Familialism
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가족주의 또는 가족주의는 가족을 [1]우선시하는 이념이다.가족주의라는 용어는 특히 가족이 [1]정부에 책임을 떠넘기기보다는 구성원들의 보살핌을 책임질 것으로 추정되는 복지 제도를 옹호하는 데 사용되어 왔다.가족주의라는 용어는 가족의 [1]가치와 더 관련이 있다.이것은 개인의 [1]요구보다 가족의 요구를 우선시하는 것으로 나타날 수 있다.그러나 이 두 용어는 종종 서로 [2]바꿔서 사용됩니다.
서구 세계에서 가족주의는 한 아버지, 한 어머니, 그리고 그들의 자녀 또는 자녀들의 핵가족을 인간 질서의 중심적이고 일차적인 사회적 단위이자 작동하는 사회와 [1]문명의 주요 단위로 본다.아시아에서는 가족과 함께 사는 노부모들이 종종 [1]전통으로 여겨진다.아시아 가족주의가 발견 시대 이후 유럽인들과 마주친 후 더욱 고착화되었다는 것을 시사한다.일본에서는 야츠카 호즈미(穂 ( y)와 같은 사람들이 "민법이 [1]효도를 파괴한다"는 이유로 비판하자 프랑스 법에 근거한 초안이 거부되었다.
히스패닉계에서는 가족주의를 불임요인으로 간주하고,[3] 가족주의가 증가하고 있는 아이의 수를 개인보다 가족의 요구를 우선시한다는 의미에서 제한적으로 지지하고 있다.한편, 복지 및 돌봄 책임이 주로 국가(북유럽 국가 [4]등)에 의해 지원되고 있는 비범죄화된 시스템과 대조적으로, 경제적 책임과 돌봄 책임의 대부분이 가족(남유럽 등)에 있는 시스템과 관련하여 출산율에 미치는 영향은 알려져 있지 않다.
서구 가족주의
서구 세계에서 가족주의는 한 아버지, 한 어머니, 그리고 그들의 자녀 또는 자녀들의 핵가족을 인간 질서의 중심적이고 일차적인 사회적 단위이자 작동하는 사회와 문명의 주요 단위로 본다.따라서 이 단위는 다세대 대가족의 기초가 되기도 하며, 이는 유전적으로 서로 관련된 공동체, 국가 등에 내재되어 있으며, 궁극적으로 과거, 현재, 미래 인류의 가족 전체에 내재되어 있다.이와 같이, 서양의 가족주의는 보통 대안으로 선택된 다른 사회적 형태와 모델(한부모, LGBT 육아 등)[1]에 반대한다.
가족주의의 전형적인 특성은 정상성이 가부장적 [5]핵가족에 존재한다는 주장입니다.
서양 가족주의의 역사적·철학적 배경
고대 정치 가족주의
정치철학에서 "국가를 위한 모델로서의 가족"은 사회세계를 포함한 우주의 크고 작은 규모에서 반복되는 패턴을 확인하는 대우주/소우주 소크라테스-플라톤주의 원칙에서 유래했다.특히, 군주론자들은 국가가 가부장적 가족을 반영하고 있다고 주장해 왔고, 신하들은 그들의 아버지에게 복종하고, 이는 다시 군주제나 귀족 통치를 정당화하는 데 도움을 준다.
플루타르코스(46–120 CE)는 리쿠르고스(기원전 8세기)에 기인하는 도리아인들의 간결한 속담을 기록한다.리쿠르고스는 왜 라케데몬(스파르타)에서 민주주의를 확립하지 않았느냐는 질문에 "친구여, 시작하라, 그리고 그것을 당신 가족 안에서 세워라"고 답했다.플루타르코스는 스파르타 정부가 그 형태를 [2]닮았다고 주장한다.
아리스토텔레스 (기원전 384–322)는 권위와 종속의 스키마가 자연 전체에 존재한다고 주장했다.그는 사람과 동물(가정), 부부, 노예와 아이들 등의 예를 들었다.게다가 그는 영혼과 신체 사이의 관계로서 그것이 어떤 동물에서도 발견된다고 주장했는데, 이는 본질적으로 전자가 지배자이고 후자의 주체 [3]요인이다.아리스토텔레스는 또한 "모든 가문이 [4]하나의 통치자에 의해 통치되기 때문에 가정의 정부는 군주제이다"라고 주장했다.나중에 그는 남편이 아내보다 공화정치를, 자녀보다는 군주정치를, 노예보다는 정치적 지위를, [5]가족보다는 왕권을 행사한다고 말했다.
수세기 후 스토베이오스에 의해 인용된 아리우스 디디무스 (1세기 CE)는 "일차적인 종류의 연관(primary association)은 아이를 낳고 삶을 공유하는 것에 대한 남녀의 법적 결합이다"라고 썼다.가구의 수집으로부터 마을이 형성되고, 마을로부터 도시가 형성되는 "그래서 가계가 도시의 씨앗을 생산하는 것처럼, 그것은 헌법(예의)을 낳는다."게다가 디디무스는 "집과 연결되는 것은 군주제, 귀족제, 민주주의의 패턴이다.부모와 자녀의 관계는 군주제이며, 남편은 귀족 부인, 자녀는 서로 민주적이다.[6]
근대 정치 가족주의
그 가족은 초기 시카고 정경대학의 사회 철학의 중심에 있다.그것은 설립자인 프랭크 [7]나이트의 경제 및 사회 이론에서 반복적으로 언급되는 지점이다.기사는 개인주의의 지배적인 개념과 대조적으로 가족에 대한 자신의 개념을 포지셔닝합니다.
"우리의 '개인주의'는 정말 '가족주의'입니다."생산과 [8]소비의 단위는 여전히 패밀리입니다.
루이 드 보날드와 같은 몇몇 현대 사상가들은 가족이 축소된 국가인 것처럼 썼다.아버지, 어머니, 자녀의 가족관계를 분석하면서 보날드는 이를 국가의 기능과 연관시켰다. 즉, 아버지는 권력, 어머니는 목사, 그리고 아이는 주체이다.아버지는 "적극적이고 강하다"고, 아이는 "수동적이거나 약하다"고 말하는 것처럼, 어머니는 "이 연속적인 비율의 양 극단 사이의 중간 용어"이다.정치적 가족주의에 대한 많은 옹호자들과 마찬가지로 드 보날드도 성경 권위에 대한 자신의 분석을 정당화했다.
- (그것은) 남자를 이성, 머리, 여성의 힘이라고 부른다.Vir caput est mulieris (남자는 여자의 우두머리이다)가 말했다.바울. 그것은 여성을 남성의 조력자 또는 목사라고 부른다. 창세기에서는 "남자를 그와 비슷한 조력자로 만들자"고 말한다.그것은 수천 군데서 부모에게 복종하라고 말하고 있기 때문에 아이를 신민이라고 부른다.[9]
보날드는 또한 가족의 탈헌법이 국가의 탈헌법을 초래하고, 카이클로스 가문이 [10]멀지 않은 곳에서 국가의 탈헌법을 초래한다고 주장하며 이혼을 주의 혼란의 첫 단계로 보고 있다.
Erik von Kuehnelt-Leddihn은 또한 가족과 군주제를 연결합니다.
- "그 고유의 가부장주의 때문에, 군주제는 기독교 사회의 교회적이고 가족적인 패턴에 유기적으로 들어맞습니다." (교황 레오 13세의 가르침과 비교: '가족의 아버지들의 권력이 천지의 모든 아버지가 받는 신 안에 있는 특정한 이미지와 형태의 권위를 명시적으로 보존합니다.ts name—Eph 3.15) '조국의 아버지'로서의 왕과 국민 사이의 관계는 상호 사랑 중 하나입니다.[11]
조지 레이코프는 최근 정치에서 좌우의 구별은 가족의 다른 이상을 반영한다고 주장했습니다; 우파에게 이상적인 것은 절대주의적 도덕에 기초한 가부장적 가족입니다; 좌파에게 이상적인 것은 무조건적으로 사랑하는 가족입니다.결과적으로,[12] 레이코프는 양측이 서로의 견해가 비도덕적일 뿐만 아니라 이해할 수 없다는 것을 알게 된다고 주장한다. 왜냐하면 그들은 가족의 영역에서 개인의 도덕성에 대한 양측의 깊은 믿음에 위배되는 것으로 보이기 때문이다.
서양의 가족주의에 대한 비판
실제에서의 비판
가족주의는 실제 [6]가족관계의 복잡성을 묘사하기에는 역사적으로나 사회학적으로 불충분하다는 도전을 받아왔다.남성 가장이 더 이상 가족을 부양할 수 있는 적절한 임금을 보장받지 못하는 현대 미국 사회에서 1950년대식 가족주의는 가족 형성과 [7][8]출산력에 역효과를 낸다는 비판을 받아왔다.
서구식 가족주의를 다른 문화에 강요하는 것은 모계 [9]같은 전통적인 비핵 가족 형태에 지장을 주고 있다.
"가족 가치관"의 수사학은 미혼모와 LGBT 커플을 악마로 만드는 데 사용되었는데, 그들은 그들이 부족하다고 알려져 있다.흑인 여성이 [10]미혼모일 가능성이 더 높기 때문에 이것은 흑인 사회에 불균형적인 영향을 끼친다.
LGBT 커뮤니티의 비판
LGBT 공동체는 핵가족 구조에서 역사적으로 배제된 지위의 결과로 부분적으로 친밀한 인간 관계의 다양성을 받아들이고 지지하는 경향이 있다.1960년대 후반의 시작부터, 동성애자 권리 운동은 각 개인의 안전, 행복, 그리고 자아실현에 가장 도움이 되는 방식으로 그들 자신의 관계와 가족을 만들고 정의할 수 있는 모든 개인의 권리를 주장해왔다.
예를 들어, LGBT 부모의 가족 평등을 옹호하는 캐나다 단체인 Family Pride Canada의 LGBT 용어집에는 가족주의가 다음과 같이 정의되어 있다.
"가족 가치관"의 옹호자들에 의해 추진된 엄격하고 보수적인 이데올로기.반대의 사회학적 증거에도 불구하고 유일한 진짜 가정은 성생활이 엄격히 행복하지만 생식적인 어머니를 가진 전통적인 1950년대 스타일의 백인 중산층 가정이라고 주장한다.다드는 오래된 도자기처럼 완전히 이성애자인 [11]자녀들에게 물려주죠
심리학 비평
핵가족이 아이들의 유일한 건강한 환경이라는 것은 심리학자들로부터 비판을 받아왔다.2007년부터 실시된 안전 점검 연구에서 입양아는 비채택자에 [12]필적하는 자존감을 보이는 것으로 나타났다.
2012년의 메타 연구에서는, 「육아의 질과 부모-자녀 관계」가 아동 발달에 있어서 가장 중요한 요소로 기술되고 있다.또한 "이혼, 미혼, 부모의 성적 성향 및 부모와 자녀 간의 생물학적 관련성 등 가족구조의 차원은 거의 또는 전혀 [13]예측되지 않는다."
정신분석에 대한 비판
질 들뢰즈와 펠릭스 과타리는 1972년 출간된 고전적인 책 '안티 오이디푸스'에서 정신의학과 정신분석은 시작부터 그들의 평범한 [14][15][16]숙식인 불치의 가족주의에 의해 영향을 받아왔다고 주장했다.정신분석은 후회 없는 가족주의에 [17]사로잡혀서 이로부터 결코 벗어나지 못했다.
미셸 푸코는 가족주의를 통해 정신분석은 19세기 정신분석이 시작한 것을 완성하고 완성시켰으며 부르주아 사회의 권력구조와 그 가치를 강요했다고 썼다.가정-자녀(부권), 과실 처벌(즉시 정의), 광기-질서(사회 및 도덕적 질서)[18][19]가 그것이다.들뢰즈와 과타리는 정신분석에 내재된 가족주의는 고전적인 정신의학을 파괴하는 것이 아니라 정신질환과 광기에 대한 연구가 19세기 이후 가족적인 가정과 [20]그 상관관계에 대한 죄수로 남아 있다고 덧붙였다.
가족주의와 그에 기초한 정신분석을 통해 가족의 가장 작은 구성원인 아이에게 죄책감이 새겨지고 부모의 권위가 [21]사라진다.
들뢰즈와 과타리에 따르면 정신과 의사 중 칼 재스퍼스와 로날드 랭만이 가족주의에서 [22]벗어났다.정통 정신분석학자와의 갈등에도 불구하고 "가족주의적 관점을 견지하는" 문화분석가들의 경우는 아니었다. 여전히 "가족화된 사회적 [23]영역의 동일한 언어"를 말한다.
마르크스주의 비판
칼 마르크스는 1848년 공산당 선언에서 부르주아 혹은 일부일처제 양부모 가족이 어떻게 자본과 사적 [24]이익으로 가지고 있는지를 묘사했다.마르크스는 또한 이 가족은 부르주아 계급이나 상류층에서만 존재하며 착취당한 프롤레타리아 계급이나 노동자 [24]계급에서는 거의 존재하지 않는다고 지적했다.그는 자본의 소멸이 일부일처제 결혼의 소멸과 노동자 [24]계층의 착취로 이어질 것이라고 느꼈다.그는 프롤레타리아들 사이의 가족 관계가 자본주의 체제에 의해 어떻게 나뉘고 그들의 자녀들이 단순히 [24]노동의 도구로 이용되는지를 설명한다.이것은 부분적으로 서구 [24]사회에서 아동 노동법이 덜 엄격했기 때문이다.마르크스의 관점에서 부르주아 남편은 그의 아내를 노동의 도구로 보고, 따라서 이러한 [25]목적을 위해 생산(또는 노동)의 도구가 존재하기 때문에 착취될 것이다.
1884년에 출판된 가족의 기원, 사유 재산, 그리고 국가에서도 프레드릭 엥겔스는 일부일처제인 두 부모 가족에 대해 극도로 비판적이었고 자본주의 사회의 분업을 위한 많은 제도 중 하나로 보았다.엥겔스는 그의 챕터 "일처일처제 가족"에서 일부일처제 결혼의 유일한 목적은 "가정에서 최고의 남성으로, 그리고 미래의 부를 물려받을 때, 의심할 여지 없이 자신의 [26]자녀로 전파하는 것"이라고 본 그리스인들에게 거슬러 올라간다.그는 일부일처제의 결혼이 역사를 통해 한 성에 의한 다른 성별의 예속을 분명히 했으며, 노동의 첫 번째 구분이 [26]"자녀의 번식을 위한 남녀간의 것"이라고 느꼈다.엥겔스는 일부일처제 양부모 가정을 사회의 축소판으로 보고, "그 사회에서 충분히 활동적인 반대와 모순의 본질을 [26]이미 연구할 수 있는 문명화된 사회의 세포 형태"라고 말한다.
엥겔스는 결혼의 법적 인정과 현실 사이의 차이를 지적했다.법적 결혼은 두 배우자에 의해 자유롭게 체결되며, 법률에 따르면 두 배우자는 권리와 [26]의무에서 공통의 근거를 가져야 한다.그러나 관료적 법체계는 법의 문제가 아니기 때문에 고려할 수 없는 다른 요소들이 있다.[26]여기에는 양 당사자의 계급적 지위 차이와 아이를 [26]낳아야 한다는 외부로부터의 압박이 포함될 수 있다.
엥겔스에게 전통적인 양부모 가족 구조에서 남편의 의무는 생계를 유지하고 가족을 [26]부양하는 것이다.이것은 그에게 [26]패권적 지위를 부여한다.이 역할은 특별한 법적 직함이나 [26]특권을 필요로 하지 않고 부여됩니다.가족 내에서 그는 부르주아,[26] 아내는 프롤레타리아를 대표한다.반면 엥겔스는 아내의 지위를 착취와 매춘의 하나와 동일시하고 있는데, 그녀는 그녀의 몸을 "일회적이고 완전히 노예로"[26] 팔기 때문이다.
보다 최근의 마르크스주의적 시각에서의 비판은 2009년 그녀의 에세이 "자본주의와 변혁하는 가족 단위: 마르크스주의 분석"[27]에서 리사 힐리로부터 나왔다.그녀의 에세이는 한 부모, 종종 여성이며 보통 미혼 [28]자녀들과 함께 사는 한 부모 가정을 정의하면서 한 부모 가정을 조사한다.한부모의 오명은 낮은 노동력 참여율과 [29]복지에 의존하는 패턴과 관련이 있다.이로 인해 자본주의 체제에 대한 기여도가 낮아진다.[29]이러한 오명은 부족한 [29]복지수당을 통해 국가에 의해 강화된다.이것은 그들 사회에 내재되어 있고 양부모 [29]가정을 선호하는 자본주의적 이익을 드러낸다.
정치에서
시리즈의 일부 |
보수주의 |
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호주.
Family First Party는 원래 2002년 사우스오스트레일리아 주 선거에 출마했는데, 이 선거에서 앤드류 에반스 전 하나님의회 목사는 주 전체의 투표율 4%로 22석의 사우스오스트레일리아 입법 위원회에서 11석 중 1석을 차지했습니다.이 당은 2004년 총선에서 빅토리아주 상원 6석 중 2%의 득표율로 스티브 필딩을 선출하며 연방에 데뷔했다.두 의원 모두 호주의 단일 이전 투표와 단체 투표권 제도를 통해 상원의원에 선출될 수 있었다.이 정당은 동성애자 커플과 동성애자 시민 조합을 위한 낙태, 안락사, 피해 감소, 동성애자 입양, 체외 수정(IVF)에 반대한다.그것은 약물 예방, 법 위반에 대한 무관용, 재활, 그리고 일탈이라고 간주되는 모든 성적 행동의 회피를 지원한다.
2007년 호주 선거에서 패밀리 퍼스트(Family First)는 근친상간, 동성애자 결혼,[30] 약물 사용을 합법화하는 자유민주당을 일부 지역에서 선호해 비난을 받았다.
영국
가족의 가치는 존 메이저 보수당 정부에서 반복되는 주제였다.그의 Back to Basics 구상은 그 당이 일련의 추문에 영향을 받은 후 조롱거리가 되었다.이 정책의 입안자인 존 메이저는 나중에 에드위나 퀴리와 바람을 피운 것으로 밝혀졌다.데이비드 캐머런의 사회책임과 관련 정책에 대한 연설에서 반복되는 주제인 가족의 가치가 부활했고, 이는 결혼한 부부에게 세금 감면 혜택을 제공하는 그의 결혼세 수당 정책으로 증명되었다.
뉴질랜드
가족 가치 정치는 제3차 국가 정부(1975-84)의 사회 보수 정권 하에서 절정에 달했고, 낙태와 동성애에 대한 포퓰리즘적이고 사회적인 보수적 견해로 널리 비판받았다.제4차 노동당 정부(1984-90년)에서는 동성애가 범죄에서 제외되고 낙태에 대한 접근이 쉬워졌다.
1990년대 초, 뉴질랜드는 선거 제도를 개혁하여 최초의 사후 선거 제도를 혼합 회원 비례제로 대체하였다.이는 제4차 국민정부(1990-99년)에 불만을 품은 분리주의 보수주의 기독교 정당들의 형성에 특별한 자극을 주었다.이 정당은 노동당이 사회자유주의 유권자들에게 초기에 호소했던 것을 상쇄하기 위해 초당적 사회자유주의를 수용하는 것처럼 보였다.이러한 정당들은 사회 자유주의 입법 개혁을 무디게 하기 위해 보수적인 기독교 유권자들을 모집하려고 노력했지만, 그렇게 하는 데는 미미한 성공을 거두었습니다.제5차 노동당 정부(1999-2008년), 매춘법 개혁(2003년), 동성결혼(2005년), 부모의 자녀 체벌 허용법 폐지(2007년)가 법률이 됐다.
현재, '무당파' 사회 보수 로비 단체인 Family First New Zealand는 동성 결혼과 동성 입양과 같은 추가적인 입법 개혁을 막기 위해 활동하고 있다.2005년 보수적인 기독교인들은 1990년 뉴질랜드 권리장전법 개정을 통해 뉴질랜드에서 동성결혼을 선제적으로 금지하려 했으나 첫 독회에서 47표 대 73표로 부결됐다.뉴질랜드에서 이러한 조직이 주장할 수 있는 유일한 영속적인 성공은 1975년 뉴질랜드 약물 남용법에 따른 대마초 소지 및 사용의 지속적인 범죄이다.
러시아
2010-12-23 "건강 및 발달에 유해한 정보로부터 어린이를 보호하는 것에 대하여"의 러시아 연방법 436-FZ는 "가족적 가치를 부정하고 부모 및/또는 다른 가족 구성원에 대한 무례" 정보를 아동에게 적합하지 않은 정보("18+"[31] 등급)로 명시하고 있다.여기에는 가족 가치에 대한 별도의 정의는 포함되어 있지 않습니다.
싱가포르
싱가포르의 주요 정당인 인민행동당은 가족의 가치를 집중적으로 홍보한다.한 의원은 도시국가에서의 가족 가치의 본질을 "본질적으로 거의 빅토리아 시대"라고 표현했다.싱가포르는 동성애 행위를 [32]금지하고 있다.싱가포르 사법제도는 [33]체벌을 사용한다.
미국
가족의 가치를 정치적 용어로 사용하는 것은 공화당의 [34]강령에 등장한 1976년으로 거슬러 올라간다.이 문구는 댄 퀘일 부통령이 1992년 공화당 전당대회 연설에서 사용한 이후 더욱 널리 퍼졌다.Quayle은 또한 TV 프로그램인 머피 브라운이 제목 캐릭터가 스스로 싱글맘이 되는 것을 묘사한 줄거리에 대해 비판하면서 전국적인 논란을 일으켰으며, 대중 문화가 어떻게 "가치관의 빈곤"에 기여하는지를 보여주는 사례라고 언급하며, "나는 프라임타임 TV에 머피 브라운이 출연할 때 문제를 해결하는데 도움이 되지 않는다"고 말했다.오늘날의 지적이고, 고액 연봉의 전문직 여성을 전형적으로 보여주는 캐릭터로, 혼자 아이를 낳고, 그것을 단지 또 다른 선택이라고 부르면서 아버지의 중요성을 부각시키고 있다.Quayle의 발언은 광범위한 논란을 일으켰고 미국 정치에 [citation needed]지속적인 영향을 끼쳤다.가족사 교수이자 결혼사에 관한 몇 권의 책과 에세이의 저자인 스테파니 쿤츠는 머피 브라운에 대한 퀘일의 이 짧은 발언은 "'[35]가족의 붕괴'에 대한 10년 이상의 반발을 샀다"고 말한다.
1998년 Harris 조사에서 다음과 같은 결과가 나왔습니다.
- 여성의 52%와 남성의 42%가 가족의 가치를 "서로 사랑하고 보살피고 지지한다"는 의미라고 생각한다.
- 여성의 38%와 남성의 35%가 가족의 가치를 옳고 그름을 구별하고 좋은 가치를 갖는 것을 의미한다고 생각했다.
- 여성의 2%와 남성의 1%가 가족의 가치를 '평범한 가족'의 관점에서 생각했다.
이 조사는 전체 여성의 93%가 사회가 모든 유형의 가정을 중시해야 한다고 생각한다고 언급했다(해리스는 [36]남성들에 대한 응답을 발표하지 않았다).
공화당
1980년 이후 공화당은 가족의 가치 문제를 사회적 보수층 [37]유권자들의 관심을 끌기 위해 사용해 왔다."가족 가치"는 여전히 불확실한 개념이지만, 사회 보수주의자들은 일반적으로 이 용어가 다음 원칙의[citation needed] 조합(2004년 공화당 [38]플랫폼에서도 언급됨)을 포함하는 것으로 이해한다.
- 혼외 성욕에 대한 반대
- '가족'에서 여성을 위한 전통적인 역할에 대한 지지
- 동성결혼, 동성애, 성전환에 대한 반대
- 상호보완주의에[39][40][41] 대한 지지
- 합법화된 낙태에 대한 반대
- 금욕만을 위한 성교육 지원
- 외설과 착취로부터 어린이를 보호하기 위한 정책 지원
사회·종교적 보수주의자들은 전통적인 도덕성이나 기독교적 [citation needed]가치를 지지하는 보수 이념을 홍보하기 위해 종종 "가족 가치"라는 용어를 사용한다.미국의 사회적 보수주의는 추종자들이 흔히 '전통적' 또는 '가족적 가치'라고 부르는 것의 보존에 중심을 두고 있다.미국의 일부 보수적인 기독교인들은 자신들의 종교를 도덕성의 원천으로 보고 핵가족을 사회의 필수적인 요소로 여긴다.예를 들어, "미국 가족 협회는 성경의 진실과 전통적인 가족의 [42]가치를 반영하도록 시민들이 문화를 바꾸도록 동기를 부여하고 장비를 갖추도록 하기 위해 존재한다.그러한[which?] 단체들은 낙태, 포르노, 자위, 성관계 전 성관계, 일부다처제, 동성애, 페미니즘의 특정 측면, 동거, 교회와 국가의 분리, 레크리에이션 마약의 합법화, 그리고 미디어의 [43]성 묘사에 대해 다양하게 반대한다. 페미니즘
민주당
공화당에서는 가족의 가치라는 용어가 여전히 핵심 쟁점으로 남아 있지만 민주당도 정의는 다르지만 이 용어를 사용해 왔다.2004년 민주당 전당대회 후보 수락 연설에서 존 케리는 "가족의 가치에 대해 말하는 사람들이 가족을 소중하게 여기기 시작할 때"[44]라고 말했다.
다른 자유주의자들은 가족 계획, 저렴한 육아, 출산 [45]휴가와 같은 가치들을 지지하기 위해 이 문구를 사용해 왔다.예를 들어, People For the American Way, Planned Parenthip, 그리고 Parents and Friends of Lesbians and Gays와 같은 단체들은 한부모 가정, 동성 일부일처제, 결혼을 받아들이는 것을 촉진하는 방식으로 개념을 정의하려고 시도했다.가족의 가치에 대한 이러한 이해는 보수적인 도덕성을 촉진하는 것이 아니라 대안적인 가족 구조, 피임과 낙태의 접근성, 출산휴가와 의료긴급휴가를 제공하는 최저임금 인상, 성교육, 육아, 부모친화적 고용법 등에 초점을 맞추고 있다.특히 [46]아이들을 포함해서요
보수적인 성윤리가 혼전 성관계나 비프로세스 성관계를 막는 데 초점을 맞춘 반면 자유주의적 성윤리는 [47][48][49]배우자의 결혼 여부와 상관없이 동의 쪽으로 향한다[quantify].
인구 통계
인구 조사에 따르면 2004년과 2008년에는 진보성향의 '파란' 주들이 보수성향의 '빨간' 주들보다 이혼과 10대 임신률이 낮은 것으로 나타났다.June Carbone, Red Families vs.의 저자. 블루 패밀리는 자유주의자들이 결혼하기 전에 [50]더 오래 기다리는 경향이 있기 때문이라고 말한다.
2002년 정부 조사에 따르면 미국 성인의 95%가 혼전 성관계를 가졌다.이 수치는 거의 90%에 달했던 1950년대보다 약간 증가했다.첫 혼전 성관계 중간 연령은 20.4세에서 17.[51]6세로 낮아졌다.
기독교권
기독교 우파는 종종 가족의 가치라는 용어를 그들의 가족주의를 [52][53][54]지칭하기 위해 장려한다.
Focus on the Family는 기혼,[55][56][57] 이성 부모에 의한 입양, 전통적인 성역할을 포함한 가족의 가치를 지닌 미국의 기독교 보수 단체입니다.낙태, 이혼, 성소수자의 권리, 특히 성소수자의 입양과 동성결혼,[58] 포르노, 자위, 혼전 성관계를 반대한다.가족연구위원회는 전통적인 가족의 가치를 유지한다고 주장하는 우익 단체의 한 예이다.LGBT의 독설적인 반동성애자 발언과 시민권 반대 때문에 혐오단체로 [59][60]분류되었다.
「 」를 참조해 주세요.
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