페르시우스

아울루스 페르시우스 플라쿠스(Aulus Persius Flaccus, /ppːris, –p 34r decembers/, 34년 12월 4일 ~ 62년 11월 24일)는 에트루리아 태생의 로마 시인, 풍자 작가이다.그의 작품, 시, 풍자에서 그는 스토아적 지혜와 그가 생각하는 동시대의 시적 악습에 대한 강한 비판을 보여준다.중세 시대에 매우 인기를 끌었던 그의 작품은 그의 친구이자 멘토인 스토아 철학자 루키우스 아네우스 코르누투스에 의해 그가 죽은 후 출판되었다.

인생

필사본에 담긴 '라이프'에 따르면 페르시우스는 피사 지방의 작은 에트루리아 도시인 볼테라(Volterrae, 라틴어로 Volaterrae)의 승마 가정에서 태어났으며 양가 모두 좋은 가문이었다.6살 때 그는 아버지를 잃었고, 그의 의붓아버지는 몇 년 후에 죽었다.페르시우스는 12살 때 로마에 와서 렘미우스 팔라에몬과 수사관 베르기니우스 플라부스의 가르침을 받았다.이후 4년 동안 그는 스토아족 루시우스 아네우스 코르누투스, 서정 시인 세시우스 바수스, 시인 루칸과 ^[1]우정을 쌓았다.루칸은 페르시우스가 쓴 모든 것을 너그럽게 숭배하게 될 것이다.그는 또한 페르시우스의 친척인 아리아(Aria)의 남편인 트라세아 파에투스(Thrasea Paetus)와 가까운 친구가 되었고, 이후 10년 동안 페르시우스와 트라세아 파에투스는 많은 여행을 함께 했다.나중에 그는 세네카를 만났지만 그의 천재성에 감명을 받지 못했다.

그의 소년 시절에, 페르시우스는 로마 역사의 한 에피소드와 아마도 여행에 관한 또 다른 작품을 다룬 비극을 썼다.루실리우스의 풍자를 읽으면서 페르시우스는 그와 같이 쓰고 싶었고, 그는 자신의 풍자 책을 쓰기 시작했다.그러나 그는 좀처럼 그리고 천천히 글을 썼다; 일찍 죽어서 책을 완성할 수 없었다.그는 온순한 성격, 소녀다운 겸손함, 개인적 아름다움을 지녔다는 평을 받으며 어머니 풀비아 시세니아와 여동생, 고모에게 모범적인 헌신적인 삶을 살았다고 한다.그는 어머니와 여동생에게 상당한 재산을 남겼다.코르누투스는 풍자를 제외한 모든 작품을 억압했고, 약간의 수정을 한 후 편집을 위해 바수스에게 작품을 넘겼다.그것은 곧 ^[1]성공으로 판명되었다.

그의 전기에 대한 의심

스콜리아는 몇 가지 세부 사항을 덧붙인다. 일반적으로 그런 출처에서처럼 어떤 권위가 매우 의심스럽다.비록 생명 자체가 내삽의 의심으로부터 자유롭지 못하고 의심할 여지 없이 부패하고 군데군데 흐트러져 있지만, 아마도 신뢰할 수 있을 것이다.이 원고는 발레리우스 프로부스의 주석에서 나온 것으로, 의심할 여지 없이 이 시인의 동시대 인물인 베리투스의 유명한 "그래마리안"이 베르길과 호라티스와 같은 페르시우스를 학습한 판본이다.페르시우스 아버지의 죽음에 대한 성명에서 사티아인(토요일)과 충돌하는 것으로 보이는 유일한 사례가 있다.그가 있는 곳에서 수아소리아를 부르는 것은 연주자의 여섯 살보다 더 성숙한 나이를 의미한다.하지만 여기서 '아버지'는 '계부'를 의미할 수도 있고 페르시우스가 자신의 자서전을 잊어버렸을 수도 있으며 단순히 자신의 모델 중 하나를 단순히 재현하고 있을 수도 있다.생명과 풍토인이 그렇게 밀접하게 일치한다는 사실만으로 물론 전자의 진위를 증명하지는 않는다.그러나 조화의 요점 중 하나는 위조범이 페르시우스의 작품에서 그것을 발전시켰다고 믿기엔 너무 미묘하다는 것이다: 삶은 집과 가족을 결코 멀리 떠나본 적이 없는 "책 많은" 젊은이의 인상을 준다.이것은 또한 풍토인들이 그린 그림이다; 페르시우스가 그리는 많은 캐릭터들은 호레이스에서 ^[1]볼 수 있는 캐릭터들과 이름이 같다.

그의 좁은 시야에서 일어나는 일에 대한 예리한 관찰자인 페르시우스는 삶의 이면(예: Sat. iii.110 참조), 특히 과도한 소비와 도덕적 실패 사이의 관계를 묘사하는 것을 주저하지 않았다; 그는 인간의 약점을 쉽게 받아들이는 호라스의 모습을 거의 보여주지 않았다.아마도 페르시우스의 예민하고 집에서 자란 본성은 길거리 가민에 의한 위인이나 필리스틴에 ^[1]의한 교양인들에 대한 조롱에 대한 그의 빈번한 언급에서도 엿볼 수 있을 것이다.몽테뉴는 페르시우스를 여러 ^{[citation needed]}번 언급했다.

일하다.

페르시우스 작품의 가장 큰 관심은 로마 스토이즘의 해석과 라틴어 사용에서의 로마 풍자와의 관계에 있다.호라티스가 페르시우스에게 끼친 영향은 생명의 침묵에도 불구하고 루실리우스의 영향보다 적지는 않을 것이다.위에서 언급한 것처럼 인물뿐만 아니라 전체적인 문구, 생각, 상황도 그에게서 직접 나온다.유사성은 스토이즘의 캐리커쳐리스트와 그 설교자 사이의 차이점을 강조할 뿐이다.페르시우스는 로마의 풍자가 도달한 가장 높은 점을 강조한다; 진지함과 도덕적 목적에서 그는 전임자들의 정치적 분노나 선한 감정과 쥬베날의 수사적 분노보다 훨씬 우월하다.그에게서 우리는 어떻게 그 철학이 고대 로마의 중력의 깊이와 순수함을 보존한 정신에 적용될 수 있는지 배운다.페르시우스와 세네카의 작품에서 일부 병렬 구절은 매우 가깝고, 공통 출처를 사용한다고 가정하여 설명할 수 없다.세네카처럼 페르시우스는 그날의 스타일을 비판하고 모방한다.사실, 표현력의 왜곡, 과도한 디테일, 과장 등 최악의 실패에서 그는 세네카를 능가하는 반면, 700줄도 안 되는 그의 작은 책을 읽기가 매우 어렵고 생각의 깊이 때문에 결코 읽기가 어려운 무명함은 서간 모랄레스의 간결한 명료함과 비교가 되지 않는다.이러한 경향과 묘한 대조를 보이는 것은 그가 "인기 있는" 단어를 자유롭게 사용한다는 점이다.플라톤, 페르시우스처럼, 우리는 그가 소프론을 모방했다고 들었다; 권위는 후기이다.I.41) 하지만 적어도 세 번째 성(聖)을 여는 장면에서 테오크리투스의 아도니아주새와 헤로다스의 ^[1]마임즈 같은 작품과의 친족관계를 알 수 있다.

페르시우스의 풍자는 위에서 언급한 짧은 프롤로그의 스카존을 제외하고 헥사메터로 구성되어 있다.첫 번째 풍자는 당대의 문학적 취향을 국가 도덕의 퇴폐의 반영으로 비난한다.세네카의 114번째 편지의 주제는 비슷하다.저녁 식사 후의 낭독자와 문학적 쌍끌이에 대한 묘사는 매우 자연스럽지만, 매끄러운 해석과 나른한 문체의 예를 인용한 흥미로운 구절은 관련된 요점을 제대로 이해하지 못하고 실제로 대화를 전달하지 못해 크게 망쳤다(페르시우스에서는 드물지 않은 문제).나머지 풍자는 신에게 우리가 당연히 요구할 수 있는 것에 대한 질문을 (2) 순서대로 다룬다(cf).두 번째 알키비아데스) (3) 인생의 명확한 목표를 갖는 것의 중요성(4) 공적인 남성의 자기지식의 필요성(c.플라톤의 첫 번째 알키비아데스, (5) 스토아식 자유의 교리 (코누투스의 가르침에 대한 너그러운 암시에 의해 소개됨), (6) ^[1]돈의 적절한 사용.

The Life는 우리에게 Satires가 완전히 남겨진 것이 아님을 알려준다; 그것은 준 피니투스가 될 수 있도록 작품의 끝에서 일부 행(아마 Cornutus 또는 Bassus에 의해)을 취하였다.이것은 아마도 페르시우스가 불완전한 행을 남긴 문장이나 그가 완성하지 못한 단락을 생략해야 했다는 것을 의미한다.같은 권위자는 코르누투스가 황제의 문학적 취향을 모욕적으로 암시하는 것을 분명히 차단했고, 우리는 그가 Sat.121의 원고를 읽어야 했다고 말한다.--"Auriculas asini quini non (Mida rex를 위한)"그러나 개정되지 않은 흔적은 여전히 눈에 띈다. 예를 들어, v.176 (야망에서 미신으로의 갑작스런 전환)과 vi.37 (그리스 닥토레에 대한 비판은 맥락과 무관하다.)Horace와 Seneca의 구절과 유사한 점이 해설에 기록되어 있다.라이프가 루칸에 대해 말하는 것에 비추어 볼 때, Sat.3과 Phars. x.163의 언어적 유사성은 흥미롭다.굵은 언어 또는 은유의 예: i.25, burpo iecore exierit caprificus, 60, linguae quantum sitiat canis; ii.42, intus palleat, 81, silentia rodunt; v.92, uetes auiae de pulmone reuello.iii.87, 100평방q와 같은 구절은 고상한 취향을 뛰어넘는 정교함을 보여준다."인기 있는" 단어: 바로, 세르도, 에블레레레, 글루토, 라라레, 맘마, 머타이어, 오바, 팔포, 스클로퍼스.i.116평방q, ii.6평방q, 61평방q, 73평방q, iii.39평방q의 미세한 선 등.^[1]

권한

페르시우스의 원고는 두 그룹으로 나뉘는데, 하나는 그 중 가장 뛰어난 것으로 표현되고 다른 하나는 페트루스 피토에우스의 것으로 표현되는데, 이것은 쥬베날 본문에 매우 중요하다.J. Bieger's de Persii 대구 출판 이후. pith. recte emiimando (베를린, 1890) 그 경향은 ^[1]후자의 전통을 선호해 왔다.

첫 번째 중요한 판은 다음과 같습니다. (1) 설명 주석은 다음과 같습니다.아이작 카소본(파리, 1605년, 라이프치히, 1833년 증보판), 오토 얀(스콜리아와 귀중한 프롤레고메나, 라이프치히, 1843년), 존 코닝턴(번역: 제3판, 옥스퍼드, 1893년) 등. 하지만 현대판도 ^[1]몇 가지 있다.

에디션

• 브룬드, 수잔나 M. (2004) 쥬베날과 페르시우스.Loeb Classical Library.하버드 대학 출판부

메모들

레퍼런스

• 바치, 샤디퍼시우스: 음식, 철학, 피규어 연구(시카고:(University of Chicago Press, 2015).
• 헐리, D.M.매듭이 있는 종: 페르시우스의 미메시스 구조물(Ann Arbor:미시간 대학 출판부, 1997).
• Reckford, Kenneth J. Recogning Persius (Princeton; Oxford; Princeton University Press, 2009) (Martin Classical 강의).

외부 링크

• Wikimedia Commons Aulus Persius Flaccus 관련 미디어
• 라틴어 Wikisource에는 다음 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.아울루스 페르시우스 플라쿠스
• 영어 Wikisource에는 다음 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.아울루스 페르시우스 플라쿠스
• Wiki 인용문의 Persius 관련 인용문
• Persius가 프로젝트 구텐베르크에서 작업
• Internet Archive에서 Persius에 의해 또는 Persius에 대해 작업합니다.
• 온라인 갤러리, 과학사 컬렉션, 오클라호마 대학 도서관.Persius 작품 고해상도 이미지.jpg 및 .tiff 형식.
• Auli Persii Flacci 풍자 해방자, cum scholiis antiquis, Otto Jahn(ed.), Lipsiae, typeis et impensis Breitropiii er Baerteli, 1843.
• 수에토니우스의 드 비리스 일러스트리부스에 나오는 아울루스 페르시우스 플라쿠스의 생애