앙투안 데스터트 드 트레이시

Antoine Destutt de Tracy
앙투안 데스터트 드 트레이시
Destutt de Tracy.jpg
태어난1754년 7월 20일
프랑스 파리
죽은1836년 3월 9일(1836-03-09) (81)
프랑스 파리
국적프랑스어
학교프랑스 자유주의 학교
주목할 만한 아이디어
이념
영향
영향받은

앙투안 루이스 클로드 데스튀트, 콤트 드 트레이시(프랑스어: [dɛstyt dət tʁasi]; 1754년 7월 20일 ~ 1836년 3월 9일)는 프랑스 계몽주의의 귀족이자 철학자로, '이데올로기'라는 용어를 만들었다.

전기

저명한 군인인 클로드 데스투트의 아들로 파리에서 태어났다. 그의 가족은 스코틀랜드 혈통으로, 1420년 부찬의 얼과 더글라스를 데리고 프랑스 궁정에 갔다가 그 후 그의 가족이 트레이시의 계수로 등극한 발터 슈투트가 그 기원을 추적했다. 그는 가정과 스트라스부르 대학에서 교육을 받았으며, 그곳에서 운동 실력으로 유명했다. 그는 군대에 들어갔고 프랑스 혁명이 발발하자 부르봉나이스 지방의회에 적극적으로 참여했다. 귀족의 부관을 부동산총독에게 선출한 그는 친구인 후작 드 라 파예트와 나란히 앉았다. 1792년 봄, 북쪽의 군대에서 기병대를 지휘하여 마레찰 드 진을 받았으나, 극단주의자들의 영향이 지배적이 되어 무기한 휴직을 하고 아우테우일에 정착하여 콘도르케트와 카바니스와 함께 과학 연구에 전념하였다.[1] 공포 통치 하에서 그는 거의 1년 동안 체포되어 투옥되었는데, 이 기간 동안 그는 에티엔 보노 드 콘딜락과 존 로크를 공부했고 철학을 위해 자연과학을 포기했다.[1]

1795년, 처음 설립되었을 때 프랑스 연구소의 동료로 임명되었다.[2] 카바니스의 발의로 도덕과 정치학의 반에 이름을 올렸다. 그는 곧 동료들 앞에서 읽은 메모지, 즉 Eléments d'idélogie라는 그의 포괄적인 이념 연구의 초안을 형성한 신문들에 의해 관심을 끌기 시작했다. 그는 이념을 "사상의 과학"으로 생각했다. 카바니스와 트레이시, 콘스탄틴-프랑수아 드 챠세부프, 콤테 드 볼니, 도미니크 조셉 가랏 국립연구소 교수 등 아우테일의 '이데올로기학자들' 사회는 포용했다.[1] 이러한 동료들 중 몇 명과 함께, 그는 문화 사회인 Les Neuf Souurs의 일원이었다. 1806년 필라델피아에 있는 미국철학회에 선출되었다.[3]

제국에서 트레이시는 원로원 의원이었지만, 그 심의에는 거의 참여하지 않았다. 리쿠션 아래에서 프랑스의 동족이 되었지만, 반동적인 정부 분열에 항의하며 반대 입장을 견지했다. 1808년 카바니스 대신 아카데미에 프랑세즈 회원으로 선출되었고, 1832년에는 조직 개편에 따라 도덕과학원 회원으로도 임명되었다. 그는 나이와 일의 비교 실패에 대한 실망감 때문에 그 회의에 단 한 번 참석했다. 데스튜트 드 트레이시는 혁명 기간과 혁명 이후 자유주의의 주요 옹호자 중 한 명이었다. 그는 파리에서 죽었다.[1]

철학

데이비드 단거스의 데스투트 드 트레이시 흉상 (1837년)

데스튜트 드 트레이시는 콘딜락이 로크의 일방적인 해석으로 프랑스에서 설립한 관능주의 학파의 마지막 저명한 대표였다. 카바니스의 물질주의 견해에 전적으로 동의하면서 드 트레이시는 콘딜락의 관능주의 원칙을 가장 필요한 결과로 몰아갔다. 카바니스의 관심은 대부분 인간의 생리적 측면에 쏠려 있었지만, 트레이시의 관심은 인류의 측면인 "정신적"과는 대조적으로 당시 새롭게 결정된 "이데올로기적"에 관한 것이었다. 그가 솔직히 말한 그의 근본 이념 관념은 "동물학"(생물학)의 한 부분으로 전락했다. 드 트레이시가 의식적인 삶, 즉 인식, 기억, 판단, 의지의 4가지 능력은 모두 감각의 품종이다. 지각은 신경의 외적 극단에 대한 현재의 정에 의해 야기되는 감각이다. 기억은 과거의 경험의 결과인 신경의 처분에 의한 현재의 흥분 부재에서 야기되는 감각이다. 판단은 감각들 사이의 관계에 대한 인식이며, 그 자체가 감각의 한 종류다. 왜냐하면 우리가 감각의 한 종류이기 때문이다.우리가 그들 사이의 관계에 대해서도 알아야 하는 감각이다; 그리고 그는 욕망의 느낌과 동일시하고 따라서 감각의 한 종류로 포함된다.[1]

그의 철학에 영향을 미친 것으로 여겨지는 데 트레이시는 궁극적으로 근육 감각의 심리학적 이론의 발달에 도움을 준 능동적 접촉과 수동적 접촉의 구별에 대해 최소한의 공로를 인정받을 만하다. 외부 존재의 관념이 순수한 감각에서 비롯된 것이 아니라, 한편으로는 행동의 경험, 다른 한편으로는 저항의 경험에서 비롯된 것이라는 그의 설명은 알렉산더 베인과 이후의 심리학자들의 작품과 비교될 수 있는 이 견해에 서 있다.[1]

작동하다

<몬테스키외 법정신의 해설과 리뷰>(1811년)의 제목 페이지,[4] 데스튜트 드 트레이시의 코멘티어 서어 제퍼슨이 번역한 영어 번역본 <몬츠키외(1806년)

His chief works are the five-volume Éléments d'idéologie (1817–1818), the first volume of which was presented as "Ideology Strictly Defined" and which completed the arguments made in earlier completed monographs; Commentaire sur l'esprit des lois de Montesquieu (1806) and Essai sur le génie, et les ouvrages de Montesquieu (1808).[1] 저자가 <엘레멘츠 디델로고> 제4권은 그가 <특징> 드 라 볼론테(의지와 그 효과에 대한 치료)라고 제목을 붙인 기획 9부작의[5] 두 번째 섹션에 대한 소개로 간주했다.[6] 영어로 번역될 때, 토마스 제퍼슨 편집자는 트레이시의 우려의 측면을 정치가 아닌 훨씬 더 기본적인 의지의 질문들과 그 결정의 조건들을 이해할 수 있는 가능성으로 모호하게 했던 "정치경제에 관한 논문"이라는 책을 다시 썼다.

레거시

트레이시는 경제학을 행동(프락시론)과 교환(카탈락틱스)의 관점에서 보고 사회이론에서 연역법의 엄격한 사용을 진전시켰다.[7] 트레이시의 영향력은 대륙, 특히 스텐달, 아우구스틴 티에리, 오귀스트 콤테, 찰스 두노이어 등지에서나, 19세기 말까지 프랑스 자유주의 정치경제학파의 일반적 접근방식이 영국의 고전 정치경제와 고르게 경쟁했던 미국에서도 모두 볼 수 있다. 아서 라담 페리 등의 작품과 명성 그의 정치 저서에서 트레이시는 군주주의를 거부하면서 미국 공화주의 형태의 정부를 지지했다.[8] 철학에서 이성을 옹호하고 경제 정책에 대한 자유방임주의뿐만 아니라 이러한 공화주의는 나폴레옹의 호감을 잃었고, 나폴레옹은 트레이시의 '이데올로기'라는 동전을 욕설의 용어로 바꾸었다. 칼 마르크스는 트레이시를 "피쉬블뤼티그 부르주아스톡트리니르"("어혈 부르주아 교조적")라고 지칭하기 위해 이러한 강박관념을 따랐다.

반면 토마스 제퍼슨은 미국 출판을 위해 두 권의 원고를 준비하기에 충분한 데스튜트 드 트레이시의 작품을 높이 생각했다. 1817년 간행물의 서문에서 제퍼슨은 "정치경제의 건전한 원칙을 확산시킴으로써, 그것은 현재 그것을 소비하고 있는 기생충 제도로부터 공공산업을 보호할 것"[9]이라고 썼다. 트레이시의 몽테스키외 비판과 대의민주주의에 대한 그의 지지는 제퍼슨의 생각에 영향을 미쳤다.[10]

스텐달은 트레이시의 계몽적 이상에 많은 영향을 받았으며, 1820년대에 그가 <에고티스트의 회고록>에서 설명한 대로 드 트레이시 살롱에 정기적으로 참석했다.[11] 리처드 스타이트에 따르면 그는 1820년대 자유주의자들에게 중요한 인물이었다.

프랑코 벤투리는 논평이 "1820년 스페인에서 1825년 러시아에 이르기까지 자유주의 혁명의 전체 기간에 걸쳐 재점화되었다"고 언급했다. 미국의 한 역사학자는 "러시아의 감속주의자들은 1820년대의 수많은 다른 진보주의자들, 카르보나리, 혁명가들과 함께 이 논평을 그들의 정치적 성서로 사용했다"고 썼다. 데임브리스트 미하일 오를로프는 그의 서클이 그것을 "지혜의 전형"[12]으로 여겼다고 회상했다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f g 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다. Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Tracy, Antoine Louis Claude Destutt, Comte de". Encyclopædia Britannica. 27 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 126–27.
  2. ^ Joseph F. Byrnes (1 November 2010). Catholic and French Forever: Religious and National Identity in Modern France. Penn State Press. pp. 83–. ISBN 978-0-271-04779-9.
  3. ^ "APS Member History". search.amphilsoc.org. Retrieved 2021-04-01.
  4. ^ 루이스 클라우드 데스 튜트, 트레이시, 루이스 클라우드 데스 튜트, 트레이시 드 comte의 제목 페이지 드 comte 토마스 제퍼슨, transl.(1811년)법의 해설 및 검토 몽테스키외의 영.프레스의 오리지널 사본에서, 퍼블리셔의 손에 준비된.는 첨부되고 있기 위해서, 31에 관한 관찰 경우 공격하다:.29]책 후기 M에 의해[Jean-Antoine-Nicolas 드 카리스타 콩도르세, marquis 드]콩도르세:[클로드 아드리앵]엘베시우스였다 두 편지들, 같은 일, 필라델피아, 숀 펜은 숀 펜의 Merits에.[토마스 제퍼슨];(PDF), 토마스 제퍼슨, transl., 아니 98, 마켓 스트리트:윌리엄 두에인에 의해 인쇄한 온라인 컴퓨터 도서관 센터 166602192.CS1 maint:위치(링크).
  5. ^ Tracy, Antoine Louis Claude Destutt de, A Political Economy, Transition. 토마스 제퍼슨 편집자 (Georgetown: Joseph Milligan, 1817; 재인쇄 뉴욕: Augustus M. Kelley, 1970), 페이지 x
  6. ^ The History of Economic Thinks 웹사이트 "Antoine Louis Claude Destutt, Comte de Tracy, 1754–1836, 2011년 7월 23일 웨이백머신에 보관"
  7. ^ Klein, Daniel (1985). "Deductive economic methodology in the French Enlightenment: Condillac and Destutt de Tracy". History of Political Economy. 17 (1): 51–71. doi:10.1215/00182702-17-1-51. S2CID 145372504.
  8. ^ 드 트레이시, 앙투안 루이 클로드 데스튜트, 몬테스키외 법정신에 대한 논평과 리뷰, 트랜스시브. 토마스 제퍼슨 (1811) (뉴욕: 버트 프랭클린, 1969년)
  9. ^ 캠벨, 윌리삼 F. 1998년 10월 10일 필라델피아 소사이어티, 지역 회의, 윌밍턴, 델라웨어, 1998년 10월 10일 이전에 연설한 "자유, 평화, 그리고 자기 이익은 웨이백 머신에서 적절히 이해되었다".
  10. ^ Dahl, Robert (1998). On Democracy. New Haven, CT: Yale University Press. p. 104.
  11. ^ 매튜 조세피슨, 스탕달, 277페이지
  12. ^ Richard Stites, The Four Hoors: 포스트 Napoleonic 유럽(Oxford University Press, 2014; ISBN 0199978085) 페이지 13.

추가 읽기

외부 링크