신학

Theology
종교 공부와 혼동하지 말 것.
이 기사는 과학으로서의 신학에 관한 것이다.Sinéad O'Connor의 앨범은 신학(앨범)을 참조하십시오.
시리즈의 일부
유신론
신앙의 종류
구체적인 개념
특정 종교에서
아브라함어
인도-이란어
중국인
특성
  • 경험
  • 프랙티스
관련 토픽

신학은 신과 더 넓게는 종교적 믿음의 본질에 대한 체계적인 연구이다.그것은 전형적으로 대학과 [1]세미니엄에서 학문적인 분야로 가르친다.그것은 초자연적인 것을 분석하는 독특한 내용을 차지하지만, 또한 종교적 인식론을 다루고, 계시라는 질문에 답하고 묻는다.계시란 신, 신 또는 신들을 자연계를 초월하거나 초월할 뿐만 아니라 자연계와 교류할 수 있고, 특히 인류에게 자신을 드러낼 수 있는 것으로 받아들이는 것과 관련이 있다.신학이 세속적인[according to whom?] 분야로 변모한 반면, 종교 신봉자들은 여전히 신학을 삶과 사랑과 같은 개념을 이해하고 그들이 따르거나 숭배하는 신들에게 복종하는 삶을 영위하는 데 도움을 주는 학문으로 여긴다.

신학자들은 무수한 종교적 주제를 이해, 설명, 테스트, 비평, 옹호 또는 홍보하기 위해 다양한 형태의 분석과 논쟁을 사용합니다.윤리철학과 판례법에서와 같이, 논쟁은 종종 이전에 해결된 질문의 존재를 가정하고, 새로운 상황에서 새로운 추론을 도출하기 위해 그것들로부터 유추함으로써 발전한다.

신학 연구는 신학자가 그들 자신의 종교적 전통,[2] 또 다른 종교적 [3]전통을 더 깊이 이해하도록 도울 수도 있고, 특정한 전통에 대한 언급 없이 신성의 본질을 탐구할 수 있게 해줄 수도 있다.신학은 종교적 전통을 전파,[4] [5]개혁 또는 정당화하기 위해 사용될 수 있고, 또는 종교적 전통이나 세계관을 비교,[6] 도전, 반대하기 위해 사용될 수 있다.신학은 또한 신학자가 종교적 [7]전통을 통해 현재의 상황이나 필요를 다루거나 세상을 [8]해석하는 가능한 방법을 탐구하는 데 도움을 줄 수 있다.

어원학

주요 기사:신학사

The term derives from the Greek theologia (θεολογία), a combination of theos (Θεός, 'god') and logia (λογία, 'utterances, sayings, oracles')—the latter word relating to Greek logos (λόγος, 'word, discourse, account, reasoning').[9][10]이 용어는 라틴어로 신학을, 프랑스어로 신학을, 결국 영국 신학을 계승할 것이다.

몇몇 변형들을 통해, 영국 신학은 1362년까지 [11]현재의 형태로 진화했다.영어에서 그 단어가 갖는 의미는 비록 영어 용어가 기독교 문맥을 넘어 퍼져나가긴 했지만 라틴어와 그리스어 동급의 언어들이 패트리즘과 중세 기독교 용법으로 습득한 의미에 따라 크게 좌우된다.

라파엘의 1509년 프레스코 아테네 학파에 나오는 플라톤(왼쪽)과 아리스토텔레스

고전 철학

그리스 신학은 기원전 380년경 플라톤에 의해 '신에 대한 행위'라는 의미로 사용되었다.[12]아리스토텔레스는 이론 철학을 수학, 물리, 그리고 신학으로 나누었는데, 후자는 아리스토텔레스에게 [13]신의 본질에 대한 담론을 포함한 형이상학과 대략 일치한다.

라틴 작가 바로는 그리스 스토아어 문헌을 바탕으로 세 가지 형태의 [14]담론을 구분했다.

  1. 그리스 신들의 신화에 관한 신화
  2. 신과 우주론에 대한 이성적이고 철학적인 분석
  3. 공공 종교 의식의 의식과 의무에 관한 민사.

나중에 사용

테르툴리아누스와 아우구스티누스와 같은 일부 라틴 기독교 작가들은 바로의 세 가지 [14][15]용법을 따랐다.하지만, 아우구스티누스는 또한 신학을 [16]"신에 관한 추론 또는 토론"이라고 정의했다.

6세기 초에 쓴 라틴 작가 보에티우스는 육체적이고 움직이는 [17]현실을 다루는 물리적인 것과 반대로 움직이지 않는, 육체적인 현실을 다루는 학문적인 연구의 주제로서 철학의 세분화를 나타내기 위해 신학을 이용했다.보이티우스의 정의는 중세 라틴어 [18]사용에 영향을 미쳤다.

패트리즘적인 그리스 기독교 자료에서, 신학은 신의 [19]본질에 대한 독실하고 영감을 받은 지식과 가르침에 대해 좁게 언급할 수 있다.

라틴어 학계에서, 이 용어는 기독교의 교리, 또는 (더 정확히는) 성서와 신학적 전통의 언어와 주장의 일관성과 함의를 조사한 학문적 규율의 이성적인 연구를 나타내게 되었다.교회 신부님 [20]발췌의 OK).

르네상스 시대에, 특히 단테의 시학을 옹호하는 피렌체 플라톤주의자들과 함께, '시적 신학'과 '발표' 또는 '성서 신학'의 구별은 신학 권위로부터 독립된 철학의 부활을 위한 디딤돌 역할을 한다.

그것은 이 마지막 의미에서, 학문적인 분야가 기독교 교육의 합리적인 연구하는 신학,도 하지만 좁은 의미 보이티우스와 그리스 교부의 저서의 작가들에서 발견된에서, God—a 담화의 필수적인 특성은 언젠가의 합리적인 연구 의미하는 데 쓰일 수 있은 용어는 영어로 14일 century,[21]에 지났어.s신학을 [22]제대로 가르쳤다.

17세기부터는 그 용어 신학 특별히 또는 기독교(예를 들어, 용어에 자연스러운 사실로부터 추론에 근거를 두고 특히 기독교인의 폭로에 대한 독립 신학을 설명, 자연 신학,)[23]와 상관 관계가 기독교인이 아니종교적 사상과 가르침의 연구에 또는 것은 그거 하나 언급할 때 사용되기 시작했다재 s(아래와 같은) 다른 종교에 대해 독단적인.

신학은 또한 파생된 의미로 "이론적인 원리의 체계; (실용적이지 않거나 경직된) 이데올로기"[24][25]를 의미하기 위해 사용될 수 있다.

종교에서

신학이라는 용어는 일부 사람들에 의해 추정된 신(aos)을 숭배하고, 즉 일신교보다 더 널리, 그리고 이 신에 대해 말하고 추론할 수 있는 능력에 대한 믿음을 전제로 하는 종교 연구에만 적절하다고 여겨져 왔다.그들은 다르게 조직된 종교적 맥락에서는 이 용어가 덜 적절하다고 제안한다.상형학은 외젠 고블레 달비야(1908)와 같은 사람들에 의해 대체적이고 더 일반적인 [26]용어로 제안되어 왔다.

아브라함의 종교

기독교

주요 기사:기독교 신학
상세 정보:초기 기독교 신학, 대배교, 논트리니즘, 신의 아들(기독교), 삼위일체에서의 다양성
영향력 있는 로마 가톨릭 신학자 토마스 아퀴나스

토마스 아퀴나스에 의해 정의된 바와 같이, 신학은 세 가지 측면으로 구성되어 있습니다: 신에 의해 가르침을 받고, 신을 가르치고, 신에게 인도하는 것(라틴어:Deo docetur, Deum docet, et ad Deum ducit).[27]이것은 신학의 계시로서 신의 세 가지 뚜렷한 영역, 신의 본질과 더 일반적으로, 종교적 믿음의 체계적 연구, 그리고 영적인 길을 나타낸다.기독교 신앙과 실천의 연구로서의 기독교 신학은 주로 기독교 전통뿐만 아니라 구약성서와 신약성서의 본문에 집중한다.기독교 신학자들은 성경적 해석, 이성적 분석, 주장을 사용한다.신학은 신학자가 기독교 교리를 더 잘 이해할 수 있도록 돕고, 기독교와 다른 전통을 비교하고, 반대와 비판으로부터 기독교를 옹호하고, 기독교의 전파를 돕고, 기독교의 자원을 활용하기 위해 수행될 수 있다.이온은 현재 상황이나 요구를 해결하거나 기타 다양한 이유로 인해 발생합니다.

이슬람

주요 기사:아카다
상세정보 : 칼람, 이슬람 신학자 목록, 이슬람 신학 학교

기독교 신학적 논의와 유사한 이슬람 신학적 논의는 칼람이라고 불리며, 기독교 신학적 논의의 이슬람적 유사점은 샤리아나 [28]피크의 조사와 정교함일 것이다.

칼람은 기독교에서 신학이 하는 이슬람 사상에서 주도적인 위치를 차지하지 못한다.기독교적 의미에서의 '신학'에 상응하는 것을 찾기 위해서는 몇 가지 학문과 칼람만큼 보편적 알피크에 의지할 필요가 있다.

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유대교

유대 신학자 마이모니데스 조각상
주요 기사:유대 신학

유대교 신학에서, 정치적 권위의 역사적 부재는 대부분의 신학적 성찰이 유대교의 법과 미드라쉬에 대한 랍비적인 논의를 통해 유대교 공동체와 유대교 회당의 맥락에서 일어났다는 것을 의미했다.유대교 신학은 다른 종교에서 신학의 경우와 같이 윤리와도 연결되어 있고,[29][30] 따라서 한 사람이 어떻게 행동하는지에 대한 함의를 가지고 있다.

인도의 종교

불교

불교 내부의 일부 학술적 연구들은 불교에 아오에 대한 동일한 개념이 없기 때문에 불교 신학이라는 용어보다 불교 철학이라는 명칭을 선호한다.신학의 사용이 사실 적절하다고 주장하는 호세 이그나시오 카베손은 "나는 신학을 신에 대한 담론에 국한되지 않기 때문에 그렇게 할 수 밖에 없다"고 말한다.나는 '신학'을 어원적 의미에 국한되지 않기 위해 받아들인다.그런 의미에서 불교는 물론 무신론이며 [31]신의 개념처럼 거부합니다.

힌두교

참고 항목: Krishnology

힌두 철학 내에는 우주의 본질, 신의 철학적인 생각(일부 힌두교 사상의 일부 학파에서는 브라만, 파라마트마, 바가반 또는 둘 다로 표현됩니다. 그리고 얏트만 (영혼)의 전통이 있습니다.힌두 철학의 다양한 학파를 뜻하는 산스크리트어는 daranaana이다.바이슈나바 신학은 수세기 동안 인도의 많은 신봉자, 철학자, 학자들에게 연구 대상이 되어 왔다.연구의 상당 부분은 수천 개의 신과 신들의 현상과 그 양상을 분류하고 정리하는 데 있다.최근 수십 년 동안 힌두교에 대한 연구는 옥스퍼드 힌두학 센터와 박티베단타 [32]대학과 같은 유럽의 많은 학술 기관들에 의해서도 이루어졌습니다.

기타 종교

신토

일본에서는 에도시대부터 마노토키츠나의 고콘신각루이헨(古本新閣i ()이 발행되면서 신학(神學)이라는 용어가 신도에 귀속되고 있다.현대에는 불교뿐만 아니라 신도의 학문을 나타내는 교가쿠나 주가쿠와 같은 다른 용어들이 사용되고 있다.

근대 이교

영국 학자인 그레이엄 하비는 이교도들이 [33]"신학에 빠져드는 경우는 드물다"고 논평했다.그럼에도 불구하고, 신학은 위카, 이교도, 드루이드리와 케메티즘을 포함한 현대 이교도 공동체 전반에 걸쳐 적용되어 왔다.이들 종교가 정교회에 우선권을 주었기 때문에 신학적 견해가 신봉자들 사이에서 종종 다르다.이 용어는 크리스틴 크래머가 그녀의 책 '신비를 찾아서: 파간 신학 입문'에서, 그리고 마이클 요크가 '파간 신학: 세계 종교로서의 이교'에서 사용했다.

토픽

상세 정보:신학 개요

리처드 후커는 신학을 "신성한 [34]사물의 과학"으로 정의한다.그러나 이 용어는 다양한 분야나 [35]연구 분야에 사용될 수 있습니다.신학은 신이 물리적, 초자연적, 정신적, 사회적 현실과 같은 어떤 형태로 존재하는지, 그리고 그것에 대한 어떤 증거가 개인적인 영적 경험이나 다른 사람들에 의해 문서화된 경험의 역사적 기록을 통해 발견될 수 있는지를 고려합니다.이러한 가정에 대한 연구는 신학의 일부가 아니라 종교의 철학에서, 그리고 점점 더 종교와 신경신학의 심리를 통해 발견됩니다.그리고 나서 신학은 이러한 경험과 개념을 구조화하고 이해하는 것을 목표로 하며, 우리의 삶을 어떻게 살 것인가에 대한 규범적 처방을 도출하기 위해 그것들을 사용한다.

학문의 역사

고등교육기관에서의 신학연구의 역사는 그러한 기관 자체의 역사만큼이나 오래되었다.예:

  • Taxila는 기원전 6세기 이전부터 [36][37]: 140–2 가능했던 베다 학문의 초기 중심지였다.
  • 기원전 4세기에 아테네에 설립된 플라톤 아카데미는 신학적 주제를 [38]주제에 포함시킨 것으로 보인다.
  • 중국의 태학([39]太學)은 기원전 2세기부터 유교를 가르쳤다.
  • 니시비스 학교는 서기 [40][41]4세기부터 기독교 학습의 중심지였다.
  • 인도의 나란다는 적어도 서기 [37]: 149 5세기 또는 6세기부터 불교에서 고등 교육을 받은 장소였다.
  • 모로코 알-카라위네 대학교는 [43]카이로의 알-아즈하르 대학교와 마찬가지로 [42]10세기부터 이슬람 교육의 중심지였다.

최초의 대학은 라틴 교회의 보호 아래 교황 칙서에 의해 일반대학으로 발전되었고 아마도 성당 학교로부터 발전되었을 것이다.그러나, 파리 대학교를 제외하고,[44] 성당 학교가 대학으로 발전한 것은 매우 드문 일이었을 가능성이 있다.나중에 그들은 또한 킹스(Naples Federico II 대학교, 프라하의 찰스 대학교, 크라쿠프의 야기엘론 대학교)나 자치 정부(쾰른 대학교, 에르푸르트 대학교)에 의해 설립되었습니다.

중세 초기에, 대부분의 새로운 대학들은 주로 고등 교육의 현장으로 여겨졌던 기존의 학교들로부터 설립되었습니다.많은 역사학자들은 대학과 성당 학교가 [45]수도원에 의해 촉진된 배움에 대한 관심의 연속이었다고 말한다.따라서 기독교 신학 학습은 교회법 또는 캐논법 연구와 마찬가지로 이들 기관의 구성요소였다.대학은 교회 직책을 위해 사람들을 훈련시키고, 교회가 그 교육의 명확화와 방어를 추구하도록 돕는 데 중요한 역할을 했으며, 또한 제2의 권리에 대한 교회의 법적 권리를 지지하는 데 중요한 역할을 했다.척골 [46]지배자그러한 대학에서, 신학 연구는 처음에는 신앙과 교회의 삶과 밀접하게 연관되어 있었다: 그것은 미사 [47]설교, 기도, 기념의 관행을 먹여 살리고, 그것에 의해 공급되었다.

중세 전성기에 신학은 "과학의 여왕"으로 불리며 대학에서 궁극적인 과목이었고 젊은이들이 공부해야 할 트리비움과 쿼드리비움의 모피석 역할을 했다.이것은 (철학을 포함한) 다른 과목들이 주로 신학적인 [48]사고를 돕기 위해 존재했다는 것을 의미했다.

대학에서 기독교 신학의 두드러진 지위는 유럽 계몽운동 기간, [49]특히 독일에서 도전을 받기 시작했다.독립성과 위신을 얻은 다른 주제들, 그리고 점점 더 자주적인 [50]이성에 헌신하는 것으로 이해되고 있는 제도에서 특정 종교 전통의 권위에 대한 헌신을 포함하는 것으로 보이는 규율의 위치에 대한 의문이 제기되었다.

19세기 초부터 서양에서는 신학이 학문적인 학문으로 다양하게 접근하고 있다.대학이나 일반 고등교육 커리큘럼에서 신학의 위치에 관한 토론의 대부분은 신학 방법이 적절하게 이론적이고 (광범위하게) 과학적인지 아니면 다른 한편으로 신학이 실천가들에 의한 믿음의 사전 약속을 필요로 하는지, 그리고 그러한 약속이 상충되는지 여부에 초점이 맞춰져 있다.학문의 [49][51][52][53]자유가 있다.

각료 교육

어떤 맥락에서, 신학은 주로 기독교 목회를 위한 전문 훈련의 한 형태로 고등 교육 기관에 속한다고 여겨져 왔다.이것은 자유주의 신학자인 프리드리히 슐라이어마허가 [54][49]: ch.14 1810년 새로운 베를린 대학에 신학을 포함시킬 것을 주장한 근거였다.

예를 들어, 독일에서, 주립 대학의 신학 학부는 전형적으로 개신교 또는 로마 가톨릭과 같은 특정 교파와 연계되어 있으며, 그러한 학부는 교단에 묶인 (konfessionsgebunden) 학위를 제공하고, 교단에 묶인 공직들을 그들의 교수들 사이에 갖게 될 것이다; 또한 "발전과 g"에 기여한다.기독교 지식의 줄타기"는 "독일 [55]학교에서 미래의 성직자와 종교 지도 교사들에게 학문적 훈련을 제공한다."

미국에서는 기독교 목사를 양성하기 위해 몇몇 저명한 대학과 대학들이 시작되었다.하버드,[56] 조지타운,[57] 보스턴 대학,[58] 예일,[59] 듀크 대학[60], 프린스턴 대학 모두 그들의 재단에서 주된 목적으로 성직자들의 신학 교육을 받았다.

세미너리와 성경 대학은 신학 연구와 기독교 사역을 위한 훈련 사이의 이 동맹을 지속해 왔다., 예를 들어 미국에서 피닉스 신학교 가톨릭 신학 연합 Chicago,[61]에 졸업 신학 연합 Berkeley,[62]Criswell 대학 Dallas,[63]에 남부 침례 신학교 Louisville,[64]트리니티 복음 주의 신학교는 디어 필드, Illinois,[65]에 등, 수많은 저명한 예들이 있다.달라스 신학 신학교,[66][67] 텍사스주 파머스 분교의 노스텍사스 대학 연구소, 미주리주 스프링필드의 갓 신학교 어셈블리.유일한 유대 기독교 신학교는 [68]덴버에 있는 콜로라도 유대인 대학의 일부인 '아이다호 메시안 성경 신학교'이다.

그 자체로 학문으로서

어떤 맥락에서 학자들은 특정 교회와 공식적인 제휴가 없는 학문적인 학문으로서 신학을 추구한다(스태프들은 교회와 제휴가 있을 수 있고 목사 훈련에 집중하지 않는다.예를 들어, 이것은 캐나다 콩코디아 대학의 신학학과와 캠브리지 대학의 신학학과, 엑세터 대학의 신학학과, 그리고 신학과 종교학과를 포함한 영국의 많은 대학 부서에 적용된다.리즈 [69]대학에서요애버딘 대학의 Lumsden과 Sachs Fellowship과 같은 전통적인 학술상은 신학(또는 애버딘에서 알려진 신학)과 종교학에서의 성과를 인정하는 경향이 있다.

종교학

몇몇 현대 문맥에서, 연구되고 있는 종교적 전통에 대한 주장에 대한 어느 정도의 헌신을 포함하는 것으로 보이는 신학과 대조적으로, 일반적으로 연구된 종교적 전통의 진실 또는 거짓에 대한 질문이 그것의 바깥으로 유지되도록 요구하는 것으로 보여지는 종교 연구 사이에 구별이 만들어집니다.분야. 종교 연구는 그 자체가 특별히 종교적 전통에 얽매이지 않고 보통 중립적이거나 [70]세속적인 것으로 이해되는 지적 도구와 틀을 사용하여 역사적 또는 현대적 관행이나 그 전통의 사상을 연구하는 것을 포함한다.이러한 의미에서 '종교 연구'가 초점인 상황에서, 주요 연구 형태는 다음을 포함할 가능성이 높다.

때로는 신학과 종교학이 [71]긴장 상태에 있는 것처럼 보이기도 하고, 때로는 심각한 [72]긴장감 없이 공존하기 위해 열리기도 한다.때때로 그들 [73]사이에 분명한 경계가 있다는 것이 거부된다.

비판

다음 항목도 참조하십시오.종교 비판

20세기 이전

신에 대한 합리적인 논의가 가능한지 아닌지는 오랫동안 논쟁의 대상이 되어 왔다.일찍이 신들의 존재에 대한 불가지론 때문에 아테네에서 추방되었다고 알려진 프로타고라스는 다음과 같이 말했다. "신들에 대해 나는 신들이 존재하는지, 존재하지 않는지, 혹은 그들이 어떤 형태를 가지고 있는지 알 수 없다. 왜냐하면 신들은 알 수 없는 것이 많기 때문이다: 서브제크의 불명확함이다.그리고 인간의 수명이 [74][75]짧다.

홀바흐 남작

적어도 18세기 이후, 다양한 작가들은 신학이 학문적인 [76]학문으로서의 적합성을 비판해 왔다.1772년, D'Holbach 남작은 르봉 [76]감각으로 신학을 "인간의 이성에 대한 지속적인 모욕"이라고 불렀다.영국의 정치인이자 정치철학자인 볼링브로크 경은 그의 인간지식에 관한 에세이 섹션 4에서 "신학은 종교가 아니라 잘못이다.신학은 판도라의 상자와 당연히 비교될 수 있는 과학이다.그 위에는 많은 선한 것이 놓여 있다.그러나 그 아래에는 많은 악이 놓여 있다.그리고 온 [77]세상에 재앙과 황폐를 뿌린다.

이데올로기적인 미국의 정치이론가이자 팜플렛 작가인 토마스 페인은 3부작 '이성의 시대' (1794년, 1795년, 1807년)[78]에서 다음과 같이 썼다.

기독교 교회에 서 있는 신학 연구는 아무것도 아닌 것에 대한 연구이다. 그것은 아무것도 기초로 하지 않는다; 그것은 어떠한 원칙에도 근거하지 않는다; 그것은 어떠한 권위에도 의해 진행되지 않는다; 그것은 어떠한 자료도 없다; 그것은 아무것도 증명할 수 없다; 그리고 그것은 어떤 결론도 허용하지 않는다.어떤 것도 과학으로 연구될 수 없다. 우리가 과학이 기초가 된 원리를 소유하지 않고는. 그리고 기독교 신학의 경우처럼, 그러므로 그것은 아무것도 연구하지 않는다.

독일의 무신론 철학자 루드비히 포이어바흐는 그의 저서 미래철학의 원리: "현대 시대의 과제는 신을 깨닫고 인간화하는 것, 즉 신학을 인류학으로 [79]전환하고 해체하는 것이었다."에서 신학을 해체하려고 했다.이것은 그가 신학이 "모순과 [80]망상의 거미줄"이라고 말했던 독일에서 가르치는 것이 금지되었던 그의 초기 작품인 기독교의 정수(1841년)를 반영했다.미국의 풍자작가 마크 트웨인은 1896년경에 쓴 에세이 "가장 낮은 동물"에서 다음과 같이 말했다.[81][82]

사람은 이웃을 자기 자신처럼 사랑하고 신학적 지식이 바르지 않으면 목을 베는 유일한 동물이다.그는 동생의 행복과 천국으로 가는 길을 평탄하게 하기 위해 정직하게 최선을 다하여 세계의 무덤을 만들었다.고등동물들은 종교가 없다.그리고 우리는 그들이 내세에서 소외될 것이라고 들었다.내가 왜인지 궁금해?미심쩍은 맛이네요.

20세기와 21세기

영국의 전 논리긍정주의자인 A. J. 에이어는 그의 에세이 "윤리와 신학의 비판"에서 신에 대한 모든 진술은 무의미하고 어떤 신적 속성도 입증할 수 없다는 것을 보여주려 했다.그는 다음과 같이 썼다: "지금 철학자들은 어떤 비율이든, 비동물적인 종교의 신을 정의하는 속성을 가진 존재의 존재가 증명될 수 없다는 것을 일반적으로 인정하고 있다.신의 본성에 대한 발언은 말이 [83]안 된다.

유대인 무신론 철학자 발터 카우프만은 그의 에세이 "신학에 반대"에서 신학과 종교 [84]전반을 구별하려고 했다.

물론 신학은 종교가 아니다.그리고 많은 종교는 단호하게 반신학적이다…그러므로 신학에 대한 공격은 종교에 대한 공격을 반드시 수반하는 것으로 받아들여져서는 안 된다.종교는 비신론적일 수도 있고 심지어 반신론적일 수도 있다.

하지만, 카우프만은 "기독교는 피할 수 없는 신학적 종교"[84]라는 것을 발견했다.

영국의 무신론자인 찰스 브래드웃음은 신학은 인간이 [85]자유를 얻는 것을 방해한다고 믿었지만, 그는 또한 현대 과학 연구가 때때로 신성한 경전과 모순되기 때문에, 성경은 [86]틀릴 수 밖에 없다고 또한 주장했습니다.로버트 G. 미국의 불가지론자인 Ingersoll 변호사는 신학자들이 권력을 잡았을 때 대다수의 사람들이 오두막에서 살았고 소수의 특권층들은 궁전과 대성당을 가지고 있었다고 말했다.잉거솔의 생각으로는 사람들의 삶을 개선시킨 것은 과학이지 신학은 아니었다.잉거솔은 또한 사진이 악마를 너무 [87]닮았기 때문에 악마가 존재한다고 가정하는 사람과 다를 바 없다고 주장했다.

영국의 진화생물학자 리처드 도킨스는 신학을 [76][88]거침없이 비판해왔다.1993년 <인디펜던트>에 실린 기사에서, 그는 신학을 완전히 [88]쓸모없는 것으로 혹평하면서, 신학은 현실의 본질이나 인간의 [88]상태에 대한 어떤 질문에도 완전히 그리고 반복적으로 대답하지 못했다고 선언했다.그는 "나는 그들 중 누구도 상투적으로 명백하거나 완전히 [88]거짓이 아닌 사소한 것을 말하는 것을 들어본 적이 없다"고 말한다.그리고 그는 만약 모든 신학이 지구상에서 완전히 근절된다면, 아무도 눈치채지 못할 것이고 심지어 신경조차 쓰지 않을 것이라고 말한다.그는 다음과 같이 [88]결론짓는다.

신학자들의 업적은 아무 것도 하지 않고, 아무 영향도 주지 않고, 아무 것도 이루지 못하고, 심지어 아무 의미도 없다.왜 '신학'이 과목이라고 생각하시죠?

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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