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메리 울스턴크래프트

Mary Wollstonecraft
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메리 울스톤크래프트 셸리와 혼동하지 마세요.
메리 울스턴크래프트
Left-looking half-length portrait of a woman in a white dress
1797년 존 오피의 메리 울스턴크래프트
태어난(1759-04-27)1759년 4월 27일
스피탈필드, 런던, 영국
죽은1797년 9월 10일 (1797-09-10) (38세)
영국, 런던, 서머스 타운
주목할 만한 일여성의 권리 옹호
배우자.
파트너
아이들.

메리 울스턴크래프트(Mary Wollstoncraft,[1] 1759년 4월 27일 ~ 1797년 9월 10일)는 영국의 작가, 철학자, 여성 인권 옹호자이다.20세기 후반까지만 해도 당시 몇 가지 파격적인 인간관계를 아우르던 울스턴크래프트의 삶은 그녀의 글보다 더 많은 관심을 받았다.오늘날 울스톤크래프트는 최초의 페미니스트 철학자 중 한 명으로 여겨지고, 페미니스트들은 종종 그녀의 삶과 그녀의 작품 모두를 중요한 영향들로 인용한다. 페미니스트

그녀의 짧은 경력 동안, 그녀는 소설, 논문, 여행 이야기, 프랑스 혁명의 역사, 행동 책, 그리고 어린이 책을 썼습니다.울스톤크래프트는 여성이 선천적으로 남성보다 열등하지 않고 단지 교육이 부족하기 때문에 그렇다고 주장하는 '여성의 권리 옹호' (1792년)로 가장 잘 알려져 있다.그녀는 남성과 여성 모두 이성적인 존재로 대우받아야 한다고 제안하고 이성에 기반을 둔 사회 질서를 상상한다.

울스톤크래프트의 죽음 이후, 그녀의 홀아비는 그녀의 삶의 회고록(1798)을 출판하여, 거의 한 세기 동안 그녀의 평판을 무심코 무너뜨린 그녀의 비정통적인 생활 방식을 폭로했다.하지만, 20세기의 전환기에 페미니스트 운동의 출현과 함께, 울스톤크래프트의 여성 평등 옹호와 전통적인 여성성에 대한 비판은 점점 더 중요해졌다. 페미니스트

헨리 퓨즐리, 길버트 임레이와 두 번의 불운한 불륜 끝에 울스턴크래프트는 아나키스트 운동의 조상 중 한 명인 철학자 윌리엄 고드윈과 결혼했다.울스턴크래프트는 38세의 나이로 미완성 원고를 몇 권 남기고 세상을 떠났다.그녀는 프랑켄슈타인 작가이자 뛰어난 작가가 될 둘째 딸 메리 셸리를 낳은 지 11일 만에 세상을 떠났다.

전기

연대표는 Mary Wollstonecraft 연대표를 참조하십시오.

초기 생활

울스톤크래프트는 1759년 4월 27일 런던 [2]스피탈필드에서 태어났다.그녀는 엘리자베스 딕슨과 에드워드 존 울스톤크래프트의 [3]7남매 중 둘째였다.그녀가 어렸을 때 그녀의 가족은 넉넉한 수입을 얻었지만, 그녀의 아버지는 점차 투기적인 사업에 그 돈을 썼다.그 결과, 가족은 재정적으로 불안정해졌고 울스톤크래프트의 [4]젊은 시절에는 자주 이사를 가야 했다.그 가족의 재정 상황은 결국 너무 심각해져서 울스톤크래프트의 아버지는 그녀가 성숙할 때 물려받았을 돈을 강제로 물려주도록 강요했다.게다가 그는 술에 취해 아내를 때리는 난폭한 남자였다.10대 때 울스톤크래프트는 어머니를 [5]보호하기 위해 어머니의 침실 문 밖에 누워있곤 했다.울스톤크래프트는 그녀의 여동생인 에버리나, 엘리자를 위해 일생 동안 비슷한 모성 역할을 했다.1784년 결정적인 순간에, 그녀는 아마도 산후 우울증으로 고통 받고 있는 엘리자에게 남편과 아기를 떠나라고 설득했다; 울스톤크래프트는 사회 규범에 도전하려는 의지를 보여주며 엘리자에게 도망치도록 모든 준비를 했다.그러나 인적 대가는 심각했다. 그녀의 여동생은 사회적 비난을 받았고 재혼을 할 수 없었기 때문에 가난하고 [6]힘든 삶을 살게 될 운명이었다.

두 가지 우정이 울스톤크래프트의 초기 삶을 형성했다.첫 번째는 베벌리에 있는 제인 아덴과 함께였다.두 사람은 함께 책을 자주 읽었고 자칭 철학자이자 과학자였던 아덴의 아버지가 강의에 참석했다.울스턴크래프트는 아덴가의 지적인 분위기를 즐겼고, 때로는 감정적으로 소유욕이 강할 정도로 아덴과의 우정을 높이 평가했습니다.울스턴크래프트는 그녀에게 이렇게 썼다: "나는 우정에 대한 낭만적인 개념을 형성했다...사랑과 우정에 대한 내 생각은 조금 특이하다. 1등을 하든 [7]말든 해야 한다.울스톤크래프트가 아덴에게 보낸 편지 중 일부에서 그녀는 [8]평생 그녀를 괴롭힐 변덕스럽고 우울한 감정을 드러낸다.두 번째이자 더 중요한 우정은 Clares 부부가 Wollstonecraft에 소개한 Fanny (Frances) Blood였습니다. Clares 부부는 그녀에게 부모의 모습이 되었고, Wollstonecraft는 Blood가 [9]그녀의 마음을 열어준 것으로 여겼습니다.

가정생활에 만족하지 못한 울스턴크래프트는 1778년 스스로 일을 시작해 배스에 사는 미망인 사라 도슨의 동반자로 취직했다.그러나 울스톤크래프트는 이 성급한 여성과 잘 지내는데 어려움을 겪었다.1780년, 그녀는 죽어가는 [10]어머니를 돌보기 위해 다시 불려가 집으로 돌아왔다.울스톤크래프트는 어머니가 돌아가신 후 도슨의 직장으로 돌아가는 대신 블러드와 함께 살게 되었다.그녀는 가족과 함께 보낸 2년 동안 울스톤크래프트보다 전통적인 여성적 가치에 더 많이 투자했던 블러드를 이상화했다는 것을 깨달았다.하지만 울스턴크래프트는 패니와 그녀의 가족을 위해 평생 헌신했고 블러드의 오빠에게 [11]금전적인 도움을 자주 주었다.

울스턴크래프트는 블러드와 함께 여성 유토피아에서 사는 것을 꿈꿨다. 그들은 방을 함께 빌려 서로 정서적으로 그리고 재정적으로 도움을 주는 계획을 세웠지만, 이 꿈은 경제적 현실로 무너졌다.생계를 유지하기 위해, 울스톤크래프트와 그녀의 자매, 그리고 블러드는 반대파 공동체인 뉴잉턴 그린에 학교를 함께 세웠다.혈액은 곧 약혼을 했고 결혼 후 남편 휴 스키스와 함께 리스본 포르투갈로 이주했다.그것은 항상 [12]불안정한 상태였던 그녀의 건강을 개선시켜 줄 것이라는 희망이었다.환경의 변화에도 불구하고 블러드의 건강은 그녀가 임신했을 때 더욱 악화되었고, 1785년 울스톤크래프트는 학교를 떠나 블러드를 따라 그녀를 간호했지만 [13]소용이 없었다.게다가 그녀의 학교 포기는 실패로 [14]이어졌다.블러드의 죽음은 울스톤크래프트를 초토화시켰고 그녀의 첫 소설 메리: 소설의 영감의 일부였다.[15]

'새로운 속 중 첫 번째

1790~91년, 존 오피에 의해 울스톤크래프트
Engraving showing a female teacher holding her arms up in the shape of a cross. There is one female child on each side of her, both gazing up at her.
윌리엄 블레이크가 새긴 1791년판 '실생활에서 온 이야기'의 앞부분

1785년 블러드가 죽은 후, 울스톤크래프트의 친구들은 그녀가 아일랜드에 있는 앵글로-아일랜드 킹스버러 가문의 딸들의 가정교사 자리를 얻는 것을 도왔다.비록 그녀는 [16]킹스버러 부인과 잘 지낼 수 없었지만, 아이들은 그녀가 영감을 주는 강사라는 것을 알게 되었다; 딸들 중 한 명인 마가렛 킹은 나중에 그녀가 '모든 [17]미신으로부터 그녀의 마음을 해방시켰다'고 말할 것이다.올해 동안 울스톤크래프트의 경험 중 일부는 그녀의 유일한 어린이 책인 "실생활에서 본 이야기들"에 들어갈 것이다.[18]

존경스럽지만 가난한 여성들에게 열려 있는 제한된 직업 선택권에 좌절한 울스톤크래프트는 '여성, 패션 교육을 받고 재산 없이 남겨진 불행한 상황'이라는 제목의 딸 교육에 대한 생각 장에서 이 장애물을 웅변적으로 묘사하고 있다.그녀는 가정교사로써 불과 1년 만에 차를 타기로 결심했다.작가로서.당시 글쓰기로 생계를 유지할 수 있는 여성은 거의 없었기 때문에 이것은 급진적인 선택이었다.그녀가 1787년 그녀의 여동생 에버리나에게 편지를 썼을 때, 그녀는 '새로운 [19]속'의 첫 번째가 되려고 노력하고 있었다.그녀는 런던으로 이사했고 자유주의 출판인 조셉 존슨의 도움을 받아 [20]살 곳을 찾아 일을 했다.그녀는 Christian Gotthilf Salzmann의 어린이 사용을 위해 프랑스어, 독일어, 그리고 번역본,[21] 특히 Jacques Necker의 종교적 의견의 중요성과 도덕의 요소들을 배웠습니다.그녀는 또한 Johnson의 정기 간행물인 Analytical Review에 주로 소설에 대한 리뷰를 썼다.울스톤크래프트의 지적 세계는 이 기간 동안 그녀가 리뷰를 위해 했던 독서뿐만 아니라 그녀가 유지했던 회사로부터도 확장되었다: 그녀는 존슨의 유명한 만찬에 참석했고 급진적인 팜플렛 작가인 토마스 페인과 철학자 윌리엄 고드윈을 만났다.고드윈과 울스톤크래프트가 처음 만났을 때 그들은 서로에게 실망했다.고드윈은 페인의 말을 들으러 왔지만 울스톤크래프트는 거의 모든 주제에 대해 그와 의견이 맞지 않아 밤새도록 그를 공격했다.그러나 존슨 자신은 친구 이상의 존재가 되었다. 그녀는 편지에서 그를 아버지와 오빠로 [22]묘사했다.

런던에서 울스톤크래프트는 1769년 [23]첫 번째 블랙프라이어스 다리가 개통된 후 떠오르는 지역인 사우스워크의 돌벤 거리에 살았다.

런던에 있는 동안 울스톤크래프트는 헨리 퓨즐리와 이미 결혼했음에도 불구하고 관계를 추구했다.그녀는 '그의 영혼의 웅장함, 이해의 신속함, 그리고 사랑스러운 동정심'[24]이라는 그의 천재성에 매료되었다.그녀는 퓨즐리와 그의 아내에게 플라토닉한 생활을 제안했지만, 퓨즐리의 아내는 깜짝 놀라 울스톤크래프트와의 [25]관계를 끊었다.Fuseli의 거절 이후, Wollstonecraft는 그 사건의 굴욕에서 벗어나기 위해 프랑스로 여행하기로 결심했고, 최근 그녀의 인간 권리의 옹호(1790)에서 막 축하했던 혁명적인 행사에 참여하기로 했다.그녀는 휘그 하원의원 에드먼드 버크가 프랑스 혁명에 대한 정치적 보수적 비판(1790년)에 대해 쓴 '남자의 권리'를 하룻밤 사이에 유명해졌다.프랑스 혁명에 대한 성찰은 1790년 11월 1일에 출판되었고, 울스톤크래프트를 화나게 해서 그녀는 반박을 쓰는데 그 달의 나머지 시간을 보냈다.1790년 11월 29일 에드먼드 버크에게 보낸 서한에서 '인권의 [26]정당화'는 익명으로 출판되었다.인권의 정당화 제2판은 12월 18일에 출판되었고, 이번에 출판사는 울스톤크래프트가 [26]저자로 밝혀지게 되었다.

울스턴크래프트는 프랑스 혁명을 '지금까지 우리 [27]지구를 축복한 것보다 더 많은 미덕과 행복을 얻을 수 있는 영광스러운 기회'라고 불렀다.버크가 제3계급을 하찮은 사람으로 치부한 것에 대해 울스톤크래프트는 '시간이 지나면 이 무명 군중이 세습적인 여성주의에 의해 무기력해진 방탕한 지위의 사람들보다 인간의 마음과 법률에 대해 더 많이 알고 있다는 것을 보여줄지도 모른다'[27]고 썼다.1789년 10월 5일부터 6일까지 왕실이 성난 주부들에 의해 베르사유에서 파리로 행진했을 때, 버크는 마리 앙투아네트 여왕을 '지옥에서 온 모피, 가장 음탕한 여성'[27]의 모습으로 둘러싸인 앙시앵 레가의 세련된 우아함의 상징으로 칭송했다.이와는 대조적으로 울스톤크래프트는 같은 사건에 대해 다음과 같이 썼다: '아마 당신은 야채나 생선을 팔아서 생계를 유지하며 교육의 이점을 전혀 갖지 못한 여성들을 의미할 것이다.'[27]

울스톤크래프트는 버크에 대한 반응 중 가장 인기 있는 것으로 판명된 인간의 권리(1791년)가 신학자이자 논쟁가인 조셉 프리스틀리와 페인 같은 선도적인 빛들과 비교되었다.그녀는 그녀의 가장 유명하고 영향력 있는 [28]작품인 여성의 권리에 대한 옹호 (1792년)에서 요약한 아이디어를 추구했다.울스톤크래프트의 명성은 영국 해협을 통해 퍼져나갔다. 왜냐하면 프랑스 정치가 찰스 모리스 드 탈리랑 페리고드가 1792년 런던을 방문했을 때, 그녀는 프랑스 소녀들에게 프랑스의 새로운 정권에 [29]의해 제공되는 것과 같은 교육을 받을 권리를 달라고 요청했다.

프랑스.

Smoke is billowing throughout the top two-thirds of the picture, dead guards are scattered in the foreground, and a battle with hand-to-hand combat and a horse is in the bottom right.
8월 10일 튤러리 궁전 공격; 프랑스 혁명적 폭력 확산

울스턴크래프트는 1792년 12월 파리로 떠났고 루이 16세가 단두대에 오르기 약 한 달 전에 도착했다.그녀가 파리로 떠났을 때 영국과 프랑스는 전쟁 직전이었고, 많은 사람들은 그녀에게 [30]가지 말라고 충고했다.프랑스는 혼란에 빠졌다.그녀는 헬렌 마리아 윌리엄스와 같은 다른 영국 방문객들을 찾아냈고,[31] 당시 도시의 외국인 모임에 합류했다.파리에 있는 동안 울스톤크래프트는 급진적인 [32]자코뱅보다는 온건한 지롱드인들과 주로 어울렸다.1794년 아일랜드인 아치발드 해밀턴 로완이 그녀를 만났을 때, 그것은 1791년 [33]4월 죽기 전에 아일랜드와 영국 급진주의자들의 위대한 영웅이었던 온건파 혁명 지도자 미라보를 기리는 포스트 테러 축제에서였음을 알 수 있었다.

1792년 12월 26일, 울스턴크래프트는 전 국왕 루이 16세가 국회 재판을 받기 위해 끌려가는 것을 보았고, 놀랍게도, 내가 예상했던 것보다 더 위엄 있는 루이스가 그의 인종이 죽음을 맞이하기 위해 마차를 타고 앉아 있는 것을 보았을 때, 내 눈에서 무의식적으로 눈물이 흐르고 있었다.승리를 거두다.[32]

프랑스는 1793년 2월에 영국에 전쟁을 선포했다.울스턴크래프트는 프랑스를 떠나 스위스로 가려 했으나 허가를 [34]받지 못했다.지난 3월 자코뱅이 주도하는 공안위원회가 집권하면서 프랑스를 첫 번째 '총체적 전쟁'에 동원하기 위한 전체주의 체제를 수립했다.

프랑스에서의 [35]외국인들의 삶은 매우 어려워졌다.처음에 그들은 경찰의 감시를 받았고, 거주 허가를 받기 위해 프랑스인들로부터 공화국에 대한 충성심을 증명하는 여섯 개의 서면 진술서를 제출해야만 했다.그 후 1793년 4월 12일, 모든 외국인은 [36]프랑스를 떠나는 것이 금지되었다.혁명에 대한 그녀의 동정심에도 불구하고, 울스톤크래프트의 삶은 매우 불편해졌고, 지롱딘 가문이 자코뱅 [36]가문에 패했기 때문에 더욱 더 불편해졌다.울스톤크래프트의 프랑스인 친구들 중 일부는 자코뱅이 그들의 [36]적을 전멸시키기 위해 나섰을 때 단두대에 머리를 잃었다.

길버트 임레이와 그녀의 첫째 아이

'여성의 권리'를 막 집필한 울스톤크래프트는 자신의 생각을 시험해 보기로 결심했고 프랑스 혁명의 자극적인 지적 분위기 속에서 그녀는 가장 실험적인 로맨틱 애착을 시도했다: 그녀는 미국의 모험가 길버트 임레이를 만나 열정적으로 사랑에 빠졌다.울스턴크래프트는 비록 결혼하지 않았지만 임레이와 잠자리를 같이 함으로써 그녀 자신의 원칙을 실천에 옮겼는데, 이는 '존경할 만한' 영국 [36]여성의 용납할 수 없는 행동이었다.그녀가 결혼에 관심이 있든 없든, 그는 그렇지 않았고, 그녀는 그 남자의 이상화에 빠져든 것 같다.Wolstonecraft는 '여성의 권리'에서 관계의 성적 요소를 거부했음에도 불구하고 임레이가 [37]성에 대한 관심을 일깨웠다는 것을 발견했다.

울스턴크래프트는 그녀가 프랑스에서 본 것에 대해 어느 정도 환멸을 느꼈고, 공화정 하의 사람들은 여전히 권력을 쥐고 있는 사람들에게 노예처럼 행동하고 정부는 '독직'과 '부도덕'[35]으로 남아 있다고 썼다.그녀의 환멸에도 불구하고 울스톤크래프트는 이렇게 썼다.

유럽에 더 좋은 날이 밝아오고 있다는 희망을 나는 아직 포기할 수 없다. 비록 머뭇머뭇 관찰해야겠지만, 어느 곳에서나 귀족의 명예는 제쳐두고 있는 것처럼 보이는 좁은 상업의 원칙은 거의 기대할 수 없다.같은 공직에 대한 자부심에는 여전히 같은 권력의 욕구가 보인다; 이러한 악화와 함께, 무명으로 돌아가는 것을 두려워하고, 단지 구별에 대한 취미를 얻은 후에, 각각의 영웅이나 철학자는, 이러한 새로운 칭호로 불리며, 태양이 비칠 [35]때 건초를 만들려고 노력한다.

울스톤크래프트는 자코뱅의 여성에 대한 대우에 기분이 상했다.그들은 여성들에게 동등한 권리를 부여하는 것을 거부했고, '아마존'을 비난했으며,[38] 여성들은 남성들을 돕는다는 장 자크 루소의 이상에 따라야 한다는 것을 분명히 했다.1793년 10월 16일 마리 앙투아네트는 기요틴에 처해졌다; 그녀의 혐의와 유죄 판결들 중에서,[39] 그녀는 아들과 근친상간 범죄를 저지른 것으로 유죄 판결을 받았다.울스톤크래프트는 전 여왕을 싫어했지만, 자코뱅이들이 마리 앙투아네트의 비뚤어진 성행위를 프랑스 사람들이 그녀를 [38]증오하는 주된 이유 중 하나로 만들까 봐 걱정했다.

테러정치의 매일 체포와 처형이 시작되면서 울스톤크래프트는 의심을 받게 되었다.결국, 그녀는 영국 시민으로 유명한 지롱딘의 친구였다.1793년 10월 31일, 대부분의 지롱딘 지도자는 단두대에 올랐다. 임레이가 울스톤크래프트에게 소식을 전했을 때 그녀는 [39]기절했다.이 무렵,[38] 임레이는 식량과 비누를 미국에서 가져오고 영국 해군을 피하기 위해 배를 전세냄으로써, 여전히 돈이 있는 프랑스인들에게 프리미엄으로 팔 수 있는 상품인 프랑스에 대한 영국의 봉쇄를 이용하고 있었다.이믈레이의 봉쇄는 일부 자코뱅인들의 존경과 지지를 얻었고,[40] 그가 바라던 대로 테러 기간 동안 그의 자유를 보장했다.울스톤크래프트를 체포로부터 보호하기 위해, 임레이는 파리의 미국 대사관에 그녀와 결혼했다고 거짓 진술을 했고, 그녀는 자동적으로 미국 [41]시민이 되었다.그녀의 친구들 중 일부는 운이 좋지 않았다; 토마스 페인처럼 많은 이들이 체포되었고, 일부는 심지어 단두대에 올랐다.그녀의 언니들은 그녀가 감옥에 [citation needed]갇혔다고 믿었다.

울스톤크래프트는 자코뱅의 삶을 '악몽'이라고 불렀다.모든 사람들이 공화국에 대한 불충분한 헌신을 의심받지 않도록 자신을 드러내고 열렬한 환호성을 지르는 거대한 대낮 퍼레이드가 있었고, '[36]공화국의 적'들을 체포하기 위한 야간 경찰 급습도 있었다.1794년 3월, 울스톤크래프트는 그녀의 여동생 에버리나에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼다.

내가 목격한 슬픈 장면들이 내 마음에 남겼다는 인상을 받는다는 것은 불가능하다… 죽음과 불행, 모든 형태의 공포가 이 헌신적인 나라를 괴롭힌다. 나는 프랑스에 온 것이 기쁘다. 왜냐하면 나는 지금까지 기록된 가장 특별한 사건에 대해 다른 어떤 의견도 가질 수 없었기 때문이다.d.[36]

울스톤크래프트는 곧 임레이에게 임신을 했고, 1794년 5월 14일 그녀의 첫 아이 패니를 낳았고, 그녀의 가장 친한 [42]친구의 이름을 따서 그녀의 이름을 지었다.울스톤크래프트는 매우 기뻐했다; 그녀는 친구에게 '내 어린 딸이 너무 남자답게 젖을 빨기 시작해서 그녀의 아버지는 그녀가 여성의 R[i]ts의 두 번째 부분을 쓰는 것을 교묘하게 생각한다'[43]고 썼다.그녀는 임신과 외국에서 홀로 산모가 된다는 부담감뿐만 아니라 프랑스 대혁명의 격동에도 불구하고 열심히 글을 썼다.프랑스 북부의 르아브르에 있는 동안, 그녀는 1794년 [44]12월 런던에서 출판된 프랑스 혁명의 역사적이고 도덕적인 관점인 초기 혁명의 역사를 썼다.가정적이고 모성적인 울스톤크래프트에 불만을 품은 임레이는 결국 그녀를 떠났다.그는 그녀와 파니에게 르아브르로 돌아가겠다고 약속했지만, 그녀에게 편지를 쓰는 것이 늦어지고 그가 오랫동안 자리를 비운 것은 울스톤크래프트가 다른 여자를 찾았다는 것을 확신시켰다.그에게 보내는 그녀의 편지에는 간절한 충고가 가득한데, 이는 대부분의 비평가들이 매우 우울해하는 여성의 표현이라고 설명하는 반면, 다른 사람들은 그녀의 상황 즉, 좋은 친구들이 감옥에 가거나 [45]처형되는 것을 보았던 혁명의 한가운데 있는 갓난아기와 단둘이 있는 외국인 여성의 모습에서 비롯되었다고 말한다.

자코뱅의 몰락과 프랑스 혁명의 역사관과 도덕관

1794년 7월, 울스턴크래프트는 자코뱅의 몰락을 환영하며, 프랑스 언론의 자유 회복이 뒤따를 것이라고 예측했고, 이는 그녀를 [36]파리로 돌려보냈다.1794년 8월, 임레이는 런던으로 떠났고 [36]곧 돌아오겠다고 약속했다.1793년, 영국 정부는 급진주의자들에 대한 탄압을 시작하였고, 시민의 자유를 정지시키고, 과감한 검열을 가하며, 혁명에 동조하는 것으로 의심되는 사람은 누구든 반역하려 했다. 그래서 울스톤크래프트는 그녀가 [34]돌아오면 감옥에 갇힐 것을 두려워하게 되었다.

1794-95년의 겨울은 유럽에서 한 세기 동안 가장 추운 겨울이었고, 이로 인해 울스톤크래프트와 그녀의 딸 패니는 절망적인 상황에 [46]처하게 되었다.그해 겨울 센 강은 얼어붙었고, 이로 인해 배가 식량과 석탄을 파리로 운반하는 것이 불가능했고,[47] 이는 도시의 추위로 인한 광범위한 기아와 사망으로 이어졌다.울스턴크래프트는 임레이에게 즉시 프랑스로 돌아갈 것을 요청하는 편지를 계속 썼고, 그녀는 여전히 혁명을 믿고 있고 [34]영국으로 돌아가고 싶지 않다고 선언했다.1795년 4월 7일 프랑스를 떠난 후, 그녀는 아이에게 [48]합법성을 부여하기 위해 언니들에게조차 자신을 '임레이 부인'이라고 불렀다.

영국의 역사학자 톰 퍼니스는 프랑스 혁명에 대한 역사적이고 도덕적인 관점이 울스톤크래프트의 책들 중 가장 무시당했다고 말했다.그것은 1794년 런던에서 처음 출판되었지만, 1989년에야 [34]제2판이 나왔다.후세대는 푸니스가 '최고의 작품'[34]이라고 부른 프랑스 혁명에 대한 설명보다 그녀의 페미니스트 저술에 더 관심이 있었다.울스턴크래프트는 역사학자로서 훈련을 받지 않았지만 프랑스의 일반인들이 혁명에 어떻게 반응했는지를 설명하는 모든 종류의 저널, 편지, 문서를 사용했다.그녀는 푸르니스가 말하는 소위 '히스테릭한' 반혁명 무드에 대항하기 위해 노력했는데, 이 무드는 혁명이 프랑스 국가 전체가 [34]미쳐가고 있기 때문이라고 묘사했다.울스턴크래프트는 그 대신 혁명이 [34]1789년 프랑스를 사로잡은 위기에서 벗어날 길이 없는 사회, 경제, 정치적 상황으로부터 일어났다고 주장했다.

프랑스 혁명에 대한 역사와 도덕적 관점은 울스톤크래프트에게 어려운 균형잡기였다.그녀는 자코뱅 정권과 테러 통치를 비난했지만, 동시에 혁명이 위대한 업적이라고 주장했고, 이로 인해 그녀는 1793-94년의 테러에 대해 쓰기 보다는 1789년 [49]말에 그녀의 역사를 중단하게 되었다.에드먼드 버크는 1789년 10월 5일부터 6일까지 파리에서 온 한 무리의 여성들이 베르사유 궁전에서 파리로 프랑스 왕실을 [50]몰아넣었던 사건과 관련하여 그의 프랑스 혁명에 대한 성찰을 끝냈다.버크는 이 여성들을 '지옥에서 온 모피'라고 불렀고, 울스턴크래프트는 [34]가족들을 먹여 살릴 빵이 부족한 것에 화가 난 평범한 주부라고 옹호했다.버크가 마리 앙투아네트를 군중의 고귀한 희생자로 이상화한 것에 반해 울스턴크래프트는 여왕을 팜므 파탈, 유혹적이고 계략적이며 위험한 [51]여성으로 묘사했다.울스턴크래프트는 귀족의 가치가 왕정에서 여성을 타락시켰다고 주장했다. 왜냐하면 이러한 사회에서 여성의 주된 목적은 왕조를 이어가기 위해 아들을 낳는 것이었고, 이는 본질적으로 여성의 가치를 그녀의 [51]자궁으로만 떨어뜨렸다.게다가, Wollstonecraft는 여왕이 왕비가 아닌 한, 대부분의 여왕은 여왕의 보좌관이었고, 이것은 여성이 남편이나 아들을 통해 영향력을 행사해야 한다는 것을 의미했고, 그녀가 점점 더 교활해지도록 격려했다.울스턴크래프트는 여성의 신체와 그녀의 마음과 성격보다 매력적일 수 있는 능력을 강조함으로써 귀족적 가치가 마리 앙투아네트와 같은 여성들을 교활하고 무자비하게 만들었으며, 여왕을 부패하고 부패한 고대 시대의 [51]산물로 만들었다고 주장했다.

역사학자 존 아돌프 F.S.A.는 프랑스 대혁명의 전기 회고록에서 울스톤크래프트의 작품을 '음란한 흠모의 랩소디'라고 비난하고 루이 [52]16세에 대한 묘사에 특히 화를 냈다.

잉글랜드와 윌리엄 고드윈

임레이를 찾기 위해 울스톤크래프트는 1795년 4월 런던으로 돌아왔지만 그는 임레이를 거절했다.1795년 5월, 그녀는 아마 라우다눔으로 자살을 시도했지만, 임레이는 그녀의 목숨을 구했다.[53]임레이를 되찾기 위한 마지막 시도로, 그녀는 스칸디나비아에서 그를 위한 사업 협상을 시작했고, 임레이가 영국의 프랑스 봉쇄를 통과하려고 했던 은을 가지고 사라진 노르웨이 선장을 찾으려고 했다.울스톤크래프트는 그녀의 어린 딸과 그녀의 하녀인 마거릿과 함께 이 위험한 여행을 했다.그녀는 임레이에게 그녀의 여행과 생각들을 편지로 이야기했고, 그 중 다수는 결국 1796년 [54]스웨덴, 노르웨이, 덴마크에서 짧은 거주 기간 동안 쓴 편지들로 출판되었다.그녀가 영국으로 돌아와 임레이와의 관계가 끝났다는 것을 완전히 깨달았을 때, 그녀는 임레이에게 메모를 남기고 두 번째 자살을 시도했다.

내 잘못은 나와 함께 잠들게 해줘!곧, 곧 평온해질 거야이걸 받으면 내 머리가 차가워질 거야...나는 내가 찾는 죽음으로부터 낚아챌 가능성이 가장 적은 템즈강으로 뛰어들 것이다.신의 은총이 있기를!당신이 나를 어떻게 견디게 했는지 경험으로 알 수 없기를.당신의 감성이 깨어난다면, 후회는 당신의 마음에 찾아올 것입니다.그리고 일과 관능적인 즐거움 속에서,[55] 나는 당신의 정직함에서 벗어난 희생자인 당신 앞에 나타날 것입니다.

Half-length profile portrait of a man. His dark clothing blends into the background and his white face is in stark contrast.
제임스 노스코트의 윌리엄 고드윈 초상화, 캔버스에 유화, 1802

이어 비가 오는 밤에 외출해 옷을 두껍게 하기 위해 30분 정도 걸었다가 템스강에 뛰어들었다가 낯선 사람이 그녀를 [56]보고 구조했다.울스톤크래프트는 그녀의 자살 시도가 매우 합리적이라고 생각했고 구조 후에 글을 썼고

죽음의 쓰라림이 지나갔을 때 비인간적으로 다시 살아났다는 것을 한탄할 수밖에 없다.그러나 확고한 결심은 실망에 의해 좌절되지 않을 것이다; 또한 나는 그것이 가장 침착한 이성의 행동 중 하나였던 광기 어린 시도가 되도록 허락하지 않을 것이다.이 점에 있어서 나는 나 자신에게만 책임이 있다.내가 평판이라고 불리는 것에 신경을 썼다면, 다른 상황으로 인해 내가 [57]불명예스러워져야 한다.

점차, 울스턴크래프트는 그녀의 문학 생활로 돌아가 조셉 존슨의 서클, 특히 윌리엄 고드윈을 통해 메리 헤이스, 엘리자베스 인치발드, 사라 시던스와 다시 관계를 맺게 되었다.고드윈과 울스톤크래프트의 독특한 구애는 서서히 시작되었지만, 결국 열정적인 [58]연애가 되었다.고드윈은 스웨덴, 노르웨이, 덴마크에서 쓴 편지를 읽고 나중에 이렇게 썼다. "만약 한 남자가 그 저자와 사랑에 빠지도록 계산된 책이 있다면, 이것은 나에게 그 책으로 보인다.그녀는 자신의 슬픔을 우울함으로 가득 채우고 상냥함으로 우리를 녹이는 동시에 우리의 모든 [59]경탄을 자아내는 천재성을 보여준다.울스톤크래프트가 임신을 하자, 그들은 그들의 아이가 합법적이 되도록 결혼하기로 결정했다.그들의 결혼은 울스톤크래프트가 임레이와 결혼한 적이 없다는 사실을 드러냈고, 그 결과 그녀와 고드윈은 많은 친구들을 잃었다.고드윈은 그의 철학적인 논문인 '정치 정의'[60]에서 결혼의 폐지를 주장했기 때문에 더욱 비난을 받았다.1797년 3월 29일 결혼 후, 고드윈과 울스톤크래프트는 서머즈 타운의 폴리곤 29번지로 이사했다.고드윈은 채튼 스트리트에 있는 17개의 Evesham Buildings에 20개 문 떨어진 아파트를 서재로 빌렸다.그래서 둘 다 독립을 유지할 수 있었다.그들은 종종 [61][62]편지로 연락을 주고받았다.어느 모로 보나, 그들의 관계는 [63]짧지만 행복하고 안정적이었다.

성모 탄생, 죽음

Title page reads "Memoirs of the Author of A Vindication of the Rights of Woman. By William Godwin. The Second Edition, Corrected. London: Printed for J. Johnson, No. 72, St. Paul's Church-yard. 1798.
고드윈의 여성권리 옹호 저자의 추억 제목 페이지(1798)

1797년 8월 30일 울스톤크래프트는 둘째 딸 메리를 출산했다.처음에는 출산이 잘 되는 것처럼 보였지만, 태반이 출산 중에 부서져 감염되었다; 출산 후 열(출산 후 감염)은 18세기에 [64]흔하고 종종 치명적인 발병이었다.며칠간의 고통 끝에 울스톤크래프트는 9월 10일 [65]패혈증으로 사망했다.고드윈은 망연자실했다: 그는 그의 친구 토마스 홀크로프트에게 이렇게 썼다. "나는 이 세상에 그녀와 동등한 존재는 없다고 굳게 믿는다.나는 경험으로 우리가 서로를 행복하게 하기 위해 형성되었다는 것을 안다.이제 다시 [66]행복을 알 수 있다는 기대는 조금도 없다.그녀는 세인트 판크라스 올드 교회의 교회 묘지에 묻혔는데, 그녀의 묘비에는 "Mary Wollstonecraft Godwin, 여성의 권리 옹호 저자: 1759년 4월 27일 출생: 1797년 [67]9월 10일 사망"이라고 쓰여 있다.

사후 고드윈의 회고록

1798년 1월 고드윈은 그의 여성권리 옹호 저자 회고록을 출판했다.비록 고드윈이 그의 아내를 사랑, 연민, 그리고 진정성으로 묘사하고 있다고 느꼈지만, 많은 독자들은 그가 울스톤크래프트의 사생아, 연애,[68] 그리고 자살 시도를 폭로할 것이라는 사실에 충격을 받았다.낭만주의 시인 로버트 사우티는 "죽은 아내를 벌거벗기는 것에 대한 모든 감정이 결여되어 있다"고 비난했고, "Unsex'd Women"과 같은 악랄한 풍자어가 [69]출판되었다.고드윈의 회고록은 울스턴크래프트를 자신의 이성에 의해 균형을 이룬 감정에 깊이 빠져있는 여성으로 그리고 그녀의 글이 [70]시사하는 것보다 더 종교적인 회의론자로 묘사하고 있다.울스톤크래프트에 대한 고드윈의 견해는 19세기 내내 지속되었고 영국 시인 로버트 브라우닝의 "울스톤크래프트와 퓨즐리"와 윌리엄 로스코의 "[71]울스톤크래프트와 퓨즐리"와 같은 시를 만들어 냈습니다.

인생의 모든 장면에서 너의 운명은 힘들었다.
딸, 여동생, 어머니, 친구, 아내로서
하지만 더 힘든 건, 우리가 소유하고 있는 죽음에서의 당신의 운명은,
그래서 고드윈이 돌로 된 심장으로 애도했다.

1851년, 울스톤크래프트의 유해는 그녀의 손자 퍼시 플로렌스 셸리에 의해 본머스 [72]성 피터 교회에 있는 그의 가족 무덤으로 옮겨졌다.

레거시

울스톤크래프트와 그녀의 여동생(에버리나, 엘리자), 패니 블러드가 세운 학교 부지 근처에 있는 뉴잉턴 그린 초등학교의 녹색 명판; 명판은 2011년에 공개되었습니다.
그녀가 1788년부터 살았던 서더크 돌벤가 45번지에 있는 파란색 명판; 2004년 클레어 토말린에[73] 의해 공개되었습니다.
Brown plaque for Wollstonecraft at her final home, in Camden
그녀의 마지막 집인 런던 서머스 타운 폴리곤 근처 오크숏 코트의 명패

울스톤크래프트는 2002년 학자인 코라 카플란이 '호기심 많은' 유산이라고 이름 붙인 바 있다: '다양한 장르의 작가이자 활동가로서...지난 4반세기까지 울스톤크래프트의 삶은 그녀의 [74]글보다 훨씬 더 자세히 읽혀졌다.고드윈의 회고록의 파괴적인 효과 이후, 울스톤크래프트의 명성은 거의 한 세기 동안 너덜너덜하게 되었다; 그녀는 벨린다의 '괴짜' 해리엇 프레크를 본뜬 마리아 에지워스와 같은 작가들에 의해 비난 받았다.Mary Hays, Charlotte Smith, Fanny Burney, 그리고 Jane West와 같은 다른 소설가들도 [75]독자들에게 '도덕적 교훈'을 가르치기 위해 비슷한 인물들을 만들었다.(헤이즈는 절친한 친구였고, 그녀가 죽을 때 간호하는 것을 도왔습니다.)[76]

반면 울스톤크래프트 이후 동시대 작가들의 비판적 견해를 공유하지 않은 작가가 한 명 있었다.제인 오스틴은 초기 여성의 이름을 거론한 적은 없지만, 그녀의 소설들 중 몇 개는 울스톤크래프트의 [77]작품에 대한 긍정적인 암시를 담고 있다.미국의 문학학자 앤 K. Mellor는 몇 가지 예를 언급한다.'오만과 편견'에서 위컴 씨는 상비군이 생산한다고 주장하는 부류의 남성에 바탕을 둔 것으로 보이지만 주인공 엘리자베스 베넷의 '여성 업적'에 대한 비꼬는 말은 이러한 활동에 대한 울스톤크래프트의 비난과 밀접하게 일치한다.여성이 소설 '감성과 감성'에서 감정과 이성 사이에서 균형을 이루어야 하는 것은 울스톤크래프트가 소설 '메리와 감성'에서 권고한 것을 따르는 반면, 오스틴이 맨스필드 공원에서 그린 노예제도와 고향 여성에 대한 처우 사이의 도덕적 동등성은 울스톤크래프트가 가장 좋아하는 주장 중 하나를 추적한다."설득"에서 오스틴은 앤 엘리엇(그리고 그녀 이전의 돌아가신 어머니)이 그녀의 아버지보다 더 가족 재산을 관리할 자격이 있다고 묘사한 것도 울스톤크래프트의 [77]논지를 반영한다.

Virginia Sapiro는 19세기 동안 Wollstonecraft의 작품을 [78]읽은 사람은 거의 없었다고 말한다.[79]만약 독자가 적다면, 많은 사람들이 영감을 받았다; 그러한 독자는 엘리자베스 배럿 브라우닝이었는데, 그는 12살에 여성의 권리를 읽었고 그의 시 오로라 리는 [80]울스톤크래프트의 교육에 대한 변함없는 초점을 반영했다.1840년 런던에서 열린 세계 노예 반대 협약에서 만난 퀘이커교도 목사 루크레티아 [81]모트와 엘리자베스 캐디 스탠튼은 두 사람 모두 울스톤크래프트를 읽었다는 것을 발견하고 1848년 열린 영향력 있는 여성 인권 모임인 세네카 폴스 [82]협약의 필요성에 동의했다.울스톤크래프트를 읽은 또 다른 여성은 평론, 기사, 소설, 그리고 번역의 다작 작가인 조지 엘리엇이었다.1855년, 그녀는 울스톤크래프트와 마가렛 풀러를 비교하며 여성의 역할과 권리에 대한 에세이를 썼다.풀러는 미국의 언론인, 비평가, 여성 인권 운동가로, 울스톤크래프트와 같이 대륙을 여행하고 개혁을 위한 투쟁에 관여했다(1849년 로마 공화국). 그리고 그녀는 그와 [83]결혼하지 않고 한 남자의 아이를 낳았다.울스톤크래프트의 아동 동화는 1870년 [84]샬롯 메리 용에 의해 각색되었다.

울스톤크래프트의 업적은 여성들에게 정치적 목소리를 주려는 운동이 일어나면서 드러났다.첫 번째는 1879년 찰스 케건 [85]폴의 서문과 함께 울스톤크래프트의 임레이에게 보내는 편지 출판으로 재활을 시도한 것이다.그리고 나서 엘리자베스 로빈스 페넬이 쓴 최초의 장편 [79]전기에 이어 1884년 로버츠 브라더스가 유명한 여성들을 [76]다룬 시리즈의 일부로 등장했다.여성 참정권 운동가이자 후에 전미 여성 참정권 협회 연합 회장인 밀리센트 개럿 포셋은 여성의 권리 100주년 판(즉, 1892년)에 소개문을 썼다. 그것은 울스톤크래프트의 기억을 깨끗이 하고 그녀를 투표를 [86]위한 투쟁의 전모라고 주장했다.1898년까지 울스턴크래프트는 첫 박사 논문과 [87]그 책의 주제가 되었다.

현대 페미니스트 운동의 출현과 함께, 버지니아 울프와 엠마 골드만처럼 정치적으로 서로 다른 여성들은 울스톤크래프트의 인생 [88]이야기를 받아들였다. 페미니스트1929년 울프는 울스톤크래프트의 글쓰기, 논쟁, '생활 실험'을 불멸의 존재로 묘사했다. "그녀는 살아있고 활동적이며, 주장과 실험을 하고 있으며, 우리는 그녀의 목소리를 듣고 지금도 살아 있는 사람들 사이에서 그녀의 영향력을 추적하고 있다."[89]그러나 다른 이들은 울스톤크래프트의 [90]생활방식을 계속 비난했다.1932년에 출판된 전기는 새로운 연구를 통합한 그녀의 작품을 최근 전재한 것과 1911년의 "연구", 1922년의 연극, [91]그리고 1924년의 또 다른 전기를 말한다.1937년과 [93]1951년의[92] 전기와 함께 그녀에 대한 관심은 완전히 사라지지 않았다.

런던 뉴잉턴 그린에 있는 메리 울스톤크래프트를 위한 조각품

1960년대와 1970년대에 학계에서 페미니스트 비평의 출현과 함께, 울스톤크래프트의 작품은 다시 유명해졌다. 페미니스트그들의 운명은 북미 페미니스트 운동 자체의 제2 물결을 반영했다; 예를 들어, 1970년대 초에, 그녀의 '과격적이고 합리주의적인 [94]의제에 부합하는' 삶을 제시한 울스톤크래프트의 6개의 주요 전기가 출판되었다. 페미니즘1979년에 처음 전시된 페미니스트 예술 작품 디너 파티는 울스톤크래프트를 [95][96]위한 장소 설정을 특징으로 합니다.

울스톤크래프트의 연구는 학계 밖의 페미니즘에도 영향을 미쳤다.정치 작가이자 이슬람에 비판적인 전직 이슬람교도인 아야안 히르시 알리는 자서전 '인디델'에서 여성의 권리에 대해 언급하며 "여성들에게 남성과 같은 이성 능력을 가지고 있다고 말한 선구적인 페미니스트 사상가인 메리 울스톤크래프트로부터 영감을 받았다"고 썼다.같은 권리를 침해했다.[97]베스트셀러인 '여자가 되는 법'의 저자인 영국 작가 케이틀린 모란은 뉴요커에 [98]자신을 '반쪽 울스톤크래프트'라고 묘사했다.그녀는 또한 더 널리 영감을 주었다.아시아의 실종된 여성들을 처음으로 밝혀낸 인도의 경제학자이자 철학자인 아마르티아 센은 [99]정의의 아이디어에서 정치 철학자로 울스톤크래프트를 반복적으로 인용한다.

울스톤크래프트를 [100][101][102]기리기 위해 여러 개의 명패가 세워졌다.매기 햄블링의 [103][104]메리 울스톤크래프트를 위한 조각이라는 기념 조형물이 2020년 [105]11월 10일에 공개되었다.그것은 해설자들이 아름다움과 여성의 [108]감소에 대한 고정관념의 표현이라고 느꼈던 울스톤크래프트의 [106]실제적인 묘사보다는 상징적인 묘사로 비판을 받았다.

2020년 11월, 이전에 40개의 흉상을 보관했던 트리니티 칼리지 더블린 도서관이 4개의 새로운 여성 흉상을 의뢰할 것이라고 발표되었는데, 그 중 하나는 울스톤크래프트가 [109]될 것이다.

주요 작품

교육 사업

주요 기사:딸의 교육과 실생활에서 본 독창적인 이야기
Page reads ""THOUGHTS ON THE EDUCATION OF DAUGHTERS. THE NURSERY. As I conceive it to be the duty of every rational creature to attend to its offspring, I am sorry to observe, that reason and duty together have not so powerful an influence over human"
딸교육에 대한 생각 초판(1787년) 1면

울스톤크래프트의 초기 작품의 대부분은 교육에 관한 것이다; 그녀는 "젊은 여성의 향상을 위한" 문학 발췌물 선집을 만들었고 그녀는 두 아이의 작품인 마리아 게르트루이다 반 드 베르켄 드 캄본의 어린 그랑디슨과 크리스티안 고틸프 살츠만의 도덕성 요소를 번역했다.그녀 자신의 글들도 이 주제를 다루었다.그녀의 지휘 책인 딸의 교육에 대한 생각 (1787년)과 그녀의 어린이 책인 "실생활에서 본 이야기들" (1788년)에서 울스턴크래프트는 아이들을 자기 훈련, 정직, 검소함, 그리고 사회적 [110]만족감이라는 신흥 중산층 정신으로 교육하는 것을 옹호한다.두 책 모두 아이들에게 이성을 가르치는 것의 중요성을 강조하며, 울스톤크래프트가 17세기 철학자 [111]존 로크의 교육적 견해에 대한 지적인 빚을 드러낸다.하지만, 그녀가 종교적 믿음과 선천적인 느낌을 주는 탁월함은 그녀의 작품을 그의 작품과 구별하고 18세기 [112]말에 유행했던 감성에 대한 담론과 연결시킨다.두 책 모두 여성 교육을 옹호하는데, 이는 당시 논란이 많았던 주제이자 그녀가 그녀의 경력을 통해 다시 언급할 주제이며, 특히 여성의 권리에 대한 정당화에서 가장 두드러진다.울스톤크래프트는 교육을 잘 받은 여성들이 좋은 아내이자 어머니가 되어 궁극적으로 [113]국가에 긍정적인 기여를 할 것이라고 주장한다.

정당성

인권 옹호 (1790년)

주요 기사:인간의 권리의 옹호

에드먼드 버크의 프랑스 혁명에 대한 성찰(1790년)에 대한 답변으로 출판된 이 책은 입헌군주제, 귀족제, 영국 교회를 옹호하고 울스톤크래프트의 친구인 목사를 공격한 것이다.뉴잉턴 그린 유니테리언 교회의 리처드 프라이스, 울스톤크래프트의 '인권의 옹호론'은 귀족주의를 공격하고 공화주의를 옹호한다.그녀의 반응은 후에 혁명 논쟁으로 알려지게 된 소책자 전쟁에서 첫 번째 반응이었고, 이 논쟁에서 토마스 페인의 인간 권리 (1792년)는 개혁가들과 [failed verification][114]급진주의자들의 외침이 되었다.

울스턴크래프트는 군주제와 세습 특권뿐 아니라 버크가 이를 옹호하고 격상시키기 위해 사용했던 언어도 공격했다.성찰의 유명한 구절에서 버크는 한탄했다: "나는 그녀를 모욕으로 위협한 눈초리에도 복수하기 위해 그들의 딱지에서 만 개의 검이 튀어나왔을 것이라고 생각했다.기사도 시대는 [115]지났다.버크를 비판하는 사람들 대부분은 자신들이 프랑스 여왕에 대한 연극적인 연민으로 여기는 것에 대해 개탄했다. 이는 그들이 국민들을 희생시켰다고 느끼는 안타까움이다.울스톤크래프트는 버크의 젠더드 언어에 대한 공격이 독특했다.숭고하고 아름다운 용어들을 재정의함으로써, 버크는 숭고하고 아름다운 우리 생각의 기원에 대한 철학적 탐구 (1756년)에서 처음으로 확립했고, 그녀는 그의 언변뿐만 아니라 그의 주장을 약화시켰다.버크는 아름다움과 나약함, 여성스러움, 그리고 숭고함과 힘과 남성스러움을 연관시켰다. 울스턴크래프트는 그의 연극적인 조형물이 버크의 독자들, 즉 시민들을 [116]쇼에 휘둘리는 나약한 여성으로 변모시킨다고 주장하며 이러한 정의를 그에게 반대했다.울스톤크래프트의 학자 클라우디아 L. 존슨이 주장했던 그녀의 첫 번째 뻔뻔한 페미니스트 비평에서,[117] 울스톤크래프트는 여성의 [need quotation to verify][118]수동성에 바탕을 둔 불평등한 사회를 옹호하는 버크의 주장을 비난한다.

공화정의 미덕에 대한 그녀의 주장에서, 울스턴크래프트는 그녀가 부도덕한 귀족적 행동 [119]강령이라고 보는 것에 반대하여 새로운 중산층의 정신을 불러일으킨다.계몽주의 사상가들의 영향을 받은 그녀는 진보를 믿었고 전통과 관습에 의존하는 버크를 조롱했다.그녀는 버크의 제도가 단순히 조상들의 [120]전통이었기 때문에 노예제도의 지속으로 이어질 것이라고 지적하면서 합리성을 주장한다.그녀는 각 가정이 자신들의 필요에 딱 맞는 농장을 가질 수 있는 전원적인 시골 생활을 묘사한다.울스톤크래프트는 그녀의 유토피아적인 사회상을 버크의 거짓된 [121]감정과 대조한다.

"The Rights of Men"은 그녀의 첫 번째 페미니스트 작품일 뿐만 아니라 울스톤크래프트의 첫 번째 공공연한 정치적 작품이었다; 존슨 페미니스트스처럼, "Lights of Men"의 후반 부분을 쓰는 과정에서 그녀는 그녀의 남은 [122]경력 동안 그녀를 사로잡을 주제를 발견한 것으로 보인다."그녀를 유명한 [118]작가로 만든 것은 이 텍스트였다.

여성의 권리 옹호 (1792년)

주요 기사:여성의 권리 옹호

여성의 권리에 대한 정당화는 페미니스트 철학의 초기 작품 중 하나이다. 페미니스트이 책에서, 울스턴크래프트는 여성들은 사회에서 그들의 지위에 상응하는 교육을 받아야 한다고 주장하면서, 여성들은 그들의 자녀들을 교육시키고 그들이 단순한 [123]아내가 아닌 그들의 남편에게 "동료"가 될 수 있기 때문에 국가에 필수적이라고 주장하면서, 그 입장을 재정의하기 시작했다.울스톤크래프트는 여성을 결혼에서 거래될 사회나 재산에 대한 장식물로 보는 대신, 그들은 남성과 같은 기본권을 가질 자격이 있는 인간이라고 주장한다.여성의 권리의 많은 부분은 제임스 포다이스나 존 그레고리 같은 책 작가들과 장 자크 루소와 같은 교육 철학자들을 여성들에게 교육을 거부하기를 원한다는 독설을 퍼붓는다.[124]

Title page reads "A Vindication of the Rights of Women: With Stricutres on Politican and Moral Subjects. By Mary Wollstonecraft. Printed at Boston, by Peter Edes for Thomas and Andrews, Faust's Statue, No. 45, Newbury-Street, MDCCXCII."
여성의 권리에 대한 정당화 미국판 제1판 제목 페이지 (1792년)

울스턴크래프트는 현재 많은 여성들이 어리석고 피상적이라고 말하지만,[125] 이것은 선천적인 정신의 결핍 때문이 아니라 오히려 남성들이 그들에게 교육의 기회를 거부했기 때문이라고 주장한다.울스턴크래프트는 여성의 부족한 교육이 그들에게 주는 한계를 설명하는데 주력하고 있다. "아기 때부터 아름다움은 여성의 홀이라는 것을 배우면서, 정신은 몸에 스스로 형성되고, 금박된 우리 주변을 배회하며,[126] 단지 감옥을 장식하려고 할 뿐이다."그녀는 젊은 여성들이 어려서부터 아름다움과 외형적인 성취에 집중하도록 격려를 받지 않는다면, 여성들은 훨씬 [127]더 많은 것을 성취할 수 있을 것이라고 암시한다.

Wollstonecraft는 도덕성과 같은 삶의 특정 영역에서 남녀평등을 요구하지만, 그녀는 남성과 여성이 [128]평등하다고 명시적으로 말하지 않는다.그녀가 주장하는 것은 신의 눈에는 남자와 여자가 평등하다는 것이다.그러나, 그러한 평등에 대한 주장은 남성적인 힘과 [129]용기의 우월성을 존중하는 그녀의 진술과는 대조적이다.Wollstonecraft는 유명하고 모호하게 다음과 같이 쓰고 있다: "내가 사물의 질서를 뒤집고 싶다고 결론짓지 않도록 하라; 나는 이미 그들의 몸의 체질로 볼 때, 인간은 더 큰 미덕을 얻도록 설계되어 있는 것처럼 보인다는 것을 인정한다.나는 전체 성에 대해 총체적으로 말한다. 그러나 나는 그들의 미덕이 그들의 본성에 따라 달라져야 한다고 결론지을 근거의 그림자를 보지 못한다.사실, 미덕에 영원한 기준이 하나밖에 없다면 어떻게 그들이 그럴 수 있겠는가?그러므로 내가 추리한다면,[130] 신이 있는 것처럼, 그들이 같은 단순한 방향을 가지고 있다고 열심히 주장해야 한다."성별의 평등에 관한 그녀의 모호한 진술은 울스톤크래프트를 현대의 페미니스트로 분류하는 것을 어렵게 만들었고, 특히 이 단어는 [131]1890년대까지 존재하지 않았다.

Wollstonecraft의 여성 권리에 대한 가장 통렬한 비판 중 하나는 거짓되고 과도한 감수성, 특히 여성에 대한 것이다.감성에 굴복한 여성은 순간적인 돌풍에 의해 이리저리 날아다니며 감각의 먹잇감이기 때문에 [132]이성적으로 생각할 수 없다고 그는 주장한다.사실 그들은 그들 자신뿐만 아니라 문명 전체에 해를 끼친다고 그녀는 주장한다.이들은 문명을 다듬는데 도움을 줄 수 있는 여성들, 즉 18세기 유행의 아이디어인 문명을 파괴할 여성들이다.울스턴크래프트는 이성과 감정이 서로 독립적으로 작용해야 한다고 주장하지 않는다; 오히려 그녀는 그들이 [133]서로에게 정보를 제공해야 한다고 믿는다.

그녀의 더 큰 철학적인 주장 외에도, 울스톤크래프트는 또한 특정한 교육 계획을 제시한다.여성의 권리의 12장 "국민교육에 대하여"에서, 그녀는 "가정과 가정의 즐거움을 고취시키기 위해" 가정에서 교육을 받을 뿐만 아니라 모든 아이들을 "시골 주간 학교"에 보내야 한다고 주장한다.그녀는 또한 결혼이 "사회의 시멘트"인 남성과 여성은 "같은 [134]모델을 따라 교육되어야 한다"고 주장하면서, 학교 교육이 남녀공학이어야 한다고 주장한다.

울스턴크래프트는 자신의 글을 중산층에게 말하고 있으며, 그녀는 그것을 "가장 자연스러운 상태"라고 묘사하고 있으며, 많은 면에서 여성의 권리는 부르주아적인 [135]세계관에 의해 변용되고 있다.그것은 독자들에게 겸손과 근면함을 장려하고 귀족의 무익함을 공격한다.그러나 울스턴크래프트는 가난한 사람들의 친구가 될 필요는 없다. 예를 들어, 그녀는 9세 이후 교육 계획에 있어서, 똑똑한 사람들을 제외하고, 가난한 사람들을 부자들로부터 분리해서 [136]다른 학교에서 가르쳐야 한다고 제안한다.

소설

주요 기사:메리: 소설과 마리아: 또는 여자의 잘못
Portrait of a girl reading a book with her shoulder and back exposed painted in a brown palette.
Otto Scholder's Young Girl Reading; Mary와 The Wrights of Woman에서 Wollstonecraft는 스스로를 감상적인 여주인공으로 상상하는 여성들을 비판한다.

울스턴크래프트의 두 소설 모두 그녀가 결혼의 가부장적 제도라고 본 것과 그것이 여성에 미치는 해로운 영향을 비판한다.그녀의 첫 소설, 메리: 허구 (1788)에서, 그녀는 경제적인 이유로 사랑 없는 결혼을 강요당한다; 그녀는 두 개의 열정적인 로맨틱한 우정, 하나는 여자와 그리고 하나는 남자와 함께 하는 것으로 결혼 외의 사랑과 애정에 대한 그녀의 욕구를 충족시킨다.마리아: 혹은 울스톤크래프트의 가장 급진적인 페미니스트 [137]작품으로 종종 여겨지는 미완성 소설인 The Wrights of Woman (1798)은 그녀의 남편에 의해 정신병원에 갇힌 한 여성의 이야기를 다루고 있다; 마리아는 또한 메리와 같이, 동료 수감자와의 불륜과 친구 관계에서 성취감을 찾는다.그녀의 사육사들 중 하나죠.Wollstonecraft의 소설 중 어느 것도 성공적인 결혼을 묘사하지는 않지만, 그녀는 여성의 권리에 그러한 관계를 상정하고 있다.메리의 마지막에서 여주인공은 그녀가 "결혼도 없고 결혼도 하지 않는 저 세계로"[138] 가고 있다고 믿는데,[139] 아마도 긍정적인 상황일 것이다.

울스턴크래프트의 두 소설 모두 18세기 말에 유행한 도덕 철학과 미학인 감성에 대한 담론을 비판한다.메리는 그 자체로 감성의 소설이고 울스톤크래프트는 감상주의 자체를 약화시키기 위해 그 장르의 대류를 사용하려고 합니다.그것은 여성들이 그들의 감정에 지나치게 의존하도록 장려하기 때문에 그녀는 이 철학이 여성에게 해롭다고 믿었습니다.'여성의 잘못'에서 여주인공의 낭만적 환상에 대한 탐닉은 소설 자체에서 길러진 것으로 특히 [140]해롭다고 묘사된다.

울스톤크래프트 소설의 중심에는 여성 우정이 있지만 정신이상자 수용소에서 그녀를 돌보는 책임을 지고 있는 마리아와 제미마 사이의 우정은 역사적으로 가장 중요하다.상류층 여성과 하류층 여성 사이의 공감적인 모성애에 기초한 이러한 우정은 교차 계급 논쟁을 암시하는 페미니스트 문학 역사상 최초의 순간들 중 하나이다. 즉,[141] 다른 경제적 지위를 가진 여성들은 그들이 여성이기 때문에 동일한 관심을 가지고 있다는 것이다.

스웨덴, 노르웨이 및 덴마크에서 작성된 편지(1796)

주요 기사:스웨덴, 노르웨이, 덴마크에서 쓴 편지

스웨덴, 노르웨이, 덴마크에서 쓴 울스톤크래프트의 편지는 매우 개인적인 여행 이야기이다.25통의 편지는 스칸디나비아와 스칸디나비아 사람들에 대한 사회학적 성찰에서부터 정체성에 대한 철학적 질문, 임레이와의 관계에 대한 숙고까지 광범위한 주제를 다루고 있다.숭고한 수사학을 사용하여 울스톤크래프트는 자아와 사회의 관계를 탐구한다.루소의 강한 영향력을 반영하듯 편지는 스웨덴, 노르웨이 그리고 덴마크의 주식은 야만적이며 단명 워커의 프랑스 철학자의 Reveries의 주제(1782년):"자연의 인간의 행복의 원천을 검색, 물질의 취재 거부, 황홀해 포옹, 그리고 감정을 이해하는 것에서 필수적인 역할".[142]그러나 루소가 궁극적으로 사회를 거부하지만 울스턴크래프트는 그녀의 [143]글에서 국내 장면과 산업 발전을 찬양한다.

Painting of icebergs, with one white iceberg dominating the centre of the work and dark blue and black icebergs framing the piece. The work is painted in a suggestive style rather than with precise detail.
프레데릭 에드윈 처치의 빙산(1861)은 숭고한 미학을 보여준다.

Wollstonecraft는 특히 자연과 관련된 주관적인 경험을 장려하고 숭고함과 감수성의 관계를 탐구합니다.많은 편지들이 스칸디나비아의 숨막히는 풍경과 그 자연 세계와 감정적인 연결을 만들고자 하는 울스톤크래프트의 열망을 묘사하고 있다.그렇게 함으로써 그녀는 [144]전작보다 상상력에 더 큰 가치를 부여한다.그녀의 이전 글에서처럼,[145] 그녀는 여성의 해방과 교육을 옹호한다.그러나, 그녀의 초기 작품들로부터의 변화에서, 그녀는 상거래가 사회에 미치는 해로운 영향을 설명하면서, 세계에 대한 상상력 있는 연결과 상업적이고 용병적인 연결, 즉 그녀가 임레이와 [146]연관짓는 태도와의 대조를 이룬다.

스웨덴, 노르웨이, 덴마크에서 쓰여진 편지는 1790년대에 울스톤크래프트의 가장 인기 있는 책이었다.그것은 잘 팔렸고 대부분의 비평가들로부터 긍정적인 평가를 받았다.고드윈은 "만일 그 저자와 사랑에 빠지도록 계산된 책이 있다면, 이것이 바로 그 [59]책으로 보인다"고 썼다.그것은 윌리엄 워즈워스와 새뮤얼 테일러 콜리지와 같은 낭만주의 시인들에게 영향을 미쳤고, 그는 그 주제와 [147]미학을 그렸다.

작품 목록

이것은 Mary Wollstonecraft의 작품들의 완전한 목록입니다; 달리 [148]언급되지 않는 한 모든 작품은 초판입니다.

Wollstonecraft 저자

  • 딸 교육에 대한 생각: 여성의 행동, 인생의 더 중요한 의무에 대한 성찰과 함께.런던: 조셉 존슨, 1787년
  • 픽션.런던: 조셉 존슨, 1788년
  • 실생활의 오리지널 스토리: 감정을 조절하고 진실과 선함에 대한 마음을 형성하기 위해 계산된 대화와 함께.런던: 조셉 존슨, 1788년
  • 여성 리더: 또는 산문과 시로 된 잡곡; 최고의 작가들 중에서 선정되어 적절한 머리 아래 배치되어 젊은 여성의 향상을 위해. Mr. Cresswick, 언어 선생님 [Mary Wollstonecraft]에 의해. 그 앞에 서문이 붙고, 여성 교육에 대한 힌트가 포함되어 있습니다.런던: 조셉 존슨,[149] 1789년
  • 에드먼드 버크에게 보내는 서한에서 '인권의 정당성'은 다음과 같다.런던: 조셉 존슨, 1790년
  • 도덕적, 정치적 주제에 대한 엄격한 여성의 권리에 대한 옹호.런던: 조셉 존슨, 1792년
  • 그레고리 박사의 딸들에 대한 유산에 대한 규탄과 함께 여성의 성적인 특징에 대한 지배적인 의견.새로운 연차등록부 (1792년) : 457~466. [여성의 권리로부터]
  • 프랑스 혁명에 대한 역사적, 도덕적 견해; 그리고 그것이 유럽에서 초래한 영향.런던: 조셉 존슨, 1794년
  • 스웨덴, 노르웨이, 덴마크에 단기 체류하는 동안 쓴 편지.런던: 조셉 존슨, 1796년
  • "시와 자연의 아름다움에 대한 우리의 취향"월간지 (1797년 4월)
  • 여자의 잘못, 또는 마리아.여성의 권리에 대한 옹호 저자의 유서에드 윌리엄 고드윈입니다런던: 조셉 존슨, 1798년[사후에 출간, 미완성]
  • '환상의 동굴'여성의 권리에 대한 옹호 저자의 유서에드 윌리엄 고드윈입니다런던: 조셉 존슨, 1798년[사후에 출판, 1787년에 쓴 단편]
  • "프랑스 국민의 현재 성격에 관한 편지"여성의 권리에 대한 옹호 저자의 유서에드 윌리엄 고드윈입니다런던: 조셉 존슨, 1798년[사후에 출판, 1793년 작성]
  • "유아 관리에 관한 편지 조각"여성의 권리에 대한 옹호 저자의 유서에드 윌리엄 고드윈입니다런던: 조셉 존슨, 1798년[사후에 출간, 미완성]
  • '레슨'여성의 권리에 대한 옹호 저자의 유서에드 윌리엄 고드윈입니다런던: 조셉 존슨, 1798년[사후에 출간, 미완성]
  • "힌트"여성의 권리에 대한 옹호 저자의 유서에드 윌리엄 고드윈입니다런던: 조셉 존슨, 1798년[사후 출간, '여권' 제2권에 대한 메모, 쓴 적 없음]
  • 분석 검토에 대한 기여(1788–1797) [익명으로 출판]

Wollstonecraft 옮김

  • 네커, 자크종교적 의견의 중요성에 대해성전, 메리 울스톤크래프트입니다런던: 조셉 존슨, 1788년
  • 드 캄본, 마리아 게르트루이다 반 드 베르켄입니다영 그랜디슨. 청년들이 친구들에게 보내는 편지들성전, 메리 울스톤크래프트입니다런던: 조셉 존슨, 1790년
  • 살즈만, 크리스티안 고틸프아동 사용을 위한 도덕의 요소; 부모에 대한 소개와 함께.성전, 메리 울스톤크래프트입니다런던: 조셉 존슨, 1790년

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메모들

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참고 문헌

프라이머리 워크

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전기

기타 부차적 작업

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  • 콩거, 신디 맥밀런메리 울스턴크래프트와 감성의 언어.Rutherford: Fairleigh Dickinson University Press, 1994.ISBN 978-0-8386-3553-7.
  • 데트르, 진.가장 뛰어난 조합: Mary Wollstonecraft와 William Godwin, 가든 시티: Doubleday, 1975
  • 팔코, 마리아 J. 에드페미니스트 인터프리타티 페미니스트리 울스톤크래프트.University Park: Penn State Press, 1996.ISBN 978-0-271-01493-7.
  • 패브릿, 메리로맨틱한 대응: 여성, 정치, 그리고 문자의 허구.케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 1993년.ISBN 978-0-521-41096-0.
  • 퍼니스, 톰 "메리 울스톤크래프트의 프랑스 혁명"메리 울스톤크래프트의 케임브리지 동반자.에드 클라우디아 L. 존슨케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 2002. 페이지 59-81.ISBN 978-0-521-78952-3
  • 할데니우스, 레나메리 울스턴크래프트와 페미니스트 공화당원 페미니스트 독립, 권리, 자유 경험, 런던:피커링 & 챗토, 2015.ISBN 978-1-84893-536-5.
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