대니얼 데넷

Daniel Dennett
대니얼 데넷
Dennett wearing a button-up shirt and a jacket
2006년 데넷
태어난
대니얼 클레멘트 데넷 3세

(1942-03-28) 1942년 3월 28일(80세)
보스턴, 매사추세츠, 미국
교육
주목할 만한 일
배우자
수잔 벨
(m.62)
어워드
시대20세기/21세기 철학
지역서양 철학
학교
기관터프츠 대학교
논문마음과 두뇌(1965)
박사 어드바이저길버트 라일
주요 관심사
주목할 만한 아이디어
이질화학
의도적인 입장
직관 펌프
다중 초안 모델
욕심 많은 환원주의
데카르트 극장
믿음
자유 부동의[2] 근거
하향식 설계와 상향식[3] 설계
꿈의 카세트[4] 이론
대체[5] 신경외과
스피시니스
브레인스토밍 머신[6]
깊이[7]
영향
영향받은
서명
Daniel Dennett signature.svg

대니얼 클레멘트 데넷 3세(Daniel Clement Dennett III, 1942년 3월 28일 ~ )는 미국의 철학자, 작가, 인지과학자로, 특히 진화생물학과 [8]인지과학에 관련된 정신철학, 과학철학, 생물학철학을 중심으로 연구한다.

2017년 현재, 그는 인지 연구 센터와 오스틴 B의 공동 소장을 맡고 있습니다.터프츠 대학 철학과 플레처 교수입니다.데넷은 러더포드 [9]저널의 편집위원입니다.

초기 생활, 교육 및 경력

다니엘 클레멘트 데넷 3세는 1942년 3월 28일 매사추세츠 [10]주 보스턴에서 루스 마조리 (성명 렉, 1903–1971)와 다니엘 클레멘트 데넷 주니어 (1910-1947)[11][12][13]의 아들로 태어났다.데넷은 어린 시절의 일부를 레바논에서 보냈는데, 제2차 세계대전 당시 하버드 대학에서 이슬람학 박사 학위를 소지한 그의 아버지는 베이루트 주재 미국 대사관의 문화 부속기관으로 가장한 전략 서비스국에서 비밀 방첩 요원으로 활동했습니다.칼튼 대학에서 영어를 전공한 그의 어머니는 [14]베이루트에 있는 아메리칸 커뮤니티 스쿨에서 영어 교사가 되기 전에 미네소타 대학에서 석사 학위를 받았다.1947년,[15] 그의 아버지는 에티오피아에서 비행기 사고로 사망했다.얼마 후, 그의 어머니는 그를 [16]메사추세츠로 데려갔다.데넷의 여동생은 조사기자 샬롯 데넷이다.[14]데넷은 11세 때 여름캠프에 참가하면서 처음 철학의 개념을 알게 됐다고 말했다. 캠프 카운슬러가 그에게 말했다. "네가 뭔지 알아, 다니엘?당신은 [17]철학자예요.

데넷은 1959년 필립스 엑서터 아카데미를 졸업하고 웨슬리언 대학에서 1년을 보낸 후 1963년 하버드 대학에서 철학 학사 학위를 받았습니다.하버드 대학에서 그는 W. V. Quine의 학생이었다.1965년, 그는 옥스퍼드 대학에서 철학 박사 학위를 받았고, 그곳에서 길버트 라일 밑에서 공부했고 하트포드 [18]대학의 회원이었습니다.그의 논문 제목은 '마음과 뇌: 신경학적 소견에 비추어 자기성찰적 기술; 의도성.[19]

데넷은 1965년부터 1971년까지 어바인 캘리포니아 대학에서 가르쳤으며, 이후 터프츠 대학으로 옮겨 하버드 대학과 몇몇 다른 학교를 방문하는 것을 제외하고 수십 년간 정착했다.

2008년 데넷

Dennett은 자신을 "자동 행동"이라고 표현합니다. 더 정확히 말하면, 세계 유수의 과학자들로부터 제가 흥미를 느끼는 모든 분야에 대한 수백 시간의 비공식 튜토리얼을 받은 수혜자입니다.[20]

그는 풀브라이트 펠로우십, 구겐하임 펠로우십 2회, 행동과학 [21]고등연구센터 펠로우십 1회 수상자입니다.그는 회의적 조사 위원회의 펠로우이자 국제 인문주의 [22]학회의 인문주의자 수상자이다.그는 미국 휴머니스트 [23]협회에 의해 2004년 올해의 휴머니스트에 선정되었다.2006년, 데넷은 미국 [24]공로아카데미의 골든 플레이트 상을 받았다.

2010년 2월, 그는 종교로부터의 자유 재단의 공로자 [25]명예 위원회에 임명되었습니다.

2012년, 그는 "과학과 기술의 문화적 중요성을 [26]폭넓은 청중에게 번역하는 능력"으로 유럽 문화, 사회, 또는 사회과학에 탁월한 공헌을 한 사람에게 매년 수여되는 에라스무스상을 수상했다.

2018년에는 네덜란드 니메겐에 위치한 라드부드 대학교로부터 학제간 [27]과학에 대한 공헌과 영향을 인정받아 명예학위를 받았습니다.

철학관

자유의지

그는 자유의지에 대한 확실한 양립주의자이지만 1978년 저서[28] 브레인스톰의 15장 "자유주의자들에게 그들이 원하는 것을 주는 것"에서 데넷은 자유주의 관점과 대조되는 2단계 의사결정 모델의 사례를 분명히 했다.

내가 제안하는 의사결정 모델에는 다음과 같은 특징이 있다.중요한 결정에 직면했을 때, 어느 정도 성과가 결정되지 않은 대가 생성자는 일련의 고려사항을 생성하며, 그 중 일부는 물론 에이전트에 의해 즉시 (의식적으로든 무의식적으로든) 무관하다고 거부될 수 있다.대리인에 의해 결정과 무시할 수 없을 정도로 관련이 있는 것으로 선택된 고려사항은 추론 과정에 포함되며, 대리인이 주된 합리적이라면, 그러한 고려사항은 궁극적으로 대리인의 최종 [29]결정의 예측 변수와 설명자로 작용한다.

윌리엄 제임스, 앙리 푸앵카레, 아서 콤프턴, 헨리 마제노 등 다른 철학자들이 2단계 모델을 개발했지만 데넷은 다음과 같은 이유로 이 모델을 옹호한다.

  1. 일단...대상에게 일어나는 고려사항의 지능적인 선택, 거부, 그리고 저울질은 차이를 만드는 지능의 문제이다.
  2. 둘째, 나는 그것이 자유주의자를 위한 올바른 위치에 불확정주의를 설치한다고 생각한다. 만약 조금이라도 올바른 장소가 있다면 말이다.
  3. 셋째, 생물공학의 관점에서 보면 의사결정이 이런 식으로 이루어지는 것이 더 효율적이고 더 합리적입니다.
  4. 이 모델에 찬성하는 네 번째 견해는 도덕 교육이 모든 차이를 만들지 않고 차이를 만들 수 있도록 한다는 것입니다.
  5. 다섯 번째 - 그리고 저는 이것이 아마도 이 모델을 지지한다고 말하는 가장 중요한 것이라고 생각합니다 - 그것은 우리가 도덕적 결정의 저자라는 우리의 중요한 직관에 대한 설명을 제공합니다.
  6. 마지막으로, 내가 제안하는 모델은 우리의 도덕적 결정을 둘러싼 결정의 다양성을 지적하고, 많은 경우에 우리의 자유 의지의식에 기여하는 우리의 최종 결정은 우리의 숙고 과정 자체에 영향을 미치는 이전의 결정보다 현상학적으로 덜 중요하다는 것을 시사한다.더 이상 검토하지 말 것, 또는 특정 조사 라인을 무시하기로 결정한 것.

이러한 이전 및 보조적인 결정은 대략 다음과 같은 방식으로 우리 자신이 책임 있는 자유계약선수라는 의식에 기여한다고 생각합니다.저는 중요한 결정을 내려야 할 상황에 직면했고, 어느 정도의 숙고 끝에 저는 스스로에게 이렇게 말합니다. "그만하면 충분합니다.저는 이 문제에 대해 충분히 고려했고 이제 행동할 것입니다." 제가 더 깊이 고려할 수 있는 완전한 지식으로, 제가 잘못 판단했다는 것이 입증될 수 있다는 것을 충분히 알고 있지만,[30] 어떤 경우에도 책임을 받아들입니다.

로버트 케인과 같은 주요 자유주의 철학자들은 데넷의 모델, 특히 우연이 직접적으로 결정에 관여한다는 것을 거부했는데, 그들은 이것이 대리인의 동기와 이유, 성격과 가치, 그리고 감정과 욕구를 제거한다고 믿는다.그들은 만약 우연이 결정의 주된 원인이라면, 대리인은 결과적인 행동에 대해 책임을 질 수 없다고 주장한다.케인은 말한다:

[데넷이 인정하듯이] 이런 종류의 숙고적인 인과적 비결정론적 관점은 자유주의자들이 자유의지에서 원하는 모든 것을 우리에게 제공하지는 않는다.왜냐하면 [에이전트]는 어떤 우연한 이미지와 다른 생각이 그의 마음에 들어오거나 그의 숙고에 영향을 미치는지 완전히 통제할 수 없기 때문이다.그들은 그저 그들이 원하는 대로 온다.[에이전트]는 찬스를 고려한 후에 어느 정도 제어할 수 있습니다.

하지만 그러면 더 이상 관련될 가능성이 없어.그때 이후로 무슨 일이 일어나는지, 그가 어떻게 반응하는지는 그가 이미 가지고 있는 욕망과 믿음에 따라 결정됩니다.그래서 그는 기회적 고려가 일어난 후에 일어나는 일에 대한 자유주의적 의미에서도 통제력을 가지고 있지 않은 것으로 보인다.자유주의자들은 완전한 책임과 [31]자유의지를 위해 이것 이상의 것을 요구한다.

심리 철학

데넷은 여러 곳에서 (브레인차일드의 "자화상"과 같은) 그의 전체적인 철학 프로젝트는 옥스퍼드 시절부터 거의 그대로였다고 언급하였다.그는 주로 경험적 연구에 기반을 둔 심리 철학을 제공하는 것에 관심이 있다.그의 원래 논문인 "내용과 의식"에서, 그는 정신을 설명하는 문제를 내용 이론과 의식 이론의 필요성으로 분해했다.이 프로젝트에 대한 그의 접근법 또한 이 구별에 충실했다.콘텐츠와 의식이 초당적인 구조를 가지고 있는 것처럼, 그는 브레인스톰을 두 개의 섹션으로 나눴다.그는 나중에 의도적인 입장의 내용에 대한 여러 에세이를 수집했고 의식에 대한 그의 견해를 의식의 설명에서 통일된 이론으로 종합했다.이 책들은 각각 그의 견해 [32]중 가장 광범위한 발전을 이루고 있다.

의식의 설명 5장에서 데넷은 그의 의식의 여러 초안 모델을 설명한다.그는 "모든 종류의 지각, 특히 모든 종류의 사고나 정신활동은 감각 입력의 해석과 정교함의 병행, 멀티트랙 과정을 통해 뇌에서 달성된다"고 말한다.신경계에 입력되는 정보는 지속적인 '편집 개정' 하에 있습니다.(p.111).나중에 그는 "이러한 것들은 시간이 흐르면서 오히려 이야기 흐름이나 순서와 같은 것을 낳는데, 이것은 뇌 주변에 분산된 많은 과정들에 의해 지속적으로 편집되는 것으로 생각될 수 있다." (p.135, 원본의 강조)라고 주장한다.

이 작품에서 데넷은 의식의 콘텐츠 생성 특징 중 일부를 설명하는 진화의 능력에 대한 관심이 이미 명백하며, 이것은 그의 프로그램의 필수적인 부분이 되었다.그는 그의 견해가 물질주의적이고 과학적이라고 말하고, 그는 조건론에 반대하는 논거를 제시한다; 그는 조건의 개념이 너무 혼란스러워서 어떠한 모순적인 방법으로 사용되거나 이해될 수 없으며, 따라서 물리주의에 대한 유효한 반박을 구성하지 않는다고 주장한다.

그러나 이런 견해는 신경과 학자들이 제럴드 에덜먼, 안토니오 다마시오, Vilayanur 라마 찬드란, 줄리오 Tononi, 로돌포 Llinás,에서 거부됩니다 모두 주는 qualia과 욕망이 이물질을 제거하기 위하여 어떤 철학자들의 그릇된 해석 과학을 구성한에 근거한다 존재하다.[33][34][35][36][37][38][39][40][41]

데넷의 전략은 1인칭 현상을 3인칭으로 재정의하고 이 접근법이 고군분투하는 개념의 일관성을 부정하는 그의 스승 라일의 접근법을 반영한다.

Dennett은 몇 가지 용어로 자기 식별을 합니다.

[기타] "그런 문제를 논하기 위한 표준 철학 용어의 회피"는 종종 나에게 문제를 일으킨다; 철학자들은 내가 말하는 것과 내가 부인하는 것을 이해하는 데 어려움을 겪는다.물론 동료들과 공명정대하는 것을 거부하는 것은 의도적인 것입니다. 왜냐하면 저는 표준 철학적 용어가 쓸모없는 것보다 더 나쁘다고 생각하기 때문입니다. 왜냐하면 그것은 너무 [42]많은 오류로 구성되어 있기 때문에 진보에 큰 걸림돌이기 때문입니다.

"설명된 의식"에서, 그는 "나는 물론 일종의 '원래의 원격 기능주의자'라고 단언한다.그는 이어 "나는 일종의 검증주의자로서 옷장에서 나올 준비가 되어 있다"고 말한다.

진화론

1990년대 이후 데넷의 많은 작업은 인간의 마음과 동물의 마음을 구별하는 것에서부터 자유 의지가 자연주의 세계관과 얼마나 양립할 수 있는지에 이르기까지 진화론적 관점에서 같은 주제를 다루면서 그의 이전 생각을 구체화하는 것에 관심을 가져왔다.

데넷은 자연 도태에 의한 진화를 알고리즘 과정으로 본다(긴 분할만큼 단순한 알고리즘은 종종 상당한 수준의 무작위성을 [43]포함하지만).이 생각은 진화의 "다중주의"를 강조하는 것을 선호했던 고생물학자 스티븐 제이 굴드의 진화 철학과 상충된다.

데넷의 진화에 대한 관점은 그의 의도적인 입장의 이론과 생물학자인 리처드 도킨스의 진화적 관점과 일치하여 강하게 적응하는 것으로 확인된다.다윈의 위험한 생각에서 데넷은 도킨스보다 더 적극적으로 적응주의를 옹호하는 것을 보여주었고, 전체 장을 굴드의 생각에 대한 비판에 할애했다.이것은 굴드와 리처드 르원틴이 반대했지만, 데넷이 도킨스와 스티븐 [44]핑커와 함께 주장했던 인간 사회생물학과 그 후손의 진화심리학에 대한 굴드와 다른 진화생물학자들의 오랜 공개 토론에서 비롯되었다.굴드는 데넷이 데넷의 "다위니안 원리주의"[45]를 보강하기 위해 자신의 주장을 과장하고 굴드의 주장을 잘못 표현했다고 주장했다.

데넷의 이론은 진화심리학자인 제프리 밀러의 연구에 큰 영향을 끼쳤다.

종교와 도덕에 대한 설명

데넷은 목소리를 높인 무신론자이자 세속주의자이며, 미국 세속연합 자문위원회의 [46]멤버이며, 회의적 조사 위원회의 멤버이자 브라이츠 운동의 거침없는 지지자이다.데넷은 리처드 도킨스, 샘 해리스, 고 크리스토퍼 [47]히친스와 함께 "새로운 무신론의 4대 기수" 중 한 명으로 불린다.

데넷은 2017년 7월 런던에서 소집된 전 이슬람교도들에게 연대 메시지를 보낸다.
시리즈의 일부
무신론
  • 개념
  • 역사
종류들
무신론
신의 존재에 반하여
사람
무신론자 목록
관련 스탠스탠스
불가지론
무종교
자연주의

다윈의 위험한 생각에서 데넷은 진화가 도덕성의 기원을 설명할 수 있다고 쓰고 있다.그러나 그는 도덕성이 우리에게 자연스러운 것이라는 생각은 우리가 윤리에 대해 회의적인 입장을 취해야 한다는 것을 의미하며, 자연주의적 오류에서 잘못된 것은 가치 자체를 지지하는 것이 아니라 사실에서 가치로 돌진하는 것이라는 점에 주목한다.

데넷은 2006년 저서 "Breaking the Spell: Religation as a Natural 현상으로서의 종교"에서 종교적 신념을 자연스럽게 설명하려고 시도하며 종교적 집착 현상에 대한 가능한 진화적 이유를 설명한다.이 책에서 그는 자신을 "똑똑한 사람"이라고 선언하고 그 용어를 옹호한다.

그는 비밀리에 무신론자인 성직자들과 그들이 어떻게 그들의 일을 합리화하는지 연구해왔다.그는 소위 말하는 "묻지마, 말하지마" 음모를 발견했다. 신도들이 신앙의 상실에 대해 듣고 싶어하지 않았기 때문이다.그것은 불신하는 설교자들을 고립감을 느끼게 했지만, 그들은 그들의 직업과 때때로 교회가 제공하는 숙소를 잃고 싶지 않았고, 일반적으로 그들이 편안함과 필요한 [48]의식을 제공함으로써 그들의 목회적 역할을 잘 하고 있다고 스스로를 위로했다.Linda LaScola와의 연구는 다른 종파와 비기독교 성직자들을 포함하도록 [49]더욱 확대되었다.Dennett과 LaScola가 이 프로젝트 동안 축적한 연구와 이야기는 2013년 공동 저자인 Catched in the Pulpit에 게재되었습니다. 믿음을 [50]버리고

기타 철학적 견해

그는 또한 철학적으로 유용한 도구로서의 밈학 개념에 대해 집필하고 주창했으며, 가장 최근에는 하버드 MBB 2009 Distinguished 강의 시리즈를 통해 3부로 구성된 프레젠테이션인 "두뇌, 컴퓨터, 그리고 마음"에서 이 개념을 지지했습니다.

데넷은 포스트모더니즘에 대해 다음과 같이 비판해 왔다.

'진실은 없고 해석만 있다'는 사상의 학파 포스트모더니즘은 어처구니없게 전개됐지만, 진리에 대한 불신과 증거에 대한 경시 등으로 인문계 학계의 한 세대 학자들이 아무도 틀리지 않는 '대화'에 안주해 버렸다.g 및 아무것도 확인할 수 없습니다.[51]모을 수 있는 어떤 스타일로든 주장할 수 있습니다.

데넷은 미리암 바이젠바움이 [52]만든 "깊이"라는 용어를 채택하고 다소 재정의했다.데넷은 분명히 심오하지만, 실제로는 사소하고 다른 차원에서는 의미가 없는 발언을 위해 "깊이"를 사용했다.일반적으로 깊이는 두 가지(또는 그 이상)의 의미를 가집니다. 하나는 진실이지만 사소한 것이고, 다른 하나는 진실이라면 심오하게 들리고 중요할 것이지만 실제로는 거짓이거나 의미가 없는 것입니다.예를 들면, 「Que sera sera!」 「아름다움은 피부뿐!」 「의도의 힘은 인생을 [53]바꿀 수 있다.그 용어는 여러 번 인용되었다.

인공지능

의료 분야의 전문가 시스템이나 내비게이션의 GPS와 같은 자원을 사용함으로써 인간이 얻는 효율의 증가를 승인하는 한편, 데넷은 사람들이 그러한 시스템과 속성을 의인화하는 경향이 있기 때문에 지각, 기억 및 알고리즘 계산에서 기본 작업의 비율이 계속 증가하는 기계에서 위험을 발견한다.지적인 힘을 가진 [54]사람들에게 전달해야 합니다.그는 인공지능(AI)과 관련된 위험은 사람들이 [55]인간 사용자의 이해력에 도전하고 발전시키기 위해 건설적으로 사용하는 것이 아니라 기본적으로 "기생적인" AI 시스템의 본질을 오해할 것이라고 믿는다.

그의 최근 저서 "세균에서 바흐로, 그리고 뒤로"에서 보듯이, 데넷의 견해는 닉 [56]보스트롬의 견해와 반대된다.인간과 같은 이해력과 대리력으로 AI를 만드는 것이 원칙적으로 가능하다는 것을 인정하면서도, 데넷은 그러한 "강력한 AI" 프로젝트의 어려움은 우려를 제기하는 사람들이 [57]깨닫는 것보다 훨씬 더 클 것이라고 주장한다.데넷에 따르면, 슈퍼 인텔리전스(AI가 모든 영역에서 인간의 인지 성능을 크게 상회하는 것)의 전망은 적어도 50년 후이며, 세계가 [58]직면한 다른 문제들보다 훨씬 덜 긴박하다.

사생활

데넷은 1962년에 [59]수잔 벨과 결혼했다.그들은 매사추세츠주 노스앤도버에 살고 있으며 딸, 아들, 다섯 명의 [60]손자가 있다.

데넷은 열렬한 [61]선원이다.

선정된 작품

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레퍼런스

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  44. ^ 데넷은 인간의 사회생물학을 "욕심 환원주의"의 한 형태라고 비판했지만, 진화심리학이 제시한 설명에 대체로 공감하고 있다.굴드는 또한 일방적이지 않으며, 다음과 같이 쓰고 있다: "사회생물학자들은 이전에는 다윈의 사회적 행동 이론의 가장 큰 걸림돌이었던 이타주의의 성가신 문제를 해결하기 위해 포괄적인 적합성과 혈연선택의 개념을 호출함으로써 그들의 선택적인 이야기의 범위를 넓혔다.…여기서 사회생물학은 지금까지 성공을 거뒀고 앞으로도 성공할 것이다.잘 되길 바랍니다.왜냐하면 그것은 기본 다윈주의의 적용 범위로의 확장을 의미하기 때문입니다."굴드, 1980년'사회생물학과 자연선택의 이론'은 2007년 7월 15일 아카이브에 보관되어 있습니다.오늘 G. W. Barlow와 J. Silverberg, ed.사회생물학: 자연/육아를 넘어서?볼더 코: 웨스트뷰 프레스, 페이지 257-69.
  45. ^ '진화: 다원주의의 즐거움' – 스티븐 제이 굴드의 다윈의 위험한 아이디어 리뷰, 1997년 6월 26일
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  49. ^ 팟캐스트: 다니엘 데넷과의 인터뷰. 연구의 추가 발전: 목사, 성직자, 그리고 비밀리에 무신론자인 이맘.
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  54. ^ 박테리아에서 바흐로 그리고 정신의 진화, 다니엘 C.데넷 2017 펭귄 P. 402
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