평등주의

Egalitarianism
"Equalist"는 여기서 리다이렉트 됩니다.코라의 전설에 나오는 적대자들에 대해서는 평등주의자들을 참조하십시오.

평등주의 [1][2]또는 평등주의는 사회평등의 개념에서 비롯된 정치철학 내의 사상학파이며,[3] 모든 사람들을 위해 그것을 우선시한다.평등주의 교리는 일반적으로 모든 인간이 기본적인 가치나 도덕적 [4]지위에서 평등하다는 생각에 의해 특징지어진다.평등주의는 한 국가의 모든 시민이 정확히 동등한 권리를 [5]부여받아야 한다는 교리이다.

용어는 평등 주의 정치적 교리는 모든 사람들이 같은, 경제, 사회 시민적 정치적 rights,[7]는 동등하고로 처리해야 합니다. 또는 사회 철학 경제 불평등을 사람들, 경제적 평등 주의, 또는 decentralizati 사이의 제거 옹호로 현대 English,[6]에 두개의 뚜렷한 정의를 가지고 있다.에 권력. 자료들은 평등주의를 인간의 [8][9][10]자연 상태를 반영하는 평등이라고 정의한다.

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특히 평등주의에는 공산주의, 법적 평등주의, 행운 평등주의, 정치적 평등주의, 성 평등주의, 인종 평등주의, 기회 평등주의, 기독교 평등주의가 포함된다.평등주의의 일반적인 형태는 정치와 [11]철학을 포함한다.

법적 평등주의

상세정보 : 법 앞의 평등
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자유주의
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한 가지 주장은 자유주의가 민주주의 사회에 공공 정책을 발전시키는 틀을 제공하고 개인이 [12]시민권을 획득할 수 있는 올바른 조건을 제공함으로써 시민 개혁을 수행할 수 있는 수단을 제공한다는 것이다.

사람의 평등

1689년의 영국 권리 장전과 미국 헌법은 기본적인 권리와 책임을 수반하는 작동 언어로 개인이라는 용어만 사용합니다. 단, 반역죄로 재판을 받고 있는 남자에 관한 영어 권리 장전의 남자에 대한 언급과 미국 수정헌법 14조의 비례 의회 대표 규칙입니다.주 헌법

헌법의 나머지 부분과 마찬가지로, 미국 수정헌법 제14조에서는 "어떤 주도 정당한 법적 절차 없이 어떤 사람의 생명, 자유 또는 재산을 박탈해서는 안 되며, 관할권 내의 어떤 사람도 법의 동등한 보호를 거부해서는 안 된다"고 명시하면서 "개인"이라는 용어를 사용합니다.

권리와 책임에 있어서 남녀의 평등

이 형태의 예로는 2014년 튀니지 헌법이 있다.이 헌법은 "남녀의 권리와 의무는 평등해야 한다"고 규정하고 있다.

성평등

"Liberté, égalité, fraternité"라는 모토는 프랑스 혁명 때 사용되었고, 지금도 프랑스 정부의 공식 모토로 사용되고 있습니다.1789년 인권선언과 프랑스 시민헌법은 인류의 평등한 권리에 기초하고 있다.

미국의 독립 선언문은 "모든 남자는 평등하게 태어났다"는 남성의 평등 주장의 한 예이며, 남성과 남성의 표현은 남성과 여성, 즉 인류에 대한 언급이다.존 로크는 때때로 이 형태의 창시자로 여겨진다.

미국의 많은 주 헌법들 또한 명사 man이 항상 남성과 [13]여성 모두를 지칭하고 포함시켜왔기 때문에 개인의 권리보다는 남성 언어의 권리를 사용한다.

페미니즘은 평등에 대한 성 중심 철학인 평등주의 철학을 통해 많은 정보를 얻는다. 페미니즘페미니즘은 정치적,[14] 사회적 운동으로도 존재한다는 점에서 평등주의와 구별된다.

사회적 평등주의

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사회주의
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리스트

문화적 차원에서 평등주의 이론은 지난 200년 동안 정교함과 수용성으로 발전해 왔다.널리 알려진 평등주의 철학 중에는 사회주의, 공산주의, 사회 무정부주의, 자유주의적 사회주의, 좌파 자유주의, 진보주의가 있으며, 그 중 일부는 경제적 평등주의를 내세운다.이 아이디어들 중 어떤 것이 실제로 상당히 구현되었는지는 여전히 논란의 여지가 있는 질문으로 남아 있다.반평등주의[15] 또는 엘리트주의는[16] 평등주의에 대한 반대이다.

경제

경제적 평등주의의 결과로 묘사될 수 있는 아주 초기의 예는 한 나라의 경제 정책이 평등주의적 [17]자급자족에 기초해야 한다는 중국의 농업 철학이다.

사회주의에서, 생산 수단의 사회적 소유는 때때로 경제적 평등주의의 한 형태로 여겨지는데, 왜냐하면 사회적 소유로 특징지어지는 경제에서 산업에 의해 생성된 잉여 생산물은 개인 소유자의 계급에 반하여 인구 전체에 축적될 것이고, 그에 따라 각 개인 소유자에게 더 많은 자율성과 가치를 부여하기 때문이다.r 그들 사이의 관계에 있어서 평등하다.비록 경제학자 칼 마르크스가 때때로 평등주의자로 오해 받지만, 마르크스는 도덕 원리에 대한 규범적 이론화를 완전히 피했다.마르크스는 특정 [18]경제체제와 관련된 도덕원칙의 진화론을 가지고 있었다.

미국의 경제학자 존 로머는 평등과 사회주의와의 관계에 대한 새로운 관점을 제시했다.Roemer는 분배정의의 규범적 원칙을 수용하기 위해 마르크스주의 분석을 재구성하려 하고, 사회주의에 대한 주장을 순전히 기술적, 물질적 이유에서 분배정의의 하나로 바꾸려고 한다.로머는 분배정의 원칙에 따르면, 사회주의의 전통적인 정의는 개인이 생산에서 지출하는 노동의 가치에 비례한다는 원칙에 기초하고 있으며, 이는 부적절하다고 주장한다.로메르는 평등주의자는 평등이 [19]실현되기 위해 고전적으로 정의된 사회주의를 거부해야 한다고 결론지었다.

평등주의와 비인간 동물

잉그마르 페르손,[20] 피터 발렌티네,[21] 닐스 홀투그,[22] 카티아[23] 파리아, 루이스 곰퍼츠를 [24]포함한 많은 철학자들은 평등주의는 인간이 아닌 동물의 이익도 고려해야 한다고 주장해왔다.철학자 오스카 호타는 더 나아가 "평등주의는 종족주의를 거부하는 것을 의미하며, 실제로 그것은 인간이 아닌 동물을 이용하는 것을 중단하는 것을 규정한다"며 우리는 [25]자연에서 고통받는 동물들을 도와야 한다고 주장했다.게다가, 호타는 "사람에 비해 [비인간 동물이] 더 가난하기 때문에, 평등주의는 비인간 동물의 이익을 우선시하는 것을 규정한다"[25]고 주장한다.

종교적, 정신적 평등주의

이슬람

코란에는 다음과 같이 적혀 있다. "인류여, 우리는 너희를 남성과 여성으로 창조하였고 너희 민족과 부족들로 하여금 서로 알도록 하였다.알라 앞에서 너희 중 가장 고귀한 자가 너희 가운데 가장 의로운 자이다.사실, 알라는 알고 있고 알고 있다.[26]무함마드는 이슬람 이전 문화의 관습과 충돌하는 이러한 평등주의적 정서를 반복했다.루이스 말로의 이슬람 사상에서의 계급과 평등주의에 대한 리뷰에서, 이스마일 푸나왈라는 다음과 같이 썼다: "그러나 아랍-이슬람 제국의 설립과 더불어, 사회적 정의와 사회 봉사와 같은 다른 이상뿐만 아니라, 고통을 완화시키고, 필요한 사람들을 돕는 것은 필수적인 부분을 구성했습니다.서서히 뒤로 물러난 이슬람의 가르침이 변화에 대한 설명은 일반적으로 집권당국의 주요 관심사는 코란과 [27]예언자가 키워낸 이슬람의 이상을 지지하고 실천하는 것이 아니라 그들의 권력과 국가 관리를 공고히 하는 것이었다는 사실을 되풀이하고 있다.

기독교

성경은 다음과 같이 말하고 있다: "유대인도 그리스인도 노예도 자유인도 남자도 여자도 없다. 너희는 모두 그리스도 [28]예수 안에서 하나이기 때문이다."1957년 마틴 루터 킹 주니어는 미국의 인종 차별에 반대하는 팜플렛에서 이 구절을 인용했다.그는 "인종 차별은 우리 모두가 그리스도 안에서 가지고 있는 [29]단결을 노골적으로 부정하는 것이다"라고 썼다.그는 또한 1963년 "나에겐 꿈이 있다" [30]연설의 마지막에 이 구절을 암시했다.전체적으로 볼 때, 이 구절은 기독교에 [31]대한 평등한 해석을 뒷받침하는 것으로 인용된다.야코버스 M에 따르면 Vorster는 신학자들에 의해 논의된 중심 질문으로, "갈라티안 3장 28절의 교회 관계에 대한 진술이 모든 인간 관계에 대한 기독교 윤리적 규범으로 번역될 수 있는가?"[32]이다.Vorster는 인간의 [32]죄에 의해 야기되는 "가부장제, 인종차별, 착취"와는 대조적으로, 이 구절이 인권과 평등의 증진을 위한 기독교적 기반을 제공할 수 있다고 주장한다.카린 뉴텔에 따르면, "현대 통역사들은 폴의 진술을 업데이트하고 '게이도 스트레이트도', '건강하지도, 장애인도', '흑인도, 백인도'라는 세 가지 원본에 쌍을 추가했다."[오리지널] 세 쌍은 오늘날 추가 범주와 마찬가지로 1세기에도 관련이 있었을 것입니다."그녀는 그 구절이 유토피아적이고 세계적인 [30]공동체를 가리키고 있다고 주장한다.

현대 평등주의 이론

현대 평등주의는 경제적, 정치적, 사회적으로 가능한 성과로서 평등주의의 고전적 정의를 거부하는 이론이다.현대 평등주의 이론, 즉 새로운 평등주의는 모든 사람이 같은 [clarification needed]기회비용이 든다면, 비교적인 발전이 없을 것이고, 어느 누구도 서로 거래함으로써 이득을 얻지 못할 것이라는 개요를 제시한다.본질적으로, 사람들이 서로 거래함으로써 얻는 엄청난 이득은 그들이 특성과 재능이 불평등하기 때문에 발생한다. 이러한 차이는 사람들이 서로 [33]거래함으로써 얻을 수 있도록 선천적이거나 발전될 수 있다.

리셉션

위험의 문화적 이론은 규칙과 원칙에 대한 부정적인 태도와 집단 의사결정에 [34]대한 긍정적인 태도로 정의되는 것과 같이, 숙명론과 함께[34] 평등주의를 유지한다.이 이론은 규칙과 집단 모두에 긍정적인 계층주의자와 집단에 긍정적이지만 [34]규칙에 부정적인 평등주의자를 구분한다.

이것은 알렉산더 버크만이 언급한 바와 같이 정의상 무정부주의자 평등의 한 형태이다.따라서, 평등주의 사회의 구조는 명시적인 규칙과 처벌보다는 협력과 암묵적인 동료 압력에 의해 함께 유지된다.톰슨 외는 평등주의, 계층주의, 개인주의자, 운명론자 또는 자율주의자의 주장이 각각의 관점이 충족되기 위해서는 이러한 모든 관점의 상호작용이 요구되기 때문에 하나의 관점으로만 구성된 사회는 본질적으로 불안정할 것이라고 이론화한다.문화이론에 따르면 개인주의자는 원칙과 집단 모두에 대해 혐오적이지만, 개인의 탁월함을 집단에 의해 인정받지 못하거나 개인의 탁월함이 [34]원칙의 형태로 영구화될 수 없다면 개인주의는 충족되지 못하는 것이다.따라서 평등주의자들은 숙명론자 및 위계질서와 협력할 수 있는 원칙을 (정의상 마지못해) 수용하지 않는 한 그들의 존재를 통해서만 힘을 가질 수 있다.그들은 또한 집단이 없을 때 개인의 방향감각을 갖지 못할 것이다.이것은 그들의 그룹, 즉 자율주의자나 개인주의자를 따르는 것으로 완화될 수 있다.버크먼은 "평등은 같은 양이 아니라 동등한 기회를 의미한다. [...] 자유에서의 평등을 죄수 수용소의 강제적 평등과 동일시하는 실수를 하지 말라.진정한 무정부주의자 평등은 양이 아니라 자유를 의미한다.그것은 모든 사람이 같은 것을 먹거나, 마시거나, 입거나, 같은 일을 하거나, 같은 방식으로 살아야 한다는 것을 의미하지 않는다.그와는 정반대입니다.[...] 개인의 욕구와 취향은 식욕에 따라 다릅니다.그것은 진정한 평등을 구성하는 그들을 만족시킬 수 있는 동등한 기회이다. [...] 평준화는커녕, 가능한 한 다양한 활동과 발전을 위한 문을 연다.인간의 성격은 [35]다양하기 때문이다.

마르크스주의

칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 국제적인 프롤레타리아 혁명이 사회주의 사회를 가져올 것이라고 믿었고, 그것은 결국 생산 수단의 공동 소유와 "출처"의 원칙에 바탕을 둔 계급 없는, 무국적, 돈 없는, 인간적인 사회인 사회 발전의 공산주의 단계에 자리를 내주었다.각자의 능력에 따라, 각자의 필요에 따라.마르크스주의는 계급간 평등의 의미에서의 평등주의를 거부했고, 노동자와 생산재산의 소유주 사이의 분리에 기초한 계급 폐지의 사회주의적 개념과 분명히 구별되었다.계급 없는 것에 대한 마르크스의 견해는 사회를 평등이라는 보편적 개념과 같은 보편적 이익에 종속시키는 것이 아니라, 개인이 그들의 진정한 이익과 욕망을 추구할 수 있는 조건의 창조에 관한 것이었고, 공산주의 사회에 대한 마르크스의 개념을 근본적으로 [36]개인주의적으로 만들었다.

마르크스는 두 가지 원칙의 지지자였는데, 첫 번째 원칙은 사회주의에 적용되었고 두 번째 원칙은 진보된 공산주의 사회에 적용되었다.비록 그의 입장이 종종 개념적 평등에 따라 생산으로 인한 상품과 서비스만 분배되는 분배 평등주의와 혼동되거나 결합되었지만, 마르크스는 평등에 대한 전체 개념을 추상적이고 부르주아적인 것으로 피하고 착취 반대와 같은 보다 구체적인 원칙에 초점을 맞추는 것을 선호했다.물질주의적 근거와 경제적 [37]논리로요

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레퍼런스

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외부 링크

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