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로만 디모스키

Roman Dmowski
로만 디모스키
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로만 디모스키
외무부 장관
재직중
1923년 10월 27일 – 1923년 12월 14일
대통령스타니스와프 보이치쵸프스키
수상윈센티 위토스
선행자마리안 세이다
성공자카롤 베르토니 (연기)
러시아 제국의 두마 국가원
재직중
1907–1909
개인내역
태어난(1864-08-09)9 1864년 8월
가미오넥, 폴란드 왕국
죽은1939년 1월 2일 (1939-01-02) (74세)
폴란드 드로즈도우
휴게소바르샤바 브루드노 묘지
국적폴란드의
정당
모교바르샤바 대학교
서명
다음에 대한 시리즈 일부
보수주의
Blue flag waving.svg
변형
개념
사상가
정치인
단체들
종교보수주의
국가 변종
관련 항목

로만 스타니스와프 디모스키(폴란드어: [rrwaman staisiswaf dmdmfsfski], 1864년 8월 9일~1939년 1월 2일)는 폴란드 정치인이자 정치가였으며, 국가 민주주의(약칭 "ND": 폴란드어로 "Endecja")의 공동 설립자 겸 최고 이념가였다.그는 독일 제국이 지배하는 폴란드 영토의 독일화를 폴란드 문화에 대한 주요 위협으로 보고, 따라서 러시아 제국인 폴란드를 분할한 또 다른 세력과의 수용 정도를 주창했다.그는 비폭력적인 수단으로 폴란드 독립을 재확립하는 것을 선호했고, 폴란드 중산층에 유리한 정책을 지지했다.제1차 세계 대전 동안, 파리에서, 그의 폴란드 국가 위원회를 통해 그는 폴란드 열망을 위한 연합군의 저명한 대변인이었다.그는 전후 폴란드의 독립적 존립을 회복하는 데 중요한 인물이었다.

디모스키는 1923년 외무부 장관으로 짧은 기간을 제외하고는 결코 유의미한 정치력을 행사하지 않았다.그럼에도 불구하고 그는 당대의 가장 영향력 있는 폴란드 사상가 중 한 사람이자 정치가였다.대부분의 그의 삶에서 논란의 여지가 있는 성격인 Dmowski는 폴란드-리투아니아 연방을 연상시키는 다민족 폴란드를 추구하는 Piwsudski의 프로메테니즘에 대한 비전과 반대로 오직 하나의 폴란드어를 사용하는 로마 가톨릭을 실천하는 국가만이 더 바람직할 것이라고 믿었다.그 결과 그의 생각은 폴란드에 살고 있는 다른 민족들, 특히 크레시족(유대인, 리투아니아인, 우크라이나인 포함)을 소외시켰고 그는 반세미트로 간주되었다.그는 폴란드 민족주의의[1] 핵심 인물로 남아 있으며 "폴란드 민족주의의 아버지"[2][3]로 자주 언급되어 왔다.대부분의 생애 동안 그는 폴란드 군대와 정치 지도자 조제프 피우수드스키의 최고 이념적 반대자였고 독일과 러시아 제국주의에 대항하는 다국적 연방으로서 폴란드를 비전으로 삼았다.

초년기

Dmowski는 1864년 8월 9일 폴란드 왕국의 바르샤바 근처 카미오네크에서 태어났고, 3년 후 러시아 제국의 일부가 되었다([4]비슬라 랜드로).그의 아버지는 도로 건설 노동자였고 후에 기업가였다.[4]Dmowski는 바르샤바에서 생물학과 동물학을 공부하면서 학교에 다녔고, 그는 1891년에 졸업했다.[4][5]학생 시절 그는 폴란드 청년회 '제트'(Związek Mwodzieji Polskiej "제트")에서 활동하게 되었고, 그곳에서 사회주의 운동가들을 반대하는 활동을 하였다.[5]제트는 디모프스키가 1889년에 입단한 리가 폴스카(폴란드 리그)와 연줄이 있었다.[6]리그의 핵심 개념은 트롤로얄리젬(트리플 로열티)과는 반대로 폴스코치(폴란드식)였다.[6]

1791년 5월 3일 폴란드 헌법 100주년 기념 학생 거리 시위도 조직했다.[5]이를 위해 그는 바르샤바 시타델에 5개월 동안 러시아 제국 당국에 의해 수감되었다.[5]이후 쿠를란드(라트비아)의 리부아와 미타우로 유배되었다.[6]1890년 이후 그는 또한 작가 겸 홍보가로 발전하여 그워스에서 정치와 문학 비평서를 출판하고 있었는데, 그곳에서 그는 그의 멘토가 될 얀 루드윅 포프워스키와 절친한 친구가 되었다.[5][7]망명에서 풀려난 후, Dmowski는 프리 메이슨스에 의해 통제되고 일반적으로 무능하다고 비난하면서, 리가 폴스카에 대해 상당히 비판적이 되었다.[6]

1893년 4월, Dmowski는 내셔널 리그를 공동 설립하고 첫 지도자가 되었다.[8]디모프스키가 하나의 폴란드 민족 정체성이 있을 수 있다고 주장하면서 폴란드 국가를 약화시키고 있는 분열된 충성심의 한 형태로 지역주의를 공격하게 되면서 이 그룹은 리가 폴스카와 달랐다.[6]같은 개념은 또한 그의 예상 폴란드 국가에서 유대인과 같은 소수민족을 제외시켰다.[6]1893년 11월, 그는 비슬라 땅에서 추방 선고를 받았다.[8]Dmowski는 Jelgava에 갔고, 곧이어 1895년 초 오스트리아-헝가리 주의 Lemberg(현대 Lviv,[8] 우크라이나, 폴란드의 Lwww)로 갔으며, 그곳에서 Przegląd Wscheckolski(올-폴란드어 리뷰)와 함께 새로운 잡지를 발행하기 시작했다.1897년 국민민주당(Stronnictwo Narodowo-Demokratyczne 또는 "Endecja")[7]을 공동 창당하였다.엔데차(Endecja)는 드모프스키의 견해를 지지한 폴란드인들을 규율하고 헌신적인 정치 집단으로 통합시키는 정당, 로비 단체, 지하 조직으로 활동할 예정이었다.[9]1899년, Dmowski는 보조 단체로서 국민 교육을 위한 협회를 설립했다.[10]1898년부터 1900년까지 그는 프랑스와 영국에 거주했고 브라질로 여행을 갔다.[8]1901년 그는 당시 폴란드의 오스트리아 칸막이의 일부였던 크라쿠프에 거주했다.[8]1903년 그는 유럽 역사상 최초의 민족주의 선언서가 아닐지라도 최초의 민족주의 선언서 중 하나인 《Myśli nowocesnego Polaka》(Thould of a Modern Pole)를 출판했다.[7][11]

마이릴리 nowosesnego 폴라카에서 Dmowski는 옛 폴란드-리투아니아 연방에 대해 귀족을 격양하고 소수민족에 대한 관용을 혹독하게 비판했는데, 이것은 그의 "건강한 국가 이기주의"[12] 원칙과 모순된다.그는 또한 자유주의와 사회주의가 그 개인을 민족국가 위에 올려놓았다는 이유로 거부했는데, 그것은 Dmowski에게는 정말로 중요한 유일한 단위였다.[12]디모스키는 옛 영연방 귀족들의 특권적 지위가 국가발전을 방해했다고 주장했고, 필요한 것은 국가를 하나로 통합시킬 강한 국적 의식이었다.[12]그는 또 19세기 낭만주의 민족주의를 향해 폴란드를 '국가의 크리스트'로 본다고 공격하면서, 대신 냉철한 민족이기주의를 주장했다.[12]Dmowski는 혁명적인 전투 수단에 반대했고, 정치적 투쟁을 선호했으며, 자율성을 높여 독립을 목표로 했다.[7]러일전쟁 발발 후 디모스키는 1904년 3월 크라쿠프에서 스웨덴의 일본군 부대장이자 일본 정보활동의 스파이 명장인 아카시 모토지로 대령을 만났다.일본인과 협력하는 것을 꺼렸지만, Dmowski는 만주에 있는 러시아군에 있는 폴란드 군인들에게 제국 일본군으로 망명하도록 권장할 수도 있다는 아카시의 제안에 동의했다.[13]그는 세부사항을 파악하기 위해 도쿄를 여행했고, 동시에 일본인들이 폴란드에서 계획된 반란에 대한 지원을 원하는 경쟁자인 폴란드 정치 운동가인 조제프 피우수드스키를 돕는 것을 막기 위해 성공적인 노력을 기울였는데, 이것은 Dmowski가 실패할 운명이라고 생각했던 열망이었다.[11][14][15]

1905년, Dmowski는 폴란드의 러시아 분할로 다시 바르샤바로 이주했고, 그곳에서 그는 엔데차파에서 계속 성장한 역할을 했다.[16]1905년 러시아 혁명 동안, Dmowski는 러시아 제국 당국과의 협력을 선호했고, 폴란드 자치권의 새로운 길을 향한 디딤돌로서 Nicholas 2세의 1905년 10월 선언문을 환영했다.[14]1905년 6월 우드제의 반란 당시 엔덱스는 드모프스키의 명령에 따라 행동했으며, 피우수스키의 폴란드 사회당(PPS)이 주도한 봉기에 반대했다.[14]'준일'이 진행되는 동안 우드 반란이 알려지자 엔데크자와 PPS 사이에 미니어처 내전이 벌어졌다.[14]PPS가 보이콧한 제1두마(러시아 후기 입법회) 선거 결과 국민민주당이 폴란드에 배정된 55석 중 34석을 얻었다.[17]Dmowski와 Endecja는 게릴라전이 비현실적이라고 생각했기 때문에 러시아 제국 내에서 의회의 폴란드의 위치를 향상시키는 방법으로 두마를 보았다.[18]Dmowski 자신은 제2, 제3두마(Dumas 1907년 2월 27일 시작)[16][19]의 대리로 선출되었고, 그 안에서 폴란드 코우쿠스의 대통령이 되었다.그는 보수주의자로 보여졌고, 폴란드 코커스 지도자임에도 불구하고 종종 폴란드 의원들보다 러시아에 더 많은 영향력을 행사했다.[20]1905년 10월부터 1906년 초 사이에 2000개 이상의 폴란드인들이 러시아 경찰이나 군대에 의해 살해되었고 추가로 1000명이 사형 선고를 받았다.[18]Dmowski는 종종 매진이라고 비난받았지만, 그는 그 상황에서 폴란드를 위한 유일한 현실적인 행동 방침을 취하고 있다고 주장했다.[18]

시간이 흐르면서 Dmowski는 특히 독일이 공동의 적이기 때문에 폴란드와 러시아가 공동의 미래를 가질 수 있다는 생각에 대해 더욱 냉담해졌다.[19][20]그가 러시아의 문화적 열등감으로 여기는 것에 비추어 볼 때, Dmowski는 강한 러시아가 강한 독일보다 더 용인된다고 느꼈다.Dmowski의 견해로는 러시아식 루시화 정책은 폴란드인들을 복속시키는 데 성공하지 못하는 반면, 독일인들은 독일화 정책으로 훨씬 더 성공적일 것이다.[7][19]그는 1908년에 출판된 그의 저서 Niemcy, Rosja i Kwestia Polska(독일, 러시아, 폴란드 명분)에서 이러한 견해를 설명했다.[20][21]이것은 보편적으로 인기 있는 태도가 아니었고, 1909년 Dmowski는 Endecja 내의 내부 정치 투쟁에 초점을 맞추라는 부권임을 사임했다.[20]그는 1912년 제4대 두마 선거로 낙선했고, 폴란드 사회당-레프트 출신의 사회주의 정치인 유제니우스 자기에와우에게 낙선했으며, 그는 유대인 표의 지지로 당선되었다.Dmowski는 이것을 개인적인 모욕으로 보았다; 그 대가로 그는 폴란드 전역의 유대인 기업들에 대한 성공적인 보이콧을 조직했다.[22][23][24]

제1차 세계 대전

1914년 Dmowski는 폴란드 8월 14일의 국가에게 대공 니콜라스의 선언문을 높이 평가했는데, 이 선언문은 전쟁 후 "폴란드 의회"에 대한 더 큰 자치권이 있을 것이며, 동·서 갈리시아의 오스트리아 지방과 프로이센의 포메라니아 지방도 함께 키에 합병될 것이라고 막연하게 확신했다.독일 제국과 오스트리아-헝가리가 패배했을 때 폴란드의 ngdom.[21][25]그러나, 러시아인들이 대공 니콜라스의 선언문을 따라 더 확고한 약속을 하도록 하기 위한 Dmowski 측의 후속 시도는 이해하기 어려운 대답에 부딪혔다.[21][25]그럼에도 불구하고 드모프스키의 친러 반독재 선전은 반러 봉기를 일으키려는 피와수드스키의 계획을 좌절시키는 데 성공했고, 국제 무대에서 특히 트리플 엔텐트를 중심으로 폴란드 정치계의 중요한 인물로서의 입지를 다졌다.[19][26]11월에 그는 폴란드 국가 위원회의 현역 의원 중 한 명이 되었다.[22]

1915년, 러시아의 곧 있을 패배에 대해 점점 더 확신하고 있는 Dmowski는 폴란드의 독립을 지지하기 위해 그는 서부 연합국의 수도에서 폴란드를 대신하여 선거운동을 하기 위해 해외로 가야 한다고 결정했다.[27]그의 로비 활동 동안 그의 친구들은 영국 언론인 위컴 스티드와 같은 의견수렴자들을 포함시켰다.특히 Dmowski는 프랑스에서 매우 성공적이었으며, 그는 여론에 대해 매우 호의적인 인상을 남겼다.[28]그는 케임브리지 대학에서 일련의 강의를 했는데, 명예 박사학위를 받을 정도로 현지 교수진들에게 깊은 인상을 주었다.[27]1917년 8월, 파리에서 그는 폴란드 국가 재건을 목표로 새로운 폴란드 국가 위원회를 만들었다.[21][27]그 해에 그는 또한 자신의 비용으로 중유럽과 동유럽의 문제라는 책을 출판했는데, 그는 곧 수많은 영어권 외교관들에게 배포했다.[26][27]그는 오스트리아-헝가리의 성악 비평가였으며, 그 대신 다수의 슬라브 국가(체코는 물론, 비슬라브 헝가리인, 로마인 포함)의 창설을 위해 캠페인을 벌였다.[29]그는 폴란드 정치계 내에서 독일이 제1차 세계대전 이후 만들겠다고 약속한 모호한 폴란드 섭정왕국 제안 지지자 등 독일과 오스트리아-헝가리와의 연정을 지지하는 세력에 반대했다(은밀하게는 3만 평방미터까지 벗겨낼 계획).폴란드 인구 제거 후 독일의 식민지화를 위한 킬로미터.[29][30][31][32][33][34][35][36]1917년 Dmowski는 다시 만들어진 폴란드 국가의 국경에 대한 계획을 세웠다; 그것은 Great Poland, Gdańsk와 함께 있는 Pomerania, Upper Silesia, 동 프로이센의 남쪽 스트립과 Cesszyn Silesia를 포함한다.[37]그해 9월 프랑스에 의해 Dmowski의 국가위원회가 폴란드의 합법 정부로 인정받았다.[28]영국과 미국인들은 디모스키의 국가위원회에 대해 덜 열성적이었지만 마찬가지로 1년 뒤 폴란드의 정부로 인정했다.[38]그러나, 미국인들은 Dmowski의 과도한 영토 주장(Dmowski's Line)에 대한 지원을 거절했다.우드로 윌슨 미국 대통령은 "워싱턴에서 디모스키 씨와 파데류스키 씨를 봤는데, 폴란드를 이해한 대로 규정해 달라고 요청했고, 그들이 지구의 상당 부분을 차지하는 지도를 내게 제시해줬다"고 보고했다.[39]

부분적으로 윌슨의 반대는 개인적으로 Dmowski에 대한 반감에서 비롯되었다.한 영국 외교관은 "그는 영리한 사람이었고, 영리한 사람들은 불신감을 갖고 있다; 그는 그의 정치 이론에 논리적이고 우리는 논리를 싫어한다; 그리고 그는 모든 사람들을 미치게 만들려고 계산된 집요함을 가지고 집요했다"[40]고 말했다.드모스키에 대한 또 다른 이의는 작가 길버트 키스 체스터슨이 주최한 만찬에서 한 연설처럼 그의 반체제적인 발언과 함께 있었는데, 그것은 "내 종교는 유대인들에 의해 살해된 예수 그리스도로부터 왔다"[41]는 말로 시작되었다.데이비드 로이드 조지 영국 총리가 Dmowski와 위원회를 비판하자 Dmowski는 이를 로이드 조지가 유대인의 이익을 대변한 결과로 보았다.[27]그는 파데루스키의 그러한 제안에 대한 지지에도 불구하고 국가 위원회에 폴란드계 유대인 한 명을 인정하지 않았다.[29]많은 미국과 영국의 유대인 단체들이 전쟁 중에 자국 정부가 국가 위원회를 인정하는 것에 반대하는 캠페인을 벌였다.[41]Dmowski의 또 다른 대표적인 비평가는 역사학자 Lewis Namier 경으로, 그는 전쟁 중 영국 외무부의 폴란드 주재 전문가로 활동했으며, Dmowski의 반역적 발언에 개인적으로 불쾌하다고 주장했다.나미에는 영국이 Dmowski와 "그의 우월주의자 갱"[41]을 인정하는 것에 맞서 열심히 싸웠다.결국, 당시 Dmowski의 경험은 그에게 국제적인 "Judeo-Masonic 음모, 폴란드에 대해 불친절하고 그의 [Endecja] 정당에 대해 비타협적으로 적대적인" 존재의 존재를 확신시켰다.[42]

제1차 세계 대전 후

폴란드-리투아니아 연방 1772년 민족적 배경과 국경에 관한 1919년 파리 평화 회의(드모스키스 라인)에서 폴란드 영토 요구

세계대전이 끝날 때, 두 정부는 폴란드의 합법적인 정부라고 주장했다.Dmowski는 파리에 있고 Piwsudski는 바르샤바에 있어.피와수드스키와 디모스키의 라이벌 주장을 종식시키기 위해 작곡가 이그나시 얀 파데루프스키가 두 사람을 만나 마지못해 힘을 합치도록 설득했다.[43]두 사람 모두 상대방이 필요로 하는 것을 가지고 있었다.피우수드키는 전쟁 후 폴란드를 손에 넣었으나, 러시아인에 대항하여 중앙 열강들을 위해 오스트리아인들과 싸웠던 폴란드로서는 연합군의 불신을 받았다.그의 폴란드 군단으로부터 결성된 피우수드스키의 새로 태어난 폴란드 군대는 연합군의 무기가 필요했는데, 이것은 디모스키가 연합군을 설득하는 데 훨씬 적합한 것이었다.[44]그 이상으로 프랑스군은 드모스키 장군의 충성인 조제프 할러 장군의 청군을 폴란드로 돌려보낼 계획이었다.두려움은 피와수스키와 디모스키가 서로의 차이를 제쳐놓지 않으면 빨치산 사이에 내전이 일어날지도 모른다는 것이었다.[45]파데루프스키는 드모프스키와 자신이 파리 평화회의에서 폴란드를 대표하고 피와수드스키가 폴란드의 임시대통령을 맡는 절충안을 도출하는 데 성공했다.[44]Dmowski의 지지자 모두가 이 타협안을 받아들인 것은 아니었고, 1919년 1월 5일 Dmowski의 빨치산들(Marian Januszajtis-isegota, Eustachy Sapieha)이 Piwsudski를 상대로 실패한 쿠데타를 시도했다.[46]

Dmowski는 파리 평화 회의의 폴란드 대표자이자 베르사유 조약의 서명자로서 폴란드에 관한 조약의 우호적인 결정에 상당한 영향력을 행사했다.[26]1919년 1월 29일, Dmowski는 처음으로 연합군의 최고 전쟁 위원회와 만났다. 그의 5시간 동안의 프레젠테이션은 영어와 프랑스어로 훌륭하게 묘사되었다.[47]이 자리에서 디모스키는 이전에 폴란드의 일부였던 우크라이나와 리투아니아 지역에 대한 권리를 주장하는 데 거의 관심이 없었지만, 더 이상 폴란드의 다수당이 아니라고 밝혔다.동시에 드모프스키는 1790년대 프로이센이 폴란드에서 가져간 폴란드어 사용 전공들과 함께 폴란드 영토의 반환을 강력히 압박했고, 1772년대 이전 폴란드의 국경 너머인 남부 프로이센과 상부 실레시아 등 일부 영토에 대해서도 강력히 압박했다.Dmowski 자신은 순수하게 역사적 관점에서 볼 때 민족적 언어주의적 고려는 차치하고라도, 실레시아에 대한 폴란드인들의 주장이 전적으로 강한 것은 아니라고 인정했지만, 경제적 근거, 특히 석탄 밭을 근거로 폴란드를 위해 주장하였다.[44]더욱이 Dmowski는 독일의 통계가 동독에 거주하는 폴란드인의 수에 대해 거짓말을 했다며 "이 폴란드인들은 국적이 강하고 진보적인 사상을 가진 이 나라에서 가장 교육 수준이 높고 교양 있는 사람들 중 일부"라고 주장했다.[44]또한 프랑스군의 강력한 지원을 받아 Dmowski는 독일 단치히(현대 그다이스크, 폴란드)를 거쳐 폴란드로 '블루 아미'를 보내고자 했는데, 그것은 청군이 영토를 기정사실화하는 것이 Dmowski와 프랑스 모두의 의도였다.[29][44]이 제안은 독일, 영국, 미국으로부터 많은 반발을 샀고 마침내 청군은 1919년 4월 육로를 통해 폴란드로 보내졌다.[44]피우수드키는 불필요하게 연합군을 성가시게 하는 것에 반대했으며, 단치히 문제에는 별로 신경을 쓰지 않았다는 주장이 제기되었다.[48]

디모스키는 리투아니아에 관해서도 리투아니아인들이 강한 국가 정체성을 가지고 있다고 보지 않고, 그들의 사회조직을 부족이라고 보았다.폴란드 전공자나 소수민족을 거느린 리투아니아의 그러한 지역은 Dmowski가 자기결정권을 근거로 주장하였다.폴란드 소수민족이 있는 지역에서는 폴란드인들이 문명화적인 영향력을 행사할 것이다; 리투아니아 북부지역만이 리투아니아인들에게 기꺼이 양보할 수 있는 Dmowski였다.[48]리투아니아에 대한 그의 초기 계획에는 폴란드 국가 내에서 자치권을 주는 것이 포함되어 있었다.[27][29]이것은 Dmowski가 파리에서 리투아니아 대표단과 매우 신랄한 논쟁을 하게 만들었다.[49]이전 오스트리아의 동갈리시아 지방에 대해, Dmowski는 현지 우크라이나인들은 그들 스스로를 통치할 능력이 상당히 없었고 또한 폴란드 지도부의 문명화적인 영향력을 요구했다고 주장했다.[50]게다가 디모스키는 갈리시아의 유전을 획득하고 싶어했다.[50]그에 대한 그의 지지는 그러나 다른 지역보다 더 열악했고, 그는 피와수드스키의 우크라이나인과의 동맹이나 연방제 제안에 반대했다.[29]연합국으로부터 프랑스만이 갈리카에 대한 폴란드의 주장을 전적으로 지지했다.결국 이 지역이 폴란드의 일부가 될 것이라고 결정한 것은 파리 외교관의 결정이 아니라 갈리시아에서 벌어진 실제 전투였다.[51]프랑스는 치세진 실레시아 지역에 대한 디모스키의 포부를 지지하지 않았고, 대신 체코슬로바키아의 주장을 지지했다.[52]Dmowski는 오랫동안 독일화에 직면하여 체코인들을 국가복원의 모범으로 칭송해 왔으며, 체코 정치 지도자들과의 논쟁에도 불구하고 체코인 전체에 대한 그의 의견은 긍정적으로 남아 있었다.[53][54]

영원히 피와수드스키의 정적이었던 디모스키는 그가 "국가"라고 부르는 것을 선호했는데, 이것은 시민들이 폴란드어를 사용하고 로마 가톨릭 신앙이 될 수 있는 주이다.[55]피우수드스키의 폴란드 비전이 그가 다국적 연방(미즈지모르제 연방)과 함께 재현하기를 바랐던 자젤로니아 왕조 시대에 존재했던 역사적 다민족국가에 바탕을 두고 있었다면,[56] 드모프스키의 비전은 피아스트 왕조가 인종적으로나 종교적으로 균일하게 통치한 초기 폴란드 왕국이었다.[55]피우수드스키는 다른 언어, 문화, 신앙을 가진 사람들이 다시 태어난 폴란드 국가에 대한 공통된 충성심에 의해 단결되어야 하는 폴란드 시민권에 대한 넓은 정의를 믿었다.[57][58]디모스키는 피와수드스키의 견해를 위험한 허튼소리로 여겼고, 다수의 소수민족의 존재는 폴란드 국가의 안보를 해칠 것이라고 생각했다.파리강화회의에서 그는 연합국에 의해 폴란드에 강요된 소수민족권협정에 대해 격렬하게 반대 주장을 펼쳤다.

Dmowski 자신도 베르사유 조약에 실망했는데, 부분적으로는 폴란드에 부과된 소수민족권 조약에 강하게 반대했기 때문이고, 부분적으로는 독일-폴란드 국경이 베르사유가 허용하는 것보다 서쪽으로 어느 정도 더 멀기를 원했기 때문이다.이 실망스러운 두 가지 모두 그가 주장한 것이 "국제 유대인 음모"라고 비난한 것이다.Dmowski는 일생 동안 영국 수상 David Lloyd George는 Dmowski가 독일과의 불리한 국경에 있다고 생각되는 것을 폴란드에 주기 위해 독일-유위주의 금융인 연합으로부터 뇌물을 받았다고 주장했다.로이드 조지와의 관계는 매우 열악했다.Dmowski는 로이드 조지가 거만하고, 부도덕하며, 서구와 동구에 대한 폴란드의 주장에 대해 일관된 판결을 옹호한다는 것을 발견했다.[59]Dmowski는 로이드 조지가 폴란드 정사를 모르는 것에 매우 불쾌해 했고, 특히 비슬라의 강 교통에 대한 지식이 부족하여 격분했다.[59]Dmowski는 Loyd George를 "유대인의 대리인"[59]이라고 불렀다.로이드 조지는 차례로 1939년에 "폴란드는 그 운명을 받을 자격이 있었다"고 주장했다.[60]

만년

디모스키, 1936년

Dmowski는 1919년 입법부 Sejm의 대리인이었지만, 그는 단 한 회기에만 참석했는데, 그는 Sejm이 너무 혼란스러워서 그가 많은 영향력을 행사하지 못할 것이라고 생각했다. 그는 또한 그 해의 많은 시간을 파리에서 보내거나 알제리에서 폐 감염으로부터 회복하는 데 보냈다.[61]그는 엔데카를 새로운 정당인 국민연합(Związek Ludowo-Narodowy)으로 개편했다.[21]폴란드-소비에트 전쟁 동안 그는 국방위원회의 일원이었고 피와수드스키의 정책에 대해 목소리를 높였다.[21][61]전쟁의 여파로 폴란드 동부 국경들은 Dmowski's Line으로 알려지게 된 것에서 다소 작기는 하지만 유사했다.[61]

1920년대 초 폴란드 헌법을 작성할 때가 되자, 국민민주당은 약한 대통령직과 강력한 입법부를 주장했다.Dmowski는 Piwsudski가 대통령이 될 것이라고 확신했고 약한 행정 권한을 경쟁자를 무력화시키는 최선의 방법으로 보았다.1921년의 헌법은 실제로 행정부가 약한 정부의 윤곽을 그렸다.[62]1922년 피와수드스키의 친구인 가브리엘 나루토비치(Gabriel Narutowicz)[63][64]가 세움(Sejm)에 의해 대통령에 당선되었을 때, 그는 폴란드 유대인 정치인 이츠하크 그루엔바움(Iitzhak Gruenbaum)의 눈에 띄는 후원으로 국가 소수민족을 대표하는 정당들의 지지를 얻어 당선된 것으로 엔데자 중 많은 사람들에게서 보였다.나루토비츠 당선 이후 국민민주당은 '외국인'이 선출한 '유대인 대통령'에 대한 대대적인 비방전에 나섰다.[64]그 후 광적인 국민민주당의 지지자인 화가 알렉리우스 니와르돔스키가 나루토비츠를 암살했다.[63]

윈센티 위토스 정부에서 1923년 10월부터 12월까지 외무부 장관이었다.[61]그해 그는 브와디스와프 시코르스키 정부로부터 폴로니아 레스티투타 훈장을 받았다.[61]

1926년, 피우수드스키의 5월 쿠데타의 여파로 디모프스키가 대폴란드 캠프(오보스 비엘키에 폴스키)를 창설했는데, 새롭고 젊은 정치인들에게 실향당했기 때문에 지도자라기보다는 이념에 가까운 존재라고 생각하겠지만 말이다.[65][66]1928년에 그는 국민당(Stronnictwo Narodowe)을 창당하였다.[65]그는 신문 기사, 책자, 책을 계속 출판했다.[65]건강이 쇠약해지면서 그는 1930년까지 대부분 정치에서 은퇴했다.[21]1934년, 엔데크자의 청소년 날개 한 구간은 Dmowski가 그들의 취향에 불충분할 정도로 강경함을 발견했고, 보다 급진적인 내셔널 래디컬 캠프(폴란드어 약자로는 ONR로 알려져 있다)를 찾기 위해 탈주했다.[65]그의 마지막 주요 선거운동은 이그나시 모히키 대통령의 '주도-마이소닉' 측근들에 대한 일련의 정치적 공격이었다.[67]

죽음

건강이 약해진 드모프스키 씨는 우롬차 인근 드로즈도우 마을로 이주해 1939년 1월 2일 사망하였다.[68]

Dmowski는 가족묘지에 있는 바르샤바에 있는 브루드노 묘지에 묻혔다.[68]그의 장례식에는 적어도 10만 명이 참석했으며,[68] Piwsudski의 유산인 Sanacja 정부는 공식적인 대표자 없이 그를 무시했다.[69]

정치 전망

민족주의 이론가

Dmowski는 학창시절부터 사회주의에 반대하고 연방주의를 의심했다; 그는 폴란드 독립과 강한 폴란드 국가를 원했고, 사회주의와 유화 연방주의 정책을 국가 정책보다 국제적인 사상의 우선 순위로 보았다.[5][70]수년간 그는 영향력 있는 유럽 민족주의 사상가가 되었다.[47][71]Dmowski는 과학자의 배경을 가지고 있었고 따라서 감정과 열정보다 논리와 이성을 선호했다.[72]그는 유명한 피아니스트 이그나시 얀 파데류스키에게 음악은 "미어 소음"이라고 말한 적이 있다.[72]Dmowski는 폴란스가 어리석은 낭만적 민족주의와 쓸모없는 반항 제스처라고 여기는 것을 버리고 대신 사업가와 과학자가 되기 위해 열심히 노력해야 한다고 매우 강하게 느꼈다.[72][73]Dmowski는 당시 서양에서 유행했던 사회 다윈주의 이론의 영향을 많이 받았으며, 삶을 지배했던 "강한" 국가들과 지배당했던 "약한" 국가들 사이의 무자비한 투쟁으로 보았다.[72]

Dmowski는 1902년 저서 Myśli nowosesnego Polaka(현대판 폴라카에 대한 생각)에서 모든 형태의 폴란드 낭만주의 민족주의와 전통적인 폴란드 가치관을 비난했다.[9]그는 폴란드에 대한 사상을 영적 개념이자 문화적 관념이라고 날카롭게 비판했다.[9]대신 Dmowski는 폴란드가 단지 실용적인 협상과 협상을 통해 존재해야 하는 물리적 실체일 뿐이지 Dmowski가 시작도 하기 전에 실패할 운명인 무의미한 반란을 통해서가 아니라고 주장했다.[9]Dmowski에게 폴란드인들에게 필요한 것은 Dmowski가 기독교의 비현실적인 정치 원리로 여기는 것에 의해 인도되지 않을 "건강한 국가 이기주의"였다.[9]같은 책에서 디모스키는 옛 영연방의 몰락을 관용의 전통 탓으로 돌렸다.[9]처음에 기독교에 비판적인 한편, Dmowski는 기독교의 일부 종파를 반드시 폴란드가 아닌 특정 국가들에게 유익하다고 보았다.이후 1927년 그는 이 이전의 관점을 수정하고 가톨릭에 대한 비판을 포기하면서 가톨릭을 폴란드 정체성의 필수적인 부분으로 보았다.[74]Dmowski는 모든 소수민족을 국가 내에서 숙청해야 할 약화된 요원으로 보았다.[9][75]디모스키는 1927년 저서 코시우우프, 나로드 1세 파우스투(Church, Nation and State)에서 다음과 같이 썼다.

"카톨릭주의는 폴란드인의 보충물이 아니다. 그것은 어떻게든 그 존재 자체에 뿌리를 두고 있으며 심지어 그 존재를 형성하는 중요한 정도까지 존재한다.폴란드에서 가톨릭과 폴란드인을 분리하려는 시도는 국가의 존립 자체를 파괴하는 것을 의미할 것이다.폴란드 주는 가톨릭 국가다.이것은 주민의 대다수가 가톨릭 신자이거나 가톨릭 신자의 비율 때문은 아니다.우리의 관점에서 볼 때 폴란드는 우리가 민족국가고 우리 민족은 가톨릭 민족이기 때문에 그 말의 완전한 의미에서 가톨릭이다."[76]

전쟁 전 몇 년 동안, 다른 이념 세력이 Dmowski와 Piwsudski로 대표되는 폴란드 민족주의자들을 반대 방향으로 끌어들이면서 폴란드의 역사는 경합되었다.[77]그의 경력 내내, Dmowski는 Piwsudski와 그가 지지하는 것의 많은 부분을 몹시 싫어했다.[72]Dmowski는 가난한 도시 배경에서 왔고 폴란드의 전통적인 엘리트주의 사회 구조를 별로 좋아하지 않았다.[71][72]대신, Dmowski는 현대화 프로그램을 선호했고, 폴란드인들은 Dmowski가 깊은 경멸에 사로잡혀 있던 옛 폴란드-리투아니아 연방에 대해 향수어린 뒤돌아보는 것을 중단하고 대신 "현대 세계"[72]를 받아들여야 한다고 생각했다.특히 디모스키는 다민족적 구조와 종교적 관용에 대해 옛 영연방을 경멸했다.[72]그는 폴란드의 소수민족(제우스, 벨로루시인, 리투아니아인, 우크라이나인)을 폴란드의 문화적 정체성, 청렴성, 민족적 결속을 직접적으로 위협하는 존재로 보았고, 그와 동일시하는 폴란드 쁘띠 부르주아지(작은 부르주아, 반자율적 농민)와 직접 경쟁했다.[73]Dmowski는 선량한 시민은 국가에 대한 충성이 하나만 있어야 하며, 중간지대가 없다고 주장했다.[78]폴란드에 대한 그의 이상적 관점에서는 소수 민족은 없을 것이다; 그들은 정치적이거나 이민을 강요받을 것이다.[79]다른 나라(리투아니아, 우크라이나 등)의 민족주의자들이 채택하고 전파한 그의 민족주의 사상의 성공은 관용적이고 다민족적인 폴란드-리투아니아 정체성의 소멸에도 기여했다.[78]

Dmowski는 이탈리아 파시즘에 감탄했다.1926년 여름, Dmowski는 무솔리니와 이탈리아의 파시스트 모델을 동경하는 기사를 연재하였으며, 반유대적 언변과 폭력으로 유명한 이탈리아 파시즘을 모델로 한 폭넓은 반사나차 전선인 대폴란드 진영(OWP)을 조직하는 데 일조했다.[80][81]나중에 그는 그럼에도 불구하고 OWM이 이탈리아나 독일 모델을 맹목적으로 모방하지 않도록 확실히 하려고 노력했다.[66]

반유대주의

디모스키는 폴란드를 겨냥한 '국제 유대인 음모'에 대한 자신의 신념을 자주 전달했다.[82]디모스키는 제1차 세계대전을 다룬 에세이 'żydzi wawec wojny'(제우스 on the war)에서 시오니즘은 세계를 지배하려는 유대인의 야망을 위장하기 위한 망토에 불과하다고 주장했다.[83]Dmowski는 일단 팔레스타인에 유대인 국가가 설립되면 "전세계에서 행동할 수 있는 운영 기반"[84]을 형성할 것이라고 단언했다.같은 에세이에서, Dmowski는 유대인들이 폴란드의 가장 위험한 적이며 폴란드를 다시 분할하기 위해 독일인들과 손잡고 일한다고 비난했다.[85]Dmowski는 300만 명의 폴란드 유대인들이 너무 많아서 흡수될 수 없다고 믿었고, 폴란드 가톨릭 문화에 동화되었다.[86]디모스키는 폴란드의 '유대인 문제'[87]로 간주하는 것에 대한 해결책으로 폴란드 전체 유대인 인구의 이민을 주장해 왔으며,[88] 시간이 지나면서 유대인을 죽이라고 제안한 적은 없지만 유대인 소수자에 대한 가혹한 조치를 늘려야 한다고 주장하게 되었다.[67]그는 대신 유태인 사업체의 보이콧을 주장하면서 [23][89]물리적 폭력에 반대했고,[90] 나중에 (숫자 클로스와 같은 정책을 통해) 그들의 문화권 분리를 보완했다.[65][86]디모스키는 엔데차르의 급진적 민족주의 관점에 반유대주의를 중심 요소로 삼았다.유대교 문화 가치에 대한 엔데차르의 십자군 전쟁은 1930년대의 반유대주의에서 점점 격렬해졌지만, 독일 나치가 폴란드를 점령하여 1939-1944년에 그것을 그들의 사명으로 삼기 전까지는 폴란드에서 유대인에 대한 큰 포그롬이나 폭력적인 공격은 없었다.[91]Dmowski는 그의 1931년 소설 Dziedzictwo에서 다음과 같이 썼다: "유대인 여자는 항상 유대인, 유대인 남자, 유대인이다.그들은 또 다른 피부도 가지고 있고, 냄새도 다르고, 국가들 사이에 악을 품고 있다."[92]Dmowski는 1938년에 쓴 에세이 Hitleryzm a Eydzi에서 다음과 같이 썼다.

"유대인의 도구는 연합군이 독일 국경을 넘지 않는 것을 염려한 윌슨이었다...로이드 조지는 이전과 같이 폴란드에 속한 지역이 되는 것을 막았다: 우리의 상층 실레시아, 말보그, 스즈툼, 퀴즈인, 그리고 그단스크 지역이다.로이드 조지는 유대인들의 대리인처럼 행동했고, 윌슨이 그들에게 덜 의존하고 있다는 인상을 주는 것은 아무것도 없었다.따라서 유대인들은 독일 프리메이슨리와 협정을 협상했고, 독일 프리메이슨리는 국경 문제에 관한 회의에서 도움을 받는 대가로 독일 공화국에서 그들에게 선도적인 위치를 제공하기로 합의했다.결국 평화 이후 유대인들은 독일을 위해 일했고 영국, 미국, 심지어 프랑스에서도 폴란드를 상대로 일했지만 특히 난로를 피해서 독일이 점점 더 독일 국가가 되고 더 유대인 국가가 되었다."[93]

Dmowski에게 폴란드의 주요 문제들 중 하나는 폴란드어를 사용하는 가톨릭 신자들이 중산층인 반면 독일과 유대인들은 너무 많다는 것이었다.이러한 인식된 문제를 해결하기 위해 그는 유대인과 독일계 동포의 재산을 몰수하고 이를 폴란드 가톨릭 신자들에게 재분배하는 정책을 구상했다.Dmowski는 결코 이 프로그램이 Sejm에 의해 법으로 통과될 수 없었지만, 국민민주당은 독일과 유대인 상점에 대한 "Buy 폴란드" 보이콧 운동을 자주 조직했다.Dmowski의 반국가적 보이콧 중 첫 번째는 1912년 Dmowski가 바르샤바의 유대인 인구 탓으로 돌렸던 두마 선거에서 일부 Endecja 후보가 패배한 것에 대해 "징벌"로서 바르샤바에서 유대인 기업들에 대한 전면 보이콧을 조직하려 했을 때 일어났다.[94]그의 일생 동안, Dmowski는 폴란드의 주요 적으로 유대인들을 독일인과 연관시켰다; 이 확인의 기원은 독일 정부가 제국 시대 동안 폴란드 소수 민족에 대해 수행한 강제적인 "독일화" 정책에 대한 Dmowski의 깊은 분노와 논쟁에 살고 있는 대부분의 유대인들에 대한 사실에서 비롯되었다.독일/폴란드 영토는 폴란드 문화가 아닌 독일 문화에 동화되는 것을 선택했었다.[95]Dmowski의 견해에 따르면 유대인 공동체는 폴란드 독립의 대의에 끌리지 않았고 그들의 지위에 이익이 된다면 폴란드 국가의 잠재적 적들과 동맹할 것 같았다.[95]

Dmowski는 또한 페미니즘뿐만 아니라 [65]자유분방함의 성악적인 반대자였다.[96]

인식

바르샤바의 디모스키 동상
멀리서 본 로마 디모스키 원형 교차로

Dmowski의 삶과 일은 수많은 학술 기사와 책의 대상이었다.1999년 안드르제즈 왈리키는 디모스키의 주요 출처가 안드르제즈 마이스프스키의 로마 다모스키(1971년), 로마 와피스키의 로마 다모스키(1988년), 크르지스토프 카와레크의 로마 다모스키(1996년)라고 언급했다.[26]

공산주의 폴란드 시대에 억압된, 폴란드에서 공산주의가 몰락한 후, 디모프스키의 유산은 더욱 널리 인정받기 시작했다.브록와프[pl]에 있는 다리는 1992년 그의 이름을 따서 명명되었다.[97]2006년 11월 바르샤바에서 로마 디모스키 동상이 공개되었다. 그것은 드모프스키를 파시스트이자 관용의 상대로 보는 단체들로부터 일련의 항의를 초래했다. 다른 곳에서 동상이나 기념비를 세우려는 유사한 시위 계획 때문에 일반적으로 지연되었다.[98][99][100]그의 유산에 대해 약간의 논란이 있었다.정치평론가 야누스 마체렉은 2005년 "영국이나 스페인을 근대화할 수 있었던 등 현대 보수당 대신 폴란드에서 구식 전 민족주의가 바티칸 2세 이전의 가톨릭교회와 어울려 근대화를 거부하고 웨스족을 불신하는 데 연합한 값싼 엔데카를 발견한다"고 썼다.t".[101] 독일의 역사학자 안드레아스 코서트는 2011년에 다음과 같이 썼다: "드모스키는 현대 폴란드 정치권의 아이콘으로 남아있다."[102]카지스키 쌍둥이는 모두 드모스키를 영감이라고 칭송했고 레흐 카지슈스키가 바르샤바 시장 시절 드모스키에게 동상을 올렸다.[102]

1999년 1월 8일, 그는 "폴란드의 독립과 폴란드 민족의식의 확장을 위한 그의 업적"으로 폴란드 세젬으로부터 영예를 안았다.이 문서는 또한 폴란드 (특히 서구) 국경을 형성하고 "국가의 생존과 국가 재건을 위해 가톨릭과 폴란드 사이의 확고한 연결을 강조"하며 폴란드 정치 현실주의와 책임의 학교를 설립한 그를 기린다.[71][103]

Dmowski는 몇 가지 주 상을 받았다: 폴로니아 레스티투타 훈장 (1923년), 루마니아의 별 훈장 그리고 오란제-나사우 훈장.케임브리지 대학(1916년)과 포즈나 대학(1923년)에서 명예학위를 받았다.그는 다른 상을 거절했다.[104]2018년 11월 11일(폴란드 독립 100주년) 사후에 '백독수리 훈장'을 받았다.

선택한 작품

  • Mylili nowocesnego Polaka (Though of a Modern Pole, 1902년)
  • Niemcy, Rosja a srawa polska (독일, 러시아, 폴란드 명분), 1908.제목 아래 출판된 프랑스어 번역: La question polonise (Paris 1909년)
  • 분리아티즘 ży i i i jego źrodwa (유대인과 그 근원의 분리주의), 1909.
  • Upadeck mylili konserwatywnej w Polsce (폴란드에서 보수 사상의 쇠퇴), 1914년.
  • 폴리티카 폴스카 i odbudowanie państwa (폴란드 정치와 국가의 재건), 1925년.
  • 자가드니에니에 르쯔두(On Government), 1927년.
  • 코시우우, 나로드 i państwo (The Church, Nation and State), 1927.
  • ś와트 파우오제니 이 폴스카(전쟁 후의 세계와 폴란드), 1931년.
  • 프제브루트 (The Coup), 1934년.

참고 항목

참조

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추가 읽기

  • 캔그, 조엘: "폴란드의 야당들과 유대인과 유대인 문제에 대한 그들의 태도" 유대인 사회학, 제1권, 제2권, 1939. 페이지 241–256
  • 다브로스키, 파트리스 M. "요제프 피우수스키와 로마 디모스키의 폴란드 과거 사용과 남용," The Follish Review(2011) 56#1 페이지 73–109 JSTOR
  • 데이비스, 노먼 "로이드 조지와 폴란드, 1919-20," 현대사 저널, (1971) JSTOR의 6#3 페이지 132-54
  • 분수, 앨빈 마커스 로만 디모스키: 파티, 전술, 이데올로기 1895–1907, 볼더:동유럽 모노그래프스, 1980 ISBN 0-914710-53-2.
  • 그로트, 알렉산더 J. "1939년 이전 폴란드의 드모스키, 피우수드스키 및 민족 분쟁," 캐나다계 미국인 슬라브어 연구(1969년) 3#1 페이지 69–91.
  • 폴란드 공화국의 코마니키, 티투스 레위르트: 유럽 외교사 연구, 1914-1920, 런던, 1957.
  • 코서트, 안드레아스"현대 폴란드와 민족주의적 안티세미트의 창시자:"로마 드모스키" 히틀러의 그림자에서: 레베카 헤인즈와 마틴 라디가 편집한 중·동유럽 우파의 성격, (2011) 페이지 89-105
  • 룬드그린-닐슨, K.파리강화회의 폴란드 문제: 강대국과 폴란드의 정책에 관한 연구, 1918~1919: 오덴세, 1979.
  • 맥밀런, 마거릿 파리 1919 : 세상을 바꾼 6개월 뉴욕: 랜덤 하우스, 2003, 2002, 2001 ISBN 0-375-50826-0, 페이지 207–28
  • 멘델손, 에즈라세계 대전 사이에 있는 동중유럽의 유대인, 블루밍턴:인디애나 대학 출판부, 1983 ISBN 0-253-33160-9.
  • 포터, 브라이언.민족주의가 증오하기 시작했을 때 19세기 폴란드의 현대 정치를 상상하라, (Oxford University Press, 2000년)ISBN 0-19-515187-9
  • 세이츠, 리처드 조지"드모스키, 피와수드스키, 제2 폴란드 공화국의 이념 충돌."1975년 워싱턴 대학교 박사학위 논문.
  • 발라섹, 폴 S할러의 프랑스, 시카고 : 2006 ISBN 0-9777757-0-3.
  • 월리키, 안제이동유럽정치학회(2000년) 14#1 페이지 12–46. "로마 다모스키의 골치 아픈 유산"은 외국인 혐오증, 반유대주의와 교회의 역할을 강조한다.
  • 완디츠, 피오트르 스테판 "드모스키의 정책과 파리 평화회의:성공이냐 실패냐?" P. 라타우스키가 편집한 <폴란드의 재건> 1914-23에 나오는 말이다.
  • Wandycz, Piotr S. "Piwsudski와 Dmowski의 개념에 있어서 폴란드의 유럽 지역," 동유럽 정치 협회 (1990) 4#3 페이지 451–468.
  • 자모이스키, 아담 폴란드의 길 천년의 역사와 그들의 문화 런던: 존 머레이 Ltd, 1987 ISBN 0-7195-4674-5.

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외부 링크