로 루터의 비판에 정식으로 대응하였다.[104] 교황 레오 10세는 루터의 이단과 싸운 일에 대해 영국 왕에게 "Fidei defensor"("신앙의 수호자")라는 칭호를 수여했다.[19]: 226–7

그러자 마틴 루터는 헨리 8세를 "돼지, 돌팔이, 거짓말쟁이"라고 부르며 활자로 공격했다.[19]: 227 왕의 요청에 따라 모어는 반박문을 작성했다: 책임론 ad Lutherum은 1523년 말에 출판되었다. Responsibilityo에서 모어는 교황의 패권, 성찬, 그리고 다른 교회의 전통을 옹호했다. 모어는 루터를 "아주 안정된 성격"[105]으로 여겨지지만, 다른 비문들 사이에서 "아페", "술꾸러기" 그리고 "루이스 리틀 프라이어"라고 묘사했다.[19]: 230 굴리엘무스 로세우스라는 필명으로 글을 쓴 [32]모어는 루터에게 다음과 같이 말한다.

목사님이 이런 파렴치한 거짓말을 하기로 결심하는 한, 다른 사람들은 영국 국왕을 대신해서, 네 아버지의 똥 묻은 입, 네 빌어먹을 썩은 똥덩어리, 네 빌어먹을 썩은 썩은 똥과 똥덩어리, 그리고 네 위에 있는 하수구들과 옥수수를 모두 비우는 것이 허용될 것이다.우리의 왕관은 제사장의 위엄을 저버렸고, 그 왕관은 네가 버펀을 연주하기로 결정한 왕관 못지 않게도 그 왕관이었다.[106]

그의 말은 독자들에게 일종의 사과와 함께 뒤따르는 반면 루터는 아마도 그의 말에 대해 결코 사과하지 않았을 것이다.[106] 스테판 그린블라트는 "더 많은 것이 그의 통치자와 상대방의 관용어로 말하고, 루터는 자신을 대변하며, 그의 산만한 이미지는 모어가 가질 수 있는 어떤 것이든 양, 강도, 창의성을 훨씬 능가한다"고 주장한다. 만약 모어 스캣학이 일반적으로 공동체의 거부감을 나타낸다면, 루터에게는 깊은 개인적 분노를 표현한다."[107]

루터와 맞서면서 모어의 신학적 보수주의가 확인되었다. 그 후 그는 교회의 권위에 대한 어떠한 비판도 피했다.[19]: 230 1528년 모어는 또 다른 종교적 장광학인 '이단에 관한 대화'를 출판했는데, 이 교회는 그리스도와 사도들이 세운 유일한 참된 교회라고 주장하고 그 권위와 전통, 실천의 타당성을 단언했다.[19]: 279–81 1529년, 사이먼 피쉬의 거지 탄원서가 발행되면서 모어는 '영혼의 탄원'으로 응답하게 되었다.

모어의 아버지가 죽은 지 1년 후인 1531년, 윌리엄 틴데일은 모어의 이단에 관한 모어의 대화에 대한 응답으로 토머스 모어 경의 대화에 대한 답을 출판했다. 모어는 50만개의 단어로 응답했다: 틴데일의 대답의 교란. 교란(Confutation)은 모어와 틴데일의 상상의 대화로, 모어가 틴데일의 가톨릭 의례와 교리에 대한 각 비판에 대해 다루고 있다.[19]: 307–9 폭정과 실수에 대비한 안전장치로서 사회의 구조와 전통, 질서를 중시했던 더러는 루터교와 개신교 개혁은 전반적으로 가톨릭 신앙뿐 아니라 사회 전체의 안정에도 위험하다고 맹렬히 믿었다.[19]: 307–9

통신

대부분의 주요 휴머니스트들은 다작의 편지 작가였고, 토마스 모어도 예외는 아니었다. 그러나 로테르담의 친구 에라스무스의 경우와 마찬가지로 그의 서신 중 극히 일부분(약 280통의 편지)만이 살아남았다. 여기에는 개인 편지부터 공식적인 정부 통신문(대부분 영어로), 동료 휴머니스트 학자들에게 보내는 편지(라틴어로), 몇 편의 서간, 시구, 서간문(일부 허구)을 모어 자신의 여러 작품에 보내는 편지, 모어의 자녀들과 그들의 가정교사들에게 보내는 편지(라틴어로) 그리고 소위 "죄수집"이라고 불리는 편지들이 포함된다.사형 집행을 기다리는 동안 큰딸 마가렛과 주고받은 'Ters' (영어)[33] 더 많은 사람들은 또한 논쟁을 벌였는데, 가장 두드러진 것은 프랑스의 시인 제르맹 드 브리 (Germain de Brie)가 데 브리 (De Brie)의 안티모루스 (1519) 출판으로 절정을 이루었다는 점이다. 그러나 에라스무스가 개입하여 분쟁을 종식시켰다.[37]

모어는 또한 더 많은 영적인 문제에 대해 썼다. 그것들에는 다음과 같은 것들이 있다: 열정에 관한 논문 (A.K.A.) 그리스도의 정열에 대해 논하라), 복된 육체를 받는 논문 (A.K.A) 성체 조약), 그리고 드 트리스티티아 크리스티(가명)이다. 그리스도의 고민). 사형 집행을 기다리는 동안 런던 탑의 마지막 부분을 더 손으로 썼다. 헨리 8세가 내린 몰수로부터 구한 이 마지막 원고는 찰스 5세 황제의 고해자인 프레이 페드로 데 소토를 통해 딸 마가렛의 유언으로 스페인 사람의 손에 넘어갔다. 모어의 친구 루이스 비브는 발렌시아에서 그것을 받았고, 그 곳에서 모어는 레알 콜리오 세미나리오 델 코퍼스 크리스티 박물관의 소장품 속에 남아 있다.

존경

성자

토머스 모어
MEDAILLON.OF.SAINT.THOMAS.MORE.jpg
1535년 타워힐(런던)에서 처형된 생토머스 모어의 초상화는 홀베인 초상화를 원작으로 한 것으로 보인다.
개혁 순교자, 학자
다음에서 존경됨가톨릭교회
성공회 성찬회
비트화됨1886년 12월 29일 이탈리아 피렌체, 교황 레오 13세
표준화된1935년 5월 19일 바티칸 시티, 교황 비오 11세
주요 사당영국 런던 세인트 피터 애드 빈쿨라 교회
잔치6월 22일 (카톨릭 교회)
7월 6일(영국의 교회)
7월 9일 (카톨릭의 특별한 형태)
특성재상의 겉옷을 입고, 에세스 옷깃을 두르고, 도끼를 입고,
단골손님정치가, 정치인, 변호사, 아테노 드 마닐라 법대, 알링턴 교구, 펜사콜라-탈라하시 교구, 케랄라 카톨릭 청년 운동, 몰타 대학, 산토 토마스 문과 대학

가톨릭교회

교황 레오 13세는 1886년 12월 29일 토마스 모어, 존 피셔, 52명의 다른 영국 순교자들을 물리쳤다. 교황 비오 11세는 1935년 5월 19일 모어와 피셔를 시성하였고, 모어의 잔치일은 7월 9일로 제정되었다.[108] 1970년부터 로마 일반 달력은 6월 22일(피셔의 처형일)에 세인트 존 피셔와 함께 모어를 기념해 왔다. 2000년 10월 31일 교황 요한 바오로 2세는 모어를 "정치인과 정치인의 천상의 후원자"[12]라고 선언했다. 독일 가톨릭 청년단체 카톨리스체 융게 제민데의 후원자는 더 많다.[109]

성공회 성찬회

1980년 영국 종교개혁에 반대했음에도 불구하고 모어와 피셔는 영국 교회 달력 '기독교 교회의 성인과 영웅들'에 개혁 순교자로 추가되어 매년 7월 6일(모어 처형일) '토마스 모어'와 존 피셔 로체스터 주교, 개혁 순교자 1535'로 기념되었다.".[13][110]

레거시

필리핀 마카티 아테네오 로스쿨 예배당에 있는 더 많은 사람들의 동상

모어가 종교적 신념과 투옥, 재판, 사형 집행 중 그의 존엄성을 유지한 꾸준함과 용기는 모어가 특히 로마 가톨릭 신자들 사이에서 사후에 명성을 얻는 데 크게 기여했다. 그의 친구 에라스무스는 모어의 성격을 "어떤 눈보다 더 순수한" 것으로 옹호하고 그의 천재성을 "영국은 결코 가져본 적이 없고 앞으로도 없을 것"[111]이라고 묘사했다. 모어의 처형을 알게 된 찰스 5세는 "우리가 그런 하인의 주인이었더라면 그렇게 가치 있는 참의원보다 우리 영토의 가장 좋은 도시를 잃었을 것"[112]이라고 말했다.

영국교회에서 개종한 로마 가톨릭 신자인 G. K. 체스터튼은 모어가 "가장 위대한 영국인, 또는 적어도 영국 역사상 가장 위대한 역사적 인물"로 간주될 수 있을 것이라고 예측했다.[113] 휴 트레버-로퍼는 모어를 "우리가 알고 있다고 느끼는 최초의 위대한 영국인, 가장 성스러운 인간, 가장 성스러운 성도들, 가장 인간적인 성도들, 우리의 멋진 북부 르네상스의 보편적인 인간"[114]이라고 불렀다.

성공회 신자인 조나단 스위프트는 모어가 "이 왕국이 낳은 가장 위대한 미덕을 지닌 사람"[115][116][117]이라고 썼다. 일부 사람들은 그의 글이나 보스웰의 글에는 그러한 내용이 들어 있지 않지만, 인용의 저자인 사무엘 존슨이라고 생각한다.[118][119] 영국 성공회의 성인으로도 칭송받은 형이상학 시인 존 돈([120]John Donne)은 모어의 위대한 넵튠이었다.[121] 유진 매카시 미국 상원의원은 사무실에 모어의 초상화를 가지고 있었다.[122]

로마 가톨릭 학자들은 모어가 유토피아에서 아이러니를 사용했으며, 그는 정통 기독교인으로 남아 있었다고 주장한다. 카를 카우츠키와 같은 마르크스주의 이론가들은 이 책을 근대 이전의 유럽에서 경제적, 사회적 착취에 대한 비평으로 여겼고 모어는 사회주의 사상의 발전에 영향을 미쳤다고 주장한다.[123]

1963년 모어(More)와 그의 저술에 대한 분석을 중심으로 한 학술지 모레나가 창간되었다.[124]

2002년 모어는 영국 BBC가 선정한 100대 영국인 투표에서 37위에 올랐다.[125]

문학과 대중문화에서

윌리엄 로퍼의 모어의 전기는 현대 영어에서 최초의 전기 중 하나이다.

토마스 모어 경은 1592년경 헨리 체틀, 앤서니 먼데이, 윌리엄 셰익스피어 등이 공동으로 쓴 희곡이다. 그것에서 모어는 현명하고 정직한 정치가로 묘사된다. 원본 원고는 엘리자베스 1세 여왕의 정부에서 Revibles의 달인 에드먼드 Tylney의 검열적인 영향뿐만 아니라 여러 저자들의 많은 수정을 보여주는 친필 문서로서 살아남았다. 이 대본은 그 후 출판되었고 여러 편의 제작을 했다.[126][127]

20세기 불가지론자 극작가 로버트 볼트는 토마스 모어를 1960년 연극 'A Man for All Seasons'의 비극적인 영웅으로 묘사했다. 이 제목은 1520년 로버트 휘팅턴이 모어:

더 많은 것은 천사의 재치와 특이한 학문을 가진 사람이다. 나는 그의 친구를 모른다. 그 온유하고 천박하고 상냥한 사람은 어디에 있는가? 그리고, 시간이 요구하듯이, 놀라운 즐거움과 즐거움, 그리고 때로는 슬픈 중력을 지닌 사람. 사계절 내내 남자.[114]

1966년 연극 'A Man for All Seasons'가 같은 제목의 영화로 각색되었다. 프레드 지네만이 감독을 맡았고 극작가가 스크린에 맞게 각색했다. 영국의 저명한 배우 폴 스코필드가 출연하는데, 그는 토마스 모어 경의 역할은 "내가 연기한 것 중 가장 어려운 부분"[128]이라고 말했다. 이 영화는 아카데미 최우수 작품상과 스코필드는 오스카 남우주연상을 수상했다. 1988년 찰튼 헤스턴은 1966년 영화부터 잘라낸 '평범한 남자'의 캐릭터를 복원한 텔레비전 제작 영화에 출연, 감독했다.

1969년 영화 '천일의 앤'에서 모어는 배우 윌리엄 스퀴어가 그렸다.

카톨릭 공상과학소설 작가 R. A. 라퍼티는 자신의 소설 "Past Master"를 모어의 유토피아에 준하는 현대적인 것으로 썼는데, 이를 풍자로 보았다. 이 소설에서 토마스 모어는 2535년까지 시간을 여행하며, 그곳에서 그는 "아스트로브" 세계의 왕으로 임명되지만 단 9일 동안 통치한 후에야 참수된다. 한 등장인물은 More를 거의 모든 주요 역사적 인물에 더 호의적으로 비교한다: "그는 마지막에 완전히 솔직한 한 순간을 가졌다. 한 번이라도 가졌던 다른 사람은 생각나지 않는다고 말했다.

모어가 헨리 왕과 싸운다는 이야기를 다룬 칼 주카르트의 소설 스레브 뒤 나르!("Die you black!")는 모어를 무자비한 통치자와 부당한 세계와의 권력 투쟁에서 실패할 수밖에 없는 이상주의자로 묘사하고 있다.

2009년 소설 울프 홀, 2012년 속편 '몸을 일으켜라'와 3부작의 마지막 책인 '미러와 빛'에서 소설가 힐라리 맨텔은 '모어'(토머스 크롬웰을 동정적으로 묘사하는 시각에서)를 개신교도에 대한 동정심이 없는 박해자, 합스부르크 제국의 동맹자로 묘사하고 있다.

문학평론가 제임스 우드는 수필집 '파탄된 부동산'에서 모어를 비판하며 "징벌에 처하고, 논쟁을 회피하고, 권력에 대한 욕구와 정치에서 억압적인" 그를 가리킨다.[129]

아론 젤만의 논픽션 책 <국가 대 국민>에는 유토피아와 플라톤의 공화국을 비교한 내용이 포함되어 있다. 젤만은 모어가 자신의 책에서 아이러니한 행동을 하고 있었는지, 아니면 진정으로 경찰국가를 옹호하고 있었는지에 대해 결정을 내리지 못하고 있다. 젤먼은 크렘린궁에서 동상과 함께 영예로운 것은 더 많은 기독교 성자가 유일하다고 평한다.[citation needed] 이 젤만은 유토피아가 그들의 잔인한 종교 탄압에도 불구하고 블라디미르 레닌의 볼셰비키에게 영향을 미쳤음을 암시한다.

피터 애크로이드와 같은 다른 전기 작가들은 정교한 철학자 겸 문인으로서, 크리스텐돔보다 성경의 권위를 믿었던 열성적인 가톨릭 신자로서 모어의 보다 동정적인 그림을 제시했다.

워커 퍼시의 소설 '폐허 속의 사랑'과 '타나토스 신드롬'의 주인공은 모어의 마지못한 가톨릭 신자이자 후손인 '토머스 모어 박사'이다.

모어는 1978년 앨범 타임 통스의 알 스튜어트 곡 "A Man For All Seasons"와 1994년 앨범 Quick의 한정판과 2008년 재출시에 수록된 Far 곡 "Sir"의 초점이다. 여기에 인디 록 의상 더 신스의 '소 세이즈 아이(So Says I)'는 모어의 유토피아의 사회주의 해석을 암시한다.

제레미 노섬은 TV 시리즈인 "투도르"에서 독실한 로마 카톨릭 신자이자 애정 있는 가족 총대주교인 모어를 평화로운 남자로 묘사하고 있다. 그는 또한 이단으로 유죄판결을 받은 마틴 루터의 책과 영국 개신교 신자들을 불태우며 더 혐오스러운 개신교를 보여준다. 1529년 10월 출간된 '물리스의 공급책'은 '거지를 위한 물고기 섭외'를 다루었지만, '모어'는 개인적으로 시몬 피쉬의 처형을 유발하지도, 참여하지도 않았다(피쉬가 실제로 재판을 받기 전에 1531년에 부보닉 페스트로 죽었기 때문에)'는 등 역사적이지 않은 측면이 있다.[130][131] 사실 모어가 이단자의 처형에 참석했다는 증거는 없다. 이 시리즈는 또한 영국 교회의 최고 수장으로서 왕의 칭호를 논쟁하는 리차드 리치의 증언이 왜곡되었다는 모어의 공언된 주장을 보여주지 않았다.

1968-2007년에 샌프란시스코 대학의 글리슨 도서관 협회는 엘머 벨트,[133] 오토 쉐퍼,[134] 알버트 슈페리센, 존 S를 [132]포함한 노트 수집가들에게 매년 토마스 모어 훈장을 수여했다. 메이필드와 워딩턴 경.[135]

모어의 이름을 딴 기관

주요 기사: 토마스 모어의 이름을 딴 기관 목록

공산주의, 사회주의, 공산주의에 대한 저항

재산에 관한 Utopia,[14]에 소비에트 공산주의 밑에 토마스 모어의 이름 9위였던 모스크바의 석 비 자유의 정상(또한 오벨리스크 혁명 Thinkers하기로 알려진)[136]가장infl에섰다 공산당의 태도 때문에"칼 마르크스 프리드리히 엥겔스, 카를 카우츠키에 의해 공산당의 영웅으로"칭찬 받다.uential지"인류의 억압, 재정정책, 착취로부터의 해방을 촉진한 사람들"[137] 이 기념비는 1918년 레닌의 제안으로 크레믈린 근처의 알렉산드로프스키 정원에 세워졌다.[14][138][137][136] 2013년 7월 2일 블라디미르 푸틴 러시아 대통령의 3번째 임기 중 해체되었다.[136]

대소련 백과사전의 영어 번역(1979)은 모어를 "유토피아 사회주의(Utopia socialism)"의 창시자로 묘사했는데, "사유재산이 있는 사회를 묘사하는 최초의 인물"이다. 폐지되었다."(가족이 "공산주의적인 삶의 방식을 위한 세포"였던 사회) 그리고 "혁명을 통해 이상적인 사회가 달성될 것이라고 믿지 않았지만, 특히 모렐리, G. 바베프, 생시몬, C.의 개혁자들에게 큰 영향을 끼친 사상가였다. 푸리에, E. 카벳, 그리고 유토피아 사회주의 다른 대표자들."[139]

유토피아는 윌리엄 모리스와 같은 사회주의자들에게도 영감을 주었다.[140]

많은 사람들은 모어의 공산주의나 사회주의가 순전히 풍자적이라고 본다.[140] 1888년 카를 카우트스키는 모어의 공산주의를 찬양하면서 "과민한" 역사학자들과 경제학자들은 종종 유토피아("장소가 없다"는 뜻)라는 이름을 "모어 자신이 자신의 공산주의를 실현 불가능한 꿈으로 여겼다는 미묘한 암시로 보았다"고 지적했다.[123]

러시아의 노벨상 수상자, 반공주의 작가인 알렉산드르 솔제니친은 소련 공산주의가 생존하기 위해서는 노예화와 강제 노동이 필요하다고 주장했으며, 이는 그의 유토피아에서 사회주의 증조부인 토마스 모어만큼 오래 전에 예견된 것이라고 주장했다.[141]

2008년, 모어는 로버트 볼트의 희곡 A Man for All Seasons를 번역, 수정한 버전에서 중국 공산당에 저항하는 범민주주의 진영의 우화적 상징으로 홍콩 무대에 그려졌다.[142]

유적지

웨스트민스터 홀

런던 웨스트민스터 홀 바닥 한가운데 있는 명패는 모어가 웨스트민스터 궁전의 원래 부분에서 반역죄와 사형 집행을 규탄한 재판을 기념하는 것이다.[143] 의회가 있는 이 건물은 영국 총리로 임명되기 전에 여러 차례 의원직을 역임하고 하원의장이 된 모어에게 잘 알려졌을 것이다.

보포트 하우스와 크로스비 홀

보포트 하우스 C.1707
비숍게이트 사이트 C.1885에 있는 크로스비 홀

모어의 왕실 업무는 리치몬드와 그리니치 양쪽에 있는 왕의 템즈강 궁전에 자주 참석해야 했기 때문에, 그 사이에 위치한 강변의 재산(보트를 이용한 일반적인 교통수단)을 그의 집으로 선택하는 것이 편리했다. 약 1520년에 그는 첼시의 템즈강에서 킹스 로드까지 뻗어있는 "무질서한 나무와 목초지"로 구성된 소포를 구입했다. 그곳에서 그는 1534년 체포될 때까지 살았던 "위대한" 붉은 벽돌 저택(단순히 모어의 집 또는 첼시 하우스)을 짓게 되었다. 1525년 '월터 스미스'라는 가명을 사용하여 모어의 가족(혹은 모어 자신이)이 쓴 시 '위도우 에디스의 열두 개의 메어리 제이스'에서, 미망인은 배를 타고 '첼세이'에 도착한다. 그곳에서 그녀는 모든 것을 가장 잘/시러 토마스 모어의 집에/그 집에/있다.[144]

모어가 체포되자마자 그 재산은 몰수되었고, 왕실 가정의 회계사인 윌리엄 폴렛이 소유하게 되었다.[145]

1682년에 그 부동산은 보포트 하우스(새 소유자의 이름을 따서: 제1대 보퍼트 공작 헨리 서머셋). 1712년 철거되었으며, 현재는 근대 보포트 거리가 그 자리를 차지하고 있다.[146][147][148]

1523년 6월 모어는 런던의 비숍게이트에 있는 "매우 크고 아름다운" 크로스비 플레이스(크로스비 홀)를 샀지만, 이것은 단순한 거래가 아니었다: 8개월 후 그는 그의 친구이자 사업 파트너인 안토니오 본비시에게 상당한 이익을 남기고 그 재산을 매각했고, 그는 그 재산을 다시 모어의 사위 윌리엄 롭에게 임대했다.어와 조카 윌리엄 라스텔; 아마도 이것은 모어와 본비시 사이의 부채를 다루기 위한 합의된 수단이었을 것이다. 이 때문에 모어가 처형된 후 왕관은 재산을 몰수하지 않았다.[149][150][151]

는 그레이트 홀, 음악가들의 갤러리 지하도 출입구와 일부oriel 창문의 일부를hammer-beam 지붕 등 일부 요소, 보관에서 공부해서 결국 보퍼트 하우스의 원래 사이트에 근처에 새로운 건물은 템즈 강에 의해 첼시에 보루에 통합됬다까지 1909년에 철거된 크로스비 홀의 일부에서 살아남았다.[152][150][146] 그것은 개인 소유로 일반에게 공개되지 않는다.

첼시 올드 처치

토머스 모어 동상, 첼시 구 교회

크로스비 홀에서 작은 공원과 올드 처치 가 건너편에는 남부 예배당 모어가 의뢰하고 교구 합창단과 함께 노래한 성공회 교회 첼시 올드 처치(Chelsea Old Church)가 있다. 그의 예배당을 제외하고는 제2차 세계대전 때 교회가 크게 파괴되어 1958년 재건되었다.[146] 예배당과 성소를 연결하는 중세 아치의 수도들은 모어와 그의 사무실과 관련된 상징들을 보여준다. 성소의 남쪽 벽에는 그가 자신과 아내를 위해 세운 무덤과 비문이 있는데, 라틴어로 그의 조상과 업적을 상세히 기술하고 있는데, 여기에는 여러 기독교 유럽 국가들 사이의 평화 유지자로서의 역할과 그의 이단 억제에 대한 묘하게 변화된 부분이 포함된다. 모어가 미사를 섬길 때, 그는 미사 바로 왼쪽에 있는 문 옆을 떠나곤 했다. 그러나 그는 이곳에 묻힌 것도 아니고, 그의 가족 중 누가 될 것인지도 완전히 확실하지 않다. 그것은 특정 시기에 일반에게 공개된다. 테임즈강을 마주보고 있는 교회 밖에는 1969년 L. Cubitt Bevis가 More를 "성형", "scholar", "statesman"으로 기념하여 세운 동상이 있고, 뒷면에는 그의 팔뚝이 전시되어 있다. 근처, 상부 샤이네 로에, 로마 가톨릭 교회 우리의 가장 거룩한 구세주 & 세인트. 토마스 모어는 순교자를 공경한다.

타워 힐

런던 타워 바로 외곽의 타워 힐에 있는 유명한 처형장소와 많은 종교 순교자나 양심수로서 그곳에서 처형된 모든 사람들을 기념하는 명패와 작은 정원이 있다.[153] 모어의 시신은 머리를 뺀 채 성당 아래 표시되지 않은 미량 무덤에 무참히 묻혔다. 런던 타워의 벽 안에 있는 피터 애드 빈쿨라 타워 힐에서 처형된 반역자들에 대한 관습이 그러했다. 그 예배당은 타워 방문객들이 접근할 수 있다.

세인트 캐서린 부두

토마스 모어는 그가 처형된 탑의 바로 동쪽에 있는 세인트 캐서린 부두 근처에 있는 석판으로 기념되고 있다. 그곳이 위치한 거리는 이전에는 나이팅게일 레인(Nighten Guild)이라고 불렸으며, 이 땅의 원래 주인들로부터 유래된 "나이튼 길드"의 부패였다. 그것은 이제 그의 명예로 토마스 모어 가로 이름이 바뀌었다.[154]

캔터베리 세인트 던스턴 교회와 로퍼 하우스

캔터베리의 성공회 교구인 St Dunstan's Church는 그의 딸 Margaret Roper에 의해 구출된 More의 머리를 가지고 있다. 그의 가족은 캔터베리의 아래쪽과 그들의 교구 교회 건너편에 살고 있었다. 제단 바로 왼쪽에 있는 돌은 니콜라스 성당 아래 봉인된 로퍼 가족 금고를 표시하는데, 그 자체가 교회의 성소나 본단 오른쪽에 있다. St Dunstan's Church는 이 매장 금고를 세심하게 조사하고 보존하고 봉인했다. 지난 고고학 조사 결과 모어의 수장으로 추정되는 인물이 다른 시신과 분리된 틈새에 있으며, 아마도 나중에 간섭했을 가능성이 있는 것으로 밝혀졌다.[155] 예배당의 전시품들은 고고학적 발견을 그림과 서술로 기록하고 있다. 로마 가톨릭 신자들은 모어의 생애에 있었던 사건들을 기념하기 위해 스테인드글라스를 기증했다. 작은 명판은 윌리엄과 마가렛 로퍼의 예전 집을 나타낸다; 근처에 있는 또 다른 집이자 로퍼 하우스라는 이름이 붙여진 로퍼 하우스는 현재 청각장애인들을 위한 집이 되었다.

작동하다

참고: 참조 "CW"는 St.의 전체 작품 예일 판 관련 권에 관한 것이다. 토마스 모어(뉴 헤이븐 및 런던 1963-1997)

모어의 수명 동안 게시됨(게시 날짜 포함)

  • 즐거운 농담 (C. 1516) (CW 1)
  • 유토피아 (1516) (CW 4)
  • 라틴어 시(1518, 1520) (CW 3, 2부)
  • 브리시우스에게 보내는 편지(1520)(CW 3, 2부, 앱 C)
  • 책임론 ad Lutherum (The Answer to Luther, 1523) (CW 5)
  • 이단에 관한 대화(1529, 1530) (CW 6)
  • 영혼의 간청 (1529) (CW 7)
  • Frith에 대한 편지(1532)(CW 7) PDF
  • Tyndale의 대답의 혼란 (1532, 1533) (CW 8) 1-4, 5-9
  • 사과 (1533) (CW 9)
  • Salem and Bizance (1533) (CW 10) PDF의 설명
  • 독이 든 책에 대한 답변(1533)(CW 11) PDF

모어가 죽은 후 출판됨(작성 날짜 포함)

  • 리차드 3세 (c. 1513–1518) (CW 2 & 15)
  • 마지막 네 가지 사항(C. 1522) (CW 1)
  • 고난에 대한 위로의 대화 (1534) (CW 12)
  • 열정을 다룬다(1534)(CW 13)
  • 복된 몸에 대한 치료 (1535) (CW 13)
  • 지침 및 기도 (1535)(CW 13)
  • 데 트리스티티아 크리스티 (1535) (CW 14) (발렌시아, 레알 콜리오 세미나리오 델 코퍼스 크리스티에 보존)

번역

메모들

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원천

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외부 링크

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