로버트 버튼

로버트 버튼(Robert Burton, 1577년 2월 8일 ~ 1640년 1월 25일)은 영국 작가 겸 옥스퍼드 대학교의 펠로우로, 백과사전 책 《The Anatomy of Meland》로 가장 잘 알려져 있다.

1577년에 편안하게 잘 사는 부유한 지주 가정에서 태어난 버튼은 두 개의 문법 학교에 다녔고 1593년 옥스포드 주 브라세노즈 칼리지에 입학했다. 버튼의 옥스포드에서의 교육은 유난히 길었고, 아마도 우울한 고통에 이끌렸을 것이고, 그리스도 교회로의 조기 이양을 포함한 것이었다. Burton은 MA와 BD를 받았고 1607년까지 가정교사 자격을 얻었다. 1603년부터 버튼은 몇몇 라틴어 시, 제임스 1세가 이전에 공연하고 판에 박은 지금은 없어진 연극, 그리고 그의 유일한 생존 희곡인 철학이라는 학문적 풍자를 포함하여 옥스포드에서 초기 문학적인 관심사를 탐닉했다. 이 작품은 버튼의 걸작에 비해 좋은 평가를 받지는 못했지만 "대학 드라마에서 살아남은 다른 대부분의 사례들보다 더 많은 관심을 받았다"^[1]는 점이 눈에 띈다.

1605년 MA를 받은 후 얼마 후, 버튼은 대학을 떠나려고 시도하고 있었다. 비록 완전히 성공하지는 못했지만 그는 대학을 통해 성 토마스 순교자의 교회, 옥스포드, 그리고 웨일즈비의 은인과 씨그라베의 환대에 대한 외부 후원 등을 가까스로 얻어냈다. 옥스퍼드 대학의 동료로서, 그는 1624년부터 사망할 때까지 많은 작은 행정 역할과 그리스도 교회 도서관의 사서직을 역임했다. 시간이 흐르면서 그는 옥스포드의 도서관에서 그의 모교를 높이 평가하면서 그의 "서열적인" 존재를 받아들이게 되었다.

Burton의 가장 유명한 작품이자 가장 위대한 업적은 The Anatomy of Melority이다. 1621년에 처음 출판된 이 책은 5번도 안 되는 버튼의 첨가물로 다시 인쇄되었다. 탐욕적이고 미로 같은 작품인 버튼은 자신의 우울함을 달래기 위해 다른 사람들을 돕는 것만큼 많은 글을 썼다. 최종본은 총 50만 단어 이상이 되었다. 이 책은 고전과 현대 양쪽의 많은 권위자들의 인용과 패러프레이즈로 일생의 학식이 절정에 달한 것이다.

버튼은 1640년에 죽었다. 그의 큰 개인 도서관은 보들레 교회와 그리스도 교회로 나뉘어 있었다. 해부학은 그의 생전에 그리고 그가 죽은 후에 많은 작가들에 의해 사용되고 표절되었지만, 18세기를 통해 인기의 소강상태에 들어갔다. 19세기 로망틱스 중에서도 특히 로망틱스에 대한 그의 작품에 대한 관심을 되살린 것은 로렌스 스탈린의 표절 사실이 드러난 것뿐이었다. 해부학은 20세기와 21세기에 더 많은 학문적 관심을 받았다. 그의 인기가 어떻든 간에, 버튼은 항상 새뮤얼 존슨, 벤자민 프랭클린, 존 키츠, 윌리엄 오슬러, 그리고 새뮤얼 베케트를 포함한 뛰어난 독자들을 끌어들였다.

조기생활과 교육

가정과 문법학교

로버트 버튼은 1577년 2월 8일 레스터셔 린들리에서 랄프 버튼(1547–1619)과 그의 아내 도로시(Née Faunt; 1560–1629) 사이에서 태어났다.^[3][4] 버튼은 자신이 점성술 계산에 자주 사용했던 1576년 5월 25일 오후 9시에 잉태된 것으로 믿고 있었다.^[5] 그는 4남 중 둘째와 10남매 중 넷째였다; 그의 형 윌리엄은 후에 유명한 항검역자 및 지형학자가 되었기 때문에 우리가 사소한 전기적 세부사항 이상의 것을 알고 있는 유일한 가족이다.^[4][a] 그의 양친의 가족은 모두 육지 귀족의 일원으로, 비록 구분이 안 되었지만, 혈통이 있는 늙은 버튼 가문 출신이었다.^[3][4] 로버트는 자신의 의학적인 관심을 물려받았을지도 모른다; 해부학에서 그는 어머니의 "치레수술에 뛰어난 기술"^[7][b]에 대해 쓰고 있다. 윌리엄은 어머니 가족의 일원인 앤서니 파우트가 '우울함의 열정'^[8][4]으로 사망했다고 하며, 예수회 논쟁가인 아서 파우트와 그의 삼촌인 윌리엄과 로버트에게 가족의 모성관계를 애틋하게 말한다.^[8]

버튼은 아마도 두 개의 문법 학교인 킹 에드워드 6세 칼리지 누나톤과 비숍의 문법 학교인 서튼 콜드필드를 다녔을 것이다.^[9][c] 버튼은 아나토미에서 일부 작가들이 자신이 불행한 학생이라는 암시로 받아들였던 "세상에 노예제도는 (내가 한때 했던 것처럼) 전혀 없다고 생각한다"고 썼다. R. L. Nochimson과 Michael O'Connell과 같은 좀 더 현대적인 전기 작가들은 그것을 단지 Burton이 어떤 개인적 혐오감이나 어린 시절의 우울함의 근원을 암시하기 보다는 대중적인 감정이었던 것을 제시하는 것으로 간주해왔다.^[10][11]

옥스퍼드 교육

15세 때인 1593년 7월, 버튼은 그의 형이 이미 다니고 있는 옥스포드의 브라세노세 대학에 입학했다.^[13] 버튼은 1602년 6월 30일에야 학사학위를 받았으며, 1599년에 크리스트 처치 칼리지로 이주한 후에야 학사학위를 받았다.^[14][3] 그의 입학과 전학 사이에 당분간, 버튼에 대해서는 거의 아무것도 알려져 있지 않다.^[15] 앤서니 아 우드에 따르면, 버턴은 브라세노스에서 "논리와 철학에서 상당히 진보했다"고 하지만,^[16] 이 대학은 버튼 자신이 말뭉치에서 브라세노스에 대해 언급하지 않을 정도로 충분히 약한 인상을 남겼다고 한다.^[17] 대부분의 옥스퍼드 학생들은 19살에 교육을 마쳤을 것이지만 1602년이 되자 버튼은 26살이었다. 마이클 오코넬과 J. B. 밤버러와 같은 일부 전기 작가들은 버튼이 학생 시절 우울할 수 있는 오랜 병을 앓았다는 증거로 이것을 인용했다.^[15] 런던의 의사이자 점성술가 사이먼 포맨의 환자인 20세의 로바트 버튼이 1597년 5개월에 걸쳐 우울증으로 치료를 받은 기록이 발견됐다.^[18] '로바트 버튼'이 학자인 버튼과 인연을 맺게 된 것은 '이름과 연령의 일치' 뿐만 아니라,^[19] 버튼이 나중에 런던에 익숙해졌다는 점, 버튼의 점성술 공책에서 포맨과 친분이 두터웠다는 점 등으로 미루어 짐작할 수 있다.^[20][21][d]

1599년 그가 그리스도 교회에 들어갔을 때, 우드는 버튼이 존 밴크로프트의 가정교사를 "형식상, 그는 가정교사를 원하지 않았다"고 말했다고 보도한다.^[3][22][16] 밴크로프트는 3년 선배였지만, 그는 그의 학문에서 버튼보다 6, 7년 앞서 있었고, 교회 내에서 연고가 높았고,^[e] 후에 옥스퍼드 주교가 되었다. Burton은 Bancroft가 Anatomy의 Cuddesdon에 건설한 것을 칭찬하면서, 그가 자주 방문하는 사람임을 암시했다.^[24] 그리스도 교회에서 버튼은 1605년 6월 9일에 MA로, 1614년 5월에 BD로 진행되었다.^[3][25] 동시에 버튼은 1599년 규율, 1603년 철학, 1607년 철학 프리미 비세나리, 그 중 마지막이 튜터 자격을 획득하며 대학 서열에서 올랐다.^[26] 그의 MA를 취득한 지 얼마 후, 밤버러는 버튼이 대학을 떠나려고 시도했을 가능성이 있다고 생각한다. 대학법규는 버튼이 MA 이후 BD를 받도록 했고, 버튼은 DD로 진행하지 않기로 했다.^[3]

초기 글과 연극

옥스포드에 있는 동안, 버튼은 이러한 학문적 흥미와 함께 그의 문학적인 관심사를 탐닉했다. 1603년 제임스 1세가 즉위하자 버튼은 이 행사를 기념하는 라틴어 짧은 시를 옥스포드 기념 책에 기고했다. 그는 1605년 제임스의 왕실 옥스포드 방문에 따라 21편의 시를 비슷한 제물로 바쳤다.^[27] 이번 방문에서 버튼은 그가 그 자리를 위해 작곡한 연극을 포함한 "킹에 대한 찬양"에 적극적으로 참여했다.^[28][29] 이 희곡은, 패배한 이후, 아마도 라틴어로 쓰여진 신화적 주제를 가진 목회적 코미디인 알바와 동일시되었다.^[28] 이 연극은 1605년 8월 27일 제임스 1세 이전에 공연되었다.^[30] 이 사건의 목격자인 필립 스트링거에 따르면, 버튼의 플레이는 제임스와 그의 법정으로부터 좋지 않은 평가를 받았다고 한다. 여왕과 그 부인들은 아마 포만감을 묘사하는 거의 벌거벗은 남자 배우 몇 명에게 불쾌감을 느꼈고,^[28] 왕은 그 연출에 매우 불쾌해해서 옥스포드와 캠브리지 양쪽의 찬스텔러들이 그에게 머물 것을 간청해야만 했다. 그렇지 않았다면 그는 "코미디가 끝나기 전에 갔을 것"^[31]이었다.

그러나 Burton은 이 왕실 팬에 반응했다. 그는 1606년까지 이미 다른 연극을 하고 있었다. 세 권의 원고에 걸쳐서 완전히 현존하는 이 희곡 《철학》은 1615년까지 완성되었는데, 이때쯤 버튼은 수정하고 수정하고 있었다. Burton은 해부학의 철학자에 대해 간략하게 말하며, 그것이 Shrovetide 축제 기간인 1617년 2월 16일에 Christ Church에서 행해졌다고 언급한다. 그 연극은 학생들이 세 명의 지역 마을 사람들과 함께 연기했다. 버튼은 이번 생산에서 행정부를 기쁘게 하는 쪽으로 방향을 잡은 것 같다. 이 연극은 당시 그리스도 교회의 학장이었던 존 킹의 아들을 주연으로 캐스팅했고, 논란이 되고 있는 학문적 풍자의 덜 논쟁적인 주제들을 위해 알바의 신화적 주제에서 출발했다.^[32][33][34]

약속 및 해부학

세인트 토마스, 웨일즈비, 시그레이브 사무소

버튼은 처음에는 대학 밖으로 승진할 후원자를 찾기 위해 애썼지만,^[3] 얼마 후, 옥스퍼드 서부 교외에 위치한 옥스퍼드 주 세인트 토마스 순교 교회(St Thomas the Christian's Church)의 살림에 교회 사무실을 얻는데 성공했다. 그는 1616년 11월 29일 그리스도교회의 학장과 지부에 의해 이것에 지명되었다.^[35][3] 그는 1618년 12월 3일 설교 허가를 받았다.^[13][25] Burton은 그가 죽을 때까지 St Thomas's에서 이 대신을 지냈다. 그는 1621년에 교회 남쪽 현관을 짓거나 재건하는 일을 담당했다. 그곳에서 그의 팔이 경판에 놓여졌다.^[35]

1624년, 엑세터 백작부인 프랜시스 세실 부인은 버튼을 웨일즈비의 링컨셔 자선단체에 기증했다. 버튼은 아마도 프랜치스의 아들 로버트 스미스의 가정교사였을 것이다.^[3] 버튼은 웨일즈비에 거주하지 않기로 선택했다. 비록 그는 언젠가 웨일즈비를 방문했을 것이다. 그는 교구의 일상적인 일에는 거의 관심을 두지 않았다. 모든 교구 기록은 그의 관리인 토마스 벤슨에 의해 서명되었다. 그러나 프란체스의 전임자가 가져간 9에이커의 땅 때문에 그는 승리했다.^[36] 버튼은 1631년에 이 직책을 사임했다.^[3] 1632년판 <아토피토>에서, 그의 웨일즈비 임명에 대한 아래에 덧붙여, 버튼은 다음과 같이 덧붙였다: "Lately asoned for something something."^[36][37] 그의 사임 후, 프랜시스 부인은 친구인 미들섹스의 초대 백작에게 버튼의 후계자를 임명할 의무를 일시적으로 넘겼는데, 이는 버튼이 자신이 좋아하는 사람을 임명하라는 미들섹스의 압력에 대해 사임했음을 시사했다.^[37]

1632년, 웨일즈비로부터 이 사임한 직후, 버튼은 그의 후원자인 버클리 경에 의해 훨씬 더 가치 있는 사무실로, 즉 씨그라브의 대리직으로 임명되었다.^[3] 버클리는 적어도 1621년, 버튼이 아나토미를 버클리 경에게 바쳤을 때부터 버튼의 후원자였다. 그들의 관계는 1619년, 버클리가 그리스도 교회에서 모였을 때 훨씬 더 일찍 시작되었을지도 모르고, 아마도 버튼의 교단에 들어갔을지도 모른다.^[3][26] 어쨌든, 1624년 9월 3일, 버클리 경은 버튼에게 씨그라브의 부유한 생활자의 조언자(즉, 다음 거주자를 결정할 권리)를 부여했다. 이 권리는 자문위원의 소유자가 자기 이외의 후보를 뽑아야 했지만, 사흘 후 버튼은 자신의 가족 중 3명을 이 직위에 배정하여, 자신의 장래 약속을 조달할 수 있었다. 1632년 6월 15일, 이전의 현직이 묻힌 직후, 친척들은 그를 사무실로 안내했다.^[38][39] 버튼은 시그레이브에 있는 동안 설교자로서 명성을 크게 키우지 못했으며, 자신의 설교를 하나도 발표하지 않기로 선택했지만, 정직하고 시간 엄수적으로 목회적이고 자선적인 역할을 수행했다.^[40] 버튼은 아마 시그레이브에 있는 동안 린들리를 자주 방문했을 것이다. 그 마을들은 20마일 밖에 떨어져 있지 않았기 때문이다.^[3] 그 사무실은 버튼이 여태껏 가졌던 것 중 가장 값진 것이었다; 1650년에, 그 공장은 100파운드의 가치가 있었다.^[f][42]

대학생활

엑세터 백작 부인이나 버클리 경에 의해 그에게 주어진 것 외에는 버튼은 별로 호감을 받지 못했다. 이 때문에 대학 밖에서 약속을 받아도 버튼은 평생 옥스포드 학생으로 지냈다. Burton은 처음에는 이러한 상황에 불만족스러워했던 것 같다;^[3] The Anatomy 1621년 판에서 Burton은 "Hopes는 여전히 좌절하고 있었고, 나는 해변에 있는 Dolphene으로, 그의 관에 있는 Diogenes로 한정되어, 콜리지에 남겨두었다"^[37]고 썼다. 이 격앙된 감정이 지나가고 있는 것 같다; Anatomy의 마지막 판에, 그는 "세계의 소란과 문제들로부터 격리된 그의 괴물 같은 삶[...]을 칭찬하기 위해 이 구절을 수정했는데, 이것은 그의 선호도가 부족했다는 이유였다.^[37] 밤버로는 버튼이 그토록 높이 평가한 대학을 떠나고 싶어할 것 같지 않다고 주장하기까지 했는데,^[3] "바티칸 은퇴의 화려함 속에서 조비우스와 함께 자랑할 수 있는, 거의 유명한 사람들의 동료에 국한된" "가장 번창하는 유럽 대학"이었다.^[43] 1620년까지 1만6000권이 넘는 옥스퍼드 보들리언 도서관의 1602년 재개관은 버튼이 자랑스럽게 옥스퍼드 대학 장학금을 조비우스의 바티칸에 비교한 것에 어느 정도 진리를 주었다.^[44]

버튼은 학자로서 이 "바티칸의 은퇴"에 모든 시간을 보낸 것은 아니다. 그는 옥스퍼드에서 여러 부서를 지냈다. 1615년, 1617년, 그리고 1618년–Burton의 세 차례에 걸쳐, 두 명의 MA 학생 중 한 명이 옥스퍼드 시장의 다양한 상품을 규제하는 일을 맡았다. 이제 사무실은 버턴 시대에 중요한 기관이었다.^[3][45][46] 이 직업은 두 전기 작가인 오코넬과 노힘슨에 의해 인용되었는데, 그의 아나토미가 준 책략적인 이미지와는 달리, 버튼은 옥스포드의 일상적인 일들에 대해 어느 정도 알고 있었다.^[45][46] 아마도 그의 이미지에 걸맞게 1624년 8월 27일, 버튼은 그리스도 교회 도서관의 사서가 되었다.^[3] 이 사무실은 1599년 최초의 사서가 임명되었고 도서관은 불과 반세기 전에 설립되었지만, 최근 오토 니콜슨이^[g] 기부한 것으로 인해 현직자의 임금의 3배가 되는 수익성이 높은 사무실이 되었다. 그러나 그 임무는 드물었다. 기관의 느슨한 규정을 시행하고 적절한 시기에 개폐하는 것으로 한정되었기 때문에, 아마도 Burton은 Anatomy에 전시된 학식을 축적하기에 충분한 시간 이상을 허용했을 것이다.^[49][47] 버튼은 죽을 때까지 이 자리를 지켰다.^[3] 1635년 화가 길버트 잭슨은 버튼의 석유 초상화를 제작했다. 이 그림은 현재 브라질 대학교에서 열리고 있다.^[50][h]

해부학 출판

Burton's Anatomy에 대한 문헌 정보.[52][53]
날짜	판	바인딩	위치	Words
1621	첫 번째	4토	옥스퍼드	353,369
1624	두 번째	적으로 하다	옥스퍼드	423,983
1628	3번째	적으로 하다	옥스퍼드	476,855
1632	4일	적으로 하다	옥스퍼드	505,592
1638	5일	적으로 하다	옥스퍼드	514,116
1651	6일	적으로 하다	옥스퍼드	516,384
1660	7일	적으로 하다	런던	516,384
1676	8일	적으로 하다	런던	516,384

그가 어떤 다른 활동을 했든 해부학을 작곡하는 것은 버튼의 인생에서 가장 중요한 추구와 성취였다.^[54][32] 버튼은 서문에서 주장하는 바와 같이 "다른 사람들이 압박하고 출판한 것처럼 이런 종류의 내 노고를 억누르고자 한다"고 했지만 우울함이 그를 "무력하게" 몰아붙이는 주제라는 것을 인정했고, 그래서 그는 이 작품을 작곡하지 않을 수 없이 우울했다.^[55] 버튼은 해부학에 대한 그의 작업을 언제 시작했는지에 대한 기록을 남기지 않았다. O'Connell은 20대부터 연구가 시작되었고 30대까지 연구가 잘 진행되고 있는 가운데 프로젝트가 단편적으로 성장했다고 추측한다.^[56] Burton은 우울에 대한 연구는 그의 일생에 걸친 매혹이었고, 정기적으로 "내 학문의 주요 채널에서 유혹되었다"^[55]고 명시적으로 말한다. 작업이 얼마나 오래 걸렸는지는 몰라도 그는 '독자에게의 수렴'^[56]에 서명한 만 43세의 1620년 12월 5일까지 확실히 결론을 내렸다.

이 책은 1621년에 인쇄되었고, 버튼이 출판사를 찾는 데 어려움을 겪는 해부학에서 지적했음에도 불구하고, 빠르게 잘 팔렸다.^[57] 우드는 출판사 헨리 크라이프스가 이 책을 통해 "거대한 이윤"을 얻어서 "그걸로 재산을 얻었다"고 썼다.^[16][56] Burton의 주제는 잘 선택되었다; Timothie Bright와 Thomas Wright의 유사한 논문들은 출간 직후에 여러 판을 거쳤다.^[58] 버튼은 결코 수익의 정도를 누설하지 않았지만, 그의 재산과 죽음의 도서관의 규모는 그들이 상당한 수준이었음을 보여준다.^[59] 버튼은 "민주주의 주니어"라는 필명으로 해부학을 인쇄했는데, 이것은 때때로 웃는 철학자로 알려진 그리스 이전의 사회철학자 데모크리토스를 암시한다. 가명으로 확립된 고전적 인물을 사용하는 것은 버튼의 시대에는 흔한 관행이었는데, 독자들이 저자에 대해 부정적인 선입견을 갖지 않도록 하기 위해 사용되었다.^[60] 버튼은 단호히 이 필명을 고수하지 않았다; 초판은 본명으로 "독자에게의 결합"에 서명하면서 그것을 배반했고, 이후 판에서 이것이 삭제되었지만, 3판부터 추가된 버튼의 초상화는 그의 익명성을 거의 보존하지 못했다.^[61]

버튼은 1쇄가 끝난 후에도 그의 영예에 안주하지 않고, 그의 일생 동안 계속해서 작품을 편집하고 향상시켰다.^[32] Burton's Anatomy의 첫 번째 판은 한계선과 함께 35만 단어 이상이었다. 그의 마지막 판에 이 숫자는 50만 단어 이상이었다.^[53] 증보된 것은 제2판과 제3판의 경우 가장 컸다.^[32] 증보물을 수용하기 위해 제2판(1624판)의 경우 원래의 쿼토량을 제2판으로 확대해야 했다.^[62] 제3판(1628년)에는 크리스찬 르 블론이 자신의 모니커 '민주주의 주니어'^[63][i]의 맨 위에 버튼의 초상화를 새긴 우화적인 앞부분이 추가됐다. 이 두 번의 추가가 있은 후, 버튼은 다음과 같이 다짐했다. "Nequid nimis [너무 많은 것을 하지 말라. 나는 그 다음에 추가, 변경 또는 철회하지 않을 것이다. 나는 이미 그렇게 했다." 그러나 다시 한 번 버튼은 해부학으로 돌아와 1634년과 1638년에 두 판을 더 제작하였다. 1640년 죽기 직전에 버튼은 자신의 출판사에 해부학 주석본을 맡겼는데, 이 복사본은 1651년에 사후에 출판되었다.^[64] 버튼은 총 6개의 판에 기고를 했다.^[62][32] 세기가 끝나기 전에 해부학을 두 번 더 재인쇄했다.^[65]

죽음

버튼은 1639년 8월 15일 유언장을 작성했다. 그로부터 5개월 후인 1640년 1월 25일 62세의 나이로 사망하였다. 유언장은 그의 상속재산을 형 윌리엄과 윌리엄의 상속인으로 나누었다. 그의 가족들 외에, 그의 가장 큰 유물은 놀랍게도 각각 100파운드의 선물을 가지고 보들리언과 그리스도 교회 도서관에 갔고, 버튼의 큰 도서관은 기관들 사이를 갈라놓았다. 그는 또한 그의 하인들에게 기부하는 것, 그리스도 교회의 하인들, 시그라브, 누나톤, 하일랜드의 가난한 사람들, 브라세노스의 도서관, 그리고 존 밴크로프트를 포함한 다양한 친구들과 동료들에게 기부했다.^[66] 버튼은 1월 27일 옥스포드 크라이스트 처치 대성당의 북쪽 통로에 묻혔다.^[67] 윌리엄은 성당에 로버트 버튼의 기념비를 세웠다. 로버트의 유색인종과 그의 선천성과 기하학적 기구를 점성술로 표현한 것으로, 아래에 짧은 라틴어 비문이 있는 로버트의 유색인종이다.^[68][69]

17세기 말경에 쓴 존 오버리는 버튼이 스스로 목숨을 끊었다고 주장하면서 옥스퍼드 학생들 사이에 퍼진 루머를 기록하고 있다. 비슷한 시기에 쓴, 버튼의 초기 전기에서, 우드는 그의 사망 날짜가 그의 정확한 점성술적 계산에 맞도록 하기 위해 버튼이 이 일을 했어야 했다고 덧붙였다.^[70][71] 이 루머는 의심스러우며, 우드만큼 오래 전에 전기 작가들에 의해 대부분 거절당했다.^[j] 2006년 버턴에 대한 연구에서 앵거스 고울랜드는 "우울한 루머에 지나지 않는다"고 인정하면서도 이 주장을 심각하게 받아들이는 몇 안 되는 사람들 중 한 명이다.^[74] 버튼은 해부학에서 고전 작가들의 자살에 대한 지지를 거절했고, 만약 그 소문이 그가 죽은 후 어떤 진실성이 있다고 받아들여졌다면, 버튼은 그리스도 교회 성당에 묻히지 않았을 것이다.^[70][73] 고울랜드는 이 증거에 대해 반론하며, 자살 유혹자들을 위해 해부학에서 버튼이 보여준 자선행위를 인용하고, 버튼의 자살을 비밀로 하기 위한 "명백하게 가까운 대학"의 음모를 추측하고 있다.^[75]

우울의 해부학

Burton은 다른 곳에서 썼지만, Bamborough는 Burton의 정말로 훌륭한 작품을 The Anatomy of Meloul로 간주한다.^[3] 표면적으로는 우울증과 우울증 치료에 관한 3부작의 논문으로, 이 책은 고전 시대부터 동시대까지 수많은 저자들의 인용문, 패러프레이즈, 해설문 등으로 구성되어 있다.^[76][77] 우드에 따르면, 버튼은 옥스포드가 이런 산문 스타일을 연설에 사용하는 것으로 유명했고, 그가 말할 때 쉽게 구절을 회상했다.^[57][77] 해부학자는 그 구조가 복잡하고 혼란스럽다; 버튼 자신도 "이 혼란스러운 덩어리를 끄집어낸다"고 사과하며 시간이 부족해서 자신을 용서했다. 다섯 판에 걸쳐서 그는 미로 본문에 더 많은 것을 덧붙이는 것을 선호하면서, 이 혼란을 수정하는 데 거의 힘쓰지 않았다.^[78] Burton은 Anatomy에서 학식이 궁극적으로 무의미하며, 무식한 채로 있는 것이 아마도 더 낫다고 강조했음에도 불구하고, 이 책은 일생의 가치 있는 학습의 결실이다.^[76]

Burton은 "The Anatomy of Melandomy"를 크게 저술하여 평생 우울증에 시달리는 사람이라는 것을 스스로 기록하기 위해 썼다. 그가 서문 "독자의 민주적 주니어"에서 그의 상태를 설명했듯이, "내 머릿속에는 일종의 기만적인 것이었는데, 그것은 내가 비적재하고 싶어했고 이것보다 더 건강한 대피를 상상할 수 없었다... 나는 우울함을 피하기 위해 바쁘게 우울함을 쓴다. 게으름만큼 우울한 원인은 없고, 장사보다 더 나은 치료법은 없다.^[79] 그의 견해에 따르면 우울증은 "너무 잦은 병"이었다. 그는 "처방을 하는 것은 어떻게 하면 모든 질병, 전염병, 그래서 종종 몸과 마음을 십자가에 못박게 할 정도로 보편적인 질병을 예방하고 치료할 수 있는지를 의미한다"^[80][81]고 말했다. 버튼에게 있어서, "멜런졸리"는 강박관념에서 망상에 이르기까지, 그리고 우리가 지금 임상적 우울증이라고 부르는 것에 이르기까지, 정신적 기형의 범위를 묘사하고 있다.^[76] Burton은 즉시 우울증에 대한 많은 치료법을 제공하고, 그들 모두가 결국 쓸모없고, 특징적인 자기 모순에 있다고 경고한다.^[76]

철학자

《철학》은 17세기 대학을 풍자한 연극으로, 버튼이 옥스포드 학생 시절에 라틴어로 작곡되었다.^[82] 《철학의 줄거리》는 최근 한 데시데리우스 공작 오수나 대학이 학자들을 끌어들이기 위해 설립한 안달루시아의 오수나 대학에 이은 것이다.^[k] 하지만, 이 대학은 사실, 일련의 익살스러운 장면에서 순진한 것을 이용하면서, 공작과 마을 사람들을 그들의 변장을 믿도록 속이는, 의사-철학자-제수이츠- 매춘부 등 철학자들을 끌어들이고 있다. 이런 혼란 속에서 폴루마테스와 필로비블로스라는 두 명의 진정한 철학자가 나타나 철학자들의 가면을 벗는다. 그 결과 마을 사람들 사이의 논쟁으로 인해 듀크는 거의 대학을 폐쇄할 뻔 했지만, 폴루마테스의 설득을 받지 못했다. 코믹 클라이맥스에서는 사기꾼들이 낙인이 찍혀 유배되고, 두 캐릭터가 결혼하며, 연극은 "보니 넬의 곡조에 맞춰 철학을 찬양하는 찬미"로 끝을 맺는다.^[84][85]

코니 맥킬런이 말했듯이, 구별되는 품질의 철학자는 그것이 쓰여진 "차입금의 패치워크"이다.^[86] 스타일리쉬하게, 철학자는 타이틀 페이지에 코모디아 노바(또는 뉴 코미디)로 선언된다. 풍자 장르인 캐서린 머피가 "플로투스와 테렌스의 전통에서"라고 묘사한다.^[l][84] 버튼은 이러한 로마 코미디에서 많은 요소들을 빌렸다: 등장인물이 갑자기 노래에 뛰어드는 경향, 영리한 노예의 성격, 고귀한 태생으로 밝혀지는 고귀한 태생의 남녀간의 사랑.^[88] Burton은 또한 현대적인 학문적 풍자의 에피소드를 빌린다. 즉, 마을과 가운 사이의 끊임없는 불화, "진실"과 "거짓" 학자의 구별, 페달의 비웃음, 그리고 주로 에라스무스와 조반니 폰타노의 등장인물.^[89] 이 연극의 연금술 묘사는 벤 욘슨의 희곡 연금술사와 다소 유사하지만 버튼은 1610년 그의 희곡이 욘손의 희곡의 첫 무대에 오르기 전에 쓰여졌다는 원고의 서론에서 강조하기 위해 긴장감을 가지고 있다.^[3]

《철학》을 해석함에 있어서, 많은 저자들이 해부학과 관련된 것, 특히 옥스포드의 대학 생활의 과잉에 대한 학문적 풍자로만 이해했다.^[90] 앵거스 고울랜드는 오수나 대학을 "얄팍하게 위장한 옥스퍼드"^[m]라고 묘사하면서 아나토미의 풍자적인 주제를 기대하며 "극의 목적은 현대 장학금을 비웃고 개혁을 유발하는 것이었다"고 단언한다.^[92] 오코넬이 더 간결하게 표현했듯이, 이 연극의 "유명한 사기꾼들이 대학에서 준비된 안식처를 찾는 주된 풍자적 추진력"은 옥스포드에서 그것의 일반적인 목표를 찾기 위한 것이다.^[93] 이 정도 액수는, 예를 들어, 모든 장학금을 잊어버렸지만, 여전히 상류층의 아들들에게 과외를 하는 나이든 대학 행정가인 테아누스와 같은 특정 인물들에게서 명백하다. 이 인물들은 관중들이 학계 내에서 친숙할 것으로 예상되었던 사람들이다.^[94] 그러나, 비평가 캐서린 머피는 철학자가 반 카톨릭주의의 중요하고 종종 인정받지 못하는, 저급한 현상을 포함하고 있다고 지적했다.^[95] 버튼의 철학자들은 철학과 대학에 대한 조롱 속에 스콜라스틱스, 예수이츠 등 로마 가톨릭의 대표자들이 함께 한다. 머피는 이러한 주제들이 연극이 설정되기 1년 전에 일어난 버튼의 일생에서 화약 플롯의 문화적 영향을 반영한다고 제안했다.^[95][96]

사생활

캐릭터

일부 후기 낭만주의 작가들의 기이한 묘사에도 불구하고, 밤버러 교수는 "버튼이 은둔자였다는 증거는 없으며, 그가 실제적인 관심을 가졌다는 증언도 없다"고 강조한다.^[3] 그는 확실히 옥스포드의 교회와 시장 생활에서 대학으로부터 임명받은 역할을 통해 옥스포드의 비학술적 일상 생활에서 적극적인 역할을 했고,^[45][46] 밤버로는 그의 시대에 "수학자, 점성술사, 천문학자로도 알려져 있었으며, 심지어 측량사로서도 약간의 명성을 얻었다"^[3]고 덧붙인다. 우드는 또한 버튼의 일상적인 연설인 "그때의 모든 패션"에 "시인들의 반대나 고전 작가들의 문장"을 포함시키는 탁월한 기술이 그에게 어느 정도 인기를 주었다고 언급한다.^[16] 그러나 버튼의 "평생에 가장 중요한 직업은 읽고 쓰는 일"^[32]이었고, 그의 큰 도서관은 이 엄청난 책략에 대한 충분한 증거다.^[3]

그의 성격 중 우드는 다음과 같이 썼다.

많은 사람들이 그가 엄한 학생, 작가들의 헌신자, 우울하고 유머러스한 사람, 그래서 그를 잘 아는 다른 사람들에 의해, 매우 정직하고, 평범한 거래와 자선을 가진 사람으로 간주했다. Ch[rist] Ch[urch]의 편견을 들어보면 Ch[rist]의 회사는 매우 유쾌하고, 기묘하고, 소년적이었다고 자주 말한다.^[97]

종교관

Gowland는 Burton 가문이 Jesuit Arthur Faunt와 가까운 관계 때문에 가톨릭 신자가 동정한다고 제안했다. Faunt의 대자와 버튼의 형제 윌리엄, 감탄하여 Faunt의" 대단한 학식, 중력과 wisdome 사람"로, 그의 홈 카운티에서Laudian 개혁의[98]윌리엄은 활발한 지지자, 고교 회파 성공회 때때로 Catholic-sympathising[99][8]와 세인트 토마스의, 버턴은 분명히 마지막의 것으로 여겨졌다를 지지하지는 말했다.17th- 몇세기 영국 교회 사제들은 성찬식에 무연고 웨이퍼를 사용했는데, 이것은 시대에 뒤떨어진 로디언 관습이다.^[100] 그러나, 옥스퍼드 학자로서 버튼은 개인적으로 라우드 대주교를 싫어할 수도 있었다; 1630년부터 1641년까지 수상으로서, 로드는 그의 몸을 버턴에게 맡기지 않는 학자들과 끊임없이 말다툼을 했다.^[99][95]

버튼은 그의 충성 맹세를 한 그리스도 교회의 사람들 중 목록에 오른 제임스 1세의 반 가톨릭적인 조치들을 지지하는 명백한 사람이었다. 철학자들의 반 카톨릭적인 부분은 제임스가 선서를 발표한 직후에 수정되었는데, 아마도 이어지는 카톨릭의 반발을 풍자하기 위해서였을 것이다.^[101][o] 애덤 키츠가 말한 대로, 버튼은 "영국 왕과 교회에 대한 그의 충성에 대해 아무런 책임도 지지 않는다"^[95]고 말했다. 버튼은 또한 DD (Doctor of Divinity)로 진행하지 않은 자신의 추론 중 일부는 종교를 둘러싼 끝없는 논쟁에 참여하기를 꺼렸기 때문이라고 주장했는데, 이 논쟁은 그가 "그런 큰 필요를 보지 않았다"^[3]고 말했다.

도서관

밤버러에 따르면, "버튼을 '서점적인' 것으로 묘사하는 것은 우스꽝스러운 절제된 표현이라고 밖에 할 수 없다"^[3]고 한다. Burton은 전형적인 옥스퍼드 도서관의 10배인 ^[103]총 1738권의 책을 소유하고 있었다. 비록 다른 현대 휴머니스트 학자들의 도서관은 아니지만.^[3][104][p] 그는 1594년부터 1640년까지 46년에 걸쳐 수집품을 축적했다.^[103] 해부학에서 얻은 수익은 아마도 그의 적지 않은 학문적, 교회적 수입보다 더 큰, 대부분의 도서관을 후원했을 것이다.^[58] 도서관 내용의 대다수는 라틴어로 되어 있었지만, 영어권의 수는 전형적으로 많지 않았다. 버튼은 이탈리아어, 독일어, 스페인어, 히브리어로 된 몇 개의 제목만 소유했을 뿐 그리스어로는 그의 휴머니즘적 명성과 아나토미어에서의 반복적인 그리스어 참고문헌에도 불구하고 하나도 소유하지 않았다.^[44] 이러한 명성에도 불구하고, 버튼의 도서관의 대부분은 현대적이었다. 그는 수백 개의 값싼 팜플렛, 풍선, 그리고 인기 있는 연극을 소유하고 있었다: 최근에 설립된 보들리언 도서관에서 제외되었던 모든 작품들, 아마도 버튼이 그것들을 구입할 필요성을 느낀 이유일 것이다.^[106] 종교 작품들이 그의 도서관에서 가장 큰 범주(약 4분의 1)를 이루었지만, 나머지 3/4는 문학, 역사, 의학, 지리적 책들의 절충적 수집에 의해 이루어져 버튼의 폭넓은 장학금을 증명했다.^[106] 버튼은 책의 5분의 1정도의 한계 주석을 가진 열렬한 주석자였으며, 접선적인 것에서부터 노골적인 적대적인 것까지 포함시켰다.^[107]

버튼의 도서관은 그가 죽은 후 보들리언과 그리스도 교회 도서관으로 나뉘었다. 20세기 초, 버튼의 열렬한 지지자인 옥스퍼드 레지우스 의대 윌리엄 오슬러 교수는 두 도서관 전체에 걸쳐 버튼의 유골을 "무차별적으로 긁어모았다"^[108]는 것을 발견했고, 1907년부터 1908년까지, 버튼의 수천 권을 재발견하며 하나의 소장품으로 모으기 시작했다. 오슬러는 크라이스트 처치 도서관에서 버턴의 브라질 초상화 사본을 둘러싸고 이 책들을 정교하게 전시했다. 오슬러는 이듬해 버튼의 도서관 내용에 대한 주소를 전달했다.^{[109][110][111]} 1964년 그리스도교회 도서관은 오슬러의 버튼 컬렉션을 분해해 2층 아치바 슈페르페라로 책을 옮겼다.^[111] 이 컬렉션은 1738권의 책 중 1530권과 버튼이 소장하고 있는 2권의 원고로 구성되어 있다. 나머지 210명은 버턴의 다양한 지인들에게 배포되거나, 다른 도서관이나 서점에 영재 또는 거래되거나, 일부는 기록되지 않은 복제품을 판매하여 유통되었다. 현재 140여 권의 책 중 절반 정도가 현존하는 것으로 생각된다.^[103] 크라이스트 처치 도서관은 버튼의 도서관을 "내전 이전부터 가장 중요한 생존 영국 사립 도서관 중 하나"라고 언급해 왔다.^[47]

평판과 유산

Burton's Anatomy는 Burton의 일생 동안 매우 인기 있는 작품이었고, 17세기 내내, 그것의 독자들이 해석하고 다양한 개인적 목적을 위해 그것을 고용한 것처럼, 1621년부터 1676년까지 8판을 거쳤다.^[3][113] 우드는 해부학이 "다양한 읽을거리로 가득 찬 책"으로서 해킹 작가들이 이 작품에서 뻔뻔하게 차용하도록 자극했다고 썼다. "시간을 잃고 발명에 내몰린" 몇몇 작가들은 그의 수많은 고전적인 인용구들을 숙달된 모습으로 밀쳐냈다.^[114] 18세기에 조지 스티븐스는 이 책을 "한 때 학식과 재치 있는 사람들이 가장 좋아했던 책이자 은밀한 학습의 원천"^[115]이라고 회고했다. 확실히, 학자들과 모방했다 그들의 자신의 목적에:윌리엄 본 그 황금 양모(1626년)의 반가톨릭의 끝을 향해 법원의 버턴의 비판 repurposed,[115]너대니얼 카펜터는 거의 자신의 구슬픔 버튼의 친밀한 발음과 장학금의 그의 지리에 방어 앞(1625)의 개요를 말했다;-LSB-를 모방했다는 해부학을 베꼈다.115해결과 그의 주토미아 (1654년)에서 리처드 휘트록은 현대 청교도들의 공격으로부터 대학을 방어하는 데 있어서 버튼의 장학금 도매 방어를 표절했다.^[115][116] 존 포드 같은 극작가들에게 버튼의 논문 "사실상 권위 있는 정신과 교과서였다"는 것은 그들의 우울한 묘사에 대한 참고자료로 사용되었다.^[117] 리처드 홀즈워스(Richard Holdworth, Cambridge, 1637–43)가 캠브리지 에마뉘엘 칼리지의 석사(1637–43)가 젊은 신사들의 기쁨과 장식을 위해 이것을 종합적 소화제로 추천했을 때, 진지한 학자보다는 신사에게 학문이 기대된다고 말했다.^[118] Burton의 초기 전기는 영국의 Thomas Fuller's Worthies의 일부로 1662년에 등장했고, 이것은 Anthony a Wood의 1692년 책인 Athenae Oxonienss에 그 뒤를 이었다.^[119]

18세기까지 버튼은 인기의 소강상태를 경험했다. 해부학자는 이 시기에 여전히 몇 명의 저명한 독자를 얻었다.^[3] 그 자신도 우울한 사람인 새뮤얼 존슨은 버튼의 열렬한 독자였다; 보즈웰의 <라이프 오브 존슨>은 존슨이 <아토피토>가 <아토피>가 "그가 일어나기를 바라는 것보다 2시간 빨리 침대에서 일어나게 한 유일한 책"이라고 말했다고 보도했다.^[120] 비록 1836년까지 미국판이 출판되지 않았지만, 버튼의 작품은 초기 미국에서 몇 명의 저명한 독자들을 확보했다.^[121] 그러한 독자 중 한 명은 미국의 건국신부 벤자민 프랭클린이었는데,^[122] 그는 "지난 세기, 우울증에 관한 폴리오, 버튼이 약 20년 동안 6개의 판을 통과했다"고 친구에게 말했다. 우리는 지금 더 많은 독자들을 가지고 있지만, 그렇게 큰 책은 아니다."^[123] 이 기간 동안 버튼의 영향력은 주로 덜 세련된 작가들이 빌려 쓸 수 있는 인용문과 일화들의 저장고였다.^[120] 그런 차용자 중 한 명은 로렌스 스턴이었는데, 그는 거의 30년 동안 드러나지 않았던 표절 행위인 트리스탐 샌디(1759년) 내내 버턴의 구절을 뻔뻔스럽게 통합하여 존 페리어의 <스테인 삽화>(1798년)가 출판되기 전까지의 일이었다.^{[3][124][120]}

페리아르가 이러한 영향력을 알린 후, 버튼과 그의 작품은 흥미의 부활을 경험했다. 새로운 판본은 한 세기 이상만에 1800년에 출판되었다; 40개 이상의 판본이 19세기에 걸쳐 출판되었다.^[120] 로망틱스, 특히 찰스 램과 새뮤얼 테일러 콜리지가 이 작품을 학식적인 호기심이라고 감탄했다. 램은 자신의 "책과 독서에 대한 세부적인 생각"(1833년)에서 버튼을 "그 환상적인 위대한 노인"으로 묘사하면서, 버튼이 어떤 진실을 가졌든 간에, 그 이후 고착된 기이하고 박식한 학자로서의 이미지를 만들어냈다.^[3] The Anatomy는 존 키츠가 가장 좋아하는 책들 중 하나였으며, 그의 시 "Lamia" (1820년)의 줄거리의 주요 자료로 사용되었다.^[125] 버튼의 산문 스타일은 19세기 일부 비평가들에게 현학적이고 가식적인 것처럼 보이며 보편적으로 인정받지 못했다.^[124] 빅토리아 시대의 시인이자 문학평론가 T. E. Brown은 아나토미를 "중세의 쓰레기통 청소" 또는 "엄청난 미로 같은 농담"^[126]이라고 폄하했다.

20세기 초까지, 이 낭만적인 견해는 버튼의 걸작에 대한 더 학문적인 연구로 바뀌었다.^[127] 대체로 현대^[128] 의학의 아버지로 여겨지는 윌리엄 오슬러는 버튼의 평생 신봉자였고 해부학을 "비전문가에 의해 쓰여진 가장 위대한 의학 논문"^[129]이라고 묘사했다. 한 학자에 따르면, "우울의 해부학에 대한 비판적 관심의 부활은 오슬러의 직접적인 영향력에 힘입은 바가 적지 않다"^[110]고 한다. 오스틀러의 영향력에 이어, 부르튼의 연구는 주로 20세기 초 성경적이었고, 부르튼의 후기 르네상스 산문에서 '세네칸 양식'에 대한 비평가 모리스 크롤의 영향력 있는 에세이를 제외했다.^[130] 20세기 중반쯤에는 버튼의 걸작을 심리학 자서전 작품으로 간주하여 해부학의 정신분석적 비평가들이 등장하였다.^[131] 예를 들어, 로버트 버튼의 정신의학 (1944년)에서는, 비평가 버겐 에반스와 정신과 의사 조지 모어가 자신의 어머니와 버튼의 관계를 재구성하기 위해 어머니에 대한 언급을 위해 해부학을 샅샅이 뒤졌다.^[132] 이러한 정신분석적 경향은 버튼의 보다 현대적인 전기 작가들, 특히 R. L. Nochimson에 의해 비판 받아왔는데, 그는 버튼의 문학적, 실제 인물들이 혼란스러워하는 "놀라운 부주의"^[133]를 수정하기 위해 기사를 헌정했다.^[134][135] 스탠리 피쉬가 1972년에 쓴 모노그래프 '자활유물'의 포스트모던 해석에 착수했는데, 이 해석은 그것을 번갈아 인간주의 백과사전의 풍자적 고발로 보거나, 혹은 그의 주제의 광대무변함에 대한 버튼의 불안을 필사적으로 억제하는 것으로 보았다.^[136] 그러나, 전체적으로, 버튼스 아나토미는 20세기 후반에 소수의 모노그래프만을 만들었다. 이 시기에 대한 가장 상세한 연구는 장 로버트 사이먼이 쓴 프랑스어 모노그래프인데, 한 학자에 따르면, "이것은 앵글로폰 초기 현대학에서 해부학의 한계화에 대해 많은 것을 말하고 있다."^[137]

버튼은 20세기와 21세기에 새로운 세대의 열광자를 얻었다. 언론인 닉 레자드가 2000년에 관찰한 것처럼, 비록 자주 다시 인쇄하지는 않았지만, "로버트 버튼의 우울한 해부학"은 인지센티 사이에서 살아남는다.^[138] 새뮤얼 베켓은 그의 초기 소설에서 여성을 여성 혐오적으로 묘사하는 것과 그의 작품에서 발견되는 라틴어 인용구에서 모두 버튼스 아나토미로부터 영향을 받았다.^[139] 저명한 문학평론가 노스럽 프례는 해부학을 숭배했다; 그는 그것을 "인간이 아니라 책이라는 것을 제외하고 초서, 디킨스와 동등한 인간 삶의 거대한 조사"라고 묘사했다.^[140] 정신과 의사 겸 사상사학자인 자크 바르쥔은 버튼을 "제1의 체계적인 정신과 의사"라고 치켜세우며, 그의 해부학을 위해 우울증의 "전폭적으로 흩어진 사례"를 수집하고, 정신질환자들을 후속 정신과 의사들의 특징 없는 "완벽한 동정"으로 치료했다.^[141] 미국 작가 알렉산더 테루스는 버튼을 그의 영향 중 하나로 지목했고, 때때로 그의 스타일을 모방하기도 한다.^[142] 영국 소설가 필립 풀먼은 2005년 <텔레그래프> 기고문에서 "독서에 대한 영광스럽고 취하며 끝없이 신선한 보상"이라고 극찬했다. 풀먼에게 있어, 그것은 "필요한 책들 중 하나이며, 내 돈으로는, 그것은 가장 좋은 책이다."^[143] 호주의 싱어/송라이터 닉 동굴은 버튼스 아나토미를 그가 가장 좋아하는 책 중 하나로 꼽았다.^[144]

Burton의 유산은 거의 독점적으로 Anatomy의 저작에 있지만, 그의 철학자는 그것과 함께 점점 더 검토되고 있다. 머피가 관찰했듯이, 철학자는 "대학 드라마의 다른 대부분의 생존 사례들보다 더 많은 관심을 받았다."^[1] 19세기 중반 라틴어로 처음 출간된 이래, 영어 번역본으로 두 번 더 출판되었다.^[q] 1930년에는 캘리포니아 대학에서 공연하기도 했다.^[145] 그 연극은 현대 학자들로부터 엇갈린 환영을 받았다. 문학평론가 마틴 스팩은 이를 "명료하고 초보적인 스케치"라고 일축했다.^[146] 그러나 오코넬은 "아마도 버튼의 라틴어 작품들 중에서 가장 매력적인 작품일 것"이라고 설명했으며, 그는 "대학 생활의 표현에 있어서의 생동감"이 "약한 음모와 평탄한 성격화"를 만회한다고 언급했다.^[147] 19세기 엘리자베스 여왕 시대의 드라마 아서 헨리 불렌의 비평가는 철학자들이 "상당한 유머와 기술로 묘사되고, 연극의 서정적인 부분은 가벼운 손으로 쓰여진다"^[148]고 썼다. 밤보로는 "특히 배우려는 척하는 사람들의 풍자적인 초상화에서 진정한 장점이 없는 것은 아니다"^[3]라고 요약했다.

메모들

참조

원천

추가 읽기

• 버튼, 로버트(1989–2000). 포크너, 토마스 C; 키슬링, 니콜라스 K; 블레어, 론다 L.; 밤버러, 도즈워스, 마틴 (에드) 우울의 해부학. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부 (6권) — 첫 번째 세 권은 Anatomy의 텍스트, 다음 세 권은 Bamborough와 Dodsworth의 장별 해설이다.
• 고울랜드, 앵거스(2006) 르네상스 시대의 우울한 세계: 로버트 버튼의 맥락. 영국 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부. ISBN 978-0-521-86768-9
• 밥, 로렌스(1959년). 온전한 베들램: 로버트 버튼의 우울해부에 관한 연구 이스트 랜싱, 미시간 주립대학 출판부.
• 오코넬, 마이클(1986) 로버트 버튼 Twayne Publishers. ISBN 978-0-8057-6919-7
• 뮬러, 윌리엄 R. (1952년). 로버트 버튼의 영국 해부학. 캘리포니아 주 버클리: 캘리포니아 대학교 출판부.
• 사이먼, 진 로버트 (1964) 로버트 버튼(1577–1640) 외 아나토미 데 라 멜랑콜리(프랑스어). 파리: 디디에.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 로버트 버튼(슈컬러)과 관련된 미디어가 있다.

Wikiquote는 로버트 버튼과 관련된 인용구를 가지고 있다.

위키소스는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "버튼, 로버트"의 원문을 가지고 있다.

• Complete Review(검토 완료)에서 검토 및 인용문 작성
• 컬럼비아 백과사전 참가 신청
• BBC의 "In Our Time"은 "The Anatomy of Melority"에 대해 논한다.

온라인 텍스트

• Wikisource의 Robert Burton에 의해 또는 그에 대해 쓴 작품
• 프로젝트 구텐베르크의 로버트 버튼 작품
• 인터넷 아카이브의 Robert Burton에 의해 또는 그에 대한 작업
• LibriVox의 Robert Burton 작품 (공영 도메인 오디오북)